第一篇：大學生節日觀

社會調研——關于大學生傳統節日文化意識的調查

保護傳統節日，保護傳統節日，弘揚民族文化——關于大學生傳統節日文化意識的調查——關于大學生傳統節日文化意識的調查

保護傳統節日，保護傳統節日，弘揚民族文化——關于大學生傳統節日文化意識的調查——關于大學生傳統節日文化意識的調查

隨著時代的發展，改革開放的不斷深入，中國與西方國家的交流與合作日趨頻繁，不僅中國的經濟面臨全球化，中國的文化發展也面臨著全球化。中國的傳統節日逐漸變為一個比較敏感的話題，繼承和保護中國傳統節日成為一個備受關注的研究課題。中國是一個具有五千年悠久歷史的文化大國，其傳統節日文化更是內容豐富，形式多樣！可喜的是部分節日被我們一代一代的繼承下來，并伴隨著時代的發展增添了新的內容，煥發除了新的生機；然而，有些節日卻在逐漸被我們的年輕人遺忘。更令人尷尬與恥辱的是幾千年來土生土長中國的傳統節日，卻因為我們自身的不重視而被其他國家搶注。與之相反，一些西方節日（比如“情人節”、“愚人節”、“圣誕節”、“感恩節”、“母親父親節”等等）卻仿佛在這里找到了第二春，獲得了年輕人的喜愛甚至追崇。不得不承認中國傳統節日文化正面臨著西方節日文化的強勁沖擊。因此我們通過網絡以及問卷的形式對大學生傳統節日文化重視程度狀況進行了調查。我們共獲得本校同學以及網友的有效問卷95份。經過我們對問卷的整理與統計，我們得出了一些結論并發現了一些比較突出的問題。在接受調查的同學中約92.6%的同學認為傳統節日文化值得我們的重視，以及約90.5%的同學覺得比較喜歡中國傳統節日，僅有約9.5%的同學持不喜歡或不確定的態度。其次，大約87.3%的同學表示經?；驇缀趺磕甓紤c祝端午、中秋、春節等傳統節日，并能夠大多數情況下堅持傳統節日的習俗（比如端午節吃粽子，中秋節吃月餅等）。然而，在“中國傳統節日與西方節日你慶祝哪個多一點”的問題中，卻有近32%的同學選擇了西方節日，并有45.3%的同學覺得中國傳統節日正在遭受西方節日的沖擊,相反僅有29.5%的同學明確表示沒有受其影響?？梢?，西方節日確實對我國傳統節日造成了強勁的沖擊。最令人意外的是，在問卷的第17題有關中西方節日混排中，除了春節、中秋節這兩個經典節日排在圣誕節、愚人節、情人節之前外，端午節則被大部分人放在了這一系列的“洋節”之后。結合2005年韓國成功將端午節申報成為“世界非物質文化遺產”的令我們所有國人感到恥辱的行為，增強大學生傳統文化節日的意識迫在眉睫。中華民族是一個歷史悠久的民族，中國人民是文明、智慧的人民，中國文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統的節日文化，都沉淀著厚重的民族文化的精華。它彰顯了中華民族尊老愛幼，勤勞善良，勇猛機智等傳統美德和古樸純正、博大精深的民俗文化。這些不可或缺的精神遺產，是我們中華民族悠久長存的文化象征。然而，它緣何不能得到我們當代大學生的充分認可呢？經過對問卷的仔細分析，我們覺得一方面因個別的傳統節日內涵比較古老，沒有隨著時代的發展而衍生出更具時代特色的內容；另一方面，當代大學生思想比較開放，具有強烈的好奇心和創新精神，他們總是喜歡一些新奇的東西和更具輕松、娛樂性的事物，因此，當具有以上特點的西方節日隨著經濟和文化的日益全球化進入中國時，它們引起了當代大學生的興趣，受到了他們的追崇。相反，傳統節日無形中卻受到了冷落。既然我國傳統民族節日文化逐漸遭到冷遇的原因已經找到，那么我們該怎樣做呢？我想“我們”應該關注以下幾個方面。

1、重視傳統節日應從政府做起、政府在傳統文化的傳承和保護上應起到宏觀調控的作用。通過政府加大對中國傳統節日的宣傳力度，有選擇性的把大部分的傳統節日列為法定假日，并根據需要制定相關法律制度進行監督，可以給年青一代營造一個認識、學習傳統節日文化的氛圍，讓他們懂得我們還有這樣一些古老而富有意義的節日存在。我們還可以利用傳媒，把一些即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，特別是在網絡化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。此外，政府還可以組織一些專家學者在尊重歷史事實的情況下，對傳統節日的內容以及形式進行創新，舉行一些大型的慶祝性質的活動。通過向其注入新時代的血液，使其更具有活力，更具激情，以便于被年青一代接受，最終達到發揚光大的目的。

2、當代大學生應從自身做起加強自律、當代大學生是新生的一代，充滿活力和激情的一代，是社會主義現代化建設的接班人，因此增強中國傳統節日意識，保護中國傳統文化是我們不可推脫的歷史使命。然而考慮到現實的狀況，不得不令人堪憂。雖然大部分同學知道傳統文化的重要性，但是他們卻缺少為弘揚民族傳統文化而努力奮斗的動力?？匆幌挛覀兩磉叺耐瑢W朋友，有多少人盲目的追求時尚和潮流，有多少人沉迷于各種各樣的網絡游戲，通宵達旦，不能自拔，又有多少人對我們的文化傳統表現得麻木不仁，無動于衷。我們現在做得最多的無非就是尋求刺激與激情，其本質就是為得到短暫而毫無意義的暢快，拿著年輕這個無價的資本去恣意的揮霍，不懂得做一些有意義的事情。因此，當代在校大學生應提高自身的自我約束能力，樹立良好的人生觀、價值觀，不再盲目的去追求一些西方文化，盡量多的接近并用心去體會我們自己的傳統文化，去發現它的獨特的魅力，從而從內心深處喜歡上中華民族傳統文化并用行動去證明自己的愛國熱情。

3、作為學校應進行積極引導大學生正確價值觀的形成、就大學生的角度來說，校園無非就是我們的家。我們為求學而來到這里，接著我們在這里學習，在這里生活，在這里漸漸的學會如何去與人交往，漸漸的形成我們的人生觀、價值觀。因此，我們的行為和意識都受到了校園文化氛圍的影響。所以，我認為通過學校對大學生進行適時的引導和鼓勵將會取得很大的成效。就校方來說，第一可以在校園內建立一個傳統文化氣息比較濃厚的氛圍，比如在畫報欄里張貼或抄寫一些有關傳統文化節日的歷史由來，主要習俗特點及其現代的傳播與現實意義，使同學們在校園里不知不覺的受到傳統文化的熏陶起到潛移默化的作用。其次，可以通過校園傳媒在特定的時間里對某一節日進行宣傳和講解來增進同學們對節日的認識。當然，如果在學校內部定期不定期的舉辦以弘揚傳統文化為主題的慶?；顒樱ū热缥乃囇莩?，過習俗，傳統知識競答等）將會起到更加顯著的作用。第三，作為校方可以充分發揮學校教學工作的自主權，增設有關中國傳統文化的必修課或選修課，一來可表明校方對此工作的重視，二來可進一步給學生傳遞一個積極信號——傳統文化是不能丟棄的。如果以上三點能夠在校園內得到深入的貫徹，那么他們之間相互作用的結果必然能夠使在校大學生的傳統節日文化意識得到大幅的提高。

