第一篇：2014年高考廣東卷作文試題點(diǎn)評(píng)

2014年高考廣東卷作文試題點(diǎn)評(píng)

深圳市南山區(qū)教育科學(xué)研究中心 茹清平

一、作文試題

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

二、作文點(diǎn)評(píng)

（一）材料解讀

2014年高考廣東卷作文題型與2013年的相同，即陳妙云教授所說(shuō)的“材料引……”的題型。

材料由兩個(gè)部分組成。第一部分聚焦于“黑白膠片的時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代照片少，留下的照片“泛黃”“模糊”，畫(huà)面彌足珍貴，記憶“永不褪色”。第二部分聚焦于“數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代照片數(shù)量多，傳遞快，效果好，但人們對(duì)照片的珍惜度卻較以前有所降低。材料從“黑白膠片的時(shí)代”跨越到“數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代”，對(duì)比鮮明，以小見(jiàn)大，“照片” 的少與多，折射出科技落后與先進(jìn)，影響的是人們的生活與情感。

材料表面看，是在談“照片與時(shí)代的關(guān)系”，從深層來(lái)看，是在談“科技與人的關(guān)系”，隱含的中心是“社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步，很多東西都在悄然改變”。

材料側(cè)重于對(duì)不同時(shí)代有關(guān)“照片”的生活狀況進(jìn)行陳述，沒(méi)有作出是非褒貶等價(jià)值判斷，使材料具有多元的思考維度，具有很強(qiáng)的意義容涵性和立意開(kāi)放性，為考生提供了廣闊的寫(xiě)作空間。如，考生可以側(cè)重于第一或第二段來(lái)寫(xiě)，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)和思考，回答“我”對(duì)第一（第二）段敘寫(xiě)的情況得出的價(jià)值判斷“是什么”，“為什么”有這樣的判斷，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀該“怎么辦”；可以整合第一、第二段的相關(guān)內(nèi)容，圍繞“時(shí)代、照片、情感”三個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行拓展、開(kāi)掘；可以圍繞“科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)生活、個(gè)人情感的影響”進(jìn)行辨證思考；可以談“膠片時(shí)代與數(shù)碼時(shí)代，該如何珍惜珍藏情感”；可以對(duì)“黑白膠片的時(shí)代”和“數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代”的“同與異”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)與分析……

（二）命題意圖

1．防宿構(gòu)，反套作，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出獨(dú)到思考

溫如敏先生在《高考語(yǔ)文改革的走向分析及建議》（《光明日?qǐng)?bào)》2014年3月18日）一文中強(qiáng)調(diào)“高考作文回歸理性，強(qiáng)化思辨，摒棄宿構(gòu)、套作、模式化與文藝腔”，2014年廣東高考作文試題命卷人的命題意圖大抵與溫如敏先生的觀點(diǎn)相吻合。

這道題在審題上沒(méi)有設(shè)置過(guò)多障礙，但能夠有效地“防宿構(gòu)，反套作”，而且在“鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出獨(dú)到思考”方面具有很好的導(dǎo)向作用。材料涉及照片與時(shí)代與生活與人們情感等諸多因素，如果考生對(duì)材料缺乏理性的判斷和審視，只是背誦了一些名篇、名段、名句，對(duì)材料缺乏個(gè)性化解讀與思考，不可能寫(xiě)出具有思想含金量的佳作來(lái)。

2．勤觀察，厚積淀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

照片，每個(gè)中學(xué)生都了解，每個(gè)家庭都有收藏，每個(gè)人都有與照片相關(guān)的記憶。照片是記憶的收藏，某種意義上也是一個(gè)時(shí)代的縮影。而且，生活中與“照片”類似的變遷很多。如從“紙質(zhì)閱讀”到“電子閱讀”；從“書(shū)信”到“短信”“微信”；從“日記”到“博客”“微博”……可見(jiàn)，這道題明顯是在向?qū)W生的生活回歸，有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，思考人生的意圖，是在倡導(dǎo)說(shuō)真話、抒真情，是在倡導(dǎo)學(xué)生觀察身邊熟悉的事物，將自己的生活積淀與自己的體驗(yàn)、思考結(jié)合，來(lái)表達(dá)健康、樸素、清新的思想情感。

