第一篇：社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德自我困境及其公民倫理構(gòu)思

社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德自我困境及其公民倫理構(gòu)思

[摘 要]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革、現(xiàn)代化建設(shè)以及面臨的經(jīng)濟(jì)全球化、高科技和網(wǎng)絡(luò)化背景,引發(fā)了中國(guó)社會(huì)深刻的倫理轉(zhuǎn)型和社會(huì)道德難題。社會(huì)個(gè)體道德自我呈現(xiàn)出道德理想迷茫和道德冷漠、缺乏正義和規(guī)則意識(shí)、人格分裂和知行分離、職業(yè)道德缺失等不良特征。基于社會(huì)生活和倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,提升社會(huì)成員的公民意識(shí),以相互性和公共性、人道和良善性、公正和契約性、自主與自律性等理念塑造公民倫理,是道德自我價(jià)值轉(zhuǎn)型和精神提升的根本對(duì)措和路徑選擇。

[關(guān)鍵詞]倫理變革 道德困境 公民倫理

引言

伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、政治體制改革的全面推進(jìn),中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷根本性的變革和轉(zhuǎn)型,由此帶來(lái)對(duì)道德自我價(jià)值選擇的迷惑和困境。關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代道德現(xiàn)狀,提升個(gè)體成員的公民意識(shí)和公民倫理是現(xiàn)代性社會(huì)道德建設(shè)的根本任務(wù),也是個(gè)體道德自我價(jià)值重構(gòu)的根本對(duì)措。

一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與倫理生活變革

改革開(kāi)放以來(lái),隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善、對(duì)外開(kāi)放擴(kuò)大、高科技應(yīng)用和電子網(wǎng)絡(luò)化的普及,人們之間原有的倫理本位關(guān)系和靜態(tài)生活秩序被溶解,利益多元化、個(gè)人利益和物質(zhì)欲望凸顯,中國(guó)由此經(jīng)歷著深刻的社會(huì)倫理轉(zhuǎn)型以及個(gè)體自我道德價(jià)值觀的嬗變。

1.基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革、現(xiàn)代化建設(shè)與社會(huì)倫理關(guān)系變革

十一屆三中全會(huì)以來(lái),以變革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力現(xiàn)狀的經(jīng)濟(jì)體制為突破口,中國(guó)確立了建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革戰(zhàn)略以及全方位的社會(huì)、政治體制改革,社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,經(jīng)歷著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。“‘現(xiàn)代性’具有其極強(qiáng)的擴(kuò)張力量,其基本元素,諸如,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治民主、科學(xué)理性和無(wú)限目的論的現(xiàn)代進(jìn)步主義文明(化)價(jià)值觀念等等,都具有開(kāi)放、普遍化和無(wú)限擴(kuò)展的特征。但‘現(xiàn)代性’與其說(shuō)是一種現(xiàn)代化的社會(huì)模式概念,毋寧說(shuō)是一種社會(huì)發(fā)展和文化知識(shí)進(jìn)步的定性概念,通過(guò)擺脫傳統(tǒng)和古典,它力圖展示并標(biāo)舉一種具有全新性質(zhì)的人類(lèi)文明和文化。”[ 1 ](P170～171)傳統(tǒng)宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)與權(quán)力制約以及高度集中的行政體制制約在現(xiàn)代化、市場(chǎng)化演進(jìn)中被不斷消解,追求自身正當(dāng)、現(xiàn)實(shí)利益成為多數(shù)人從事活動(dòng)和職業(yè)的首要原則,并在市場(chǎng)化的生存方式中獲得了價(jià)值合理性基礎(chǔ);宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的同質(zhì)、安逸、沉寂的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作樣式被打破,傳統(tǒng)以家庭、宗族為軸心的交往方式讓位于以業(yè)緣和活動(dòng)的公共關(guān)系為軸心的交往方式,競(jìng)爭(zhēng)精神、效率精神、創(chuàng)新精神等精神價(jià)值形態(tài),是現(xiàn)代發(fā)展中“理性精神”的具體展示。社會(huì)差序社會(huì)格局和身份認(rèn)同被改變,日益彰顯的個(gè)體利益結(jié)構(gòu)不斷消解社會(huì)的整體價(jià)值導(dǎo)向;由此帶來(lái)新的倫理精神與傳統(tǒng)倫理精神的矛盾,體現(xiàn)為功利型倫理精神與道義型倫理精神,契約型倫理精神與人情型、身份型倫理精神,私人生活空間倫理精神與公共生活空間倫理精神,創(chuàng)新變革的倫理精神與復(fù)舊守規(guī)的倫理精神的對(duì)峙與矛盾。

