第一篇：中美企業文化淺探

中美企業文化淺探

作者：邢小麗編輯：studa090420

論文關鍵詞:中美企業;企業文化

論文摘要:本文分別通過對中美兩國企業文化的形成與發展、現狀和特點的比較，探討在不同國家文化背景下的各具特色的企業文化。

“企業文化”（又稱“公司文化”）概念由美國管理學者彼得斯和沃特曼在合著的書中系統提出的。兩位管理專家根據對美國最成功企業所作的調查研究分析指出：在經營得最成功的企業里，居第一位的并不是嚴格的規章制度和利潤指標，不是科學技術，而是“企業文化”。

一、美國的企業文化

（一）美國企業文化的形成與發展

經過70年代石油危機和貨幣危機之后進入80年代，美國的傳統制造業受到很大的沖擊，企業競爭力日益下降。而日本卻僅憑一種更先進的管理模式安然無恙。這使得美國的企業管理研究者和實際工作者開始對日本模式進行研究，紛紛赴日取經，挖掘日本企業成功的秘密。“赴日淘金”熱潮，引發了美國理論界對企業文化的深切關注，以及對美國本土企業文化的深刻反思，認識到企業文化這種“軟件”所發揮的重大作用，試舉例加以說明。

美國德克薩斯州一家電視機廠，因經營不善而瀕臨倒閉，老板決定請日本人來接管。七年后，產品的數量和質量都達到了歷史最高水平，日本人靠什么？就是靠尊重人的優秀企業文化。表現在：第一、接管之初，新任經理把員工們召集在一起，不是指責嘲笑他們的失敗，而是請他們喝咖啡聚會，向每位員工贈送一臺半導體收音機。第二、日本經理主動地拜會工會負責人，希望“多多關照”，力圖使美國工人解除心理戒備，在感情上與日本人靠攏。第三、工廠生產有了起色以后，日本經理把以前被該廠解雇的老職工全部找回去重新任用，以培育工人們的“報恩之心”。

20世紀80年代以后，美國的企業形成了符合企業經營哲學和經營戰略的企業文化。

（二）美國企業文化現狀

美國是一個移民國家，文化根基淺，僵化的傳統不多，全社會都重視突出個人的作用。這種文化在企業里，首先表現為尊重個人的尊嚴和價值，以及對員工的充分信任。“品質第一，顧客至上”也是構成美國企業文化的重要組成部分。

（三）美國企業文化的特點

1、重視自我價值的實現。

2、提倡競爭和獻身。福特公司的前總裁亨利.福特說：最高職位是不能遺傳的，只能靠自己去爭取。

3、獎勵創新。3M公司的成功在于創新有絕招，招招都很妙。3M公司不輕易扼殺一個設想，如果一個設想在3M各部門找不到歸宿，設想者可以利用15%的工作時間來證明自己的設想是正確的。

4、利益共享。美國最大的連鎖店沃爾瑪公司、希爾頓公司，均將一部分股份作為工資或福利分給職工。

（四）美國企業文化的成功典范

美國企業文化在20世紀80年代以后迅速發展，許多企業都建立了其獨具特色的企業文化，并憑此形成了企業強大的凝聚力，如IBM、摩托羅拉和朗訊等。

我們看看摩托羅拉以“人本管理”的企業文化：摩托羅拉公司自成立之日起，它的根本宗旨就是尊重人性，為員工、客戶和社會做有益的事情，并將之作為指導企業發展的最高準則。其之所以在全球取得巨大的成功，很大程度上歸因于它堅持了人本管理。在摩托羅拉，人的尊嚴被定義為：實質性的工作；了解成功的條件；有充分的培訓并能勝任工作；在公司有明確的個人前途；及時中肯的反饋；無偏見的工作環境。

二、中國的企業文化

（一）中國企業文化的形成與發展

1、解放前民族資本企業中萌芽的企業文化

中國近代工業創建以來產生了一大批優秀的民族資本企業，代表了中國早期具有獨立商品生產經營組織性質的企業文化的萌芽。

2、建國初期社會主義公有制企業的企業文化

這一時期我國企業文化具有三個特點：第一、政治性。第二、倫理性。第三、主動性，如“鐵人精神”就是這一時期企業文化的代表。

3、改革初期轉型階段的企業文化

主要有三個特點：第一、信仰模糊化。第二、不適應性。第三、非平衡性。

（二）中國企業文化現狀

近20年來，隨著我國改革開放進程的不斷推進，我國企業文化的理論研究和實踐正不斷加強，使得人們越來越認識到企業文化的重大價值，許多企業也開始有意識地培育企業文化。其現狀表現在以下方面：

①殘酷的事實和激烈的市場競爭喚醒了眾多的企業領導人“人才是第一資源”的意識。②誠實守信乃為人之道，立身之本，是企業精神第一要義，目前正逐步滲透到企業文化的核心層。

③“學習型組織”的企業文化已受到更多的關注。

（三）中國企業文化的特點

第一，從內涵上看，還缺乏嚴格意義上的企業價值觀，企業核心理念尚未形成。第二，從結構上看，尚停留在表層和中間層，對企業文化的三個主要板塊，即企業價值觀、企業精神、企業形象之間缺乏通盤考慮，沒有形成一個整體。

第三，從狀態上看，我國的企業文化，明顯具有“發展不平衡”的特征。

第四，從內容上看，我國企業文化具有以鄧小平理論、三個代表為價值導向的基本特征。中國企業文化還有兩個最顯著的特點：

一、中國企業文化的基礎是優秀的傳統文化。傳統文化的其他分支文化，諸子百家，包括兵法、謀略等也都被企業文化分別的吸收。如：兵家的管理思想──深謀遠慮等。

二、不同文化的交流滲透成為普遍現象，如“顧客至上”、“產銷統一”等。

（四）中國企業文化案例

改革開放以來特別是入世以后，企業文化越來越受到我國企業界的廣泛關注和重視。海爾、聯想等在企業文化方面做得比較成功。如聯想的企業文化

聯想的企業文化主要包括以下幾個方面：

① 提倡愛國主義。“聯想人與聯想精神”，這個問題是聯想文化的主旨。“愛國主義精神”

是這種主旨的體現。

② 提倡合作精神。聯想對合作精神有近乎苛刻的要求。聯想套用計算機術語，把善于與人合作的部門和人稱“界面友好”，反之則“界面不友好”。

③提倡拼搏精神。“把5％的希望變成100％的現實”是聯想拼搏精神的直接反映。④強調以信為本。聯想文化主要是提倡兩種信譽，一是個人的信譽，要求是：踏實做事，說到做到，點滴積累；取信于用戶，取信于同仁，取信于上級，取信于下級，取信于政府。二是公司的信譽，要求是：以用戶效益求公司效益；寧可損失金錢，絕不喪失信譽。⑤提倡服務大眾。聯想集團提出“客戶效益第一，聯想效益第二”的服務觀念，并把這種觀念納入到企業文化建設的范疇里。

三、中美企業文化比較分析

美國企業文化的特點是“理性主義企業文化”，表現為濃烈的個人主義，以自身利益為第一位，講究“求實、求生存”，它著意創新的精神、功利主義和重視制度管理，在企業管理及處事中講究原則性，“法治”觀念較強。而中國則是強調群體和諧，注重個體對群體的責任、奉獻和服務，個人歸屬意識強，注重協調感情，它著意創新精神、民族主義和愛國主義，在企業管理及處事中以情為重、忽略制度和條例管理，“人治”觀念較強。

中國的企業文化建設剛剛起步，廣泛地學習和借鑒發達國家的經驗顯得尤為必要。要發展有中國特色的企業文化，就要立足中國文化背景，從理論和實踐兩方面著手，在借鑒國外企業文化研究的理論和方法的基礎上，加強中國的企業文化研究和對實踐的理論指導，使中國企業文化發展適應中國的企業管理實踐和現代化進程。

第二篇：詞語釋義淺探

詞語釋義淺探

袁州區竹亭中學

李根元

說明：本節課的內容主要是本人在教學實踐中的一些體會，純屬個人觀點，不全甚至不妥之處可能很多，目的既是希望對學生起到拋磚引玉的作用，授之以漁，使其在詞語釋義上有一定的感悟。更是為了和各位評委商榷，以便本人在今后的教學中不斷完善。教學目的：

1、引導學生探討詞語釋義的方法。

2、提高學生解題技巧，消除畏懼心理。教學重點，難點：

1、釋義方法及解題思維方向

2、學生的領悟及運用。教學過程：

一、導入新課

（由漢語詞匯及語意的豐富性及目前的考試現狀引出）

二、詞語的意義分類

詞語的意義大致有詞典義和語境義之分，詞典義是指字典（詞典）中對詞語的釋義，語境義是指詞語在具體的語言環境中的意義，語境義是在詞典義的基礎上生發出來的，所以，只要探討了詞語詞典義的釋義方法，語境義的釋義也就迎刃而解了。

詞典義又有本義，引申義，和比喻義之分

1、本義是詞語的最初的，最基本的意義

2、引申義是由詞的本義演變、產生的意義 如：

1、這是一個實心的鐵球。．

2、他是個實心眼的人。．第1句中的“實”是其本義：完全填滿，沒有空隙。第2句中的“實”是其引申義：實在

3、比喻義：用一個詞的本義比喻另一事物而產生的新的比較固定的意義。如：“殖民者赤裸裸地殘酷掠奪”中，“赤裸裸”的意思就是比喻毫無遮蓋掩飾（其本義為光著身子，不穿衣服）

