第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑 實(shí)施方案（定稿）

中央教科所“十一五”重點(diǎn)科研課題《傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》

之子課題《語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑》

課題研究實(shí)施方案

總課題：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)

子課題：語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

課題實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)：李明尚周廣平

一、題研究的背景、目的和意義

背景：傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，熠熠閃爍著它的璀璨光芒，世代傳成。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的長(zhǎng)城，是中華民族的黃河！”隨著社會(huì)日益開(kāi)放，外來(lái)文化像潮水一般涌來(lái)，提高學(xué)生的鑒別水平成為當(dāng)務(wù)之急。我們知道越是國(guó)際化，越要民族化。李長(zhǎng)春同志也指出：“中華民族傳統(tǒng)文化是思想道德建設(shè)的寶庫(kù)，應(yīng)于發(fā)掘……”陳至立同志指出：“要組織專家對(duì)發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)青少年教育的問(wèn)題進(jìn)行研討。”中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅給中國(guó)歷史的發(fā)展帶來(lái)了促進(jìn)作用，同時(shí)，也正在影響著世界，特別是近幾年來(lái)，世界不少國(guó)家出現(xiàn)了中文熱，澳大利亞、新加坡等國(guó)家創(chuàng)建了多所“孔子學(xué)院”，開(kāi)設(shè)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。作為一名當(dāng)代教育工作者，應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)文化教育對(duì)青少年的影響。母語(yǔ)教育、文化傳承、人格修養(yǎng)、倫理道德、創(chuàng)造性等方面的積極影響是廣泛的，尤其是語(yǔ)文教師理應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的神圣使命，讓博大精深的傳統(tǒng)文化在我們教師身上得到傳承，得到發(fā)揚(yáng)廣大。目的和意義：以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)學(xué)生的閱讀與寫作能力，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文的教學(xué)資源，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的宗旨；培養(yǎng)良好思想品德，提高的人生觀、價(jià)值觀；團(tuán)結(jié)語(yǔ)文教育工作者和廣大學(xué)生，堅(jiān)持素質(zhì)教育的正確方向，為開(kāi)創(chuàng)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)深入發(fā)展的新局面而努力。

二、課題研究的主要策略：

1、實(shí)施“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)。我們將通過(guò)“民族傳統(tǒng)文化知多少”的問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀范圍，閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)薄弱。親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀。

在實(shí)驗(yàn)研究中嘗試采用以下策略：（1）天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩(shī)文；語(yǔ)文課前交流一句自己喜歡的座右銘；每天講一個(gè)成語(yǔ)故事或交流一條成語(yǔ)。（2）每周兩首古詩(shī)詞：每周背誦兩首古詩(shī)詞。（3）月月三個(gè)一：每月寫一張以古詩(shī)文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體會(huì)。（4）每學(xué)期四個(gè)一：每學(xué)期舉辦一次古詩(shī)文朗讀（或填空）比賽；每學(xué)期舉辦一次傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽；每學(xué)期讀一本著作（并寫出體會(huì)）；舉辦一次成果展（優(yōu)秀名言、古詩(shī)文摘錄筆記，名聯(lián)、詩(shī)文書法薈萃，古詩(shī)文研究小論文等）。

2、營(yíng)造傳統(tǒng)文化的氛圍，領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。

（1）創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的氛圍

A、空間情景：在教室內(nèi)外的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上書寫民族傳統(tǒng)文化，讓每一面墻壁都說(shuō)話，以此營(yíng)造一種濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

B、導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故，古詩(shī)文等，引入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

C、音像情景：利用多媒體，制作相關(guān)的音、像資料，烘托漢語(yǔ)言之美，感受中國(guó)文化藝術(shù)精湛與美妙。

（2）挖掘教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

教材不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)傳統(tǒng)文化濃濃的鮮活的血液。教師要從注釋、詞句、課文主題等方面挖掘出民族文化信息和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)，探究作品中人物形象的美丑等等。創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有傳統(tǒng)文化氣息的內(nèi)容，讓祖國(guó)5000年文化，透過(guò)一堂堂氤氳著文化精神氣息的語(yǔ)文課展現(xiàn)出來(lái)。

