第一篇：對于傳統文化繼承和發展的實踐報告

研究課題：傳統文化的保護與開發“以傳承中華文化，保護民族遺產”為中心，對家鄉及其他祖國各地的民風、民俗、語言、文字等非物質文化遺產進行調研發展。

對于傳統文化繼承和發展的實踐報告

學校：城陽一中

小組名稱：文化實踐小組

成員：魏璐陳立川邴兆鵬莊宏鵬康真榮

引言：為了更好的了解中國傳統文化，發掘傳統文化的精髓，正確認識傳統文化，以便在建設社會主義文化的新時期，更好的保護傳統文化遺產，傳承中華文化，對其進行發展創新，不斷為傳統文化注入新活力，弘揚優秀傳統文化，做自覺的文化傳承者、發揚者和創新者。

主要活動：跟隨民間藝術家學習傳統文藝

現將此實踐活動的有關情況報告如下：

與民間老藝術家學習花鼓、剪紙和高蹺等傳統民間藝術，切身體會中華傳統文化的獨特魅力與博大精深。學習傳統文藝,正確認識傳統文化中的精華，做自覺的文化傳承者。在開始的學習階段，大家都熱情高漲，但老藝術家們畢竟都是擁有幾十年的實踐經驗才將手藝練就的爐火純青。所以對我們這些初學者來說，學習中的困難較多。敲花鼓時不時會打錯，跟不上老師的節奏，又或者在剪紙作品差一點就完成時間斷本應連接在一起的部分，因此而功虧一簣。但即便如此，大家也沒有氣餒，似乎越挫越勇，接下來的幾天也都是中有著飽滿的熱情，與老藝術家相處得十分融洽。通過跟隨民間藝術家的幾天學習，是我們深刻體會到了中華民族源遠流長的傳統文化，那流傳了近千年的剪紙、花鼓等民間藝術，更是折射出奇光異彩，在中華文化的殿堂上熠熠生輝。

傳統文化作文中國文化中的重要組成部分，對當代青少年世界觀、人生觀和價值觀的形成及終身發展具有深遠影響。作為當代高中生，我們要自覺的繼承發展傳統文化，對其進行發展創新，正確的認識傳統文化，辯證的分析其中的精華和糟粕。發揮傳統文化的積極作用，不但可以豐富我們的精神世界，增強我們的精神力量，更可以促進人的全面發展，促進中華文化的創新與繁榮。當我們面對這些色彩斑斕的中華文化，如何能不為他所具有獨特的藝術魅力而折服。

上溯到殷商時期，古老的青銅文明燦爛輝煌；春秋戰國，百家爭鳴，開創了中華文化的繁榮；秦朝的統一更是對中華文化的發展產生了劃時代的意義；唐詩宋詞的發展，將中華文化的發展推進到了一個巔峰，雖然在明清時期，我們的中華文化有過短暫的衰落，但在社會主義的新時期，我相信在中國共產黨的指導和馬克思主義的引領下，我們將開創中華文化新的輝煌，重新振興傳統文化，實現中華民族的偉大復興。

通過這次學習傳統文化的社會實踐活動，我們親身感受到了中華民族優秀傳統文化的獨特魅力。中華民族的優秀傳統文化，作為中華民族的一個重要標志，它以自己獨特的藝術表現形式，通過民間藝人的親身傳授而流傳開來。

對于傳統文化中符合社會發展要求的，積極健康的文化，我們就要繼續保持和發揚?？涩F在越來越多的年輕人追求流行時尚，哈韓哈日，而忽視了對本民族文化的繼承與發展。作為一名高中生，我們在日常忙碌的學習生活中，更應該積極參加健康向上的文化活動，既可以培養我們的勞動技能，培養審美情趣又能開拓我們的眼界，提升審美水平。特別是對于傳統文化，如山東快板，說書等傳統藝術，我們更應集成這些優秀的傳統文化，將其發揚光大。而傳統文化中也有腐朽落后的內容，對于這些不符合社會發展要求的的文化，我們就要移風易俗，自覺地加以改造或剔除。

以下為參與本次實踐活動的幾點思考：

1、我們應如何認識傳統文化

傳統文化是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族文明程度的重要標志，是我們中華民族的驕傲。面對社會的不斷發展變化，經濟政治的迅速發展，傳統文化也在不斷變化發展。傳統文化中能適應社會生活變遷的，就會對社會發展和人的健康成長產生積極作用；而傳統文化中不能適應社會生活變遷的，就會對社會發展和人的成長產生消極作用。如果我們能發揮傳統文化的積極作用，正確對待傳統文化，就會促進民族文化的繁榮與發展，促進人的終身發展，對其產生積極作用，因此，我們要正確對待傳統文化。

2、我們應如何繼承傳統文化

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。我們應正確認識傳統文化，分清其中的精華和糟粕，辯證的認識傳統文化在現實生活中的作用。對于傳統文化中符合社會發展要求的，我們要繼續保持和發揚，對于傳統文化中不符合社會發展要求的，我們就要移風易俗，自覺地加以改造或剔除。

3、我們要對傳統文化進行發展和創新，不斷為其注入新的活力。

文化是在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。我們要正確對待傳統文化，不斷地推陳出新，革故鼎新，批判的繼承傳統文化，我們就能夠做出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

4、應如何保護民族優秀文化遺產

傳統節日是民族文化的長期積累和凝聚，是產生民族凝聚力的源泉之一。淡忘傳統文化，消解民族內在的凝聚力，不利于維護國家文化安全。可以通過以下幾點來保護文化遺產：（1）國家加強文化遺產保護的立法工作，使保護文化遺產有法可依；（2）加大宣傳力度，通過廣播、電影、報刊等媒體，對外宣傳本國的文化遺產；（3）利用文化遺產對人民群眾進行精神教育。日前，我國政府決定設立“文化遺產日”有利于提高人們保護文化遺產的意識，加強和改善文化遺產的保護工作，遏止破壞文化遺產的非法行為。