本義

詞典義

引申義

詞義

比喻義

語境義

很多時候，解釋詞義只解釋其本義還不夠，還需解釋其引申義或比喻義。

三、釋義方法淺探

（一）、詞語詞典義的釋義方法

1、同義復指

很多并列結構的詞語，其并列部分間的詞義往往相同或相近，只要領悟其中一部分便可察知其它

如：“深惡痛疾”中“痛”和“疾”都不是“疾病”的意思（很多人可能望文生義，理解為“疾病”，其實，這個詞是一個并列結構的詞，“痛疾”和“深惡”意義相近，屬同義復指現象，具體來講，“痛”與“深”義近，表程度“很，非常”，“疾”與“惡”義近，有“厭惡，痛恨”的意思，所以，只要領悟了“深惡”的意思，（而這又較“痛疾”更容易領悟），“痛疾”及整個詞語的意思（非常厭惡，痛恨）就不難領悟了。

提問：請同學們試著解釋“深思熟慮”的意義？

答疑：“思”和“慮”都有思考的意思，思考得很“深”，很“熟”，不難知道，“深”和“熟”都有“周密”的意思。（思考得很周密）

2、詞義偏指

有些詞語中有兩個意義的字（詞）連用在一起，但是其意義卻側重于其中一個，古漢語中尤甚。

如：諸葛亮的《出師表》中“．．．．．．。陟罰臧否，不宜異同．．．．．．”，“不宜異同”這個詞中“異同”連用，但是卻偏重于“異”（不同）的意思。

3、具體分析整個詞語來理解其中的某個字、詞的意思。

如：“深居簡出“，從整個詞語來看，有“呆在家里很少出來的意思”，所以“深”不可能是它的本意（距離大），而應該引申為“長期”，“深居”應該是“長期呆在家中”。而不是“住得很深”

問：請同學們思考一下“深謀遠慮”中“深”和“遠”的意義？

答疑：“深謀遠慮”，從整個詞語來看，“深”和“遠”都應該引申為“周密”較妥當，而不應只理解為“深深的、遠遠的”

4、對整個詞語的理解要由其字面義來探討其引申義或比喻義。

領悟了詞語的字面意思（本義）就不難探討其深層含義（我們在解釋詞語詞典義時，一般要求解釋其比喻義或引申義）。如：

（1）、“與日俱增”（江西省2001年中考題），從字面來看，是“隨著日子一道增長”，由此不難理解其義為“喻不斷增長”。

（2）、“虛懷若谷”，從字面上來看，是“謙虛的胸懷像山谷一樣”，山谷是很寬廣的，胸懷像山谷一樣寬廣，那么這詞義自然就是“比喻胸懷非常寬廣，很謙虛”。

（3）、“鳳毛麟角”，字面義“鳳凰的毛，麒麟的角” 鳳凰和麒麟都是傳說中的動物，它們的毛和角自然都是非常稀少而珍貴的，那么這一詞語自然可以解釋為“比喻稀少而珍貴的東西”。

（4）、“魚目混珠”，字面義是“用魚的眼睛混到珍珠里冒充珍珠”，故意把魚的眼睛放到珍珠里去，這樣做的目的就是想以假貨冒充真貨，據此不難得出其比喻義為“比喻以假的冒充真的”。

（5）、“指鹿為馬”，字面義為“指著鹿說它是馬”，鹿就是鹿，馬就是馬，把鹿說成是馬，顯然是顛倒是非黑白。故，此詞語的意思為“故意顛倒是非”。（6）、“畫蛇添足”，“畫了蛇還為它畫上足”，蛇本無足，硬要給它畫上足，這一舉動卻是多余的，所以這個詞語的意思可理解為“比喻做了多余的事情”。問：請同學們嘗試著解釋“龍潭虎穴”的意義

答疑：“龍潭虎穴”，字面義為“龍居的潭，虎居的穴”。龍和虎在人們印象中都是非常兇猛的動物，它們的巢穴肯定是非常兇險的地方，由此也不難知道其意義為“比喻非常兇險的地方”。

5、調整詞序

有些詞語，文言色彩很濃，釋義時要注意調整其語序才好理解。如：“水土不服”其實是“不服水土”。“人何以堪”其實是“人以何堪”。

（二）詞語語境義的釋義

語境義可以在理解詞典義的基礎上，結合詞語所在的具體語言環境與文章的具體內容來理解。

如：（1）、《太陽黑子》一文中“．．．．．．（太陽黑子爆發）使大西洋海底電纜罷工．．．．．．”。

（2）、《雪花贊》一文中“．．．．．．（雪花）一片，兩片．．．．．．，前赴后繼．．．．．．”。．．．．例（1）中的“罷工”一詞的詞典義是指“停止工作”，結合本文的內容，這里指“電纜停止工作”，所以，“罷工”在此處的意思（語境義）是指“大西洋海底電纜被太陽黑子能量損壞而無法正常運行”。

例（2）中的“前赴后繼”本指“前面的沖上去了，后面的又跟上來了”。此處指雪花前赴后繼，字面理解為“（雪花）前面的上去了，后面的又跟上來了”，也就是“雪花不停的飄落”，所以，其語境義可以解釋為“雪花一片接一片，不斷的飄落下來”。

又如：江西省某年中考試題中，有一篇介紹多媒體及網絡技術的科技說明文，其中有“．．．．．．構成信息高速公路．．．．．．”。“高速公路”的詞典義本指“專供汽車高速行駛的道路”。在本文中，“路”是指抽象的網絡，通過的也不是汽車，而是信息，只是信息通過的速度像“高速公路”上的汽車一樣，非常快。故，“高速公路”一詞在本文中的意思（語境義）是“能高速且大量通過信息的網絡系統”。

四、練習：

1、請同學們試著解釋“九牛一毛”“螳臂當車”的詞典義

2、解釋下列加點詞在文中的意思

《黃山聽雨》一文中“．．．．．．一杯復一杯，小飲著酒而豪飲著雨．．．．．．” ．．答題：

1、“九牛一毛”：九條牛身上的一根毛，比喻微不足道。

“螳臂當車”：螳螂舉起前肢企圖阻擋車子前進，比喻自不量力。

2、飲：①、飲酒

②、品味，欣賞

五、小結

我們這節課初步了解了詞語的詞典義和語境義，明白了語境義是在詞典義的基礎上在具體的語言環境中生發出來的，共同探討了釋義方法，希望同學們再多加練習，理清了詞語釋義的答題的思維方向，大家一定可以在考試中信心大增，不再“望詞興嘆“了。

六、作業

淺探“口若懸河”、“洪水猛獸”、“枯木逢春”等詞的詞義

七、板書設計

略（見課件）

第三篇：網絡詩歌淺探

齊 齊 哈 爾 大 學

畢業設計（論文）

題 目

學 院

專業班級

學生姓名

指導教師

成 績

2015年6月25日

I

摘

要

網絡詩歌的出現，打破了上世紀80年代中后期詩壇沉寂如死水的畫面，逐漸成為詩歌創作的主要形式。本文從詩歌文化和傳播文化兩方面入手，綜合大量參考文獻，將網絡詩歌與傳統詩歌進行多方對比，對網絡詩歌的特征進行探索，并對網絡詩歌的發展及研究意義作出一定程度上的探討。互聯網為詩歌創作提供的不僅是一個平等開放的創作平臺，更是形式和內容上的多種突破，而詩歌作為文學實體它的變化與創造也是與時俱進的。做為當今中國詩歌研究的理論熱點之一，對網絡詩歌特征的審視分析為我們全面準確了解現代社會文學生存樣態及文學形式發展提供了有效的參考。

關鍵詞：網絡詩歌；特征；傳播文化；詩歌文化

Abstract

The emergence of network poetry breaking the last century in the late 80's poetry of silence such as the stagnant water screen, and gradually become the main form of poetry.In this paper, starting from the poetry culture and communication culture, integrated a large number of references, network poetry and traditional poetry multi contrast, characteristics of network poetry to explore, and make a certain extent of the development and research significance of network poetry.Provided by the Internet for poetic creation is not only an equal and open platform for the creation, is the form and content of many kinds of breakthroughs, and poetry as a literary entity it changes and creation is also advancing with the times.As one of the hot topics of the modern Chinese poetry research, of poetry characteristic of network examination and analysis provides effective reference for our comprehensive and accurate understanding of literary in modern society living state and form of literature development.Key words: the network poetry；the characteristic；the dissemination culture；the poetry culture

目錄

摘

要..................................................................................................................II ABSTRACT.........................................................................................................III 目錄.......................................................................................................................IV

一、中國網絡詩歌發展簡述............................................................................-1123

（一）詩歌文化..........................................（二）傳播文化..........................................三、網絡詩歌中詩歌文化的變革....................................................................-5566

（一）網絡傳播對于詩歌發展的必然性......................(二)網絡傳播方式的優越性...............................（三）網絡傳播方式的弊端...............................三、研究網絡詩歌特征的意義.....................................................................（一）網絡詩歌具有一定文學價值.........................（二）網絡詩歌發展趨勢總體上升.........................參考文獻.........................................................................................................致謝......................................................................................錯誤！未定義書簽。

