第一篇：2013江西高考語文小作文、大作文

【2013江西高考語文】 小作文（15分）請按以下要求寫一段說明性文字，介紹你所學過的高中語文課本《先秦諸子選讀》。（1）用一個統(tǒng)領全段內(nèi)容的句子開頭。（2）有一處用“不僅??而且??”或“一方面??另一方面??”的句式過渡。（3）使用打比方、擬人兩種手法。（4）結構相對完整，語言簡明、連貫、得體。（5）不少于200字。

大作文（50分）一段時間以來，“中學生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了校園流行語，實際情況是，有些同學有這“三怕”（或其中“一怕”“二怕”），有些同學不但不怕反倒喜歡。你對上述“怕”或“不怕”（含喜歡）有何體驗或思考?請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）寫記敘文或議論文。（2）不得透露個人信息。（3）不得 抄襲，不得套作。（4）不少于800字

第二篇：江西高考優(yōu)秀作文【2012】

2012江西高考滿分作文：知足常樂

春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當下，而我們應該做的，就是珍惜現(xiàn)在的一切，明白知足方能常樂。

不知足常悲。有句俗語說得好：“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會令自己郁悶，自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己更快樂，卻在追尋的過程中喪失了原本的快樂，即使后來成功擁有了名和利，也是不快樂的，何苦呢？很多人為了名利放下親情、友情，等到后來才明白這些才是人生最重要的，可是這些都已經(jīng)消逝，再找不回來了，因此他們只能空悲嘆。不知足常悲，因此我們不要不知足，否則只會令自己后悔。

知足常樂。多想一下自己擁有什么，你會學會知足，同時，你也會快樂起來。唐伯虎曾寫下“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的田園生活感到快樂。“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足于這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾的“一蓑煙雨任平生”豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個“奉旨填詞”的柳三變嗎？“你且去淺斟低唱，何要浮名？”皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永的仕途。他悲傷過，低徊過，但他最后選擇接受命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的內(nèi)心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么，你就會快樂的。

人生就像一場夢，要做個好夢，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得自己擁有多少珍貴的東西，怎么會不快樂呢？ 范文二：

要知足也要不滿足

有人說，不要老想著你沒有什么，而要想到你擁有什么；也有人說，不要去想著你擁有什么，要想到你沒有什么。細細想來，確實如此。當你失去的時候，不要耿耿于懷，懊惱不已，不如享受自己已有的，也許會輕松許多。當你已擁有了自己渴望的東西，回顧一下，是否失去了什么，還欠缺什么，切忌不思進取。

面對苦難，知足讓自己更加愉悅地去克服它。知足常樂，知足，苦難的止痛劑。

雙腿癱瘓，終身只能與輪椅相伴，史鐵生終究只是個普通的人。他不是神，有過迷惘，想過輕生，但他終究是戰(zhàn)勝了自己。盡管自己不能像劉易斯那樣在賽場上跨過鮮紅的終點線，但自己還有頭腦，還可以暢所欲言。他把自己的所

思所感，化作一泓沁人心脾的清泉，浸潤著世人那干渴的心靈。正因為知足，他樂觀地面對苦難，從容地面對死亡。如果當初他屈服于苦難，不懂知足，又何來今天。

“如果這一生不幸，我希望有來生，如果這一生是幸福的，我今生已是滿足的了。”是啊，沒有高官厚祿，但我有怡然自得、無拘無束，沒有健全的身軀，但我有靈活的大腦。知足讓自己活得更瀟灑。然而，面對苦難要知足，卻不代表凡事都安于現(xiàn)狀，不思進取。銳意進取，不滿足于一點小小成就，才可能綻放人生的光芒。

同樣的起步，卻有不同的終點，原因在于取得成績時的態(tài)度，沾沾自喜終究止步不前。明確目標，更加不懈地為之奮斗，才可能達到成功的彼岸。

面對成績，不滿足讓自己更加充滿斗志。“不想當將軍的士兵不是好士兵。”拿破侖的話告訴我們，不滿足是成功的前提。愛迪生用智慧點亮世界，袁隆平用汗水使饑餓遠離，貝多芬用血淚感動世界。是什么讓他們?nèi)〉萌绱溯x煌的成績？是不滿足。不滿足讓愛迪生實驗幾千次仍不言棄；不滿足讓袁隆平田間揮汗，幾十年如一日；不滿足讓貝多芬失聰后仍不舍不棄。知足，讓傷痛化為力量；不滿足，讓平庸蛻變?yōu)閭ゴ蟆Ｖ銋s不滿足，讓人生的麥田收獲迷人的黃金。

范文三：

知足，快樂之源

我非常認同，要常看看自己所擁有的，不要老去想自己這也沒有，那也沒有，似乎別人什么都有等等，老想自己沒有什么，沒有什么，就是痛苦的淵藪，而知足，才是快樂之源。

人的欲望是無止境的，多了還想多，有一百萬了，就想有一千萬、一萬萬??正所謂欲壑難填、人心不足蛇吞象。總想如何讓自己多起來，自然就要勞神費思、投機鉆營、挖空心思，甚至會去不擇手段等等，這樣的話，人還會快樂么？還有快樂么？無論他得到了還是沒有得到，都不會快樂，都只能是痛苦。