中華民族是一個歷史悠久，文化底蘊厚重的民族，我們的祖先給我們留下了令他人欣羨財富。民族傳統文化對于保持民族特色，弘揚民族精神，增強民族凝聚力具有重大意義。而民族傳統文化則節日是民間文化的重要載體，傳統節日中包含著我們中華民族的精神和靈魂，包含著我們的祖先對宇宙和人生的透徹認識，也包含著中華民族的悠久文明和倫理、道德，因此具有很重要的學術研究價值?？紤]到經濟全球化帶來的文化全球化，多元文化并存，中西方文化交融的形勢，在文化繼承方面我們不可能摒棄所有的西方文化，所以“取其精華，棄之糟粕”是對待西方文化最好的方式。對于我們大學生來說，我們更要從日常生活中做起，從自身做起，做一個中華民族傳統文化的宣揚著，不要一味的隨波族流，要堅持自己的觀點。

第二篇：節日觀-素材

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關于節日觀素材

（1）18位意見領袖的節日觀

回溯傳統，中國人的本土節日意味著紀念活動，或團圓、或慶祝、或祭祀，春節之后的“土節”依次有元宵節、龍抬頭、清明節、端午節、七夕情人節、中秋節、重陽節、臘八節、小年等，陽歷節日一般是紀念日，如植樹節、勞動節、兒童節、建軍節、教師節、國慶節、元旦等，此外，中國人近年來還熱衷過“洋節”，大致有圣誕節、情人節、愚人節、父親節、母親節、感恩節、復活節、萬圣節等。

中國社會調查事務所的一份調查顯示，53.6%的年輕人過“洋節”是為了“找個快樂的理由”；對于“洋節與中國傳統節日有何區別”，57.1%的男性認為“中國傳統節日停留在吃、穿等物質享受層面上，而洋節更注重精神的交流”，60.7%的女性認為“洋節輕松自在，中國傳統節日過得累”。

今日中國，平均每月便有兩個節日，人們是怎么對待這些節日的呢？本次調查涉及儒學學者、宗教學教授、私塾先生、前駐德大使、媒體評論員、在華留學機構教授、青年導演、音樂家、外企高管、美女作家、國際名模、雜志主編、在華老外、派對搞手、職業牧師、登山迷、海外華人學者、現代藝術家等。(統籌/董薇)

張楊：“不知道端午節是哪天?！?/p>

“第六代導演”，當代最真誠的青年電影藝術家之一。他最近面臨兩件大事，心情極可能處在一種微妙之中：一是去年10月份自己的影片《向日葵》在西班牙獲得兩個大獎，二是新片在國內上映，票房慘淡。對于有關節日的話題，張楊表現得相當淡然。

“節日往往意味著人們獲得一段自由和快樂的時間，而我們搞電影的，時間上較一般人自由。對我來說，節日就是高興的一天?！?/p>

張楊認為真正的節日主要是春節、元旦、五

一、國慶。圣誕更像是年輕朋友聚會的日子，而在春節，很多人都要回家。大年初

二、初三，張楊常去云南，在大理等地和朋友們聚一聚。張楊基本不過“情人節”，他認為這是20歲以前的年輕人在意的節日。

張楊認為，節日和人的成長經歷有關，情人節、圣誕節是1980年代以后才出現的，80年代以后出生的人對這些“洋節”更有記憶。

張楊知道清明、中秋分別是哪一天，但不知道端午節是哪天。張楊不認為“洋節”是“文化侵略”，“事實上，它只是讓中國人找了個可以狂歡的理由，它的功能就是提供一個機會，并沒有改變人的觀念。以后也不會出現只過圣誕不過春節的情況，因為人有一個歷史傳承?！辈稍L/吳煒)

棉棉：“情人節多假多形式化??！”

聯系到名噪一時的美女作家棉棉的時候她正和朋友吃飯，話筒中傳來的喧鬧鋪陳了一個生動的背景——好像棉棉就應該是這樣，身邊總有一大群朋友，永遠是眾人的焦點。這樣的派對動物對過節想必是興趣滿滿，她的每一個節日，都應該是Colorful Days吧——

棉棉竟然說平安夜她本打算待在家里，可是號稱女版許巍的唱將姜昕約她出去吃飯，于是一起去了“幸?；▓@”，后來又去向北京音樂臺的著名DJ有待Say Hello，出來路過“BABYFACE”的時候棉棉又聽從了自己的預感進去找到了很少現身的老板，又開了兩瓶香檳??就這樣，本打算安安靜靜在家的棉棉過了一個喧鬧的平安夜。她說她對圣誕節沒什么感覺，倒是小女兒對圣誕激情澎湃，因為每年的圣誕她都會去國外和爸爸一起過，就像標準的外國小孩兒一樣。說到這里提到了情人節禮物，沒想到棉棉的回答竟然是“從來沒有！”她說如果要取消一個節日，那就是情人節，“有什么意義呢？多假多形式化啊！不覺得無聊么？”

剛剛過去的一年里印象最深的節日，棉棉想了半天，認真地說應該是春節吧，“因為可以和家人在一起”，即將到來的春節打算也是“陪陪爸爸媽媽”。至于自己過得最開心的節日，棉棉說一個是兩年前自己在長城上面辦的世界頂級DJ Party，另一個就是不久前在荷蘭的搖滾音樂節。對于大眾的節日，棉棉既說不出什么洋節的來歷典故，也想不起有什么印象深刻的傳統節日慶典，“我是一個對過節特別沒有感覺的人”。(采訪/韓峰)

王達三：“我們的圣誕應該是孔圣人的誕辰?！?/p>

各大論壇上以一篇《就所謂圣誕問題告國人書》而引來板磚無數的王達三，就是人大哲學博士王甬。所謂達三者，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，此儒家三達德也。王甬說，這就是他的目標和理想，“我欲為此三者，故名?！睂W者之氣撲面而來。

王甬堅持用“耶誕”來稱呼“圣誕”，他說：“圣，是基督教徒的圣，不是我們的，所以不是‘圣誕節’，而是‘耶誕節’?！彼Q“圣經”為“耶經”或“新約”、“舊約”，語氣自然決斷。

女兒的幼兒園里有耶誕節的聯歡活動，他很不滿園里這樣的安排，于是沒有讓女兒參加，還特意給幼兒園方面遞交了一份意見書，但是石沉大海，他挺無奈。“為什么要過人家的節日呢？我們有我們的圣人孔子，圣誕應該是孔圣人的誕辰；我們有我們的牛郎織女，情人節也不應該是2月的瓦倫丁紀念日吧。”他說起以前七夕還和愛人互送禮物，害羞地笑笑。

作為一個儒家學派的捍衛者，他對于其他宗教也還是抱著寬容的態度。在過去，一個廟里中

“多一個耶教徒，并不會少一個中國人，”他說，“儒家思想是一種滲透進中國人骨子里、血液里的精神和思想，不是另一種文化十幾二十年就沖得垮的?！边@樣說著，他還是流露出憂心忡忡的警覺，“這是一種全民無意識，全民無意識啊。”在風俗習慣的背后，是對文化的認同感和民族的歸屬感?！爸R分子要大聲疾呼啊。”他說，并做出身先士卒狀。

