第一篇：談會(huì)計(jì)人員的誠(chéng)信意識(shí)

談會(huì)計(jì)人員的誠(chéng)信意識(shí)

摘要：誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中十分重要。文章確認(rèn)了誠(chéng)信是會(huì)計(jì)人員必備素質(zhì)，從現(xiàn)階段誠(chéng)信問(wèn)題存在的原因分析入手，針對(duì)每一種情況做了闡述，并提出維護(hù)誠(chéng)信得以實(shí)施的具體可操作五點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；職業(yè)道德；會(huì)計(jì)人員

在我們生活的國(guó)度，“誠(chéng)信”是做人之本。誠(chéng)信更是我們會(huì)計(jì)人執(zhí)業(yè)之本。誠(chéng)實(shí)守信作為會(huì)計(jì)職業(yè)道德的一個(gè)重要內(nèi)容，意思是作為一名會(huì)計(jì)人員要誠(chéng)懇老實(shí)，有信無(wú)欺，作為常與錢(qián)財(cái)打交道的會(huì)計(jì)職業(yè)和會(huì)計(jì)人員，更要將“誠(chéng)”字當(dāng)作工作的第一要求，真實(shí)客觀地反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)狀況，不弄虛作假。“誠(chéng)信”在會(huì)計(jì)職業(yè)道德中的含義就是：真實(shí)反映、正確記錄、認(rèn)真履行會(huì)計(jì)的基本職能，切實(shí)實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)的目標(biāo)，不弄虛作假。會(huì)計(jì)涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，凡是有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地方，就有會(huì)計(jì)工作，就有會(huì)計(jì)人員，就有會(huì)計(jì)職業(yè)，就有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德，因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。隨著社會(huì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)不只是單純的計(jì)數(shù)、記賬。會(huì)計(jì)人員不僅要為政府機(jī)關(guān)、管理機(jī)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會(huì)計(jì)信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會(huì)公眾服務(wù)，這是現(xiàn)代會(huì)計(jì)活動(dòng)賦予會(huì)計(jì)人員的更高使命，實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵是保證會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量，正如原總理朱熔基所要求的：“誠(chéng)信為本，操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假賬。”這就是對(duì)我們會(huì)計(jì)人員最基本的要求——誠(chéng)信。

一、會(huì)計(jì)行業(yè)缺乏誠(chéng)信問(wèn)題存在的原因

當(dāng)今社會(huì)，人們痛恨假情假義，呼喚誠(chéng)信，尋求職業(yè)道德。當(dāng)然，就整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)，主流是好的。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)眾多會(huì)計(jì)人員的辛勤勞動(dòng)和智慧成果。與此同時(shí)，也存在一些問(wèn)題和缺陷，導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因，有主觀、客觀等多方面。

第一，歷史造成的問(wèn)題未得到根本解決，會(huì)計(jì)規(guī)范體系不完善，使一些不法分子違背職業(yè)道德、有機(jī)可乘，造成不良后果，誠(chéng)信受到考驗(yàn)。我國(guó)建國(guó)以后的十年雖然在經(jīng)濟(jì)工作中也出現(xiàn)過(guò)高指標(biāo)、瞎指揮和浮夸風(fēng)，但在總體上社會(huì)風(fēng)氣還是健康的。五十年代浮夸風(fēng)和“文化大革命”中實(shí)用主義顛倒黑白，弄虛作假思潮的影響在延續(xù)，遇到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又迅速膨脹，使會(huì)計(jì)信息服從所謂的“政治”需要，會(huì)計(jì)工作處于各單位經(jīng)濟(jì)管理工作的前沿，會(huì)計(jì)人員身處財(cái)經(jīng)權(quán)利的關(guān)鍵地位，在一些不健康的消極環(huán)境影響下，其價(jià)值觀念不可避免地受到影響，出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。從會(huì)計(jì)的發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范在不斷完善，但到目前為止，還缺乏系統(tǒng)性和完整性，對(duì)違法會(huì)計(jì)行為的制約，缺乏強(qiáng)制性和操作性，客觀上不利于制約違法會(huì)計(jì)行為的滋生蔓延，又使會(huì)計(jì)人員抵制違法會(huì)計(jì)行為時(shí)缺乏法律保障，正如有的會(huì)計(jì)人員面對(duì)弄虛作假的授意指使、強(qiáng)令而承認(rèn)自己行為有失職業(yè)道德時(shí)所說(shuō)：法律都管不了的事，我們的道德更無(wú)能為力了。

第二，少數(shù)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德觀造成丟失誠(chéng)信。少數(shù)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德觀缺乏、敗壞、淪喪，主動(dòng)違法犯罪，有的會(huì)計(jì)人員個(gè)人利益膨脹，故意偽造、變?cè)臁㈦[慝、毀損會(huì)計(jì)資料，監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便貪污、挪用公款、以身試法。例如，原中國(guó)北方工業(yè)公司財(cái)務(wù)一處會(huì)計(jì)韓某，以虛設(shè)賬目、偽造收據(jù)、變?cè)旖Y(jié)算清單、多收少入賬等手段，騙取、侵吞公款和8家合作公司的代收款1412萬(wàn)元，他沒(méi)有做到誠(chéng)信，當(dāng)然，他也受到應(yīng)有的懲罰。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益時(shí)，個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義等剝削階級(jí)意識(shí)抬頭，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)的思想削弱，致使社會(huì)上一些丑惡現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，生活在其中的人們包括會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀念、價(jià)值取向，也會(huì)發(fā)生同樣的變

化，所以人們?cè)诜治鰰?huì)計(jì)信息失真的原因時(shí)所講的“利益驅(qū)動(dòng)”就是這種價(jià)值觀念的一種負(fù)面效應(yīng)。例如，在下崗失業(yè)和違反原則作假賬的兩難選擇中，多數(shù)會(huì)計(jì)人員選擇了按單位負(fù)責(zé)人意見(jiàn)作假賬，表觀了追求最基本的自身經(jīng)濟(jì)利益，反映出會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德的失范——沒(méi)有做到“誠(chéng)信”。