在我們這個社會里，這樣的例子是舉不勝舉的。就在我們住的這個小區(qū)，有個富豪經(jīng)常出入（大家猜，是出入其一個情人的住處），富豪表面看上去是光鮮的、排場的，可實際上，他痛苦不堪，為什么？聽說，子女在你死我活地爭奪他的財產(chǎn)、三個情人都要他天天陪伴、老婆這邊又要想辦法遮掩安撫、生意場上又明爭暗斗??這個富豪還不到六十歲，可是他全身的“零件”都基本上出現(xiàn)了毛病。如果說這個例子不典型，那么，再看看香港富豪們的家產(chǎn)**，先后有女富豪龔如心的家財爭奪戰(zhàn)，有富豪何鴻燊的家財爭奪戰(zhàn)，有郭炳江、郭炳聯(lián)、郭炳湘兄弟的家財爭奪戰(zhàn)，甚至你別看李嘉誠表面上早早對家產(chǎn)作出分配安排，其實他的兩個兒子也在暗地里爭奪??不能說以上這些富豪不富有，可是他們快樂么？

衡量快不快樂的標準，決不能只看財富只看擁有，而主要看觀念。知足的人，往往就是快樂的人。

鄰居劉大爺，鰥夫一個，窮困不堪。家里除了一臺黑白電視劇外，基本上是家徒四壁。可是，劉大爺整天樂呵呵的，有說有笑，還經(jīng)常幫助周圍的人，有人開玩笑說：“劉大爺，你不覺得你活得窩囊么？”劉大爺卻毫不掩飾地說：“我是窮，但我不偷不搶，我靠自己勞動吃飯，我滿足，我開心，我有什么好窩囊的？”

是啊，知足的人，寡欲的人，什么明爭暗斗呀、斤斤計較呀，患得患失呀??統(tǒng)統(tǒng)都與他無關，他滿足于自己的擁有，高高興興，快快樂樂，幸福賽神仙。

古人云：知足者貧賤亦樂,不知足者富貴亦憂。知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘諺語）良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眠七尺。一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？知足常樂，快樂之源也。范文四：

不斷追求，不斷進取

“不要老想你擁有什么，要常想想自己沒有什么”，我對此言特別有感觸。我覺得，一個人，的確應該常常想想自己沒有什么。

想自己沒有什么，是側重于學業(yè)或事業(yè)、精神或靈魂等等方面而言的。通俗地說就是，人要不斷地追求，要不斷地進取，才會越來越進步，越來越完美。

同樣是人，為何會有差別，會有高低不等呢？主要是看人的自身努力、進修等如何。人，從娘肚子里生出來，基本上沒有什么區(qū)別。但越長大區(qū)別就會越明顯，為什么呢？因為后天的進修、學業(yè)、追求等情況不同。為什么有的人成為了賢人、偉人，而有的人卻止步于凡夫俗子、蕓蕓眾生呢？都是后天學不學習，努不努力，追不追求，進不進取使然。

常常想想自己沒有什么，自然就會促使自己去不斷地追求，不斷地努力，不斷地進取。曾子曰：“吾日三省吾身。”也可以說是多想想自己的短處，自己的不足方面。反省，才會進步；自滿，永遠是止步。

曹操說：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”高爾基說：“一個人追求的目標越高，他的才力發(fā)展得越快。”雪萊說：“過去屬于死神，未來屬于你自己。”貝利一生共踢進了一千多個球，記者問他哪一個最精彩，他說：“下一個??”

我平時最喜歡《周易》中的一句話：“天行健，君子以自強不息。”通俗地說就是，作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇

宙給予君子的職責和才能。我還喜歡另外一句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語》）見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

人只有在不斷地追求中才會感到持久的幸福和滿足。追求永遠超過狹小生活圈子之外的更有用的東西。

沒有追求的人，必然是怠慢的。讓整個一生都在追求中度過吧，那么在這一生中必定會有許許多多頂頂美好的時刻。追求是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。

范文五：

知足云天淡，進取風雨行

經(jīng)常想想自己擁有什么，這就是知足；而常常想想自己沒有什么，這又是不知足，不滿足，不知足不滿足就會去進取、追求。人生就是行走于這兩面之間的，一方面要知足，另外一方面又要不滿足。何以言之？

知足是針對物質享受、生活待遇等方面而言的，是針對名利、私欲等方面而言的。而不滿足則是針對理想、事業(yè)，精神境界、人格品位等方面而言的。人生這兩方面的知足和不滿足并不矛盾，而是相輔相成的。

先說說知足吧。人要知足，才會快樂、幸福。社會之大，財富多寡，是不可能均等的。任何社會均有貧富差別，不可能人人生而一樣。如果一個人，他老是去往高處看，往上面去比，他必然產(chǎn)生煩惱，產(chǎn)生痛苦，他會總覺得自己處處不如別人。別人大魚大肉，他只能粗茶淡飯；別人錦衣繡緞，他只能粗布短襖；別人寶馬香車，他只能徒步而行??攀比是痛苦的根源，欲望是人生的大敵。

不去攀比，去除欲望，在生活方面，在名利方面，淡定從容，清心寡欲，你才會感到天高云淡，鶯歌燕舞、鳥語花香。知足，而且只有知足才能給你帶來快樂、幸福。我們常常會看到這樣一種現(xiàn)象：窮人往往快樂，富人卻常常痛苦。為何？就是因為窮人容易知足，而富人很難知足。

再說說不滿足或進取吧。人，畢竟是高等動物，除了吃穿住行這些物質方面的東西外，畢竟還有更高層次的追求：事業(yè)、理想，人格修養(yǎng)、精神境界等等。在這些方面，要永遠地不滿足，要永遠地追求、進取。

