第一篇：傳統文化在構建社會主義核心價值體系中的作用正文

傳統文化在構建社會主義核心價值體系中的作用

東陽二中趙俊磊

摘要： 在社會價值觀轉型與重建的特殊時期，大力建設社會主義核心價值體系尤為必要和緊迫。構建社會主義核心價值體系必須發揮傳統文化的作用，應該以傳統文化為依托，從傳統文化中汲取營養和尋找認同感，從而提高社會主義核心價值體系的向心力和凝聚力。關鍵詞：傳統文化社會主義核心價值體系

上個世紀七八十年代開始的改革開放給中國社會帶來深刻的變化，這種變化不僅體現在經濟社會的發展上，還更深層次地體現在人們的思想價值觀念的轉變上。經濟社會結構的變革根本上改變了中國的社會價值觀，全球化和信息化的浪潮，西方價值觀的滲透、融合則加速了我國社會價值觀的多元化。

1978年開始，我國的社會價值觀一度陷入了迷茫、沉淪的境地。如今，正是社會價值觀轉型與重建的特殊時期，此時，強化對社會價值觀的引導，大力建設社會主義核心價值體系是當前社會主義精神文明建設中最為根本和緊迫的任務。

社會主義核心價值體系是在社會生活中居于統治、引導地位的價值觀念體系。當代中國社會主義核心價值體系的基本內容是：“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以‘八榮八恥’為主要內容的社會主義榮辱觀”。中共十六屆六中全會正式提出建設社會主義核心價值體系的新命題，并把建設社會主義核心價值體系作為一項重大戰略任務。而我認為，這個過程中絕對不能忽視傳統文化的作用。

雖然中國傳統文化與社會主義核心價值觀分屬不同的范疇，但是，兩者絕對不是相互隔離的孤立體，而是相互融合，相互促進，互為方法的相互聯系的辯證體。在此，我重點闡述傳統文化在構建社會主義核心價值體系中的作用。

第一，社會主義核心價值體系需要從傳統文化中找到依托。

有人認為，中國傳統文化體現傳統，社會主義核心價值體系則彰顯現代，從而將兩者割裂開來；更有甚者將兩者對立起來。這種觀點沒有看到，社會主義核心價值體系是一種社會主義的觀念體系。而任何一種觀念體系的形成與發展不可能脫離一定的民族文化環境。在馬克思主義看來, 任何時代的社會意識, 都和以前時代的社會意識有著聯系, 它的產生和發展都需要以前人所積累的思想材料作為前提。因此，社會主義核心價值體系只有植根于中國傳統文化的沃土中才能建立和發展起來。

中國傳統文化深深地影響著國人的思維的方式和價值觀念，已經與社會價值觀、社會道德行為規范融合在一起，當今建設社會主義核心價值體系，也正是以中國傳統文化作為歷史文化背景的。也就是說，中國傳統文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的精神資源和文化基礎。脫離傳統文化而談構建社會主義核心價值體系無異于構建空中樓閣。沒有傳統文化作為依托的社會主義核心價值體系是無本之木，無源之水，不可能煥發出生命力與活力，也不可能有強大的向心力和凝聚力。

因此，社會主義核心價值體系必須從傳統文化中找到依托，只有更加注重與傳統文化的融合，社會主義核心價值體系才能建立起牢固的根基。

第二，社會主義核心價值體系需要從傳統文化中汲取營養。

傳統文化不僅為構建社會主義核心價值體系提供源泉，更加為構建社會主義核心價值體系提供動力與方法。因此，社會主義核心價值體系的構建需要從傳統文化中汲取營養，用那些優秀的傳統文化去闡釋和豐富社會主義核心價值體系的內涵，使社會主義核心價值體系更具生命力與活力。