5、我們青少年應如何為保護文化遺產做貢獻

我們每一個中華兒女都有責任，有義務弘揚和培養民族精神。我們要努力成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。因此我們可以通過以下幾點來為保護文化遺產做貢獻：（1）通過課外閱讀﹑藝術欣賞和社會調查等多種方式深入了解民族文化的精神；（2）自覺保護文化遺產；

（3）大力宣傳民族傳統文化；（4）青少年要自覺保護文化遺產，宣傳文化遺產，弘揚歷史文化，擴大中華影響，做文化遺產的傳承者，做精神家園的守護者；（5）要熱愛民族文化，傳承民族精神，融合多元文化，確立保護文化遺產意識，自覺擔負保護文化遺產的責任。

以下為在此次實踐活動中我們認識到的社會問題：

1、越來越多的傳統文藝失傳

最近青島舉辦的一屆“誰不說俺家鄉好”已經結束，此節目是對傳統文化的一種集中展示，是民俗文藝的一場盛會。節目中魯北大鼓的唯一傳承者張寶庭夫婦，以下跪的方式來祈求人們傳承魯北大鼓，并感嘆魯北大鼓就要在他們手中失傳，令他們十分痛心，不禁淚灑現場?，F場評委，著名作曲家閻肅老先生也對此表示十分痛心，并指出，任何時代都有文化的優勝劣汰，時代所需要的，是人民大眾喜聞樂見的社會主義文化，因此只有符合時代發展，與社會發展相協調的文化，才能被大家所喜愛，才能得以流傳下來。而沒有創新的文化，只是一味的繼承，就像魯北大鼓的傳承，雖然會有許多人對這種文藝的流逝感到痛心，但很少會有人真正的去傳承這種文藝。

2、當前年輕人忽視傳統文化的現象越來越嚴重

時下越來越多的年輕人追求時髦，放著中國的傳統節日春節、中秋節不過，去過外國的圣誕節，白色情人節等外國節日；又有許多人唱時下風靡全球的日韓歐美歌曲，卻對傳統的中國戲曲提不起興趣。對于年輕一代對傳統文化的忽視問題，我們不免為傳統文化的繼承感到十分擔憂。老一輩藝術家們也同樣擔心自己的手藝因得不到很好的傳承發展，而因此失傳。

通過本次實踐活動，我們對于傳統文化的繼承有以下幾點意見：

1、從政府層面來說，應將“政績訴求”上升為政治訴求，從建立可持續發展的和諧社會的高度來看待非物質遺產保護工作，認識到非物質遺產保護與我國的國家文化安全和民族認同息息相關。各級地方政府都應該架構自己的具體的非物質遺產保護思路。而不是從本地區、本單位乃至個人的短期行為和政績需求出發，來考慮非物質遺產保護保護問題。

2、非物質遺產保護工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術框架。另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。

以下是對本次實踐活動的總結：

通過學習民間傳統文化，拓展了視野，提高了審美水平，獲得了一定的勞動技能。我們體會到了博大精深的中華文化所蘊含的獨特藝術魅力，認識到要弘揚中國傳統文化，建設中華民族共有的精神家園，需要采取多種方式，多種途徑，更需要通過多方的共同努力才能得以實現。中華民族之所以偉大，一個重要的原因就在于其特有的中華文明，燦爛輝煌，源遠流長，認識到這一點，更可以激發我們的民族自尊心的民族凝聚力，讓我們一起傳承中華傳統文化，回眸歷史輝煌，展望中華文化新的未來。

第二篇：論中國傳統文化繼承和發展

論中國傳統文化繼承和發展

中國文學藝術的瑰寶《紅樓夢》被改編得體無完膚，人物的形象變成了“哈韓”一族，黛玉紅發飄飄，寶釵一頭“短碎”，充斥著一股惡俗的味道。這不能不說是中國傳統文化面對所謂的流行文化的侵襲，所表現出的無奈與難堪。

當本民族的藝術精品被外來的一些文化泡沫淹沒時，人們想到了什么？時至今日，親情的淡漠、人情的冷漠、對生命的無視、對弱小的蔑視，早已是不爭的事實。從整體來看這是一個人情稀缺而不是人情過度的世界。中國傳統文化中不是歷來有著急公好義、除暴安良、舍身取義、古道熱腸、殺身成仁的傳統，不是一直有著長幼有序尊老愛幼向往親情的傳統嗎？而對于中國傳統文化，我們現在卻存在兩個誤區：一是只有批判而沒有發掘，只有拋棄而沒有肯定；二是認為傳統文化的繼承是束之高閣，建幾個文化館，錄幾盤錄像帶就可以。思想界在批判傳統文化時是犀利的，在弘揚優秀傳統文化時則是軟弱的。總是視傳統文化為包袱，為阻力，卻看不到傳統文化的對中國的重要性。傳統文化畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵死，中國只能被稱為一個現代國，而不能稱其為中國了。近百年來，由于種種原因，一些優秀的傳統倫理道德遭到不同程度的破壞，這就引發了嚴重的社會問題，比如誠信危機。再比如“孝”，現在盡管人們已經較之過去有了更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，但很多人孝心已經沒有了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。由于中國人口結構的日益老齡化，同時相應的社會保障體系不完善，“孝”文化的式微也將帶來嚴重社會問題?？梢院敛豢鋸埖恼f中國作為歷史悠久的文明古國，民族血脈之所以綿延至今從未間斷，民族民間傳統文化的承續傳載功不可沒。如果我們丟掉了傳統文化的精髓，那我們在某種意義上也就不是合格的炎黃子孫了。

