第一篇：《佛陀的智慧》讀后感

《佛陀的智慧》讀后感

《佛陀的智慧》是一本內行所著的佛學入門書，它以南北傳佛學界公認的漢譯《阿含經》、《本事經》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經典為基礎，以大乘經為補充，根據作者多年研修佛法的體會，從當代人的心靈需求著眼，對佛陀的思想作了完整、準確的歸納與闡釋。

本書要言不煩，處處緊扣佛學關鍵問題，陳述要害，對于專業學者，可稱得上是一部嚴謹的佛學論著，對于一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學入門書。書中還特意精選了53種篇幅短小的佛經，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對照。這種精心安排使得讀者能直接領受佛陀的言教，并在吟詠經典中體驗佛法的深邃。

佛教作為自內證的宗教，其神圣性根源，不來自超自然的神靈，也不來自世俗的權威，而是來自內心對宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實觀照世界的實相。

在最有影響的世界性圣哲中，佛陀釋迦牟尼在生前身后所受到的尊崇敬仰，可謂舉世無雙。

他在世時被多位國王尊為師長，無數佛教徒把他奉為至圣、導師和楷模，甚至看作超人、神明。在大乘佛教界，佛陀被普遍視為法力無邊、無所不知、永恒存在的超級神仙，有“大覺金仙”之稱。人們用金銀玉石精心為佛陀造像，以表達對這位心中偶像的虔誠敬仰，從而創造出許多國寶文物、高級藝術品。兩干多年來，在世界各地大大小小的佛教寺廟里，香煙燎繞中或香花簇擁中，佛陀像被一代代善男信女頂禮膜拜。佛陀的遺骨舍利，成為佛教圣物，被用鑲滿寶石的金玉棺龕層層包裝，供人禮拜供養，其出巡展示時萬眾瞻拜哀感的盛況，令人心魂震撼。而大多數中國老百姓，大概主要從寺院大雄寶殿里所供奉的佛像和《西游記》塑造的如來形象，去認識佛陀，將他視為神祗，殊不知他是個實實在在的歷史人物。

佛陀即釋迦牟尼，他創立的僧團忠實地傳揚他的遺教，使佛教的教化區域日益擴大。特別是孔雀王朝護法阿育王的大力推廣，佛教從印度傳往西方，成為當時勢力最大的世界宗教。在其最興盛時期，佛教向西傳遍幾乎整個中東，再西抵

達埃及和歐洲；向東傳遍整個東南亞和印度尼西亞；向南傳遍錫蘭島；向北傳遍中國漢地、西藏、蒙古及朝鮮、日本等國家和地區。近年來，佛教又傳向歐美、澳洲、非洲，被約4億以上的現代人所信仰，受到叔本華、尼采、列夫·托爾斯泰、愛因斯坦、羅素、榮格等西方大智者由衷的贊嘆。

佛陀思想能從三千年以前流傳到現在，經漫長歷史考驗而亙古常新，至今仍被數億人信仰，被不少東西文化精英所關注，說明其學說以具永恒性的問題為主題，具有超越時域的內涵。從現代文化的角度看，佛陀的言教，文句雖顯古樸，但其內蘊的智慧，仍舊熠熠生輝，具有應時契機的寶貴價值，提供給現代人很多深刻的啟示。

佛陀的偉大，首先在于他以清澈的眼光審視人類自身的存在，以全宇宙為坐標，冷靜地反思人類自身的境況及人在宇宙中的地位，毫不掩飾地提示人類生老病死、諸苦交攻的缺陷和種種社會弊病，說明人存在的根本問題，喚起對這一問題的重視和解決。且不論其答案如何，僅這種對自己文明的清醒自覺，這種對人生大本的關注和對人生缺陷的揭露，便永遠值得人類珍視。