3、開(kāi)辦語(yǔ)文課外活動(dòng)

（1）每?jī)稍屡e辦一次讀書沙龍活動(dòng)，交流讀書心得，在交流會(huì)上設(shè)立專題，展開(kāi)探究、討論。

（2）鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。如：成語(yǔ)故事、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、中國(guó)古代神話、民間傳說(shuō)故事、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳說(shuō)故事

等。

4、開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化。

（1）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)風(fēng)俗，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文化典籍。

（2）開(kāi)展考察活動(dòng)：考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來(lái)，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，考察家鄉(xiāng)某些地名由來(lái)，考察家鄉(xiāng)的飲食文化、民間藝人、傳統(tǒng)工藝等。

三、課題研究的預(yù)期目標(biāo)

1、使學(xué)生初步感覺(jué)中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

2、初步具有理解、鑒賞文學(xué)作品的能力，發(fā)展個(gè)性，提高辨別美丑能力，剔除各種不良文化的糟粕。

3、能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

4、初步形成課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)用結(jié)合的教學(xué)方法。

5、在新課標(biāo)理念指導(dǎo)下，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力，具有積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段的能力。

四、實(shí)驗(yàn)研究的程序：

《傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》―――《語(yǔ)文教學(xué)中弘撥傳統(tǒng)文化的途徑》的研究周其為三年，分五個(gè)階段：準(zhǔn)備設(shè)計(jì)階段――全面實(shí)現(xiàn)實(shí)施階段――延伸提高階段――分析歸納總結(jié)階段――驗(yàn)收評(píng)估階段。

省莊二中《語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑》課題組

2006年11月

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

宜城市孔灣中學(xué)郭恒江

傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)遺留和傳承下來(lái)的文化，其內(nèi)容博大精深，浩如煙海。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基石。國(guó)家在“十一五”計(jì)劃中，把傳統(tǒng)文化的教育作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，為此成立了“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)”課題研究組。《傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》它的內(nèi)涵與外延是非常豐富和廣博的，它涵蓋了所有與語(yǔ)文學(xué)科有關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)課題組把《傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》進(jìn)行分解所形成的子課題，我選擇了《語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的>途徑這一課題。現(xiàn)將我對(duì)這一課題的初步想法寫出來(lái)，與同行探討。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文最主要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧。”語(yǔ)文作為文化載體，民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴與語(yǔ)文。這就我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

一、立足課本，以課本為依托進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)。

教材是學(xué)生獲取知識(shí)、增強(qiáng)能力的途徑。語(yǔ)文教材內(nèi)容編寫，本著傳統(tǒng)化、信息化、綜合化的原則，內(nèi)容豐富，涵蓋面大。所選課文，有古代經(jīng)典作品、富有時(shí)代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。把握教材相關(guān)信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，就能達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

1、古詩(shī)文的欣賞。

古詩(shī)文，是古代文化的沉淀，是古人留給我們的精美的文化食糧，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的直接途徑。

教材中所選的古詩(shī)文都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是古代人民智慧的結(jié)晶，是一個(gè)時(shí)代的印跡。欣賞古詩(shī)文，就是和古人零距離的接觸，直接去感受古人的心跳。品嘗古詩(shī)文帶來(lái)的藝術(shù)魅力，陶冶情操，產(chǎn)生對(duì)我國(guó)燦爛文化的向往和熱愛(ài)，自發(fā)產(chǎn)生探索古文化的欲望。

《〈論語(yǔ)〉十則》是偉大思想家孔子給我們的諄諄教導(dǎo)；《陳太丘與友期》教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈耍弧秱儆馈犯屛覀兠靼缀筇斓呐?duì)于我們的成長(zhǎng)是多么重要；《木蘭詩(shī)》讓我們從木蘭的颯爽英姿中，感受愛(ài)國(guó)精神的強(qiáng)大動(dòng)力；《口技》更是讓我們領(lǐng)略口技這種傳統(tǒng)技藝的迷人魅力；《觀滄海》中曹公博大的心胸；《龜雖壽》曹公堅(jiān)強(qiáng)不息的精神；《錢唐湖春行》早春的明麗；《西江月》夏夜的寧?kù)o；天凈沙 秋思》游子的淚；《夜雨寄北》、《春夜洛城聞笛》朋友的深情，它們無(wú)不撞擊我們的心靈，引導(dǎo)我們竄越時(shí)空，和古人們同喜同樂(lè)。我們?cè)跄懿粸楣糯鸂N爛的文化而自豪？我們?cè)跄懿划a(chǎn)生為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大而努力的激情。