（三）美中不足

2014年高考廣東卷作文試題多少顯得老套，在材料的選擇上與近幾年一些省市的高考試題材料雷同，與2014年廣東省部分地市的高考模擬試題的材料也有幾分神似。如，2012年高考湖北卷：

23、閱讀下面的材料，按要求作文

語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到家書(shū)了，書(shū)信這種形式恐怕要消失了。”

學(xué)生甲：“沒(méi)有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫(xiě)信，我覺(jué)得這種交流方式是不可替代的。”學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫(xiě)郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫(xiě)信啊？”學(xué)生丙：“即使不用筆寫(xiě)信，也不能說(shuō)明書(shū)信消失了，只不過(guò)是書(shū)信的形式變了。”學(xué)生丁：“要是這樣說(shuō)的話，改變的又何止是書(shū)信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。”

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

再如，2013年北京卷：

21、根據(jù)對(duì)話，按要求作文。

科學(xué)家：假如愛(ài)迪生來(lái)21世紀(jì)生活一個(gè)星期，最讓他感到新奇的會(huì)是什么呢？文學(xué)家：我想，手機(jī)會(huì)不會(huì)讓他感到不可思議呢。

科學(xué)家：我同意，手機(jī)是信息時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志物，簡(jiǎn)直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會(huì)讓這位大發(fā)明家感到新奇。

文學(xué)家：手機(jī)的廣泛應(yīng)用。深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識(shí)，或許這也是愛(ài)迪生意想不到的吧。

科學(xué)家和文學(xué)家各自對(duì)手機(jī)的看法，引發(fā)了你哪些思考、想象？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

深圳2014年模擬考試作文試題：

有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：2013年，中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過(guò)了831.7億元人民幣，全球游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過(guò)了700億美元。還有一組讓人驚愕的數(shù)據(jù)：世界所有玩家花在“魔獸世界”上的總時(shí)間超過(guò)593萬(wàn)年，相當(dāng)于人類的演進(jìn)時(shí)長(zhǎng)；美國(guó)青年在21歲以前，玩游戲的平均時(shí)長(zhǎng)超過(guò)10000小時(shí)，10000小時(shí)的練習(xí)足以讓任何人成為專家；如今中國(guó)有600萬(wàn)人每周至少玩22個(gè)小時(shí)的游戲，相當(dāng)于干了一份兼職工作……

所以，在一些家長(zhǎng)眼中，游戲是洪水猛獸；在玩家眼中，游戲是讓人無(wú)法自拔的娛樂(lè)方式；在主管部門(mén)眼中，游戲是新興的文化產(chǎn)業(yè)支柱；在從業(yè)者眼中，游戲是很有前途的朝陽(yáng)行業(yè)……

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，你是用哪個(gè)坐標(biāo)系來(lái)看待游戲產(chǎn)業(yè)的?請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇作文，談?wù)勀銓?duì)游戲的看法，文體自選（詩(shī)歌除外），800字以上。

惠州市2014屆高三第二次調(diào)研考試作文

“微”字被《新周刊》評(píng)為2012中國(guó)年度漢字。推委會(huì)給出的理由是：微博的“見(jiàn)微知著”、微信的造微入妙、微公益的“積微成著”，以及北京暴雨中152位農(nóng)民工救人時(shí)發(fā)出“我們不要錢(qián)，是來(lái)救人的”的“微言大義”等等。從微博、微信到微公益，從微表達(dá)、微力量到微監(jiān)督，社會(huì)生活中是無(wú)“微”不至。我們已經(jīng)邁入了“微時(shí)代”。

央視主持人白巖松說(shuō)：“微是你我，是每一個(gè)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的微小分子。只有微幸福，才是真幸福。”

請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

第二篇：名家點(diǎn)評(píng)2013年高考廣東卷作文

名家點(diǎn)評(píng)2013年高考廣東卷作文

24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。

搜狐教育：于丹老師好，您如何看2013年廣東高考作文題：材料作文“富翁捐款”？

于丹（著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授）：這個(gè)題目很有時(shí)效性，能夠反映當(dāng)下人們的價(jià)值觀。在這個(gè)作文的題目里面反映了兩個(gè)方面的考察：第一是關(guān)于慈善的意義，第二是關(guān)于慈善的價(jià)值。首先，慈善是最近兩年中國(guó)一直在熱議的話題，那么什么是現(xiàn)代慈善真正意義呢？

