第一篇：高考語文老師答疑

高考語文老師答疑：如何寫出高分作文

作文是高考這席盛宴的一碗“大菜”，分值接近語文試卷分數的一半。所謂“得作文者得天下”，此話十分形象地突出了的作文在高考語文卷中舉足輕重的地位。針對學生如何寫一篇能得高分的好作文，太原五中高級語文教師、高三語文備課組組長趙明生老師對一些問題給予了答復，希望能為同學們贏得高考、贏得作文助一臂之力。

給閱卷老師一個好印象

問題：我們都知道高考改卷的老師看一篇作文幾乎只有兩三分鐘的時間，請問趙老師，如何使一篇作文給閱卷老師一個好印象？

趙老師：是的，由于時間與任務的原因，雖說高考閱卷老師們的閱讀速度不一，但總得來講，批閱一篇作文也就那么幾分鐘。再退一步說，雖然高考卷對批閱作文有具體的評分標準與要求，可是大部分老師還是以總體感覺來給分的。雖說這有點欠妥，可是憑著老師們多年的教學經驗，這樣批閱下來也基本沒啥大的出入。所以說，要想使自己的作文能在老師閱讀后有一個好的印象，給出一個好的分數，要注意以下幾個方面。

首先要卷面整潔，字跡清楚，段落分明，能讓老師一讀到底，思路流暢。特別是今年，我省采取網上閱卷，如果卷面不好，會嚴重影響到老師的閱讀質量和心情，這對考生是絕對不利的。如果萬一寫錯了，需要修改，也不要涂成一連串的黑圈黑點，而應該用標準的修改符號修改。

其次是要有一個與眾不同的題目、開頭與結尾。有部分學生認為，老師們批卷只看作文的開頭與結尾，于是就只在開頭和結尾上下功夫，這是錯誤的。特別是高考，根本不會有這種不負責任的老師。只是有一點，全省30多萬考生寫同一個材料的作文，在立意、題目、開頭、結尾等方面難免會出現一定的相似或雷同，如果你的題目和開頭沒有一點新意，一開始便會給批卷老師留下一個很平淡、普通的印象。有的老師看到這個題目后，心里不會產生一絲激動或新鮮感，這便會影響到得分的。再者，每個段落既不能太長，也不可太細碎，二者都不利于老師閱讀。一般來說，每段六至七行便可，全文分五到七段最合適。

開頭與結尾，一般而言各自不要超過三行，即開頭簡潔明了，結尾簡短有力。也就是過去人們常說的雞頭與鳳尾。至于文章的主體部分，則如豬肚，應該豐富，有內容可品味，讓人思考。同時，還得注意一個問題，行文一定要有文采。老師們讀完文章后，首先想到的是這篇作文扣住材料的中心沒有，偏了沒有；其次便是文采，即字里行間，段落過渡，觀點的表達，能否表現出考生特別的才華。那

種平淡死板，沒有起伏，缺少變化，如老太太聊家常的行文是一大忌，會嚴重影響得分的。

還有一點要知道，最近教育部專門下文，規定高考答卷時不允許用繁體字、古(異)體字和火星文。同時，我們還要力求避免外語單詞及句子的出現。畢竟，考的是漢語而不是外語。

材料作文的可能性更大些

問題：怎樣才能正確把握材料作文立意？作文是不是不能照抄材料？

趙老師：參照往年的高考情況，今年的作文題，從類型上講，材料作文的可能性更大些。那么，如何準確地理解材料，確定最佳立意呢？其方式有下列幾種：一是看所給材料的特征。一般來說，高考作文所給材料有兩種，一是圖表，一是文字。無論圖表還是文字，我們只需按下列方法去思考理解就可以了。如果材料是一則，則把此則材料的中心意思抓住去立意；如果是多則，則對多則材料進行整合與歸納，看它們相互間內在的關聯，借用數學上的一個名詞，叫提取最小公因數。就是找出幾則材料最為根本或相同的那一內容，以此作為你文章的中心觀點。例如，前幾年，有一則高考材料，分別列舉了多位名人的多則名言，而這幾則名言有一個共同內容，那就是“息”。有的人說人生應該無所息，有的則說應該有所息，讓考生談談自己的看法。我們就應該分析出它們的區別所在，抓住“息”這個關鍵問題去立意。而不能只說其一，不及其他。更不能沒有次序，沒有重點，沒有中心胡亂來談。

對此，我們應該明白一點，高考所給材料，不管是故事、寓言、傳說，還是名言、警句、流行語，或是圖表漫畫、社會現象、生活實例，其實它們的目的都有一個，講述或反映了某些道理，讓我們找出它們后，談談自己的感受或看法。所以，正確把握材料的中心，最根本的是要有較高的分析事物的能力。這也正是高考作文之所以選用材料作文的目的所在。我們平時分析課文，歸納段意，總結中心等做法，都是為今天的審題做準備的。也許會有考生說，現在距高考不遠了，這一能力如何訓練呢？可以每天找三五個材料，這些材料可以是各種類型與內容的，如生活現象、名人逸事、笑話、佛家公案、古典名言、社會焦點、百姓用語等等，專門進行審題立意。確定后，拿去請教老師或與同學們交流，看正確與否。還有一點，有的材料本身從不同的角度看，可能得出幾個互不相同的觀點，我們只要抓住其中一個寫就可以了，當然這個最好是最佳立意。

至于作文能不能照抄材料這一問題，我的看法是，既要把材料拉進來，又最好不要原封不動地引用。特別是那些比較長的材料，你要全文引用，一是老師看

得厭煩(要知道，批卷老師那幾天最煩的就是看這個材料了)，二是浪費時間，三是占用有限的答題的地方，總之是得不償失。當然不引用一下材料，有時也怕出現內容上的偏差，那就用這樣的句子來點明：“上述材料里所說的……就是一很好的證明?！薄安牧现械哪莾晌恍值鼙旧淼男袨槭菦]錯，但他們都少了一個心眼，都沒有認真地去注意幾個細節問題，所以才做了許多無用功?！薄半u蛋、胡蘿卜、干茶葉雖然各不相同，但它們都表明了一個現象，就是生命是可以在改變自身的同時，改變他人的。”如此引用，既簡明，又豐富了作文的內容，同時還可以作為一個典型的例證，去證明文章里的觀點。

作文得高分立意要準確

問題：材料作文、話題作文是否有所謂的標準的切入點呢？沒有寫到這個標準是否就不能得到較高的分數？

趙老師：應該是沒有的，上面我們講到，高考作文所給的材料，都是專家們經過特別慎密的思考最后確定的，很難有一個如數理化式的標準公式去套用。再說了，高考作文是年年有變化，即使再簡單的一個材料，也是仁者見仁，智者見智，從不同的角度看，會有不同的觀點。而且這一點，在高考作文中是非常普遍與看重的。我們在平時的復習中，是不能走這個捷徑的。只是有一個問題，就是剛才我們說到的最佳立意。也就是說，某一材料，從不同的角度看，會有不同的觀點得出。但是，相對而言，還是有一個或幾個最符合材料中心的，這個就是我們所說的最佳立意。

比如：“零”的通常意義是“無”，天下之事，非有即無，故若以“有”“無”而分天下，則“零”有其一。“無”的世界不僅存在于人們的想像之中，且有種種妙用。君不見無字之書、無樂之幸、無聲之嘆、無言之情，有時候不是比“有”更含蓄、恢宏、深沉、動人的力量嗎？曾經唱遍大江南北的歌《一無所有》，不是使人感受到一無所有者所擁有的是比整個“有”的世界更為豐富的世界嗎？

對這則材料分析，可能會有這些觀點得出：我們要敢于反傳統，打破固有的認識模式；世界是復雜的，我們不要被外界的假相迷惑；我們要注意精神的追求，不能過分地看重物質；要對傳統的思想進行認真的辯證吸收，不能全面接受等等都有點偏差，最好的觀點是：無并非真正的沒有，有時它比有更重要，更讓人著迷。

按照往年批卷要求，像這類作文，雖然有點偏，不是最佳立意，但也不會按跑題給分的，但要想達到一類卷(即50分以上)，也是很難的。在高考評分時，其實有三個最主要的因素決定了分數的高低，一是立意要準確，二是文章要豐富而有深度，三是要有文采。至于體裁，則不是十分重要的，選取什么樣的文體來寫并不重要，重要的是寫好，而立意則是第一位的。這幾年，考試中心也遵循著

“不可重復，不能怪誕，穩中有變，變中有穩”的規律來出作文題的，我們也不要太把所給材料的審題想得復雜、深奧、可怕了。一般來說，有正常思維的中等水平的學生審題都不會出現大的偏差。

議論文結構應該怎么安排

問題：好多同學在高考中都愛寫議論文。所以議論文的結構也就成為一大問題而為各位考生思考了。

趙老師：如何安排議論文的結構呢？大致說來，有如下幾種，一是正常的，也是我們常見的提出問題，分析問題，解決問題這一結構，全文分三大部分，每段之間過渡自然而有機，一層進一層，最后結尾全文。但是，這種結構得高分并不容易，因為它太死板，難有新意。二是先講一個故事，然后得出問題，再是論述問題，最后得出結論。三是，先針對某一問題，進行簡要的對比闡述，然后詳細分析，最后得出觀點。四是，開門見山提出觀點，然后簡潔地講幾個故事，再是假設觀點，然后認證，最后得出正確的看法。五是，通過某些人在某一問題上的矛盾或辯論，提出問題，然后再通過他們的結果證明其觀點，再下來進行論證，然后結尾。其實，雖然議論文內在有嚴密的邏輯性，但你也可以隨意變化去安排有關內容的，只要行文合理，內容相互關聯，段與段間過渡得體，哪種結構都是可以的。說到這里，我想向廣大考生推薦一種適合高考的文體：雜文或簡短的隨筆。短小精干，內容豐富，行文靈活又自由，思想與文采都可以表現得淋漓盡致，給人的感覺很不錯的。