即將到來的春節，王甬準備以最中國的方式來度過：擠火車，回老家，給父母磕頭，一家人吃團圓飯，還要去給祖先上墳。他的家鄉在并不太遙遠的山東，那里也是孔子的家鄉。(采訪/于亞男)

金宜久：“如果把圣誕節變成了中國人每年要狂歡的日子，那是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢？”

在麥當勞剛剛過了來到中國的第15個生日的時候，中國社會科學院的金宜久教授站出來說：“一味支持麥當勞，這個民族就要完蛋！”還沒生日快樂完的麥當勞，就這樣作為舶來文化的代表被推上了審判臺。

提到這句引起很大轟動的推論，金宜久教授呵呵一笑：“這句話可不是我的原創，是我身邊一位老教師的話，只不過我比他名氣大一點點，所以我提出來了，得到的重視和反響也就更多一點?！彼臏睾停驮S多70歲上下的老教授并沒有哪里不一樣。

因為經常在世界各地飛來飛去，金宜久感覺節日的樣子很模糊。土節？洋節？都是不過的節。即使是將要到來的春節，在金教授看來，也不過是一個普普通通的日子。

在國外研究和學習的時候趕上圣誕，他也只是應邀去朋友家里吃個便飯。在金宜久的觀念里，所謂節日，總是要和家人一起過的，遠離家鄉上海這么多年，在他心中早已沒有了節日的概念。惟有說到小時候的春節，他才略略興奮起來，說起年幼時一家人穿著長袍在年三十去親戚家里辭歲，還有中秋節家人做月餅，放什么樣的餡，說起來仿佛近在眼前?！捌鋵嵨覀冎袊@些傳統節日都是很好的，它有它自己的文化在里面，可是現在的人們不懂得珍惜啊?！币宦曢L嘆。

金教授用“文化滲透”來代替“文化侵略”，他寬宏大量地理解了年輕人對洋節的好奇心理。作為一個不大過節的人，他并不是很在意什么樣的節日在時下最受歡迎，他只是希望不該被遺忘的沒有被遺忘。在他的論文《伊斯蘭文化與西方》中提到：“人類社會是在不同民族之間的文化交融中不斷發展和前進的?！?/p>

在金教授看來，如果把圣誕節變成了中國人每年要狂歡的日子，那我們是不是應該把我們的(采訪/于亞男)

蔡佳禾：“不管是端午節，還是萬圣節，我們都會搞活動慶祝?！?/p>

南京大學與美國霍普金斯大學合作創建的“中美文化研究中心”每年招收中國學生、美國學生各50名：其中中國(含大陸及臺港澳)學生由南京大學招收，美國學生(含少數其他國際學生)由霍普金斯大學招收。學生在中英雙語環境中受到跨學科和跨文化的教育和訓練。

“不管是端午節，還是萬圣節，我們都會搞活動慶祝?！薄爸忻牢幕芯恐行摹钡闹鞴軐W術副主任蔡佳禾教授介紹說，“這樣的環境里，過節是學生之間情感交流的一種主要方式?！?/p>

忙著籌備晚宴的蔡教授自稱是一位很開明的新派人士，對于在中國盛行的洋節他很是熱心，“對現在的年輕人來說，這些西方的宗教節日，如圣誕節和復活節等，已經沒有太多宗教的涵義，只是作為一種文化交流和情感溝通的機會。真正的宗教信仰者，自然還是有跟大眾不一樣的過節方式，比如去教堂?！?“中美中心”每年秋季入學的第一個傳統節日是中秋節晚會，蔡教授稱舉辦慶?；顒邮菫榱俗屛鞣綄W生更多地了解中國，融入當地習俗。

剛剛過去的圣誕節也是“中美中心”熱烈慶祝的一個節日，中心特地組織了圣誕晚宴、派對、圣誕專場電影等活動，而蔡教授都一一參加了慶?；顒?，“因為我也很喜歡看到年輕學生們熱情洋溢的樣子”。說到不遠的春節，蔡教授很肯定地說還是以最傳統的方式度過：走親訪友，吃團圓飯等，“當然還要放鞭炮?！彼χa充。(采訪/殷貝貝)

包一峰：“節日一多，最高興的是商家。”

上海的霖杰時尚總經理包一峰是一位資深Party策劃者，他是個“航空士”，飛來飛去，去完美國邁阿密的一個藝術展后，又去參加北京的一個Dior品牌的發布會，剛剛趕回上海不久，就接受了本刊記者的采訪。

圣誕節小包沒刻意設計，是在家里過的，最開始叫了十幾位朋友過來喝酒，吃飯，后來又來了10多個人，也就像了一個Party。小包懷念小時候在上海的小弄堂里過的那些“土節日”，“咱們中國人，首先要把自己的傳統繼承好了?！彼岬较愀廴嗽趥鹘y節日，比如冬至、清明、端午，會給市民放假，很人性化，內地卻沒有。

傳統節日中，小包最重視春節，因為是盡孝心的時候。大年初一初二，小包會去串親戚，拜訪長輩，初三初四后可能去國外旅游，到比較暖和的地方去度假。“由于節日惰性，一般中國人要到正月十五才會恢復工作的狀態，如果整個春節假期全在家，可能受不了。” 情人節那天是胡兵的生日，小包他們往往給胡兵過生日。這樣他們可以多做生意”，小包說了上海的例子，“12月25號那天，希爾頓飯店據說有800人用餐，基本上都是中國人(外國人很多回國過圣誕了)，銷售額有100多萬，破了紀錄。其他五星級的西餐廳據說也全部爆滿。大家去那里，估計是覺得可以吃到正宗的西餐?！?/p>

現在節日奇多，聽說還有個秘書節。“節日一多，最高興的是商家”，小包說中國 移動每當節日都會在短信收入上大賺一筆，運營商的一個手法是會聘請一些短信寫手，寫一些比較好玩的短信祝福語，然后讓這些祝福語在手機用戶之間互相傳播，這樣，信息費也就滾滾進入了他們的腰包。(采訪/吳煒)

陳擎：“中國節日在國外也有很多人過?！?/p>

這位廣州交響樂團的首席雙簧管演奏家是個大帥哥，經常滿世界地演出。雙簧管大師 Maurice Bourgue(前巴黎管弦樂團首席)、Hansjorg Schellenberger(柏林愛樂樂團首席)、Anthony Camden(前倫敦交響樂團雙簧管首席)都是他的授業恩師。

和往年一樣，陳擎的平安夜又在演出中度過。作為職業演奏家，陳擎一年之中大多數節日都站在舞臺上，他說：“春節是我最期待的節日。今年春節，我們會回太太的家鄉大連?！?/p>

陳擎身邊的朋友和他一樣沒有太多時間過節，但都很看重傳統的中國節日，西洋節日在他們看來只是大家在一起湊熱鬧，是個儀式。2005年圣誕，星海音樂廳也在戶外搞了個酒會，他說：“音樂廳本身就是個西化的地方。”