網絡詩歌特征淺探

網絡詩歌迅猛發展的原因有許多，網絡媒介迅速的崛起絕對是其中最重要的一個。每一種新傳播方式的出現，都會對時代發展造成不可預估的影響，網絡信息技術為詩歌發展帶來的是詩歌的價值模式，思想層次，藝術建構等方面的創新性改變。詩歌作為文學實體存在于文化發展的漫長歲月，然而隨著網絡的出現與普及其本質也逐漸發生了不可避免的演變。傳統詩歌創作和發展要受到文化水平，時間空間，身份差距等多方面的制約,而網絡詩歌卻是進一步解放了思想，消除了文化與公眾的界限。縱觀文化發展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩歌文化走入低谷后遇到網絡文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個新高度。研究網絡詩歌特征，一方面便于我們在進行網絡詩歌創作時把握原則，另一方面有助于我們避開一些創作誤區，從而創作出量優質更優的詩歌作品。

一、中國網絡詩歌發展簡述

新詩加搭配新媒體機制，沖破創作規矩的網絡詩歌自誕生起就一路勢不可擋闖入人們視野，到如今更是成為一種不可忽視的文學力量。網絡詩歌出現于詩歌文化的低潮時期，當詩人們陷入時代文化背景下的創作圍城之時，互聯網技術的到來為詩歌創作在內容和形式方面產生突破帶來了可能性。一時間網絡詩歌引起了學者詩人們的廣泛關注，人們試圖給它做出定義，歸納特征。新事物的誕生在創新之余通常還伴隨著許多的不足，在廣泛的關注之下這些不足之處自然也被一一羅列出來。從產生到發展，在鼓勵與批判中網絡詩歌在文學道路上一步步走得更遠。

（一）網絡詩歌的產生

中國的詩歌曾經走過漫長的輝煌路程，幾乎在每個時代都留下了可以傳世的美妙詩篇。然而到了20世紀90年代，詩歌這一古老的藝術卻遭遇了困境。由于受到西方綜合性詩歌寫作的影響，一些詩人過分追求現代主義，違背語言邏輯，內容空洞晦澀難懂的詩作大量出現，讀者越來越少，出版越來越難。詩歌在社會轉型的關鍵時期被迅速邊緣化，這既在情理之中又在意料之外。就在詩人和讀者們一籌莫展的時候，互聯網技術來到了中國。

1993年3月25日，詩人詩陽在網絡上創作的中文詩歌——《詩意》在網絡平臺上發表，它的出現標志著網絡詩歌的誕生。《詩意》（節選）：

風一吹來

就成了精致的傳說

-它穿過期待 打動我珍藏的化石 一個春天被無限地點燃 而海水依然保持冷的平靜 火確認了時刻

唯有生命回到瞬間 年代流亡

在我們歷史悠久的血管中 以夢想為理由，我面對溫柔的逝水 沉默的詞匯

與內心一同淪為理念 ??

詩陽的舉動帶動了其他還處于觀望中的詩人們的創作熱情，更多的詩人加入進來，中文網絡詩歌迅速崛起。互聯網所帶來的巨大虛擬空間突破了專業出版的種種限制，展示在所有人面前的是一個無需審閱編輯即可發表自由平臺。古往今來，詩歌被人們看成是靈魂的吶喊，在不同的時代背景下展現出不同的文學形態。如今的我們處于信息技術飛速發展的信息社會，網絡成為了我們探索文學生活推動詩歌文化發展的的新手段。

（二）網絡詩歌定義探索

自從網絡詩歌活躍之后，國內文學評論家以及詩人學者們都對網絡詩歌現象給與了大量關注。那么網絡詩歌的定義，自然就變成了大家關注的熱點，事實上研究學者們對于這個定義的看法也是見仁見智的。

將目前所存的對于網絡詩歌定義的看法總結出來，大致可分為以下四種： 1.網絡詩歌是指在網絡上出現的和登載的詩歌。持這種看法的人從本質上將網絡文化和詩歌文化區分開來，把網絡單純看成一種傳播媒介。網絡傳播的形式多樣，但無論是論壇，網站還是私人博客，只要是通過這種傳播媒介發表的詩歌就是網絡詩歌。

2.網絡詩歌指的是發表于網絡上的原創詩歌作品。持這種看法的人很明顯是在對第一種定義看法進行完善后得出了結論。這種看法的重點主要落在“原創”上（包含紙媒上曾刊登過的原創詩歌），畢竟僅僅指明是發表于網絡平臺上的作品，是無法區分作品是由作者所創還是通過電子掃描上網的經典詩歌的。

3.網絡詩歌須得是以電腦為創作平臺寫出來，并且直接在網絡上發表的原創

詩歌作品。此種看法是在第二種看法上又加以細化規定得出，持這種看法的人不認同在紙刊上發表后才傳播到網上的作品被納入網絡詩歌范圍，他們認為詩歌在紙媒刊登后再放上網絡平臺，體現不出網絡在詩歌創作過程中發揮的作用。只有作者在電腦上創作并首發的詩歌作品才是由網絡直接參與創作的詩歌，也只有這樣的詩歌才能被稱為網絡詩歌。

4.網絡詩歌具有超文本鏈接，是無法離開互聯網的，甚至帶有多媒體成分以至于不可下載轉版的詩歌作品。持這種看法的人并不多，這個觀念提出的也是有理有據。它把定義重點落在網絡之上，認為網絡詩歌是性質獨立的文學形態，這些觀點有所相似但又各有區分。目前就這四種定義來研究，多數人更傾向于第二、三種說法，但對于最終定義卻一直充滿爭議，無法做出最終決斷。

（三）網絡詩歌發展現狀

1999年，國內第一家中文詩歌網站“界限”創立。到了二十世紀，網絡已經成為了中國詩歌最重要的創作平臺和傳播空間，中國詩歌進入了美國詩人比爾·沃茲沃斯所說的“詩歌普及化發展過程”階段。

優秀的詩歌論壇中可以說是人才濟濟，時常有令人驚艷的作品出現。還有一些中文詩歌論壇創辦的時間雖然不長，經驗也稍顯不足，甚至只是曇花一現，但它們都為網絡詩歌的發展做出了一定程度上的貢獻。網絡詩歌發展的越發熱烈壯大，那些曾一度沉寂的詩歌流派也紛紛加入進來，重新集結力量設立論壇板塊。詩人們的大量加入在發展了詩歌文化的同時，也使不同的文學主張和寫作傾向之間的碰撞愈發激烈，在網絡開放的大環境下竟也有三分天下架勢。

從近代鋪展開來，越到現代網絡詩歌對中國詩人的影響越強，大量的詩人和各種派別大量涌現。但也并不是所有的花都能一樣的芬芳。一些詩派如：“垃圾派”，“口水派”等，這些派別人員構成極為復雜，他們并不特別注重紙質民刊的出版，發展狀況也是起伏不定。詩人和詩派的良莠不齊，讀者素質的兩極分化是制約網絡詩歌發展的兩大缺陷。

二、網絡詩歌特征兩大構成要素

作為新詩與網絡聯姻的產物，網絡詩歌帶有巨大的生命力，在創作、發表、傳播等環節向傳統詩歌發出了挑戰。網絡在改變了傳統信息資源和語言環境的同時，也潛移默化的改變著詩歌的文學本質。

（一）詩歌文化

中國詩歌文化源遠流長，下至學語幼童上至耄耋老人，無論文化水平如何都

能張口即來。詩歌文化發展至今，在不同的時代背景下，皆能開出不同的花。最初的以四言詩為主《詩三百》到發展出五言、七言的楚辭，無論是漢代樂府還是魏晉風骨，詩歌一路發展，神采奕奕。詩歌在盛唐臻于鼎盛，以至于說到古詩人們第一時間想到的便是唐詩，古代詩歌在人們眼中似乎被打上了唐朝的烙印。在將近三百年的大唐王朝里，留下的唐詩數以萬計，詩風獨特，文采斐然的詩人更是數不勝數。

就像唐詩之于唐朝文化的意義，宋詞也是宋代詩歌文化的精華所在。宋代的詞人像歐陽修、柳永等都有相當出色的作品。到了元代詩詞散曲盛行。明代詩歌杰作寥寥，并沒有特別值得關注的發展和突破。清代詩詞流派雖然眾多，佼佼者和優秀作品比之其他時代卻并不算多，直到清末才有幾人略展頭角，帶出些清新風氣。

近現代詩歌，白話詩的發展階段雖然遭遇了許多阻力，但中國新詩日益完善的形態確實讓人感到歡喜。當時的朱自清、冰心、聞一多和徐志摩等人都以極為出色的作品成為了為世人所熟知的詩人。

新中國成立后，人們新事物的渴求和接受能力不斷提高，詩歌也進入了新的發展階段。50年代末60年代初長篇敘事詩發展的頗有成就，雖仍是存在創作主題，形式，風格等方面的缺點，但就發展狀況而言也算得上是大豐收。不僅在表現手法上廣泛借鑒中外古今，風格多樣，形式也更加自由無拘。70、80年代，朦朧詩和現代派相繼出現，詩歌讀起來較為晦澀，讓人難以理解。而到了90年代新詩發展一度瀕臨停滯，直到網絡傳媒出現，為中國新詩發展打開了新的局面

（二）傳播文化

從紙媒到超鏈接、多媒體，直到現在的全球網絡一體化，傳播越來越植根于人們普遍的物質交往與精神交往需要之中，傳播文化發展與人們需求的關系非常直觀的呈現在公眾眼前。推動傳播方式革新，有利于加速轉變傳統輿論引導和傳播格局。而在網絡詩歌中傳播文化變化的表現主要在于，傳播平臺的更新。在網絡誕生之前，我國傳媒內容單一，紙質媒體獨霸天下。而當具有全新文體特征的網絡詩歌出現之后，不僅將中國新詩帶出了困局，還將全世界待到了剛剛踏入新時代的人民大眾面前，這是全新形式的傳播文化盛行所帶來的必然發展。