少用口語，多用文學語言

問題：這是一個高三學生的問題：寫作文能否舉自己的例子進行論證？我有經常用自己例子寫作文的習慣，但我的老師卻認為沒有力度，真的是這樣嗎？趙老師：關鍵是看這位同學寫的是啥文體。如果是議論文，舉一下也并非不可。只是有個道理我們需明白，如果想寫你自己，那要看你的事例能否感動得了他人，如果你十幾年的生活一直都是平淡如水，平常無奇，既無達人劉偉一樣的成就，也無孟佩杰一樣的經歷，更無暴走救兒那樣可敬的媽媽，我的意見還是不寫為好。一是你難寫出新意，容易流于平淡；二是你寫的內容別人也經歷過，為文章增加不了多少色彩。如果是寫記敘文，倒是可以通過游記、神話、書信、給奶奶做個小傳等這樣的形式，反而能把某些深刻的道理真實生動地表現出來的。一句話：不在乎你寫什么，而在于你怎么寫。

如何增加作文的文采？

簡要說來，一是要有較為豐富生動的詞語，特別是成語的大量應用，可給文章增色不少。二是多選用各類句式，不要只是一種敘述句，一敘到底。三是多用各類修辭手法和表現手法。四是多引用古典名句、警句、俗語、諺語等。五是語言一定要簡潔，少用口語，多用文學語言，句子要盡量做到詩化。六是要盡量使文章具有豐富的文學內涵和哲理意蘊。

最后，寫高考作文還要記?。阂患杉俅罂?，不要高談闊論，不要大而無當，不要無病呻吟，要真實具體。二是化大為小，借小寫大。天大的道理，通過針尖小的事來表現。三是如果是命題作文，一定要注意關鍵詞，如《留一點空間給幸?！防锏摹翱臻g”與“幸福”。如果是半命題作文，一般要先確定好中心，再補全題目，這樣才不被動。如《……的夢想》，可補全為《讀史中出現的夢想》。

文言文中的實詞與虛詞要靠平時積累，對于實詞尤其要關注古今異義的文言實詞，而虛詞則相對要簡單很多，浙江省高考語文《考試說明》中標注的18個文言虛詞的注釋要逐一熟記。五大塊考查的內容中，翻譯是“失分率”最高的一個模塊，吳建華現場給學生傳授6種翻譯的技法，簡單概括為6個字，分別是“留、對、拆、增、刪、調”。所謂留，就是把古今意義相同的詞以及專有名詞，直接保留不作任何變動；對，就是把由單音節發展成為雙音節的詞翻譯出來；拆就是把文言文中連用的兩個單音節詞，在白話文中拆成兩個單音節詞，各自進行翻譯；增就是增補句子中省略的成分；刪則是指刪除文言文中沒有實際意義的語氣助詞等；調則是把文言文中的倒裝句成分進行調整，使句子符合現代漢語的語法習慣。

高考英語要關注圖表作文和漫畫作文

今年高考難度可能略增

朱大龍表示，今年高考應該比往年略難一些。前幾年考題較容易，沒有考出區分度，特別是重點中學的考生和家長覺得區分度不高，大家分數差異不大。江蘇是教育大省，試題的難度奠定和檢驗了一個省的教育質量和教學要求。從這幾個方面，大家判斷今年英語考題會難一點，因為新教材已經系統地完成了一遍，作為3500個詞匯或者是新課程的標準基本上已經較好地了解掌握了。所以說可以提高一點難度，這是大家的預測。

作文關注圖表和漫畫

去年作文是看圖說話，這道圖文并茂的作文題在全國引起了很大反響，各省市都非常肯定江蘇的這個命題，因為它給考生一定空間，要求學生有讀圖能力，有的學生將圖片意思理

解反了。去年考題是“孩子幫家長減負”，是一個德育問題，也是一種情感教育。全社會都希望多考一些這樣的作文。

今年會不會延續去年的漫畫作文？很多人都持肯定態度，但不管怎樣，江蘇的命題肯定會朝著這個方向發展。社會熱點、人們關注的話題，特別是情感、態度、價值觀這方面的話題可能性較大。建議考生做兩手準備：第一是正反兩種觀點的圖表作文，第二是漫畫作文。最后幾天要手捧“3500”

考前這幾天時間很緊張，過多的做題訓練沒什么必要。建議做好以下幾方面工作：第一，手捧“3500”，如果把模塊一到模塊十一這十一本書拿出來記單詞已經不實際了，所以最后這幾天注重3500個單詞，把里面你已經勾畫出來的高級詞匯、較難詞匯再過一遍。第二，不多做題但不能一點不做，要適當訓練。每個學科做一兩套卷子，保持自己敏銳的感覺和現實的訓練，加以鞏固非常重要。第三，看看以前的考卷，在考卷中總結失誤?？偨Y出自己還有哪方面的提升空間，看錯題比做新題更實惠有效。最后，“得閱讀者得天下”，閱讀理解側重推理和判斷。現在的閱讀分值高，更能多傾向于推理判斷，這塊要注意適當研究。

第二篇：老師答疑2.10

1.日線和周線級別調整的調整時間分別是多少

調整時間的長短跟調整力度有關，沒有具體的量化標準。一般來說，調整力度大，則調整時間短。反之調整時間就長。而判斷調整是否到位的判斷標準，是觀察技術形態是否修復到位。技術形態是否修復到位，可參看波段買入法相關內容

悠然品雪茄(32702)20:24:08 日線和周線原理一樣

2.新股上市首日換手達75%以后，意味著當天絕大多數拋盤都已經出局，主力在這個時候拉升所面臨的拋壓較小。但這只針對上市首日新股而言。對于上市后換手一直較低的新股，不適用該標準。這類股票的具體介入時機，要以新股短線戰法為準。

3.一般采取前復權即可。多周期共振的典型特征就是四個指標同時金叉（當然如果是底部，由于籌碼極度鎖定，成交量指標可以略微弱化）。對于周線來說，前后一二周均可，對于日線來說，前后一二天均可。原則是要共振金叉，否則就不是本方法所捕捉的對象

4.對于老股票來說，由于投資者持股成本較復雜，此時不建議采取上漲空間預測方法預判，因為籌碼較復雜預測可靠性明顯下降。此時更多需要根據波段和短線見頂等方法來判斷。

5.002436周線看剛突破上市新高算新股中線買入法嗎

一般來說，一輪中線行情的漲幅從最低點啟動時計算，漲幅大約翻番。如果突破上市首日高點前有一定漲幅，就會透支突破后的漲幅。該股已經完成中線上漲行情。

6.如何能提高申購新股的中簽率？

這個問題顯然不屬于本次培訓內容了。按照經驗，一般來說，上午10點左右申購，按照正態分布，該時間段中簽可能性要大。此外，同一申購時段內，前面已經發行新股分流了部分資金，那么后面的新股中簽率要高一些，中簽的可能性也要大一些。此外，就是流通盤越大的新股中簽可能性越大。7.15講

在預測個股即將調整時，怎樣找分時走勢對稱點？

多日分時圖形中止跌的位置，就是大致的對稱點。該方法弄清楚原理就可以了，沒有辦法精確到某個時刻。

8.根據20講內容：新股上市一個月或者三個月，是以自然日計算，還是以交易時間計算

我一般是按交易時間計算。你可以觀察該股的上市機構解禁具體時間是多少，一般F10里會有明確時間。

9.多周期共振，對30日線處于何種階段有要求嗎？

底部！中線底部或者大波段底部。當然，如果運用到賣出方面，就是頂部。特別需要提示的是，由于多周期共振方法，在修改了KDJ的參數后，會有一點滯后效應，因此該方法在捕捉大的中線底部和大的波段底部方面可靠性較高，而對于小波段和橫盤振蕩，則敏感性下降。大家要用該方法的長處，盡量避免短板。

10.分時走勢，是與日線走勢密切相關的。大形態決定小形態，大周期決定小周期。分時走勢的有效性是最差的，必須結合日線技術形態來分析。離開日線形態談分時走勢，是緣木求魚的做法。

11.請問老師在以前的股票運行全景圖例子中出現的短暫整理形態是指什么？謝謝！

是一種更小級別的波段形態，但比回檔形態整理時間略長，整理形態波段整理時間一般不超過5天

12.一般來說，一輪中線行情，從最低點啟動到主力運作完行情，漲幅大約翻番（強勢股漲幅更大）。如果底部中線黃金買入點出線漲幅大，那么后面的漲幅就小。反之，如果底部中線黃金買入點出現前漲幅小，則后面的漲幅就大。但沒有具體的量化標準說是前一波行情的幾倍。

13.短線見頂的長上影是不是一定要陰線才算，同樣的 短線長下影見底是不是一定要陽線才算？

沒有這種嚴格的界定。我只說過在相對高位出現長上影K線，其中上影線的長度大于或等于下面的實體長度，就算長上影。14.請問如何判斷新股質地？謝謝！

可以從下面五個方面來綜合分析：

1、公司所處行業是否屬于國家政策正在明顯支持的；

2、公司在行業中所處的地位如何，龍頭最好；

3、公司的盈利能力如何，包括主營收入增幅、利潤增幅等；

4、股價及流通盤如何，絕對股價越低越好，流通盤越小越好；

5、公司所處的地域，新疆、寧夏、成渝、深圳等地新股更容易受資金關注。

15.請問,老師說601002是魚尾行情，為什么還連續漲停？

龍頭股的趨勢性行情，有些是散戶力量推升的，主力反而在逐步撤離

16.底部連續漲停短線買入法中，第二個漲停板介入，在買股票的過程中，怎樣判斷股票當天漲停？

你按照分時突破前高精確買入法應對就可以了。注意我在分時買入法中，關于漲停板形態和3%、6%的漲幅度量，這是判斷個股能否沖板的一種量化標準

17.為什么看起來相似的突破走勢，會有不一樣的結果，像002524與601126，如何區分真假突破？

公司行業不同，地域不同，流通盤不同，上市調整的時間也不同。18.做股票，最重要的是如何判斷主力是想向做，還是向下做？

我理解是30日線的走勢。30日線向上，是向上做；當處于后期時，也有可能出貨。同理，當30日線向下，處于后期進，主力可能向上開始做，進行下一個輪回的筑底階段。

底部漲停買入法，30日線還沒有走平，也許即將走平，這時，如何理解是主力想向上做，還是向下做？？ 是真做多，還是誘多？

第一，注意出現漲停是前期的調整幅度，如果調整幅度超過30%，即便不是真做轉勢行情，起碼也有反彈行情；第二，看前期是否出現建倉后洗盤再啟動，如果是后者則向上做可能性較大；第三，一般在底部選擇漲停方式啟動，如果不是消息刺激，向上做可能性要大。因為漲停代表一種操盤氣勢