陳擎也有忙里偷閑的時候，2005年“五一”，他跟太太去了菲律賓旅行?！斑^節只是一個借口，能跟家人待在一起或者出去旅行都是不錯的選擇?！?在外留過學的陳擎說：“中國節日在國外也有很多人過。有一年，我跟太太在日本過春節，當時唐人街很熱鬧，日本人對這個外民族的節日也特別感興趣，中國餐館生意好得不得了，中國的工藝品、食品賣得特別好。”

“最感人的節日故事，”陳擎不假思索地說，“是中秋節的故事，嫦娥奔月充滿了溫馨和詩意，也表達了對親人的思念。”雖然節日這么多，陳擎認為一個都不應該取消，“每一個節日都有它存在的合理性。只要是節，只要放假，我都愛過。”(采訪/孫琳琳)

十一郎：“重陽節一定要過?！?/p>

他喜歡登山，差點兒把愛好變成了職業，好在明白得早，現就職于某慈善教育基金會，從而釋放了部分蓬勃的愛心。個人最滿意的名頭：2003年珠峰攀登隊總指揮助理兼隊員。能者多勞，他同時還是中國登山協會戶外運動委員會委員，深圳登山協會副會長。

2005年圣誕就是和一大幫熟識的網友在一起，游泳、打桌球，吃飯、打牌、唱歌。

閑不住的他，年三十卻一定要回家。他很看重中國節，春節要守家，中秋也要一家團聚，他回憶說：“小時候過元宵、過端午，現在很少了。倒是重陽節一定要過，九月底、十月初是登山的黃金時間，跟一幫登山的朋友找個一兩千米的山玩一下。春節前后可能會選擇一些周邊的地方玩四五天，攀冰或者滑雪。”

熱熱鬧鬧地過了這么多節，十一郎印象最深的是2003年的母親節。當時他正在登珠峰，出發前一天在珠峰大本營寫了一張明信片給媽媽，這個母親節對他來說特別有意義。

“春節是一個很好的時機，假期比較長，讓人們有時間修整，同時更好地計劃下一年。本來過節就是找個借口給大家的生活增添點變化，很多節日故事都是胡說八道，但是這個不重要，重要的是要有一種熱鬧的氣氛。過節不能越過越浮躁，要過得踏實、愉快、舒服?！?/p>

此外，十一郎說：“圣誕節和元旦完全可以合并，因為離得太近了?！?/p>

（2）當代大學生的“節日觀” 目前很多年輕人特別是大學生盲目地崇拜西方的節日(如圣誕節，感恩節，萬圣節，情人節，父親節，母親節)。每到西方這些節日，年輕大學生們特別興奮，紛紛舉行各種活動(如跳舞聚會等)，還有不少人為了追求那份浪漫，通宵達旦，縱情狂歡，帶來許多新的問題。針對這種情況，我們在學生中展開了“大學生如何過節”的座談。座談發現，廣大學生對我國重要節日、紀念日仍有深厚的感情，但他們認為目前我們對這些節日的慶祝方式過于單一化、樣本化，學生缺乏自由發揮的余地，因而參與熱情不高。為此，我們提出了幾點關于如何引導大學生過好節日的建議。

一、同學們普遍認為重要節日、紀念日對大學生的成長成才具有重要意義

具有中國特色的重要節日、紀念日是中華民族傳統美德和華夏文明的重要組成部分，是對學生進行歷史與道德教育的寶貴“素材”。

1、慶祝重要的節日和紀念日有助于大學生更好的學習和了解歷史，增強大學生的愛國主義“五·四”、“七一”、“八一”、“十一” 等紀念日讓當代大學生時刻牢記革命先輩創建中華人民共和國走過的風雨歷程，從而增強歷史使命感和社會責任感；“九·一八”、“一二·九”等重大歷史事件紀念日則能像警鐘一樣時刻提醒我們勿忘國恥，要為國仇家難而奮發圖強，樹立“為中華之崛起而讀書”的志向；“三八”、“五一”、“六一”等國際性節日表達了全人類對某一特定社會群體的深層關注；在這些重要節日舉行慶祝活動，具有較強的教育意義和效果。

2、在民間傳統節日和重大紀念日舉行慶?；顒?，可以增強大學生對祖國、家鄉、自然、生活的熱愛，陶冶情操，有利于培養德才兼備的大學生。民族傳統節日則利于大學生學習民俗民風和中華民族的傳統美德，從而陶冶情操，增強對祖國、對家鄉、對自然、對生活的熱愛。

3、以重要節日和紀念日為主題舉辦形形色色的紀念，慶?；顒樱ɡ纾貉葜v、征文、書畫大賽）、可以培養大學生廣泛的興趣，增長才干。大學生自行組織紀念活動有利于培養組織能力。

二、當代大學生如何看待“洋節”

隨著社會的發展，交流的增多，在打開國門改革開放的同時，西方的民俗文化也隨之撲面而來?！笆フQ節”“愚人節”“情人節”等給人們帶來不一樣的節日氛圍。它們輕松，浪漫，形式多樣，加上商家的大力宣傳，使得“洋節”顯得隆重而符合“時代”氣息。

1、大學生認為“洋節”蘊含了濃濃的人情味，體現了人與人之間的關懷。關于“洋節”，學校目前一般采取的是不支持也不反對的態度，對于洋節，我們不妨采取“拿來主義”----取其精華，棄其糟粕，做為青年人，接受新事物的能力就比較強，而且思想活躍，對外來的新事物是比較愿意接受的，所以洋節在大學生當中是比較盛行的。洋節在某種程度上是我們了解外族風情，了解世界各族文化的窗口，所以學校要做的是正確的引導而不是強制的規定。

2、大學生認為“洋節”會隨著時間的推移而遭遇自己的準確定位。過洋節現象是在對外開放過程中不可避免，但是它會隨著時間的流逝而逐漸消褪。根植于民眾心中的心理仍是傳統的中國特色，在這種大背景的影響下，傳統節日對于傳統的心態的當代大學生而言仍是最為重要的。應當賦予傳統節日以當代特色，加強教育和宣傳。

3、大學生認為“洋節”的商業價值是推動人們熱衷于慶祝某些西方節日的關鍵因素，值得思量。洋節的流行，究其原因，商家的大力推崇是關鍵。節日中蘊含著巨大的商業利益，精明的商家一手導演了“外來和尚會念經”此幕劇，氣氛的烘托的確熏得游人醉。大學生也認為西方的某些節日的確人情味較濃，讓人們有參與的沖動，且過洋節沒有道德負擔，易于操作。大學生作為特殊的團體，對新鮮事物適應能力強，且在大眾心理的帶動下，盲目不可避免。

三、如何引導大學生過個有意義的節日

重要節日、紀念日，對于教育工作者而言，其中蘊含著寶貴的道德教育資源。指導大學生過好節日、紀念日，有利于提高大學生思想道德修養水平，并最終有利于社會道德的構建，故而一直受到學校和廣大師生的關注。