新型傳播文化的出現和發展對于我們生活中的各個領域都產生了或大或小的影響。如今的我們已經很難想象沒有互聯網絡之前的生活是有多么乏味和單調了。從我們的手機上，電腦上，我們每一天都生活在信息傳播的前沿上。我們關心的大事小情，只要幾個按鈕就會輕松的展現在我們面前。從古代的狼煙報信，飛鴿傳書，到現代的全球網絡信息化，我們的生活從來都離不開傳播。古時候的 “家書抵萬金”到了如今只需輕輕幾個按鍵，無論手機還是電腦都可以千里姻緣“一線”牽，傳播有的時候真的是可以化腐朽為神奇。如果說，從前人們眼中的傳播還是廣播，收音機，黑白電視機，還是每天傍晚干巴巴的新聞女聲，那么如今的傳播就是隨處可見的各種品牌尺寸的手機，電腦，IPad，時刻可見的圖文音并茂的時新資訊。傳播文化的突破式發展全方位地改變了民眾的生活方式和精神面貌。

三、網絡詩歌中詩歌文化的變革

詩歌文化的發展貫穿古今，每個朝代都會出現形式各異卻精彩紛呈的詩歌作品。白話文普及后，白話詩歌的數量也在與日俱增，但單說詩歌創新卻很是不足。后期受西方詩歌影響，新詩創作在思想上陷入了混沌，創新就更談不上了。詩壇沉寂的狀態直到網絡詩歌誕生才被打破，而網絡詩歌所帶來的文化變革更是令人驚喜的。活躍在屏幕上的詩歌在 “形體”、“精神”和“抒情模式”上展示出了充滿生命力的新特征。

（一）形體上的變革

無論中外，詩要有體的文學觀念貫穿古今。而網絡詩歌卻打破了這些約定俗成的約束，以至于出現了許多不像是詩的詩。比如《一個人來到納西》。之所以說它不像是詩，是因為詩歌通篇沒有押韻，也沒有遵循詩歌體式，只是將一句話拆分成幾行。中國的學者詩人早已習慣于“詩要有體”的定律中，所接觸的詩歌作品也都是嚴謹的遵循著格律和體式要求，要改變既有思維著實困難。楊雨教授曾在《網絡詩歌論》中分析過，“分行”是詩歌的形式特點之一，即使只是把一句話拆分成幾行，那么就形式方面而言它也算是踏入了詩歌的行列。正是這種習以為常，讓我們對于詩的界線劃分了然于心，以至于即使對于“梨花體”冷嘲熱諷，也很難從體制上挑出差錯。

1.句式上靈活多變

中國歷朝歷代的詩壇，“齊言體”占據半壁江山，格律嚴密整齊是中國詩歌的顯著特點之一。雖然說詞的出現打破了齊言體的絕對統治，但長短參差仍會表現出規則的變化。而網絡詩歌則不然，它的自由表現之一便是解放了詩歌形體上的約束。如溜溜的這首《日常生活1》：起床，穿衣，刷牙洗臉/吃飯，排泄，再吃??/這就是每天支撐我又消耗我的/日常生活。全詩都是以用生活口語娓娓道來，不受句式約束，看上去就像是一個普通人再嘮叨一些日常瑣事，雖難登大雅卻讀來格外親近。

2.結構上突破線性定式

在傳統詩歌的創作過程中，從創作到定稿再到編輯然后出版都有一條規定好的流水線，然后讀者按照頁碼閱讀，看到的都是相同的內容。而網絡詩歌沒有定稿一說，更無不受編輯出版限制，讀者可以按自己喜好，隨心所欲的創作，閱讀。比如，在代橘的原創詩歌《超情書》中，作者在九處內容上設立了超鏈接，讀者可以隨意選擇讀取相應的內容。在這個閱讀過程中，讀者選擇不同的鏈接便可以獲取不同的情境，每個人所見都不盡相同，不同的興趣點卻都有可能在一處獲得滿足。“超鏈接抓住了讀者的獵奇心理，吸引著讀者像是尋寶者一般找尋自己想要的閱讀情境

（二）精神上的變革

網絡詩人群體中的大部分人并不具備極高的文化素養，他們身份不同，但對于詩歌卻同樣抱有極大熱情。他們在網絡上寫詩更多的是出于對于自身情感的率性宣泄，對于文學方面自我價值實現的渴望，以一種回歸本真的純凈心態在進行著創作。在網絡的虛擬平臺上寫詩談詩，尋覓知音同道，網絡為那些具有一定文學素養又對詩歌抱有極大熱情的人們打開了通往詩壇圣殿的大門。

網絡詩歌帶來的最明顯的精神變革體現在它的民主意識上。這個廣闊的平臺因為自由平等而顯得民主，也因此更加吸引默默無聞的詩歌愛好者們在這里構建自己的詩歌王國。在這里閱歷，文化程度，聲名都不再是人們判斷詩歌好壞的不二準則，每個人都可以平等的參與創作、發表與傳播。這種民主是網絡詩歌所獨具的致命吸引力，也是網絡詩歌活力來源所在。九十年代，詩歌之所以陷入圍城，就是因為當時詩人過分追求不知所謂的現代精神，以至于詩歌脫離了人民大眾審美。當詩歌再度回歸到人民中間，立即再度恢復了活力。

（三）抒情模式的變革

不同于其他文學樣式，詩歌的魅力點之一就是以極少的文字承載內容豐富的情感。傳統詩歌抒情方式大體上分為兩種：直接抒情和間接抒情。網絡詩歌擴展了抒情方式范圍，在抒情方面做出了創新。

1.冷抒情

所謂冷抒情，要求詩人一方面以冷靜的心態，客觀的語言地描寫外部事物，另一方面巧妙的運用文學藝術手法來表達主觀情感。這種“理性客觀”與“感性主觀”的巧妙融合與對比，猶如被冰雪覆蓋住的躍動著的灼灼火焰，這正是冷抒

情的魅力所在。對于讀者而言，當灑狗血式的抒情風格詩泛濫成災，冷抒情的出現頓時給人清風拂面的感覺。詩歌中冷靜思考的語言極大地減少了“喊口號”“空抒情”的情況出現，將感性情緒巧妙隱藏在理性文字之中，引導讀者反復閱讀，深層次感悟。

2.第一次抒情

傳統詩歌中“家國人民”這類宏大的意向是非常常見并受歡迎的，但第一次抒情卻很排斥這類“大”的意向。一直以來，以“家國人民”為主要抒情名義的詩歌總給人以意義厚重的感覺，但在當代社會人民政治經濟生活要求都得到極大滿足的背景下，“第一次抒情”卻藉由網絡詩歌表現的更加淋漓盡致。第一次抒情主張豐富直接的抒情，意向不拘束，力求簡潔明朗的宣泄。從這一點我們不難看出，網絡詩人寫詩旨在宣泄內心情思，看重的是傾訴與傾聽，詩歌的字里行間處處透露著典型的“我筆寫我心”。對于他們而言，更加需要重視的不是意義的厚重，而是個人情思得到理解和認同。

3.反抒情

“反抒情”在網絡詩歌流行開來后，被學者定義成為了一種新的抒情方式。這種抒情方式創作的特點很鮮明，粗暴的語言和夸張的方式是它的標志。從一些“反抒情”的詩作中我們不難看出，“反抒情”的特點主要落在“粗暴”二字，對于這一點而言，“莽漢”詩派正是運用“反抒情”的典型。莽漢們站在純男性的視角切入生活，以男性陽剛坦然的語言方式措辭抒情，運用語言暴力，以至于有人稱呼它們為“著名的語言自殺者”。

四、網絡詩歌中傳播文化的變革

作為網絡詩歌的兩大構成要素，互聯網的重要程度是毋庸置疑的。因為互聯網的出現，打破了傳統編輯出版的壁壘，讓更多的人可以參與進來進行詩歌創作，隨時發表隨時評論。詩歌本是精神的宣泄，但是在時代發展中卻逐漸變成了文人專利，出版詩歌成了文人學者的文化名片。而當這些詩人一旦思維困頓，詩壇便陷入低迷。網絡是一個沒有拘束，沒有局限的平臺，是真正實現“我手寫我心”的地方。正是因為這種自由開闊，網絡引發了全民詩歌的熱潮，讓詩歌從神壇上走入平民世界。可以說，如果不是網絡的及時出現，詩歌想要走出低谷并非易事。誠然，網絡這一先進媒體還存在許多不足和弊端，但它對詩歌發展所產生的重要作用卻是有目共睹，網絡與詩歌的結合是具有必然性的。

（一）網絡傳播對于詩歌發展的必然性

從古至今的很長一段時間里，詩歌都被歸于“精英文化”的范疇，這是由于當時的社會環境下，大眾文化水平受到時代局限，傳播方式相對落后所導致的。當今社會，廣播電視網絡等大眾傳媒手段發展日新月異，大眾文化特征也通過各種方式得到了體現。可以說，詩歌文化能夠再度興盛，網絡傳播功不可沒。

普通大眾的文化水平在普及義務教育后得到了很大幅度的的提高，許多人都具備了創作詩歌的文化基礎,而網絡的發展與普及,又使廣大民眾不必再受制于詩歌創作發表的制約,他們的能力與熱情也最終有了用武之地。無論何身份背景,無論創作水平,只要具有一定文化，同時又能夠使用相關網絡技術,那么就可以創作發表屬于自的網絡詩歌。在網絡世界可以自由發言，很大程度上滿足了群眾心理，使那些一直受制于出版機制的詩人得到了一個可以展現才華的舞臺。現代社會是一個全民娛樂的社會,每個人都好像是擁有娛樂精神的表演家，在這個復雜而又精彩的社會里找尋可以娛樂的空間，而網絡正如及時雨般將這個空間呈現在了大眾面前。

