第一篇：梁文道味道讀后感

梁文道味道讀后感

近來才讀梁文道先生的作品，從《常識》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。

梁先生肚子里定是儲藏了無窮盡的知識，要不怎么會在寫文章時信手拈來，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時候，看文章思路由簡單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當(dāng)下，這種轉(zhuǎn)換一點兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點，大概讀者讀起來興趣全無。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點兒。

另外一個方面就是梁先生表達(dá)論點時不偏不倚，站在中立的立場去表達(dá)觀點，這和讀馬家輝的作品時體會完全不同。讀馬家輝作品時，總覺得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對內(nèi)地人的嘲諷，雖說同胞優(yōu)缺點，可是站在那個角度點評，誰讀起來都會覺得不舒服吧。可是，梁先生的作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說，香港人被英國殖民統(tǒng)治那么久，居然沒有學(xué)會英國人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時間的新聞報道，這種評論放在當(dāng)下仍不為過。這也是需要學(xué)的一個技巧，切不可擺出高高在上的姿勢，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺得舒服自在。

閱讀這本書的時候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。

慢下來，慢下來，細(xì)細(xì)品味。

我還要讀梁先生的作品，大愛他的風(fēng)范。

第二篇：梁文道常識讀后感

梁文道常識讀后感

中國有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”然而，當(dāng)這個世界被連成一體，當(dāng)我們每個人都身在局中時，是不是就意味著再沒有人能有一雙清明的眼睛？

很慶幸，當(dāng)我讀完《常識》一書時，我可以肯定地說，并不是。至少，還有這樣一個人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。

時評，顧名思義，是對于時代現(xiàn)象的評論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報刊，好像過了這段時期，時評就顯得落后而毫無價值了。

真的是這樣么？就拿《常識》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對于全國各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時，梁文道卻用短短幾百字犀利地點中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說白了，就是理想主義和現(xiàn)實主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實中市民的心態(tài)：如果有一個地方的商品能更便宜，我為什么不去買呢？事實上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。

讓我們再想一想，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個方面嗎？其實不然，小到那些隨口一說的承諾，大到某個領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計劃，哪一個不是可笑的理想主義的產(chǎn)物？為什么中國每年的GDp增速讓全世界都羨慕不已卻至今無法摘去發(fā)展中國家的帽子？我們在高速的發(fā)展中越來越忽視現(xiàn)實的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。

現(xiàn)在，你還認(rèn)為時評沒有長久的意義嗎？時評和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對于時代的反思。所不同的是，時評以更現(xiàn)實的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來揭示和批駁當(dāng)世的種種問題，也許時評中的事件是時效性的，但其中蘊涵的思想決不會過時。

當(dāng)我們生活在這個浮躁的社會中，你需要一本《常識》這樣的書來擦亮你渾濁的眼睛，沒埋沒的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。

第三篇：梁文道書評

今天在家聽《開卷八分鐘》，和老婆聊起這個節(jié)目的幾個主持人，最好的一個自然是梁文道，隨便幾句聊天，突然之間明白了為何梁文道的書評是最好的。

其實好的書評并不簡簡單單是評價一本書寫得好不好，更加不是介紹一本書第一章、第二章、第三章講的是什么，關(guān)鍵在于，您是否講好了一個故事，或者，講好了一個道理。在這個故事或者道理中間，您會自覺的穿插這本書中對這個道理和故事來說重要的部分，讀者希望了解和接受的部分。這是梁文道和其他主持人最核心的差別，更加是好壞書評的關(guān)鍵差別。優(yōu)秀的講故事的能力是非常重要的，構(gòu)建情景，并讓自己和讀者融入情景的能力也非常重要，寫小說如此，做書評如此，企業(yè)管理、企業(yè)培訓(xùn)同樣如此，連個人訓(xùn)練都是如此，難道沒有聽說過有一種學(xué)習(xí)方法叫做“頭腦實驗”嗎？其實就是這個道理。人的大腦比較容易接受兩種東西：第一種是情景化的東西，這個是《秘密》這本書強調(diào)的東西；第二種是邏輯化的東西，至少是看似邏輯化的東西。學(xué)好如何講故事，如何講道理，對很多方面都會非常有幫助。以后的書評努力朝著這個方面發(fā)展，目前構(gòu)想是兩個方法：