第三，單位負(fù)責(zé)人的不良道德影響，使相當(dāng)一部分會(huì)計(jì)人員失去“誠(chéng)信”。會(huì)計(jì)人員對(duì)單位負(fù)責(zé)人地位上的從屬性，也就帶來(lái)其職業(yè)道德上的從屬性，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德發(fā)揮作用的程度具有從屬性特點(diǎn)，缺乏獨(dú)立性品格。會(huì)計(jì)人員在工作中，本著實(shí)事求是、客觀公正精神，堅(jiān)持原則處理會(huì)計(jì)事務(wù)，但同單位負(fù)責(zé)人的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧時(shí)，有些會(huì)計(jì)人員便做好“技術(shù)處理”，以便按單位負(fù)責(zé)人意見(jiàn)辦理，所謂“技術(shù)處理”不外乎在會(huì)計(jì)原則、會(huì)計(jì)處理方法、會(huì)計(jì)科目使用以及會(huì)計(jì)要素的確認(rèn)、計(jì)量、記錄上弄虛作假，掩蓋問(wèn)題，欺騙外部會(huì)計(jì)信息使用者。有的會(huì)計(jì)人員，自己一向愛(ài)崗敬業(yè)，也能做到客觀公正，依法辦事，但是在面臨授意、指使、強(qiáng)令其偽造、變?cè)鞎?huì)計(jì)資料的情況下，也出于無(wú)奈，放棄原則違心操作。更有甚者，有的會(huì)計(jì)人員主動(dòng)為單位負(fù)責(zé)人出謀劃策、配合作假的行為，主觀動(dòng)機(jī)雖有不同，但都是一種故意作假行為，而其中主動(dòng)出謀劃策的更是一種通同作弊的行為了，這不同程度地反映了會(huì)計(jì)人員在客觀公正、依法辦事方面不能堅(jiān)持原則，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的嚴(yán)重缺乏。

第四，會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)偏低，不熟悉法規(guī)，遵紀(jì)守法的意識(shí)淡薄，缺乏鉆研業(yè)務(wù)、精益求精的精神，做不到誠(chéng)信工作。會(huì)計(jì)人員在做出違法違紀(jì)會(huì)計(jì)行為時(shí)，一般都在職權(quán)范圍內(nèi)，又出于主觀故意，主動(dòng)而為，反映了會(huì)計(jì)人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，固然有社會(huì)風(fēng)氣和單位負(fù)責(zé)人道德水平的影響，但與教育程度不夠也有關(guān)系。不少會(huì)計(jì)人員不能做到熟悉法規(guī)、依法辦事，遵紀(jì)守法的意識(shí)淡薄。他們?nèi)狈β殬I(yè)理想和敬業(yè)精神，不關(guān)注、不學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)法規(guī)，就更談不上遵紀(jì)守法，依法辦事了。有的會(huì)計(jì)人員思想上竟然沒(méi)有會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要領(lǐng)，這是現(xiàn)實(shí)中會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想基礎(chǔ)的嚴(yán)重扭曲。現(xiàn)實(shí)中不少會(huì)計(jì)人員缺乏基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)，會(huì)計(jì)工作拖拖拉拉，頻于應(yīng)付差事。他們業(yè)務(wù)知識(shí)貧乏或知識(shí)老化，對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)制度知之甚少，專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力較差，職業(yè)勝任能力明顯不夠。業(yè)務(wù)素質(zhì)的低下，還表現(xiàn)在工作中缺乏精益求精的精神，記賬不符合規(guī)范，賬薄混亂，賬賬不符，報(bào)表虛假的現(xiàn)象在不少單位是司空見(jiàn)慣的。實(shí)踐中由于會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)不熟，而出現(xiàn)會(huì)計(jì)信息失真的情況也并不少見(jiàn)。這些都大大降低了會(huì)計(jì)工作效率和會(huì)計(jì)工作質(zhì)量，違背了職業(yè)道德的要求。

二、新時(shí)期對(duì)會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信的更高要求

盡管存在這樣那樣的問(wèn)題及原因，但會(huì)計(jì)人員應(yīng)正確處理好這些矛盾，克服困難，力求做到“誠(chéng)信”。要做到這些，會(huì)計(jì)人首先需要國(guó)家政策、法律的保護(hù)，其次需要單位負(fù)責(zé)人的理解和支持，再次，也是最重要的，是要求會(huì)計(jì)人從自身做起，提高素質(zhì)和業(yè)務(wù)技術(shù)水平，敢于與不法分子做斗爭(zhēng)，為我們的事業(yè)提供一塊凈土。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（一）從機(jī)制上、制度上加強(qiáng)建設(shè)，以法治假，規(guī)范性防范

以法治假，是一種行之有效的辦法，《會(huì)計(jì)法》從會(huì)計(jì)監(jiān)督方面、追究造假單位負(fù)責(zé)人責(zé)任、承擔(dān)法律責(zé)任等方面，對(duì)單位負(fù)責(zé)人的違法處罰，將有效地控制造假源頭，那些膽敢造假者，必將付出沉重的代價(jià)。

（二）抓原始憑證，從源頭上防止造假

原始憑證是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)發(fā)生或完成時(shí)取得或填制的，用來(lái)證明經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)發(fā)生或完成情況的書(shū)面證明。在經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)中，非法取得或填制、偽造或變?cè)煸紤{證以騙取收入，依據(jù)不真實(shí)的原始憑證核算，結(jié)果導(dǎo)致一系列的會(huì)計(jì)信息失真。因此，治理造假，應(yīng)從原始憑證這一源頭抓起，不給不法分子可乘之機(jī)。

（三）建立和完善內(nèi)部控制體系，強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督

內(nèi)部控制體系是指各級(jí)管理部門(mén)在內(nèi)部產(chǎn)生相互制約、相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，采取的一系

列具有控制功能的方法、措施和程序，并進(jìn)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和制度化，而形成的一整套嚴(yán)密的控制體系。內(nèi)部控制系統(tǒng)是遏止做假的重要工具，是實(shí)施自動(dòng)防錯(cuò)、查錯(cuò)和糾錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)自我約束、自我控制的重要手段。強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督，有效地發(fā)揮會(huì)計(jì)監(jiān)督的職能，是對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，出現(xiàn)的造假現(xiàn)象的有力挑戰(zhàn)，也是防止和發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)造假的有力措施。同時(shí)，它對(duì)健全會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作，規(guī)范會(huì)計(jì)工作秩序，提高會(huì)計(jì)核算和管理工作水平等均具有十分重要的作用。

