第一篇：淺探思想品德課堂小結

淺探思想品德課堂小結

[摘要]在課堂最后幾分鐘的課堂小結環節，教師需對本堂課的內容進行梳理，結合學生已有知識，厘清知識點間的關系，使學生能夠完整地理解本堂課的教學內容。課堂小結中，可巧設懸念，可與前面內容相呼應，也可鼓勵學生表達內心體驗。

[關鍵詞]思想品德教學；課堂小結；作用

[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）13005902

教學內容中，每個章節都有自己的重點和難點。在講課過程中，教師為了更好地讓學生掌握這些重點、難點知識，就大量地補充與這些知識點相關的內容，于是課堂上，學生要被動地接受大量的信息碎片。這些補充進來的知識，很容易造成新舊知識間的混淆。那么，教師怎樣幫助學生梳理這些知識的內在聯系，使學生搭建起新的知識框架呢？對此，課堂最后幾分鐘的小結顯得尤為重要，不僅可以突出重難點，理順知識結構，促進學生知識內化，還可以起到引導學生整理、復習、鞏固所學知識的作用。完善精要的小結可以使課堂教學余味無窮。

一、教學中課堂小結的缺失

思想品德課堂教學常有一種不盡完美之感，那是因為教師們大多忽視最后的幾分鐘課堂小結。有的教師在課堂開始的導入部分濃墨重彩，課堂的結尾卻以輕輕一句“今天就到這里，同學們再見”就結束，更有的教師出現拖堂的現象，使學生疲乏至極，注意力渙散。那么，課堂的最后幾分鐘到底該如何利用？它可以發揮哪些作用？筆者通過對本校學生的問卷調查，結合教學實踐來談點自身感受。

思想品德課程具有特殊性，需要學生結合生活和學習的經歷來理解課本知識，這就要求教師在課堂教學中不斷深挖課本內容，一堂課的時間一不小心就會不知不覺地流逝。學生對于整堂課所學的內容往往只有一個大致的印象，對知識的結構缺少清晰的條理，也不是很清楚每節課的重要知識內容，因此，課堂小結在思想品德教學中就顯得尤為重要。筆者對本校

從上表可以看出被調查的學生對課堂小結的重要性和必要性的認知情況，大部分學生希望在課堂上教師能夠進行小結。認為小結占用的時間較多的人數明顯較少。在課堂教學中，能經常進行小結的教師只占了極少部分，大多數教師基本上不進行課堂小結，而學生對教師進行有效的課堂小結有需求，教與學的需求發生了脫節。

完整的課堂應該包括課前的導入和課終的總結，沒有對一堂課進行概括、歸納和總結，這堂課是不完整的，因此，課堂小結是課堂教學的一個重要環節，有著畫龍點睛的作用。

二、教學中課堂小結的作用

（一）利用課堂小結提高學生的思想品德素質

思想品德方面的榜樣模范人物數不勝數，他們的高尚品質鼓舞和激勵著學生，為學生樹起道德的榜樣。在每節課中基本上都有他們典型精辟的言論，如七年級上冊第五課《自我新形象》中孔子的言論：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。這就是對第一目內容“我心目中的理想形象”最好的詮釋。可以看到，教學中恰當的史料運用對于陶冶學生情操、磨礪學生的意志、提高學生的個人品質和道德素養起著舉足輕重的作用。

（二）利用課堂小結梳理知識點

教師一堂課所講的學習內容，對于學生來說是模糊不穩固的，尤其是教師新補充進來用于佐證的資料，學生容易和原有知識產生混淆，因此，教師應運用課堂末尾的幾分鐘，幫助學生厘清新舊知識的區別，概括教學內容，點明學習方法。但是，在進行概括總結時，教師要有的放矢，不能翻來覆去炒冷飯，要讓學生在小結中清晰地抓住知識要點，厘清知識?c間的內在關聯，并且使學生從中掌握學習方法，提升自己的學習能力。

（三）利用課堂小結活躍學生思維

在新課即將教授完畢時，隨著課堂教學時間的推移，學生對教學內容已逐漸理解，但注意力開始渙散，此時，教師必須掌控好課堂，通過設問、小活動等營造學習氣氛，把課堂教學推向第二個高潮，使學生情緒再次高漲。

（四）利用課堂小結承上啟下

課堂小結起著承上啟下的作用，既能為下次的課堂教學留下伏筆，又能為學生留下思維空間，使學生有時間去咀嚼課堂上的新知識，結合原有知識進行消化，為下次的新課做好鋪墊。這樣，既與前面的教學內容遙相呼應，又使學生預先知道了下節課的知識點。有句古話：編筐編簍，重在收口。這從一個側面說明了課堂小結的重要性。

三、課堂小結的實踐操作

（一）課堂小結巧設懸念，余味無窮

教師在進行課堂小結時，除歸納本節課的主要內容之外，還可以把小結作為一種過渡，巧妙設置懸念，“引而不發”，為以后要講解的內容做銜接上的準備，從而激發學生深入探究的積極性。

例如教學人教版思想品德九年級全一冊“造福人民的經濟制度”一框時，可以這樣對整框內容進行小結：公有制是我國社會主義經濟制度的基礎，公有制經濟既包括國有經濟和集體經濟，也包括混合所有制經濟中的國有成分和集體成分。根據以上我國基本經濟制度的內容回答下列問題。（1）我國基本經濟制度的內容是什么？（2）我國基本經濟制度中，主體是什么？除主體外為什么需要其他所有制經濟并存？在學生解決以上問題后，為下節課設置懸念。我國的基本經濟制度決定我國的基本分配制度，那以公有制經濟為主體會決定我們怎樣的分配制度？多種所有制經濟并存，又將以怎樣的分配制度與之適應？這樣的課堂小結可謂“未成曲調先有情”。

（二）課堂小結與前面內容相呼應

課堂教學是一門藝術，教學的各個環節都應精心設計。完美的課堂小結可使整個教學過程變成一個“圓”。

例如在人教版思想品德七年級下冊第七課第三框“防患于未然”的教學中，通過案例建立一站式課堂線索。

（1）中學生陳某是如何從一名品學兼優的好學生淪為因搶劫而被判刑的少年犯的？（找出陳某走上犯罪道路的路線圖，并找出其中的違紀、一般違法和嚴重違法行為。）

結論：犯罪行為都不是一蹴而就的，有一條從不良行為到違法行為，從違法行為到犯罪的軌跡。

（2）陳某走上犯罪道路后，對哪些人造成了哪些傷害？

結論：犯罪有百害而無一利。

（3）陳某從一個好學生走上違法犯罪道路的原因有哪些？引導學生概括出自我要求、道德水平、法紀觀念等原因，從法紀觀念淡薄引導學生辨析：未成年人受到法律的保護，即使犯罪了也不用受到處罰。通過學生的回答及刑法第十七條的學習得出結論：未成年人犯罪同樣要負刑事責任。（追加提問：專門為未成年制訂的相關法律你知道多少？通過未成年人犯罪法了解不良行為和嚴重不良行為，并完成97頁的表格。）

過渡：假如時光可以倒流，請大家幫助小陳，怎樣才能避免走上犯罪的道路？引出“加強自我防范”教學，使整體教學形成首尾銜接的一個“圓”：1.做有道德的人；2.做守法的人；3.從小事做起，預防違法犯罪；4.遵紀守法，防微杜漸。在此過程中全班學生積極參與，每個人都能發表己見，為陳某出謀劃策。接著，請學生說說，通過陳某的案例我們應該得到怎樣的啟示。這種課本知識結合實際生活案例的教學，可以使學生感受到生活與教材的密切聯系，并通過陳某的事例使自己警醒。這樣的課堂小結使整個教學過程渾然一體，既幫助學生走出學習的困境，又使他們受到教育和警示，收到“春風化雨潤心田”的教育效果。

（三）鼓勵學生表達內心體驗，實現三維目標的統一

新課程提出三個維度的教學目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度和價值觀目標。在現在的思想品德課程中，知識與技能是基礎，在此基礎上是實際生活中的運用及情感的實踐。很多教師在課堂小結時只注重學生對知識的掌握情況，而忽視學生在整個課堂中的情感體驗。以七年級下冊第七課第三框內容“防患于未然”為例，來看下面兩種課堂小結。

A師：今天的課堂知識就在板書中（或課本中畫線部分）：1.做有道德的人；2.做守法的人；3.從小事做起，預防違法犯罪；4.遵紀守法，防微杜?u。請大家在筆記上寫摘錄，并且記一記背一背。

學生記筆記，背知識點。

B師：在今天的案例中，最能讓你心痛的（或最受啟發的）是什么？如果你是陳某的同學，你會對他說些什么？

生1自然而然地概括出本課內容精要，知道自己在此基礎上能做什么，不能做什么。

生2表達自己的看法：我們千萬不能陳某一樣，最后使自己的人生在痛苦悔恨中度過。

無可厚非，從知行并重的角度來看，第二種課堂小結對學生來講，更具意義，社會生活中不缺少這樣的案例，少的只是我們對這種貼近學生生活案例的發掘。所以說，完善精要、可以啟發學生思考的小結能使課堂教學錦上添花，余味無窮。