你看看三戶人家的態(tài)度，就是對(duì)于慈善的三種不同理解：

第一戶人家接受，就是把慈善當(dāng)做一種無(wú)償?shù)木柚环N扶危濟(jì)困，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮堋?/p>

第二戶人家是把慈善當(dāng)做一種借貸，它是有償?shù)模鑱?lái)了以后再償還，是緩解一時(shí)燃眉之急的周轉(zhuǎn)。但是這不是一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮埽院髸?huì)再償還。

第三戶人家拒絕，認(rèn)為這樣給錢(qián)只是一種施舍，這是以尊嚴(yán)作為代價(jià)，所以會(huì)選擇拒絕。

這個(gè)題目也提出了問(wèn)題：今天的慈善應(yīng)該怎么幫助別人，慈善真正的意義和價(jià)值到底是什么？現(xiàn)在中國(guó)的慈善絕大多數(shù)都停留在要求公益、透明，要求扶貧濟(jì)困，解救燃眉之急就可以了。這其中受助人的長(zhǎng)期效應(yīng)，周轉(zhuǎn)起來(lái)以后的發(fā)展，包括對(duì)受助人的尊嚴(yán)、自理能力的扶持，到底有多么深刻的關(guān)系？其實(shí)這是對(duì)于慈善的一種思考和考評(píng)，在今天是有現(xiàn)實(shí)意義的。

另外一個(gè)角度，就是關(guān)于財(cái)富的價(jià)值的思考。財(cái)富到底能夠做什么？

首先題目里聲明捐助人是自己白手起家掙錢(qián)，這是很干凈的錢(qián)，社會(huì)需要這樣的熱心人。但是這筆錢(qián)用什么樣的方式能夠真正實(shí)現(xiàn)它最大的效益？每個(gè)人對(duì)待財(cái)富都有不同的觀念，不同的人使用財(cái)富都能換來(lái)不同的效益，究竟這樣一種手到擒來(lái)、無(wú)償接受的財(cái)富，后續(xù)又有什么樣的意義？決心以后償還，這是對(duì)自己有要求的；完全拒絕這種施舍，則是把尊嚴(yán)看的高于一切。

這一切都是人和財(cái)富之間的關(guān)系，它是一種平衡，是一種觀念上決定的行為，而這些行為最后導(dǎo)致了我們生活的幸福綜合指數(shù)。

高考作文其實(shí)在考量一個(gè)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候?qū)τ谏鐣?huì)價(jià)值觀的一些認(rèn)知，更多看的不是他的文字評(píng)述能力，而是做了一次價(jià)值觀的考察，而這個(gè)價(jià)值觀是著眼于當(dāng)下，關(guān)于慈善與財(cái)富的價(jià)值考察。廣東是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大省，經(jīng)濟(jì)開(kāi)放政策最早，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)最為活躍，孩子們對(duì)于財(cái)富，包括對(duì)慈善的概念相對(duì)比較熟悉。

廣東今年的高考作文題目其實(shí)打破了原來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)單的小作文題的局限性，不僅僅考察學(xué)生的文學(xué)功底，更多的是開(kāi)放考察一個(gè)社會(huì)人格在當(dāng)下的價(jià)值觀念。從這個(gè)意義上來(lái)講，這個(gè)題目是比較好的、切實(shí)的題目，能夠考量學(xué)生的心智和觀念的發(fā)展程度。

華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授、語(yǔ)文科評(píng)卷組長(zhǎng) 陳少華 :