誠然，每一種新生事物都會帶有一定的不足和缺陷，對于網絡而言，它的這種自由性就是一把雙刃劍。詩人詩作縱然更新不斷，質量上卻也良莠不齊。但瑕不掩瑜，網絡詩歌發展的勢頭不減，我想這已經很好地說明了它的出現是詩歌文化發展的大勢所趨。

(二)網絡傳播方式的優越性

在網絡出現之前，無論傳統媒體怎樣變化，在時間、空間和版面方面都存在著不同程度上的限制。即使是對于詩人學者而言，編輯出版也是一大關，更遑論文化水平有限的普通民眾。一來沒有適合的條件出版，二來品讀詩作后的看法感想也沒有方便的條件與他人交流。所以當網絡打破了這些限制，人們創作的條件得到了滿足，創作熱情空前高漲。即時創作，即時發表，即時評論，網絡詩歌不僅打破了冰點，還一路走高。網絡詩人們各顯其能，呈獻出極強個性化的作品。

⒈自由抒寫的開放性

網絡詩人寫作最渴望的便是被傾聽，被理解，被認同。他們未必具有最專業的文學素養，但一定是對詩歌文化抱有極大的熱情。他們的創作功利性色彩很淡，更多的體現出來的是一種獨立自由的品格。而網絡平臺的出現，恰到好處的填補了這些業余詩人創作熱情有余，但創作途徑有限的這一缺陷。任何一個人在網絡上都可以忽略作品發表的復雜過程，自由的進行創作和發表，盡情享受靈魂放松，自由宣泄的快感。

⒉海納百川的包容性

網絡平臺的包容性是顯而易見的。創作主體不分身份，不分年齡，全都可以在這個寬廣的虛擬平臺中擁有自己的一席之地。這種全方位包容帶來的是豐富多彩的情感體驗和千奇百怪的個人趣味，無論你是陽春白雪還是下里巴人，雅俗共賞是網絡詩歌的鮮明風格之一。正是因為這份包容性，網絡詩歌才能在發展中不斷發展壯大，在文學界掀起全民風潮。

⒊即寫即發的便捷性

網絡詩歌的便捷性是除了公開性以外最受網絡詩人所稱道的。詩歌在網絡上創作，完成后又第一時間發表，除去了復雜的發表門檻限制，即時發表，即時評論。在靈感并發的第一時間創作，在熱情高漲的時候得到其它詩歌愛好者的點評，并積極的參與交流分享，這種便捷是任何印刷紙制出版刊物都無法取代的。

⒋探討交鋒的互動性

詩人在網絡上創作，探討，在鼠標與鍵盤的互動中尋覓知音，在更多的閱讀量和點評率中增加互動，得到文學自信。一首詩只要鼠標輕點便可登上公眾平臺，讀者可以根據自己理解發表看法并直接在頁面進行點評，而創作者也可以根據評論進一步向讀者闡釋自己的創作思路，或調整寫作思路。這種互動不僅可以提高創作者的創作質量，也為閱讀者提供了更為豐富多彩的作品。在網絡平臺上進行創作，每一個網絡詩人都可以既是作者也是讀者，還是評論者，都可以在讀、寫、評的過程中使文學素養和寫作能力得到一定程度上的提高。

⒌傳播方式的時效性

不少網絡詩人都很喜歡以時事入詩，他們的詩作貼近現實，更加鮮活生動，并且以詩中新聞的時效性反映社會現狀和時代發展，使讀者在對詩歌印象深刻的同時對社會時事也有了更多的了解。一些國家大事往往很容易引起相應主題的詩歌創作，如：百年奧運，汶川地震等。與時事有關的詩歌創作往往很容易受到讀者的喜愛，這不僅是因為作品可以激發讀者對于國家社會大事的關注，更是因為在詩文作品中，可以看到更多的群眾對于時事政治的看法觀點，一定程度上反映了民意民心。

（三）網絡傳播方式的弊端

1.詩歌交流娛樂化

據調查報告顯示，當前使用互聯網頻繁的人群中未成年人占90%左右，事實上，其實早在2010年的網絡接觸調查中，十歲前接觸網絡的網民就已經占了半數。網民低齡化傾向一年比一年表現明顯，在近幾年尤為突出。讀者的年齡影響著讀者的知識程度、審美水平，而這些又影響著網絡詩歌的題材走向。詩歌本就與那些長篇小說不同，內涵意味深的作品很難受到歡迎，以至于娛樂性較強的作品理所當然成為主流。但是這類詩歌的文學價值有限，它依靠大眾后現代氛圍的狂歡意識和娛樂心態存在，博人一笑品評幾句之后就很難發掘出更多的內涵。

2.創作過程隨意化

由于在網絡上發表作品自由，人人都能參與發表評論，所以難以避免的有一些語言垃圾在網絡上大量生成。網絡所提供的廣場式寫作，一方面消除了發表門檻，鼓勵了詩歌發展，另一方面又縱容了垃圾文化的產生和傳播。作者可以頂著任何名稱發表作品，讀者也可以頂著任何名稱評論，所以作者言語粗俗，讀者肆意謾罵的現象也時有發生。好好的文學寫作和互動欣賞演變成了作者的“即興隨筆”和與讀者的互相攻訐。這種網絡創作的隨意性帶來的惡性現象，使網絡為詩歌創作帶來的便利大打折扣。

3.創作心態浮躁化

現代人說到古人寫詩，首先想到的大概就是煉字了。雖說略有夸張，但也足以說明寫詩的慎重與辛苦。若是寫個文章更是要“閉門謝客，披閱十載”。而現代社會寫作則不然，當今社會是一個快節奏、浮躁化的商業社會，在這種社會機制下，許多人的積極都表現成為了急功近利式的浮躁。長此以往的惡性循環下就形成了網絡詩歌粗制濫造，內容庸俗的現象。追名逐利的作品，違背了文學的本意。文學是人類精神文明的結晶，詩歌更是被稱為“靈魂的歌唱”，即使是在詩歌最為貼近人民生活的時代，也不該是出于浮躁名利的產物。

4.語言呈現粗鄙化

網絡詩歌論壇不間斷的刷新與互動，成為了粗鄙詩歌與評論的催化劑。一些人在網絡上發布粗劣的詩歌，發表低俗的見解，甚至光明正大地提出“審丑”主張。一時間，低俗粗陋甚至淫穢色情的作品在網絡詩歌界刮起了一股歪風，“下

半身寫作”泛濫。那些污言穢語狠狠地將精致簡練，情感豐富的詩歌踩在了塵埃之中。網絡詩歌論壇中的文字垃圾不斷堆積，雙向互動之下，這種粗俗不堪的文字影響也在不斷擴大，在污染了大眾閱讀環境的同時也嚴重影響了精神文明建設。

5.文本閱讀表面化

網絡以其強大的信息量和便捷的傳播速度打破了時間空間的束縛，天南海北的人都可以在網絡平臺上共聚一堂，分享交流。網絡詩人的文化程度，對于文字和情感的把握和表現力都影響著作品的質量，然而正是由于網絡的開放性導致了網絡詩歌質量的良莠不齊。再加上網絡信息覆蓋面之廣，流通量之大，為讀者在茫茫詩海中找尋精品增加了很大難度。長此以往，讀者會更加習慣浮光掠影式的快餐閱讀，或許我們也可以稱之為瀏覽。在大量的新鮮詩歌面前，讓讀者反復咀嚼品讀是很難做到的，絕大部分讀者都是在進行走馬觀花式的淺閱讀，遇到極個別讓人眼前一亮的作品才會停下鼠標慢慢細品，遺憾的是這種作品也并非時常能見到。而僅靠瀏覽這種快餐閱讀方式，是很難讓人積累下文學素養的。

三、研究網絡詩歌特征的意義

（一）網絡詩歌具有一定文學價值

網絡詩歌寫作在近幾年又掀起一陣風潮，年輕的80、90后詩人如李成恩、余幼幼等人發表的作品也頻頻引起學者們對網絡詩歌寫作的關注與評論。網絡詩歌在令詩壇煥發生機的同時，也為人民大眾架起了通往詩歌的橋梁。刨除了狹窄的傳統發表機制，詩人群體也迅速壯大了起來。年輕的詩人熱衷于用新的的視角，新的思維來看待生活和世界，年紀稍長的詩人則以閱歷取勝。思維觀念，語言習慣，表達方式各不相同，為大眾帶來了豐富多彩的文化盛宴。在這里,只要你的審美水平夠高，個性夠鮮明你就可以得到更多的關注。你永遠不會知道這些作品要面對的讀者是什么身份，多大年歲，你只會看到發表后來自各方的關注和品評。來自不同的領域的不同詩人，用他們的筆描畫出他們眼中的世界千面，原汁原味原生態，網絡的開放令詩歌與現實緊緊相連。

但是網絡詩歌的原生態也為網絡詩歌發展埋下了隱患，時代越是發展，這個隱患暴露出來的缺陷越是讓人擔憂。紙質刊物發表作品難度大，是因為出版過程中的篩選環節很嚴格，這樣一來雖然出版難度加大了，但質量卻很有保證。網絡平臺的自由無拘束讓質量上的缺陷難以消除，所以即使網絡詩歌發展的欣欣向榮，依舊是有質量問題讓人擔憂。畢竟，網絡只是一種載體，詩歌是要以質量取勝而不是數量。