2.基于現(xiàn)代性的經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)倫理變遷

20世紀(jì)70年代以來(lái),在新的科技革命特別是信息技術(shù)革命的推動(dòng)下,世界范圍出現(xiàn)了科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及資本經(jīng)營(yíng)、企業(yè)生產(chǎn)的國(guó)際化浪潮;全球化借助發(fā)達(dá)的科技,進(jìn)一步形成了文化全球化趨勢(shì)。全球化對(duì)整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生極為重要的影響,人們的生產(chǎn)方式、生活和思維方式,整個(gè)人類(lèi)社會(huì)和民族國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化無(wú)不受其影響,“20世紀(jì)晚期文化互動(dòng)和文化交流在地理規(guī)模、直接性和速度等方面已經(jīng)經(jīng)歷了一系列決定性的轉(zhuǎn)變———不僅出現(xiàn)了具有歷史獨(dú)特性的技術(shù),而且形成了不同形式的文化生產(chǎn)和互動(dòng)的制度化(其中的許多形式逐漸跨越了民族文化和民族國(guó)家的界限和社會(huì)空間)。”[ 2 ](P507)中國(guó)現(xiàn)代化日益納入世界范圍,傳統(tǒng)植根于血緣、族源、親緣和地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)與人倫秩序獲得了一定程度且在加強(qiáng)的全球范圍的開(kāi)放性與流變性;西方文化價(jià)值理念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神與規(guī)范造成全面的沖擊與震撼,開(kāi)放、變革、自由、個(gè)性、開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神氣質(zhì),直接沖擊了傳統(tǒng)倫理精神中的封閉、守舊、孝忠等精神觀念,把傳統(tǒng)倫理推向交流、互通與自我變革、創(chuàng)新的前沿;個(gè)人主體、獨(dú)立人格、民主法制、功利主義、技術(shù)

理性,構(gòu)成著對(duì)天人合一、整體和諧、重義輕利、倫理為先的傳統(tǒng)價(jià)值理念的消弭及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的嬗變,呈現(xiàn)著代表工業(yè)文明的西方強(qiáng)勢(shì)倫理價(jià)值對(duì)代表農(nóng)業(yè)文明的中國(guó)弱勢(shì)倫理價(jià)值的滲透和擠壓,社會(huì)生活與倫理秩序漸次失序,價(jià)值的矛盾性、無(wú)序性、困頓性彰顯。

3.高科技對(duì)社會(huì)道德和人文價(jià)值的影響

經(jīng)濟(jì)、文化精神領(lǐng)域的現(xiàn)代化、全球化,是以發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)做支撐和后盾的。在科學(xué)技術(shù)的武裝下人類(lèi)擺脫了對(duì)自然的敬畏,而科學(xué)主義的蔓延又助長(zhǎng)了人類(lèi)對(duì)自然的驕橫,出現(xiàn)了科技進(jìn)步與道德進(jìn)步二律背反的歷史表現(xiàn),“人類(lèi)道德行為的平均水平,至今仍沒(méi)有提高。所以,在道德上說(shuō)文明社會(huì)比原始社會(huì)高出一頭,是完全沒(méi)有根據(jù)的..我們通常稱之為文明的‘進(jìn)步’,始終不過(guò)是技術(shù)和科學(xué)的提高。這跟道德上的提高,不能相提并論。”[ 3 ](P388)法蘭克福學(xué)者馬爾庫(kù)塞認(rèn)為,在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì),技術(shù)理性正替代政治理性而成為社會(huì)新的控制形式,表現(xiàn)為新型的極權(quán)主義的單向度社會(huì),它壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度,單面性深入到人的精神層次甚至本能中,從而使生活于其中的人成為片面發(fā)展的“單向度”的人,喪失了追求精神自由和批判的思維能力,“處于純粹工具的地位,人退化到物的境地”[4 ](P29-30)。現(xiàn)代性對(duì)科技、理性的過(guò)度崇拜,造成當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人文價(jià)值和道德觀念的缺失,造成人與自然、人與人之間關(guān)系的異化和扭曲。