慈善捐助是近年來(lái)我國(guó)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)話題，本則作文材料與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較大的關(guān)聯(lián)，又能引發(fā)深入的思考，每個(gè)考生應(yīng)該能夠在相關(guān)日常生活的體驗(yàn)中，對(duì)捐助與接受的多個(gè)方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說(shuō)，從而表達(dá)自己的人生觀和價(jià)值觀，表達(dá)關(guān)注社會(huì)、直面現(xiàn)實(shí)的感悟和思考，雖然人人都可以有話可說(shuō)，有針對(duì)性地說(shuō)，但要說(shuō)得精彩說(shuō)得有份量，還要看考生的思想見(jiàn)識(shí)與表達(dá)水平。

廣東省2013年高考作文材料是一則關(guān)于捐助的小故事，從捐助者的角度來(lái)看，三個(gè)家庭對(duì)捐助的不同反映，既有對(duì)其行為的肯定，也有對(duì)他的提醒，即幫助別人也要注意方式和加強(qiáng)溝通，以體現(xiàn)捐助的本意。從受助者的角度來(lái)看，第一家心存感激并授了捐助，在困難的時(shí)候?qū)W會(huì)接受幫助和利用外 1

部條件發(fā)展自我，這是一種成熟理性的處事態(tài)度。第二家以等價(jià)償還這一方式來(lái)接受捐助，從中隱約可見(jiàn)古人所說(shuō)的“荀非己之所有，雖一毫而莫取”的修身準(zhǔn)則，這是一種立身處世要嚴(yán)守本分，不貪便宜、知恩圖報(bào)的人生態(tài)度，也可能是多數(shù)人會(huì)做的選擇。第三家認(rèn)為捐助含有施舍的性質(zhì)，因此明確拒絕，雖然故事本身看不出捐助者有這方面的主觀意圖，畢竟“不食嗟來(lái)之食”自古就當(dāng)作施舍。人要有尊嚴(yán)，人窮志不短，困難的時(shí)候要自食其力。

考生在審題立意時(shí)，即可以對(duì)整個(gè)故事發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行評(píng)論，也可以從不同的人物角度進(jìn)行思考。考生既可以選取其中的任一人物進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物進(jìn)行對(duì)比立意。以上角度和立意，沒(méi)有高下之分、優(yōu)劣之別，考生可以展開(kāi)聯(lián)想，以適合自己的文體，寫(xiě)出精彩的立章。

2013高考語(yǔ)文科目的考試已結(jié)束，新東方在線優(yōu)能中學(xué)網(wǎng)絡(luò)課堂、北京新東方優(yōu)能中學(xué)高考語(yǔ)文名師國(guó)家瑋第一時(shí)間對(duì)2013年各省高考語(yǔ)文作文進(jìn)行了解析及點(diǎn)評(píng)。

同學(xué)們?cè)賮?lái)看2013年的廣東卷，表面上看很簡(jiǎn)單，但是在審題難度上也很難，有一個(gè)人，白手起家，成了富翁，為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，同情處境進(jìn)行捐助，一家接受，聲明要償還，還有一家認(rèn)為是施舍，拒絕了。

文章究竟出現(xiàn)了哪些人？從總體上看，一個(gè)是慈善家，還有三個(gè)不同的家庭，這三個(gè)不同的家庭，對(duì)于這個(gè)慈善行為，在于了三個(gè)不同的態(tài)度：第一個(gè)是感恩，謝謝他，第二個(gè)以后會(huì)償還，第三個(gè)是拒絕，說(shuō)明一個(gè)人要心存善念很重要，如果一個(gè)人領(lǐng)悟了別人的善念不感恩，說(shuō)這個(gè)月給我的捐款怎么還沒(méi)有到？這個(gè)世界的美好，不僅是因?yàn)榇嬖诘囊恍┐壬疲拇嫔颇畹娜耍且驗(yàn)橛行┤瞬粌H要感恩。