人稱“數(shù)學鬼才”的劉路從小就有自己的興趣愛好，愛好數(shù)學，鉆研數(shù)學，但又不一味地追求考試分數(shù)。他一如既往，矢志不移地追求、堅持自己的興趣愛好，最終有所獲——破解了“西塔潘猜想”——震驚世界，一舉成名。他說他還要走得更遠。

上演“草根傳奇”的林書豪，開始只是個“板凳球員”，是他的不斷進取，不斷追求，永不言棄的堅持精神，打開了他通往“羅馬”的大門。林書豪的追求、堅持幾乎達到了極限，像他這樣懷揣NBA夢想，不停輾轉各球隊試訓，哪怕只為一個板凳上的末席名額的球員，在美國大有人在，其中絕大多數(shù)人都失敗了，可林書豪沒有滿足，沒有停步，他最終成功了，他表示，不管路途有多少風雨，都永不滿足，去取得更好的戰(zhàn)績。

人生均如此，一方面要知足，知足才能常樂，知足才有幸福；一方面又要不滿足，不滿足才會去追求、進取，才能抵達人生中的一個個風景如畫的高地。

—北大資源研修學院

第三篇：2013高考優(yōu)秀作文-江西

2013江西高考優(yōu)秀作文欣賞：我想和您同行

尊敬的魯迅先生：

你好！

風停，雨靜。穿過時光隧道，我終于見到了您。我真的想和您同行，我有很多話想跟您說，請容許我慢慢道來。

近來，中學生有三怕：一怕奧數(shù)，二怕英文，三怕周您。我就覺得很奇怪。他們怕奧數(shù)怕英文，我可以理解，但是我很困惑：他們?yōu)槭裁匆履兀磕鞘且驗槟奈淖痔怃J，他們不喜歡您直刺現(xiàn)實的文字？尖銳一點不好嗎？我不懂，真的不懂。但是我清楚地知道：我很喜歡您，喜歡您冷峻的文字，喜歡您“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，我還喜歡您“真的猛士，敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”……一語一詞，鏗鏘有力。我喜歡您的率直與坦然。

如今的社會，敢說真話，敢于堅持真理的人似乎在減少，這個世界需要像你一樣正直的人啊！我想和您同行，一起直面人生！我需要您做我堅強的后盾！

說到這，我突然想到了一件事，聽說有些地方的教材禁止選您的文章。知道這個消息，我是多么憤怒啊。那么好的文章為什么不可以入選教材，難道是因為中學生怕您嗎？您的文章有那么多的閃光點啊，也可以給學生傳遞“正能量”。不過呢，您也不要難過，其實您有很多“鐵桿粉絲”的，比如我，嘻嘻……我沒有騙您哦！還有呢，我們班也有好多同學喜歡您的作品呢！您的文字就像一座永恒的豐碑，永遠地矗立在我們的心間。

還有啊，我十分敬佩您那種針砭時弊、勇于解剖的精神。您為了喚醒人們麻木的心靈，毅然放棄學醫(yī)，走上了文學之路。我想當時肯定沒有幾個像您這樣有勇氣有魄力的人吧！不過，我堅信：您那尖銳冷峻的文字一定喚醒了不少國人。在那個昏暗的年代，有您真好！我愿與您同行，倚筆走天涯！

對了，偷偷告訴您一個小秘密哦。其實呢，我也很喜歡文學，我想長大以后成為一名作家，像您一樣。我很喜歡文字，有事沒事地寫點東西。我都寫了幾千篇日記了，也是記錄一些時事的。我想如果以后有機會的話，我要把它們編成書，您千萬不要笑話哦！呀，糟了，快下課了。我得先遛了……拜拜。

此致

敬禮

您的“粉絲”

2013年6月7日

2013江西高考優(yōu)秀作文欣賞：難易相生，怕與不怕相生

道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學家理查德?懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。”

在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深奧的數(shù)學”，對一般人而言，深奧的數(shù)學往往超出其承受范圍，所以，同學們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學生智力相當，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學家華羅庚并不是一個數(shù)學天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數(shù)學的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩,不說別的。飛出這圈子,飛出這圈子……凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上高峰。

【名師點評】本文最大的特點就是善于引用。一開始就引用道家學派的鼻祖老子的名言，從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，指出“怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡”，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學生“三怕”的分析。在具體分析“三怕”時，先引用理查德?懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素”。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。兩個層面各有側重，前者側重思維能力，后者側重思想心態(tài)。最后又引用徐志摩的話巧妙地結束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。

2013江西高考優(yōu)秀作文欣賞：在怕的背后

“奧數(shù)、英文、周樹人”，大多數(shù)中學生談之色變，我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語原則而不敢邁進，最后面對周樹人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任。

“怕”的背后，有你我的“惰性思維”。

我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹人”恰恰是需要我們進行長時間、深度思考的。但如今的中學生早已被家庭、社會圈養(yǎng)成一個個只知享樂、不會思考的“沙發(fā)人”。現(xiàn)盛行的娛樂節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導者青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識收入囊中。“奧數(shù)、英文、周樹人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下。

“怕”的背后，有老師的引導不當。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”韓愈一語點破老師的作用。著名英語專家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進老師，必須經(jīng)過培訓才能上崗。這是因為俞敏洪知道，只有正確的教學之道，才能讓學生真正愛上英語，只知道照著教輔念，不注重教學方法，無法讓學生打開知識這扇大門，最終讓學生對知識感到恐懼。“怕”的背后，有國家教育體制的不健全。