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，但是只有中國化的馬克思主義

才真正符合中國特色社會主義的發展方向。中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結合，不斷使馬克思主義中國化。從革命時期到建設時期形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。比如，毛澤東思想中提出的群眾路線，充分體現了傳統文化中“民貴君輕”的思想；鄧小平理論的精髓實事求是與論語中的“知之為知之，不知為不知”的思想一脈相承；“三個代表”重要思想和科學發展觀中都包涵著“民本”和“天人合一”的思想；基于“尚中貴和”思想，還提出了構建社會主義和諧社會的戰略任務??可以說，正是在中國傳統文化的基礎和啟發之下，才不斷賦予馬克思主義思想新的富有中國特色的內容。

中國特色社會主義共同理想就是要把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義國家。然而中國特色社會主義共同理想不是憑空構建出來的，而是有著深厚的民族文化背景的。中國傳統文化中固有的“民本”、“大同”、“尚中貴和”等思想是如今的中國特色社會主義共同理想的“原型”。因此，我們更應該通過繼承和發展這些傳統思想文化來進一步強化中國特色社會主義共同理想。

民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。愛國主義精神，改革創新，八榮八恥，在我國傳統文化中有更加充分的體現。正因為如此，在弘揚民族精神、時代精神和宣傳社會主義榮辱觀的時候，我們更應該發掘和發揮傳統文化的基礎和影響作用，使民族精神、時代精神、以及社會主義榮辱觀更加生動立體，也更加容易為人們所理解和接受。

由此可見，在構建社會主義核心價值觀的過程中，我們從傳統文化上追根溯源，汲取優秀傳統文化的營養，不僅不會是一種倒退和老生常談，反而能發展和豐富社會主義核心價值體系的內涵，從而有利于社會主義核心價值體系的構建。

第三，社會主義核心價值體系需要從傳統文化中找到認同感。

中共十六屆六中全會才正式提出建設社會主義核心價值體系的新命題，因此，從某種程度上講，社會主義核心價值體系是一中“新生事物”，如何更快更好地讓人們接受這個“新生事物”，關鍵是要激起人們心中的共鳴。

張岱年先生講: “民族凝聚力還有其精神基礎, 亦即思想基礎, 這就是能維系人心、增強民族團結的思想意識, 就中國而論, 這就是中國文化中的優秀傳統。”經歷5000年風雨洗禮的中國傳統文化，早已與中華民族的血液和靈魂融合在一起。我們甚至可以說，社會主義核心價值體系的傳統文化淵源是其擁有強大向心力和凝聚力的基礎。所以，要構建社會主義核心價值體系，就要更加強調其與中國傳統文化的融合，更加強調傳統文化的作用，這樣才能廣泛地引起共鳴，才能引起人們的認同感！

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。構建社會主義核心價值體系作為當前一項緊迫而重要的戰略任務，需要與繼承和發展傳統文化的工作相結合，發揮好傳統文化在構建社會主義核心價值體系中的作用。參考文獻：

[1]張友誼，毛杰．中國傳統文化與社會主義核心價值體系［Ｊ］．中國黨政干部論壇，2007．

[2]胡錦濤：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會勝利而奮斗［J］.北京:人民出版社，2007.[3]李慶東.略論中國傳統文化與社會主義核心價值體系[J].太原城市職業技術學院學報,2011年第8期.[4]肖季文，歐凱.中國傳統文化與社會主義核心價值體系[J].文史雜志，2012年第3期.[5]薛艷麗.二重維度勾連與互動中的共有精神家園建設——兼論傳統文化與社會主義核心價值體系的關系[J].學習研究貫徹黨的十七大精神理論月刊,2008年第2期.

第二篇：如何理解社會主義核心價值體系中傳統文化的地位和作用

（毛澤東思想和中國特色社會主義理論體

系概論實踐作業）

題目：如何理解社會主義核心價值體系中傳

統文化的地位和作用

系別：管 理 工 程 系

班級：08級土地資源管理1班

姓名：李響

學號：08570117

日期：2010年6月 17 日

黨的十七大指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”。這更進一步提高了社會主義核心價值體系的主導地位，表明黨對建設社會主義核心價值體系的高度重視。而在當今社會，要想“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”，就必須正確認識和處理社會主義核心價值體系與中國傳統文化之間的關系。