第三篇：語文導師答疑

初中語文導師答疑

問題一：良好的閱讀習慣是什么？怎樣培養學生良好的閱讀習慣？

答：“習慣”有幾種含義，一種是指對環境形成的適應能力，如“他習慣在北方生活。”“習慣”也指文化傳統、風俗，如“這里人們習慣夏季在院里睡覺?！薄伴喿x習慣”中的“習慣”是指一種長期養成的行為方式。它也是長期培養形成的，而且具有很強的自覺性和規律性。

葉圣陶先生曾說過：“教育是什么，往簡單方面講，只需一句話就是培養良好的習慣，良好的行為習慣主要在學校養成。”這里，他把良好的習慣和教育的關系緊密地聯系了一起，充分強調了培養學生良好習慣對于教育工作的重要性。

語文學科是一門人文性、綜合性非常強的學科，對于語文來說，培養良好的學習屬于情感、態度的范疇，良好的閱讀習慣、寫作習慣與語文方面的知識、技能同等重要，甚至更有意義。“教是為了達到不需要教?！保ㄈ~圣陶語）學生積累了一定的語文知識，掌握了一定的閱讀和寫作的技能，并且形成了良好的閱讀、寫作習慣，老師真的就可以解脫了。這里主要說閱讀習慣。良好的閱讀習慣從小就應培養起。小學階段，良好的閱讀習慣是初步的，既包括愛讀書、讀書時集中精力、邊讀邊想等，也包括不指讀、不轉頭等讀書時的動作。學生到了初中階段，閱讀習慣的要求就較高了，主要有：①愛讀書、多讀書、自覺讀書；②閱讀使用工具書、查找相關資料；③閱讀時注意體驗、揣摩，質疑、探究；④閱讀時圈點批注，寫讀書筆記等。初中階段是培養這些閱讀習慣最重要的時期，這些習慣的形成對于學生一生的成長或成才起到的巨大作用無論怎樣估計都是不過分的。

語文教學要特別注重培養學生形成以上良好的閱讀習慣。

⒈ 先說“愛讀書、多讀書、自覺讀書”吧。很多老師反映現在的學生不愛讀書，確實存在這樣的問題。為什么呢？一是課業負擔重，學生每天要被英語單詞，要完成數學作業，還要參加學校的各項活動，哪里有時間讀書？二是游戲機、電視劇等大量的現代休閑方式的干擾，男孩子還要看足球賽，家長不讓看，就半夜爬起來偷著看。三是農村孩子可能還存在讀書條件差的問題，家中沒有書，沒有電腦，上哪兒去看？語文教學一周只有幾節課，不要說課外閱讀了，就是課文有的學生也讀不了兩遍。其實，客觀地說，硬要讓學生在學習日閱讀課外書不現實。學習日落實讀課文就行了，老師可以通過布置作業的方式要求學生帶著明確的問題或目標閱讀課文，比如，學習《背影》，要求學生預習課文，圈畫出文中出現的幾處“背影”，想想作者寫這幾處背影有什么不同。學習《春》，要求學生預習時概括出幾幅畫面，各列一個小標題。有的課文內容理解有難度，可以留思考題讓學生回家讀書思考。如學習《小石潭記》，課文內容初步理解后，要求學生課后深入研讀課文，思考作者描寫的景物體現了怎樣的思想感情，為什么作者表達的是這樣的感情。布置學生課后閱讀的課文，下一節課時一定要檢查，并且要進行評價，要讓學生感到一點讀書的壓力，不讀混不過去。只有學生扎扎實實讀好了課文，才可能上好閱讀課，也才可能讓學生感受到閱讀的樂趣，從而愛讀書。課外閱讀是培養讀書習慣，擴大遷移閱讀的主要陣地。課外閱讀要利用假日時間。學生每年除去在校學習日，寒暑假、節日、周末加起來差不多有半年的時間，是組織學生課外閱讀的最佳時間。這些時間不抓浪費很多，抓住就是不少的時間。語文課程標準要求義務教育階段學生應完成400萬字的課外閱讀量。這個要求是不高的?！冻ㄏκ啊肥?2.5萬字，《水滸傳》是96萬字。400萬字其實沒有幾本書。組織學生課外閱讀，首先要調動學生的閱讀興趣，興趣是激發學生學習的最好動機。老師要經常給學生介紹適合他們閱讀的好書?！秶伊x務教育語文課程標準》推薦的寓言、童話、游記、小說都是既有趣，又富有文學性的好作品。結合閱讀教學，可以給學生介紹不少優秀作品，如學習《阿長和〈山海經〉》，可 1

以介紹《朝花夕拾》，結合《再塑生命》可以介紹《假如給我三天光明》，結合《智取生辰綱》可以介紹《水滸傳》，結合《楊修之死》可以介紹《三國演義》等。在介紹課外書籍時，教師應繪聲繪色地給學生介紹內容大意，甚至可以復述點兒精彩的片段，引起學生的興趣。老師還可以通過讀書會、讀書心得交流等活動來吸引學生。只要學生進入了課外閱讀，很快就會產生濃厚的興趣，越讀會興趣越高，潛滋暗長，就形成了愛讀書、多讀書的習慣。

⒉ 使用工具書和查找相關資料的習慣對于學生也是很重要的，而且是學習通用的好習慣。但很多老師并不重視這個習慣，特別是農村初中的老師。普遍認為農村學生家庭條件不比城市學生，沒有電腦，沒有工具書。一篇課文沒有幾個生字詞，講給他們就行了。這樣就貽誤了使用工具書和查找資料的習慣的培養。事實是，農村家庭現在有一部分已經有條件買工具書。有的學校也有條件讓學生到學校的電腦上查找資料。當然，最基本的，是要求學生人手一本詞典，除了最困難的學生，一般農村家庭的孩子還是可以做到的。關鍵是老師要求學生閱讀、上語文課必須帶詞典，并且不是做樣子，要學生結合學習內容在需要的時候就查詞典。比如，學習疑難詞語，老師不要告訴學生讀什么，在這里是什么意思，要讓學生自己動手，從詞典中找出解釋。剛開始占一點時間不要緊，熟悉了，需要查什么，學生速度會很快，一翻就找到。要讓學生懂得，詞典是閱讀離不開的工具，查找資料的現代人最基本的學習和工作方法，必須要勤動手，養成習慣。

⒊ 閱讀要培養學生學會揣摩、體驗、質疑和探究。這個習慣是在語文課堂教學中培養的。探究是指學生在閱讀過程中遇到困惑，面對認知沖突或認知失衡時，通過反思并提出相關問題，促使自己去深入探究，去思考，以使沖突解除，認知達到平衡，獲得對文章內容的真正理解。通過探究、使之能知其然，更能知其所以然。這是一種良好的閱讀習慣，有助于學生閱讀能力的提高。老師在閱讀教學中應轉變傳統的填鴨式教學。要讓學生的腦子真正轉起來，學會在閱讀中去思考，去精讀和研讀。精讀就是對閱讀課文的內容和關鍵詞句進行品味；而研讀是在精讀的前提下對文章的內容和表達質疑，探究作者為什么要這樣寫而不那樣寫進行分析，文章前后有怎樣的聯系，同類作品有什么差異等等。如人教版九年級（上）冊《詞五首·憶江南》，古代許多名人都寫有《憶江南》，白居易的《憶江南》“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”就很著名。為什么編者要選用溫庭筠《憶江南》（“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！保?？因為這首詞含蓄的特點非常突出，通過短短27個字把主人公的動態、情態、心理，時間的推移、視線的移動，思緒的變化都表現了出來，寓情于景，情景交融，主人公的無限傷感和作者官場失意的情緒也一脈相承。要讓學生領會溫庭筠《憶江南》一詞的豐富內涵，就必須讓學生運用精讀的方法細細品味詞中每一個句子，感悟這首詞的含義和情感，否則是領會不了這首詞的奧妙的。語文閱讀教材中有許多可以培養學生養成揣摩、體驗、質疑和探究的因素，培養學生學會提問就要充分利用這些因素。認知理論把認知的水平分為識記、理解、探究、評價等層次，指導學生質疑要把握問題的認知的層次，引導學生提出有價值意義的問題。學生在小學階段學習記敘文要求掌握記敘的六要素（時間、地點、人物，事情的開頭、過程、結果），在中學階段，這類問題就是淺層次的問題，僅處于識記或初級理解水平，而探究性的問題才是最有認知價值的問題。如《背影》一課 ‘父親’翻越鐵道買橘子一段描寫是這篇課文的重點，一般老師教學中都只是讓學生比較詳寫和略寫在表達上的區別和作用，理解詳寫和略寫的表達方法。有一位老師指導學生學習這段課課文時還要求學生針對這段描寫提出問題。兩個學生提出了問題。第一位學生說：“‘父親’行動已經不靈活了，為什么不派茶房去買橘子，非要自己去？”第二位學生說：“買橘子的事已經過去多年了，作者能記得那么清楚嗎？有必要寫得這么具體嗎？”第一個學生的問題，幾乎沒有爭論，很多學生都認為：‘父親’因為關愛自己的兒子，所以處處不放心茶房，因此，只要自己能為兒子辦的，就親自去做。這正體現了作者的‘父親’對兒子的深愛。這樣的問題就屬

于比較淺層次的問題，充其量是理解層面的問題。第二位學生的問題引起了爭論，有的學生認為，這段描寫是作者的虛構，記不清的細節用想象去補充；有的學生認為，這不是想象，印象最深刻的事情即使是細節也是難以磨滅的。那有必要寫得這樣具體嗎？通過討論，最后，大家都認同，這一段描寫不僅再現了當年‘父親’買橘子翻越鐵道的背影，讓我們通過一連串笨拙的的動作看到一位父親對兒子的真愛，也通過作者刻骨銘心的記憶讓我們讀出了一位兒子對父親的深愛。學生從父與子兩個方面體會、感悟到了父子間的深情。這樣的問題就是具有核心價值的問題，可以引導學生深入研讀課文，領會文章的真諦。老師如果引導學生經常進行這樣的精讀和研讀，久而久之，學生就逐漸形成了閱讀時揣摩、體驗、質疑和探究的習慣。