佛陀的偉大，其次在于他極為重視道德教化。佛陀數十年東奔西走，苦口婆心地向許多人說教，無不是勸人棄惡修善，按合理的道德規范自我控制言行，起碼做一個有道德的好人。

佛陀的偉大，第三在于他如實正觀的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不帶任何主觀成見，不被任何學說和權威制約，不摻雜任何感情，以極度清純明凈的心“如實知見”宇宙人生的真實面目，被佛陀強調為了生脫死的訣要，乃佛陀教義的心髓所在。

佛陀的偉大，還在于他的慈悲、精進的精神。倡導大慈大悲，鼓勵人們以精進勇猛的精神從事世間、出世間的正業，自利利他，利樂眾生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精進為兩種最重要的心靈美，能莊嚴人性，美化世間。

佛陀的智慧，不是一時半會兒能參透的。但讀著讀著，心便靜下來了。每天讀一章，來日方長。

第二篇：佛陀的智慧

《佛陀的智慧》讀后感

《佛陀的智慧》作者陳兵積數十年深入經藏并親身實踐之功力，循佛學教理行果、信解行證之內。

佛陀的智慧》是一本內行所著的佛學入門書。它以南北傳佛學界公認的漢譯《阿含經》、《本事經》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經典為基礎，以大乘經為補充，根據作者多年研修佛法的體會，從當代人的心靈需求著眼，對佛陀的思想作了完整、準確的歸納與闡釋。作者以其豐富的佛學專業素養及對教理行果的內行理解，用精練、平實的現代語言引導讀者領會佛法的心髓，也為實修提供了理論與方法。

書中特意精選了53種篇幅短小的佛經，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對照。這種精心安排使得讀者能直接領受佛陀的言教，并在吟詠經典中體驗佛法的深邃?！斗鹜拥闹腔邸芬圆粺?，處處緊扣佛學關鍵問題，陳述要害，對于專業學者，可稱得上是一部嚴謹的佛學論著，對于一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學入門書。

佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實觀照世界的實相。其神圣性根源，不來自超自然的神靈，也不來自世俗的權威，而是來自內心對宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是對人生萬事一切因緣果報的真知見，是闡釋萬物真實本質形相的至高境界。是一切善知識的教化者，是無數數眾生的救度者，是最崇高人格的展現。

佛陀的智慧，是慈悲之心，是大愛之心，是佛性本心?？偨Y為“一切有為法，一切法本心”也就是“萬法唯心”的真諦，啟示我們要知心、治心、凈心才能得吾心。以“諸惡莫作，眾善奉行”的道德教化，以“平等奉獻，利人利己，利樂眾生”的精神教化，以“種善根，得福果，善惡有報”的倫理教化，心愿眾生循正教入正道。

佛是過來人，人是未來佛------由人到佛的修證之路！

第三篇：《佛陀的智慧》讀后感

《佛陀的智慧》讀后感

讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《佛陀的智慧》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《佛陀》是一本相當于傳記的書。這本書較為客觀和詳實的描述了喬達摩的生平及其當初印度所處的那個時代的背景。即所謂的軸心時代。由于書中的語言和文字都有些難讀和不容易理解所以之前只看了一部分就擱置了，現在重新拿起來硬著頭皮把它終于讀完了。

這本書包括出走、求道、證道、佛法、傳道、般涅槃六個部分，每一部分的敘述都非常平實和透徹全然沒有任何夸大和玄幻的色彩，這樣的書反倒更讓人覺得真實。書里有幾個地方對我有很大的觸動：一個是關于破除我執是消苦得樂的最終目標，而我執的破除是需要修練的。首先要用正念去觀察自己的一切，從眼，耳，鼻，舌，身，意，所關注的一切開始觀察自己，以了解自己的欲求，并認識到這是一切苦難的開始，如果能了斷了這種貪、嗔、癡，那么就會離苦得樂也就是說破除了我執。這需要終身修行，或者可以說終身有人也未必能修行得道。