一、中國傳統文化是社會主義核心價值體系的重要源泉

社會主義核心價值體系作為一種社會意識形態，來源于諸多方面，其中，中國傳統文化是社會主義核心價值體系建構中不可或缺的思想源泉。

第一，中國傳統文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化基礎。社會主義核心價值體系屬于社會意識的范疇，是一種社會主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環境中發展起來的。在馬克思主義看來，任何時代的社會意識，都和以前時代的社會意識有著聯系，它的產生和發展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統文化的沃土中，吸收了中國傳統文化的合理成分，才形成和發展起來的。

第二，中國傳統文化為社會主義核心價值體系的構建提供了思想文化傳統。傳統文化與文化傳統密切關聯又不相同。傳統文化是區別于外來文化、當代文化，指一個民族、國家或地區在歷史上曾經存在的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識；文化傳統是文化在歷史的發展中一代一代的積淀，是文化的“活的靈魂”。中國傳統文化在幾千年的發展中，逐漸形成了中國文化傳統，它貫穿于中國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀等各個方面。社會主義核心價值體系是社會主義主導價值觀的理論體系，其中的各個方面都貫穿著中國文化傳統。如中國文化傳統中的“剛健有為、自強不息”、“厚德載物、包容會通”、“見利思義、誠信為本”“勤儉廉政、精忠愛國”、“仁愛孝悌、謙和好禮”、“克己奉公、修身慎獨”等精神，通過改造融入了中華民族精神和時代精神之中

二、社會主義核心價值體系是對中國傳統文化的繼承和超越

面臨改革深入、觀念巨變、思想多元的現實，建設社會主義核心價值體系勢在必行。但如何建設？世界上其他國家的經驗告所我們，社會核心價值體系的建立必須與本國的文化背景聯系起來。“所謂核心價值體系，除了具有普世的價

值因子之外，還具有自身文化的因素。幾乎所有國家的核心價值體系都與本國的文化土壤、時代背景聯系在一起，并形成具有本國文化特色的價值目標、理念、規范等。”現階段我國社會主義核心價值體系的建設過程中，只有大量地從中國優秀傳統文化中吸取養分，才能不斷豐富理論，取得實效。事實上，我國社會主義核心價值體系的建設，從沒有也離不開中國傳統文化。

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，它決定著社會主義核心價值體系的性質和方向。而馬克思主義在中國的傳播和發展，一直與中國傳統文化緊密相連。馬克思主義中國化的過程，從某種意義上說就是馬克思主義與中國傳統文化交融的過程。馬克思主義之所以在中國傳播和發展，“不僅因為馬克思主義是偉大的科學真理，適應近代以來中國歷史發展的需要，而且因為幾千年來形成的中華民族的文化心理與馬克思主義在許多方面產生共鳴。源遠流長、博大精深的中國傳統文化對馬克思主義的中國化具有極為深遠的影響。”毛澤東思想無論從內容上（如實事求是、救世濟困等），還是從表達形式上（如以“看菜吃飯”、“量體裁衣”說明具體問題具體分析，用“三打祝家莊”說明唯物辯證法等），都是馬克思主義與中國傳統文化結合的典范。鄧小平理論也有著深厚的傳統文化淵源（如重視道德建設與中國傳統文化重德治的思想一脈相承）。“三個代表”重要思想則是中國傳統文化中民本思想的繼承和超越。當前進行馬克思主義理論建設過程，仍然可以從中國傳統文化的精華中汲取營養，不斷推進馬克思主義中國化取得新成果。“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”是我們黨十七大提出的新任務。這一任務能否順利完成，其中很大程度上取決于我們對中國傳統文化挖掘和利用的成功與否。要想讓廣大群眾深刻了解、認識、信仰馬克思主義，當然需要推進馬克思主義理論研究和建設工程，深入回答與群眾生產、生活密切相關的重大理論和實際問題。但與此同時，我們更需要做的是在堅持馬克思主義科學性的前提下，將馬克思主義的相關理論轉化為群眾容易理解、便于接受、富有民族特色的通俗內容。在這個過程中，中國傳統文化無疑是極好的素材和憑借。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。兩者相互交融，深深熔鑄在我們這個民族的血液和靈魂當中，成為中華民族在新時代實現偉大復興的無窮動力。