總而言之，我們教師在日常教學中要重視一堂課的小結，不能虎頭蛇尾，使一堂精彩紛呈的課在黯然無色的尾聲中“謝幕”，更不能只顧自己完成教學目標而拖課。根據不同的教學內容，設計好相應的課堂小結，使之條理清楚，重難點清晰，要點突出，那么，課堂教學就能取得更好的效果。

[參考文獻]

[1]李方.現代教育研究方法[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004.[2]蘭潔.高校多媒體教學存在的問題及對策[J].衛生職業教育，2008（1）.（責任編輯袁妮）

第二篇：小學生思想品德評價淺探

小學生思想品德評價淺探

從教三十年來，大多數時間都在從事學生思想品德的教

育。現行的教育由于種種原因，思想品德的評價沒有一個正確的位置，如何正確評價學生，還缺乏一個系統、科學的評價模式。對此，我做了一些初步嘗試。

小學生思想品德評價要遵循幾個原則。

一、評價的目的1、教書以育人為本，小學生品德評價的核心是育人，是教師根據一定的德育要求和小學生思想品德形成和發展的規律，有目的地施加教育影響的過程，是融知、情、意、師生間民主平等，互相尊重、信任和充滿信心的有效交往過程。教師是品德教育的指導者、組織者，除平時要通過多種途徑對學生進行科學的品德教育外，還應利用品德評價這一手段，準確、客觀、公正地評價學生，及時發現學生存在的問題，對學生品德進行矯正，使學生各方面素質得到和諧、健康發展。品德評價的自我教育作用由于小學生年齡小，自控能力不強，因此要使學生形成良好的品德素質，必須時刻提醒他們牢記品德要求，讓他們按照品德標準經常自我評價，逐步形成良好的行為習慣，達到自我教育的目的。

2、小學生品德的發展，經歷了一個由非意志行動向意志行動轉化的過程，小學生的道德言行內容簡單，表現刻板，直接與

外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調動小學生的積極性，培養良好的道德意志做為出發點，對不同年級的評價標準應有側重點，有適當的坡度和必要的反復，允許學生一次做不到，下次再重做，培養他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。對犯了錯誤的學生進行適當的處罰就是引導他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復去做，這樣就給了他改正的機會，激發和保護了他們的積極性和好勝心。有時在引導小學生改正錯誤的時候，應該有目的地組織他們反復練（為他們創造改正錯誤的條件），培養其道德意志的控制和調節能力，從而達到品德教育的目的。

二、評價的標準

培養品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進行具體的指導，細致地加以評價。對高年級學生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。我們在對小學生進行道德評價時，必須針對各年級道德認識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標準。

三、評價的原則

1、“激勵為主，懲處為輔”小學生品德的發展，是一個漫

長的養成過程，小學生的道德言行內容的養成與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調動小學生的積極性，培養良好的道德意志做為出發點，在設計“評估導向標”時對不同年級的評價標準應有側重點，有適當的坡度和必要的反復，允許學生一次做不到，下次再重做，培養他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。當然，評價小學生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應該怎樣去做才對。從而達到品德教育的目的。

2、“言傳身教，以理服人、以情動人”

教師的一言一行是學生榜樣，是學生的一面鏡子。在很大

程度下可以感染學生，使對方產生相同或與之有聯系的情感，這就是情感的感染性。在進行思想品德評價中，教師要針對小學生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學生高度熱愛的情感去感染學生，使他“親其師，信其道”做到言傳身教。另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學生起示范作用，所以在引導學生評價中要嚴格作好教師的自我評價。要求每一個教師用教師的職業道德衡量、要求自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對

社會、對他人、對學生的評價語言。要求學生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學生對自己的評價，這樣，才能做好學生的表率，不愧“為人師表”，引起學生思想上的共鳴，起到感染、教育學生的作用。

四、評價的方法

小學思想品德學科評價，采用“無等級激勵性”評價。“無等級”，就是不評等級，注重教育過程的內化和情感體驗，注重學生個體縱向健康成長。“激勵性”，就是運用激勵手段促進不同層次的學生知、情、意、行的協調發展。（1）教師要轉變觀念，了解學生品德形成規律，不過早給學生下斷定，把評價作為學生品德發展的“加油站”。（2）評價重過程，重平時。每一節思品課中，圍繞評價內容，學生人人都積極參與評價，并堅持學生個體縱向比較，把自評與他評相結合。（3）期末評價形式多樣化，綜合化，能力化，學生動用多種感官，積極自主參與整個過程。思想品德無等級星級評價，使學生樂于參與思品課的學習，充分發揮主體性，擴大評價的參與面，既促進品德的內化，又促進全面素質的提高。

總之，在評價小學生思想品德的同時，要為其道德行為的培養設置一定的情境，通過少先隊、班集體，組織他們參加各種活動，寓思想品德教育于豐富多彩的第二課堂之中，使其產生出各種道德情感，培養意志，促進道德習慣的形成。我們在評價學生的時候，要客觀、公正，堅持以生為本，讓學生的個性得到張揚，又要養成良好品格。

第三篇：高中語文有效課堂策略淺探

高中語文有效課堂策略淺探

攀枝花市西區第十二中學校

楊帆

內容摘要：當前課堂教學中有效性的缺失嚴重抑制了課堂教學功能的整體實現。追求“有效教學”，關注學生的發展已成為課改的熱點問題。文章重點探討了語文課堂有效教學的基本途徑。

關鍵詞：語文課堂；有效教學；策略

當今語文教學的有效性倍受人們關注，語文已成為眾矢之的。作為身在語文教學一線的教師應冷靜思考語文教學的有效性。所謂“有效”可以從兩個維度上來界定，一是效能與效率，著眼效能，提高效率；二是效果與效益，注重效果，追求效益。“有效”是效能、效率、效果和效益的綜合體現。

新課程提出了一個重要理念：鼓勵學生對文本的自主理解、自我解讀，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，尊重學生的個人感受和獨特見解，這無疑為傳統的語文教學注入了一股求新、求活的清泉，使學生的主體地位得到前所未有的提高。然而，在新課標的實施過程中，有的教師卻主動放棄了自身的主導地位，把課堂完全交給了學生，似乎“讀書找難點——合作解疑惑”的“討論課”方彰顯其對課程改革的真正踐行。似乎一堂好的語文課就以教師講的“少”和學生討論的時間“長”和“熱烈程度”作為評價的主要標準。難道這就是新課改的主要精神嗎？我們不妨再重新解讀《課標》吧。新課標中明確指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“教師是學習活動的組織者和引導者”。可見，新課程所倡導的師生合作方式，不是讓教師退而做課堂的旁觀者，而更應以學習上的激勵者、教學上的對話者角色進行課堂點撥和調控。“在動態生成的課堂中，教師不能忘記自己是‘師生平等對話的首席’，而必須確保對文本衍義的主線明晰，決不能讓語文課堂衍變成自由沙龍，否則教學目標與教學意義也就從根本上被消解了。”①

因此，從這一意義上說：語文課堂教學的有效性，就需要語文教師在解決“教什么”、“怎么教”和“教得如何”的問題上反復斟酌、精心設計。

一、找準基點

（即“教什么”）

長期以來，我們的語文教學都是死抓教材和教參不放，對教材畢恭畢敬，對教參唯唯諾諾，以致語文課堂教學普遍存在內容過“全”的現象，40分鐘的一節課，從課文的正音正字開始，涉及段落劃分、內容分析、中心提煉、寫作特色歸納等等，面面俱到，儼然一桌“滿漢全席”，教師的“苦口婆心”越發引起學生的反感和抵觸情緒。其實，教師對文本教參應作出適當的“裁剪”，取舍之間、增刪與否，要根據學生的實際情況作出相宜的安排，切忌盲目照搬學科專家的方案、或優秀的教案，而忽視特定的教學情境和活生生的“人”。因此，組織語文課堂教學，總得有個“抓手”，找準“基點”才行。抓住什么，找準什么才能突出教學過程的有效性，一篇課文可以學習、把握、挖掘的要素有很多，但總要找準一個明確的目標。勿庸置疑，許多教師備課很認真，在上課時也嚴格遵循教參上的教學目標去實施自己的教學設想，領著學生一項一項地去完成每一項目標，結果是目標有了，過程有了，學生卻丟了。我覺得：為目標而目標，圍繞的只是課本，面對具體的人而設定目標，才能真正做到有的放矢。無論是哪一堂課，都應有屬于自己的教學目標，它應是根據學生的實際水平，根據課堂的知識反饋去設立和修正。