傳統文化的繼承和發揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統文化失去應有的生命力。同時傳統文化的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發展的必須。因此那種認為傳統文化的保護就是將其一切傳統都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當的。當前，在舉辦弘揚某類傳統文化的活動時以發揚“傳統”為名刻意“仿古”的現象，在中國各地是比較常見的。其實，刻意模仿古代的某些形式，卻忽視對現代生活的反映和交融，其效果往往有限，甚至流于“形象工程”亦或市場逐利之嫌的作為，傳統文化不是“瀕危野生動物”，它并不缺乏載體。可以說只要有炎黃子孫的地方都可以做為傳統文化的載體。無論是流于形式或刻板的“仿古”現象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發揚中華民族的傳統文化。

溫家寶總理在哈佛大學講話——中華民族的傳統文化博大精深、源遠流長。早在2000多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學說和以老莊為代表的道家學說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學說流派，這就是有名的”諸子百家“。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公。特別是”天下興亡、匹夫有責“的愛國情操，”民為邦本“”民貴君輕“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調節作用。首先，對于文化藝術而言，“越是民族的，就越是世界的”。特別是在當今全球化越演越重,經濟一體化浪潮越發洶涌之際,民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創新與調適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能夠體現一個國家和民族發展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人

文環境和民族素質，又是一個社會保持可持續發展的重要因素。對傳統文化的繼承、保護、弘揚和利用，將為經濟建設和社會發展提供強大的精神動力、不竭的智力支持和豐富的經濟生長資源，是經濟和社會可持續發展的重要保證。沒有包括傳統文化在內的文化作為支撐，經濟和社會的發展就沒有后勁，我們就無法趕超世界先進水平。對于傳統文化實施科學有效的保護，也是實現國家經濟、社會、文化的協調發展，全面富強民主現代國家的現實需要。其次，要正確處理好保護與發展、開發與利用、中央與地方、全局與局部、當前與今后的關系。確保中華民族民間傳統文化在首先得到及時搶救和有效保護的前提下，按照自身的規律得到深刻的繼承和持續的發展。民族民間傳統文化的保護工作，看似屬于純然的公益事業性文化建設投入，實則蘊涵著非常巨大的潛在效益和長遠利益。不僅對實施保護的工作方針和工作原則在具體的運用中要嚴格掌握，避免急功近利走樣變味的所謂“保護”，成為違反規律的草率操作與竭澤而漁的過度開發，以免動機良好措施不當的“保護”反倒成為毀壞民族民間傳統文化的罪魁禍首；而且要從維護國家和民族利益的高度，深刻認識正確處理好中央與地方、全局與局部、當前與今后幾種關系的極端重要性，凡是涉及上述關系的，都要堅持國家利益至上和民族利益至上的原則，牢固樹立全局意識和大局意識。

最后，對傳統文化的繼承和發揚必須上升到一個全民族的高度，因為文化是一個民族的身份標志，傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。國學大師文懷沙說，幾千年的中國傳統文化就是“精神的氧氣”，畢竟“樹的影子拉得再長，也離不開樹根；我走得再遠，也走不出媽媽的心?！?/p>

論文關鍵詞：中國傳統文化；發展；傳承論文提要：對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化，如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展，筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化，重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質載體、重構傳統文化的價值體系、采用不同的媒介對傳統文化進行傳播，才能更好地傳承和發展中國傳統文化。傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。近百年來，國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動——五四運動、文化大革命，使中國傳統文化遭到滅頂之災，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機，導致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線。由政府到學界，由國內到國外，國學熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語；《光明日報》專門開設了國學版，中文搜索引擎百度開設了“國學頻道”，新浪網高調推出乾元國學博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國年’”、“德國‘中國年’”，在各個國家開設孔子學堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統文化？應該采取怎樣的方式傳承和發展中國傳統文化？筆者簡要地探討如何對待中國傳統文化，并對傳統文化的現代傳承方式作了思考。

一、理性看待中國傳統文化一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。對于中國文化的發展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻。“主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。

二、加強對中國傳統文化的保護和發展雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。

（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

（二）保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。

（三）重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、****理論等文明成果，要像學習馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。

三、大力傳播中國傳統文化保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。

（一）學校教育活動。中國傳統文化教育是個

由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務院發布《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。

（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。目前，世界對中國傳統文化的研究已經成為一種潮流。斯賓格勒的“文化有機論”與季羨林的“21世紀是東方文化世紀論”，以及不少學者認同的“太平洋世紀論”都認為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內核。相信在不久的將來，中國傳統文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進文化中不可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統文化將在人類新一輪道德價值規范的重構中找到自己的位置，成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動力。在我們向發達國家學習現代科學技術的同時，中國傳統文化中的精華會以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發新的生機和活力