2、富含傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文的品味。

教材所選的現(xiàn)代文中，有許多文章就是傳統(tǒng)文化的直接介紹，有的文章也穿插著傳統(tǒng)文化的說(shuō)明。我們要善于發(fā)掘文章中的傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

如七年級(jí)上冊(cè)中，《風(fēng)箏》民風(fēng)民俗的滲透；《看云識(shí)天氣》古代

勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶；《天上的街市》民間傳說(shuō)的新解；《女媧造人》對(duì)人類起源的探索，古代樸素唯物主義思想的光輝。

七年級(jí)下冊(cè)中的《從百草原到三味書屋》古人學(xué)習(xí)的情境；《社戲》傳統(tǒng)民俗的閃光；《安塞腰鼓》民間藝術(shù)的發(fā)碰撞。通過(guò)這些課文的教學(xué)，讓學(xué)生整理、收集和賞析，品味到我國(guó)傳統(tǒng)文化的原汁原味的甜蜜，產(chǎn)生探究它們的強(qiáng)烈愿望。

3、附錄，傳統(tǒng)文化體味的園地。

七年級(jí)兩冊(cè)書都讓學(xué)生欣賞我國(guó)特有的文化藝術(shù)——書法藝術(shù)。書法藝術(shù)大漢字魅力的完美展現(xiàn)。充分利用這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解我國(guó)書法藝術(shù)的起源、流派、藝術(shù)風(fēng)格，給人帶來(lái)的美的享受。通過(guò)臨摹、賞析、欣賞書法藝術(shù)的美，提高學(xué)生的審美能力，自覺(jué)放棄“現(xiàn)代社會(huì)都用電腦打字，還練什么字”的想法，讓學(xué)生自覺(jué)熱愛(ài)書法藝術(shù)，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。

4、綜合性學(xué)習(xí)，展示傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)。綜合性學(xué)習(xí)，這是新教材設(shè)計(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)，它能讓學(xué)生把自己所學(xué)的知識(shí)，所了解的知識(shí)集中展現(xiàn)，在綜合性學(xué)習(xí)的能讓的設(shè)計(jì)中，有許多能讓就是傳統(tǒng)文化展示的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，可以讓學(xué)生盡情領(lǐng)略我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

在七年級(jí)下冊(cè)中的《黃河，母親河》，活動(dòng)要求我們作一次黃河文化的巡禮，去采擷那些沉淀著文明印記的語(yǔ)言文化珍寶，喚醒我們內(nèi)心深處的黃河情、愛(ài)國(guó)情。內(nèi)容就包括黃河起源、黃河頌歌等。在完成這些內(nèi)容過(guò)程中就需要查閱資料，這一過(guò)程本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，在活動(dòng)中，學(xué)生的心靈得到凈化，愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，達(dá)到

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

《戲曲大舞臺(tái)》中國(guó)的戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。全國(guó)許多地方都有自己的劇種，可謂百花齊放，異彩紛呈。每個(gè)地方的戲曲，都有自己獨(dú)特的地域文化風(fēng)情。如京劇的雍容華美，昆曲的典雅精致，越劇的輕柔婉轉(zhuǎn)，可以說(shuō)一方水土造就一方戲曲。通過(guò)對(duì)戲曲的源流、戲曲種類的了解，讓學(xué)生明白中國(guó)戲曲的豐富多姿；對(duì)戲曲行當(dāng)、臉譜的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生體味中國(guó)戲曲獨(dú)特藝術(shù)魅力，對(duì)戲曲片段的演唱，讓學(xué)生懂得中國(guó)戲曲的底蘊(yùn)，通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化就有了更深的感情。

二、對(duì)本地鄉(xiāng)情風(fēng)俗、風(fēng)物特產(chǎn)、工藝品進(jìn)行才、調(diào)查，匯編鄉(xiāng)土教材，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