（四）健全和完善內(nèi)部會(huì)計(jì)制度

內(nèi)部會(huì)計(jì)制度是指各單位根據(jù)國(guó)家會(huì)計(jì)法律、法規(guī)、規(guī)章制度，結(jié)合本單位經(jīng)營(yíng)管理的特點(diǎn)和要求，旨在規(guī)范單位內(nèi)部會(huì)計(jì)管理活動(dòng)的制度、措施和辦法。它包括：內(nèi)部會(huì)計(jì)管理體系、會(huì)計(jì)人員崗位責(zé)任制度、賬務(wù)處理程序制度、內(nèi)部牽制制度、稽核制度、原始記錄管理制度、定額管理制度、財(cái)產(chǎn)清查制度、財(cái)務(wù)收支審批制度、成本核算制度、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)分析制度等等，加強(qiáng)內(nèi)部會(huì)計(jì)管理制度是完善會(huì)計(jì)管理體系的重要舉措，它能夠有效地維護(hù)會(huì)計(jì)管理制度體系的完整性和協(xié)調(diào)性，確保會(huì)計(jì)管理制度的有效性，是改善單位經(jīng)營(yíng)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益的重要策略，也為“誠(chéng)信會(huì)計(jì)”搭建了強(qiáng)有力的基石。

（五）加強(qiáng)會(huì)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)，全面提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)

第一，提高會(huì)計(jì)人員的法律意識(shí)和思想道德品質(zhì)。會(huì)計(jì)職業(yè)的特性就要求會(huì)計(jì)人員必須具備很高的道德素質(zhì)。如果會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)得不到提高，那么就會(huì)頂不住壓力，擋不住誘惑，從而導(dǎo)致造假的發(fā)生。

第二，在建立一套系統(tǒng)的職業(yè)道德規(guī)范的同時(shí)，特別要加大對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的處理力度，以此來(lái)約束和管制會(huì)計(jì)人員的職業(yè)行為。通過(guò)法律約束，促使會(huì)計(jì)人員具備強(qiáng)烈的責(zé)任感，在履行職責(zé)中，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，不論遇到何種情況，不喪失原則，不圖謀私利。否則，將受到法律的制裁。

第三，完善會(huì)計(jì)人員從業(yè)資格制度，嚴(yán)格確定具備哪些條件才有資格從事財(cái)會(huì)工作，具備哪些條件才能擔(dān)任總會(huì)計(jì)師。

第四，健全專(zhuān)業(yè)資格確認(rèn)制度，在堅(jiān)持目前專(zhuān)業(yè)資格“考評(píng)”結(jié)合制度的基礎(chǔ)上，應(yīng)該相應(yīng)提高資格考試的入門(mén)條件，重視學(xué)歷因素在“考評(píng)”中的作用。

第五，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的繼續(xù)教育制度，提倡會(huì)計(jì)人員終身教育的觀念，切實(shí)幫助他們提高素質(zhì)，積累經(jīng)驗(yàn)，更新知識(shí)，嚴(yán)格履行法定責(zé)任，忠于職守，堅(jiān)持原則，堅(jiān)決不做假賬。誠(chéng)信，作為會(huì)計(jì)人執(zhí)業(yè)之本，就要求會(huì)計(jì)人從一點(diǎn)一滴做起，從最平凡、最普通的工作做起，樹(shù)立自己的誠(chéng)信意識(shí)，樹(shù)立與社會(huì)不良風(fēng)氣做斗爭(zhēng)的決心和信心，為“誠(chéng)信會(huì)計(jì)”做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：談當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

談當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

如何樹(shù)立大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)其實(shí)是一個(gè)從我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候教育界都在思考與討論的問(wèn)題,自打老師第一次告訴我們做人要誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候就開(kāi)始了所謂的誠(chéng)信教育.首先來(lái)說(shuō)說(shuō)何為“誠(chéng)信“.誠(chéng)信,包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。翻譯成大白話可以理解為:說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也就沒(méi)有了誠(chéng)信。

在古代,誠(chéng)信就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,儒學(xué)要求為人有五常--“仁、義、禮、智、信”.可見(jiàn)一個(gè)品德高尚之人不可無(wú)信.時(shí)隔千年,誠(chéng)信仍是為人品德高尚或低劣的評(píng)價(jià)的一個(gè)不可欠缺的重要標(biāo)準(zhǔn).而縱觀當(dāng)代大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀，用“誠(chéng)信危機(jī)”這四個(gè)字來(lái)形容已經(jīng)不是個(gè)夸大或者說(shuō)是個(gè)過(guò)分的形容或者概括.正所謂:“冰凍三尺，非一日之寒”，“誠(chéng)信危機(jī)”的產(chǎn)生不是一天兩天,一個(gè)月兩個(gè)月的事情，這方面的問(wèn)題已經(jīng)牽動(dòng)了社會(huì),牽動(dòng)了幾代人.乃至整個(gè)中華民族的民族人格問(wèn)題.為什么會(huì)導(dǎo)致這樣如此重大的品質(zhì)問(wèn)題呢?我們來(lái)粗淺的分析一下便可探知其中的一,二.從本身上來(lái)說(shuō):學(xué)生自身的不成熟與社會(huì)閱歷、責(zé)任意識(shí)、思辨,分析能力的欠缺是“誠(chéng)信危機(jī)”產(chǎn)生的主要原因。而從時(shí)代背景來(lái)看:當(dāng)今社會(huì)是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行改革的過(guò)程當(dāng)中,其負(fù)面效應(yīng)的影響是根源.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的影響顯然是具有雙面性的。一方面，它強(qiáng)化了人們的個(gè)體意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)利益作為人們行為的“原動(dòng)力”，在當(dāng)今中國(guó)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未成熟、法制尚不健全以及國(guó)民素質(zhì)普遍低下的狀況下，受到利益的驅(qū)使,使得在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種各樣的不良現(xiàn)象，使整個(gè)社會(huì)在一定程度上出現(xiàn)一種道德失范的狀態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益杠桿所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)不僅侵蝕著那些身處社會(huì)的人們的精神世界，也將其魔爪伸向了純真年幼的學(xué)生們的那邊“凈土“之上，對(duì)在校學(xué)生的道德觀念、價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)擇等產(chǎn)生不良影響，致使尚為年幼的學(xué)生們的拜金主義.誠(chéng)信乃至道德的淪喪也就再所難免了.在教師教育學(xué)生的過(guò)程當(dāng)中,教師自身的素質(zhì)也直接影響到了學(xué)生們道德方面的成長(zhǎng),可見(jiàn)如何正確的輔導(dǎo)并教育可學(xué)生們的誠(chéng)信意識(shí)起了相當(dāng)重要的因素.所以那些所謂的“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才“絕對(duì)不應(yīng)該僅僅停留在書(shū)本之中,而應(yīng)該實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)在整個(gè)教育過(guò)程當(dāng)中.誠(chéng)信是治國(guó)理政之道