中國文化淵源流長，紛繁復雜，沒有中國文化產業的振興，中國特色社會主義就不可能走得長遠。所以，中國文化產業對于整個國民經濟，乃至中華民族都十分重要。因此，需要下大力氣去發展中華文化產業。首先，中國文化產業發展需要一個良好的經濟環境。文化屬社會意識，是上層建筑范疇的概念。因此根據經濟基礎決定上層建筑，什么樣的經濟基礎決定什么樣的文化產業，所以要發展文化產業，首先要有個良好的經濟基礎。文化產業是文化需要的衍生產品。要走一條良性的文化產業路子，必須要有對良好社會文化的巨大需求。因此必須引導文化消費。進行適量正當的文化消費。其次，中國文化產業有多種衍生，需要進行選擇。我們發展文化產業，就需要立足中國，穩穩地實踐，不能操之過急。也不能照搬照抄他國文化經濟模式。這樣，很容易掩蓋住中國文化產業發展的獨特特點，而簡單復制了垃圾文化。文化是一種精神需要。文化產業的發展折射出經濟發展的背景。文化產業必須適應經濟基礎的特點。這樣的文化才是中國特有的，土生土長的中國文化。當然，文化也不是一層不變的。當文化發展到一定階段，就會與外來的先進文化產生融合。中國文化產業的多樣性，由此而產生了源于本土的文化與輸入性的與中國本土文化融合以后產生的新的中國文化產業之間，有了對立。這就需要進行甄別。不能一概而論，社會主義的苗好，資本主義的草不好。關鍵是文化的發展能適應經濟基礎的需要，對中國文化產業的發展是有益的。再次，凡是沒有規矩不成方圓。在發展中國文化產業最初，必須進行規范文化產業。建立良好的文化市場經濟秩序。使文化經濟的發展有章可循，有法可依。文化產業發展

有個重要的問題。就是文化與人的結合。有文化的人，就具有比缺少文化素養的人有價值。這個提法，在市場經濟條件下，是個真命題。有文化素養的人能更好地貫徹領導交辦的工作，處理的事務更貼近人性。因此，能更獲得市場的青睞。能獲得更多的經濟利益。但是，人和人在本質上是平等的。無論正常人、殘疾人，有文化還是沒文化，都是平等的。這是憲法的原則。那么，如何，體現有文化素養的人與沒文化素養的人的差別呢？不能簡單化處理。這就需要建立文化市場。大力發展文化產業經濟。以使有文化素養的人能夠發揮一己之長，為更多的人民服務，得到社會的認同。發展中國文化產業，需要有一個清醒的認識。我們國家是發展中國家，人均GDP還很低。因此，需要實事求是的從自身需要出發走節約的發展道路。這也是對中國傳統文化的精髓的發揚。

第三篇：論中國傳統文化繼承和發展

論中國傳統文化繼承和發展

中國文學藝術的瑰寶《紅樓夢》被改編得體無完膚，人物的形象變成了“哈韓”一族，黛玉紅發飄飄，寶釵一頭“短碎”，充斥著一股惡俗的味道。這不能不說是中國傳統文化面對所謂的流行文化的侵襲，所表現出的無奈與難堪。

當本民族的藝術精品被外來的一些文化泡沫淹沒時，人們想到了什么？時至今日，親情的淡漠、人情的冷漠、對生命的無視、對弱小的蔑視，早已是不爭的事實。從整體來看這是一個人情稀缺而不是人情過度的世界。中國傳統文化中不是歷來有著急公好義、除暴安良、舍身取義、古道熱腸、殺身成仁的傳統，不是一直有著長幼有序尊老愛幼向往親情的傳統嗎？而對于中國傳統文化，我們現在卻存在兩個誤區：一是只有批判而沒有發掘，只有拋棄而沒有肯定；二是認為傳統文化的繼承是束之高閣，建幾個文化館，錄幾盤錄像帶就可以。思想界在批判傳統文化時是犀利的，在弘揚優秀傳統文化時則是軟弱的?？偸且晜鹘y文化為包袱，為阻力，卻看不到傳統文化的對中國的重要性。傳統文化畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵死，中國只能被稱為一個現代國，而不能稱其為中國了。近百年來，由于種種原因，一些優秀的傳統倫理道德遭到不同程度的破壞，這就引發了嚴重的社會問題，比如誠信危機。再比如“孝”，現在盡管人們已經較之過去有了更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，但很多人孝心已經沒有了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。由于中國人口結構的日益老齡化，同時相應的社會保障體系不完善，“孝”文化的式微也將帶來嚴重社會問題?？梢院敛豢鋸埖恼f中國作為歷史悠久的文明古國，民族血脈之所以綿延至今從未間斷，民族民間傳統文化的承續傳載功不可沒。如果我們丟掉了傳統文化的精髓，那我們在某種意義上也就不是合格的炎黃子孫了。

傳統文化的繼承和發揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統文化失去應有的生命力。同時傳統文化的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發展的必須。因此那種認為傳統文化的保護就是將其一切傳統都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當的。當前，在舉辦弘揚某類傳統文化的活動時以發揚“傳統”為名刻意“仿古”的現象，在中國各地是比較常見的。其實，刻意模仿古代的某些形式，卻忽視對現代生活的反映和交融，其效果往往有限，甚至流于“形象工程”亦或市場逐利之嫌的作為，傳統文化不是“瀕危野生動物”，它并不缺乏載體?？梢哉f只要有炎黃子孫的地方都可以做為傳統文化的載體。無論是流于形式或刻板的“仿古”現象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發揚中華民族的傳統文化。

溫家寶總理在哈佛大學講話——中華民族的傳統文化博大精深、源遠流長。早在2000多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學說和以老莊為代表的道家學說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學說流派，這就是有名的”諸子百家“。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公。特別是”天下興亡、匹夫有責“的愛國情操，”民為邦本“”民貴君輕“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調節作用。首先，對于文化藝術而言，“越是民族的，就越是世界的”。特別是在當今全球化越演越重,經濟一體化浪潮越發洶涌之際,民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創新與調適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能夠體現一個國家和民族發展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人