⒋ 圈點批注、做筆記的習慣。中國有句話“不動筆墨不讀書”，意思就是說，要讀書就必須動筆寫。語文老師一般都要求學生課上做筆記，但其中相當一部分老師要求的筆記是“抄筆記”，老師把解讀課文的重要內容寫在黑板上（現在又有了展示在多媒體屏幕上），讓學生照抄下來。一學期下來，學生的筆記本抄得滿滿的，而語文課本干干凈凈的。筆記和課文成了兩張皮。這不是閱讀的好習慣，反而成了壞毛病。學生的閱讀學習筆記，應當是學生自己學習的積累，而不是老師解讀分析課文的復制。語文閱讀課學習時的動筆主要應在課文上的圈點批注（圈關鍵，點要害，批感悟，注疑難），凡重點、難點，關鍵處，表達有特點的地方都要求學生有圈點或批注，這樣，再讀課文時就可以直接借助以前的圈點批注的內容進行復習。筆記本做什么用呢？摘錄有關資料，整理相關知識，或者寫讀書筆記（讀書體會）。培養學生圈畫的習慣除了要求，還要檢查、評價，上課時，學生打開課文，老師巡視一圈，就能檢查學生學生圈畫完成的如何了。每學期結束，要讓學生的語文課本上畫滿圈圈點點，寫滿批語注解，幾年下來，學生的相關習慣自然就形成了。（施建華）

問題二：如何落實綜合性學習？

答：在《義教課標》中首次將“綜合性學習”與“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”并列，從而突破了傳統的“聽說讀寫”目標體系的局限，建構起新的語文課程目標體系。在語文課程中，綜合性學習是一種課程的形態，是現代學習方式與語文課程綜合性、實踐性特征相結合的產物，它與學生自身經驗和社會生活為基礎，以項目活動為載體，以課題探究為中心，讓學生在自主實踐中綜合運用語文知識技能，發展語文素養和個性潛能。綜合性學習在教學時空上打破了課內和課外的界限，在課程內容上溝通了語文與其他課程、自然、社會之間的聯系。因此，落實綜合性學習，對于教師是多方面的挑戰。

首先，教師要轉變教學觀念，深入理解綜合性學習的內涵和特點。從各版本教材看，綜合性學習目標不僅綜合了聽說讀寫等方面的能力目標，還綜合了“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀”三維的教育目標。綜合性學習的內容將語文與自然、語文與科學、語文與藝術、語文與生活、語文與社會進行了綜合。于是，教師對綜合性學習的教學準備就不僅僅是把握一本教材就可以的了，需要教師博學多識，在自然、科學、社會、藝術等各個領域挖掘語文學習的資源。在備課中，按專題、項目來設計教學。

其次，教師要轉變角色，變換策略。綜合性學習的過程不滿足于一般語文學習的過程，不僅僅需要感知、理解、識記、分析、鑒賞等過程，它還綜合了質疑、假設、體驗、探究、總結等實踐性很強的學習過程。教師在這一過程中，不能有絲毫的代替，要給學生自主學習的空間，而且，根據需要變換組織策略，如組織競賽、分角演示、合理分工、情景模擬等等，做一個靈活機制的組織者。

再次，教師在學習方法上要給予適當的指導。比如，綜合性學習不滿足于一般語文學習的方法（讀的各種方法和、寫的各種方法等），它有時需要資料的搜集和整理，有時需要圖表的閱讀和繪制，有時需要音像的欣賞和表現，有時甚至需要手工制作，等等。對于學生

來說，這都是新的東西，需要指點，需要教師備課時有意準備。

最后，教師要給學生的綜合性學習給予真誠的評價。比如，在整個學習過程中，參與實踐的積極性怎樣，學習的策略和方法是否得當，對信息資源的利用是否合理，效果是否明顯，學習中合作交流是否充分，等等。客觀、積極的評價有利于調動學生的興趣和積極性，有利于提高綜合性學習的效果。（孫荻芬）

問題三：怎樣上好一節語文閱讀課？

答：下一階段我們就要進入課堂教學實踐性學習了。在新課標背景下，怎樣上好一節語文課，是老師們集中思索的的問題。這里想就上好一節閱讀課進行粗淺討論。

首先，教師要“胸有成竹”。教師心中要有語文課程的整個（最低是學段）培養計劃，要有本節課的全局——目標、過程、線索、策略、手段、節奏、效果等。就上好一節課來講，教師要有對一套教材的整體認識，要有對一冊教材的整體把握，要有對一篇課文的透徹理解，為教學過程中合理地、富有創造性地使用教材打好基礎。

其次，教師心中要有學生。學生是語文學習的主人。教師要為學生創設良好的能夠自主學習的環境。目標的設定、內容的處理、過程的安排、策略的使用、手段的選擇、節奏的把握、質疑的設計等都要以學生的需求為出發點，做好組織者和引導者的角色。

第三，教師要善于觀察、善于疏通。課前，教師要以平日對學生的觀察為基礎（學生的學習習慣、興趣愛好、能力狀況等），充分估計學生本節課學習的難點，分析其原因，預備解決的辦法。課上，要善于疏通，抓住要害，幫學生把問題梳理清楚；要進行正面引導，善于點撥，激勵學生獨立思考，孜孜以求地尋找正確答案。

第四，閱讀課，教師要因文釋道，因道釋文。一篇好的課文都是文質兼美的。教師鉆研課文一定要有思想內容與表達方式辯證統一的整體觀念，從語言文字的表達入手，仔細琢磨，反復推敲，真正理解作者的寫作意圖，體會文中寓含的思想的高度、深度、廣度；在準確把握文章的主旨后，再從語言和內容的結合上體察文字運用的奧妙與匠心。這一鉆研過程，一定是自己的，而不是教參的、他人的。這樣，教師才有能力在課上引導學生經歷這樣的過程，使學生真正領會到教材的精髓，受到教育和感染。

最后，也是最重要的一點，即教師的每一節課都著眼于學生的整體素質的提高，著眼于學生的終生受用。具備這樣的理念，教師在對學生傳授知識、培養情感、提高能力等方面才能達到和諧統一，甚至教師在課上的音容笑貌、一舉一動都蘊含著一種文化與修養，都使受到學生美好的感染與熏陶。（孫荻芬）

問題四：關于預設與生成的關系。

答：預設與生成是辯證的對立統一體，預設主要是指備課；生成是指實施教學的過程。課堂教學既需要盡可能完善的教學設計，也需要成功的教學過程，預設與生成是課堂教學的兩翼，缺一不可。現代教學論把課堂看成是一個充滿活力的生命整體，處處蘊含著矛盾，其中生成與預設之間的平衡與突破，成為重要的主題。預設是教學的計劃，具有封閉性；生成體現教學的動態性和開放性，兩者具有互補性。我們的課堂教學實際上總是在努力追尋著預設與生成之間的一種動態平衡。

成功的教學離不開精心的預設。教學是一個有目標、有計劃的活動。教師必須在課前熟悉自己的教學內容，對完成教學任務有一個清晰、理性的思考與安排，因此要重視預設。但無論怎樣精心的預設都無法全部預知生成的情況。課堂教學是一個動態生成的過程，在實際的課堂教學中，難免會發生諸多的意外，一旦出現意料之外的情況，出現“不速之客”，我們就要靈活應變。一個高明的軍事家，戰前無論對戰事做了多么周密的策劃，而一旦敵情出

現變化，他就要當機立斷，改變原來的計劃，采用機動靈活的戰略戰術，才有可能獲得戰場上的勝利。教師教學也是如此，當課堂上出現未預想到的情況時，如果一味拘泥于課前的教案，教學就會陷于被動，而巧妙利用意外的“生成”，有時反而可以成為課堂的閃光點！上海一所初中一位語文教師在教學《豐碑》一課時，預設了這樣一個問題：“如果此時你站在穿著單薄凍成了雪人的軍需處長前面，你會對他說什么？”教師的預設意圖是引發學生對紅軍軍需處長寧凍死也不給自己發一件軍大衣的高尚品質給予高度的贊揚。但是，她錯誤估計了生活在當代的學生的價值觀，在前面的教學中沒有很好地引導學生體驗感悟軍需處長的精神境界。有些學生還沒有被軍需處長的精神感動。因此，一個學生舉手起來說，“我要說，你怎么那么傻，你是軍需處長，給自己留一件棉大衣是多么簡單的事，你死得太不值得了。”接著，又有學生表示了贊同。更多的學生沉默不語，一時不知該怎么說。這位年輕的女教師慌了神，為了防止討論向預設的反方向發展。她急急忙忙地搶過學生的話，硬是給學生灌輸了一套公而忘私，崇高偉大的大道理。再也沒有敢讓學生繼續討論這個問題。這節課就在沉悶的氛圍中結束了。評課時，聽課的老師們指出，課堂上出現的這個問題正是預設與生成產生矛盾的典型事例，老師如果及時應變，把學生的不同意見都引發出來，讓學生再認真閱讀課文，體驗當時的情景，圍繞著生命價值觀的問題展開討論，老師再適當啟發學生思考，甚至可以讓學生比較更多的英雄的故事（包括當代的英雄），讓學生在討論中感悟真理，提高認識。這節課一定會上得更熱烈，學生的價值觀也一定可以得到升華。而老師采用了不恰當的處理，應把學生拉到自己的預設結論，結果反而成了教師生硬的說教。沉默的氣氛就表明了學生未必認同老師的大道理。

這個課例從反面說明，要在課堂教學中把握好生成的過程，就必須承認課堂上的意外，面對意外，改變預設，靈活應對。只有恰當地抓住生成的時機和資源，激發起學生“興奮”的學習狀態，才能夠更大程度地提高教學的有效性。如果完全按照“預設”進行，結果將無視或忽視學生學習的自主性，課堂因此而機械和呆板。當然應變也要注意引導學生討論學習的核心價值問題，如果一味追求課堂上即時的“生成”，也會因缺乏有效的控制和引導，出現“放而失度”的現象。因此，我們要理性地看待“預設”和“生成”，預設要有彈性、有留白的空間，以便在目標實施中能寬容地、開放地納入始料未及的“生成”。對學生積極的、正面的、價值高的“生成”要大加鼓勵、利用；對消極的、負面的、價值低的“生成”，應采取更為機智的方法，讓其思維“歸隊”，回到預設的教學安排上來。

教學是一個開放、變化、動態生成的過程，其間會有很多意想不到的事情發生。而這些稍縱即逝，非預期性的因素往往擁有無窮的教育價值，利用好這些即時的生成性因素，將其變成新的教學資源，那么原先可能成為病點的問題將轉化成課堂教學的亮點。這就要求教師必須提高生成教學的駕馭能力，只有足夠的意識加上良好的實踐，才會具備隨機處理的能力；只有及時整頓課前預設，給學生騰出空間，為學生生成提供條件，鼓勵生成，才會出現更多的生成時機，從而提高生成的質量和水平。（施建華）

第四篇：龐明老師答疑（xiexiebang推薦）

[轉載]龐明老師答疑

原文地址：龐明老師答疑----理論學習作者：混元靈通

[1]現在練智能功的人一般理論水平如何?