4.信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)社會(huì)倫理關(guān)系和道德的影響

當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展,成為現(xiàn)代科技中最有生機(jī)、活力的領(lǐng)域和強(qiáng)烈地改變?nèi)说纳娣绞胶妥罹攥F(xiàn)代性意義的力量與全球化工具。網(wǎng)絡(luò)使人們超越時(shí)間空間局限,構(gòu)建了虛擬的日常生活世界和“實(shí)在的”精神生活空間,成為現(xiàn)代人重要的社會(huì)生活與活動(dòng)場(chǎng)域;網(wǎng)絡(luò)化為現(xiàn)代人提供了人我互動(dòng)的空間,提供了精神擴(kuò)展與倫理關(guān)系延伸的平臺(tái),直接交往發(fā)展為超越時(shí)空的“點(diǎn)-面”交往,“一個(gè)瞬時(shí)電子通訊的世界———即使是那些生活在最貧困地區(qū)的人們也能參與到這個(gè)世界之中———正在瓦解各地的地方習(xí)慣和日常生活模式。”[ 5 ](P34)網(wǎng)絡(luò)化不斷沖擊傳統(tǒng)倫理文化中保守性、封閉性的精神理念,不同文化背景的人在虛擬時(shí)空中深入到異質(zhì)文化價(jià)值環(huán)境中,開(kāi)放性精神彰顯,并導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生存中的文化模式、價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化;網(wǎng)絡(luò)交往具有極大的虛擬性、自由性、隨意性、不確定性和不可控性,網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)人情隔膜、情感危機(jī)、道德權(quán)威墮落與道德人格異化以及網(wǎng)絡(luò)犯罪等各種負(fù)面價(jià)值問(wèn)題,存在諸多價(jià)值隱患和道德危機(jī)。

三、道德自我價(jià)值構(gòu)建的公民倫理維度

當(dāng)前社會(huì)成員道德自我的矛盾和失落根本原因在于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的價(jià)值困惑,基于社會(huì)轉(zhuǎn)型、倫理生活變革對(duì)社會(huì)道德的影響,當(dāng)前道德自我建構(gòu)的根本對(duì)措在于確立公民倫理價(jià)值理念。