民風(fēng)民俗是一個(gè)地方的文化沉淀，它是一個(gè)地方長(zhǎng)期形成的一種穩(wěn)定的文化樣式。讓學(xué)生在收集整理中，深切感受傳統(tǒng)文化的韻美，由然而生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)思想的目的。

把學(xué)生分成風(fēng)俗組、土特產(chǎn)組、工藝品組、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源組，訪問(wèn)民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝，家鄉(xiāng)名勝古跡等的由來(lái)，把采集的資料，按類整理加工，編成教材，作為語(yǔ)文課外讀物的補(bǔ)充教材，在課堂上進(jìn)行教學(xué)，體味地方文化的魅力。還可以組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如制作網(wǎng)頁(yè)在網(wǎng)上發(fā)布，編演小劇目，舉辦演講會(huì)等多種形式。

隨著信息在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛滲透，也可以讓學(xué)生跨地域收集，上網(wǎng)查找等等，途徑很多，需要教師在實(shí)踐中給予正確引導(dǎo)。以上，是

我就《語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑》的一種思路，當(dāng)然，在具體的實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用處理。讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中，自由的翱翔，使中華民族傳統(tǒng)文化得于發(fā)揚(yáng)光大。

第三篇：淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

孫春艷

語(yǔ)文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要的作用。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)融于傳統(tǒng)文化之中。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在語(yǔ)言能力發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣。”

如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該且必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。下面談一談自己的一點(diǎn)粗淺的拙見(jiàn)。

一、立足于課堂教學(xué)

抓住常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品 “思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。

（一）寫字教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

用硬筆筆寫字是最具有“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)。在教學(xué)生寫字時(shí)積極倡導(dǎo)“寫好字，走好路，做好人”的教學(xué)理念，不論是上書法欣賞課還是臨摹課、練習(xí)課我都要重復(fù)一句歌詞“最愛(ài)寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。最愛(ài)做的事是報(bào)答咱媽媽，走遍天涯心不改，永遠(yuǎn)愛(ài)中華。”讓它這一豐厚文化底蘊(yùn)和情感感染學(xué)生，使他們對(duì)書法藝術(shù)產(chǎn)生濃濃的興趣與向往之情后，再讓學(xué)生由一筆一畫做起，由“欣賞”到“臨摹”，從“字”法到“章”法。學(xué)生從中收獲的不只是正確的書寫姿勢(shì)，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書法作品，更重要的是我在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、臨摹書法作品時(shí)注意挖掘其中的“文化”因素。例如：字的結(jié)構(gòu)方面，很多字由于結(jié)構(gòu)的要求，產(chǎn)生了需要變化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的“大小”和“避讓”，形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美，這正如做人需要有寬大的胸懷和尊重他人的品格一樣。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)寫字、寫好字是弘揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)，從而對(duì)祖國(guó)的文化更加熱愛(ài)。

(二)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化

古代詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，古代詩(shī)文在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩(shī)佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩(shī)文所凝結(jié)的文化精髓。

1、在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行拓展延伸：在教學(xué)《伯牙絕弦》教學(xué)中，假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過(guò)伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”）當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過(guò)伯牙的琴聲，你看見(jiàn)那皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“伯牙鼓琴,志在_______，鐘子期曰：“善哉，_____________！”感悟朗讀。有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書、去思考，步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息。在這些動(dòng)人的場(chǎng)景中讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你心的人。、聯(lián)系生活，尋求共鳴。伯牙在楚國(guó)是著名的彈琴高手，他能通過(guò)樂(lè)曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂(lè)曲時(shí)，他渴望有一個(gè)懂自己音樂(lè)的人。在這一感悟的基礎(chǔ)上，再深化人物的情感世界。在教學(xué)過(guò)程中，我計(jì)設(shè)這樣的一個(gè)問(wèn)題“在現(xiàn)實(shí)的生活中，你有最懂你心的人嗎？有這樣的知音人在你