從目前來看，處于幼兒園水平。因為一門新的學科，一個系統的理論，大家要了解它，掌握它，需要有一個過程；何況智能氣功科學與當代科學是截然不同的。雖然它的理論框架和基本內容已經提出來了，但學習、掌握它仍需要一個實踐的過程。就如同在本世紀初，愛因斯坦發表相對論時，講了許多年，好多人就是不懂，有的大科學家也不懂。當然這需要有各方面的知識作基礎。我們智能功理論也是一樣，光熟讀不行，還要真正理解它，而且要與實踐相結合。任何理論如果不與實際相結合，那就是空洞的，形同虛設。[2]練智能功可以看哪些參考書?

現在可以說只能先看智能氣功的書，把《簡明智能氣功學》先讀上20遍，保證和你現在讀兩遍三遍情況是不一樣的，認識到的東西也是不一樣的。就拿過去我寫的有本《氣功探邃》那本小書，還不是專門講智能功的，有個同志讀了5年，還覺得常讀常新?！逗喢髦悄軞夤W》比《氣功探邃》深化了很多，如果能結合練功反復讀一讀，就會有新的認識和感覺。如果想更深一步，還有《智能氣功科學概論》等5本大專教材，共90萬字。至于古典的書，和我們智能功是兩碼事。因為智能氣功不是哪一家的功法，它是從眾多的功法中抽出來的；它聯系到的功理、功法，至少得有幾百家的著作，然后還得融會貫通。所以，如果你真想練智能功，最好先不看其它的書籍。

[3]氣功科學使常態科學很多對立的范疇得到了統一，如理論與實踐的統一，不可言傳的知識可以通過它本身的規律和它與其他事物的關系去認識。這些問題怎么理解？

講兩個問題：一是理論和實踐的統一；二是理性知識和感性知識的統一。

先講第一個問題。記得講課時說過了，書本上講的理論與實踐的統一，應該說講得不是非常確切。那里講理性知識是通過思維得到的，而對感性知識、實踐講得不太確切。應該說理論與實踐的統一，理論這部分是通過思維形成的；通過思維形成的理論，把實踐知識上升到理論上來，理論于是區別于實踐，能夠比實踐更豐富、更本質地表現客觀事實。實踐有兩部分：一是認識事物的實踐，接觸事物，在接觸中通過感覺器官來接受外界事物信息；再一個是改造客觀世界的實踐。所謂改造即把理論作為指導思想來支配我們同大自然界發生關系。在常態科學中，實踐和理論是對立的，因為實踐是人直接和客觀事物發生作用、發生聯系，而理論則脫離開實際，是用我們的腦子進行思維。常態科學就是這個樣子。在氣功科學里就不是這樣。提到氣功科學，要注意兩點：一是講氣功科學就是用超常智能認識改造大自然界；二是說到氣功科學理論時，應該是根據上述要求在實踐中用超常智能認識改造主觀世界。只要有了這兩個前提，用超常智能認識改造世界，就有了一個特殊性。即你在和大自然接觸、認識世界過程當中，可以直接得到關于大自然界的本質的整體性的認識。超常智能可以認識事物的整體特性，整體特性就是它的本質。因此，帶有本質性的結論不是通過我們一般思維(邏輯、演算、推理)過程得出來的，更不像有些現代科學要通過電子計算機計算才行。在氣功科學里，直接接觸客觀事物便可以得到它的根本的、本質的完整認識，這里面不存在要從接觸實踐開始，然后再通過思維才能得出結論的模式。在氣功科學里，人和客觀世界一接觸，既是實踐，又是結論，實踐和結論統一了。這是認識世界。改造世界也是如此。一般科學都有一個理論，用理論指導你去做，用機器做也好，人直接去做也好。這里又是兩個內容：理論是思想知識，而實踐是和大自然接觸，兩個是不等同的。在氣功科學里，意念一動，既是理論，又是實踐，不需要再通過人的形體去動作，在這個過程中二者合一了。比如外氣治病，如果不搞外氣，拿普通醫學知識去引導治病，須用理論指導你，告訴你用什么藥、打什么針，然后你親自去做，和病人接觸，這個接觸過程就是實踐；至于怎樣去執行、怎么去做，這是理論。兩者是分開的。在氣功中，意念一動：“病人好!”就好了。理論和實踐的統一就這樣來理解。

至于不可言傳的知識，即理性知識和感性知識的統一，又怎樣理解呢?從哲學認識論講，一般的說，一個正確認識來源于感性認識，有了更多的感性知識，然后經過抽象、加工，變成理性知識。當代科學比較重視理性知識，對感性知識不重視，認為理性知識才是符合邏輯要求的。邏輯包括哲學邏輯和數學邏輯，運算、規則都是非常嚴格的。所以知識到了理論階段才是可靠的，而在經驗階段則是不可靠的，甚至有些經驗可以是錯謬的。不過隨著科學的發展，這幾年人們無形中有了不同的認識，認為感性知識同樣是可靠的。如老師傅、能工巧匠有許多豐富的不可言傳的經驗。所謂不可言傳的知識就是說不出道理來，就是“這么做，這么做”，你照著做一做也就會做了，規律都講不出來。這樣的東西算不算科學?現在這也算科學。所以目前科學對感性知識的認識就更高了一層。這樣的感性知識就不是一般的、局部的、片斷的、零碎的感性認識了，它也是一個整體了。這說明，現代科學也在經歷感性知識與理性知識兩者相接近的過程。我們書上講，對自然客觀事物有兩種認識方法：一種是通過邏輯(數學邏輯或一般邏輯)認識它；另外一種是直接通過實踐認識它。不可言傳的知識實際已經上升到整體性認識了。比如有個老師傅檢查一臺正在運轉的機器，用手一摸，就知道是正常的機器或有毛病的。他怎么知道的?他一摸，不同的振動感能使他感到正?；虿徽?。這是他多年的經驗。正常機器的整體是什么樣子，不正常機器的整體是什么樣子，他能夠區別出來。什么是機器的整體呢?機器的整體是機器的構造、功能，同時加上機器的動力運轉所產生的整體特性。這不是一般的機器整體，不是齒輪、軸……等各個部件的迭加，這個整體中有機器構造的整體，同時也有機器動力的整體，是根據它的構造、功能而展現出來的特殊的整體現象。這個整體當然和機器構造有關系，但沒有動力，功能體現不出來，整體特性就不存在。他感覺這兒有毛病了，因為和整體特性不一樣了。這種不可言傳的知識實際上已經接觸到了整體特性方面了，只是說不出來；實際上這也是更多的感性知識積累得來的結果，是感性知識上升到理性了。但不是通過邏輯、邏輯運算、推理而來的，是直接感覺到的。在這一點上，不可言傳知識的本身已超出了簡單的感性知識的范疇，但是還沒有達到能夠找出規律來的程度。氣功科學核心就在于超常智能。超常智能是直接認識事物的整體特性的，和不可言傳的知識有著一定意義的相同性。練功之后，慢慢功能越來越強，更加敏感了，就能自覺地直接感覺事物的特殊性，把不可言傳的知識變成可言傳了，能說出個一、二、三，用手一摸，眼睛一看：“這個氣不正常!”這時候，感性知識和理性知識就得到完全統一了。你是搞某個專業的，對本專業比較熟悉，如果你不搞這個專業，功能強也不好判斷它，除非讓你多熟悉熟悉：正常的是什么樣子，感性知識和理性知識就統一了。隨著感性知識和理性知識的統一，和前面理論與實踐的統一在有些方面有相似性。但如細加分析，又有不同的地方：感性知識和理性知識都屬于認識過程，而實踐和理論一個是實踐過程，一個是思維過程，有這么個區別。[4]混元氣是怎么發現的?

這是有關混元氣理論的問題。古人就有混元氣的說法，有的是指“道”，有的是指“元氣”、“先天混元一氣”、“先天混元祖氣”、“混元道氣”等等。古時講的“元氣”、“道”基本是一個東西。我們講的混元氣和古人有些不同。他們認為混元氣也好，“元氣”、“道”也好，就是一個純粹的東西。我們通過練功實踐再加上全面分析，認識到事物變化不是那么單純的。古人在生產力和科學技術水平比較低的情況下，認識事物不可能到那么細微的程度。功夫好，但腦子里沒有分辨標準，對事物也就認識不了那么細。現在，當代科學把很多事物分辨得很細了，內外作用、內外因素，普通人都認識到了，就可以把古人氣功理論在當代科學的背景當中進一步深化、完整、全面了。一個氣不是單一的，是混合在一起的。任何事物都是這樣，但層次不同。古人沒有這個層次論，就是一個元氣，一道下來。我們的混元氣是不同層次的，是根據當代科學文化背景提出來的。不是哪一個人，不是我們比古人高明，而是認識論的方法問題，是人認識事物所能夠達到的水平問題。[5]混元氣有沒有聲音?

沒有聲音。

[6]練智能功為什么要取混元氣，而不取比它物質層次更高的元氣或道?

道、元氣、混元氣只是有理性區別，實際上是一回事。古人說“一氣化三清”就是這個意思。

[7]混元氣在什么地方最多?是不是空氣新鮮、植物茂盛的地方最多?

大自然界陰陽未判、一氣混元的混元氣應該說哪兒都一樣。植物茂盛的地方多了植物的混元氣。從陰陽二氣的角度來講，陰陽的兩極可能多一點，但陰陽未判一氣混元的混元氣在整個天體自然當中、在大氣層以外的真空當中也照樣有。我們練智能功的時候，不管在什么地方，只要真相信智能功的理論，只要很好地去努力練功，用意念一組場，氣感就很強。原來氣不足的地方一組場，氣也就足了。另外，我們組場之后是不是這個氣總帶著?組好場之后，如果有練功的人加強這個場，它就不會丟；如果組完場沒人管它了，慢慢它就消失了。至于多長時間消失，情況也不一樣。一般不組場，也沒人練功，三個月以后信息量就很少了。

[8]為什么用意識可以調動混元氣?意念支配混元氣后，混元氣將有什么變化過程?