在學習《琵琶行》時，小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，對解 讀白居易的人生際遇、人生感慨，同琵琶女的天涯淪落之恨，互為慰藉之情有著千絲萬縷的關系，由此放射出去的問題“點”更直接與主旨關聯：“京都長安對白居易來說意味著什么？有著京都之聲的琵琶樂曲對白居易來說為何如此動人心扉？”“何以最終引至‘江州司馬青衫濕’”？因此，一節課的基點，就是我們開展課堂教學的一個著力點，也是激活學生思維的觸發點。教學目標的擬定，應該是細化的，可具操作的，有實效性的。

二、設計亮點（即“怎么教”）

“亮點”的營造將帶動整個課堂，對學生形成積極的心理導向，使課堂教學的境界升華。“亮點”可以是先行“預設”的，也可以是隨機生成的。那么，“亮點”該何時帶出，又該設置在什么環節？這充分體現了語文教師的智慧和意識。

1、駕馭全局處設亮點

學生在閱讀文本時，由于知識的限制與經驗的不足，往往不知從何下手，這就需要教師結合自己對文本的深入研究，尋求學生興趣與課堂深度的契合點，為學生提供一些思維的激發點，預設一個或多個“亮點”——即學生最感興趣而又同文章重、難點有著緊密聯系的問題。盡量使問題提得巧，問得新，產生“風乍起，吹縐一池春水”的良好效果。在教學設計時，要善于抓住一個關鍵句、一個場景、一個細節等，由其貫穿全課，如教《變形記》可抓住“變形”二字，從而帶出對“人物形象的變形、社會心理的變形、藝術手法的變形”這三個層面的理解。教《寶玉挨打》可以從“寶玉挨打事件上集中反映了哪幾種矛盾沖突？”為突破口，拎起全文。再如司馬遷的《報任安書》確是一篇情辭慷慨的至情文字，文中表達其發憤著書觀的一段文字就是一個重要的“亮點”，我嘗試以此“亮點”貫穿聽說讀寫訓練的全過程：一是讓學生熟讀成誦，積累語言精華；二作思維遷移：有許多封建文人在屢遭貶官后創造了流傳千古的文學名著，許多文人在官場站得很低時，在文場就站得很高，對于這種“貶官文化”現象，讓學生學會舉一反三，寫作短評，并將探究學習的結果整理成歷史人物故事，在課前進行三分鐘演講；三是寫作視角的延伸：讓學生思考這些事例在作文中至少可論證哪些觀點，凡此總總設疑，找準切入點，教師只要抓住課文的“亮點”，進行多角度發散思考研討，點到即止地拋給學生一條條的“鑰匙”，就能讓學生在求知索道上輕松地開啟了“知識的大門”，這種方法遠遠要比教師包攬一切的整堂翻譯要生動得多。

2、導課時設亮點

心理學研究表明，中學生的形象思維占主導地位，他們對形象的、生動的、具體的事物感興趣，而對一些抽象的、概念的東西不愿接受。教學中如何順應學生的這一心理特征呢？如何使學生的心理從上課依始就有效地定格于課堂？我認為導課時設亮點不失為活躍課堂氣氛、激發學習情趣的重要手段。例如在導入《陳情表》一課時，我注意以疑促思：李密作為亡國之臣，多次拒絕應召，除了因“孝順祖母，暫不出仕”之外，還要對侍奉晉武帝的顧忌或是對前朝的忠心，那么這番“衷情、孝情、忠情”他該如何“表白”呢？開講作為教學過程的一個環節，確有牽一發而動全身之妙。正如特級語文教師于漪所說：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調，第一個音定準了，就為演奏或歌唱奠定了基礎。上課也是如此，第一錘就應敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。”由此可見能否精心設計教學的“突破口”——在導課時設亮點，是奠定課堂教學成功基礎的關鍵。我們要在瞄準教材的重點、難點的情況下，根據學生的心理特點與教學內容靈活設計、巧妙運用，也只有這樣，才能“第一錘”就敲在學生的 心靈上，迸發出迷人的智慧火花。

3、打破課堂困局時設亮點

例如在講授《寶玉挨打》時，我本懷著一股教學的激情想與學生交流一下對《紅樓夢》的閱讀心得，沒想到反應者寥寥，這是教者“預設”所未及的，我也正懊惱自己忽略了學生的基礎和知識儲備情況，如果按既定的教案“照本宣科”，勢必“冷場”。我決定改變一下教法，在黑板上寫下一個問題：作為老祖宗眼里的“命根子”，寶玉為什么會挨打呢？學生對此也只是懶洋洋地看著課本。更有甚者是有幾個“搗蛋鬼”故意“找茬”：老師，金釧是誰？她為何“含羞賭氣自盡”？她跟寶玉有什么關系？我一陣欣喜：有問題就有“戲”了，面對其他人同樣疑惑的眼光，我靈機一動，又寫下了第二個問題：有人說《紅樓夢》有一種非常“經濟”的寫法，就是經常借一個事件，把很多人卷進來，再“逼迫”每個人出來一一表態，從而讓其相互烘托與對比來凸現人物性格。那寶玉這次挨打事件，都把哪些人卷了進來？問題一出，同學們果然來了精神，課堂上探究的氣氛開始形成了。教材擬定的學習重點“小說的情節和人物性格”等，不攻自破。語文教學過程的動態性決定了教學本身是充滿著“變量”的，教學過程中的種種“突變”是無法“設計”的，而這樣的“突變”又往往是課堂教學的“亮點”所在。正如華東師范大學博士生導師葉瀾教授所說：“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的信息和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。” 教師不能過分重視預設性目標而忽視生成性目標，過分重視既定任務的完成而忽視對學生的適時引導，只有力圖喚起學生的思考意識，才能使其積極參與而成為課堂的主人。

4、質疑探究、爭議處設亮點

我們在教學中往往會碰到這樣的情況：有些問題并非都是教師預先設定的，有的是師生互動中，教師及時把握、整合學生的觀點而臨時生成的，這時，教師能否依據文本的中心，適時引導尤為重要。例如在學習《阿Q正傳》時，當問到學生對阿Q的“精神勝利法”有何評價和體會時，卻會出現這樣的場面：一方持欣賞的態度，一方對此卻嗤之以鼻。對此，如果任由學生爭論得“不亦樂乎”，那只會讓討論變成“打嘴仗”的膚淺的“熱鬧”，教師就要取得教學的主動權，主動亮出這樣的問題：魯迅創作《阿Q正傳》的意圖和初衷是什么?如果今天給“精神勝利法”作新的詮釋，它將會有什么內涵？問題解決的過程也是反復回扣文本、品味語言、領悟內涵、感受情感的過程，“問題”的“亮出”具有導學、促思的作用，也不斷驅動著課堂教學的展開。又例如學習李白的《將進酒》，在學生領略“酒仙”的豪放與不羈的同時，我拋出了這樣的一道題：嗜酒反映著李白的失意人生，聯系李白的人生經歷，分析他為何會與“酒”結下不解之緣？同學們個個躍躍欲試，各抒己見：有仕途失意說，有內心平衡說，有自我麻痹說，一時誰也說服不了誰，在質疑探究、爭議不一時，教師不能避重就輕或匆匆帶過，也不能任其發展而不作引導。亮點探究的最終指向應是對學生人生觀的正確引導：我們該如何正確看待李白的嗜酒如命的放浪行為？

三、挖掘拓展點（即“教得如何”的效果鞏固）蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個研究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”因此教師要鼓勵學生主動探究，并積極創設探究的學習環境——挖掘課文的拓展點。拓展教學是鞏固學生知識、幫助理解教學內容、活躍學生思維的有效手段，恰到好處的課堂拓展與延伸，就如一支樂曲回味無窮的尾音，常能激發學生的創造性思維，形成課堂上的亮點。但不能純粹為拓展而拓展，緊扣文本還是第一要義。

語文課堂是靈性的課堂，因為它承載了幾千年的文化熏陶。因此，如何延展教學文本，把文本放置于廣闊的文化空間中，將有意想不到的收獲。因為在我們的腳下，有一條滋養了這個民族幾千年的文化長河：天地玄黃，宇宙洪荒；夸父在烈日下奔走，精衛鳥在藍天里歌唱；嶙嶙魏晉風骨，巍巍盛唐氣象；蘇東坡月下把酒，聲聲向蒼天發問；辛棄疾醉里挑燈看劍，夜夜夢里點燈??語文教師就應該和學生一起漫步這歷史和文化的長河，和學生一起沿著歷史長河古道逆流而上，拾一塊女媧補天的彩石，借一彎漢宮的冷月，摘一支渭城朝雨中的柳枝，帶領學生走上精神和文化之旅，將語文課堂放置在古老的文化長河中，即使是枯燥的文本，也會變得靈動起來。這樣，教師教起來可以得心應手，左右逢源；學生學起來可以舉一反三，集思廣益。而且廣度成就高度，學生在文化之旅和文學殿堂中可以自由的翱翔，釋放心理能量，激發心靈暢游，變得“腹有詩書氣自華”。