部分大學生認為，學校在組織重要節日、紀念日慶典活動方面還存在一些不足，主要表現在：

1、紀念活動大多由校方包辦，學生自由發揮余地小；

2、大部分活動局限于校園內，缺乏與社會的融合，因而氣氛不熱烈；

3、形式比較單一，群眾參與意識不強，教育深度不夠；

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第三篇：中國人節日觀調查報告

中國人節日觀調查報告

——人民網調查專欄“態度”第二期

近年來，從西方舶來的圣誕節、情人節等節日開始在中國流行，國人還樂于自創節日，由此中國的節日更是越來越多，可是“老百姓感覺節日味兒越來越淡”的報道卻不時見諸媒體，似乎節日數量的增加并沒有增強過節的體驗。人民網強國論壇“態度”欄目聯合國內專業民意調查機構北京美蘭德信息公司在全國范圍內就“中國人節日觀”的現狀、變化、成因及對與節日有關的政策建議等主題開展線上線上同步進行的民意調查，調查周期為2013年3月6日至21日。調查結果如下：

一、國人對傳統節日喜愛程度較高，對傳統節日文化有很好的認知，對傳統節日的意義和作用表示肯定

1.國人對傳統節日喜愛程度較高，其中春節和中秋節最受歡迎

綜合網絡調查以及線下調查，數據顯示，春節在國人心中地位最高，90.9%的居民表示喜歡過春節；其次是中秋節，68.5%的居民表示喜歡過中秋節；喜歡端午節和元宵節的居民分別占34.7%和23.9%；9.5%的居民表示喜歡清明節。

2.隨著年齡增長，清明節和重陽節的過節比例逐漸上升；30歲以下人群過七夕節的比例較高

調查數據顯示，隨著年齡的增長，清明節和重陽節的過節比例均在上升；過七夕節的人群中，30歲以下的年輕人所占比例較高；其他傳統節日的過節比例隨著年齡變化差異不大。

具體來看，51-60歲居民對清明節更重視，21-30歲居民對七夕節的喜愛程度明顯高于其他年齡段居民。

3.南方地區更看重清明節

調查數據顯示，南方（華東地區、中南地區、西南地區）更看重清明節，近90%的居民過清明節。

4.北方地區更看重臘八節

調查數據顯示，北方（華北地區、東北地區、西北地區）更看重臘八節，六成以上居民過臘八節。

5.八成以上國人對傳統節日文化比較了解

本次調查發現，傳統節日文化深入人心。全國六個地區總體來看，對我國傳統節日文化了解程度高達80.1%；分地區看，西北地區了解程度最高，為84%；東北地區了解程度最低，僅67.5%，低于全國總體水平；其它地區了解程度均在80%以上。

6.居民對清明節、中秋節、重陽節的傳統習俗認知情況較差，對元宵節、端午節的認知情況較好

在對傳統節日習俗認知情況調查中，居民對清明節、中秋節和重陽節傳統習俗的正確認知率僅在60%左右；對元宵節、端午節傳統習俗的正確認知率均在95%以上。

7.家庭教育、學校教育和媒體是傳統節日文化傳播的重要途徑

調查數據顯示，中國人對傳統節日文化的了解途徑中，“家里人告訴的”占76.8%，“從書本上了解的”占40.4%，“電視、廣播”占29.7%。

8.國人對傳統節日文化的意義和功能表示肯定

九成以上居民認為中國傳統節日是中華文化的重要載體，是中華民族歷史文化的一部分，應予保護。盡管八成以上居民不認同“傳統節日落后于世界潮流”，但認為“傳統節日與現代社會脫節”的占比較高（72.3%），認為中國傳統節日應與西方節日文化互相借鑒共融的比例為61.3%。

二、與家人團聚、探親訪友是慶祝傳統節日的主要方式，但有下降趨勢；外出旅游度假逐漸成為新的過節方式

1.與家人一起團圓聚餐、探親訪友是目前中國人慶祝傳統節日的主要方式

調查數據顯示，在傳統節日期間，89.8%的被訪者與家人團聚；62.8%探親訪友，另有1/3左右“宅”在家里、外出旅游或參加傳統節慶活動。

2.隨著年齡的增長，更多的人選擇在傳統節日時與家人團聚，而探親訪友和參加節慶活動的比例逐漸下降

調查數據顯示，隨著年齡增長，傳統節日時與家人團圓的比例逐漸增加，探親訪友、參加節慶活動比例逐漸下降；“宅”在家里休息和外出旅行的比例無明顯變化。

3.與10年前相比，傳統節日期間陪伴家人更多和更少的人，比例相當，均占三成左右

隨著年齡增長，人們更看重親情。調查數據顯示，21-30歲的居民傳統節日時陪伴家人“變少了”的比例最高；60歲以上的居民陪伴家人“變多了”的比例最高。

4.與10年前相比，在傳統節日過節方式中，走親訪友“變少了”的比例較高

20歲以下居民走親訪友的變化最為顯著，表示“變少了”的比例高達66.0%。

5.與10年前相比，在傳統節日過節方式中，參加節慶活動的變化不顯著

40歲以下居民表示參加節慶活動“變多了”的比例較高；40歲以上居民表示參加節慶活動“變少了”比例較高。

6.與10年前相比，在傳統節日過節方式中，“宅”在家里獨自休息“變少了”的比例較大

31-40歲居民表示“宅”在家里“變少了”的比例最高，60歲以上居民表示“宅”在家里“變多了”。

7.與10年前相比，在傳統節日過節方式中，外出旅游度假“變多了”的比例較大

隨著生活條件的日益改善，與10年前相比，各個年齡段居民均表示外出旅游度假“變多了”，20歲以下居民外出旅行“變多了”的比例最高。

8.節假日選擇外出旅行的原因

（1）經濟快速發展，生活水平日益提高。調查中，71.4%的居民表示希望全家都能出去旅游。

（2）節假日時間長，適宜外出旅行。

（3）政府著眼經濟發展，節假日期間推出優惠政策（如免收高速費用），人們更愿意出去旅游，從而拉動內需。

三、國人普遍認為傳統節日的味道變淡了，時代的更新、生活節奏快、壓力大是變化的主要原因

1.七成以上居民認為傳統節日味道變淡了

調查數據顯示，30歲以下居民認為傳統節日味道變淡了的比例最高，高達80%以上。

2.傳統節日味道變淡的原因

（1）時代的更新：生活條件改善了，人們不再對月餅、粽子等有興趣；溫飽解決了，昔日“穿新衣、戴新帽”的期盼降低了。

（2）生活壓力大、節奏快，導致人們對傳統節日習俗不感興趣。

（3）節日的娛樂功能日益增強，娛樂活動多了，人們對放風箏、看花燈等民俗活動興趣下降了。

（4）主旨的扭曲：過節成了商家賺錢的機會，商業化傾向嚴重。

（5）信息傳播日益發達，平時溝通交流的方式多了，過節時家庭團圓的渴望降低了。

四、西方節日中母親節、父親節備受國人青睞，年輕人群對西方節日的喜愛程度較高 1.母親節、父親節、圣誕節和情人節是國人比較青睞的西方節日，母親節位居首位 針對過西方節日的調查，數據顯示，中國人過母親節的比例高達60.4%；其次是父親節，比例也在50%以上；四成以上的居民過圣誕節和情人節。

2.女性比男性更熱衷于過西方節日

調查數據顯示，女性比男性更熱衷于過西方節日；除了“自創”節日（如“光棍節”）男性的過節比例高出女性之外，西方節日的調查中，女性的過節比例均高出男性。

3.年輕人對圣誕節、情人節和愚人節熱衷程度更高

調查顯示，圣誕節、情人節和愚人節在不同年齡人群中的差異明顯，隨著年齡的增加，人們對西方節日的熱衷程度逐漸下降。

4.國人對西方節日文化了解甚少

調查顯示，在過西方節日的人群中，僅12.2%的居民了解大部分的西方節日文化，六成以上居民了解少數幾個西方節日的文化，24.7%的居民表示對西方節日的文化完全不了解。