書里說喬達摩最后達到的是無我狀態，而且是只有喜無量心和舍無量心……這種狀態是個什么樣子呢，不知道現在有沒有人能體會的到。

通過這本書的閱讀讓我對《心經》又有了一些新的理解，也多了一些對無常這一概念的了解。

另一個感覺是“時代”對人的限制性是一直存在的，哪怕是像喬達摩這樣的神也是會受到影響的。

在喬達摩證悟之后開始傳道，有很多比丘弟子的追隨。當時有一個女人(是喬達摩的后媽，也就是他父王的另一妻子，在喬達摩幼年時一直照顧著他)也想追隨他聽聞佛法，但是他卻遲遲不同意，因為他認為女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可見在當時被譽為如來佛祖講究萬物平等的'他在認識里對女人也是如此的看低，這可能就是當時時代的局限性也讓他未能脫離這個局限。

當然最后在阿難的再三請求下，喬達摩立了許多規則之后才允許有了比丘尼。

最后一個是關于阿難的。喬達摩的所有事跡基本上都是后來阿難總結紀錄的，這個阿難一直跟隨著佛陀幾十年照顧他的飲食起居但是卻一直沒有得道證悟修得圓滿，直到喬達摩臨終前阿難還是痛哭不止，完全不能理解無常的真諦，佛陀卻很冷靜的告訴他般涅槃是真正的消滅是真正的離苦得樂。

這讓我又一次的認識到如果想要獲得一些真理并不是僅僅在掌握真理人的身邊就會獲得，而還是需要自己親自去探索才可以得到。

還有就是無論是修煉多么高境界的人，他的各種情緒也會隨時出現。對于情緒的出現我們所能采取的辦法只有允許它出現，只是看著它，感受著它就好，最重要的是不要讓它控制住自己就好。這本書里對佛陀沒有更多的離奇或者幻法的描寫只是描寫佛陀非常詳和、安靜、智慧、謙卑，這估計才是真正的他，是一個具有大智慧有大愛的變革者。

第四篇：《佛陀的智慧》讀后感

《佛陀的智慧》讀后感

認真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的《佛陀的智慧》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

最近在讀一本于我而言完全陌生的書——《佛陀的智慧》，很艱澀，需要耐心咀嚼。但 因了看云在讀《佛經》的啟迪與鞭策，我硬著頭皮讀下去。讀著讀著，忽然有開竅的感覺。雖然悟性不高，理解可能也偏頗，但想理理自己的思緒，說說自己受到的啟示。在中西古圣哲中，佛陀可謂影響最為深廣者。佛陀即釋迦牟尼。他創立的僧團，忠實地 傳揚他的遺教，使佛教的教化區域日益擴大。特別是孔雀王朝護法阿育王的大力推廣，佛教 從印度傳往西方，成為當時勢力最大的世界宗教。在其最興盛時期，佛教向西傳遍幾乎整個 中東，再西抵達埃及和歐洲；向東傳遍整個東南亞和印度尼西亞；向南傳遍錫蘭島；向北傳 遍中國漢地、西藏、蒙古及朝鮮、日本等國家和地區。近年來，佛教又傳向歐美、澳洲、非 洲，被約 4 億以上的現代人所信仰，受到叔本華、尼采、列夫·托爾斯泰、愛因斯坦、羅素、榮格等西方大智者由衷的贊嘆。佛陀思想能從三千年以前流傳到現在，經漫長歷史考驗而亙古常新，至今仍被數億人信 仰，被不少東西文化精英所關注，說明其學說以具永恒性的問題為主題，具有超越時域的內 涵。