例如在講授愛國主義主題的作品時，可以將其置于儒家思想的光環下，從理想主義、集體意識、濟世救民等精神品格中抽取出“憂國憂民”這一精髓。從屈原的“雖九死其猶未悔”到杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”再到陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等中發掘其歷史淵源。這樣，一部愛國主義文化史就源源不斷地流淌在課堂上。

又如在講授戲劇單元時，結合本地和當代學生實際，大力拓展文本，弘揚傳統文化。針對當前學生普遍對戲劇知識的低認識、低興趣的實際，認真設計活動課。一方面舉辦傳統戲劇知識講座，讓學生大致了解祖國傳統戲劇常識及其藝術魅力，同時精選一批經典的京劇、黃梅戲、川劇等讓學生欣賞，激發學生的興趣；另一方面，結合課堂教學，開展“我編”“我演”“我評”的綜合性教學，讓學生自己編劇，自己表演、自任評委，如通過要求學生將老舍的《茶館》某段改為四川方言版，并當堂表演，讓學生充分感受到四川方言那極具表現力的文化魅力。同時，還要求學生編演了《守財奴》《藥》《套中人》等劇目，讓學生在活動中學以致用，將知識轉化為能力，充分發揮其想像力和創造力，真正調動學生的積極性，提高學生的鑒賞能力。

廣泛的拓展文本，以文化充實課堂，我們的課堂便不會再沉悶，不會再枯燥，而是精彩紛呈，活色生香，特色彰顯。

總之。新課程背景下課堂的有效教學既是一種理念, 又是一種策略, 充滿挑戰, 呼喚智慧。如何實施有效課堂教學策略, 設計自己個性化的教學, 創造獨特的教學風格, 是我們每一位教育工作者都應該努力追求的!參考文獻： ①注：轉引自陳琳老師的《用思考垂釣思想》（《語文教學通訊 高中刊》2005年第二期）

第四篇：詞語釋義淺探

詞語釋義淺探

袁州區竹亭中學

李根元

說明：本節課的內容主要是本人在教學實踐中的一些體會，純屬個人觀點，不全甚至不妥之處可能很多，目的既是希望對學生起到拋磚引玉的作用，授之以漁，使其在詞語釋義上有一定的感悟。更是為了和各位評委商榷，以便本人在今后的教學中不斷完善。教學目的：

1、引導學生探討詞語釋義的方法。

2、提高學生解題技巧，消除畏懼心理。教學重點，難點：

1、釋義方法及解題思維方向

2、學生的領悟及運用。教學過程：

一、導入新課

（由漢語詞匯及語意的豐富性及目前的考試現狀引出）

二、詞語的意義分類

詞語的意義大致有詞典義和語境義之分，詞典義是指字典（詞典）中對詞語的釋義，語境義是指詞語在具體的語言環境中的意義，語境義是在詞典義的基礎上生發出來的，所以，只要探討了詞語詞典義的釋義方法，語境義的釋義也就迎刃而解了。

詞典義又有本義，引申義，和比喻義之分

1、本義是詞語的最初的，最基本的意義

2、引申義是由詞的本義演變、產生的意義 如：

1、這是一個實心的鐵球。．

2、他是個實心眼的人。．第1句中的“實”是其本義：完全填滿，沒有空隙。第2句中的“實”是其引申義：實在

3、比喻義：用一個詞的本義比喻另一事物而產生的新的比較固定的意義。如：“殖民者赤裸裸地殘酷掠奪”中，“赤裸裸”的意思就是比喻毫無遮蓋掩飾（其本義為光著身子，不穿衣服）

本義

詞典義

引申義

詞義

比喻義

語境義

很多時候，解釋詞義只解釋其本義還不夠，還需解釋其引申義或比喻義。

三、釋義方法淺探

（一）、詞語詞典義的釋義方法

1、同義復指

很多并列結構的詞語，其并列部分間的詞義往往相同或相近，只要領悟其中一部分便可察知其它

如：“深惡痛疾”中“痛”和“疾”都不是“疾病”的意思（很多人可能望文生義，理解為“疾病”，其實，這個詞是一個并列結構的詞，“痛疾”和“深惡”意義相近，屬同義復指現象，具體來講，“痛”與“深”義近，表程度“很，非常”，“疾”與“惡”義近，有“厭惡，痛恨”的意思，所以，只要領悟了“深惡”的意思，（而這又較“痛疾”更容易領悟），“痛疾”及整個詞語的意思（非常厭惡，痛恨）就不難領悟了。

提問：請同學們試著解釋“深思熟慮”的意義？

答疑：“思”和“慮”都有思考的意思，思考得很“深”，很“熟”，不難知道，“深”和“熟”都有“周密”的意思。（思考得很周密）

2、詞義偏指

有些詞語中有兩個意義的字（詞）連用在一起，但是其意義卻側重于其中一個，古漢語中尤甚。

如：諸葛亮的《出師表》中“．．．．．．。陟罰臧否，不宜異同．．．．．．”，“不宜異同”這個詞中“異同”連用，但是卻偏重于“異”（不同）的意思。

3、具體分析整個詞語來理解其中的某個字、詞的意思。

如：“深居簡出“，從整個詞語來看，有“呆在家里很少出來的意思”，所以“深”不可能是它的本意（距離大），而應該引申為“長期”，“深居”應該是“長期呆在家中”。而不是“住得很深”

問：請同學們思考一下“深謀遠慮”中“深”和“遠”的意義？

答疑：“深謀遠慮”，從整個詞語來看，“深”和“遠”都應該引申為“周密”較妥當，而不應只理解為“深深的、遠遠的”

4、對整個詞語的理解要由其字面義來探討其引申義或比喻義。

領悟了詞語的字面意思（本義）就不難探討其深層含義（我們在解釋詞語詞典義時，一般要求解釋其比喻義或引申義）。如：

（1）、“與日俱增”（江西省2001年中考題），從字面來看，是“隨著日子一道增長”，由此不難理解其義為“喻不斷增長”。

（2）、“虛懷若谷”，從字面上來看，是“謙虛的胸懷像山谷一樣”，山谷是很寬廣的，胸懷像山谷一樣寬廣，那么這詞義自然就是“比喻胸懷非常寬廣，很謙虛”。

（3）、“鳳毛麟角”，字面義“鳳凰的毛，麒麟的角” 鳳凰和麒麟都是傳說中的動物，它們的毛和角自然都是非常稀少而珍貴的，那么這一詞語自然可以解釋為“比喻稀少而珍貴的東西”。

（4）、“魚目混珠”，字面義是“用魚的眼睛混到珍珠里冒充珍珠”，故意把魚的眼睛放到珍珠里去，這樣做的目的就是想以假貨冒充真貨，據此不難得出其比喻義為“比喻以假的冒充真的”。

（5）、“指鹿為馬”，字面義為“指著鹿說它是馬”，鹿就是鹿，馬就是馬，把鹿說成是馬，顯然是顛倒是非黑白。故，此詞語的意思為“故意顛倒是非”。（6）、“畫蛇添足”，“畫了蛇還為它畫上足”，蛇本無足，硬要給它畫上足，這一舉動卻是多余的，所以這個詞語的意思可理解為“比喻做了多余的事情”。問：請同學們嘗試著解釋“龍潭虎穴”的意義

答疑：“龍潭虎穴”，字面義為“龍居的潭，虎居的穴”。龍和虎在人們印象中都是非常兇猛的動物，它們的巢穴肯定是非常兇險的地方，由此也不難知道其意義為“比喻非常兇險的地方”。

5、調整詞序

有些詞語，文言色彩很濃，釋義時要注意調整其語序才好理解。如：“水土不服”其實是“不服水土”。“人何以堪”其實是“人以何堪”。

（二）詞語語境義的釋義

語境義可以在理解詞典義的基礎上，結合詞語所在的具體語言環境與文章的具體內容來理解。

如：（1）、《太陽黑子》一文中“．．．．．．（太陽黑子爆發）使大西洋海底電纜罷工．．．．．．”。

（2）、《雪花贊》一文中“．．．．．．（雪花）一片，兩片．．．．．．，前赴后繼．．．．．．”。．．．．例（1）中的“罷工”一詞的詞典義是指“停止工作”，結合本文的內容，這里指“電纜停止工作”，所以，“罷工”在此處的意思（語境義）是指“大西洋海底電纜被太陽黑子能量損壞而無法正常運行”。

例（2）中的“前赴后繼”本指“前面的沖上去了，后面的又跟上來了”。此處指雪花前赴后繼，字面理解為“（雪花）前面的上去了，后面的又跟上來了”，也就是“雪花不停的飄落”，所以，其語境義可以解釋為“雪花一片接一片，不斷的飄落下來”。