身邊，你覺(jué)得快樂(lè)嗎？”有些孩子很自豪地談到了自己的好伙伴，有些卻顯得很沉默。可見(jiàn)，不同的學(xué)生，他們的交往能力不同，他們的圈子顯然不同，何謂“知己”？其實(shí)在生活中，很多孩子還沒(méi)有用心去感受朋友。用你心度他心的方法，讓學(xué)生明白要珍惜現(xiàn)實(shí)生活中朋友間真摯的友情。

2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，體會(huì)詩(shī)的意境。古詩(shī)中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時(shí)，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩(shī)中所描寫的意象中去感受，去體味詩(shī)人的思想感情。

(三)日積月累中積累傳統(tǒng)文化

“日積月累”是人教版小學(xué)語(yǔ)文教材“語(yǔ)文園地”中的一個(gè)重要部分，旨在“豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

1、調(diào)動(dòng)興趣，化被動(dòng)為主動(dòng)。使學(xué)生變“要我讀”為“我要讀”，變“要我背”為“我要背”，可以聯(lián)系生活，可以講述故事，也可以發(fā)揮想像續(xù)編，創(chuàng)作。

2、豐富形式，化枯燥為生動(dòng)。機(jī)械記憶是一件枯燥乏味的事情，但如果我們能豐富背誦的形式會(huì)使學(xué)生的積累活動(dòng)煥發(fā)生機(jī)活力。

3、學(xué)用結(jié)合，化靜止為運(yùn)動(dòng)。有些“讀讀背背”中的詞句，是描寫課文中的人物性格、品質(zhì)或文章中的某種情境，我們可以讓學(xué)生將兩者聯(lián)系起來(lái)，加深感知和理解。生活是最生動(dòng)的教科書，帶學(xué)生游玩時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生觸景生情，切身感受“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的美，還可以讓學(xué)生驗(yàn)證“朝霞不出門，晚霞行千里”等詞句的準(zhǔn)確性。

二、在個(gè)性化閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)

我們現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書香氣息的天然熱愛(ài)，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。

《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)指出：“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。”這就要求教師要讓學(xué)生作為閱讀的主體，用心靈去體驗(yàn)文本，從而發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而感受祖國(guó)文化的博大。

語(yǔ)文教材的選文無(wú)不語(yǔ)言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵，選編的課文有反映領(lǐng)袖事跡的，有體現(xiàn)關(guān)愛(ài)他人的，誠(chéng)實(shí)守信，傳統(tǒng)美德的，有反映革命傳統(tǒng)的等這些選文無(wú)不洋溢著自然美，人性美，無(wú)不充滿著濃濃的親情，友情等??這取之于豐富的思想和文化積累。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字具有民族性和歷史性，她承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活信息，泛著人文素彩的光芒。當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼與對(duì)文學(xué)語(yǔ)言，形象和審美情趣的品位。

三、舉辦多彩的活動(dòng)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)效的載體

1、搜集文化名人故事，講故事。

2、古詩(shī)詞摘抄、誦讀。

3、利用假期精讀一本優(yōu)秀古典小說(shuō)，寫讀后感。

4、舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)比賽

一次“詩(shī)詞誦讀”，可能是學(xué)生一次快樂(lè)的心靈體驗(yàn)，一副“佳聯(lián)妙語(yǔ)”，可能是學(xué)生一個(gè)激情創(chuàng)作的瞬間，開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提升學(xué)生文化品位的必經(jīng)之路。只要我們的語(yǔ)文教師能堅(jiān)定不移地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，就能使語(yǔ)文教學(xué)取得良好的教學(xué)效果。讓孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶下健康成長(zhǎng)。

總而言之，“榕樹是因?yàn)樵谏詈竦耐寥溃木G蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。”我正是因?yàn)樯L(zhǎng)在音德?tīng)柕谝恍W(xué)這片教育的樂(lè)土上，才讓我對(duì)教育教學(xué)充滿無(wú)限激情。

第四篇：在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑淺探

淺議在語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

五馬小學(xué)校本部鐘曉莉

傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)、幫助學(xué)生形成健全的人格具有無(wú)可替代的作用。

在中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的中國(guó)孩子熱衷于外來(lái)文化，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險(xiǎn)。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該且必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

一、立足于課堂教學(xué)