文環境和民族素質，又是一個社會保持可持續發展的重要因素。對傳統文化的繼承、保護、弘揚和利用，將為經濟建設和社會發展提供強大的精神動力、不竭的智力支持和豐富的經濟生長資源，是經濟和社會可持續發展的重要保證。沒有包括傳統文化在內的文化作為支撐，經濟和社會的發展就沒有后勁，我們就無法趕超世界先進水平。對于傳統文化實施科學有效的保護，也是實現國家經濟、社會、文化的協調發展，全面富強民主現代國家的現實需要。其次，要正確處理好保護與發展、開發與利用、中央與地方、全局與局部、當前與今后的關系。確保中華民族民間傳統文化在首先得到及時搶救和有效保護的前提下，按照自身的規律得到深刻的繼承和持續的發展。民族民間傳統文化的保護工作，看似屬于純然的公益事業性文化建設投入，實則蘊涵著非常巨大的潛在效益和長遠利益。不僅對實施保護的工作方針和工作原則在具體的運用中要嚴格掌握，避免急功近利走樣變味的所謂“保護”，成為違反規律的草率操作與竭澤而漁的過度開發，以免動機良好措施不當的“保護”反倒成為毀壞民族民間傳統文化的罪魁禍首；而且要從維護國家和民族利益的高度，深刻認識正確處理好中央與地方、全局與局部、當前與今后幾種關系的極端重要性，凡是涉及上述關系的，都要堅持國家利益至上和民族利益至上的原則，牢固樹立全局意識和大局意識。

最后，對傳統文化的繼承和發揚必須上升到一個全民族的高度，因為文化是一個民族的身份標志，傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。國學大師文懷沙說，幾千年的中國傳統文化就是“精神的氧氣”，畢竟“樹的影子拉得再長，也離不開樹根；我走得再遠，也走不出媽媽的心。”

采取哪些措施？ 1~國家角度：加強文化教育 強化文化氛圍熏陶！同時大力發展生產力 提高我國綜合國力 文化與經濟相交融 提高我國文化軟實力和國際競爭力 從而保護發揚我國優秀傳統文化 積極申請文化遺產保護 使其得到更好的保護和關注

2~政府角度：積極履行好組織社會主義文化建設職能！積極宣傳中國優秀傳統文化

3~作為中華優秀子孫 我們更要擔任起振興中華博大精深源遠流長的優秀文化的重任 不斷繼承傳統推陳出新 注入時代精神與氣息 使其更符合文化發展方向 將傳統文化發張為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化 使其永葆活力!中國傳統文化的缺失：

傳統文化的缺失

忠孝仁義信禮智勇

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在臺北的大街看路牌才能見到它們了。“君君臣臣父父子子”之道要維護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關聯?！靶哦Y智勇”好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。

古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙。

【四書五經】

從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心，幾乎都是群“拜經教”，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為后果，近一個世紀

后，已經沒有多少人回答得出來什么是四書五經了。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現在，舒乙在北京創辦了一家現代私塾館，專門教授四書五經。

關于傳統文化的缺失

造成今日之中國國民素質不高或者傳統文化缺失的主要原因，我想應該至少可以概括為三個方面。

第一個，也許就是大多數人都要提到的中國的經濟條件滯后，泱泱大國，在國民教育上的投入顯然是遠遠不夠的，這在很大程度上拉大了中國國民與 其他文明國家公民間的差距，這種差距倒不是先天就決定了的，只不過我們效法的是西方的文明，我們在許多方面追趕他們，要適應他們的文明規則，這自然就顯出 了差距，也必然有個適應的過程。

第二個，傳統文化沒有得到很好的繼承和發揚。毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統文化、精神文明的精髓，但是為什么在現代 中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了呢？其實中國自古以來就是一個開放、文明的國度，這一點在唐宋之前尤為明顯。真正的固步自 封、冥頑不化只是從程朱理學被統治者瘋狂推廣、馴化民眾之后才開始。整個國家對世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。此后，在上個世紀之初轟轟烈烈開展 地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學和落后的禮教發起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現 在，將近一百年過去了，生活在現代的人們才發現儒家思想、傳統文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚 的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。而此時的我們，的確已經快把老祖宗的好東西敗光散盡了，危險啊！

第三個，民族缺乏信仰。實際上，這個問題是由第二點引發的。中國在唐宋以前是個對各種宗教、信仰兼收并蓄的國家，佛教、伊斯蘭教等在中國歷史上的發展、演 變就是很好的例證，這其中當然也包括中國自己的宗教：道教。不論哪個宗教，其實不可避免地要被政權所利用，撇開這一點不談，無一例外，這些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。但是隨著明清以來時局的動蕩更替，宗教在中國政權中心的作用沒有得到很好的發揮，幾百年來以來的中國統治者和領導人都沒有過多強調宗 教的作用，應該說，對宗教，始終還是保持著相對的謹慎。時至今日，中華民族缺少了一種類似于西方基督教一樣的共同的民族信仰，而關系到國民的思想道德、精 神文明的培養重任，又落到了本已負重累累的政府肩上，無形中給了政權巨大的壓力。宗教是對人的精神和心靈的洗禮，宗教從來都是和政權結合在一起的，或為政權所用，或者本身就是政權的一部分，其實這本無可厚非，缺少了宗教來教化民眾，國家政權只有通過其他方式來改良社會、倡導新風尚，而這個任務，卻是十分的艱巨。

第四篇：傳統文化的繼承與發展

傳統文化的繼承與發展，和諧社會的創建，是社會主義現代化的要求，是實現中華民族偉大復興的需要。種種社會系統的變遷——經濟的、文化的、社會的、政治的——都構成了傳統中國與當代中國的不同圖景，這也就是人們常說的中國社會轉型的現實，我們的社會和每一個人的生活都經歷著前所未有的變遷。在這種背景下，傳統文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現代社會的客觀情況。大學生是社會上極其特殊的一個群體，傳統文化的繼承和發展離不開大學生的積極參與。傳統文化的內容極其豐富，并隨著當代社會的發展而不斷延伸，傳統文化教育和大學生認知的關系也必然是豐富的，復雜的，不斷變化發展的。