在德國，青少年不僅要學習科學文化知識，還需要將文化知識不斷運用到生產(chǎn)實際中，也正因為這樣，德國的青少年樂于接受知識，也樂于應用知識。相反，在我們國家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書本上的掃描儀，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達的知識分子。學習方式的單一化以及應試教育制度下學習目標的絕對化，讓我們對一切與學習有關的東西產(chǎn)生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。

在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對“難點”的讓步；老師的不當引導塵封了我們探索新知識的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣。“奧數(shù)、英文、周樹人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學校和國家不完善的引導方式以及由此導致的整個社會的畸形的價值取向。

【名師點評】這是一篇規(guī)范的議論文，開頭扣住材料中的“三怕”現(xiàn)象，提出全文的中心論點：“這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任”，觀點明確，旗幟鮮明。緊接著從個人（自己）、學校（老師）、國家（教育體制）三個方面，設置了三個分論點（怕”的背后，有你我的“惰性思維”，“怕”的背后，有老師的引導不當，“怕”的背后，有國家教育體制的不健全），并逐一展開論證，思路清晰，說理透徹。最后又對這三個方面加以總結，結束全文，鏗鏘有力，引人深思。

全文按照“總——分——總”的結構，時時處處緊扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥帶水，充分挖掘“三怕”背后的原因，深入思考學校教育的現(xiàn)狀，既顯示了考生善于思辨、精心布局的能力，也表現(xiàn)了中學生敢于直面現(xiàn)實、勇于揭露問題的膽略和勇氣，確實是一篇立意深刻、結構嚴謹?shù)目紙黾炎鳌?/p>

2013江西高考優(yōu)秀作文欣賞：“樹人”需要魯迅

在當下，中學生有三怕，怕奧數(shù)、怕英文、怕魯迅。對于前兩者，我倒心有戚戚焉；對于后者，我不僅不怕，反而喜歡。

當今中國的中學生，目光盯著升學，壓力山大。奧數(shù)、英文是兩種特別的東西，它能幫助中學生走上升學的捷徑，中學生總是怕學得不好，拿不到高分，而語文學科無論怎么考，分數(shù)既高不上去，也拉不下多少（這是中學生尤其是高中生的“共識”），且語文課程中的“魯迅”更是難得如同蜀道，以致大部分同學都“仰天脅息坐長嘆”。

先生的文章博大精深甚至晦澀難懂，確實并不淺顯。但這能成為我們怕的理由嗎？縱觀先秦諸子散文、唐宋詩詞、明清小說，又有哪一個是既淺顯的？對于精華，唯有一字一句仔細琢磨，方得真滋味。“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”“當生活安逸了，人就被生活所累了。”“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。”……字字珠璣，意味深長，發(fā)人深省，難道都讓紅塵掩蓋了它們？

世事滄海桑田，思想?yún)s亙古不變。

“魯迅”這個名詞就其本質，已經(jīng)不再是周樹人的筆名，也不是一代文豪的代稱，而是正義力量的象征。試看當今社會，孔乙己化身為教授，不是“竊書”，而是“抄書”；阿Q復活了，在網(wǎng)絡炫富炫闊；祥林嫂復活了，在底層呻吟；乏走狗復活了，披著專家學者的鍍金外衣，依然向著窮人狂吠；閏土復活了，失學打工，沒有了美麗的家園……誰怕魯迅？只有孔乙己、乏走狗、魯四老爺之流。

中學生不應怕魯迅，應當正視社會現(xiàn)實，不能只沉迷于書本。脫離社會的書本知識斷然不能有助于中國的進步！

如果中學生只被奧數(shù)、英文統(tǒng)治頭腦，只為分數(shù)而學，到頭來，思想必定是一片廢墟。急功近利的學習只能損毀我們的未來，未來中國一定需要思想深邃的學者。怕魯迅，就必定不能“樹人”。“人”樹不起來，地平線上就不會升起復興崛起的希望晨曦！

【名師點評】文章首先援引材料，概述了“三怕”的原因，隨即迅速將話題重點轉到“怕周樹人”，表現(xiàn)出考生對材料的深切理解以及把握重點的寫作能力，接下來駁斥魯迅文章“晦澀難懂”的論調(diào)，并以古代文學作為反證，指出“對于精華，唯有一字一句仔細琢磨，方得真滋味”，并枚舉了魯迅的一些格言。尤為醒目的是，聯(lián)系當前社會陰暗面，以魯迅小說中的人物“復活”來表現(xiàn)作者對現(xiàn)實問題的深切關注，以及對正義的渴求。這樣寫文章，本身就有對魯迅精神的傳承。最后，文章站在國家繁榮富強的層面上論及“怕周樹人”的后果，回應本文立論“?樹人?需要魯迅”。文章首尾呼應，脈絡清晰，論理有據(jù)，表現(xiàn)出了一種人文情懷。

2013江西高考優(yōu)秀作文欣賞：急功與慢利

長期以來，“中學生有三怕：奧數(shù)、英文、周樹人”成了校園流行語。同學們一說起這句話，都會心照不宣地搖頭一笑：難啊，太難了！這些凌亂的數(shù)字和線條之間，有著什么神秘的聯(lián)系？這些A、B、C、D排列組合之后，該用怎樣的讀音和語氣？天啊，這篇課文的作者竟然又是魯迅，必然有幾個重點段落老師會要求大家狂背狂記！