抓住常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。

(一)古詩(shī)詞，不可忽略的財(cái)富

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度、文的國(guó)度。古代詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，古代詩(shī)文一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩(shī)佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩(shī)文所凝結(jié)的文化精髓。

1、反復(fù)吟詠。學(xué)詩(shī)歌最原始，也是最好的方法，就是誦讀。同樣一個(gè)意思如果用大白話講就索然無(wú)味。比如“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。用大白話講，一會(huì)兒抬頭看月亮，一會(huì)兒低頭思念故鄉(xiāng)，意思沒(méi)變，意境全部破壞了。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下。”翻成白話，更是把它原有的蒼涼感，對(duì)宇宙人生，對(duì)時(shí)空的感悟一下子全破壞了，只有讀，把節(jié)奏韻律全讀出來(lái)，才能漸漸體會(huì)到詩(shī)之妙。同時(shí)不知不覺(jué)地自身也起了變化。所以作為教師的我們要千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生讀，讀出韻味，讀出節(jié)奏，讀出意境。

2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，體會(huì)詩(shī)的意境。古詩(shī)中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時(shí)，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩(shī)中所描寫的意象中去感受，去體味詩(shī)人的思想感情。怎樣才能進(jìn)入意境呢？這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩(shī)文以新的生命力。

3、加強(qiáng)古詩(shī)朗誦的趣味性。古人云：“讀遍唐詩(shī)三千首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。詩(shī)歌教學(xué)在我國(guó)古代是教學(xué)內(nèi)容的主要形式，特別是對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，掌握理解詩(shī)歌對(duì)于以后的學(xué)習(xí)發(fā)展意義重大。詩(shī)歌的發(fā)展趨勢(shì)之一是口語(yǔ)化通俗化，適合兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言初期的要求，詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富有音樂(lè)美，又適合兒童書面表達(dá)能力的發(fā)展要求。因此，學(xué)習(xí)好古詩(shī)對(duì)于兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展有著獨(dú)特的意義。(1)引入音樂(lè)：古詩(shī)教學(xué)如借助音樂(lè)的作用，定會(huì)讓學(xué)生在旋律中飛翔。(2)利用書藝：書法是我們民族瑰寶之一，古詩(shī)教學(xué)與書法欣賞相結(jié)合，為古詩(shī)活用開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的時(shí)空。(3)倚靠圖畫：蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)王維：“觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)；謂摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。”其實(shí)，許多著名的詩(shī)人，同時(shí)也是著名的畫家。學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩(shī)文之后，在習(xí)作中會(huì)信手拈來(lái)，游刃有余。寫到學(xué)習(xí)會(huì)不由自主地想到：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”；寫到春雨會(huì)情不自禁地想到：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；寫到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”……在詩(shī)源中汲取營(yíng)養(yǎng)。

(二)加強(qiáng)背誦

加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦，讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

1、調(diào)動(dòng)興趣，化被動(dòng)為主動(dòng)。使學(xué)生變“要我讀”為“我要讀”，變“要我背”為“我要背”，可以聯(lián)系生活，可以講述故事，也可以發(fā)揮想像續(xù)編，創(chuàng)作。

2、豐富形式，化枯燥為生動(dòng)。機(jī)械記憶是一件枯燥乏味的事情，但如果我們能豐富背誦的形式會(huì)使學(xué)生的積累活動(dòng)煥發(fā)生機(jī)活力。

3、學(xué)用結(jié)合，化靜止為運(yùn)動(dòng)。有些詞句，是描寫課文中的人物性格、品質(zhì)或文章中的某種情境，我們可以讓學(xué)生將兩者聯(lián)系起來(lái)，加深感知和理解。生活是最生動(dòng)的教科書，帶學(xué)生游玩時(shí)，可以引導(dǎo)

學(xué)生觸景生情，切身感受“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的美，還可以讓學(xué)生驗(yàn)證“朝霞不出門，晚霞行千里”等詞句的準(zhǔn)確性。

二、讓學(xué)生多閱讀

我們現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書香氣息的天然熱愛(ài)，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。