又如：江西省某年中考試題中，有一篇介紹多媒體及網絡技術的科技說明文，其中有“．．．．．．構成信息高速公路．．．．．．”。“高速公路”的詞典義本指“專供汽車高速行駛的道路”。在本文中，“路”是指抽象的網絡，通過的也不是汽車，而是信息，只是信息通過的速度像“高速公路”上的汽車一樣，非常快。故，“高速公路”一詞在本文中的意思（語境義）是“能高速且大量通過信息的網絡系統”。

四、練習：

1、請同學們試著解釋“九牛一毛”“螳臂當車”的詞典義

2、解釋下列加點詞在文中的意思

《黃山聽雨》一文中“．．．．．．一杯復一杯，小飲著酒而豪飲著雨．．．．．．” ．．答題：

1、“九牛一毛”：九條牛身上的一根毛，比喻微不足道。

“螳臂當車”：螳螂舉起前肢企圖阻擋車子前進，比喻自不量力。

2、飲：①、飲酒

②、品味，欣賞

五、小結

我們這節課初步了解了詞語的詞典義和語境義，明白了語境義是在詞典義的基礎上在具體的語言環境中生發出來的，共同探討了釋義方法，希望同學們再多加練習，理清了詞語釋義的答題的思維方向，大家一定可以在考試中信心大增，不再“望詞興嘆“了。

六、作業

淺探“口若懸河”、“洪水猛獸”、“枯木逢春”等詞的詞義

七、板書設計

略（見課件）

第五篇：網絡詩歌淺探

齊 齊 哈 爾 大 學

畢業設計（論文）

題 目

學 院

專業班級

學生姓名

指導教師

成 績

2015年6月25日

I

摘

要

網絡詩歌的出現，打破了上世紀80年代中后期詩壇沉寂如死水的畫面，逐漸成為詩歌創作的主要形式。本文從詩歌文化和傳播文化兩方面入手，綜合大量參考文獻，將網絡詩歌與傳統詩歌進行多方對比，對網絡詩歌的特征進行探索，并對網絡詩歌的發展及研究意義作出一定程度上的探討。互聯網為詩歌創作提供的不僅是一個平等開放的創作平臺，更是形式和內容上的多種突破，而詩歌作為文學實體它的變化與創造也是與時俱進的。做為當今中國詩歌研究的理論熱點之一，對網絡詩歌特征的審視分析為我們全面準確了解現代社會文學生存樣態及文學形式發展提供了有效的參考。

關鍵詞：網絡詩歌；特征；傳播文化；詩歌文化

Abstract

The emergence of network poetry breaking the last century in the late 80's poetry of silence such as the stagnant water screen, and gradually become the main form of poetry.In this paper, starting from the poetry culture and communication culture, integrated a large number of references, network poetry and traditional poetry multi contrast, characteristics of network poetry to explore, and make a certain extent of the development and research significance of network poetry.Provided by the Internet for poetic creation is not only an equal and open platform for the creation, is the form and content of many kinds of breakthroughs, and poetry as a literary entity it changes and creation is also advancing with the times.As one of the hot topics of the modern Chinese poetry research, of poetry characteristic of network examination and analysis provides effective reference for our comprehensive and accurate understanding of literary in modern society living state and form of literature development.Key words: the network poetry；the characteristic；the dissemination culture；the poetry culture

目錄

摘

要..................................................................................................................II ABSTRACT.........................................................................................................III 目錄.......................................................................................................................IV

一、中國網絡詩歌發展簡述............................................................................-1123

（一）詩歌文化..........................................（二）傳播文化..........................................三、網絡詩歌中詩歌文化的變革....................................................................-5566

（一）網絡傳播對于詩歌發展的必然性......................(二)網絡傳播方式的優越性...............................（三）網絡傳播方式的弊端...............................三、研究網絡詩歌特征的意義.....................................................................（一）網絡詩歌具有一定文學價值.........................（二）網絡詩歌發展趨勢總體上升.........................參考文獻.........................................................................................................致謝......................................................................................錯誤！未定義書簽。

網絡詩歌特征淺探

網絡詩歌迅猛發展的原因有許多，網絡媒介迅速的崛起絕對是其中最重要的一個。每一種新傳播方式的出現，都會對時代發展造成不可預估的影響，網絡信息技術為詩歌發展帶來的是詩歌的價值模式，思想層次，藝術建構等方面的創新性改變。詩歌作為文學實體存在于文化發展的漫長歲月，然而隨著網絡的出現與普及其本質也逐漸發生了不可避免的演變。傳統詩歌創作和發展要受到文化水平，時間空間，身份差距等多方面的制約,而網絡詩歌卻是進一步解放了思想，消除了文化與公眾的界限。縱觀文化發展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩歌文化走入低谷后遇到網絡文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個新高度。研究網絡詩歌特征，一方面便于我們在進行網絡詩歌創作時把握原則，另一方面有助于我們避開一些創作誤區，從而創作出量優質更優的詩歌作品。

一、中國網絡詩歌發展簡述

新詩加搭配新媒體機制，沖破創作規矩的網絡詩歌自誕生起就一路勢不可擋闖入人們視野，到如今更是成為一種不可忽視的文學力量。網絡詩歌出現于詩歌文化的低潮時期，當詩人們陷入時代文化背景下的創作圍城之時，互聯網技術的到來為詩歌創作在內容和形式方面產生突破帶來了可能性。一時間網絡詩歌引起了學者詩人們的廣泛關注，人們試圖給它做出定義，歸納特征。新事物的誕生在創新之余通常還伴隨著許多的不足，在廣泛的關注之下這些不足之處自然也被一一羅列出來。從產生到發展，在鼓勵與批判中網絡詩歌在文學道路上一步步走得更遠。

（一）網絡詩歌的產生

中國的詩歌曾經走過漫長的輝煌路程，幾乎在每個時代都留下了可以傳世的美妙詩篇。然而到了20世紀90年代，詩歌這一古老的藝術卻遭遇了困境。由于受到西方綜合性詩歌寫作的影響，一些詩人過分追求現代主義，違背語言邏輯，內容空洞晦澀難懂的詩作大量出現，讀者越來越少，出版越來越難。詩歌在社會轉型的關鍵時期被迅速邊緣化，這既在情理之中又在意料之外。就在詩人和讀者們一籌莫展的時候，互聯網技術來到了中國。

1993年3月25日，詩人詩陽在網絡上創作的中文詩歌——《詩意》在網絡平臺上發表，它的出現標志著網絡詩歌的誕生。《詩意》（節選）：

風一吹來

就成了精致的傳說

-它穿過期待 打動我珍藏的化石 一個春天被無限地點燃 而海水依然保持冷的平靜 火確認了時刻

唯有生命回到瞬間 年代流亡

在我們歷史悠久的血管中 以夢想為理由，我面對溫柔的逝水 沉默的詞匯

與內心一同淪為理念 ??

詩陽的舉動帶動了其他還處于觀望中的詩人們的創作熱情，更多的詩人加入進來，中文網絡詩歌迅速崛起。互聯網所帶來的巨大虛擬空間突破了專業出版的種種限制，展示在所有人面前的是一個無需審閱編輯即可發表自由平臺。古往今來，詩歌被人們看成是靈魂的吶喊，在不同的時代背景下展現出不同的文學形態。如今的我們處于信息技術飛速發展的信息社會，網絡成為了我們探索文學生活推動詩歌文化發展的的新手段。

（二）網絡詩歌定義探索

自從網絡詩歌活躍之后，國內文學評論家以及詩人學者們都對網絡詩歌現象給與了大量關注。那么網絡詩歌的定義，自然就變成了大家關注的熱點，事實上研究學者們對于這個定義的看法也是見仁見智的。

將目前所存的對于網絡詩歌定義的看法總結出來，大致可分為以下四種： 1.網絡詩歌是指在網絡上出現的和登載的詩歌。持這種看法的人從本質上將網絡文化和詩歌文化區分開來，把網絡單純看成一種傳播媒介。網絡傳播的形式多樣，但無論是論壇，網站還是私人博客，只要是通過這種傳播媒介發表的詩歌就是網絡詩歌。

2.網絡詩歌指的是發表于網絡上的原創詩歌作品。持這種看法的人很明顯是在對第一種定義看法進行完善后得出了結論。這種看法的重點主要落在“原創”上（包含紙媒上曾刊登過的原創詩歌），畢竟僅僅指明是發表于網絡平臺上的作品，是無法區分作品是由作者所創還是通過電子掃描上網的經典詩歌的。

3.網絡詩歌須得是以電腦為創作平臺寫出來，并且直接在網絡上發表的原創

詩歌作品。此種看法是在第二種看法上又加以細化規定得出，持這種看法的人不認同在紙刊上發表后才傳播到網上的作品被納入網絡詩歌范圍，他們認為詩歌在紙媒刊登后再放上網絡平臺，體現不出網絡在詩歌創作過程中發揮的作用。只有作者在電腦上創作并首發的詩歌作品才是由網絡直接參與創作的詩歌，也只有這樣的詩歌才能被稱為網絡詩歌。