頭疼歸頭疼，可看看身邊的同學，利用業(yè)余時間去參加各種奧數(shù)、英文補習班的絕不在少數(shù)。補習奧數(shù)的同學是崇拜陳景潤教授，想證明1＋1=2？還是著迷于數(shù)理邏輯，想藉此探究宇宙的真諦？補習英文的同學是想要師夷長技以自強，將來能夠實現(xiàn)中西文化的友好聯(lián)系？還是打心眼里喜歡莎士比亞，想要看懂原文的真意？他們背著沉重的書包笑我迂腐：你說的未免太不切實際，奧數(shù)比賽一旦獲獎，升學便可以享受加分待遇；英文說得流利，將來出國鍍金根本不是難題！

我恍然大悟，“三怕”同樣是怕，學好奧數(shù)、英文兩科的益處唾手可得，即使恨得咬牙切齒也趨之若鶩，擰著眉頭勤學苦練，希望自此走上一條捷徑，憑借這兩科的特長平步青云。而魯迅先生的文章詰屈聱牙，何必下這個死力？能加分嗎？能出國嗎？頂多草草應付老師抄寫幾遍，便自認無愧于心，很對得起這位平頭胡子伯伯了！

時下人心浮躁，事事言利，即使教育概莫能外，讓人不免唏噓。不少少年只看眼前是否得益，恨不得今日種苗明日便能吃瓜，否則絕不肯多花一絲一毫力氣。北師大學者史杰鵬說魯迅的文字“敲之鏗然，觸之也濡；望之儼然，即之也溫。”白話文誕生的初期，他已能把文字使得出神入化，開啟民智，余蔭當今。魯迅斗爭的酷烈、文筆的華美、考證的精研，如能化入少年的靈魂中，則他們真正可以成為未來的棟梁，這是一筆不可多得的財富。可惜有幾個耐得住這個年深日久、潛移默化的過程呢？

校園里依然流傳著“三怕”，奧數(shù)、英文卻越來越熱門。魯迅還是寂寞著，被一句輕慢的“太難了”擲到墻角，靜靜地等待。

第四篇：2014年江西高考語文作文

高考滿分作文賞析：2014年江西高考語文作文范文

閱讀下面的文字，按要求作文。

探究作為我國現(xiàn)行課程標準倡導的學習方式之一，常常出現(xiàn)在課堂、實驗室或課外學習過程中，有的同學覺得，探究給自己留下了一段難忘的學習經(jīng)歷。有的同學認為，探究是一種重要的學習方式。有的同學則抱怨，探究在教學活動中往往流于形式。

對課內(nèi)外學習中的探究，你有何體驗、見聞或思考。請自選角度、自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）寫記敘文或議論文；（2）不得透露個人信息；（3）不得抄襲，不得套作；（4）字數(shù)不少于700字。

學會探究學習

對于探究學習，人們有著不同的看法和見解，甚至是抱怨，但這些都不能改變探究學習是一種積極的、有效的學習方式的事實，盡管在日常的課內(nèi)外探究學習中，有著這些或那樣的不如人意的地方，但我仍然覺得：探究學習不可棄，我們必須學會探究學習。

探究學習，是對未知和疑惑的不斷追問。

在學習《記梁任公先生的一次演講》時，想到聞一多先生回憶梁啟超講授古樂府《箜篌引》時說，梁啟超先把那首古詩寫在黑板上，然后搖頭擺腦地朗誦了一遍，接著大聲喝彩，叫一聲“好”！“好，真好，實在是好！”并無半句解釋。

那么，任公先生到底為什么要喝彩這首古詩呢？真的是如聞一多所說的“大師講學，就是這樣”嗎？

究其實，我們分明看到任公先生對白發(fā)狂夫寄予了敬佩之情。先生為什么會對白發(fā)狂夫有如此情感呢？

“無渡河，公竟渡河。墮河而死，其奈公何。”它的主題，乃是瘋狂與死亡。究竟是什么驅使一個人急急奔赴死亡？答案只有一個：強大到瘋狂的人格力量。

雖然事情的發(fā)展會以生命為代價，但仍有不屈者勇敢前行，這不能不讓人想起在戊戌變法中慷慨就義的譚嗣同。這位湖南熱血男兒，他本來是有機會躲過這場劫難的，可他卻選擇了做中國近現(xiàn)代革命史上流血的第一人。留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨詩篇，譚嗣同與白發(fā)狂夫有著同樣的執(zhí)著，梁啟超對他們有著同樣的敬佩！

任公先生演講中十六個字的《箜篌引》，二十多年后為什么又讓梁實秋先生仍然記憶猶新呢？

究其實，二十年后的梁實秋看到“黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫”就想到了中國當時滄海橫流的現(xiàn)狀，想到了疲弱的祖國又到了該要革新的時候了，于是又一次想起了梁任公先生的那一次演講，想起了先生講的那首古詩。

是探究學習，是不斷地追問，讓我對《記梁任公先生的一次演講》這篇課文有了全新的認識。

探究學習，是對權威和規(guī)則的勇敢挑戰(zhàn)。

在學習《秋興八首》（其一），“塞上風云接地陰”一句中“塞上”一詞在教科書中注解為“這里指夔州的山”，我對此質疑。

站在寒秋之中的詩人，極目遠望，詩人看到了：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。”這似乎暗示了是安史之亂使唐王朝衰敗了，衰敗到“氣蕭森”，在這就似乎流露了詩人的憂國之情。詩人還看到了：“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。”這時的望，已經(jīng)遠遠的超出了詩人的目力范圍。詩人不能釋懷的是時局的安寧，詩人知道此時此刻在邊塞之上吐蕃人正在大舉入侵，烽煙四起，陰云壓地。