1.公民社會(huì)建設(shè)與公民意識(shí)培育

中國(guó)長(zhǎng)期自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中,家國(guó)同構(gòu)的宗法制社會(huì)控制及其人倫價(jià)值體系是超越個(gè)體的“普遍物”,要求個(gè)體的信仰、道德與價(jià)值追求同國(guó)家、民族、家族的整體價(jià)值保持高度的一致性;建國(guó)后高度集中的政治體制及其對(duì)經(jīng)濟(jì)生活直接全面的干預(yù),使得經(jīng)濟(jì)主體的利益由社會(huì)行政權(quán)力決定并依附于政治組織之中,社會(huì)成員缺乏真正的主體性。費(fèi)孝通曾以“差序格局”概括傳統(tǒng)社會(huì)人際關(guān)系模式,梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為中國(guó)社會(huì)與國(guó)人偏重私德。現(xiàn)代性不斷滌蕩著傳統(tǒng)人倫觀念和秩序,推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的人倫秩序與倫理道德觀念變動(dòng)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中曾斷定:“英國(guó)的法學(xué)家享·薩·梅恩說(shuō),同以前的各個(gè)時(shí)代相比,我們的全部進(jìn)步在于從身分到契約,從過(guò)去留傳下來(lái)的狀態(tài)進(jìn)到自由契約所規(guī)定的狀態(tài),他自以為他的這種說(shuō)法是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn),其實(shí),這一點(diǎn),就其正確之處而言,在《共產(chǎn)黨宣言》中早已說(shuō)過(guò)了。”[ 10 ](P78)身份是指生而有之的可以成為獲得財(cái)富和地位的依據(jù),契約是指依據(jù)利益關(guān)系和理性原則所訂立的必須遵守的協(xié)議;用契約取代身份的實(shí)質(zhì)是人的解放,是用法治取代人治,用自由流動(dòng)取代身份約束,用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜;中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)階層分層運(yùn)動(dòng)證實(shí)了這一判斷,并正加快向契約社會(huì)以及以其為基礎(chǔ)的公民社會(huì)過(guò)渡。公民社會(huì)緣起于西方市民社會(huì)范疇,指相對(duì)于國(guó)家政府、家庭結(jié)構(gòu)的社會(huì)第三維組織力量和存在秩序,“公民社會(huì)是國(guó)家和家庭之間的一個(gè)中介性的社團(tuán)領(lǐng)域,這一領(lǐng)域由同國(guó)家相分離的組織所占據(jù),這些組織在同國(guó)家的關(guān)系上享有自主權(quán)并由社會(huì)成員自愿結(jié)合而成,以保護(hù)獲贈(zèng)進(jìn)他們的利益或價(jià)值。”[ 11 ]中國(guó)公民社會(huì)建設(shè)有特定的背景,是從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)、差序格局社會(huì)、身份社會(huì)轉(zhuǎn)向公平、開(kāi)放、契約、法治社會(huì);建構(gòu)理性、民主和公正的公民社會(huì)亟待擢升社會(huì)成員的公民意識(shí),“‘公民意識(shí)’指的是道德良知的影響與權(quán)威,它使每個(gè)人尊重契約上的和其他的義務(wù),不需要以禮俗儀式所加強(qiáng)的社會(huì)關(guān)系的嚴(yán)密網(wǎng)絡(luò)作為保障。具有公民意識(shí)的人遵守一切承諾,即使這些承諾不屬于禮俗所規(guī)定的社會(huì)關(guān)系的整個(gè)網(wǎng)絡(luò),而且是對(duì)不知名的伙伴所作的承諾。”[ 12 ]公民意識(shí)旨在培育社會(huì)認(rèn)同感、政治參與感、倫理普遍感與道德自律感。強(qiáng)調(diào)公民的身份感和認(rèn)同感,提供公民間彼此平等、互相尊重、和諧共處、共享價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)涵,以此來(lái)塑造公民健全的品質(zhì)的公民倫理,是公民社會(huì)建設(shè)和公民意識(shí)提升的重要路徑。