誠(chéng)信是和諧社會(huì)之基

想要社會(huì)成為一個(gè)和諧的大家庭就需要從現(xiàn)在做起,從每個(gè)人坐起,特別是從每個(gè)未來(lái)社會(huì)的棟梁---學(xué)生們的心中做起.目前,我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn),他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。總書(shū)記特別重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性,認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果。”要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。通過(guò)管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。加強(qiáng)制度用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育 為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才

誠(chéng)信是治國(guó)理政之道

誠(chéng)信是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。就個(gè)人而言,誠(chéng)信是高尚的人格力量;就單位而言,誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言,誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ);就國(guó)家而言,誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,很早就把誠(chéng)信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一,以至于可以“去兵”、“去食”,而不可以無(wú)信。

我們黨歷來(lái)重視誠(chéng)信建設(shè),把它作為治國(guó)理政的基本準(zhǔn)則。毛澤東同志把說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為“實(shí)事求是”思想路線的重要內(nèi)容,要求黨的干部永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于人民。鄧小平同志把誠(chéng)信作為黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治生活的重要準(zhǔn)則,多次強(qiáng)調(diào):“中國(guó)是信守自己的諾言的”國(guó)家;“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民,使黨內(nèi)信得過(guò),人民信得過(guò)”;“一切企業(yè)事業(yè)單位,一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行政司法工作,都必須實(shí)行信譽(yù)高于一切。”江澤民同志指出:“沒(méi)有信用,就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí),加強(qiáng)公民誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。”毛澤東、鄧小平、江澤民同志關(guān)于誠(chéng)信的論述,極大豐富了誠(chéng)信的基本內(nèi)涵,賦予誠(chéng)信以時(shí)代特色,指明了誠(chéng)信建設(shè)的方向。

誠(chéng)信是和諧社會(huì)之基

胡錦濤總書(shū)記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧

社會(huì)。他說(shuō),“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這里講的六個(gè)基本特征,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)。民主是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,法治是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。只有政府取信于民、維護(hù)人民利益,只有人民自覺(jué)遵紀(jì)守法、維護(hù)國(guó)家利益,社會(huì)主義民主才能得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國(guó)基本方略才能得到切實(shí)貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動(dòng)。

和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。公平正義是一個(gè)社會(huì)健康運(yùn)行的基本原則和價(jià)值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個(gè)人誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、揚(yáng)善棄惡,社會(huì)各方面的利益關(guān)系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾才能得到正確處理,社會(huì)的公平正義才能得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

和諧社會(huì)是充滿(mǎn)活力的社會(huì)。活力是推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),只有建立完善的社會(huì)信用制度,激發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)。

和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)。安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的社會(huì)秩序,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。沒(méi)有安定的環(huán)境,社會(huì)無(wú)法發(fā)展,沒(méi)有良好的秩序,國(guó)家無(wú)法進(jìn)步。只有形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚,健全社會(huì)組織機(jī)制,完善社會(huì)管理,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序良好,人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件,是全社會(huì)必須共同承擔(dān)的道義和責(zé)任。只有人人信守諾言,從對(duì)人類(lèi)負(fù)責(zé),對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實(shí)際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的增長(zhǎng)方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。

誠(chéng)信是大學(xué)生立身處世之本

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)。崇高的理想信念是每個(gè)有志青年成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)。理想信念既是一種思想認(rèn)識(shí),又是一種莊嚴(yán)承諾,還是一種實(shí)踐行動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,不可能在關(guān)鍵時(shí)刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于黨和人民,忠誠(chéng)于國(guó)家和事業(yè),對(duì)馬克思主義

真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。無(wú)誠(chéng)業(yè)難立,無(wú)信事難成。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)塑像道德修養(yǎng),誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)主體誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會(huì)主體遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)

目前,我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn),他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。胡錦濤總書(shū)記特別重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性,認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果。”

大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠(chéng)信教育融入到課堂教學(xué)的各方面,體現(xiàn)到教師教書(shū)育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念,有意識(shí)地深入挖掘誠(chéng)信的教育資源,激勵(lì)誠(chéng)信意識(shí),培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主體,要率先垂范,以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力,給大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工,都要帶頭示范,處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾,給大學(xué)生以潛移默化的影響。

必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。誠(chéng)實(shí)守信,重在實(shí)踐,貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的,也不可能一蹴而就,要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。

必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠(chéng)信既要靠自律,也要靠他律。通過(guò)管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè),加強(qiáng)校園網(wǎng)管理,嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì),嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為,讓失信者受罰,使接踵者斂跡,同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓勵(lì)和鼓舞。

必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的,針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接

第三篇：談?wù)\信

談?wù)\信.txt時(shí)尚，就是讓年薪八千的人看上去像年薪十萬(wàn)。我們總是要求男人有孩子一樣的眼神，父親一樣的能力。一分鐘就可以遇見(jiàn)一個(gè)人，一小時(shí)喜歡上一個(gè)人，一天愛(ài)上一個(gè)人，但需要花盡一生的時(shí)間去忘記一個(gè)人。規(guī)范職業(yè)行為 提升履職能力

《保險(xiǎn)監(jiān)管人員行為準(zhǔn)則》解讀

發(fā)布時(shí)間： 2010年07月06日作者： 胡利民

中國(guó)保監(jiān)會(huì)此前頒布施行的《保險(xiǎn)監(jiān)管人員行為準(zhǔn)則》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“準(zhǔn)則”），從監(jiān)管人員的崗位特點(diǎn)入手，著眼監(jiān)管干部隊(duì)伍的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)和當(dāng)前亟待解決的重點(diǎn)問(wèn)題，從加強(qiáng)思想政治建設(shè)、提高監(jiān)管水平和執(zhí)法能力等方面，對(duì)監(jiān)管人員的行為進(jìn)行規(guī)范，目的是進(jìn)一步提高監(jiān)管干部隊(duì)伍素質(zhì)，推動(dòng)保險(xiǎn)業(yè)健康快速發(fā)展。