第二個(gè)是報(bào)償，以后要重新還給慈善家這些錢(qián)的人，他們一定不把這筆錢(qián)看成是救濟(jì)，看成自己前行的動(dòng)力，用這筆錢(qián)做一些事情，加倍的報(bào)償給給錢(qián)的人，這是行動(dòng)派，如果寫(xiě)拒絕這個(gè)角度，也能寫(xiě)出好的文章，你是慈善家，我感謝你的善意，但是我拒絕你的施舍，這里面講到的是關(guān)于人與人究竟怎么樣的幫助？怎么樣的尊重？才是真正的愛(ài)。關(guān)于愛(ài)的問(wèn)題，我們很多人認(rèn)為愛(ài)就是我?guī)湍悖液眯模氵€不接受，你這不是有病嘛，中國(guó)文化有一個(gè)點(diǎn)，別人給你錢(qián)你必須拿著，恰恰這樣一種愛(ài)本身，不是以施舍者和被施舍者平等地位為基礎(chǔ)，這個(gè)世界上我們可以接受一個(gè)人為奉獻(xiàn)愛(ài)心，把錢(qián)給別人，更要接受一個(gè)人因?yàn)閮?nèi)心有自尊，不肯接受別人的施舍，而拒絕，給別人錢(qián)的慈善家要敬重，不拿錢(qián)的我們也要敬重，他們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊模栽诰芙^慈善家這一方，我們思考了一個(gè)問(wèn)題，究竟什么樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)？給一筆錢(qián)也許不是真正的愛(ài)，拒絕他，可能希望的是，你給我一個(gè)機(jī)會(huì)，給我一個(gè)工作，我可以自食其力，對(duì)于一個(gè)人的愛(ài)，不是簡(jiǎn)單的給錢(qián)，這是我們中國(guó)人非常簡(jiǎn)單的思維，或者是簡(jiǎn)單的幫助，而是讓別人有尊嚴(yán)的，也成為和你一樣的，獨(dú)立的，平等的個(gè)體。我們記得一幅畫(huà)片，石鐵生，跟短跑照片，叫做劉易斯，我們中國(guó)人的態(tài)度，劉易斯稍稍的蹲下，故意用手撫摸著對(duì)方，可是我們看到那張照片，劉易斯像跟普通人一樣，兩個(gè)人在一起，興高采烈的，平等的合影的時(shí)候，我們看到另外一種愛(ài)的可能，愛(ài)是不是究竟我來(lái)幫你？愛(ài)是否也可能是我以一種完全平等的態(tài)度去尊重？在公交車上，我們需要給老人讓座，在西方，很多時(shí)候如果你給老人讓座，老人是不高興的，因?yàn)樗麄冋f(shuō)，是不是我很老了，這是兩種文化的差異。

這是我們背后需要反思的問(wèn)題，究竟什么樣的愛(ài)，才是可以被珍惜的，我們感動(dòng)于這個(gè)慈善家的善舉，但是我們更要思考的問(wèn)題，究竟怎么樣的愛(ài)和幫助，才是對(duì)別人真正的愛(ài)。這樣的角度，會(huì)讓你的文章與眾不同。

第三篇：2012廣東高考材料作文點(diǎn)評(píng)

2012年廣東高考作文題目（新材料作文）

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意生活在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：

1、自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。

2、不少于800字。

3、不得套作，不得抄襲。

【立意分析】

①_________________________________________________________________ ②_________________________________________________________________ ③_________________________________________________________________

【專家分析】

關(guān)注理想 立足當(dāng)下

華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳少華教授

今年廣東省高考的作文與往年命題作文、標(biāo)題作文不同，屬于材料作文，一則材料講英國(guó)歷史學(xué)家湯因比希望自己生活在公園一世紀(jì)的中國(guó)新疆；一則材料是居里夫人的說(shuō)法，她認(rèn)為人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活。兩則材料，在思想內(nèi)容上關(guān)注理想，立足當(dāng)下，各有側(cè)重，不論是選擇生活，還是被生活選擇，都有涉及有理想，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，奮發(fā)向上的人生觀，每個(gè)考生對(duì)此都會(huì)有自己的思考，我覺(jué)得這樣的材料作文是合適的。

第一，考生可以選擇貼近現(xiàn)實(shí)，貼近日常生活的興奮點(diǎn)，有趣有用，這就非常廣闊，將考生個(gè)人的興趣充分表達(dá)出來(lái)；考生也可以選擇穿越時(shí)空，將自己超越現(xiàn)實(shí)條件而對(duì)生命價(jià)值的思考與追求表達(dá)出來(lái)；此外，考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系，表達(dá)自己的思考都是可以的。