2.道德自我的公民倫理理念

公民倫理以對(duì)實(shí)質(zhì)性公民身份的道德確認(rèn)和自我與社會(huì)交往中平等性的社會(huì)契約來(lái)體現(xiàn)以公共理性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性道德,涉及的是個(gè)人道德到社會(huì)道德的延展,是現(xiàn)代性道德自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本維度。“公民倫理則起于公民社會(huì),起于一人際性的互動(dòng)軸所成的契約構(gòu)造社會(huì),這樣的倫理強(qiáng)調(diào)的是由每一限定性的人與其它之為限定性的人構(gòu)成一新的總體。”[ 13 ](P76)公民社會(huì)中道德自我的公民倫理理念應(yīng)體現(xiàn): ⑴公共性與交互性。公共性促使我們認(rèn)識(shí)到以合作和理性方式共同生活的重要性,顯示著個(gè)人生活被凝聚起來(lái)的整體化,“我們?nèi)绻M力依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和理性來(lái)考察人類(lèi)歷史和人性,就會(huì)發(fā)現(xiàn), 一切人都有許多共同的需要、愿望、目標(biāo)和目的。”[ 14 ](P30)交互性在行動(dòng)意義上體現(xiàn)為交往,“意識(shí)到必須和周?chē)娜私煌? 也就是開(kāi)始意識(shí)到人總是生活在社會(huì)中的。”[ 15 ](P82)交互性是公民作為角色主體的行為者與廣泛的他者的相互確認(rèn)、主動(dòng)交往以及建立普遍性聯(lián)系時(shí)所呈現(xiàn)的一種規(guī)范性互動(dòng)。⑵人道與合理性。公民倫理以人性為本,以普遍性人權(quán)為基礎(chǔ),注重于對(duì)責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)同、對(duì)理性和人文價(jià)值的弘揚(yáng)以及對(duì)社會(huì)成員的尊重;在公共理性之共識(shí)的前提下,強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)欲望的克制與利益的合理調(diào)節(jié),有效地調(diào)節(jié)自利、自愛(ài)與利他、仁愛(ài)兩種不同的情感,把個(gè)人的幸福與社會(huì)的幸福均衡地統(tǒng)一在一起,達(dá)成公共生活的合理性。⑶公正和契約性。公正體現(xiàn)為個(gè)人善與公共善相結(jié)合,追求公共善的優(yōu)先,注重社會(huì)成員在人格、社會(huì)地位、發(fā)展機(jī)會(huì)、享有價(jià)值等方面的普遍公平和正義,以創(chuàng)造公民之間以及公民群體之間忠誠(chéng)、信任和正直的關(guān)系,“建立在同盟基礎(chǔ)上的‘團(tuán)結(jié)’是一種社會(huì)聯(lián)系,他把所有人都組織了起來(lái):每個(gè)人都要對(duì)其他人負(fù)責(zé)。”[ 16 ](P10)契約性作為公共生活中公民與一般他者關(guān)系所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則,一方面,在追求自身正當(dāng)利益行為考量下,“但又強(qiáng)調(diào)人的行為的社會(huì)性..我把對(duì)他人的考量納入自己的決策之中并以這種考量作為自己的約束。那么,我們的行為自然便會(huì)呈現(xiàn)出適度、內(nèi)斂、期待對(duì)等合作等特點(diǎn)。”[ 17 ](P56)另一方面強(qiáng)調(diào),“所謂‘社會(huì)’和‘公益’也都建立在個(gè)體、私利的契約之上,從而必須有嚴(yán)格的限定,不致?lián)p害個(gè)體。”[ 18 ](P50)契約性不僅增強(qiáng)社會(huì)信任與合作,而且能夠有效增進(jìn)對(duì)社會(huì)與公民利益的維護(hù)。⑷自主和自律性。與傳統(tǒng)倫理社會(huì)中人們基于血緣、地緣關(guān)系或宗教的道德他律約束不同,公民倫理理性注重于自我主宰、自由行動(dòng)與自我制約,“把道德根源置于我們內(nèi)心”,自主意味著擺脫了奴役性與被動(dòng)性,個(gè)人是具有權(quán)利的理性存在,參與公共事務(wù)的決策與判斷從而在政治國(guó)家中具有自主性的個(gè)人,“與宣布一個(gè)人什么時(shí)候應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的問(wèn)題相比,他自己覺(jué)得什么時(shí)候應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的問(wèn)題要重要得多。”[ 19 ](P120)自律體現(xiàn)為具有積極的意志自由,按照理性原則自我立法、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià),“一個(gè)自律的人能夠反思他當(dāng)前的生活,并估價(jià)這些目的是否值得自己繼續(xù)執(zhí)著地追求。”[ 20 ](P340)自律賦予公民倫理主體以道德自覺(jué)、自愿、自然的特征。

現(xiàn)代性、全球化、高科技、網(wǎng)絡(luò)化等因素帶給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)局促、深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型以及倫理價(jià)值觀變革,引發(fā)道德自我的倫理本位失落以及心性道德闕失。以唯物史觀為參照,構(gòu)建公民社會(huì),塑造公民倫理,提升公民倫理理念,是當(dāng)代社會(huì)道德自我價(jià)值建構(gòu)及其實(shí)現(xiàn)的根本對(duì)措。

第二篇：道德公民自我評(píng)價(jià)

自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民基本道德規(guī)范，敢于向一切不文明的行為說(shuō)“不”。下面是小編收集的道德公民自我評(píng)價(jià)范文，歡迎閱讀。

道德與公民自我評(píng)價(jià)一

我衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝自己，逐步提高自己的政治思想覺(jué)悟，并向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。作為班長(zhǎng)，我能以身作則，嚴(yán)于律己，在同學(xué)中樹(shù)立了好榜樣，并能團(tuán)結(jié)好班委，處理好班級(jí)的一切事務(wù)，是老師的得力助手。

道德與公民自我評(píng)價(jià)二

我一直以來(lái)都關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)，并參加力所能及的公益活動(dòng)；對(duì)違反社會(huì)公德和違規(guī)、違紀(jì)、違法行為能進(jìn)行勸阻和及時(shí)報(bào)告；遵守社會(huì)公德，注意保護(hù)環(huán)境，講究公共衛(wèi)生，不亂丟垃圾，尊重他人勞動(dòng)；愛(ài)護(hù)公共設(shè)施。不浪費(fèi)糧食、水電、不破壞公物；尊敬老師，正確對(duì)待師生間的不同意見(jiàn)，能用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c老師交流看法；珍愛(ài)生命，不吸煙、不喝酒。慎交網(wǎng)友，不進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧；勤勞儉樸，孝敬父母，生活上不向父母提過(guò)份的要求。