準(zhǔn)則的頒布實(shí)施順應(yīng)了國(guó)際金融危機(jī)背景下我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)改革發(fā)展的迫切要求。發(fā)端于美國(guó)次貸危機(jī)的國(guó)際金融危機(jī)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。金融危機(jī)的發(fā)生有多方面原因，但人的因素是其中重要原因。防范這種危機(jī)，其中很重要的一條，就是必須規(guī)范金融從業(yè)人員的職業(yè)行為，提高職業(yè)道德水平。近年來(lái)，我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展很快，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。保險(xiǎn)監(jiān)管人員擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)行業(yè)健康發(fā)展、防范行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)范市場(chǎng)秩序、維護(hù)保險(xiǎn)消費(fèi)者權(quán)益的重要責(zé)任。監(jiān)管人員的行為，不僅對(duì)履行監(jiān)管職責(zé)有重要的意義，而且對(duì)整個(gè)行業(yè)從業(yè)人員的行為，有著示范和引導(dǎo)的作用。為適應(yīng)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展新起點(diǎn)、新階段、新形勢(shì)的迫切需要，根據(jù)中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于制定金融系統(tǒng)工作人員行為準(zhǔn)則的要求，經(jīng)過(guò)充分調(diào)研，并在廣泛聽(tīng)取保監(jiān)會(huì)機(jī)關(guān)各部門(mén)、各保監(jiān)局、保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)建議和公開(kāi)征求社會(huì)公眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)修改，保監(jiān)會(huì)制定該準(zhǔn)則并付諸實(shí)施。

據(jù)介紹，這次頒布的監(jiān)管人員行為準(zhǔn)則是建立在公務(wù)員法、黨的紀(jì)律和人事管理等已有法律法規(guī)基礎(chǔ)上的行為規(guī)范，是上述法律法規(guī)、黨政紀(jì)律規(guī)范在保險(xiǎn)監(jiān)管干部身上的具體化和細(xì)化補(bǔ)充。準(zhǔn)則規(guī)定的行為規(guī)范，既有倡導(dǎo)性的，是監(jiān)管人員應(yīng)當(dāng)努力達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，也有禁止性的，是監(jiān)管人員不能逾越的底線。準(zhǔn)則全文共十二條，從制定依據(jù)、思想政治、業(yè)務(wù)監(jiān)管、行政執(zhí)法、日常行為、廉政勤政六個(gè)方面對(duì)保險(xiǎn)監(jiān)管人員行為規(guī)范作出了規(guī)定。開(kāi)篇是制定準(zhǔn)則的依據(jù)。第一、二條是作為國(guó)家公務(wù)人員最基本的行為要求，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)保險(xiǎn)監(jiān)管人員作為國(guó)家公務(wù)人員，應(yīng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)和社會(huì)公德。第三、四、五、六條，主要是圍繞監(jiān)管業(yè)務(wù)工作提出的行為要求，比如第四條要求“鉆研監(jiān)管業(yè)務(wù)，把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，深入調(diào)查研究，積極開(kāi)拓創(chuàng)新，努力提高工作能力”，這主要是針對(duì)監(jiān)管干部隊(duì)伍比較年輕，業(yè)務(wù)能力還不能完全適應(yīng)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展需要提出的，旨在進(jìn)一步提高保險(xiǎn)監(jiān)管人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力；又比如第六條要求“統(tǒng)一執(zhí)法尺度，嚴(yán)格依法辦事，公平對(duì)待保險(xiǎn)市場(chǎng)主體”，這主要是針對(duì)市場(chǎng)主體的反映，在監(jiān)管工作中存在對(duì)大公司與小公司、新公司與老公司區(qū)別對(duì)待的情況。對(duì)監(jiān)管人員日常行為，準(zhǔn)則也作了三條規(guī)定，主要是第七、八、九條。第七條，是作為監(jiān)管人員特別重要的職業(yè)要求。第八條，清正廉潔方面，保監(jiān)會(huì)已針對(duì)執(zhí)法檢查、行政許可和行政處罰等監(jiān)管權(quán)力行使過(guò)程，制定了一系列規(guī)定，包括監(jiān)管人員廉政守則、現(xiàn)場(chǎng)檢查“七不準(zhǔn)”等，涵蓋了執(zhí)法各個(gè)環(huán)節(jié)，針對(duì)性、可操作性都很強(qiáng)，并且隨著實(shí)踐，還會(huì)有新的規(guī)定和要求。因此，準(zhǔn)則沒(méi)有展開(kāi)一一列明，而是用“遵守廉潔自律制度規(guī)定”來(lái)要求，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則內(nèi)涵豐富，覆蓋面廣。第十、十一、十二條，是禁止性規(guī)定。禁止性規(guī)定是監(jiān)管人員不能突破的行為底線，違反了要受到追究和處理。

準(zhǔn)則是倡導(dǎo)性規(guī)范和禁止性規(guī)范相結(jié)合的一種職業(yè)要求，倡導(dǎo)性規(guī)范是高標(biāo)準(zhǔn)，禁止性規(guī)范是嚴(yán)要求。保險(xiǎn)監(jiān)管人員屬于國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，而國(guó)家對(duì)公務(wù)人員的獎(jiǎng)勵(lì)和懲處有一系列的法律、法規(guī)和規(guī)定，不能另立政策。因此，準(zhǔn)則只是對(duì)保險(xiǎn)監(jiān)管人員在執(zhí)行準(zhǔn)則中需要給予表彰和處理的情況作了概括性表述，具體實(shí)施中則應(yīng)根據(jù)具體情節(jié)按相關(guān)規(guī)定執(zhí)行，這樣更體現(xiàn)了準(zhǔn)則與國(guó)家相關(guān)規(guī)定的一致性。