5.國人過西方節日的原因

在對國人過西方節日的原因調查中，43.9%的人表示生活壓力大，希望找機會讓自己休息；41.2%的人表示西方節日中的一些節日很有意義，如父親節、母親節、感恩節等；還有30.5%的人表示西方節日或者“自創”節日新鮮有趣。

五、中國人過傳統節日的幸福感較高，傳統節日受歡迎程度遠高于西方節日

說明：

（1）本節采用“賦值法”計算節日幸福感，“非?？鞓贰?00分、“比較快樂”80分、“一般”60分、“不太快樂”30分、“非常不快樂”0分。

（2）幸福感>80分：非常幸福；70-80分：比較幸福；60-70分：一般；

（3）50-60分：不太幸福； 幸福感<50分：非常不幸福

1.中國人過傳統節日時比較幸福，整體幸福感為71.1分，男性過傳統節日時的幸福感略高于女性

2.隨著年齡的增長，居民過傳統節日時的幸福感明顯增加

3.西方節日過節整體幸福感為61.2分，女性過西方節日時幸福感高于男性

4.年輕人過西方節日時幸福感較高

本次調查數據顯示，隨著年齡增長，居民過西方節日時的幸福感逐漸下降，20歲以下居民過西方節日時的幸福感最高，比西方節日整體幸福感高出11.6分。

5.九成以上居民更喜歡中國傳統節日

調查數據顯示，在對傳統節日和西方節日喜愛程度調查中，91.3%的國人表示更喜歡傳統節日，僅1.3%的居民表示更喜歡西方節日，還有7.4%的居民表示無所謂。

調查發現，傳統節日給人們帶來的幸福感遠遠高于西方節日，人們過傳統節日時的幸福感比過西方節日時的幸福感高出9.9分。

6.要提高傳統節日過節幸福感，關鍵是“單位保障員工放假權利，不變相加班加點”；其次，“娛樂場所推出優惠政策”、“豐富節假日期間娛樂活動”也頗受期待 六、九成以上居民認為有必要保護傳統節日文化 1.傳統節日商業化傾向不受歡迎

調查數據顯示，44.3%的被訪者認為商家以節日的名義開展促銷活動“不合理，純屬商業炒作”。

2.六成以上居民對中國傳統節日被其他國家搶注為文化遺產表示“憤怒”

調查中，針對中國傳統節日被其他國家搶注為文化遺產，63.0%的居民表示憤怒，22.0%的居民表示平靜，還有14.2%的居民表示沒感覺。

3.九成以上居民表示有必要提高傳統節日關注度，保護傳統節日文化

4.要保護傳統節日，“加強學校教育”被認為是最重要的手段；其次，“政府給予立法保護”、“新聞媒體加大宣傳力度”也十分必要

針對“如何保護傳統節日，提高傳統節日關注度”的調查中，62.6%的居民認為應當從小抓好傳統節日文化教育，適當在學校開展相關活動；四成以上居民表示政府應該立法保護并賦予節日新元素、新聞媒體應加大宣傳力度；年輕人積極參與、精心組織傳統節慶活動、通過“載體”突出傳統節日特色也是保護傳統節日的重要途徑。七、九成以上居民認為政府調整節日制度時應聽取民意

1.九成以上居民認為“政府對節日制度進行調整時，應聽取民意”

2.七成以上居民表示在對節日制度進行調整之前，應借助第三方調查機構進行民意調研，使之更符合社會客觀情況，讓民眾更加滿意

3.2013年全國兩會上有人大代表提出“春節長假延長至10天”的建議，七成以上居民對此表示支持

八、小結

本次調查發現，傳統節日文化深入人心，人們對傳統節日文化的認知度較高，且對中國傳統節日的喜愛程度和過節幸福感遠高于西方節日。隨著年齡增長，人們更愿意在傳統節日時陪伴家人；外出旅行度假在年輕人群中成為新的時尚。而年輕人相比于其他年齡人群更熱衷于過西方節日，但對西方節日文化的了解還不夠深入。關于政府對各類節假日制度的調整，人們普遍認為政府應借助第三方調查機構進行民意調研，使之更符合社會客觀情況，讓民眾更加滿意。

九、調查說明 1.調查目的

（1）了解公眾對傳統節日和舶來節日的認知現狀、態度、變化情況

（2）分析內在原因，探索保護傳統節日文化的方式

（3）對節假日制度提出建議 2.調查組織過程

時間周期：2013年3月6日——3月21日

執行機構：人民網、北京美蘭德信息公司

3.樣本結構

第四篇：大學生貧富觀（精選）

大學生貧富觀論文...........................................................................................................................1

摘要...........................................................................................................................................1 “面包”與“愛情”的抉擇...................................................................................................1 畢業，去大城市還是回家鄉？...............................................................................................2 ——正確審視自我 “適合”最重要......................................................................................3

大學生貧富觀

摘要：21世紀是一個經濟飛速發展的時代，機遇與挑戰并存，一個充滿無限可能的環境驅使人們追求更多的財富。在這種激烈競爭中，無可避免的，有人成功、有人失意，貧富差距逐漸拉大，而這種差距造就了不同的貧富觀，對社會產生了巨大影響。關鍵詞：愛情與婚姻、學習與事業

“面包”與“愛情”的抉擇

中國古代愛情神話，例如“鵲橋相會”、“梁祝”、“孔雀東南飛”，都以悲劇收尾，有情人無法終成眷屬。古代愛情悲劇一般都是由封建制度造成的，如果無法達到門當戶對的要求，單單追求愛情的婚姻是不被祝福的。辛亥革命時期，封建制度被廢除，人們追求自由平等、婚姻自由。然而人們在追求真愛的道路上仍不順利，封建制度雖被廢除，新的障礙卻高高豎起。貧富差距儼然取代封建制度成為真愛道路上一道難以跨越的鴻溝。哪怕我們不是追求名利的世俗拜金主義者，我們也會面臨“愛情”和“面包”的選擇，羅曼蒂克的愛情縱然令人憧憬，富足優越的生活也令人向往。古人常說“魚與熊掌不可兼得”，確實生活中不是每個人都足夠幸運能夠擁有它們。在一檔相親節目上，有一個男孩問女嘉賓愿意坐在他的單車后面過一輩子么，她回答“我想我還是坐在寶馬里哭吧”。這實際反映了在現代社會中，人們在貧富觀影響下的一種價值取向，這也直接影響了他們的愛情觀，甚至是婚姻觀，以至于“有房有車”成為愛情的標配。大學生在戀愛的過程中也許不會考慮對象的家庭情況，但是一旦談及婚姻，對方的家庭情況一定會被考量，如果雙方家庭狀況相差懸殊，父母的擔憂|、勸告甚至是阻止將會成為雙方婚姻道路上的一大障礙。