1．為什么意識可以調動混元氣？

混元氣有很多層次，意識可以調動一切層次的混元氣。先說人體內的混元氣。

人體混元氣有三大部分：軀體混元氣、臟真混元氣、意元體。意識活動就是意元體的活動。意元體本身是特殊的混元氣，是更精細、有主動性的混元氣。它雖然主要在腦子里，但同時又遍布全身各部。因此當意元體運動的時候，就會自然而然地牽動和驅動全身各部的氣。所以說人體混元氣可以受意識的影響和調動。

意識為什么又能夠調動體外的混元氣呢?意識活動就是意元體運動的內容和過程，意元體混元氣和人體混元氣是一個氣；而人體混元氣又是在和大自然的接觸中得來的，如通過吃東西、呼吸、或表皮直接和大自然界的接觸，通過與大自然界混元氣的交換，獲得自身的混元氣。人體混元氣與大自然界混元氣的交換過程，實際上是一個混化過程?；旎c交換是不可分的。進到人體的混元氣，有人體混元氣的內容，有大自然界混元氣的內容；從人體外到大自然中的混元氣，又帶著人體的信息與大自然界的混元氣混化到一起。它們互相交叉，你中有我，我中有你。想把它們截然分開是不可能的。當意識調動人體混元氣時，也就自然而然地影響了人體外的大自然界的混元氣。這是從人體里邊的混元氣對大自然界混元氣的影響的角度講的。另一方面，人體外面還有人體自身彌散在人體周圍的混元氣。這個混元氣也受人的意識的調動和影響。而這部分混元氣就是和大自然界混元氣混化在一起的。人的意識在調動和影響這部分混元氣時，就必然也調動了大自然的混元氣。再有，人的意元體混元氣是非常精細的，其精細程度和初始混元氣相仿佛，但它有了主動性。意元體一動，意元體混元氣可遍布人體內外。當然這種遍布的程度和練功不練功以及功力強弱有密切關系，練功而功力又強的人，可以遍布到很遠很遠，因此，它對自然界混元氣也會產生影響。從大自然界來講，有自然信息，也有人的信息。各種自然物，如花草樹木，有它自己的信息?；ú輼淠驹谏L的時候，它的信息能聚集大自然的混元氣而變成有形之物，這是自然信息。同時，大自然中還有人的信息，人的意識是其一。人的意識是有主觀能動性的信息，大自然界有了這種信息以后就不再是只有自然信息和它引發的自然變化，而變成了人化的自然，大自然打上了人的烙印。如大自然有了人蓋的房子、制作的家具，人要吃飯、穿衣，要生產，從各個方面把人的信息加給了大自然界。而且，人的意識一動，把不同層次的混元氣都穿透了。

2．自然界混元氣受到人的意識的影響和調動會不會起變化呢?

會的。在人的意識影響下，自然界混元氣有了人的信息特征，受人的意識支配，人可以用來組場就是一例。[9]既然意念可以調動混元氣，那么把一個練智能功的學生關在一個密封透明的空間里，能不能把他憋死?

當練功達到一定的程度，能很好地利用混元氣時，他就憋不死了。比如練瑜伽功的人，用一個密閉的鐵箱把他裝起來放到水里去，一百多天；他也憋不死。所以，當練功到一定程度是可以的?，F在可能還不行。

[10]混元氣其大無外、其小無內，而混元氣是受人意識支配的，那么人的意念、意念力是不是也是無限大?

這個無限是講它的精細程度。對意元體這個精細程度，我們現在不能用思維去想，將來要通過練功去體會。搞氣功最忌用我們普通的知識去思考、去解釋，拿邏輯來推。這么搞功夫就上不去了?，F在同學們最好先不要去考慮這些問題。你考慮也只是用普通的思維、用局部思維方法去考慮問題，對于事物的整體性你根本考慮不著它。普通的思維是常態智能，能了解事物的局部特性；超常智能是整體思維，能把握事物的整體特性。

[11]人的意識為什么能支配客觀存在的混元氣?

這個問題只能簡單說一說。因為意識活動和那個最原始的混元氣有同一性，基本都不具備我們所說的實體性物質的特性，都是看不見摸不到的。意識本身有主觀能動作用，它里邊的信息含有到現在我們知道的混元氣中最復雜的信息量，因而也包容了一般混元氣的信息，卻比一般混元氣更高級、更復雜一點，所以能支配那個混元氣。

[12]人體混元氣中包含了人體時空結構全部信息，而且這一特性是在受精卵階段就被定形了。這里說的全部信息，是指人的自然屬性所含的全部信息，還是包括社會屬性的信息?包括不包括人一生中的偶然因素?

這個問題我們是從生物學的意義上講的。一個人的生物學特性可以從氣里面體現出來。所以有功能的人看氣就可以知道一個人的整個身體健康狀態。說得更確切一點，這種特性應該是時空結構的特性的全部信息，而不是講一個人這一生當中碰到的各種事情。實際上，人們能夠主動運用意識之后，生命活動的信息將來還會發生變化，因為人的意識有改變信息的功能。這也是智能氣功的一個新的理論內容。所以，這個時空結構的全部信息指的是自然屬性的信息。[13]《智能氣功科學基礎——混元整體理論》第337頁“意元體這種結構簡單的混元氣”怎么理解?

這句話應改為“意元體這種構成簡單的混元氣”。意元體這種特殊的混元氣和軀體混元氣、臟真混元氣來比較，它里邊含氣的量要少，里邊主要是時空結構信息。它的構成簡單，不是結構簡單。

[14]意元體與大腦皮層有什么不同?怎樣理解意元體與腦組織兼容?

意元體是腦細胞的混元氣聯合而成的一種無形無象的物質，既能夠反映外界事物，也能夠反映自身。它是根據腦細胞的整體特性形成的。大腦皮層是指腦細胞及腦細胞的間質，它是實體性物質。兼容可不是兼并、兼收。比如，毛巾里有縫隙，縫隙里有空氣，對于空氣來說，它既能穿透毛巾，又能存在于毛巾之中，兩者的這種關系就可以叫兼容。腦細胞是個實體性物質。它里面有混元氣，外面有混元氣，細胞的間隙里也有混元氣，這就叫兼容。這些混元氣聯合成一個整體——形成意元體后，意元體和腦組織也就是個兼容的關系。

[15]人的意元體是不是無數個單個意元體的集合?意元體內部極度均勻是不是指單位意元體說的?

意元體就是一個。意元體是當我們腦神經細胞的混元氣在密度和質度達到一定水平之后，它不僅能夠反映外界的客觀事物，而且能夠對內在反映的成像再進行第二次反映。第二次反映就不是形象反映了，而是抽象的，把一個具體的形象抽象成概念。到了這個時候才叫做意元體。如果只能夠反映外界事物那不叫意元體。我們在大專課程里講過了，那稱為腦元體。動物也有記憶，但它不會抽象，沒有概念，它的記憶屬于形象思維的記憶。小孩子有記憶，也是形象思維的記憶，不是概念的記憶、詞匯的記憶。只有具有能爵形象思維進一步抽象成概念這個功能之后，才叫做意元體。意元體就一個東西。[16]意元體內極度均勻沒有分別，既已均勻到沒有分別的程度，是否還能保持混元氣“聚則成形、散則成氣”的特性?

如果它總是那么極度均勻沒有分別，就不可能聚則成形。我們講它極度均勻，不是說里面絕對沒分別了，我們是說它在一定的時候沒有分別。意識本身有它的主動性。意元體剛一形成的一剎那，就已經同時形成了能夠反映客觀事物的特性。客觀事物一反映進去，它里邊就不是沒有區別了。跟一面鏡子一樣，外界景象反映進去，它里邊開始有了反映進去的信息，就有了區別。最早進去的信息，就成為意元體參照系的內容。

[17]既然意元體里邊已經極度均勻，到了沒有任何分別的狀態，怎么還能使混元氣聚則成形、散則成氣?

我們說意元體的極度均勻，是從其體性特征上說的。它在形成的那一瞬間是極度均勻的；而一旦形成之后，就因其具有反映性而將外界的事物映入其中，并逐步形成參照系。參照系和意元體的主動性一結合，就能行使各種功能，當然也能使混元氣產生聚、散的變化。

[18]意元體有穿透性，為什么練超常智能還受軀體混元氣的屏蔽?

意元體有穿透性是指混元氣的兼容特性。而我們在認知事物時，需要把意識放到被認知的東西那兒，把它的特定信息拿過來。但是我們一般人拿的那個整體信息，不是單純的信息，是以氣為載體的，所以當它一接近我們時，由于我們自己有氣，這個氣又是被我們的意識統帥著的，氣和意是緊密地結合在一起的。這樣，帶有被認知物的特定信息的氣要穿透我們的意識統帥的軀體混元氣就不容易。因此，我們自身的混元氣就屏蔽了外面的整體信息。如果你能夠提取事物的單純信息，那就不會被屏蔽了。練功后，慢慢能用我們的意識帶著氣往外透，意識的力量增強了；或者是通過開天門、開天目，把那個地方的氣練薄了，信息也就容易進來了。所以軀體混元氣的屏蔽是指屏蔽外界的信息，而不是意元體的穿透性。

[19]人體混元氣是怎樣把意元體屏蔽住的?

我們講人體混元氣對意元體有屏蔽作用，是針對要把外面復雜的信息拿回來講的。實際意元體在外面就有，它是以腦中心為中心向外分布的，范圍很大。過去說“心包太虛”就是這個意思。如果你練功練得不好，對外面信息接收的“通路”就不夠，若想要單靠意元體把外面的信息接收進來，就比較難。譬如你閉著眼睛要反映外面的情況，這時你的人體混元氣就把信息給“屏”住了，因為通路不夠，信息進不來。[20]關于意識的貫穿性，書上說：“當你一想某物時，就已貫穿該物了，不是想到該物后再予貫穿；如果想到該物再予貫穿，往往是穿不進去的?！蔽覀冇X得，如果想到該物再予貫穿，也能貫穿過去；因為意識有隨意性，只有受到人的意識屏蔽才不大好貫穿。

這句話是對的?！叭绻氲皆撐镌儆柝灤谴┎贿M去的”，并不是說完全穿不進去。一開始練功，你要這樣想：一想就進去。如果你先想它是個物質，再想進去，就比．原來那么直接一想就進去難了一點。有些人就會想：“這怎么進去呀?”這么一想也就不好進了。這段話主要是指這個意思，并不是想到某物之后，再穿就絕對穿不進去。

[21]真意出現的景象及維持方法是什么，真意和元神的關系是什么?