保監(jiān)會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，規(guī)范保險(xiǎn)監(jiān)管人員行為，是加強(qiáng)監(jiān)管干部隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性工作。準(zhǔn)則頒布一年多來(lái)，保險(xiǎn)監(jiān)管機(jī)構(gòu)掀起了學(xué)習(xí)宣傳、貫徹落實(shí)的熱潮。保監(jiān)會(huì)下發(fā)深入學(xué)習(xí)貫徹準(zhǔn)則的通知，并對(duì)準(zhǔn)則進(jìn)行了宣講解讀。保監(jiān)會(huì)機(jī)關(guān)各部門(mén)、各保監(jiān)局都積極行動(dòng)起來(lái)，結(jié)合監(jiān)管工作的實(shí)際，認(rèn)真落實(shí)準(zhǔn)則各項(xiàng)要求，并結(jié)合各自工作的特點(diǎn)，修訂、完善相關(guān)規(guī)章制度，創(chuàng)新工作思路，促進(jìn)各項(xiàng)工作落實(shí)。有的保監(jiān)局將準(zhǔn)則編成朗朗上口、活潑生動(dòng)的《行為準(zhǔn)則歌》，有的保監(jiān)局結(jié)合準(zhǔn)則要求開(kāi)展行風(fēng)建設(shè)年、制度落實(shí)年等實(shí)踐活動(dòng)，不少保監(jiān)局還在各類(lèi)評(píng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)中對(duì)違反準(zhǔn)則規(guī)定的實(shí)行“一票否決”。準(zhǔn)則的頒布實(shí)施，對(duì)規(guī)范保險(xiǎn)監(jiān)管人員的職業(yè)行為、提高業(yè)務(wù)能力和執(zhí)法水平產(chǎn)生了積極影響。今年3月以來(lái)，根據(jù)中央紀(jì)委的要求，保監(jiān)會(huì)在全系統(tǒng)部署了進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹準(zhǔn)則的活動(dòng)，在各單位、各部門(mén)認(rèn)真開(kāi)展自查自糾的基礎(chǔ)上，組織了重點(diǎn)檢查。這位負(fù)責(zé)人稱(chēng)，保監(jiān)會(huì)將認(rèn)真總結(jié)前期工作，積極探索進(jìn)一步貫徹落實(shí)準(zhǔn)則的新途徑、新辦法，不斷把貫徹落實(shí)準(zhǔn)則工作引向深入，為推動(dòng)保險(xiǎn)業(yè)健康發(fā)展、服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)的大局作出更大貢獻(xiàn)。

附件：

大家知道，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，個(gè)人講誠(chéng)信可以贏得別人的信賴(lài)和尊重，企業(yè)講誠(chéng)信可以提升企業(yè)形象，提高知名度，國(guó)家講誠(chéng)信可以立于世界民族之林。

人們講誠(chéng)信的深層次原因是什么呢？因?yàn)槲粗澜绱嬖谥芏嗟牟豢深A(yù)測(cè)性，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，預(yù)防一些不利現(xiàn)象的出現(xiàn)，彼此之間需要一種承諾，于是誠(chéng)信就成了人們處置未知世界的一種方式。但現(xiàn)代社會(huì)中不講誠(chéng)信的現(xiàn)象卻越來(lái)越多了，人們互相之間不信任，企業(yè)之間的糾紛越來(lái)越多，國(guó)家之間的沖突也愈演愈烈。所以我們有必要重新審視誠(chéng)信的重要意義。

首先，我們應(yīng)該弄清誠(chéng)信的含義。人們理解誠(chéng)信傳統(tǒng)的是從道德范疇去理解的，即待人處事要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信。講究的是言必行，行必果，一言九鼎，一諾千金。這種理解有一定的道理，但不全面。因?yàn)椤罢\(chéng)信”原則已成為世界上幾乎所有國(guó)家法律所接受的基本原則，成為民法及其它法律的一個(gè)通用原則，違反該原則的法律行為也當(dāng)然被認(rèn)定為無(wú)效行為，所以誠(chéng)信同時(shí)也是一個(gè)法律范疇。如：《中華人民共和國(guó)民法通則》第四條：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則。因此不講誠(chéng)信的行為不但會(huì)受到道

德的譴責(zé)，還可能會(huì)受到法律的懲罰。

我們通常所說(shuō)的“三綱”“五常”中的“五常”即“仁、義、禮、智、信”，信就是誠(chéng)信的意思。在古代，誠(chéng)信被認(rèn)為是最基本的社會(huì)行為規(guī)范和各種善行的開(kāi)端。如果不講誠(chéng)信，就會(huì)導(dǎo)致君臣互不信任，年輕人不敬畏長(zhǎng)者，賞罰不分明，朋友不重情義。

今年總公司系統(tǒng)乃至全國(guó)的安全形勢(shì)都很?chē)?yán)峻，一個(gè)很重要的原因就是執(zhí)行力不強(qiáng)，制度制定的都很完善了，就是落實(shí)不下去，形同虛設(shè)，一些人陽(yáng)奉陰違，我行我素。執(zhí)行力不強(qiáng)是什么原因造成的呢？除了體制等其他原因外，筆者認(rèn)為不講誠(chéng)信也是一個(gè)很重要的原因。不遵守規(guī)章制度就是不講誠(chéng)信的行為。試想一下，如果每個(gè)人都嚴(yán)于律己，按章辦事，規(guī)范操作，還會(huì)有那么多事故發(fā)生嗎？

既然誠(chéng)信如此重要，那么我們?cè)撊绾稳ブv誠(chéng)信呢？下面結(jié)合我們企業(yè)的實(shí)際談幾點(diǎn)看法：

一、要把誠(chéng)信融入自己和企業(yè)的品質(zhì)

誠(chéng)信是最基本的社會(huì)行為規(guī)范和各種善行的開(kāi)端。人無(wú)誠(chéng)信不立，家無(wú)誠(chéng)信不和，業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。作為個(gè)體，要時(shí)刻以誠(chéng)信去要求自己，處處以誠(chéng)信去規(guī)范自己的行為。因?yàn)檎\(chéng)信是各種善行的開(kāi)端，所以我們應(yīng)相信，誠(chéng)信升華的結(jié)果就是道德的完善。做企業(yè)和做人一樣，要想做好企業(yè)也要講誠(chéng)信，尤其我們施工企業(yè)，更要守合同重信用，把誠(chéng)信放到企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀的高度來(lái)對(duì)待。按合同規(guī)定，優(yōu)質(zhì)按時(shí)地把工程交付給業(yè)主，以誠(chéng)信為最大智慧贏得天下客戶(hù)。“民以食為天”，我們施工企業(yè)就是以工程為天。企業(yè)對(duì)自己的職工也要講誠(chéng)信，對(duì)職工做的承諾一定要兌現(xiàn)，不能出爾反爾，朝令夕改，愚弄職工。“水能載舟亦能覆舟”。人力資源是企業(yè)最有價(jià)值的資源，企業(yè)要善待和珍惜這一資源。我們的企業(yè)價(jià)值觀“誠(chéng)信、創(chuàng)新永恒，精品、人品同在”就很好地詮釋了誠(chéng)信對(duì)個(gè)人和企業(yè)的重要性。