1、構(gòu)建一個小故事：描述一種情景，當(dāng)然是書中作者重點描述內(nèi)容所側(cè)重的情景，然后將作者的某些觀點（核心觀點，或者我自己引申出來的觀點）融入其中。

2、講一個道理：這個有些難度，因為很多東西都要有背景知識，比如梁文道將中國的達(dá)爾文主義時會引述很多東西，從達(dá)爾文進入中國的時間點、為人們所接受的原因、引入者如何引述達(dá)爾文主義的等等，這些東西靠我現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)是非常困難的，不過，姑且作為一個努力方向吧！

其實，兩種方法我都很難達(dá)到，畢竟自己讀書的數(shù)量太少，知識背景還欠缺很多，只能說努力做好，說白了，就是努力講好故事，努力講好邏輯……

第四篇：梁文道經(jīng)典語錄

梁文道經(jīng)典語錄

1.愛情乃時間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？《我執(zhí)》

2.愛惜物用，才是紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚。《奢華與教養(yǎng)》

3.財富，美貌，甚至才華，都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。

4.但凡見過地獄的.人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限。《常識》

5.當(dāng)你想和一個人從頭來過，想要創(chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。《我執(zhí)》

6.當(dāng)然，我們還可以相信自己；只不過，一個所有人都只信任自己的社會還能叫做社會嗎？

7.等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人《我執(zhí)》

8.獨居是安靜的，因為它接近真空。由于真空，聲音也就沒有中介可以穿透傳遞了。《我執(zhí)》

9.讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復(fù)雜。《我讀》

10.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

11.而愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎？《我執(zhí)》

12.故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風(fēng)，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責(zé)任就是把握這點前朝余留的幽暗微光，在未來的無盡黑暗里往回照出一點回憶的朦朧。《我執(zhí)》

13.懷疑是一種頑強的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

第五篇：關(guān)于梁文道名言

1.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

2.每一段感情的發(fā)生與結(jié)束，其實都是場記憶的戰(zhàn)爭。受過傷害的，必將在新一輪關(guān)系的最初就遲疑畏懼，甚或倉皇退縮，因為他記得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認(rèn)識的朋友交往，他同時還在和自己的記憶協(xié)商、談判與作戰(zhàn)。對方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因為與他角力的是一些過去的陌生人。

3.有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

4.不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認(rèn)為人生的幸福必然與愛情相連。

5.要完全認(rèn)識一個人，一定要認(rèn)識他的恐懼。

6.等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。

7.大多數(shù)人認(rèn)為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經(jīng)歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。

8.任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。

9.懷疑是一種頑強的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

10.愛情乃時間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢?

11.當(dāng)你想和一個人從頭來過，想要創(chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

12.在許多文化傳統(tǒng)里面，水都與遺忘有關(guān)，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了;涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領(lǐng)受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

13.愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎?

14.性在如玉般的真實、純潔、恒久的愛情中，是高尚的、常態(tài)的，如同春天花開一樣自然反之，純?nèi)怏w的性是低俗的、異常的。

15.不如我們從頭來過，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易?若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習(xí)慣，也不是改變?nèi)菝猜暰€，而是把你曾經(jīng)送到對方手中的那一半生命割除。

16.正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來，使我歷經(jīng)時間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。

17.寬恕，是一種和時間的特殊關(guān)系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。

18.玉女是很純凈高潔的形象，當(dāng)一塊斑駁的玉仍然以玉的形式存在，就是欺騙。

19.我想很多人都有這種經(jīng)驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。

20.人與人最終的關(guān)系歸結(jié)于公與私的關(guān)系，與有交往的人的關(guān)系就是私人關(guān)系(可以根據(jù)私秘程度擁有不同程度的私人信息)，對陌生的人就是公共關(guān)系(應(yīng)該保持公共關(guān)系的距離，越過這個距離就有侵犯隱私的嫌疑)。

21.只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。

22.怨恨是一種對他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因為有這種情緒的人根本沒有發(fā)泄報復(fù)的能力。

23.我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會是同一條河;而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。

24.我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此后你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實是很可怕的。

25.財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。

26.所有的人際往來，莫非一種應(yīng)答關(guān)系。有呼召遂有響應(yīng)，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來。電話這種溝通技術(shù)使得應(yīng)答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優(yōu)次地位。不回電話的必定就是主人。

27.一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人我是什么樣的人。按照法國社會學(xué)大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。