4.網絡詩歌具有超文本鏈接，是無法離開互聯網的，甚至帶有多媒體成分以至于不可下載轉版的詩歌作品。持這種看法的人并不多，這個觀念提出的也是有理有據。它把定義重點落在網絡之上，認為網絡詩歌是性質獨立的文學形態，這些觀點有所相似但又各有區分。目前就這四種定義來研究，多數人更傾向于第二、三種說法，但對于最終定義卻一直充滿爭議，無法做出最終決斷。

（三）網絡詩歌發展現狀

1999年，國內第一家中文詩歌網站“界限”創立。到了二十世紀，網絡已經成為了中國詩歌最重要的創作平臺和傳播空間，中國詩歌進入了美國詩人比爾·沃茲沃斯所說的“詩歌普及化發展過程”階段。

優秀的詩歌論壇中可以說是人才濟濟，時常有令人驚艷的作品出現。還有一些中文詩歌論壇創辦的時間雖然不長，經驗也稍顯不足，甚至只是曇花一現，但它們都為網絡詩歌的發展做出了一定程度上的貢獻。網絡詩歌發展的越發熱烈壯大，那些曾一度沉寂的詩歌流派也紛紛加入進來，重新集結力量設立論壇板塊。詩人們的大量加入在發展了詩歌文化的同時，也使不同的文學主張和寫作傾向之間的碰撞愈發激烈，在網絡開放的大環境下竟也有三分天下架勢。

從近代鋪展開來，越到現代網絡詩歌對中國詩人的影響越強，大量的詩人和各種派別大量涌現。但也并不是所有的花都能一樣的芬芳。一些詩派如：“垃圾派”，“口水派”等，這些派別人員構成極為復雜，他們并不特別注重紙質民刊的出版，發展狀況也是起伏不定。詩人和詩派的良莠不齊，讀者素質的兩極分化是制約網絡詩歌發展的兩大缺陷。

二、網絡詩歌特征兩大構成要素

作為新詩與網絡聯姻的產物，網絡詩歌帶有巨大的生命力，在創作、發表、傳播等環節向傳統詩歌發出了挑戰。網絡在改變了傳統信息資源和語言環境的同時，也潛移默化的改變著詩歌的文學本質。

（一）詩歌文化

中國詩歌文化源遠流長，下至學語幼童上至耄耋老人，無論文化水平如何都

能張口即來。詩歌文化發展至今，在不同的時代背景下，皆能開出不同的花。最初的以四言詩為主《詩三百》到發展出五言、七言的楚辭，無論是漢代樂府還是魏晉風骨，詩歌一路發展，神采奕奕。詩歌在盛唐臻于鼎盛，以至于說到古詩人們第一時間想到的便是唐詩，古代詩歌在人們眼中似乎被打上了唐朝的烙印。在將近三百年的大唐王朝里，留下的唐詩數以萬計，詩風獨特，文采斐然的詩人更是數不勝數。

就像唐詩之于唐朝文化的意義，宋詞也是宋代詩歌文化的精華所在。宋代的詞人像歐陽修、柳永等都有相當出色的作品。到了元代詩詞散曲盛行。明代詩歌杰作寥寥，并沒有特別值得關注的發展和突破。清代詩詞流派雖然眾多，佼佼者和優秀作品比之其他時代卻并不算多，直到清末才有幾人略展頭角，帶出些清新風氣。

近現代詩歌，白話詩的發展階段雖然遭遇了許多阻力，但中國新詩日益完善的形態確實讓人感到歡喜。當時的朱自清、冰心、聞一多和徐志摩等人都以極為出色的作品成為了為世人所熟知的詩人。

新中國成立后，人們新事物的渴求和接受能力不斷提高，詩歌也進入了新的發展階段。50年代末60年代初長篇敘事詩發展的頗有成就，雖仍是存在創作主題，形式，風格等方面的缺點，但就發展狀況而言也算得上是大豐收。不僅在表現手法上廣泛借鑒中外古今，風格多樣，形式也更加自由無拘。70、80年代，朦朧詩和現代派相繼出現，詩歌讀起來較為晦澀，讓人難以理解。而到了90年代新詩發展一度瀕臨停滯，直到網絡傳媒出現，為中國新詩發展打開了新的局面

（二）傳播文化

從紙媒到超鏈接、多媒體，直到現在的全球網絡一體化，傳播越來越植根于人們普遍的物質交往與精神交往需要之中，傳播文化發展與人們需求的關系非常直觀的呈現在公眾眼前。推動傳播方式革新，有利于加速轉變傳統輿論引導和傳播格局。而在網絡詩歌中傳播文化變化的表現主要在于，傳播平臺的更新。在網絡誕生之前，我國傳媒內容單一，紙質媒體獨霸天下。而當具有全新文體特征的網絡詩歌出現之后，不僅將中國新詩帶出了困局，還將全世界待到了剛剛踏入新時代的人民大眾面前，這是全新形式的傳播文化盛行所帶來的必然發展。

新型傳播文化的出現和發展對于我們生活中的各個領域都產生了或大或小的影響。如今的我們已經很難想象沒有互聯網絡之前的生活是有多么乏味和單調了。從我們的手機上，電腦上，我們每一天都生活在信息傳播的前沿上。我們關心的大事小情，只要幾個按鈕就會輕松的展現在我們面前。從古代的狼煙報信，飛鴿傳書，到現代的全球網絡信息化，我們的生活從來都離不開傳播。古時候的 “家書抵萬金”到了如今只需輕輕幾個按鍵，無論手機還是電腦都可以千里姻緣“一線”牽，傳播有的時候真的是可以化腐朽為神奇。如果說，從前人們眼中的傳播還是廣播，收音機，黑白電視機，還是每天傍晚干巴巴的新聞女聲，那么如今的傳播就是隨處可見的各種品牌尺寸的手機，電腦，IPad，時刻可見的圖文音并茂的時新資訊。傳播文化的突破式發展全方位地改變了民眾的生活方式和精神面貌。

三、網絡詩歌中詩歌文化的變革

詩歌文化的發展貫穿古今，每個朝代都會出現形式各異卻精彩紛呈的詩歌作品。白話文普及后，白話詩歌的數量也在與日俱增，但單說詩歌創新卻很是不足。后期受西方詩歌影響，新詩創作在思想上陷入了混沌，創新就更談不上了。詩壇沉寂的狀態直到網絡詩歌誕生才被打破，而網絡詩歌所帶來的文化變革更是令人驚喜的。活躍在屏幕上的詩歌在 “形體”、“精神”和“抒情模式”上展示出了充滿生命力的新特征。

（一）形體上的變革

無論中外，詩要有體的文學觀念貫穿古今。而網絡詩歌卻打破了這些約定俗成的約束，以至于出現了許多不像是詩的詩。比如《一個人來到納西》。之所以說它不像是詩，是因為詩歌通篇沒有押韻，也沒有遵循詩歌體式，只是將一句話拆分成幾行。中國的學者詩人早已習慣于“詩要有體”的定律中，所接觸的詩歌作品也都是嚴謹的遵循著格律和體式要求，要改變既有思維著實困難。楊雨教授曾在《網絡詩歌論》中分析過，“分行”是詩歌的形式特點之一，即使只是把一句話拆分成幾行，那么就形式方面而言它也算是踏入了詩歌的行列。正是這種習以為常，讓我們對于詩的界線劃分了然于心，以至于即使對于“梨花體”冷嘲熱諷，也很難從體制上挑出差錯。

1.句式上靈活多變

中國歷朝歷代的詩壇，“齊言體”占據半壁江山，格律嚴密整齊是中國詩歌的顯著特點之一。雖然說詞的出現打破了齊言體的絕對統治，但長短參差仍會表現出規則的變化。而網絡詩歌則不然，它的自由表現之一便是解放了詩歌形體上的約束。如溜溜的這首《日常生活1》：起床，穿衣，刷牙洗臉/吃飯，排泄，再吃??/這就是每天支撐我又消耗我的/日常生活。全詩都是以用生活口語娓娓道來，不受句式約束，看上去就像是一個普通人再嘮叨一些日常瑣事，雖難登大雅卻讀來格外親近。

2.結構上突破線性定式

在傳統詩歌的創作過程中，從創作到定稿再到編輯然后出版都有一條規定好的流水線，然后讀者按照頁碼閱讀，看到的都是相同的內容。而網絡詩歌沒有定稿一說，更無不受編輯出版限制，讀者可以按自己喜好，隨心所欲的創作，閱讀。比如，在代橘的原創詩歌《超情書》中，作者在九處內容上設立了超鏈接，讀者可以隨意選擇讀取相應的內容。在這個閱讀過程中，讀者選擇不同的鏈接便可以獲取不同的情境，每個人所見都不盡相同，不同的興趣點卻都有可能在一處獲得滿足。“超鏈接抓住了讀者的獵奇心理，吸引著讀者像是尋寶者一般找尋自己想要的閱讀情境