“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”說明國家戰(zhàn)事吃緊，有多少家庭都有在外征戰(zhàn)和流落的人，到處都在趕著作冬衣。

在尾聯(lián)，詩人“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”的思鄉(xiāng)之情終于與憂國之情交織在 了一起。

因此，通過探究學習，我認為，從詩的首聯(lián)和尾聯(lián)可以讀到頷聯(lián)中“塞上”是指“邊塞”，而不是教科書上所說的“指夔州的山”。

探究學習，是發(fā)現(xiàn)答案和真理的有效途徑。

在《過秦論》中，賈誼說秦王朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。先說“仁義不施”。兩千多年來，“殘暴”幾乎成了秦朝的的代名詞。然而一想，哪一個王朝不殘暴呢？你很難舉出一個“不殘暴”的帝王來，因為封建統(tǒng)治就是專制統(tǒng)治，即使是父子兄弟，也可能會遭到無情的殺戮。

再說，不是也有講“仁義”的君主也亡國了嗎？可見，賈誼講的這個“仁義不施”不是秦滅亡的主要原因或直接原因。

再看“攻守之勢異”，那么秦攻天下與守天下的形勢到底發(fā)生了哪些變化呢？ 賈誼在文章中說到“廢先王之道”。就是說秦王朝廢除周朝的領主分封制而實行中央集權制。

當年秦在攻取天下的時候，是舉國同心，不管是貴族還是百姓，都是心往一處想，勁往一處使。這些人圖的是什么呢？圖的是日后能列土封疆，所以，他們能與秦王同心協(xié)力去攻取天下，這樣，勝算的機會就大得多。

而在守天下的時候，秦王“廢先王之道”，打破了新貴族封王立侯的美夢，使得統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾重重，再也不能象以前那樣齊心協(xié)力了，所以，形勢發(fā)生了根本的改變。

因此，通過探究學習，我懂得了秦王朝滅亡的根本原因是“攻守之勢異”。

平日里，在課內(nèi)外的探究學習中，像蜂蝶飛過花叢，像泉水流經(jīng)山谷，每憶及，心就禁不住涌起愉悅之情，如在感遇的波紋里，一葉扁舟掠過思念的海，浪花滿懷蔚藍的戀情??讓我們在學習中愉快的探究，在探究中愉快的學習吧！

2013年江西高考作文題目

閱讀下面的文字，按要求作文。（50分）

一段時間以來，?中學生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人，成了校園流行語。實際情況是，有些同學有這?三怕?（或其中?一怕 ?二怕），有些同學不但不怕反倒喜歡。

你對上述“怕”或“不怕”（含喜歡）有何體驗或思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）寫記敘文或議論文。（2）不得透露個人相關信息。（3）不得抄襲，不得套作。（4）不少于700字。

難易相生，怕與不怕相生

道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學家理查德·懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。”

在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深奧的數(shù) 學”，對一般人而言，深奧的數(shù)學往往超出其承受范圍，所以，同學們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學生智力相當，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正 的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學家華羅庚并不是 一個數(shù)學天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數(shù)學的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上高峰。

【名師點評】

本文最大的特點就是善于引用。一開始就引用道家學派的鼻祖老子的名言，從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，指出“怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜 歡”，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學生“三怕”的分析。在具體分析“三怕”時，先引用理查德·懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素”。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問 題”。兩個層面各有側重，前者側重思維能力，后者側重思想心態(tài)。最后又引用徐志摩的話巧妙地結束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜 接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。

我想和您同行

尊敬的魯迅先生：

你好！

風停，雨靜。穿過時光隧道，我終于見到了您。我真的想和您同行，我有很多話想跟您說，請容許我慢慢道來。

近來，中學生有三怕：一怕奧數(shù)，二怕英文，三怕周您。我就覺得很奇怪。他們怕奧數(shù)怕英文，我可以理解，但是我很困惑：他們?yōu)槭裁匆履兀磕鞘且驗槟奈淖痔怃J，他們不喜歡您直刺現(xiàn)實的文字？尖銳一點不好嗎？我不懂，真的不懂。但是我清楚地知道：我很喜歡您，喜歡您冷峻的文字，喜歡您“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，我還喜歡您“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”??一語一詞，鏗鏘有力。我喜歡您的率直與坦然。

如今的社會，敢說真話，敢于堅持真理的人似乎在減少，這個世界需要像你一樣正直的人啊！我想和您同行，一起直面人生！我需要您做我堅強的后盾！

說到這，我突然想到了一件事，聽說有些地方的教材禁止選您的文章。知道這個消息，我是多么憤怒啊。那么好的文章為什么不可以入選教材，難道是因為中學生怕您嗎？您的文章有那么多的閃光點啊，也可以給學生傳遞“正能量”。不過呢，您也不要難過，其實您有很多“鐵桿粉絲”的，比如我，嘻嘻??我沒有騙您哦！還有呢，我們班也有好多同學喜歡您的作品呢！您的文字就像一座永恒的豐碑，永遠地矗立在我們的心間。

還有啊，我十分敬佩您那種針砭時弊、勇于解剖的精神。您為了喚醒人們麻木的心靈，毅然放棄學醫(yī)，走上了文學之路。我想當時肯定沒有幾個像您這樣有勇氣有魄力的人吧！不過，我堅信：您那尖銳冷峻的文字一定喚醒了不少國人。在那個昏暗的年代，有您真好！我愿與您同行，倚筆走天涯！