中華民族注重整體意識，認為整體利益高于個人利益，并把實現崇高的道德當作人生最高的境界。例如孔子重視個人死后對后世留下的影響，他說：“君子疾沒世而名不稱焉。”為了實現人生的最高價值“仁”，甚至可以付出生命，即“殺身成仁。”他說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”而另一大思想家孟子則主張舍生取義。他說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這些思想逐漸凝結成為今天中華民族精神的核心——愛國主義。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系展開和落實的基礎，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對新時期社會主義道德的系統總結，是科學發展觀的重要組成部分。“八榮八恥”社會主義榮辱觀也是對中國傳統文化的批判繼承和發展。中國古人十分注重榮辱問題，孔子將知、仁、勇作為一個人立身的三項重要品德。鑒于榮辱的重要性，孔子主張有針對性地進行道德教育。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” “八榮八恥”社會主義榮辱觀在繼承這些寶貴思想的同時，又注入了鮮明的時代特點和鮮活的實踐要求。“在表現形式上，它突破了我國傳統道德中主要以‘恥’來闡述榮辱觀的局限，把‘榮’與‘恥’這兩個古老的傳統道德概念切實對應了起來；在具體內涵上，它突破了我國傳統文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富和拓展了榮辱觀的內涵和外延。同時，以榮辱觀來確定社會道德的界限充滿了中華道德文化傳統智慧。”

三、依托中國優秀傳統文化，建設社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系建設和中國傳統文化相結合的過程，實際上應該是一個互動的過程。在社會主義核心價值體系建設過程中，以馬克思主義為指導，按照建設中國特色社會主義共同理想的要求，在民族精神和時代精神的鼓舞和激勵下，中國傳統文化不但可以 “去偽存真、去粗取精”，保留下精華，而且還可以“脫胎換骨”，增加適應新時代、新形勢的內容，煥發巨大的生機和活力。在建設社會主義核心價值體系的過程中，應該注意中國傳統文化給我們的啟示。首先，應該在堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮的前提下，貫徹尊重差異、包容多樣的方針。“和而不同”是中國文化的優秀傳統之一，它是在承認各個主體之間利益觀點差異的前提下，互相包容、互相借鑒，以至達到集眾家

之長基礎上的整合。在各種思潮激蕩沖突的當代中國，無疑應該將社會主義核心價值體系放在引領者的地位上。其次，要認識到社會主義核心價值體系是一種觀念體系，根源和服務于實踐和社會現實。因此，建設社會主義核心價值體系固然要加強觀念、理論學習，研究和宣傳，“但是更為根本的、更為基礎性的前提，是要在大力發展社會生產力和堅持社會主義基本經濟制度的基礎上，不斷推進經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的協調發展和全面進步，更加注重社會公正和社會公平，讓廣大人民群眾平等地分享社會主義改革和建設的成果。”只有這樣，社會主義核心價值體系才能真正地得到普遍地確立、鞏固和提升。此外，我們應該正確對待中國傳統文化。一要充分重視、認真發掘、批判地繼承。懷著對祖國先賢的敬意，認真梳理傳統文化資源，將其中一些寶貴的思想，如“仁”、“義”、“民本”、“和”等仔細整理出來，去掉其不合乎時代要求的內容，發掘其積極向上的因素，并且納入到社會主義核心價值體系當中來。二要在建設社會主義核心價值體系過程中，升華、創新中國傳統文化。用馬克思主義的立場觀點方法來分析文化現象，推動中國傳統文化的創新。

總之，中國傳統文化博大精深，其精華之處是與建設社會主義核心價值體系相通的依據。而社會主義核心價值體系的建設需要依托于中國的優秀文化傳統。在社會主義核心價值體系的建設過程中，中國傳統文化也可以得到升華和創新。

第三篇：社會主義核心價值體系是構建和諧社會

社會主義核心價值體系是構建和諧社會的精神支柱

建設社會主義核心價值體系，是我們黨理論創新的一個重大成果，是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設的重大舉措，對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，對于引領全體社會成員在思想上、道德上共同進步具有重大的意義。