真意出現的景象這個問題不是很好講的。當練功非常安靜了，感覺到那種身體里邊什么都沒有、一念不起的特殊狀態，就叫做真意。真意和元神的關系是：那種一念不起，什么都沒有的狀態屬元神的景象；感到這種狀態的一念，稱之為真意。

[22]意識的獨立性和頑強的意志力是不是一個東西？

這兩個不是一個東西。頑強的意志力是意元體中自我的一種力量(驅動力)的表現，意識的獨立性是指意元體本身的活動而言。

[23]參照系的形成一節中說，“參照系一旦形成……自然界中的各種信息都必然被意元體接受，使之成為宇宙已有信息的全息庫”。這句話和我們平時說的“人不是生而知，而是學而知”是否矛盾?

沒矛盾。意元體和大自然界的混元氣具有同樣的保留信息的特性，只是它所保留的信息并不是都能為你所用。有的信息進去了，沒有經過反復的加工，不能提取。提不出來的有就跟沒有差不多，就不能叫知識。而“學而知”，在學的時候就給它加了工，加大了信息量，所以能夠提取出來，這才叫知識。當然，如果你的意識力量很強，有足夠的靈敏度，也可以把未加工的信息提取出來；也可以直接把信息拿出來對外面起作用。但里面是什么，你不能完全知道。就像我們給人治病，你就是個“好”的意念，對病就起作用了，但到底怎么起作用的，不清楚。

[24]我執與參照系的關系是怎樣的?

參照系是個背景。腦子里邊考慮什么問題，里邊有個模式。這個衡量模式就是參照系的內容。我執是常態參照系表現出來的一種“我”的特性，拿這個參照系作為固定的東西來衡量客觀事物。如果能把原來的參照系打破了，參照系里邊比較圓滿了，沒有固執的東西了，那就是克除了我執。但是將來你看問題還得有個新的模式。這個新的模式就是克服了我執的參照系——超常參照系。[25]常態偏執和超常偏執有什么區別?

偏執就偏在參照系里面。真正的超常，是建立了超常參照系之后的超常，那時是沒有偏執的?，F在說的超常一般指的是一些超常功能，像發放外氣、組場、感知、透視等。有了這些超常功能不等于參照系變了。參照系不變，同樣是偏執。所以他那個偏執實質上和常態偏執是一樣的。將來我們把超常智能運用得熟練了，參照系里慢慢就會打上超常智能的烙印。這個烙印越來越多，一直到把常態智能烙印都掩蓋住了，偏執就沒有了。

[26]特異思維和常態思維只有一墻之隔。如果參照系被改變后，我們是否就會進入全方位的特異思維狀態?

如果真正能夠打破了參照系，那就是這個樣子。[27]是不是一個事物的各個側面都被認識了，并在腦子里有了這個事物的全部信息時，就跟在超常狀況下對該事物的認識情況是一樣的，超常智能就和常態智能合璧了?

對一個事物的各個側面的全部信息，常態智能是不可能全部認識到的。常態智能只能認識事物的局部信息；但局部和全部之間還有聯系，這是常態智能所認識不到的。[28]虛空沒有邊際，是否方向也是相對的，任何一個方向都可以把全虛空的混元氣凝聚起來?

對。我們收虛空的氣從一點收就行。如果你懂得這個道理，就用意識往當中一聚就行。那我們捧氣貫頂法還要安排這么多動作干什么?因為一般人往往要借助形體才能把氣聚得更好一點，所以我們根據現在人們學練氣功的水平狀況編創了這套功，使每一個方向都不落(la)。這樣，不用更多的意念，借助形體動作也能收起完整的氣來。我們安排這套功法，水平高的、水平低的，會用腦子的、不太會用腦子的都適用。咱們叫“三根普被，利鈍均收”。你光說一個混元氣虛空都有，往中心一聚就行了，很多人聚不起來。所以我們這個功法前后、左右、上下都來一下，這樣，自然而然就整體了。，這是混元氣與我們功法的聯系。

[29]外混元練膜絡部分，包括細胞外表膜；那么內混元又是氣向皮、肉、筋、脈、骨深層透入。皮、肉、筋、脈、骨不也是由細胞組成的嗎?這怎么理解?

外混元講膜絡，一般來說首先要理解成皮膚、皮下、粘膜等人體和外界相交界的地方，是外面的東西。一般情況下正常人的氣哪兒最豐富呢?就在皮膚、皮下組織這些地方。練外混元，練膜絡之氣，首先是練這些東西。但是，膜絡不僅僅包括這些東西，還包括各個組織器官外面的膜；再深一步，還包括細胞的膜，細胞里邊細胞那個核仁也還有膜。過去是這么講的。我們一開始練功，意識還分辨不了那么細，所以我們只能先宏觀地把我們的形體用意念罩住。一開始先從我們可控制的這一部分來鍛煉，先從運動和感覺、從可控制的部分起步，讓它興奮，讓它收縮，讓它運動或不讓它運動，這樣控制它，一點一點地深入進去。到了細胞層次，那就是高層次了。我們人的意念能夠深入到一個細胞里邊去，用我們的意念來有意識地通透一個細胞的細胞膜，那需要達到神形合一。到了高層次你才有可能去考慮這一層。我們現在說膜絡包括細胞膜，但是你用意念通的時候還做不到；我們只能宏觀地把這個膜通一通，加強這個方面的氣機作用?！巴ぁ⑷?、筋、脈、骨里邊貫氣，那不是得走細胞嗎?”因為氣哪好走它走哪。人體里邊各組織之間有許多縫隙，比細胞膜氣要容易通。往里邊一貫氣，到筋、到骨頭上去；可以通過組織，通過那些縫隙當中的混元氣，比走細胞要容易。我們這樣來領會，這個矛盾就解決了。

[30]《簡明智能氣功學》里講智能功沒有特殊的意念活動，又說氣功是特殊的意念活動鍛煉。這不矛盾嗎?

不矛盾。說智能功沒有特殊意念活動，是指智能功在運用意識上與其它功法不同，既不追求虛靜，也不搞周天、意守之類的特殊意念活動，而只是把精神專注于做動作，隨動作之需集中意念于相關部位。說氣功是特殊的意念活動鍛煉，是指氣功區別于體育鍛煉等外向性運用意識的活動，它是用內向性運用意識的內求法來探索人體生命奧秘和認識外部世界的。因為常人的活動大都是外向性運用意識，所以說氣功是特殊的意念活動鍛煉。這兩句話的內容是有相對性的。[31]怎樣理解由人體內臟氣機變化而產生情緒?

情緒大多數是因受到外界事物的刺激而產生的。外界的事和物本身都是混元氣的表現。如果這個混元氣作用到我們人體混元氣，能促使人體混元氣生發，對生機有利，就產生愉快的情緒；如果對我們人體混元氣起抑制作用，我們就產生不愉快的情緒。人體里邊接受刺激的情況，跟意識有關系，跟內臟的功能也有關系。現在看來，情緒和內臟的功能也可以互相影響，分主動和被動兩種情況。一受刺激，身體里邊就分泌激素。比如肝臟、腎臟都可以分泌緊張素。受到刺激后，緊張素多了，可以使你的情緒發生變化。肺臟可以分泌好多種激素。過去認為心臟不能分泌激素，現在發現心臟能分泌愉快素，讓你高高興興。

[32]如果表層意識凈化后，意元體是否就可以體現它的靈明之性?而這時的意識活動是否就可以進入到深層?

深層意識和表層意識它們是個辯證的關系。人只要精神專一了，表層意識就和深層意識結合起來了，但是你需要用練功的意識才行。只有用練功的意識，進入氣功態，才能凈化表層意識，進而深化，以增強意元體的靈明度。[33]人的情感與理智常常沖突得很厲害，隨著練功層次的提高，應如何處理這兩者之間的關系?

人們在社會實踐中，意元體接收外界信息并作出是否對自己有利的判斷，判斷的結果將引起喜、怒、哀、樂的心理變化，我們把這種不穩定的心理表現稱為情感。它將隨著人的立場、觀點、社會經歷的改變而改變。也就是說，人的意元體參照系的內容決定了情感的產生和變化。由于人們在常態智能狀態下，對事物的認識往往不夠深刻和全面，所以參照系的“標準”很多是盲目的、不正確的，導致情感的產生往往帶有自發性和習慣性。

理智是人們追求真理的一種心理狀態，往往帶有原則性和邏輯性；在社會生活中，理智告訴人們“應該怎樣”或“不應該怎樣”。理智的尺度是一般的科學道理和倫理道德。

一般的人，理智和情感不總是統一的；有時情感非常強烈時，用理智去控制就會非常痛苦，就破壞了體內的氣機平衡。當我們練功到了比較高的層次上，對一些事物的認識就會深刻一些，對于人的進化和在進化過程中表現的特質會有了新的看法，會發現有些倫理和道理不符合人體生命運動規律。這樣，參照系的“標準”會重新調整，慢慢地參照系的內容就具有了高度的理性和正確性，能夠真正認清哪些對自己有利、哪些對自己不利，就從根本上克服了情感的盲目性和習慣性，情感和理智自然就統一起來了。它是本質上的統一，而不是因為練功增加了自控力的被動的統一。

[34]功力和層次有何關系?功力大小和層次高低劃分的標準是什么?