對了，偷偷告訴您一個小秘密哦。其實呢，我也很喜歡文學，我想長大以后成為一名作家，像您一樣。我很喜歡文字，有事沒事地寫點東西。我都寫了幾千篇日記了，也是記錄一些時事的。我想如果以后有機會的話，我要把它們編成書，您千萬不要笑話哦！

呀，糟了，快下課了。我得先遛了??拜拜。此致 敬禮！

您的“粉絲”

2013年6月7日

【名師點評】文章有三忌：忌庸、忌陋、忌襲。本文作者圍繞題意給魯迅先生寫了一封信，在閱卷現(xiàn)場瞬間吸引了閱卷老師的眼球。作者多用短句，敘事風格直白，語言淺顯清新，如敘家常，還略帶調(diào)皮，符合書信體和高中生的性格特征，相較于那些板著臉孔來說教的文章，更舒展，更能讓人容易接受。同時，文章聯(lián)系現(xiàn)實進行論述，更顯深刻

在怕的背后

“奧數(shù)、英文、周樹人”，大多數(shù)中學生談之色變，我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語原則而不敢邁進，最后面對周樹人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任。

“怕”的背后，有你我的“惰性思維”。

我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹人”恰恰是需要我們進行長時間、深度思考的。但如今的中學生早已被家庭、社會圈養(yǎng)成一個個只知享樂、不會思考的“沙發(fā)人”。現(xiàn)盛行的娛樂節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導者青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識收入囊中。“奧數(shù)、英文、周樹人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下。

“怕”的背后，有老師的引導不當。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”韓愈一語點破老師的作用。著名英語專家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進老師，必須經(jīng)過培訓才能上崗。這是因為俞敏洪知道，只有正確的教學之道，才能讓學生真正愛上英語，只知道照著教輔念，不注重教學方法，無法讓學生打開知識這扇大門，最終讓學生對知識感到恐懼。

“怕”的背后，有國家教育體制的不健全。

在德國，青少年不僅要學習科學文化知識，還需要將文化知識不斷運用到生產(chǎn)實際中，也正因為這樣，德國的青少年樂于接受知識，也樂于應用知識。相反，在我們國家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書本上的掃描儀，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達的知識分子。學習方式的單一化以及應試教育制度下學習目標的絕對化，讓我們對一切與學習有關的東西產(chǎn)生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。

在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對“難點”的讓步；老師的不當引導塵封了我們探索新知識的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣。“奧數(shù)、英文、周樹人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學校和國家不完善的引導方式以及由此導致的整個社會的畸形的價值取向。

【名師點評】這是一篇規(guī)范的議論文，開頭扣住材料中的?三怕?現(xiàn)象，提出全文的中心論點：“這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任”，觀點明確，旗幟鮮明。緊接著從個人（自己）、學校（老師）、國家（教育體制）三個方面，設置了三個分論點并逐一展開論證，思路清晰，說理透徹。最后又對這三個方面加以總結，結束全文，鏗鏘有力，引人深思。

全文按照?總——分——總?的結構，時時處處緊扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥帶水，充分挖掘“三怕”背后的原因，深入思考學校教育的現(xiàn)狀，既顯示了考生善于思辨、精心布局的能力，也表現(xiàn)了中學生敢于直面現(xiàn)實、勇于揭露問題的膽略和勇氣，確實是一篇立意深刻、結構嚴謹?shù)目紙黾炎鳌?/p>

第五篇：2012江西高考語文滿分作文

知足者常樂

“衣沾不足惜，但使愿無違”的陶潛，知足于美麗的田園風光。“行到水窮處，坐起看云時”的王維，知足于幽靜的山林；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，知足于浪跡天涯的逍遙自在??知足者常樂，懂得知足，生活便充滿快樂。

懂得知足，才能拋卻世俗的金銀財富的沉重的鐐銬，領悟生命的真諦。

梭羅在《瓦爾登湖》中說道：“我無意寫一首悶悶不樂的頌歌，可我要像破曉晨雞在棲木上引吭啼唱，只要能喚醒我的左鄰右舍就好。”梭羅在靜謐的瓦爾登湖畔搭屋、種豆，與自然同居，探索生活的真諦。他教導我們崇尚簡樸，懂得知足，一切崇儉。許多人把瓦爾登湖看做歸隱之處，認為它是消極的，避世的。其實他們誤解了梭羅的本意，梭羅思考著人類與自然的關系，思考著生存的意義，它應該是積極的，入世的。梭羅告訴我們，生活應崇尚簡樸，不必讓世俗的金銀財富為自己打造一副沉重的鐐銬，知足者常樂。

懂得知足，才能于平常生活中構建豐富的精神世界，回歸淳樸自然。

沒有了利欲熏心，沒有了急功近利，沒有了爾虞我詐，生活便如美好絕倫的歌聲帶給我們舒適的享受。亦舒懂得知足，“一個人不必大富大貴，光是一生每晚可以安然入睡便已足夠。”林徽因懂得知足，“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是心中修籬種菊。”李銀河懂得知足，“櫻花雖然凋謝了，但她畢竟燦爛地開過。” 因此人生來固有七情六欲，若我們一味的去追求索取，最終只會讓欲望占據(jù)我們的心靈，永遠得不到滿足。