畢業，去大城市還是回家鄉？

選擇碌碌無為的過一輩子還是選擇在北上廣拼搏奮斗，不同的貧富觀潛移默化的影響著我們的選擇。長輩們見證了改革開放以來，生活質量提高的同時，貧富差距逐漸拉大的現狀。父母從小教育我們好好學習，“走出大山”，實際上是在培養一種謀求更好的生活的意識。在中國人們都愛住在大城市。往往大城市的人看不起小城市的，小城市的看不起郊區縣城，縣城的又看不起農村的。歸根結底是城鄉差別造成的。城里人的生活方式甚至比農村要超前幾十年。有錢人大多躲在城里，離市中心越近越好。北京上海甚至一些2-3線城市房價一路攀升，導致窮人基本住不起了。不少像《蝸居》那里的人一樣窮自己畢生收入還有父母的一生積蓄勉強買套房子，但一輩子也會在房貸的重壓下生活，沒有輕松可言。大學生對“就業前景”這個詞不會陌生，在填寫志愿的過程中，除了選擇心儀的大學外，選擇專業也是一個大難題。不少學生都會參考每年“最有就業前景的專業”排行榜，也有看專業選大學的情況。對不少人來說，好的專業意味著就業率高、工資待遇高。然而，在毫無背景的前提下，一個人到中國一線城市謀求發展將會面臨巨大的住房、就業等壓力。正如我們說的“北上廣不相信眼淚”，如果沒有強大的毅力、決心，在這樣的城市定居是很難的。無論是什么專業，只有學好、學深、學精才能經得起求職單位的考驗。

——正確審視自我 “適合”最重要

追求物質利益是人的天性，自古以來人們總是在追求更高的生活水品。但是一味追求物質財富，罔顧道德、禮法，只會導致人性的喪失。大學生要樹立正確的貧富觀，切不可“欲富惡貧”。愛情是世界上最美妙的事物之一，它值得人們真心對待。在愛情中，人不可不物質但不可太物質，如果每一段戀情的開始前，都要衡量一番，這樣的真心是否經得住考驗實在讓人懷疑。作為大學生，我們要清楚自己想要什么。一份純粹感情不可摻雜太多的利益，愛情是人和人之間最微妙的東西，是人和人之間最純粹的情感，是最堅不可攻陷的情感，同時也是最脆弱的，它需要我們精心保護。如果你追求的僅僅是一種富裕的生活，每段戀情開始前都要恒量對方的經濟實力，未免太物質，失掉了追求純粹愛情的資格。在求職路上，不論是即將畢業的大學生，還是往屆畢業生，幾乎都有過就業去向問題的困擾，其中以在北京、上海等大城市求學的畢業生最多。他們最糾結的，便是權衡工作和家庭之間，如何尋求一個最佳平衡點。那么，究竟該如何選擇？首先，要正確估量自己。如果你是名校畢業，對自己的能力有足夠的自信；如果你敢打敢拼，喜歡挑戰；如果你個性鮮明，性格強勢，對一切新的事物充滿好奇，那么，可以選擇留在大城市一試。如果你是普通大學畢業，你認為自己不夠優秀；如果你喜歡按部就班，不愛折騰；如果你性格沉穩，追求安穩的生活，那么，你就要調整一下自己的擇業區域了。其次，要從你的父母或家庭角度考慮。如果你的父母觀念新潮，他們能夠安排好自己的生活，他們支持你去外面闖蕩；如果你的家庭特別富裕，或者你是一個富二代，你不那么戀家，能夠擔負起自己的人生，那么，你可以去大城市闖蕩、打拼。如果你的父母思想保守，信奉“養兒防老”，他們希望你留在身邊；如果你的家庭條件一般，你又特別依戀父母，離開家會有不安全感，那么，你還是留下來吧！其實，人生的道路有千萬條，在哪里生活一樣有苦有樂，你需要做的，就是在正確審視自我之后，選擇自己能接受的，最適合自己的。

第五篇：淺論大學生婚戀觀

淺論大學生婚戀觀

摘要：近年來，隨著高校大學生談戀愛現象漸趨普遍,戀愛問題已成為當代大學生較為突出的問題。由于時代的發展，人們的婚戀觀也發生了深刻的變化，價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往婚姻價值判斷體系和婚姻行為的相對穩定性。大學生作為時代的弄潮兒，他們的婚戀觀不僅折射出他們人生價值取向的基本特征，而且某種程度上可以預示中國未來社會婚姻家庭的發展趨勢。本文從大學生婚戀觀現狀入手,深入剖析了大學生戀愛中存在的問題和誤區,提出了加強對大學生婚戀觀進行教育引導的相應對策及大學生擁有正確婚戀觀的途徑。

引言：對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題。所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態度，包括對愛情本質、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態度。婚戀觀是人們的價值觀在戀愛，婚姻問題上的體現。作為處于新思想最前沿的大學生，我們的婚戀觀折射出這個時代婚姻價值取向的基本特征。

一． 大學生婚戀觀的概述和現狀

當代大學生婚戀觀呈現多樣性，可分為以下幾種類型：

1、金錢至上型。戀愛雙方看重的是對方的金錢儲備，家庭背景，2、純情型。雙方看中的是自己與對方的真心實意，至于其他方面考慮的不是太多。

3、愛情兼經濟型。既有浪漫的愛情又有現實的經濟條件做鋪墊，可以算是兩全其美型。4.、游戲型。雙方彼此都抱著玩玩而已的態度。只是從彼此那里找到一種填補空缺的方式。二．研究大學生婚戀觀的意義

婚戀觀是價值觀的重要組成部分，直接關系到人們對待愛情、婚姻和性等問題的基本態度。當代大學生處于新時代思想陣地的前沿，其婚戀觀在時代變化和社會轉型中面臨著激烈的價值沖突。大學生的婚戀觀不僅與其心理健康、人格成長及品格培養切切相關，而且預示著中國社會情愛道德的發展態勢，因此，對大學生婚戀觀的研究有著十分重要的理論意義和現實意義。

從理論意義上說，它有助于豐富倫理學的研究。對大學生情愛道德觀價值沖突的研究是倫理學中一項尚未深入展開的課題，但又是社會經濟發展對倫理學提出的新要求，因此，從倫理學的學科視野，對大學生情愛道德觀價值沖突進行深入與系統地研究，具有獨特的視角與價值，可以彌補目前倫理學研究的不足。

從現實意義上說，一方面，它有助于幫助大學生樹立正確的婚戀觀，克服情感上的迷茫和困惑，規范異性之間的交往，培養健全的人格。另一方面，通過研究，可以了解當前大學生婚戀觀中價值沖突的現狀及其變化態勢，反思目前教育體制和教育實踐中存在的問題，從而為建立有效的大學生情愛道德教育體系，制定實施相關的教育措施提供參考。三．大學生婚戀價值觀

1、戀愛動機

1戀愛動機是產生戀愛行為的內部動力，決定了戀愛目標及生活方式的的選擇。戀愛動機從一個側面反映了人們的價值觀。調查結果顯示，多數大學生談戀愛是為了“尋找人生的另一半”，“重要的人生體驗”。

2、擇偶標準

擇偶標準是人們選擇婚戀對象的價值取向，表現為對戀愛，婚姻對象的條件的要求，是人生觀價值觀的重要組成部分。調查結果顯示，總體來說，大學生選擇戀愛對象時，男生最看重的是對方的氣質性格，相貌身材，發展潛力。女生最看中的是發展潛力氣質性格，相貌身材。