（二）網絡詩歌發展趨勢總體上升

隨著信息技術的急速發展，互聯網將世界變成了一方土地，世界各地的人都可以匯聚在這里進行溝通交流。中外詩歌愛好者都可以在論壇上進行創作交流，各種意識形態下的思維模式，文化方式也因此而發生碰撞，融合。世界各國的優秀作品得以在網絡上匯聚，風格各異，異彩紛呈。當然，因網絡的自由隨意性而產生的網絡詩歌垃圾也不在少數，作品下面的評論區也時有污言穢語。這種現象污染了網絡詩歌文化的發展空間，這也是讓網絡詩人和讀者們十分憤懣的事情。那么我們該如何把握詩歌創作特征？如何提高網絡詩歌的品質？畢竟游戲性的作品，缺乏精神內核的作品是無法立足文壇成為經典的。目前，從我們分析的網絡詩歌特征來看，有幾點趨勢是可以把握的。

首先，提升詩歌審美含量。蘇格蘭批評家托馬斯·卡萊爾曾經說過，若果說要找出一個詞語來形容我們所在的時代，那么這個詞非“機器”莫屬。托馬斯所言在今天也同樣適用，為什么這個詞不是文明，不是哲學，甚至不是道德，而是機器呢？我們只需設想一下，這個結論不難得到。如果技術層面的價值在網絡詩歌中占據了主導，那么詩歌文化就會變成網絡傳播的附屬品，會變成機器制造出的冰冷的文字。提到網絡詩歌大家想到的不再是詩歌盛會，而是一場技術游戲。我們要做的是努力提高文學審美和文學格調，讓人們看到網絡詩歌是由先進技術支持的高水平文學盛會，而不是文字支持的技術娛樂。

其次，形體樣式創新發展。網絡詩歌發展到今天，我們可以看出，純文字作品逐步減少，圖文并茂，音文并茂等多媒體立體性形式表達越加頻繁。新型詩歌形式不斷出現，豐富了詩歌形式的同時卻也得到了許多爭議。雖然大家更多的提到的是網絡為詩歌創作、傳播、欣賞和評價機制帶來了巨大改變，但不可否認的是，在網絡體制發展下詩歌的本質產生了微妙的演變。網絡的存在，打破了時間空間，民族語言等種種壁壘，這對于“世界大文學”觀念的形成是有很大助益的。

網絡改變了我們早已習慣的語言環境和欣賞方式，海量的信息資源不斷涌入，打破了文化局限，開闊了民眾視野。縱觀文化發展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩歌文化走入低谷后遇到網絡文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個新高度。研究網絡詩歌特征，一方面便于我們在進行網絡詩歌創作時把握原則，另一方面有助于我們避開一些創作誤區，從而創作出量優質更優的詩歌作品。

參考文獻

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第四篇：中學生法制教育淺探

中學生法制教育淺探

鄧小平同志早在1986年就指出：“加強法制重要的是進行教育，根本問題是教育人。法制教育要從娃娃開始，小學、中學都要進行這個教育。”青少年正處于長身體、長知識，人生觀和世界觀逐步形成的時期，我們必須通過法制教育，使他們認識什么是合法、什么是違法，懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，不斷規范言行，不侵權、不違法，不做法盲。

一、中學生違法犯罪現狀及原因分析

1.違法犯罪現狀。（1）犯罪數量近年來呈上升趨勢。（2）犯罪年齡漸趨低齡。在受到刑事處罰的未成年人當中已滿 14歲不滿16歲的人數逐漸增多。（3）犯罪形式結伙作案。模仿影視片中的黑社會組織，成立幫派或團伙。一些中學生由于過早輟 學，無所事事，浪跡公共場所，三五成群，拉幫結伙，違法犯罪活動。（4）犯罪動機突發單純性。由于中學生社會經驗少，考慮問題比較簡單，犯罪動機單純，很少有預謀，突發性犯罪比較多。

2.違法犯罪原因。原因有多方面，如：（1）家庭教育缺失或不當。表現在父母為家庭經濟而操勞奔波，忽視了“家庭是第一個課堂”、“父母是第一位老師” 的作用，傳統道德教育被弱化，缺乏思想溝通，容易造成“代溝”；離異單親家庭對兒女造成心理傷害；教育方式簡單粗暴，不尊重孩子的人格，造成孩子的心理畸形；溺愛孩子，對孩子的要求“百順百依”，重視孩子的物質需求，忽視孩子的思想道德教

養，助長了孩子的任性、自私、奢侈不良品德。“問題家庭出問題少年”，確實不無道理。（2）學校方面由于受應試教育的牽制，重智育輕德育，忽視對學生的思想道德品質、意志品質、個性心理的教育，忽視學生健全人格的培養；教師把主要精力集中在少數成績好的學生身上，放松了對多數學生的教育，部分學習差的學生無心向學，最終滑向違法犯罪的深淵； 教師教育方式不當，如體罰、變相體罰，處事不公正，容易產生“問題學生”； 校園缺乏人文氣息，死氣沉沉，等等。（3）社會不良環境的負面影響。如社會上的賭博、腐敗等現象，網絡、影視、書刊的暴力色情等精神鴉片的毒害。（4）由自身因素造成。中學生涉世不深，辨別能力差，往往不分好壞，盲目地模仿；一些中學生自身素質不高，抵御能力差；不思學業，沒有刻苦學習的毅力；一些中學生好逸惡勞、無事生非，心理幼稚，缺乏法制觀念，等等，一旦受到外界因素的影響、刺激，就很容易走向犯罪道路。

二、加強法制教育的思考

法制教育是中學生通過學法、知法、形成法制觀念的過程。目的是讓他們知道法律是由國家制定，并靠國家強制力保證實施的一種行為規范，同時讓學生明白法律通過規定公民的權利與義務來規范公民的行為，通過解決糾紛和制裁違法犯罪，來維護公民的合法權益。中學生違法犯罪是由多種原因造成的，其中自身原因是最根本的原因。“出淤泥而不染” 正是充分說明自身主觀原因（法律意識）所起的決定作用。如何提高中學生的法律意識呢？我認為在課堂有效教育中，法制教育要與行為規范教育、心理健康教育等多方面聯系起來進行教

育。

1.把法制教育與行為規范教育緊密聯系起來

教育中學生首先要從遵守《中學生守則》和《中學生日常行為規范》做起。中學生日常行為規范是中學生最基本的道德規范要求，是法律在中學生身上的最基本要求的體現。教師要非常重視中學生行為習慣的養成教育，習慣是一種無意識心理的反應，依靠習慣的力量來調節自己的行為是道德的一個重要特點。個體的習慣一旦形成，就能自發地支配著人的言行舉止。教育學生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要從身邊小事做起，用道德規范、法律規范約束自己的一言一行，逐步樹立法治意識、法制意識，用法約束自己的行為，培養遵紀守法的習慣。不良行為在某些中學生身上出現，例如說謊、說臟話、辱罵他人、小偷小摸、打架斗毆、損壞公共財產、索要他人財物、賭博、進入未成年人不宜進入的營業場所、懶惰、不尊重老師和家長、隨地吐痰、大聲喧嘩、愛慕虛榮、早戀等，教師要以反面事例來喚醒學生：“千里之堤，潰于蟻穴。” 要讓學生明白，平時那些不易讓人察覺的惡習久而久之就有可能引你走向犯罪的深淵，任何違法犯罪都是從違紀違規開始的，都有一個從量變到質變的漸進演化過程。因此要“一日三省吾身”，反思自己，時刻注意日常生活細節，杜絕不良行為，遠離違法犯罪。

2.把法制教育與心理健康教育緊密聯系起來

中學生正處于青春期，內心深處經常會出現各種矛盾的情感體驗：喜悅與煩惱、開朗與沉默、社交與孤獨、大膽與怯懦等，心理結

構不成熟、不穩定，社會閱歷淺，對問題認識直觀、膚淺、偏面、易受感染性。心理學家稱青春期是人生的“危險期”。中學生違法犯罪有不少是由心理問題引起的，貪圖享受、不思進取、不勞而獲的不良心理，逞強好勝心理，從眾心理，嫉妒心理，報仇和反社會心理，缺乏關愛失落心理，等等，都有可能引起違法犯罪。教師要對中學生進行青春期的心理健康教育、心理健康咨詢，通過課堂教學滲透心理健康教育，以及利用體育手段促進學生心理健康等形式，讓學生從多角度、多場合接受心理健康教育。

要傾注“師愛”，融洽師生關系。心理學認為，人與人之間的信息交流與傳承，需要在良好的心理認同的基礎上進行。“心理認同”則容易入耳、入腦、入心，形成“共振”效應。因此教師要努力做到和風細雨“動之以情、曉之以理”，打開他們心靈的窗戶，及時發現學生的不良心理，進行心理疏導，消除心理沖突，培養學生的心理挫折能力，幫助學生順利度過青春期，培養他們良好的個性心理、健康的道德情操及自我調節能力，避免違法犯罪行為的發生。