人的欲望是無限的，滿足是一條永無止境的道路，唯有懂得知足，生活才會有意義。

盡管左耳幾乎失聰，但姚明知足于自身的身高優(yōu)勢，用自己的勤奮與汗水彌補了這一劣勢，最終在籃球領域取得驚人的成就。在自己的退役新聞發(fā)布會上，姚明感謝了自己的良師益友，“這只是一個逗號，不是句號，我還是姚明。試想如果姚明沉淪在自己的缺陷中自卑，自憐，一蹶不振。艷羨他人，看不到自己擁有的，生活中只會多了一個怨嘆者。所以懂得知足，讓姚明更快樂地生活。“不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么。”知足者常樂。

知足者常樂

“衣沾不足惜，但使愿無違”的陶潛，知足于美麗的田園風光。“行到水窮處，坐起看云時”的王維，知足于幽靜的山林；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，知足于浪跡天涯的逍遙自在??知足者常樂，懂得知足，生活便充滿快樂。

懂得知足，才能拋卻世俗的金銀財富的沉重的鐐銬，領悟生命的真諦。

梭羅在《瓦爾登湖》中說道：“我無意寫一首悶悶不樂的頌歌，可我要像破曉晨雞在棲木上引吭啼唱，只要能喚醒我的左鄰右舍就好。”梭羅在靜謐的瓦爾登湖畔搭屋、種豆，知足于與自然同居，探索生活的真諦。他教導我們崇尚簡樸，懂得知足，一切崇儉。許多人把瓦爾登湖看做歸隱之處，認為它是消極的，避世的。其實他們誤解了梭羅的本意，梭羅思考著人類與自然的關系，思考著生存的意義，它應該是積極的，入世的。梭羅告訴我們，生活應崇尚簡樸，懂得知足，不必讓世俗的金銀財富為自己打造一副沉重的鐐銬，知足者常樂。

懂得知足，才能于平常生活中構建豐富的精神世界，回歸淳樸自然。沒有了利欲熏心，沒有了急功近利，沒有了爾虞我詐，生活便如美好絕倫的歌聲帶給我們舒適的享受。亦舒懂得知足，“一個人不必大富大貴，光是一生每晚可以安然入睡便已足夠。”林徽因懂得知足，“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是心中修籬種菊。”李銀河懂得知足，“櫻花雖然凋謝了，但她畢竟燦爛地開過。” 因此人生來固有七情六欲，若我們不懂得知足而一味的去追求索取，最終只會讓欲望占據(jù)我們的心靈，永遠得不到滿足。人的欲望是無限的，滿足是一條永無止境的道路，唯有懂得知足，生活才會有意義。

盡管左耳幾乎失聰，但姚明知足于自身的身高優(yōu)勢，用自己的勤奮與汗水彌補了這一劣勢，最終在籃球領域取得驚人的成就。在自己的退役新聞發(fā)布會上，姚明感謝了自己的良師益友，“這只是一個逗號，不是句號，我還是姚明。試想如果姚明沉淪在自己的缺陷中自卑，自憐，一蹶不振。艷羨他人，不知足于自己所擁有的，生活中只會多了一個怨嘆者。所以懂得知足，讓姚明更快樂地生活。“不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么。”知足者常樂。

“衣沾不足惜，但使愿無違”的陶潛，知足于美麗的田園風光。“行到水窮處，坐起看云時”的王維，知足于幽靜的山林；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，知足于浪跡天涯的逍遙自在??知足者常樂，懂得知足，生活便充滿快樂。

懂得知足，才能拋卻世俗的金銀財富的沉重的鐐銬，領悟生命的真諦。

梭羅在《瓦爾登湖》中說道：“我無意寫一首悶悶不樂的頌歌，可我要像破曉晨雞在棲木上引吭啼唱，只要能喚醒我的左鄰右舍就好。”梭羅在靜謐的瓦爾登湖畔搭屋、種豆，知足于與自然同居，探索生活的真諦。他教導我們崇尚簡樸，懂得知足，一切崇儉。許多人把瓦爾登湖看做歸隱之處，認為它是消極的，避世的。其實他們誤解了梭羅的本意，梭羅思考著人類與自然的關系，思考著生存的意義，它應該是積極的，入世的。梭羅告訴我們，生活應崇尚簡樸，懂得知足，不必讓世俗的金銀財富為自己打造一副沉重的鐐銬，知足者常樂。

懂得知足，才能于平常生活中構建豐富的精神世界，回歸淳樸自然。

沒有了利欲熏心，沒有了急功近利，沒有了爾虞我詐，生活便如美好絕倫的歌聲帶給我們舒適的享受。亦舒懂得知足，“一個人不必大富大貴，光是一生每晚可以安然入睡便已足夠。”林徽因懂得知足，“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是心中修籬種菊。”李銀河懂得知足，“櫻花雖然凋謝了，但她畢竟燦爛地開過。” 因此人生來固有七情六欲，若我們不懂得知足而一味的去追求索取，最終只會讓欲望占據(jù)我們的心靈，永遠得不到滿足。

人的欲望是無限的，滿足是一條永無止境的道路，唯有懂得知足，生活才會有意義。

盡管左耳幾乎失聰，但姚明知足于自身的身高優(yōu)勢，用自己的勤奮與汗水彌補了這一劣勢，最終在籃球領域取得驚人的成就。在自己的退役新聞發(fā)布會上，姚明感謝了自己的良師益友，“這只是一個逗號，不是句號，我還是姚明。試想如果姚明沉淪在自己的缺陷中自卑，自憐，一蹶不振。艷羨他人，不知足于自己所擁有的，生活中只會多了一個怨嘆者。所以懂得知足，讓姚明更快樂地生活。

“不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么。”知足者常樂。