二、要以不違背原則為前提講誠(chéng)信

按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，對(duì)任何事物都應(yīng)一分為二地去看，世界上沒(méi)有絕對(duì)的東西，物極必反。誠(chéng)信也一樣。不能為了義氣去講誠(chéng)信，不能為了私欲去講誠(chéng)信，不能只為講誠(chéng)信而講誠(chéng)信。每個(gè)人的心中都有一條道德底線，這條道德底線就是做人、做事的原則，在誠(chéng)信問(wèn)題上最好不要去觸動(dòng)這條底線。不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該做的事不做，不該承諾的不要承諾。因?yàn)橛行┦拢愠兄Z了，去做了，可能就會(huì)觸動(dòng)法律；承諾了沒(méi)有做到，可能就會(huì)落得個(gè)背信棄義的罵名。

三、要把講誠(chéng)信落到實(shí)處

講誠(chéng)信不應(yīng)成為一句口號(hào)，要一言九鼎，一諾千金。要從身邊事、身邊人做起。同事之間要講誠(chéng)信，多補(bǔ)臺(tái)少拆臺(tái)，彼此為鏡，互相關(guān)愛(ài)；部門(mén)之間要講誠(chéng)信，通力協(xié)作，這樣我們的工作才會(huì)順暢；領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工更要講誠(chéng)信，這不但關(guān)乎到人心的向背，還關(guān)乎到企業(yè)的盛衰。

四、要講誠(chéng)信，先要做到透明

誠(chéng)信不需要隱私。別人只有了解你了，才會(huì)信任你。所以，我們要學(xué)會(huì)與別人去溝通，坦誠(chéng)相待，讓別人充分地了解自己。同理，企業(yè)也一樣，企業(yè)要做到誠(chéng)信，首先管理要透明，要建立一套供員工和外界充分了解企業(yè)的信息通道，要給員工提供一個(gè)充分展示才能的平臺(tái)，要給各級(jí)負(fù)責(zé)人一定的自主權(quán)，在這樣的企業(yè)工作的員工才會(huì)講誠(chéng)信，這樣的企業(yè)給外界的形象才是陽(yáng)光、清新和誠(chéng)信的。

五、要把講誠(chéng)信與維護(hù)企業(yè)利益統(tǒng)一起來(lái)

職工是企業(yè)的重要組成部分，職工的行為會(huì)影響到企業(yè)的形象，企業(yè)的形象也會(huì)波及到職工的利益，兩者是相輔相成、互為依托的關(guān)系。企業(yè)講誠(chéng)信與否決定著企業(yè)形象的好壞，形象的好壞決定著市場(chǎng)占有率的大小，市場(chǎng)占有率的大小決定著我們攬到的活的多少，攬到的活的多少?zèng)Q定著我們有沒(méi)有飯吃。在現(xiàn)代社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，講誠(chéng)信處在這個(gè)鏈條的最高端。可以說(shuō)誠(chéng)信是企業(yè)的立身之本、生存之道、謀事之基、發(fā)展之源，所謂“誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)”。可見(jiàn)，誠(chéng)信是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)的第一財(cái)富。因此，要把講誠(chéng)信與維護(hù)企業(yè)利益統(tǒng)一起來(lái)。

誠(chéng)信不僅僅是一種道德約束，誠(chéng)信也不僅僅是法律上的規(guī)定，誠(chéng)信應(yīng)該成為我們的一種行為方式，誠(chéng)信還應(yīng)該是建立在信息充分披露基礎(chǔ)上的一種社會(huì)運(yùn)行體系。只有當(dāng)我們自覺(jué)地將道德和法律制度上的約束化為日常的自覺(jué)行動(dòng)，鑄入我們的品格，才能不斷完善我們的道德和鑄就企業(yè)的高貴品質(zhì)。

第四篇：談?wù)\信

談?wù)\信

談及誠(chéng)信乃為人之根本，立國(guó)安民之基墊。

做人要講究誠(chéng)信，北宋詞人晏殊就是典型。他十四歲時(shí)就被人舉薦給皇上，皇帝召他與千余名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)試題是自己十幾天前練過(guò)的，于是如實(shí)向真宗稟告，并要求改題。真宗贊賞他，賜他同進(jìn)士出身。晏殊時(shí)，正直天下太平，所以，京城官吏便常到郊外游玩或在酒肆宴飲。晏殊家貧，沒(méi)錢(qián)出去玩樂(lè)，只好在家里同兄弟讀書(shū)作文。一天真宗提升晏殊為輔做太子讀書(shū)的東宮官，眾臣不明為何，真宗說(shuō)：進(jìn)來(lái)群臣多游樂(lè)飲宴，唯晏殊閉門(mén)讀書(shū)，自重謹(jǐn)慎。晏殊謝恩后如實(shí)告訴了皇帝實(shí)情，真宗更為贊揚(yáng)。當(dāng)然晏殊誠(chéng)信為人，也使晏殊在群臣中樹(shù)立起信譽(yù)。

誠(chéng)信為人即如三月陽(yáng)春，眾人亦會(huì)如百花新綠一般共同簇?fù)砹藖?lái)。

為人者信可正其身，立國(guó)者信則可安其民，睦其鄰。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、齊、楚各以其兵強(qiáng)、財(cái)豐、域廣稱(chēng)霸一方，于歷史上各具強(qiáng)勢(shì)一吞天下。為防秦兵，齊楚結(jié)為聯(lián)盟共同抗秦。而后秦以城池誘之，使楚背信棄義，當(dāng)秦攻于齊時(shí)，楚未援。后秦亦詐楚，楚伐秦，會(huì)之強(qiáng)越，求齊，齊亦定。卒楚大敗，無(wú)利獲更失其六郡，再無(wú)以力爭(zhēng)。

第五篇：談創(chuàng)新意識(shí)

也談創(chuàng)新意識(shí)

河北省趙縣

在飛速發(fā)展的今天，培養(yǎng)下一代勞動(dòng)者和接班人的任務(wù)就是如何培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。這種教育又稱(chēng)創(chuàng)造教育，就是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育。已成為近幾年世界范圍內(nèi)教育改革的焦點(diǎn)和核心。江澤民同志曾經(jīng)指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，大力加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力已成為教育工作者的重要任務(wù)。為此，我對(duì)在班級(jí)管理中的創(chuàng)新教育進(jìn)行了粗淺的探索。下面僅就此談一下個(gè)人看法。