此外，要把法制教育滲入到心理健康教育中，舉一些中學生由心理問題引發的違法犯罪案例，來證明：一個心靈扭曲、人格不健合的人容易導致違法犯罪。

以上途徑能幫助學生順利度過青春期，培養良好的個性心理、健康的道德情操及自我調節能力，避免違法犯罪行為的發生。

3.把法制教育與道德教育緊密聯系起來

“法制”是國家政權建立起來的法律和制度。“道德” 是一定社會

調整人們之間，以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。道德是法制的基礎，法制服務于道德，道德教育是法制教育的基礎。因此，中學生的法制教育應落實“德育為首”原則，改進德育方法，增強德育實效，突破法制教育的框架，與中學生的思想道德建設教育密切聯系起來：（1）禮儀教育，使學生講禮貌、懂禮節；（2）行為規范教育，使學生形成良好的行為習慣；（3）社會主義“八榮八恥”榮辱觀教育，樹立和強化正確的價值觀；（4）健康教育，使學生成為身心健康的人；（5）安全教育，提高學生自我防范和自我保護意識；（6）感恩教育，使學生學會感恩父母、感恩老師、感恩他人，感恩社會，知恩圖報；（7）社會公德教育，增強文明意識和社會責任感；（8）環境道德教育，培養學生環境道德意識和保護環境技能，培養他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣；（7）法制教育：針對學生認識能力和意志力不足的特點，以法律常識為主要教育載體，從認識不良行為的危害入手，使學生增強守法觀念，對學生進行法律價值和法律信仰的理念教育，著重培養學生自覺守法、護法和維權意識。目標是使中學生樹立自尊、自律、自強意識，增強辨別是非和自我保護的能力，自覺抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。

第五篇：高校德育淺探

高校德育淺探

摘要：本文從高校失位的道德教育、“兩課”教材教法及教師的職業道德素質等三個方面來闡述高校德育的現狀；同時從質量標準、德育工作隊伍、課堂教學、網絡教育、課余活動、社會實踐、生活指導、監控體系等方面的建設來確立高校德育教學途徑和方法。

關鍵詞：高校德育現狀途徑和方法

隨著我國改革開放的深入和社會主義市場經濟的逐步建立．社會對高級專門人才的要求也由知識型向素質型、實效型過渡。這種對人才綜合素質的高要求，在標準上不僅要有寬厚扎實的知識和能力，還要具有較高的誠信、勤勉、踏實等道德品格素質要求。也就是說現在高校需要培養全面發展的綜合性人才。培養大學生全面發展是高校德育工作的奮斗目標。要實現這個目標，首先，要全面貫徹黨的教育方針，不斷深化教育教學改革，全面推進大學生素質教育；其次，要加強民主法制教育，增強大學生遵紀守法觀念；再次，要加強人文素質和科學精神教育，加強集體主義和團結合作精神教育，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展，引導大學生勤于學習、善于創造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。作為高校德育工作者，圍繞這個目標，必須按照鄧小平同志倡導的“三個面向”的總要求，樹立大學德育要面向現代化的新思路和新觀念，即德育工作要注意吸收和運用中國傳統文化和世界文化中優秀的成果和成功經驗，鼓勵一切有利于國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步的思想道德。

1、高校德育的現狀

1．1 高校道德教育的失位

在我國，大學的評估和排行主要是看各校的生源、師資力量、學科建設、科研成果等等。這些無不反映了評估大學水平的“知性取向”。對教學質量的評價方式，主要是依據本科生生源、研究生報考人數和錄取率、學生的外語考試成績、教學設備、就業率等一系列量化的指標。這些知性方面的數量化導致各高校對知性取向的崇奉，其負面效應是大學逐漸走向忽視學生全面素質的培養。這實質上是把大學當成了企業，把教育當成了生產過程，把學生當成了產品，忽視了學生是活生生的人，忽視了對學生品質的全面考察。總之，現有的評價體制造成了對學生道德教育的忽視?。有學者認為現代大學之著重“知性取向”，使倫理教育或價值教育在大學的課程中已失位或消失，在最好的情形下也是邊緣化，這是因為在科學知識的文化范典下，價值體系及觀念被視為不是“知識”，以是，倫理教育或價值教育在大學知識的廟堂中的位置也就不確定了。在知性取向下，“兩課”教師隊伍不穩定，不斷有人轉到其他專業或部門，堅守陣地的一些人經常感受到不被重視的無奈。思想政治工作隊伍水平滯后，一些輔導員的人文素質和思想素質較差，無法有效地展開工作；一些人忙于報考研究生，提升層次，多數人并不熱衷于研究思想政治教育，實際工作能力得不到有效提高。學科教師不愿兼任班主任，因為班主任工作需要付出時間和精力而在年終考評、職稱評定中無足輕重。

1．2 “兩課”教材教法脫離學生實際

“兩課”是高校德育的主渠道，但優秀教材少，現有教材大多數理論性強，觀點陳舊。如《思想道德修養》教材，有的版本有“樹立崇高理想”一講，但沒有“適應大學生活”的章節；有的版本倡導“為人民服務的價值觀”，但不進行“就業指導”。講到“情愛論”，一般的教材只是泛泛提及，但就“性”的責任和道德認識多是避而不談；講到“道德論”，一般教材依然是恪守傳統，對網絡道德、科技道德、環境道德很少講到。又如《形勢政策》科目，沒有適時的教材，每學期集體備課，寫出兩個教案，但形勢、政策變化很快，有些教師不關注熱點，就很難講好課。教法單一，盡管德育教學改革強調要發揮學生的主動性，采

用了不少好的教育方法，如多媒體教學，社會實踐，但總體收效甚微。德育的對象是有個性、有差異、有思考判斷能力的個體。但一個教師每節課要面對許多個學生，講授法必然是主要的，每學期面對數十乃至上百位學生，社會實踐活動就不可能真正落到實處。道德教育的基本模式仍是沿襲傳統的集體灌輸式方法，即“我講你聽”的說教式，忽視啟發和個別教育，比較強調外部管理的作用，而忽視學生的內在需要動機和自我教育。學生被當成‘美德袋’，教師與學生缺少互動，從而難以真正喚起學生的道德認同感。

1．3 個別教師的職業道德素質下滑

教學是一項嚴肅的工作，教師是人類靈魂的工程師，只有具備高尚的職業道德，熱愛教育事業、樂于奉獻而又學識淵博的人才可能做到為人師表、誨人不倦。古代偉大的教育家孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何?”。在招生規模擴大教師短缺的情況下，不少高校把教師的學歷、職稱、成果當作獎罰、晉級的重要依據，從而忽略了對其教育理念、職業道德的考慮。一些教師追名逐利，見利忘義，玷污了教師的尊嚴。主要表現在：

一、灰色收入，少數學校亂收費，亂推銷參考書，有的教師敬業精神下降，把主要精力放在第二職業上；-、學術腐敗，有的人為評職稱、提干在別人的文章里掛名，有的人干脆讓別人代筆“著書立說”；

三、考試舞弊，個別教師在英語四、六級考試中的舞弊行為屢禁不止。雖然這些現象只是極少部分人，但嚴重敗壞了教師的形象。

總之，深入思考學校德育失位的原因，理解學校德育缺陷之真正所在，是為了在實踐中改革發展，找到更好的推進高校德育教育發展的有效途徑

2、高校德育教學的途徑和方法

2．1 質量標準建設

從宏觀層面上，國家在規定學業標準的基礎上，規定思想道德修養標準，建立高校德育質量認證制度。從微觀層面上，高校應結合實際，制定德育教學計劃，為學生構建優化的知識、能力、素質結構，設置相應的課程體系和教學環節，明確各環節的質量標準。制定相應的教學大綱，并形成科學的質量標準體系。

2．2 德育工作隊伍建設

這是高校德育質量隊伍建設中的一個根本性問題。高校專業課老師要認識到對大學生品德教育不僅僅是德育工作者的任務，在做好知識傳授的同時，也要做人師。抓好德育質量建設，兩課教師和輔導員隊伍建設，當前亟待解決的兩個問題：一是數量不足。如按教育部有關標準，輔導員和學生比例為1：150，但有的高校一個輔導員帶五六百個學生。造成這種情況的原因主要是因為輔導員的政治、經濟、社會地位偏低，人才流失現象嚴重。二是整體素質須提高。這并不是提高學歷結構就能解決得了的，而應該提高思想、文化、道德、心理等綜合素質。一個輔導員應具備的基本素質應包括三種基本知識和三種基本能力。三種基本知識是指輔導員應掌握較為專業的教育學、管理學和人文學科的知識。三種基本能力是指輔導員應具備較高的政策理論水平、對學生進行心理咨詢的能力和職業指導的能力。專業化和職業化是加強高校學生輔導員建設的有效途徑。專業化應包含三方面的內容，一是高校應在原來思想政治教育專業的基礎上，結合我國高等教育發展的需要、大學生的特點和輔導員工作的實際，開辦能培養高水平理論素養和實踐能力的高校輔導員專業，進行人才培養和理論研究；二是從事高校輔導員的人員，必須經過專業化的理論和實際能力培養，掌握基本的專業技能，并在工作實踐中不斷加強專業的繼續學習和培訓；三是現在高校大多數未經過專業化教育和培訓的輔導員隊伍，應通過各種形式的教育和培訓來逐步提高輔導員的自身素質，并通過一定形式的認證來達到輔導員工作的實際需求。職業化也應包含三方面的內容，一是從事高校輔導員工作的人員應經過專業的學習和培訓并達到職業的基本要求，即應具備三種基本知識和三種基本能力；二是高校輔導員工作應成為一種職業，保持輔導員隊伍的相對穩定性，逐步建立輔導員工作的進入、考核、晉級、淘汰等機制；三是應規范高校輔導員的繼續