關于功力層次，還有什么健康梯度等提法，不知你們是從哪里聽來的，我都沒講過。我講過健康水平，講過層次這個詞，沒講過人有層次，也沒講過哪個人是哪個層次的，是天上的、地下的，還是地獄里邊的。過去迷信有這種說法，說這個人層次高，是從第幾層天到下界來的。我們搞外混元、內混元、中混元這么幾個層次。這是功法層次。練了外混元以后可以發放外氣，有的人也可以有感知功能。功能的強或弱和人的氣機的強或弱有關系，還跟人身體的氣練進去的深度有關系，是個強度問題。我們千萬不能搞成人有什么層次?！斑@個人層次高”，“這個人層次上不去了”，這些講法都不對。如果我以前這么講過，我聲明這是我的口誤；如果不是我講的，是別人講的，同學們就不要相信。

當然，有的同學也可能講的是功力大小的問題。智能功有自己的功力觀，要按那個去講。

[35]冬天萬物收藏，春天生發。練功時冬天是不是也是這個樣子?

人有意識了，有主動性了，和大自然就不一樣了。自然界的變化是根據自然整體的規律進行的。整個自然界，當產生了人之后，就成為人化的自然了，和產生人以前就不一樣了；更不要說人本身了。

[36]道、元氣和陰陽未判的混元氣這些無形的物質，是否已經得到現代科學的確證?

現代科學還未發展到通過試驗正確反映宇宙中最高層次物質的本質，從而作出準確結論的程度。西方有的科學家把“道”稱為“宇宙能場”。但這個宇宙能場的物質特征、屬性又是什么呢?沒能說清楚。對此，我們不能因為氣功理論這一深奧的科學沒得到現代科學的論證，而放棄對它的研究或暫停氣功事業的發展。在全國范圍內推廣智能功，形成一個強大的氣場，使更多人的潛能被激發出來，從各個不同的側面研究人體生命的奧秘及其與大自然的關系。這對現代科學的發展將是一個巨大的推動。

第五篇：高考英語語法填空和完形填空答疑技巧

高考英語語法填空和完形填空答疑技巧

語法填空還是上下文都要看，綜合起來解答。但是首先要能理解句子的意思，在填空，書上的語法可以沒事看一看，填空跟閱讀理解其實很相似。如果你英語只是英語語法填空做不好就是其他還可以，英語很爛是謙虛了；假如真滴很爛，學習英語詞匯比較重要，不一定非要記住寫下來，但是看到會有印象就比較好了，如果高三的話，早讀一定要多讀英語課文，看到一些出現頻率比較高的詞，就把中文意思寫在下面，以后再翻翻看，效果很好吧

1． 文章短，挖空多?！陡呖伎季V》要求文章在200~250個詞的短文中留出20個空白，所以要求學生在平常做題和老師選題時要注意對文章字數的限制。2． 情景意義選擇為主，語法選擇填空為輔。3． 短文內容邏輯性強，文章結構嚴謹，層次分明。4． 單詞填空為主，短語或詞組的整體填空為輔。5． 邏輯性強，實詞為主，虛詞為輔。6． 保留提示句。完形填空題主要測試的角度：1.詞義辨析。2.固定搭配。3.語法結構。4.文章的銜接及推理。

完形填空答題角度:（1）從語法角度（2）從詞語用法角度（3）從上下文角度4）從慣用法角度（5）從常識和知識角度。完形填空答題技巧：完形填空主要測驗學生的語言綜合運用能力，包括基礎知識的掌握和運用，對整個文章邏輯聯系的理解，在情景中辨析詞義的能力以及詞組短語搭配的使用能力，這是大部分考生認為難度最大的考查項目。有些考生的聽力基礎知識部分做得還比較好，但是完形填空卻只能做對一兩道，有的甚至對完形填空產生了恐懼心理，導致全軍覆沒。其實只要我們有信心，有良好的心理素質，再加上一定的技巧，完形填空并不是不可逾越的鴻溝。首先：從心理上，平心靜氣，不急不急噪

對完形填空心存恐懼，是導致失誤的根本原因，有些考生滿腦子的畏難思想，殊不知這種情緒只會使得自己的全部思想游離題外，根本無法進入思維，還談何理解文章的內容呢？所以，集中思想、樹立信心、平心靜氣、去除雜念才是做好完形填空題的保證。

其次：從答題策略上，要把握以下幾方面：瀏覽全文，把握大意；運用語法理順關系；遇到難詞反復默念；注意上下連貫，合乎邏輯；細心檢查避免疏漏。第一：瀏覽全文，把握大意

這是做完形填空的第一步，以快速閱讀的方式瀏覽全文，了解文章大意，抓住主題和關鍵詞，避免斷章取義，減少解題時的盲目性，這樣可以為解題做好準備。但在迅速瀏覽全文的過程中，切勿望生詞而卻步，恰恰相反，碰到不明白的地方應掠過去，等到填空需要細讀時再去理會。瀏覽全文能獲得更多的上下文提供的信息，并根據文章的內在邏輯意義、貫穿文章始終的主線以及作者行文的走向，把握文脈，調整并定位自己的解題思路，從而做出最終的判斷。第二：運用語法理順關系

語法知識是指導完形填空的法寶，詞匯是根據語法規則確定各自的位置，有了語法規則文章才能有條不紊、順理成章。完形填空題實際上是“形斷意不斷，貌離神不離”，正如藕斷而絲連，語法規則起到“牽動荷花帶出藕”的功效。如介詞后的代詞必然是賓格；物質名詞一般不用復數；形容詞必須放在不定代詞后；行為動詞的否定和疑問句應由助動詞do構成；情態動詞只能與不帶to的動詞連用；另外，語法還包括時態、語氣、非謂語動詞、關系代詞和關系副詞、分句、語態及慣用法等語法現象等。

a)時態：對完形填空中的時態題的判斷，可以根據表示時間的信息詞來判斷，也可以根據上下文提供的信息來判斷。表時間的詞有：since, before, after, already, every since, for a long time, yesterday。

b)語氣：考生認為困難的是對虛擬語氣試題的判斷。此類試題一般分兩種情況，一種情況是帶有表虛擬條件句或短句的詞語在問題句中，如without，if等，另一種需要根據上下文或邏輯關系來判斷。

c)非謂語動詞：非謂語動詞各自具有不同的語法功能和使用范圍。分詞作定語和表示原因、時間和伴隨狀語；不定式作定語和表示目的和結果狀語。動名詞可以做賓語、主語、表語或介詞賓語。因此做非謂語動詞的試題，要注意分析其在句中的語法作用，另外還要注意一些詞的固定用法，牢固掌握必須跟動名詞的動詞和必須跟動詞不定式的動詞也是很必要的。

d)替代詞：英語中替代詞很多，既可以用來替代單詞，也可以用來替代詞組、短語或句子。常見的有do, so, one, ones, yours, theirs, this, that, those, he, it, they等。完形填空題借用其語篇優勢，常設有此類題。考生做這類題時，要仔細分析句子的語義關系，搞清所替代的內容是什么。

e)詞組、習語和習慣用法：對于這一類選擇題，不能利用語法知識進行判斷。因此平時的日積月累就十分重要。只有熟悉其意義和用法，才能準確迅速地做出判斷。識別短語注意搭配一類短語是由動詞＋介詞，或動詞＋副詞構成，在現代英語中，這類詞組很多而且實用性強、結構簡練，使用靈活，表達生動，如break the ice，look forward to，keep an eye on，catch one’s eye等；還有一類使用極廣的是介詞短語，如with regard to，at the age of等。如果平時能注意詞組、短語的整體記憶，掌握它們的搭配規律，在做完形填空時就能得心應手，減少失誤，提高完形填空的命中率。第三：遇到難詞反復默念

有時會遇到這樣的情況，大部分詞都填出來了，只有一兩個難詞絞盡腦汁仍不得要領，如果考試時間允許，不要輕易放棄，要窮追不舍，先從語法角度考慮，再從邏輯角度考慮是否有隱含意思、作者的情感以及背景文化和習俗等。有時句子好像什么也不缺，讀上去很完整，就必須考慮，很可能缺的就是連詞and，副詞then、always、sometimes等，如果還未填出，應反復默念幾遍，有些詞就會悄然而至，在你的記憶中浮現出來。第四：注意上下連貫，合乎邏輯

這是從句子結構來考慮。例如：一個空白在兩個句子之間，就要根據上下文的語境和上下文的關系，選用并列連詞and，but，or，however, there?鄄fore, while, for 等連接兩個并列句；或用who，which, that，whose，whom, when，where, why 等關系代詞和關系副詞等連接定語從句，或用 whoever，whatever，what, who，when，where，how，why，if，whether，that 等連接詞連接名詞性從句，或用when，where，because，unless，though，even if，so that 等從屬連詞連接各種狀語從句。如果我們知道它們的基本用法和彼此間的區別，填上所選詞后句子的意思和結構都完整，上下連貫，把握住語篇的行文邏輯，那么選定最佳答案就不難了。第五：細心檢查，避免疏漏

全部答案選定后，文章完整了，應再從頭至尾讀一遍。這也是最關鍵的一點，這就要求細心檢查每一個填空處是否有筆誤或疏漏的地方來調整答案。有些考生為自己全部填出了而沾沾自喜，根本沒想到不是缺了“'”就是少了“s”，或是忘了加“ed”，這是很可惜的，因為從意思上他是理解了、看懂了題目，但因粗心而大意失荊州，所以細心檢查，反復回讀，能夠減少疏漏，提高完形填空的正確率。凡不通之處，必有待推敲的疑點，應從意義、語法、行文邏輯等方面仔細權衡，加以改正。例如：從語法上，檢查所完成的句子是否主謂一致；時態、語態是否正確；名詞、代詞的性、格是否一致；動詞、名詞、形容詞與介詞或副詞等的搭配是否準確無誤。對于個別難度較大的空項，可以憑著自己的語感，堅持第一感覺選擇的答案。完形填空在不同時段的訓練：

在復習階段：首先要熟練掌握學過的全部語法知識，牢記習慣用法，特別是動詞短語；注意對動詞、名詞、形容詞、副詞等詞匯英語意義的真正理解，要懂得詞匯的內含、外延、褒貶及一定的修辭色彩；注意他們的同義詞、近義詞、反義詞及其辨析；其次要有計劃地多做一些完形填空的練習，要有計劃地多閱讀一些短文，增強英文閱讀能力，提高理解能力。

在應考階段：拿到完形填空試題后，不要急于動手去做，必須從語法、習慣用法、內容和常識等多方面綜合考慮選項；既要理解文章材料所敘述的表層內容信息，又要理解文章材料中的連貫意義、引申意義等深層意義。

以上是我幾年來所采取的教學方法。希望對我們的以后的教學和學生的學習會有幫助，從而會取得令人滿意的結果。