1、激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。我們不難發(fā)現(xiàn)，隨年齡和年級(jí)的增高，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣呈遞減趨勢(shì)。越到高年級(jí)，“很有興趣”的學(xué)生所占比例越小，許多孩子手中捧著卡通漫畫、通俗故事、作文選編和流行雜志等。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)在智力方面有自己的特殊愛(ài)好。”學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書，這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。也就是說(shuō)，興趣是最好的老師。我們要通過(guò)開(kāi)展各種豐富多彩、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的誦讀經(jīng)典活動(dòng)，把每一個(gè)學(xué)生吸引進(jìn)來(lái)，讓他們真心悅納書籍，與書籍成為好朋友，享受讀書之樂(lè)。

2、加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在小學(xué)里，你要教會(huì)所有的兒童這樣閱讀：在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀。”也就是說(shuō)，既要讓學(xué)生好讀書，還要讓學(xué)生求甚解，不要死讀書，讀死書。這一切，必須靠教師給予方法上的指導(dǎo)。

首先，是讀什么書的問(wèn)題。書籍浩如煙海，要讓學(xué)生選擇有價(jià)值的書；其次，充分利用語(yǔ)文課或閱讀課，指導(dǎo)學(xué)生究竟應(yīng)該怎么讀書。

3、要營(yíng)造家庭讀書的濃厚氛圍。家庭對(duì)書籍的認(rèn)識(shí)，直接影響著學(xué)生的閱讀興趣。試想，家長(zhǎng)整天搓麻將、打牌，看娛樂(lè)性電視節(jié)目，經(jīng)常舉行飲酒聚會(huì)活動(dòng)，孩子又怎會(huì)靜下心來(lái)讀書呢？生活中聽(tīng)到家長(zhǎng)經(jīng)常問(wèn)的一句話就是：“你作業(yè)做完了嗎？”很少有人問(wèn)：“你讀書了嗎？背誦了多少古詩(shī)？”因此，家長(zhǎng)要盡量為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的讀書環(huán)境。美國(guó)的中小學(xué)乃至幼兒園都十分注意培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣，他們小學(xué)生每天的家庭作業(yè)就是閱讀30分鐘，他們把讀書視為生活的一部分，讀書已成了一種習(xí)慣。

三、以多彩的活動(dòng)為載體

1、搜集文化名人故事，講故事。

2、古詩(shī)詞摘抄、誦讀，小組誦讀比賽，班級(jí)、年級(jí)誦讀比賽。

3、利用假期精讀一本優(yōu)秀古典小說(shuō)，寫讀后感。

4、舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)比賽

一次“詩(shī)詞誦讀”，可能是學(xué)生一次快樂(lè)的心靈體驗(yàn)，一副“佳聯(lián)妙語(yǔ)”，可能是學(xué)生一個(gè)激情創(chuàng)作的瞬間，開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提升學(xué)生文化品位的必經(jīng)之路。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

第五篇：淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生博大的民族情懷，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才，是每個(gè)語(yǔ)文教師不能推卸的責(zé)任。

一、中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能

認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此根據(jù)新課程培養(yǎng)目標(biāo)制訂的現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材不僅是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。教材中的古代詩(shī)、詞、文積淀著豐富而深厚的傳統(tǒng)文化，這些都是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的珍貴資料。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。中國(guó)古代的仁人志士，總是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，寬闊的胸襟。曹劌在國(guó)家危難之際挺身而出，鄒忌勸說(shuō)齊威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，諸葛亮為興復(fù)漢室北伐中原。歷史上這些名臣謀士，都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解我國(guó)古代文化中關(guān)于納諫除弊、舍生取義、盡忠職守等方面的道理，古為今用，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勗鯓硬拍馨炎约涸炀统蓪?duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)吸收我國(guó)古代文化的精華，豐富充實(shí)自己。又如，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的謙虛勤學(xué)，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)無(wú)不折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。又如蘇教版七年級(jí)（上）第三單元民俗風(fēng)情單元，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)《社戲》《端午日》，《本命年的回想》，了解民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，了解民間風(fēng)俗的豐富內(nèi)涵。學(xué)生還可以通過(guò)調(diào)查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能。語(yǔ)文教學(xué)要充分靈活地運(yùn)用這些資料，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，激起他們對(duì)生命的意義和價(jià)值的探究，對(duì)祖國(guó)悠久歷史文化的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的崇敬和愛(ài)戴，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，使傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到實(shí)處