一、正確認(rèn)識(shí)“創(chuàng)新”的本質(zhì)是實(shí)施創(chuàng)新教育的前提。

研究表明，每個(gè)人都有一定的創(chuàng)造潛能。在大多數(shù)情況下，學(xué)生的這種創(chuàng)新和獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)為他們自己提出某一問(wèn)題，并想出解決這一問(wèn)題的方法和策略。創(chuàng)新教育正是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。對(duì)于中等教育來(lái)說(shuō)，我們所說(shuō)的“創(chuàng)新”是指通過(guò)對(duì)中小學(xué)生施以教育和影響，使他們作為獨(dú)立的個(gè)體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義 的新知識(shí),掌握 其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。明確以上認(rèn)識(shí)，教育者就應(yīng)適當(dāng)調(diào)整班級(jí)管理思路，在管理措施上予以正確的導(dǎo)向，這將有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在健康的軌道上運(yùn)行。

二、班級(jí)管理理念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵

傳統(tǒng)教育與創(chuàng)新教育在社會(huì)需求和對(duì)受教育者的認(rèn)識(shí)上存在的差異，決定了它們?cè)诎嗉?jí)管理理念上是截然不同的。一是在教育目標(biāo)上。傳統(tǒng)教育旨在強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的統(tǒng)一性，使學(xué)生的在校生活停留在遵守紀(jì)律的層次，使管住學(xué)生成為班級(jí)管理的主要任務(wù)而創(chuàng)新教育旨在幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造性潛能，著重培養(yǎng)他們開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，使引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展成為班級(jí)管理的主要任務(wù)。二是在管理方法上。傳統(tǒng)教育是學(xué)生聽(tīng)從老師的安排，學(xué)生的思維和行動(dòng)自始至終都在教育者的事先確定的規(guī)定上運(yùn)行。以行動(dòng)的整齊劃一為管理得法的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而創(chuàng)新教育是要充分發(fā)揮學(xué)生在管理過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，創(chuàng)設(shè)有利于自主管理的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在被管理中逐步學(xué)會(huì)管理和自我管理。三是在教育評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“為師是從”，學(xué)生如練兵場(chǎng)上的戰(zhàn)士，時(shí)刻等待著命令。學(xué)生的優(yōu)差完全取決于是否聽(tīng)話及“執(zhí)行命令”的快速程度和準(zhǔn)確程度。而創(chuàng)新教育視學(xué)生為主體，是教育過(guò)程的參與者、創(chuàng)造者。針對(duì)教育對(duì)象起點(diǎn)、基礎(chǔ)的不同，評(píng)價(jià)機(jī)制迥異。創(chuàng)新教育著重個(gè)人對(duì)過(guò)去的超越，關(guān)注的是教育對(duì)象的創(chuàng)造潛能有無(wú)得到發(fā)揮，人文精神是否確立，健全的人格是否得以塑造，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)有無(wú)得到培養(yǎng)等。總之，創(chuàng)新教育是一種與傳統(tǒng)教育有著較大差異的嶄新的教育。我們只有在充分理解創(chuàng)新教育的理念、把握創(chuàng)新教育的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能正確指導(dǎo)我們?cè)诎嗉?jí)管理中的教育行為，落實(shí)創(chuàng)新教育。

三、遵循基本原則、采取行之有效的方法確保創(chuàng)新教育實(shí)施

對(duì)教育而言，在班級(jí)管理中落實(shí)創(chuàng)新教育本身就是一次創(chuàng)新。因此我們切不可操之過(guò)急，應(yīng)該遵循創(chuàng)新教育的基本原則，逐步采取一些行之有效的方法。

1、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。與教學(xué)過(guò)程一樣，在班級(jí)管理中學(xué)生也是主體，我們就應(yīng)充分體現(xiàn)以學(xué)生的存在為前提，以學(xué)生的主體性發(fā)展為條件和最終目的這一教育目標(biāo)。就是要一切措施、條件都是為了學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng)而選擇設(shè)計(jì)的。還要讓學(xué)生能夠與教師一起選擇、設(shè)計(jì)和完成多種教育活動(dòng)，做到主動(dòng)參與、全體參與和全程參與，提倡學(xué)生做班級(jí)的主人，以積極的姿態(tài)投入到教育過(guò)程之中。

2、積極創(chuàng)設(shè)新氛圍。創(chuàng)新教育不是競(jìng)爭(zhēng)性教育，而是合作性教育，是一種以學(xué)生為主體、以師生合作為基礎(chǔ)的不斷優(yōu)化教育環(huán)境的民主型教育。這就要求教師要具有平等民主的作風(fēng)，以平等、寬容、友善、引導(dǎo)的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生的身心自由地表現(xiàn)和舒展開(kāi)來(lái)。

教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己創(chuàng)新能力的自信心和獲得創(chuàng)新成就的勇氣，積極鼓勵(lì)學(xué)生去探索，善于激發(fā)學(xué)生不斷創(chuàng)新的欲望和需要，促使學(xué)生的心理處于不斷追求創(chuàng)新的“臨界”狀態(tài)。

3、提倡學(xué)生的質(zhì)疑。提出一個(gè)疑問(wèn)，就是創(chuàng)造的開(kāi)始。提倡學(xué)生質(zhì)疑，能培養(yǎng)學(xué)生既尊重教師，又不迷信教師的敢想敢說(shuō)的創(chuàng)造精神、批判精神，使他們成為創(chuàng)造型、開(kāi)拓型的人才。這需要教師在班級(jí)管理中做到三點(diǎn)：一鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)管理質(zhì)疑，激活學(xué)生的生活熱情和內(nèi)在潛能。二是學(xué)生求異思維。求異思維是一種不依常規(guī)，尋求變異，從多方面尋求答案的思維方式，本質(zhì)特征就是獨(dú)創(chuàng)性。從某種程度上說(shuō)求異思維是一切創(chuàng)造之源。因此教師應(yīng)為他們提供施展管理才能的創(chuàng)造空間，鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生的求異能力。三是鼓勵(lì)學(xué)生敢于打破“常規(guī)”，敢于標(biāo)“新”立“異”、敢于用前所未有的方法去解決所遇到的問(wèn)題。這樣才能使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到鍛煉，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得以升華。

總之，沒(méi)有變異物種就沒(méi)與進(jìn)化，沒(méi)有改革社會(huì)就沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)的教育就是失敗的教育。

21世紀(jì)教育研究