（二）精神上的變革

網絡詩人群體中的大部分人并不具備極高的文化素養，他們身份不同，但對于詩歌卻同樣抱有極大熱情。他們在網絡上寫詩更多的是出于對于自身情感的率性宣泄，對于文學方面自我價值實現的渴望，以一種回歸本真的純凈心態在進行著創作。在網絡的虛擬平臺上寫詩談詩，尋覓知音同道，網絡為那些具有一定文學素養又對詩歌抱有極大熱情的人們打開了通往詩壇圣殿的大門。

網絡詩歌帶來的最明顯的精神變革體現在它的民主意識上。這個廣闊的平臺因為自由平等而顯得民主，也因此更加吸引默默無聞的詩歌愛好者們在這里構建自己的詩歌王國。在這里閱歷，文化程度，聲名都不再是人們判斷詩歌好壞的不二準則，每個人都可以平等的參與創作、發表與傳播。這種民主是網絡詩歌所獨具的致命吸引力，也是網絡詩歌活力來源所在。九十年代，詩歌之所以陷入圍城，就是因為當時詩人過分追求不知所謂的現代精神，以至于詩歌脫離了人民大眾審美。當詩歌再度回歸到人民中間，立即再度恢復了活力。

（三）抒情模式的變革

不同于其他文學樣式，詩歌的魅力點之一就是以極少的文字承載內容豐富的情感。傳統詩歌抒情方式大體上分為兩種：直接抒情和間接抒情。網絡詩歌擴展了抒情方式范圍，在抒情方面做出了創新。

1.冷抒情

所謂冷抒情，要求詩人一方面以冷靜的心態，客觀的語言地描寫外部事物，另一方面巧妙的運用文學藝術手法來表達主觀情感。這種“理性客觀”與“感性主觀”的巧妙融合與對比，猶如被冰雪覆蓋住的躍動著的灼灼火焰，這正是冷抒

情的魅力所在。對于讀者而言，當灑狗血式的抒情風格詩泛濫成災，冷抒情的出現頓時給人清風拂面的感覺。詩歌中冷靜思考的語言極大地減少了“喊口號”“空抒情”的情況出現，將感性情緒巧妙隱藏在理性文字之中，引導讀者反復閱讀，深層次感悟。

2.第一次抒情

傳統詩歌中“家國人民”這類宏大的意向是非常常見并受歡迎的，但第一次抒情卻很排斥這類“大”的意向。一直以來，以“家國人民”為主要抒情名義的詩歌總給人以意義厚重的感覺，但在當代社會人民政治經濟生活要求都得到極大滿足的背景下，“第一次抒情”卻藉由網絡詩歌表現的更加淋漓盡致。第一次抒情主張豐富直接的抒情，意向不拘束，力求簡潔明朗的宣泄。從這一點我們不難看出，網絡詩人寫詩旨在宣泄內心情思，看重的是傾訴與傾聽，詩歌的字里行間處處透露著典型的“我筆寫我心”。對于他們而言，更加需要重視的不是意義的厚重，而是個人情思得到理解和認同。

3.反抒情

“反抒情”在網絡詩歌流行開來后，被學者定義成為了一種新的抒情方式。這種抒情方式創作的特點很鮮明，粗暴的語言和夸張的方式是它的標志。從一些“反抒情”的詩作中我們不難看出，“反抒情”的特點主要落在“粗暴”二字，對于這一點而言，“莽漢”詩派正是運用“反抒情”的典型。莽漢們站在純男性的視角切入生活，以男性陽剛坦然的語言方式措辭抒情，運用語言暴力，以至于有人稱呼它們為“著名的語言自殺者”。

四、網絡詩歌中傳播文化的變革

作為網絡詩歌的兩大構成要素，互聯網的重要程度是毋庸置疑的。因為互聯網的出現，打破了傳統編輯出版的壁壘，讓更多的人可以參與進來進行詩歌創作，隨時發表隨時評論。詩歌本是精神的宣泄，但是在時代發展中卻逐漸變成了文人專利，出版詩歌成了文人學者的文化名片。而當這些詩人一旦思維困頓，詩壇便陷入低迷。網絡是一個沒有拘束，沒有局限的平臺，是真正實現“我手寫我心”的地方。正是因為這種自由開闊，網絡引發了全民詩歌的熱潮，讓詩歌從神壇上走入平民世界。可以說，如果不是網絡的及時出現，詩歌想要走出低谷并非易事。誠然，網絡這一先進媒體還存在許多不足和弊端，但它對詩歌發展所產生的重要作用卻是有目共睹，網絡與詩歌的結合是具有必然性的。

（一）網絡傳播對于詩歌發展的必然性

從古至今的很長一段時間里，詩歌都被歸于“精英文化”的范疇，這是由于當時的社會環境下，大眾文化水平受到時代局限，傳播方式相對落后所導致的。當今社會，廣播電視網絡等大眾傳媒手段發展日新月異，大眾文化特征也通過各種方式得到了體現。可以說，詩歌文化能夠再度興盛，網絡傳播功不可沒。

普通大眾的文化水平在普及義務教育后得到了很大幅度的的提高，許多人都具備了創作詩歌的文化基礎,而網絡的發展與普及,又使廣大民眾不必再受制于詩歌創作發表的制約,他們的能力與熱情也最終有了用武之地。無論何身份背景,無論創作水平,只要具有一定文化，同時又能夠使用相關網絡技術,那么就可以創作發表屬于自的網絡詩歌。在網絡世界可以自由發言，很大程度上滿足了群眾心理，使那些一直受制于出版機制的詩人得到了一個可以展現才華的舞臺。現代社會是一個全民娛樂的社會,每個人都好像是擁有娛樂精神的表演家，在這個復雜而又精彩的社會里找尋可以娛樂的空間，而網絡正如及時雨般將這個空間呈現在了大眾面前。

誠然，每一種新生事物都會帶有一定的不足和缺陷，對于網絡而言，它的這種自由性就是一把雙刃劍。詩人詩作縱然更新不斷，質量上卻也良莠不齊。但瑕不掩瑜，網絡詩歌發展的勢頭不減，我想這已經很好地說明了它的出現是詩歌文化發展的大勢所趨。

(二)網絡傳播方式的優越性

在網絡出現之前，無論傳統媒體怎樣變化，在時間、空間和版面方面都存在著不同程度上的限制。即使是對于詩人學者而言，編輯出版也是一大關，更遑論文化水平有限的普通民眾。一來沒有適合的條件出版，二來品讀詩作后的看法感想也沒有方便的條件與他人交流。所以當網絡打破了這些限制，人們創作的條件得到了滿足，創作熱情空前高漲。即時創作，即時發表，即時評論，網絡詩歌不僅打破了冰點，還一路走高。網絡詩人們各顯其能，呈獻出極強個性化的作品。

⒈自由抒寫的開放性

網絡詩人寫作最渴望的便是被傾聽，被理解，被認同。他們未必具有最專業的文學素養，但一定是對詩歌文化抱有極大的熱情。他們的創作功利性色彩很淡，更多的體現出來的是一種獨立自由的品格。而網絡平臺的出現，恰到好處的填補了這些業余詩人創作熱情有余，但創作途徑有限的這一缺陷。任何一個人在網絡上都可以忽略作品發表的復雜過程，自由的進行創作和發表，盡情享受靈魂放松，自由宣泄的快感。

⒉海納百川的包容性

網絡平臺的包容性是顯而易見的。創作主體不分身份，不分年齡，全都可以在這個寬廣的虛擬平臺中擁有自己的一席之地。這種全方位包容帶來的是豐富多彩的情感體驗和千奇百怪的個人趣味，無論你是陽春白雪還是下里巴人，雅俗共賞是網絡詩歌的鮮明風格之一。正是因為這份包容性，網絡詩歌才能在發展中不斷發展壯大，在文學界掀起全民風潮。

⒊即寫即發的便捷性

網絡詩歌的便捷性是除了公開性以外最受網絡詩人所稱道的。詩歌在網絡上創作，完成后又第一時間發表，除去了復雜的發表門檻限制，即時發表，即時評論。在靈感并發的第一時間創作，在熱情高漲的時候得到其它詩歌愛好者的點評，并積極的參與交流分享，這種便捷是任何印刷紙制出版刊物都無法取代的。

⒋探討交鋒的互動性

詩人在網絡上創作，探討，在鼠標與鍵盤的互動中尋覓知音，在更多的閱讀量和點評率中增加互動，得到文學自信。一首詩只要鼠標輕點便可登上公眾平臺，讀者可以根據自己理解發表看法并直接在頁面進行點評，而創作者也可以根據評論進一步向讀者闡釋自己的創作思路，或調整寫作思路。這種互動不僅可以提高創作者的創作質量，也為閱讀者提供了更為豐富多彩的作品。在網絡平臺上進行創作，每一個網絡詩人都可以既是作者也是讀者，還是評論者，都可以在讀、寫、評的過程中使文學素養和寫作能力得到一定程度上的提高。