學習和培訓，根據高等教育發展的需要和大學生的特點對輔導員進行期的考核和淘汰。J廣大教師要以淵博的學識、高尚的品行和人格魅力來教育和影響學生。

2．3 切實抓好課堂教學主渠道建設

高校一定要加強和改進德育課程建設，加強大中小學德育課程相銜接研究。不斷改進教學形式和方法，使學校的德育課成為大學生喜愛的課程，真正成為大學生學知識、學文化，不斷提高覺悟的主渠道。關于教學方法建設。教學方法有講授法、談話法、討論法、辯論法、研究法、參觀法、案例教學法、問題教學法、小品表演法。教學方法選擇必須受到以下幾個客觀因素的制約：① 教學目標。② 教學內容。③ 教學對象。④教學方法本身的特點。⑤ 教學時效的要求。要優化德育教學方法應符合以下條件：① 堅持系統性原則。② 堅持啟發性教學。③ 堅持內容和方法的統一。④ 堅持時間和效率的統一。⑤ 發揮教學方式的整體優勢。

2．4 把網絡教育作為德育教育在課外延伸的重要途徑

廣義地說，除了課堂教育外，課下進行的各種形式的德育方式，都屬于德育的課外延伸。但是由于互聯網絡已經進入當代生活的方方面面，大學生又是網絡使用和操作的主要群體，因此利用互聯網絡對大學生實施課外德育教育就應該成為各位同仁關注的重要途徑，而且無論你是主動地關注，還是被動地關注，互聯網絡對于大學生的影響都是無時不在的，主動能夠掌握時機。上網已成為大學生學習、生活的一種重要方式和一種校園時尚。在這種情況下，封閉管理和聽之任之都是不可取的。只有因勢利導才是正確的選擇。在具體實施過程中，要首先培養一支精通網絡原理、技術、特點，又具有良好的道德修養和堅定社會主義信念的教師隊伍，這支隊伍能夠根據時代的要求、德育目標和大學生自身實際，在網上開辟學生喜聞樂見的德育欄目，設計教育教學軟件，開設道德課程，讓德育工作進入網絡；能夠及時洞察學生在網上的反映和表現出的思想動態，給予有針對性的解答；能夠利用網絡，針對具體對象具體問題，與學生交流，成為大學生的網上朋友。同時，實施網絡教育還需要政府在網絡管理和控制上給予支持，制定、完善有關法律，規范網絡操作，嚴格把好網絡信息關，從源頭上堵塞有害信息的輸入和傳播，使網絡成為德育教育的第二課堂。

2．5 大力加強大學生課余活動的主陣地建設

要充分利用學生課余時間，弘揚主旋律，加強思想道德教育，積極引導大學生參加社會實踐和社會公益活動，參加生產勞動實踐。重視隱性教育作用。隱性教育是指通過無意識的、間接的、內隱的教育活動，使人在不知不覺中受到影響的教育方式。它是將思想政治教育融入特定活動之中，使受教育者在良好的參與中，在滿足美的需求和興趣的同時，領悟出生活的價值和真諦，得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，從而端正學習、工作和生活態度，謹慎審視人生，潛移默化地受到熏陶和教育。隱性教育無需在課堂上集中灌輸講授，它蘊藏在優秀的教師、進步的課程設置、高層次的辦學方向、先進人物的榜樣示范作用及良好的社會環境之中，具有潤物細無聲的作用。增加隱性教育的內容，淡化被教育者受教育的意識，寓教于樂、寓教于文、寓教于境、寓教于日常學習生活過程之中，會使思想政治工作收到良好的效果。

2．6 把社會實踐作為德育體驗的重要途徑

在社會處于轉型期的年代，人的價值觀更加多元化。面對國內、國外的各種思想和思潮的影響，讓大學生在社會實踐中體驗德育觀點，確立正確的人生取向，具有更加重要的意義。江澤民同志在第三次全國教育工作會議上，把教育和社會生產力相結合更進一步表述為與社會實踐相結合，也明顯地說明社會實踐在學生德育中的獨特地位和作用。開展社會實踐可以讓大學生充分理解書本上的觀點，從而更加有效地促進課堂教育。同時，更加全面深刻地感受人生真諦、增加奉獻社會的責任意識，鍛煉適應社會的實際能力，提高各方面的綜合素質。應該特別指出的是在改革的今天，在社會主義市場經濟條件下的中國，對大學生進行社會實

踐教育，要始終以大學生關注與困惑的問題為出發點和落腳點，將社會實際與我國國情結合起來安排實踐內容和實踐場所，讓學生真正深入第一線，在企業發展中創立經濟人生，在農村、農民中洞察中國國情。通過多渠道的匯集融合，釀就大學生對我國社會發展方針政策的認同感，從而樹立正確的人生觀。

2．7 把大學生活指導作為德育指導的重要途徑

大學生生活指導是對大學生活中遇到的各類學習問題、交流問題、擇業問題、青春期成長問題、社會問題進行理解、指導和開導，比較心理咨詢這一教育形式更具全面性，比較學生管理部門的職能更具親和性、溝通性，是適合于當今競爭性、開放性、多樣性較強時代高校德育教育的有效形式。實施這種形式，要建立高校大學生活指導機構，邀請有關大學生問題和社會問題的教授或社會學家擔負指導，建立定期指導機制、指導方式，環境場合和具體對象可靈活恰當選擇，要特別體現因人施教和循序漸進的原則和精神，真正把關愛、感情、知識連同問題一起解決在學生的心里。這種德育形式的主要任務，就是在解決問題中，培養大學生的生存能力、抗挫折能力、接受挑戰的能力，幫助他們始終以積極的、奮發的、不氣餒的精神狀態直面人生，以友善的、團結的、忘我的態度對待人生。在具體實施過程中，指導者一定要從大學生普遍關心的共性問題、不同成長經歷、不同生活環境造就的不同心理個性出發，堅持立足學習和生活實際，具體問題具體分析；要善于運用榜樣、教訓和身邊人的經驗得失等有代表性的有說服力的現實生活進行教育，并注重升華到一定的德育理論高度，使現實和德育結合起來；要善于發揮指導者自身作為方面，學者對社會問題的深入洞察、準確預見等優勢，為學生指明方向；要善于創造確切適當的施教環境，激發學生進行辯論、討論，澄清思想觀念，從學生的爭辯中加以引導，水到渠成地達到深刻認識社會、人生和自我目的。大學生活指導目前還是一種全新的德育教育形式，還不夠成熟，有著很大的探索空間和探索價值，我們廣大高校德育工作者都應能不懈努力，爭取使之日臻成熟。

2．8 監控體系建設

保證和提高德育教學質量既要有學校外部監控，更要有學校內部的自我監控。(1)德育質量監控體系的內涵。德育質量的概念要比“產品質量”和“工作質量”的含義復雜、廣泛得多。傳統的德育質量管理是采取標準化輸入控制，即對德育主講教師授課資格進行審定控制，如果其資格符合講授課程的要求，就將該門課程的教學全權賦予該教師。后逐步發展到輸入與輸出控制，即除了對德育教師資格控制外，再把學生的課程測試結果作為德育教學質量的輸出加以控制。現在已發展到對德育教學全過程進行控制，力圖使課程教學“黑箱”逐步變為“灰箱”或“白箱”。使德育教學質量管理從封閉轉變為開放，從單一受控對象轉變為多元受控對象，從單門課程控制轉變為多層次綜合控制。應該說，多數高校對輸入與輸出環節的監控還是基本有效的，但缺乏揭開“黑箱”的有效手段，除了聽課及定期的質量檢查外，基本上處于“無為而治”的自在狀態。從信息第一時間的獲得到決策結果的及時反饋，在很多情況下是滯后的。(2)德育教學質量監控體系的環境。外部環境：學校的德育質量是在開放的環境中形成的，是學校、社會、家庭共同作用的結果。在這一過程中，許多外部環境因素必然介入進來，直接或間接地影響著德育質量。主要因素有：國家和政府對學校德育教學的有關政策與法規、社會對知識價值的態度取向、社會對學校辦學水平的認同程度、用人單位對人才需求的變化、科學技術進步的速度、學生家庭所在地區的經濟和文化狀況、家長本人受教育的程度、家庭中的學習氛圍等等。內部環境：德育教學質量監控是學校管理系統的子系統，學校的各項工作直接或間接地影響德育教學質量監控。影響德育教學質量監控的內部環境包括教學的基本條件、校風與學風、學術氛圍、管理水平、后勤服務保障能力、校園自然環境等因素。德育教學質量監控系統受外部和內部環境的雙重制約。從各高校發展的實際情況來看，外部環境越來越有利，關鍵是要努力營造一個更有利的內部環境。(3)德育教學質量監控體系的組成。德育教學質量監控就是有目的地對教學質量系統進行評價、監

督和施加作用，使德育質量達到預期目的。德育質量監控體系主要由德育教學質量和監控兩部分組成，其中德育教學質量由教師教學質量、學生學習質量以及由教與學質量進而形成的課程質量、學科專業質量、學校整體教學質量等組成；監控部分則由評價、反饋、糾偏與激勵等組成。

總之，現代教育不但要讓學生學會生存，而且還要讓他們學會關心他人、關心集體、關心社會、關心人類。德育的出發點不是禁錮人、束縛人，而是創造條件使人得到全面發展。德育在開發學生非智力因素、培養學生創新能力方面具有不可替代的教育作用。因此，我們必須摒棄那些與時代發展不相稱的德育模式、德育方法，以學生為本，使德育隨時代的發展而發展，與時代緊密結合，努力增強德育的實效性，為現代化建設培養德才兼備的高素質人才。

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