從現代文化的角度看，佛陀的言教，文句雖顯古樸，但其內蘊的智慧，仍舊熠熠生輝，具有應時契機的寶貴價值，提供給現代人很多深刻的啟示。佛陀的偉大，首先在于他以清澈的眼光審視人類自身的存在，以全宇宙為坐標，冷靜地 反思人類自身的境況及人在宇宙中的地位，毫不掩飾地提示人類生老病死、諸苦交攻的缺陷 和種種社會弊病，說明人存在的根本問題，喚起對這一問題的重視和解決。且不論其答案如 何，僅這種對自己文明的清醒自覺，這種對人生大本的關注和對人生缺陷的揭露，便永遠值 得人類珍視。佛陀的偉大，其次在于他極為重視道德教化。佛陀數十年東奔西走，苦口婆心地向許多 人說教，無不是勸人棄惡修善，按合理的道德規范自我控制言行，起碼做一個有道德的好人。佛陀的偉大，第三在于他如實正觀的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不帶任何主觀成見，不被任何學說和權威制約，不摻雜任何感情，以極度清純明凈的心“如實知見”宇宙人生的 真實面目，被佛陀強調為了生脫死的訣要，乃佛陀教義的心髓所在。佛陀的偉大，還在于他的慈悲、精進的精神。倡導大慈大悲，鼓勵人們以精進勇猛的精 神從事世間、出世間的正業，自利利他，利樂眾生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精進為 兩種最重要的心靈美，能莊嚴人性，美化世間。佛陀的智慧，不是一時半會兒能參透的。但讀著讀著，心便靜下來了。

目前我還沒有讀完，我的想法是：每天讀一章，想想透，理理清，來日方長。佛陀的智慧，不是一朝一夕就能完全明白，想要明白佛陀的智慧，還須不斷學習，不斷 的去了解佛陀的'智慧。只有這樣，佛陀的智慧才能慢慢體現出來，善哉善哉！

《佛陀》是一本相當于傳記的書。這本書較為客觀和詳實的描述了喬達摩的生平及其當初印度所處的那個時代的背景。即所謂的軸心時代。由于書中的語言和文字都有些難讀和不容易理解所以之前只看了一部分就擱置了，現在重新拿起來硬著頭皮把它終于讀完了。

這本書包括出走、求道、證道、佛法、傳道、般涅槃六個部分，每一部分的敘述都非常平實和透徹全然沒有任何夸大和玄幻的色彩，這樣的書反倒更讓人覺得真實。書里有幾個地方對我有很大的觸動：一個是關于破除我執是消苦得樂的最終目標，而我執的破除是需要修練的。首先要用正念去觀察自己的一切，從眼，耳，鼻，舌，身，意，所關注的一切開始觀察自己，以了解自己的欲求，并認識到這是一切苦難的開始，如果能了斷了這種貪、嗔、癡，那么就會離苦得樂也就是說破除了我執。這需要終身修行，或者可以說終身有人也未必能修行得道。

書里說喬達摩最后達到的是無我狀態，而且是只有喜無量心和舍無量心……這種狀態是個什么樣子呢，不知道現在有沒有人能體會的到。

通過這本書的閱讀讓我對《心經》又有了一些新的理解，也多了一些對無常這一概念的了解。

另一個感覺是“時代”對人的限制性是一直存在的，哪怕是像喬達摩這樣的神也是會受到影響的。

在喬達摩證悟之后開始傳道，有很多比丘弟子的追隨。當時有一個女人（是喬達摩的后媽，也就是他父王的另一妻子，在喬達摩幼年時一直照顧著他）也想追隨他聽聞佛法，但是他卻遲遲不同意，因為他認為女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可見在當時被譽為如來佛祖講究萬物平等的他在認識里對女人也是如此的看低，這可能就是當時時代的局限性也讓他未能脫離這個局限。

當然最后在阿難的再三請求下，喬達摩立了許多規則之后才允許有了比丘尼。

最后一個是關于阿難的。喬達摩的所有事跡基本上都是后來阿難總結紀錄的，這個阿難一直跟隨著佛陀幾十年照顧他的飲食起居但是卻一直沒有得道證悟修得圓滿，直到喬達摩臨終前阿難還是痛哭不止，完全不能理解無常的真諦，佛陀卻很冷靜的告訴他般涅槃是真正的消滅是真正的離苦得樂。