道德與公民自我評(píng)價(jià)三

本人愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、誠(chéng)實(shí)守信、是非分明、富有責(zé)任；尊重國(guó)旗，國(guó)徽，會(huì)唱國(guó)歌，認(rèn)真參加升旗儀式；熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)集體，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感；誠(chéng)實(shí)善良，不說(shuō)謊話，不弄虛作假，不抄襲作業(yè)，考試不做弊；言而有信，助人為樂(lè)，許諾別人的正當(dāng)事情總是盡力去做；有一定的分辨是非能力，為人正直，有正義感；正直坦白，辦事認(rèn)真，責(zé)任感很強(qiáng)。

道德與公民自我評(píng)價(jià)四

我認(rèn)為我一直是一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，道德素質(zhì)高，能夠作為新高中生的代表，能夠尊老愛(ài)幼，尊師重道。

①在公交車(chē)上，我為老年人讓座。

②在平時(shí)同學(xué)的糾紛中，我積極的講解道理。

③見(jiàn)到老師問(wèn)好。

④不說(shuō)臟話，盡量與他人少爭(zhēng)執(zhí)。

⑤作為一個(gè)公民，不忘公民職責(zé)，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力。

道德與公民自我評(píng)價(jià)五

我遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德。尊老愛(ài)幼、互相幫助是我們的傳統(tǒng)美德，因此，我從不干違法亂紀(jì)的事，不參與“中國(guó)式”過(guò)馬路，不亂扔垃圾；文明禮貌，尊老愛(ài)幼，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛(ài)集體，愛(ài)護(hù)公物，互相幫助，關(guān)心同學(xué)。在家孝敬長(zhǎng)輩，做到“出必告、返必面”，經(jīng)常幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，比如洗碗筷，擦地，做一些簡(jiǎn)單的飯菜。在車(chē)上主動(dòng)給老弱病殘等需要的人讓座，隨時(shí)力所能及地幫助需要幫助的人。

在學(xué)校和同學(xué)相處能夠以誠(chéng)相待，信守承諾，平時(shí)不管學(xué)習(xí)多忙，只要同學(xué)求我?guī)兔Φ氖拢叶紩?huì)答應(yīng)他們。比如他們組織的特色班會(huì)，需要我客串的，或需要我?guī)兔φ业牟牧希叶紩?huì)認(rèn)真準(zhǔn)備。我熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家大事，以自己是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪。載人航天成功、航母下海，奧運(yùn)賽場(chǎng)上每當(dāng)國(guó)歌奏響，國(guó)旗升起的時(shí)候，我的內(nèi)心總是無(wú)比的激動(dòng)，我和每一位熱愛(ài)祖國(guó)的中國(guó)人一樣，為那一時(shí)刻的到來(lái)而歡呼雀躍！

積極參加各項(xiàng)活動(dòng)。參與并組織班級(jí)和學(xué)校的各種課內(nèi)外活動(dòng)，活動(dòng)中與同學(xué)能夠和睦相處，關(guān)心集體，有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感。樂(lè)于幫助別人，在各種勞動(dòng)中積極肯干，不怕臟，不怕累。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，常向老師咨詢各種經(jīng)濟(jì)組織的架構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)組織和人員的權(quán)利和義務(wù)，為將來(lái)走進(jìn)社會(huì)作準(zhǔn)備。

第三篇：道德公民自我評(píng)價(jià)

自我評(píng)價(jià)不僅具有獨(dú)特的自我功能，促進(jìn)自我發(fā)展，自我完善，自我實(shí)現(xiàn)，而且具有重要的社會(huì)功能，極大地影響人與人之間的交往方式。下面是小編我為您準(zhǔn)備的道德公民自我評(píng)價(jià)范文，歡迎參考，希望能對(duì)您有所幫助。

有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情感并有所表現(xiàn)。有愛(ài)國(guó)情感，但少有言行表現(xiàn)。少有愛(ài)國(guó)言行，經(jīng)常不參加升降國(guó)旗活動(dòng)或不嚴(yán)肅認(rèn)真；或者有損害國(guó)家榮譽(yù)的行為。