⒌傳播方式的時效性

不少網絡詩人都很喜歡以時事入詩，他們的詩作貼近現實，更加鮮活生動，并且以詩中新聞的時效性反映社會現狀和時代發展，使讀者在對詩歌印象深刻的同時對社會時事也有了更多的了解。一些國家大事往往很容易引起相應主題的詩歌創作，如：百年奧運，汶川地震等。與時事有關的詩歌創作往往很容易受到讀者的喜愛，這不僅是因為作品可以激發讀者對于國家社會大事的關注，更是因為在詩文作品中，可以看到更多的群眾對于時事政治的看法觀點，一定程度上反映了民意民心。

（三）網絡傳播方式的弊端

1.詩歌交流娛樂化

據調查報告顯示，當前使用互聯網頻繁的人群中未成年人占90%左右，事實上，其實早在2010年的網絡接觸調查中，十歲前接觸網絡的網民就已經占了半數。網民低齡化傾向一年比一年表現明顯，在近幾年尤為突出。讀者的年齡影響著讀者的知識程度、審美水平，而這些又影響著網絡詩歌的題材走向。詩歌本就與那些長篇小說不同，內涵意味深的作品很難受到歡迎，以至于娛樂性較強的作品理所當然成為主流。但是這類詩歌的文學價值有限，它依靠大眾后現代氛圍的狂歡意識和娛樂心態存在，博人一笑品評幾句之后就很難發掘出更多的內涵。

2.創作過程隨意化

由于在網絡上發表作品自由，人人都能參與發表評論，所以難以避免的有一些語言垃圾在網絡上大量生成。網絡所提供的廣場式寫作，一方面消除了發表門檻，鼓勵了詩歌發展，另一方面又縱容了垃圾文化的產生和傳播。作者可以頂著任何名稱發表作品，讀者也可以頂著任何名稱評論，所以作者言語粗俗，讀者肆意謾罵的現象也時有發生。好好的文學寫作和互動欣賞演變成了作者的“即興隨筆”和與讀者的互相攻訐。這種網絡創作的隨意性帶來的惡性現象，使網絡為詩歌創作帶來的便利大打折扣。

3.創作心態浮躁化

現代人說到古人寫詩，首先想到的大概就是煉字了。雖說略有夸張，但也足以說明寫詩的慎重與辛苦。若是寫個文章更是要“閉門謝客，披閱十載”。而現代社會寫作則不然，當今社會是一個快節奏、浮躁化的商業社會，在這種社會機制下，許多人的積極都表現成為了急功近利式的浮躁。長此以往的惡性循環下就形成了網絡詩歌粗制濫造，內容庸俗的現象。追名逐利的作品，違背了文學的本意。文學是人類精神文明的結晶，詩歌更是被稱為“靈魂的歌唱”，即使是在詩歌最為貼近人民生活的時代，也不該是出于浮躁名利的產物。

4.語言呈現粗鄙化

網絡詩歌論壇不間斷的刷新與互動，成為了粗鄙詩歌與評論的催化劑。一些人在網絡上發布粗劣的詩歌，發表低俗的見解，甚至光明正大地提出“審丑”主張。一時間，低俗粗陋甚至淫穢色情的作品在網絡詩歌界刮起了一股歪風，“下

半身寫作”泛濫。那些污言穢語狠狠地將精致簡練，情感豐富的詩歌踩在了塵埃之中。網絡詩歌論壇中的文字垃圾不斷堆積，雙向互動之下，這種粗俗不堪的文字影響也在不斷擴大，在污染了大眾閱讀環境的同時也嚴重影響了精神文明建設。

5.文本閱讀表面化

網絡以其強大的信息量和便捷的傳播速度打破了時間空間的束縛，天南海北的人都可以在網絡平臺上共聚一堂，分享交流。網絡詩人的文化程度，對于文字和情感的把握和表現力都影響著作品的質量，然而正是由于網絡的開放性導致了網絡詩歌質量的良莠不齊。再加上網絡信息覆蓋面之廣，流通量之大，為讀者在茫茫詩海中找尋精品增加了很大難度。長此以往，讀者會更加習慣浮光掠影式的快餐閱讀，或許我們也可以稱之為瀏覽。在大量的新鮮詩歌面前，讓讀者反復咀嚼品讀是很難做到的，絕大部分讀者都是在進行走馬觀花式的淺閱讀，遇到極個別讓人眼前一亮的作品才會停下鼠標慢慢細品，遺憾的是這種作品也并非時常能見到。而僅靠瀏覽這種快餐閱讀方式，是很難讓人積累下文學素養的。

三、研究網絡詩歌特征的意義

（一）網絡詩歌具有一定文學價值

網絡詩歌寫作在近幾年又掀起一陣風潮，年輕的80、90后詩人如李成恩、余幼幼等人發表的作品也頻頻引起學者們對網絡詩歌寫作的關注與評論。網絡詩歌在令詩壇煥發生機的同時，也為人民大眾架起了通往詩歌的橋梁。刨除了狹窄的傳統發表機制，詩人群體也迅速壯大了起來。年輕的詩人熱衷于用新的的視角，新的思維來看待生活和世界，年紀稍長的詩人則以閱歷取勝。思維觀念，語言習慣，表達方式各不相同，為大眾帶來了豐富多彩的文化盛宴。在這里,只要你的審美水平夠高，個性夠鮮明你就可以得到更多的關注。你永遠不會知道這些作品要面對的讀者是什么身份，多大年歲，你只會看到發表后來自各方的關注和品評。來自不同的領域的不同詩人，用他們的筆描畫出他們眼中的世界千面，原汁原味原生態，網絡的開放令詩歌與現實緊緊相連。

但是網絡詩歌的原生態也為網絡詩歌發展埋下了隱患，時代越是發展，這個隱患暴露出來的缺陷越是讓人擔憂。紙質刊物發表作品難度大，是因為出版過程中的篩選環節很嚴格，這樣一來雖然出版難度加大了，但質量卻很有保證。網絡平臺的自由無拘束讓質量上的缺陷難以消除，所以即使網絡詩歌發展的欣欣向榮，依舊是有質量問題讓人擔憂。畢竟，網絡只是一種載體，詩歌是要以質量取勝而不是數量。

（二）網絡詩歌發展趨勢總體上升

隨著信息技術的急速發展，互聯網將世界變成了一方土地，世界各地的人都可以匯聚在這里進行溝通交流。中外詩歌愛好者都可以在論壇上進行創作交流，各種意識形態下的思維模式，文化方式也因此而發生碰撞，融合。世界各國的優秀作品得以在網絡上匯聚，風格各異，異彩紛呈。當然，因網絡的自由隨意性而產生的網絡詩歌垃圾也不在少數，作品下面的評論區也時有污言穢語。這種現象污染了網絡詩歌文化的發展空間，這也是讓網絡詩人和讀者們十分憤懣的事情。那么我們該如何把握詩歌創作特征？如何提高網絡詩歌的品質？畢竟游戲性的作品，缺乏精神內核的作品是無法立足文壇成為經典的。目前，從我們分析的網絡詩歌特征來看，有幾點趨勢是可以把握的。

首先，提升詩歌審美含量。蘇格蘭批評家托馬斯·卡萊爾曾經說過，若果說要找出一個詞語來形容我們所在的時代，那么這個詞非“機器”莫屬。托馬斯所言在今天也同樣適用，為什么這個詞不是文明，不是哲學，甚至不是道德，而是機器呢？我們只需設想一下，這個結論不難得到。如果技術層面的價值在網絡詩歌中占據了主導，那么詩歌文化就會變成網絡傳播的附屬品，會變成機器制造出的冰冷的文字。提到網絡詩歌大家想到的不再是詩歌盛會，而是一場技術游戲。我們要做的是努力提高文學審美和文學格調，讓人們看到網絡詩歌是由先進技術支持的高水平文學盛會，而不是文字支持的技術娛樂。

其次，形體樣式創新發展。網絡詩歌發展到今天，我們可以看出，純文字作品逐步減少，圖文并茂，音文并茂等多媒體立體性形式表達越加頻繁。新型詩歌形式不斷出現，豐富了詩歌形式的同時卻也得到了許多爭議。雖然大家更多的提到的是網絡為詩歌創作、傳播、欣賞和評價機制帶來了巨大改變，但不可否認的是，在網絡體制發展下詩歌的本質產生了微妙的演變。網絡的存在，打破了時間空間，民族語言等種種壁壘，這對于“世界大文學”觀念的形成是有很大助益的。

網絡改變了我們早已習慣的語言環境和欣賞方式，海量的信息資源不斷涌入，打破了文化局限，開闊了民眾視野。縱觀文化發展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩歌文化走入低谷后遇到網絡文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個新高度。研究網絡詩歌特征，一方面便于我們在進行網絡詩歌創作時把握原則，另一方面有助于我們避開一些創作誤區，從而創作出量優質更優的詩歌作品。

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