第二，今年材料作文給考生的思維，立意的多向豐富性留有很大空間，考生

可以在寫(xiě)作中多角度思考，自由發(fā)揮；同時(shí)這則材料也有利于選拔善于思考，富于創(chuàng)新性表達(dá)的優(yōu)秀考生。

第三，考生對(duì)文體的選擇更加自由，可以發(fā)揮自己擅長(zhǎng)的文體寫(xiě)作水平，不論是議論文、散文、記敘文都是合適的。相信考生能夠?qū)懗隽钭约狠^為滿意的文章。

【試題評(píng)析】

2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來(lái)看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來(lái)的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承。縱觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫(xiě)題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書(shū)寫(xiě)世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書(shū)寫(xiě)中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫(xiě)成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障耄瑧?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫(xiě)心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂(lè)觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無(wú)論是盛贊過(guò)去，向往未來(lái)，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫(xiě)人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫(xiě)成功關(guān)鍵在于多讀書(shū)，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書(shū)多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫(xiě)深刻。

第四篇：2013年高考廣東卷優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)

2013年高考廣東卷優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)

第一篇：慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢(qián)的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點(diǎn)評(píng)】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

第二篇：善行，我該如何安放你？ 慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。

人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。【點(diǎn)評(píng)】

本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平

第三篇：讓愛(ài)雙向流動(dòng)

中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”可見(jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。

當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去。【點(diǎn)評(píng)】

寫(xiě)考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛(ài)不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛(ài)的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛(ài)，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來(lái)講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛(ài)的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛(ài)的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛(ài)的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛(ài)缺失，讓愛(ài)傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開(kāi)論述，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦印Ａ硗猓谒亩蔚姆疵胬訉?xiě)得略嫌倉(cāng)促，分析未夠透徹。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊

第四篇：慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊摹＿@也啟示了我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō)：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受。孔子曾說(shuō)：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門(mén)前，他脫下帽子，向主人詢問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢(qián)，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？ 在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。我們?cè)趲退耍瑫r(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！【點(diǎn)評(píng)】

本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說(shuō)明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過(guò)程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說(shuō)空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。

文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬

第五篇：當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開(kāi)心，得者開(kāi)心。然而，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過(guò)免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢(qián)財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn)，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無(wú)數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，施者開(kāi)心，受者也開(kāi)心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹(shù)更加拙壯成長(zhǎng)。【點(diǎn)評(píng)】

此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫(xiě)施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說(shuō)明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見(jiàn)，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。縱觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 李永中

第六篇：點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來(lái)一往中，愛(ài)在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開(kāi)去，愛(ài)心也是要枯萎在手心里。惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。【點(diǎn)評(píng)】

這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫(xiě)的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說(shuō)理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛(ài)的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)理由，很見(jiàn)思想。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫(xiě)成類似于時(shí)評(píng)的文章。材料反映的又是三個(gè)家庭對(duì)捐助的態(tài)度，也可以說(shuō)材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。面對(duì)幾個(gè)觀點(diǎn)（態(tài)度），可以比較一番，論說(shuō)孰高孰低。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種寫(xiě)法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過(guò)評(píng)判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如是否有利于愛(ài)心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個(gè)方面的典范。質(zhì)已勝。文也勝。語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問(wèn)題，最刺眼的是把“無(wú)味”筆誤為“無(wú)謂”，但這些不過(guò)是白璧之微瑕。對(duì)考場(chǎng)作文誰(shuí)又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場(chǎng)作文，無(wú)論是審題立意還是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

點(diǎn)評(píng)人：華南師大附中 高級(jí)教師 黃業(yè)泉

第五篇：2012廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)

2012廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化交匯地帶。

居里夫人寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前.......伊雷娜則對(duì)我說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？情節(jié)和自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

試題評(píng)析：2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來(lái)看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來(lái)的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承。縱觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫(xiě)題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書(shū)寫(xiě)世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書(shū)寫(xiě)中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫(xiě)成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障耄瑧?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫(xiě)心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂(lè)觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無(wú)論是盛贊過(guò)去，向往未來(lái)，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫(xiě)人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫(xiě)成功關(guān)鍵在于多讀書(shū)，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書(shū)多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫(xiě)深刻。