二、中國傳統文化教育和當代大學生認知的現狀

中國傳統文化博大精深，在對國民進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，而大學生作為社會上最富有朝氣、創造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。在進行社會主義精神文明建設的過程中，要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質，這就要求大學生要不斷地接受傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。通過調查，從總體上來看，大學生都肯定傳統文化在社會的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。但是，也存在一些需要解決的問題。

（一）大學生肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心

當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現代化在他們的成長過程中發揮了重要的作用，傳統文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。

大學生認為，傳統文化和歷史知識教育在社會上有一定的認知程度及影響力。數據顯示，認為認知程度“很高”的有14.1%；認為“一般”的最多，有30%；而認為“很低”的只有6%。在對“傳統文化和歷史知識在社會上的影響力”進行評價時，選擇“比較大”的比例（37%）最多。

調查發現，大學生普遍認為有必要學習和了解中國傳統文化和歷史知識，其中，認為“十分必要”的占41%，位居第一位；認為“有必要”的占39%，位居第二位。在“大學生是否會主動學習和了解中國傳統文化和歷史知識”的問題上，有50%的同學表示“肯定會學習”傳統文化和歷史知識，有30%的同學表示“也許會學習”。

在現代文明的沖擊和洗滌下，中國的傳統文化將走向何方？為此，我們調查了大學生對傳統文化與全球化關系的認識。結果顯示，大學生總體上對傳統文化的未來是充滿信心的，選擇“全球化與傳統文化并行不悖”的有42.7%，位居第一位，他們認為傳統文化會保持自身的內涵，與全球化的發展并不矛盾。還有20%的學生認為“傳統文化在全球化洗禮下將會完成轉變”，他們認為中國的傳統文化應該適應全球化的形勢，吸取百家之長，去其糟粕，實現合理的轉變。但是，我們也注意到，有31.4%的學生認為“全球化將導致傳統文化衰微”。

（二）課堂教育是大學生獲得傳統文化和歷史知識的主要途徑，但效果不盡如人意

大學生獲得傳統文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達98.1%。我們認為，這與中學教育有很大關系。在中學時代，作為承載對學生進行傳統文化和歷史知識教育的語文課和歷史課是學生的必修課，因此許多學生通過學校的課堂教育獲得了大量的此類知識。調查同時顯示，課外閱讀、媒體等選項也占了一定的比例，這與近年來進行的教育體制改革和課堂教育改革有很大的關系。在新一輪的課堂教學改革中，加大了對學生課外閱讀的時間，使學生能有充分的時間來學習自己感興趣的知識。另外，隨著互聯網和信息技術的發展，廣大學生的視野也有了很大的開闊，他們可以在網上獲得相關知識。不過值得注意的是，選擇“課外輔導”的比例很低，這可能與現行的考試制度有很大的關系，許多學生會把大量的時間和精力來用在語文、數學、英語等主課的學習中，還會請家教老師進行課外輔導，但對歷史課等其它課程的學習卻是忽視的。

雖然課堂教育是獲取傳統文化和歷史知識的主要途徑，但從調查結果看，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進行調查，有67.5%的同學僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學甚至“不了解”。

我們還就大學生對歷史事件和歷史人物的評價進行了調查。以“對武則天評價”為例），選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認知不成熟的表現，同時與大學生的知識結構也有關系。社會環境日益多元化，尤其是網絡的出現使他們對歷史的關注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學生產生了一定的消極影響。

（三）大學生對傳統文化的興趣沒有與自身發展的需求結合起來

調查發現，大多數大學生對傳統文化和歷史知識感興趣，只有11.5%的人“不感興趣”或者“完全沒有興趣”。這就為對大學生更好地開展傳統文化和歷史知識的教育奠定了重要的基礎，現在的關鍵是如何引導大學生將這種興趣化作動力，去自覺地接受傳統文化和歷史知識教育，以提高自身的人文素質。

中國的傳統文化內涵豐富，博大精深，包羅萬象，我們選擇了傳統文化典籍（以四大文學名著為例）、傳統禮儀道德和傳統文化藝術（以戲曲為例）等三個方面來了解大學生對傳統文化和歷史知識的興趣。

對四大文學名著，“都沒有看過”和“沒有看過并且也不打算看”的受訪者共計5%，而“多次看過”、“都看過”和“看過其中一兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%。這說明大學生對傳統文化典籍還是有較大興趣，這很大程度上與大學生所接受的語文教育有很大的關系，在語文教育中，有許多課文都出自中國傳統的文化典籍中。

在大學生對傳統禮儀道德認知的調查中，“自小耳濡目染”和“課外書上看過”的受訪者分別占38%和40%，這一方面與他們所生活的環境有很大的關系，在日常交往中時時處處都受到中國傳統禮儀道德的影響；另一方面，他們所接受的教育對形成這種觀念也有很大的作用。但也有7%的人認為這是過時的東西，還有15%的人對其難以判斷。這從一個側面說明，中國傳統的禮儀道德也需要取其精華、去其糟粕，在繼承中創新。

在對傳統文化藝術（以戲曲為例）的調查中，有81.2%的大學生對戲曲不感興趣，非常喜歡和非常討厭的人都不多，分別占4.0%和4.5。這一現象的出現可能有以下幾方面的原因：一是隨著社會的迅速發展，時代的急劇變遷，人們生活節奏的加快，表現形式和手法較慢的戲曲已經難以與此相適應；二是文藝創作的形式和空間不斷擴大，新的時尚藝術形式尤其是流行歌曲、舞蹈等更為廣大青年人所喜愛，更適合他們的口味；三是社會的多元化使廣大的大學生心理需求也呈現了多元化的趨勢，這也會使他們對傳統的戲曲藝術有一定的排斥心理。