一個民族、一個國家、一個社會的價值觀念及其核心價值體系的形成和發展,都是基于一定時空體系內發展的民族、國家和社會的歷史性和時代性的反映，并且以理想的形態引導、塑造著這個民族、國家和社會的歷史發展進程。

隨著中國社會發展進程的深入，人們越來越認識到：只有經濟發展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認同力量。這種凝聚人民、動員人民、激發人民創造力的文化力量，就是我們所說的核心價值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發展過程，都是一定時間和空間內孕育和形成，并且通過歷史記憶加以傳播的。核心價值體系是一定的民族國家內部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內在的性質也影響著一個民族、一個國家的發展進程。二

核心價值體系具有明顯的歷史繼承性。現在是過去歷史的延續。沒有歷史就沒有現在，也就沒有未來。

對于當代中國的社會主義核心價值體系，我們絕不能采取歷史虛無主義態度。中華民族的價值體系是在中國這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開中華民族的歷史實踐活動獨立存在和發展。在漫長的歷史中，中華民族為了群體的生存和發展，必須凝聚在一起，協商、協調和合作，形成共同的利益目標，并且形成共同的文化形式、價值追求、社會心理和民族認同，以反映并且進一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價值體系具有鮮明的時代特征。歷史是發展的，核心價值觀也不是一成不變的。我們的核心價值體系，只有同時植根于歷史傳統并符合時代要求，才能成為動員整個民族為中華民族的偉大復興而共同奮斗的推動和凝聚力量。自古以來，中華民族的優秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨特意識、品格和氣質的價值觀念體系。但是，民族精神或一個民族的價值追求是對民族現實的歷史創造性活動的引領和反應，因此，必然對特殊的時代性問題作出回應，從而帶有一定的歷史時代的烙印。中華民族的價值觀念體系在不同的歷史時期有不同的體現。譬如，中國古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關系。這對全人類的歷史發展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國排斥了人民所倡導的規范，因此不僅是片面的，而且也是難以實現的。然而，我們不能因為這些理想的歷史性就否認它們的普遍價值，我們可以通過努力不斷擴展具有普遍意義的價值理想的適應范圍和體現深度。

中華民族的歷史發展過程與其核心價值觀念的演化過程是一個相互塑造的過程。堅持民族精神和時代精神的統一，既要求保持我們的民族傳統根基，又要求我們緊跟時代的步伐。我們不僅要在歷史發展中追求更具有普遍意義的理想狀態，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價值的精神財富。由于人類社會有一個歷史生成過程，社會發展仍然呈現出某種規律性。這些雖非絕對的共性，但也存在某些統計學上的趨勢性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個排斥普遍性的民族是沒有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結合在一起，并且不斷發現和開創普遍前景的民族才是有希望的民族。價值體系只有在創造中才能展現其魅力和活力，民族精神只有在創新中才能體現其世界性的價值。作為一個有著幾千年發展歷史的文明古國，作為一個蓬勃發展的社會主義大國，中國當然有自己的核心價值觀念。但是，伴隨著社會歷史發展的步伐和人們認識水平的提高，我們仍然面臨這樣的任務：如何不斷總結、提煉、調整和概括我們社會的核心價值，構建我們的核心價值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實際上，任何社會都有自己的核心價值體系。核心價值體系是社會意識的本質體現，決定著社會意識的性質和方向。社會主義核心價值體系是與當代中國的社會主義基本制度和根本性質緊密聯系在一起的，集中體現了中國特色社會主義經濟、政治、文化和社會發展的內在規定、要求和目標取向。

馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構成了社會主義核心價值體系的基本內容。這是我們黨對社會主義核心價值體系的最新概括。這一概括是建立在對中國特色社會主義建設基本經驗的總結基礎之上的，體現了我們黨的理論自覺和理論創新的勇氣。