真誠(chéng)待人，言行一致，表里如一，守信用，不作弊。尊敬師長(zhǎng)，樂(lè)于助人，與同學(xué)友好相處；積極參加集體活動(dòng)，善于與他人合作共同完成任務(wù)，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和有很好的集體協(xié)作精神；集體榮譽(yù)感強(qiáng)，個(gè)人利益服從集體利益，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)集體目標(biāo)而付出。

積極地參加各種社會(huì)公益活動(dòng)或義工活動(dòng)；自覺(jué)遵守社會(huì)公德和公共秩序，愛(ài)護(hù)公物，自覺(jué)維護(hù)社區(qū)、校園和教室等公共場(chǎng)所的環(huán)境衛(wèi)生。誠(chéng)實(shí)，有正義感，不損人利己。尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)；能按要求認(rèn)真參加集體活動(dòng)；有一定的.協(xié)作精神，能為同學(xué)服務(wù)；集體榮譽(yù)感較強(qiáng)，能服從集體利益，不做有損集體的事情。

經(jīng)常參加公益活動(dòng)或義工活動(dòng)；遵守社會(huì)公德和公共秩序，愛(ài)護(hù)公物，維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生。

1.對(duì)于正義的事情有所堅(jiān)持，但不能對(duì)不良現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，有時(shí)不夠誠(chéng)實(shí)。

2.知道尊敬師長(zhǎng)，但有時(shí)有不尊敬師長(zhǎng)的言行，對(duì)同學(xué)不夠關(guān)心，與同學(xué)關(guān)系不夠融洽；尚能參加集體活動(dòng)，但欠熱心，有時(shí)有不顧集體利益的言行；對(duì)于集體分配的事情尚能完成，但合作意識(shí)不強(qiáng)。

3.對(duì)社會(huì)公德有認(rèn)識(shí)，能參加公益活動(dòng)或義工活動(dòng)，但對(duì)校園環(huán)境和教室衛(wèi)生不夠關(guān)心。

4.時(shí)有欺騙和作弊行為，經(jīng)常言行不一。

5.常有不尊敬師長(zhǎng)的言行，與同學(xué)關(guān)系緊張；不認(rèn)真參加或經(jīng)常缺席集體活動(dòng)；集體觀念淡薄，協(xié)作精神差，自由散漫，曾多次損害集體榮譽(yù)。

6.不遵守社會(huì)公德；很少參加或不參加社會(huì)公益活動(dòng)；不愛(ài)護(hù)公物，時(shí)有損害周邊環(huán)境的行為。

自覺(jué)遵守法律法規(guī)、中學(xué)生日常行為規(guī)范和校紀(jì)，抵制不良誘惑，無(wú)違法違紀(jì)行為；勇于進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，善于同不良行為作斗爭(zhēng)，嚴(yán)于律己，積極上進(jìn)。

法紀(jì)觀念較強(qiáng)，能遵守法律法規(guī)和校紀(jì)，日常行為表現(xiàn)基本符合中學(xué)生日常行為規(guī)范要求。能接受各級(jí)管理人員的管理；能抵制不良誘惑，無(wú)違法違紀(jì)行為，能進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)。

基本能遵紀(jì)守法，但法紀(jì)觀念不夠強(qiáng)；知道按中學(xué)生日常行為規(guī)范要求自己，雖有違反行為規(guī)范和校紀(jì)校規(guī)的行為，但能接受批評(píng)，愿意改正。

對(duì)各項(xiàng)法律法規(guī)和學(xué)校的規(guī)章制度知之甚少，法紀(jì)觀念談簿，時(shí)有不符合中學(xué)生日常行為規(guī)范要求的現(xiàn)象，曾受到學(xué)校通報(bào)批評(píng)或違反校紀(jì)校規(guī)受過(guò)處分。

我認(rèn)為我一直是一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，道德素質(zhì)高，能夠作為新高中生的代表，能夠尊老愛(ài)幼，尊師重道。

公民與道德活動(dòng)過(guò)程典型材料：

①在公交車(chē)上，我為老年人讓座。

②在平時(shí)同學(xué)的糾紛中，我積極的講解道理。

③見(jiàn)到老師問(wèn)好。

④不說(shuō)臟話，盡量與他人少爭(zhēng)執(zhí)。

⑤作為一個(gè)公民，不忘公民職責(zé)，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力。

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第四篇：道德與公民自我評(píng)價(jià)