總體來看，大學生對中國傳統文化和歷史知識是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發展的需求結合起來，沒有把興趣內化為行動。調查顯示，40%的大學生認為傳統文化對自己的“幫助一般”，認為“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%，這種狀況令人擔憂，與國家提倡對大學生開展人文教育，提高其自身的內在素質的初衷不相符。

三、對策建議

當代思想家任繼愈先生認為一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視傳統文化和歷史知識的普及和教育工作，發揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。我們認為，加強傳統文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統文化精髓的重要舉措，也是現代化教育不可推卸的責任。

第一，要改變全社會輕視傳統文化的風氣

一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關注下形成的文化環境是傳統文化得以薪火傳承的最重要因素。建設社會主義先進文化，離不開對傳統文化的批判繼承。首先，傳

統文化教育與實現現代化、實現中華民族的偉大復興密不可分。要實現現代化，必須兩個文明一起抓，共同發展，而歷史感、歷史知識、歷史智慧是精神文明非常重要的部分。因此，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，并傳承給民族的將來，這是教育的使命，責無旁貸。其次，培育民族精神離不開加強傳統文化教育。中國的傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成，是中華民族能幾千年生存發展、沒有中斷而在今天又能重新復興的重要原因，要培養國民對歷史文化的認同感，就必須藉由歷史教育。再次，綜合國力的競爭也與歷史教育有關。文化不僅僅是一個民族的靈魂，也是一個國家綜合國力的重要組成部分。在經濟全球化時代，我們應當注意保持并努力發展文化的民族性，尊重自己民族的傳統文化，合理利用傳統文化這個重要資源，輕視傳統文化，勢必難以培養和增強民族凝聚力。因此，我們要理直氣壯地宣傳歷史文化教育，使公眾充分認識到傳統文化的重要性，并在全社會形成重視傳統文化和歷史知識的風氣。

第二，傳統文化教育和歷史教育的形式亟待改革

從目前我國的歷史教育教學形式來看，缺乏大眾化的歷史教育是導致社會文化氛圍薄弱的重要原因，目前歷史教育的研究狀況是：學校歷史教育談得多，社會歷史教育談得少；中小學歷史教育談得多，其他層面的歷史教育談得少；實踐問題談得多，理論問題談得少；提出批評的問題多，提出有效解決問題的辦法少。因此有必要加快歷史教學改革的步伐，推動歷史教育的大眾化水平。首先應加快中學歷史教材編寫改革，增加能激起學生學習興趣、緊密結合社會現實的內容，盡量呈現生動的史實，避免過多的結論，避免將中學歷史教材變成大學歷史教材的壓縮本，使之更適合學生的思維特點、學習特點和時代要求。其次教學方式多樣化，充分利用現代技術和歷史實物材料，將理論環節和實踐環節結合起來，并改革考試方式，使之與歷史教育的育人目的結合起來。此外，還可以設立歷史教育專項課題研究項目，并對有關研究成果的出版發行、推廣應用提供必要的條件，重視學校教育系統與社會教育系統之間的分工與合作，推動歷史教育工作的制度化建設。

第三，注重傳統文化和歷史知識普及工作的制度建設

從制度上對傳統文化加以保護有助于增強公民和政府部門在這一問題上的責任感，能夠提高傳統文化的影響力，促進傳統文化的延續和發展。在我國，長期存在著對自然科學成果和人文科學成果的重視程度不一，對人文知識的普及貢獻更是缺乏相應的提倡和獎勵，這嚴重挫傷了許多人文工作者的積極性和創造性，不利于社會文化氛圍的形成和發展。因此，可以考慮設立專項基金給予傳統文化普及成果以恰當的評價，并將其與其他科研成果等同視之，使普及工作者的努力得到承認，從而激發他們做好工作的積極性。為保證普及成果的質量，應將其評估事宜交由科研部門管理。此外，還應當重視傳統文化在民間的生存狀態，給予民間文化藝術表演者以物質上的保障，同時通過適度市場化的運作使他們獲得一定回報。物質生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進行傳統文化的創新，為傳統文化注入新的活力。

第四，重視傳媒在弘揚優良傳統文化、傳播歷史知識中的作用

在社會公共輿論的領域內，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地負起推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。為避免媒體單純追求經濟利益而不顧社會責任，應加強文化界對它們的批評和監督機制。

第五，大學生應更加全面地塑造自己成才

時代和社會發展的趨勢表明，單純的技術型、經濟型人才已經不是適應社會發展的綜合型人才，文明的前進呼吁更多不僅具有專項技能，同時更具備良好的道德、文化修養的高素質人才，如果連最基本的歷史常識都不知道，不僅僅會鬧笑話和犯簡單的錯誤，甚至對國家的榮譽及形象也會帶來損失。清末文人龔自珍曾說：“滅其國不如先滅其史?！笨梢姎v史對一個國家來說有多么重要。大學生是國家和民族的希望，應該努力學習人文知識，自覺吸收傳統文化精髓，不斷提高自身的人文素養和綜合素質，更加全面地塑造自己成才。

第五篇：論中國傳統文化繼承和發展

論中國傳統文化繼承和發展

二十一世紀公認：一個國家民族自身的文化不能崛起，那這個國家民族就絕不能算是真正的崛起！之所以會這樣，是因為一個好的文化體系對國家民族的發展有著極其重要的促進作用，她的本身都會有著一個良好的自我循環體系，可以自給自足，自行發展。