這讓我又一次的認識到如果想要獲得一些真理并不是僅僅在掌握真理人的身邊就會獲得，而還是需要自己親自去探索才可以得到。

還有就是無論是修煉多么高境界的人，他的各種情緒也會隨時出現。對于情緒的出現我們所能采取的辦法只有允許它出現，只是看著它，感受著它就好，最重要的是不要讓它控制住自己就好。這本書里對佛陀沒有更多的離奇或者幻法的描寫只是描寫佛陀非常詳和、安靜、智慧、謙卑，這估計才是真正的他，是一個具有大智慧有大愛的變革者。

第五篇：《佛陀傳》讀后感--生活即修行

《佛陀傳》讀后感--生活即修行

隨著年齡的增長，看待生活的角度、視野也在發生變化，年輕時候的很多激情澎湃的想法也在漸漸淡去，不僅僅是年齡的問題，更是一種閱歷增長改變了很多本來的想法，這或許就是人開始走向成熟的路線吧。

慢慢發現，身邊的一些人尤其是村里的老人，在年老之后都去皈依某種宗教，或者信佛或者去信基督，他們可能是參透人生之后的頓悟嗎？其實他們的文化水平未必高，當年老體弱無事可干的時候，他們開始尋找自己的精神家園。周圍更多的人是沒有信仰的，就像你我這般碌碌無為的人，因為沒有信仰的傳統，如果自己的修行不夠，還真有可能淪為心里空虛的地步。

這本標記著“睡前心靈文庫”的《佛陀傳》的確在睡前閱讀，可以讓我們心靈得以平靜下來，在放下白天忙碌的生活之后，傾聽來自內心發出的聲音，跟隨著佛陀的故事進入修行的境界。

無論是身處鬧市還是偏僻鄉村，佛陀帶領著眾多修行者都是緩緩而行，不被外界干擾，這是一種定性，更是一種修行。佛陀超越眾多修行者的地方很多，值得我們記住的也有很多點，讀《佛陀傳》印象深刻的是，印度階級等級森嚴，出身卑微的人被視為“不可接觸者“，如果不小心接觸了就會被污染，而佛陀并不這樣認為，他超越了他們的認知視野，站在修行的更高層次看待這個問題，與這些“不可接觸者”親密交談，還引導放牛娃縛悉底成為一名僧人?！罢缒就澳苷J識他的水牛，一個比丘也應該認識自己身體的每一樣元素。就如牧童知道沒一頭水牛的特性和傾向，一個比丘也該知道哪些是身、口、意應該或不應該做的?！边@正的佛陀不是高高在上的，而是和眾生在一起，他去幫助他們解除病痛、幫助做力所能及的事情，并在這些看似不起眼的行為中修行，即使如佛陀出身高貴，也能做這些幫助大眾并得到滿足感。正如書中所說，“修行也是一樣，如果一個比丘沒有找到正確的途徑修行，他的身心就會受到損傷?！?/p>

放棄王位、美麗的妻子兒女，佛陀選擇出家修行，這是一種怎樣的氣度，而且他出身如此高貴，父親的王位等著他繼承，很多王子可能為了王位爭得你死我活，而佛陀放棄他所擁有的一切，潛心修行，尋找“大道”。

修行過程中，佛陀也如平常人一樣遇到過很多問題，但每個問題的解決都是他通向大道又進了一步，他曾經苦行，餓暈之后被好心人救活，于是參悟到，“肉體并不單是一個器具。它是精神的寺宇、到彼岸的木筏。我不會再修習苦行了?！边@種頓悟是如此透徹。

《佛陀傳》雖然是一本關于佛陀修行的書，本以為像別的佛學典籍一樣深奧難懂，讀來卻發現如此平易近人，佛陀的生平故事交織著佛法的精神奧秘，作為普通讀者是一種閱讀的修行，更是人生的修行。