道德與公民自我評(píng)價(jià)一

我衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)蒸蒸日上、邁著改革步伐前進(jìn)的社會(huì)主義祖 國(guó)，用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝自己，積極參加黨章學(xué)習(xí)小組，逐步 提高自己的政治思想覺(jué)悟，并向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。作為班長(zhǎng)，我能以身作則，嚴(yán)于律己，在同學(xué)中樹(shù)立了好榜樣，并能團(tuán)結(jié)好班委，處理好班級(jí)的一切 事務(wù)，是老師的得力助手。

道德與公民自我評(píng)價(jià)二

本人愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、誠(chéng)實(shí)守信、是非分明、富有責(zé)任;尊重國(guó)旗，國(guó)徽，會(huì)唱國(guó)歌，認(rèn)真參加升旗儀式;熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)集體，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感;誠(chéng)實(shí)善良，不說(shuō)謊話，不弄虛作假，不抄襲作業(yè)，考試不做弊;言而有信，助人為樂(lè)，許諾別人的正當(dāng)事情總是盡力去做;有一定的分辨是非能力，為人正直，有正義感;正直坦白，辦事認(rèn)真，責(zé)任感很強(qiáng)。

道德與公民自我評(píng)價(jià)三

我一直以來(lái)都關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)，并參加力所能及的公益活動(dòng);對(duì)違反社會(huì)公德和違規(guī)、違紀(jì)、違法行為能進(jìn)行勸阻和及時(shí)報(bào)告;遵守社會(huì)公德，注意保護(hù)環(huán)境，講究公共衛(wèi)生，不亂丟垃圾，尊重他人勞動(dòng);愛(ài)護(hù)公共設(shè)施。不浪費(fèi)糧食、水電、不破壞公物;尊敬老師，正確對(duì)待師生間的不同意見(jiàn)，能用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c老師交流看法;珍愛(ài)生命，不吸煙、不喝酒。慎交網(wǎng)友，不進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧;勤勞儉樸，孝敬父母，生活上不向父母提過(guò)份的要求。

第五篇：道德與公民自我評(píng)價(jià)

我衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)蒸蒸日上、邁著改革步伐前進(jìn)的社會(huì)主義祖 國(guó)，用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝自己，積極參加黨章學(xué)習(xí)小組，逐步 提高自己的政治思想覺(jué)悟，并向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。作為班長(zhǎng)，我能以身作則，嚴(yán)于律己，在同學(xué)中樹(shù)立了好榜樣，并能團(tuán)結(jié)好班委，處理好班級(jí)的一切 事務(wù)，是老師的得力助手。

道德與公民自我評(píng)價(jià)二

本人愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、誠(chéng)實(shí)守信、是非分明、富有責(zé)任;尊重國(guó)旗，國(guó)徽，會(huì)唱國(guó)歌，認(rèn)真參加升旗儀式;熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)集體，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感;誠(chéng)實(shí)善良，不說(shuō)謊話，不弄虛作假，不抄襲作業(yè)，考試不做弊;言而有信，助人為樂(lè)，許諾別人的正當(dāng)事情總是盡力去做;有一定的分辨是非能力，為人正直，有正義感;正直坦白，辦事認(rèn)真，責(zé)任感很強(qiáng)。

道德與公民自我評(píng)價(jià)三

我一直以來(lái)都關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)，并參加力所能及的公益活動(dòng);對(duì)違反社會(huì)公德和違規(guī)、違紀(jì)、違法行為能進(jìn)行勸阻和及時(shí)報(bào)告;遵守社會(huì)公德，注意保護(hù)環(huán)境，講究公共衛(wèi)生，不亂丟垃圾，尊重他人勞動(dòng);愛(ài)護(hù)公共設(shè)施。不浪費(fèi)糧食、水電、不破壞公物;尊敬老師，正確對(duì)待師生間的不同意見(jiàn)，能用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c老師交流看法;珍愛(ài)生命，不吸煙、不喝酒。慎交網(wǎng)友，不進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧;勤勞儉樸，孝敬父母，生活上不向父母提過(guò)份的要求。