3、兩性觀念

近90%的大學生可以接受除發生性行為以外的所有親密接觸方式。同時未婚同居現象越來越普遍，社會對婚前性行為的態度趨向寬容。但性別差異明顯，男生比女生更贊同婚前性行為 四．大學生的婚戀觀特點

1、戀愛公開化。在大學里，愛情已經不是敏感和不可提起的話題。大學校園里情侶來來往往，構成一道風景線。

2、戀愛的標準多樣化。與走向社會的青年男女相比，大學生共中情感本身，而不是金錢，權力，地位等因素，但是以貌取人的觀念仍有部分市場。

3、戀愛道德的寬容性。大學生對婚前性行為的看法普遍比較寬容。

4、戀愛悲劇增多。有部分大學生不會處理學業和戀愛的關系，愛情至上，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學、早退、曠課現象增多，甚至造成多門課不及格，不能順利畢業，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。也有的大學生社會閱歷淺，心理承受能力較弱，而期望值又高，容易沖動。一旦失戀，往往造成傷害對方、自殺、精神分裂、厭惡俗世、破罐破摔等愛情悲劇。

五．大學生婚戀觀分析

馬克思主義認為，人有兩種屬性：自然屬性和社會屬性。后者是指在社會活動中產生的需要，在此指大學生在大學期間心理上的逐漸成熟和自我完善。因此可以從三個方面對大學生婚戀觀進行分析。

1.、個人因素。隨著生理的成熟，對異性交往的愿望和要求變得更加強烈。

2、社會因素。改革開放以來，思想多元化是傳統婚戀觀發生了很大變化，世界觀，人生觀都不穩定的大學生，容易受到外界事物變化的影響，容易把眼光放在金錢上。

3、教育因素。多數高校對大學生戀愛問題采取回避態度。

綜上所述，當代青年婚戀觀總體上呈現多元化價值取向的特征，由傳統保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。

二、大學生戀愛中不良傾向帶來的消極影響

1、破壞了美好愛情和幸福生活的基礎。著名作家雨果說，人生有兩次出生，頭一次是在開始生活的那一天，第二次則是在萌發愛情的那一天?？梢?，愛情是一種多么崇高的感情，兩情相悅，心心相印，同甘共苦，相濡以沫，美好的愛情是幸福生活的源泉。任何功利主義的私念都是對這種美好感情的褻瀆，也破壞了戀愛者獲得美好愛情和幸福生活的基礎。建立在“實用”主義基礎之上的“功利性”愛情是不會牢固和長久的，任何風吹草動和人生突來的變故都會使之頃刻間崩塌。而且，戀愛觀其實也是一個人世界觀、人生觀、價值觀的折射，戀愛中的投機取巧對大學生的身心健康成長極為不利。

2、經濟壓力沉重，違法違紀現象增多。大多數在校大學生都還是純消費者，學雜費、日?；ㄤN主要靠父母、家庭供給。但虛榮的“攀比”心理讓很多大學生戀愛者花錢如流水，逢年過節禮物不能少還要上檔次，平常聚會吃飯不能寒磣要翻花樣，自己的女（男）朋友絕對不能比別人寒酸要時尚，而這些都需要“錢”來支撐。戀愛帶來的沉重經濟壓力讓“攀比”者不堪重負，有的甚至鋌而走險，進行偷竊和詐騙。同時，校園中因戀愛爭風吃醋而打架斗毆更是屢見不鮮。違法違紀現象的增多嚴重敗壞了校風校紀，也給當事人造成了終生遺憾，因之被警告處分、勒令退學甚至繩之以法，“十年寒窗苦讀”一朝化為烏有。

3、引發心理問題。大學生年齡一般在17～22歲左右，這個年齡段的學生經歷逆境與磨難比較少，心理雖然正快速趨于成熟，但又尚未完全成熟，心理承受能力十分有限。戀愛中一旦感情受挫，自尊心和自信心將受到沉重打擊，很容易產生心理問題。郁郁寡歡、意志消沉或陷入糾纏與報復之中不能自拔，有的甚至看破紅塵而輕生。

4、戀愛道德意識和法紀意識淡薄。校園垃圾里隨處可見的安全套、大學生在校外非法租房子同居、有的女生因懷孕而被“勒令退學”，更多的大學生對“性”的輕視和錯誤認識，損害了愛情的尊嚴和圣潔，污染了校園文化環境，嚴重影響了大學生們身心健康正常發展。

三、加強對大學生戀愛問題的正確引導

1、積極幫助、引導大學生樹立正確的戀愛觀，教育大學生增強戀愛的道德責任感。性生理和心理的發展，使大學生談戀愛成為一種較為普遍的現象。作為高校教師，特別是高校的德育工作者必須要清醒認識和積極正視這一問題，并加以科學地教育和引導。要一改往日放任自流、“出了問題才處理”的被動工作局面，變被動解決為主動預防，可利用課堂教育或邀請戀愛、婚姻方面的專家來校開展定期或不定期的專題講座、舉辦豐富多彩的校園活動、組織同學們就戀愛問題展開專題討論等，引導學生樹立正確的戀愛觀，慎重選擇戀愛時機，以純潔的動機、高尚的情操、文明的行為審慎對待自己的愛情，用學業的目標去引導愛情的航向。要讓大學生們明了任何從功利思想出發，把物質條件放在第一位，希望從戀愛中獲得“靠山”，為日后就業和發展創造條件的行為，都是缺乏戀愛道德責任感的表現。

2、大力開展心理健康教育和心理咨詢工作，引導大學生保持健康的心理。要將心理健康教育滲透到高校教育的各項工作中，改變心理咨詢工作坐等來訪、流于形式的被動，積極主動地深入大學生之中，可通過個別訪談、問卷調查、發放宣傳手冊、開辟宣傳專欄等靈活多樣的方式，為學生提供戀愛心理方面的咨詢機會和條件，及早發現問題、解決問題，及時疏導大學生戀愛中的一些不良傾向和有害心理，倡導健康文明的戀愛方式和行為。

3、切實加強大學生的性健康教育，引導大學生正確地認識“性”、理智地對待“性”。“談性色變”的時代已經過去，與其提心吊膽害怕出問題，還不如換個角度主動出擊、積極預防問題的出現。學?？赏ㄟ^開設性健康教育課程，把性知識、性道德、性法規結合起來，對大學生進行性知識教育，讓大學生們了解兩性性生理、性心理的差異，糾正大學生們在戀愛與性問題上存在的模糊認識和錯誤認識，引導大學生充分認識“預支性行為”對雙方、對學校及社會造成的危害性，學會自愛也學會愛人。

大學生談戀愛已經成為當今大學校園里一個不可能回避也無法回避的客觀事實，而大學生戀愛中出現的不良傾向及帶來的消極影響更是不容忽視。作為高校德育工作者，對此必須要給予充分認識和高度重視，并加以正面教育與積極引導。認知如鏡，照之則明；情感如水，導之則暢；理念如山，立之則穩。只有直面大學生的戀愛問題，正確加以引導，讓沒有涉足愛情的大學生全身心投入學業，已經擁有愛情的大學生把戀愛變成學習的動力，才能讓風華正茂的大學生們妥善處理好愛情與學業、愛情與友誼、愛情與婚姻的相互關系，理智而健康地對待愛情和自己的未來。