社會主義核心價值體系是一個結構明晰和內在組成部分密切相關的有機整體。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，馬克思主義指導思想是靈魂，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎。社會主義核心價值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業；離開建設中國特色社會主義的偉大實踐，就不可能形成社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系的靈魂提示我們：當代中國的馬克思主義理論就是中國特色社會主義理論；沒有馬克思主義的指導，沒有馬克思主義中國化的最新成果的指導，就無法鑄就全國各族人民的共同理想。社會主義核心價值體系的精髓啟迪我們：中國特色社會主義的共同理想是中國各民族人民民族精神和時代精神的統一，以改革創新為核心的時代精神已經深深地融入到以愛國主義為核心的民族精神之中；弘揚和培育偉大的民族精神和時代精神，是建設中國特色社會主義的精神支柱和力量源泉。社會主義核心價值體系的基礎要求我們：社會主義社會應該是物質文明、政治文明、精神文明和社會文明協調發展的社會；沒有良好的道德規范，就

無法實現社會的和諧發展；社會主義榮辱觀與社會主義市場經濟體制相適應，與社會主義法制規范相協調，與中華民族傳統美德相承接，與人類文明發展趨勢相一致，集中體現了社會主義道德規范和行為規范的基本要求，是實現中國特色社會主義事業和諧發展的基本保證。

為了實現中華民族的偉大復興，把中國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，我們必須堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面。堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時代精神凝聚力量、激發活力，倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強理想信念教育，加強國情和形勢政策教育，不斷增強對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業、全面建設小康社會目標的信念和信心。加強馬克思主義理論研究和建設，增強黨的思想理論工作的創造力、說服力、感召力。

為了構建社會主義和諧社會，我們要堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。就文化而言，不僅每個民族都有與其他民族相互區別的文化，而且一個民族內部也不是完全同質的。單一的文化會因時間之中的流動而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉村文化、宗教文化、商業文化、政治文化、企業文化、學院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅持社會主義核心價值體系的主導地位，因為它集中體現了全國各民族人民的共同理想、文化認同和價值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領、改造、提升、整合不同的社會觀念。同時，我們不僅應該鼓勵公民樹立團隊精神，而且應該鼓勵更廣泛地交往。

目前，在經濟全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國際交往中，我們應該通過相互尊重、和平共處、共同發展，提高我們的民族文化和中國特色社會主義價值體系的影響力。這就是說，在和平發展的進程中，我們不僅要發展自己的硬實力，也要發展自己的軟實力。發展軟實力既可以增強內部凝聚力，形成強大的文化認同感，也可以緩解外界對我們的硬實力發展的不利反應，為硬實力的發展創造良好的條件，同時，軟實力本身也是綜合國力和影響力的重要組成部分。

社會主義核心價值體系是維系社會健康協調運轉的精神紐帶、推動社會不斷發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我們必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益的文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會普遍認同的共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。

第四篇：關于構建新世紀社會主義核心價值體系的探討

關于構建新世紀社會主義價值觀體系的探討

【摘要】：在歷史變革和社會轉型時期 ,作為社會主義核心價值體系指導思想的馬克思主義的指導地位面臨著嚴峻的挑戰。面對挑戰 ,我們應堅定理想信念 ,戰勝各種困難 ,努力構建社會主義價值觀體系的基本框架 ,把有中國特色社會主義事業推向前進 ,實現中華民族的偉大振興。

【關鍵詞】： 社會主義價值觀 理想信念 核心

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容。指出馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀,構成社會主義核心價值體系的基本內容。這是對社會主義核心價值體系內涵的深刻揭示。這是一個重大理論創新，無論對于深化對中國特色社會主義本質的認識，還是對于大力推進和諧文化、和諧社會建設，都具有十分重要的理論意義和實踐意義。

社會主義核心價值體系是指導社會主義和諧社會建設的基本價值導向和重要思想基礎，建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的靈魂工程。作為當代大學生我們任重而道遠！

社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

踐行社會主義核心價值體系首先必須認清并了解什么是社會主義核心價值觀，然后明確現階段我們的建設的任務，最重要的是將社會主義核心價值觀內化成自己行為的指導奮斗的動力，行動的指導，將自己的行為與主流要求方向相結合，為最高的目標孜孜不倦前進！實踐社會主義核心價值體系,主要應在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。“榮”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養什么人”、“如何培養人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為準則和習慣。

堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現

象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想信念是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。

3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華

民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為并將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。

其次，在推進社會主義核心價值體系當中發揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人類的生命存在及其創造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生

命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。

當代大學生要成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者，積極傳播者和模范踐行者，要充分了解和認識社會主義核心價值體系的意義和構成，充分了解其先進性合理性和偉大性，以此樹立正確的價值觀和世界觀，只有在認識上根本的認可和接受了社會主義核心價值，才可能去積極的傳播和踐行，所以大量的社會主義核書籍是必看的，各種先進模范的視頻是要看的，因為這是改變一個人觀念的大問題，所以必須對大學生進行精神領航。

第五篇：關于構建社會主義核心價值體系的一點思考

香米園社區 賀曉兵

節前，我有幸聆聽了市委黨校張德麗教授做的題為《社會主義核心價值體系問題研究》的報告。報告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會主義核心價值體系產生的背景和重要意義，詳細的介紹了社會主義核心價值體系的內涵和特點，并對如何構建社會主義核心價值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽完報告，我身同深受。我們曾經經歷的那個年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學習的榜樣；每個年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點鐘的太陽，我們要好好學習，天天向上；而每位成年人無不將為人民服務，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個人都會背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經典文字。盡管我們所經歷的那個年代，物質并不富裕，但是我們的精神是極大的滿足，我們的每一個行動都有指南針，讓我們從不茫然。在那個年代一切聽黨話，一切跟黨走，讓我們從小樹立了堅定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠。在聽了張德麗教授關于創新文化教育和傳播的內容和載體的研究后，我們的確發現，如今著重了經濟的快速發展，而讓精神層面的發展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來，我們有沒有一個時代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒有一本有指導性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒有一種口號讓我們一喊起來就熱血沸騰，認為人生就應該是這樣。

也許有人認為時代不同了，現如今的社會就應該是一個花花世界，就應該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬少年推崇的郭敬明，他的小說充滿了拜金的色彩，他在回答批評者的時候說，我就是要讓年輕人學會怎樣花錢，不要再向父輩們那樣節儉到頭沒有時間享受。還有當下最熱的相親節目《非誠勿擾》，“一個寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車后面笑”的言論被推上風口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個“錢”字模糊了年輕人的視線。更有小沈陽的調侃：人死了錢沒花了，暗示人們要及時行樂。這樣一種大肆宣揚金錢至上及時行樂的思潮，之所以有如此的市場，是因為在傳播載體上這個社會給予了極大的包容。在多樣性的時代里，競爭讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來，而浮躁的人心和主流引導的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險的一種信號，不利于社會主義和諧社會的發展。簡而言之，就是我們是時候應該深刻思考一下，這個時代我們應具有的共同的理想和追求，共同的文化觀念和價值取向到底是什么。

我知道，一個社會的進步與發展，不僅僅需要科學作為原動力，經濟作為杠桿，更應該具備一個引導前進方向的方向盤——核心的價值體系，從而引導社會穩定而健康的發展。在尊重差異包容多樣的大環境下，應該及時的亮出一面旗幟，讓這面旗幟凝聚強大的感召力，引領時代前進的步伐。在我國，社會主義核心價值體系就是這面旗幟。它是一個戰略上的長期的工程，這個工程的實施對象我想更應該側重于青少年。特別是在于武裝年輕一代的思想基礎方面，它應該是一個最重要的指南針，未來的中國靠年輕人，讓青少年從小接受社會主義核心價值體系的教育，以它的標準衡量自己的思想和行為，長大后才能更好的服務于社會主義建設。

我明白，張教授之所以用大量篇幅闡述了社會主義核心價值體系形成的背景和意義，意在證明這一體系建立的必要性和現實意義。我通過學習，能深刻領悟到社會主義核心價值體系的建設有著強化主流意識形態的巨大功能，希望這個教育持久健康的進行下去，并且形成一種具有感召力的氣勢，引領社會正氣，維穩促進發展。

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