當今中國發展所面臨的信任危機，道德危機等一系列社會問題對中國的飛速發展造成了嚴重地阻礙。要解決這些問題，只有從文化方面入手發展國家軟實力，促進國家的整體發展。在這種情況下，黨政府只能無奈地做出大力進行挖掘、保護的那些所謂的文化遺產、文藝遺產的行動。

可現在的中國文化卻受困于一個極其尷尬的局面——學習中國文化有什么用？

在這種情況下，中國文化不但不能促進中國的發展，反而還要國家來進行扶持，這不就是成為了阻礙國家發展的毒瘤了嗎？此事何可長也！

是以，在三五年內，中國文化界不能破解中國文化無用論，建立一個自給自足，自行發展的良好體系。中國文化就會讓人以為是爛泥扶不上墻，是一種已經落后了的文化。到那時，黨和政府也將不得不放棄扶持中國文化的行動！這樣一來無疑將會給中國文化造成足以致命的打擊。這就是《陰符經》所說的害生于恩！是故，中國文化己經到了生死存亡的關鍵時刻！就如國歌所唱的那樣！

不能解決中國文化有什么用這個問題，中國文化就不能崛起。這就猶如不打地基，就無法蓋起高樓大廈一樣的簡單明了！所以破解中國文化無用論，是中國文化崛起的必備根基，是宏揚中國文化的過程中絕對無法避免的問題，而現在更到了迫在眉睫之時。

如果將中國文化比為圣人，這些細枝末節不過是圣人的衣冠文物，從中可以體現一點、卻又絕非圣人本身的精神內涵。所以在中國文化無用論盛行于世的今天，這些東西也就失去了賴以生存的土壤。

思想界在批判傳統文化時是犀利的，在弘揚優秀傳統文化時則是軟弱的。總是視傳統文化為包袱，為阻力，卻看不到傳統文化的對中國的重要性。傳統文化畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵死，中國只能被稱為一個現代國，而不能稱其為中國了。近百年來，由于種種原因，一些優秀的傳統倫理道德遭到不同程度的破壞，這就引發了嚴重的社會問題，比如誠信危機。再比如“孝”，現在盡管人們已經較之過去有了更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，但很多人孝心已經沒有了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。由于中國人口結構的日益老齡化，同時相應的社會保障體系不完善，“孝”文化的式微也將帶來嚴重社會問題?？梢院敛豢鋸埖恼f中國作為歷史悠久的文明古國，民族血脈之所以綿延至今從未間斷，民族民間傳統文化的承續傳載功不可沒。如果我們丟掉了傳統文化的精髓，那我們在某種意義上也就不是合格的炎黃子孫了。

 傳統文化的繼承和發揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統文化失去應有的生命力。同時傳統文化的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發展的必須。因此那種認為傳統文化的保護就是將其一切傳統都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當的。當前，在舉辦弘揚某類傳統文化的活動時以發揚“傳統”為名刻意“仿古”的現象，在中國各地是比較常見的。其實，刻意模仿古代的某些形式，卻忽視對現代生活的反映和交融，其效果往往有限，甚至流于“形象工程”亦或市場逐利之嫌的作為，傳統文化不是“瀕危野生動物”，它并不缺乏載體。可以說只要有炎黃子孫的地方都可以做為傳統文化的載體。無論是流于形式或刻板的“仿古”現象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發揚中華民族的傳統文化。

 溫家寶總理在哈佛大學講話——中華民族的傳統文化博大精深、源遠流長。早在2000多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學說和以老莊為代表的道家學說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學說流派，這就是有名的”諸子百家“。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公。特別是”天下興亡、匹夫有責“的愛國情操，”民為邦本“”民貴君輕“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調節作用。

首先，對于文化藝術而言，“越是民族的，就越是世界的”。特別是在當今全球化越演越重,經濟一體化浪潮越發洶涌之際,民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創新與調適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能夠體現一個國家和民族發展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環境和民族素質，又是一個社會保持可持續發展的重要因素。對傳統文化的繼承、保護、弘揚和利用，將為經濟建設和社會發展提供強大的精神動力、不竭的智力支持和豐富的經濟生長資源，是經濟和社會可持續發展的重要保證。沒有包括傳統文化在內的文化作為支撐，經濟和社會的發展就沒有后勁，我們就無法趕超世界先進水平。對于傳統文化實施科學有效的保護，也是實現國家經濟、社會、文化的協調發展，全面富強民主現代國家的現實需要。

其次，要正確處理好保護與發展、開發與利用、中央與地方、全局與局部、當前與今后的關系。確保中華民族民間傳統文化在首先得到及時搶救和有效保護的前提下，按照自身的規律得到深刻的繼承和持續的發展。民族民間傳統文化的保護工作，看似屬于純然的公益事業性文化建設投入，實則蘊涵著非常巨大的潛在效益和長遠利益。不僅對實施保護的工作方針和工作原則在具體的運用中要嚴格掌握，避免急功近利走樣變味的所謂“保護”，成為違反規律的草率操作與竭澤而漁的過度開發，以免動機良好措施不當的“保護”反倒成為毀壞民族民間傳統文化的罪魁禍首；而且要從維護國家和民族利益的高度，深刻認識正確處理好中央與地方、全局與局部、當前與今后幾種關系的極端重要性，凡是涉及上述關系的，都要堅持國家利益至上和民族利益至上的原則，牢固樹立全局意識和大局意識。

最后，對傳統文化的繼承和發揚必須上升到一個全民族的高度，因為文化是一個民族的身份標志，傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。