語(yǔ)文教師應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，主動(dòng)、自覺(jué)地把語(yǔ)文課堂變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播場(chǎng)所，把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程。

在諸多教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是老師施教、學(xué)生接受知識(shí)的主陣地。如何利用課堂教學(xué)陣地高效地加強(qiáng)文本教育、傳統(tǒng)文化教育。可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行九年義務(wù)教材中編入了相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化篇目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》、《木蘭詩(shī)》等；八年級(jí)的《核舟記》、《活板》，九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》等；都是很具代表性的傳統(tǒng)文化篇目。教師精心篩選，一學(xué)期重點(diǎn)探究三五篇，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)其字、詞、句、篇和所表達(dá)的主旨等方面作深度和廣度地挖掘、研討和探究，把傳統(tǒng)文化的教育傳承與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到傳承的目的。

2.開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的源頭，是中國(guó)人的文化之根。那些凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，飽含著豐富的人文精神和道德因素，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料。都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。當(dāng)然，我們?cè)谡b讀傳統(tǒng)文化作品時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)古為今用，并賦予它全新的意義。

3.利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也能生動(dòng)的傳承民族文化。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)了《端午日》這篇課文，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，可組織“傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)端午節(jié)的起源傳說(shuō)、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動(dòng)、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

4.大力倡導(dǎo)讀書活動(dòng)

語(yǔ)文教師為學(xué)生推薦書目，要求必須認(rèn)真閱讀，做好讀書筆記。每學(xué)期至少組織一次讀書交流會(huì)，每次放假，會(huì)把讀一至二本中國(guó)古典名著作為一項(xiàng)必不可少的作業(yè)布置給學(xué)生。此外，教師還可以利用每學(xué)期教科書上的《名著閱讀和欣賞》中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書方法的指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分析其中的人物形象，并由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生有新的領(lǐng)悟。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，熱愛(ài)讀書，豐富知識(shí)積累，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。

5.開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)

舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。還可以利用常熟鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生調(diào)查本地的歷史、風(fēng)土人情、歷史名人事跡等。例如學(xué)了《核舟記》，就可以組織學(xué)生調(diào)查常熟在工藝制作上的成就，了解常熟花邊，紅木雕刻等體現(xiàn)常熟人民智慧和聰明才智的制作，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。

三、語(yǔ)文教師如何做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者

首先必須努力提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，自覺(jué)、主動(dòng)地把傳統(tǒng)文化教育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)中去，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化教育成為語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教師不僅僅是一個(gè)語(yǔ)文工作者，同時(shí)他還是一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者。

二是認(rèn)真分析、研究、思考語(yǔ)文教材，正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用好教材這個(gè)傳統(tǒng)文化的載體，深入挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)要求語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的、實(shí)事求是的分析甄別，“去其糟粕，取其精華”。這就是我們常說(shuō)的“吃透教材”。對(duì)教材的研究既是教育教學(xué)的需要，也是教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高自身文化修養(yǎng)的需要。

三是遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和文化傳播規(guī)律。只有這樣，我們的語(yǔ)文教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播才能有機(jī)結(jié)合。

四是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。老師應(yīng)著重培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候引領(lǐng)學(xué)生誦讀美麗的詩(shī)句。例如，在看到花朵凋謝時(shí)，會(huì)引用“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹，會(huì)吟誦“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”。

中華民族博大精深的文化內(nèi)涵凝結(jié)著華夏先哲的無(wú)窮智慧，浸透著偉大的民族精神，閃爍著文明的創(chuàng)造火花，是祖先留給后人的一份極其珍貴的寶藏，是人類文化寶庫(kù)中的一顆璀璨奪目的明珠。這些燦若星辰的優(yōu)秀文化，為我們提供了取之不竭的資源。如何將濃重深厚的文化積淀開(kāi)發(fā)出來(lái)，傳承下去，是我們社會(huì)，更是語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題，我們應(yīng)為之進(jìn)行不懈的努力。

★作者單位：江蘇常熟市東張中學(xué)。