第一篇：會計道德現(xiàn)狀

會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀及調(diào)整

隨著經(jīng)濟國際化的日益形成，各種經(jīng)濟形勢的不斷涌現(xiàn)，給企業(yè)的發(fā)展帶來了無限的商

機和利益,也給企業(yè)會計人員的工作帶來機遇和挑戰(zhàn)，作為從事會計核算和財務管理的會計

人員，企業(yè)的發(fā)展和會計人員自身要求息息相關，這就要求會計人員在不斷學習新知識，解決新問題的同時，還要面對各種各樣的腐朽思想的誘惑，因此，加強會計職業(yè)道德建設，提高會計人員素質(zhì)，就顯得尤為重要。

一、會計職業(yè)道德概述

(一)會計職業(yè)道德的含義

會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應當遵循的，體現(xiàn)會計職業(yè)特征的，調(diào)整會計職

業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。會計職業(yè)道德是會計人員在進行會計活動，處理會計關系

時所形成的職業(yè)規(guī)律，職業(yè)觀念和職業(yè)原則的行為規(guī)范的總和。它既是會計行為對本行業(yè)

在職業(yè)活動中行為的規(guī)范，又是會計行業(yè)對社會所因負的職業(yè)責任和義務。

(二)會計職業(yè)道德的內(nèi)容

1996年6月17日財政部財會字19號發(fā)布的《會計基礎工作規(guī)范》中就已經(jīng)明確規(guī)定

了會計人員的職業(yè)道德，具體包括：愛崗敬業(yè)，誠實守信，廉潔自律，客觀公正，堅持準

則，提高技能，參與管理和強化服務，分別就會計人員的職業(yè)品質(zhì)，工作作風和工作紀律

等做出了全面的規(guī)定。由此可見，一方面為各基層單位和廣大會計人員開展會計工作提出

了要求和示范；另一方面，為各級管理部門會計工作，考核會計人員提供了政策依據(jù)和標

準。

二、我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀

（一）會計信息失真

據(jù)調(diào)查顯示，對當前普遍發(fā)生的會計信息失真的現(xiàn)象，會計人員主動出謀劃策的占

20．2%,配給單位造假的占36．8%，被迫操作的占25．9%，因業(yè)務水平低而出錯的占17．1%，會計造假案也層出不窮，1997年2月瓊民源的年報所披露的所謂4．41億元的其他業(yè)務如

利潤和6．57億元的資本公積金的解釋，便是典型的一例，此外，還有東方鍋爐，藍田股

份，田通高科，銀廣廈等多個公司的嚴重造假事件等。這些事件都說明了一個共同的問題，會計人員職業(yè)道德的淪喪，嚴重危害了社會經(jīng)濟的正常秩序，給國家的經(jīng)濟帶來了巨大的損失，此類行為為法律所不容，應該受到社會的強烈譴責。

（二）會計人員會計法制觀念淡薄

有些會計人員平時不注意自身的道德修養(yǎng)，無視國家的法律法規(guī)，不能按財務制度對經(jīng)營活動進行核算，監(jiān)督，在現(xiàn)實工作中，經(jīng)不起金錢的，權力和美色的誘惑，不能堅持原則，做出了違背會計職業(yè)道德的行為。而現(xiàn)階段我國的會計教育體制中，學校的教育也只注重學生的智育和會計專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學生的德育教育和人格培養(yǎng)不夠重視，對會計職業(yè)道德的宣傳教育以及違背職業(yè)道德造成的嚴重教育不足，許多高等院校對學生會計道德的教育很不重視，一些學校甚至沒有開設會計職業(yè)道德規(guī)范教育課程，學生走向社會后職業(yè)道德缺陷愈來愈明顯。

（三）會計人員監(jiān)守自盜

在市場經(jīng)濟下，一些會計人員經(jīng)受不住物質(zhì)利益誘惑，貪圖享樂，為了滿足日益膨脹的物質(zhì)要求，一些人不顧道德約束，偽造，編造，隱秘，毀損會計資料；甚至利用職務之便貪污受賄，挪用公款，化公為私，出賣集體和國家的商業(yè)機密，以身試法，走上犯罪的道路，給國家和集體造成了巨大的經(jīng)濟損失。如：貴州省貴陽市財政局許杰在擔任會計兼出納的10年中，采取各種手段貪污公款7272萬元，媒體報道時冠以“驚天大案”。交通部財務司綜合處曹勛平自1995年至1998年期間利用自己的職務和下屬單位劃撥國家基本建設限額款的權力，非法挪用交通部國家基本建設資金和科技經(jīng)費共計8000萬元，受賄31．5萬元，此類案件枚不勝舉。

三、我國會計職業(yè)道德缺失的原因

（一）社會環(huán)境的影響

⒈社會不良風氣的影響

我國當前正處于社會轉型時期，市場經(jīng)濟在創(chuàng)造出了前所未有的巨大物質(zhì)財富，提高了社會生產(chǎn)力和人民生活水平的同時，也正在強烈的沖擊，改變著中國社會的一系列傳統(tǒng)特征，對我們的道德提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。在嚴峻的歷史性挑戰(zhàn)前，由于長期以來對道德教育的忽視，許多人暴露出國民素質(zhì)方面的嚴重欠缺，道德水平下降：個人主義，享樂主義等意識抬頭，重利輕義的思想在社會上滋生蔓延，拜金主義，利己主義成為一些人的人生信條，愛國主義，集體主義，全心全意為人民服務的思想削弱，社會上一些丑惡現(xiàn)象頻現(xiàn)，舊社會的沉渣泛起，社會風氣受到污染都是不爭事實。會計人員生活在這樣的社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地受到了各種因素的影響，會計人員的價值觀念，價值取向也會發(fā)生同樣的變化。

⒉我國缺乏健全的法治環(huán)境的影響

會計職業(yè)道德是依靠會計從業(yè)人員的自覺性自愿地執(zhí)行，并依靠社會輿論和良心來實現(xiàn)，基本上是非強制性的，因此它的執(zhí)行力較差。所以說，會計法律規(guī)范是維護會計職業(yè)道德的重要手段，會計職業(yè)道德建設離不開良好的法制環(huán)境，但現(xiàn)階段我國有關會計的法制并不健全，相關法律對違法會計行為的制約缺乏強制性和操作性，客觀上不利于制約需要法律保護時，違法會計行為的滋生蔓延，更為嚴重的是，在會計人員抵制違法會計行為，能給予足夠的保護，會計人員的道德修養(yǎng)缺乏強有力的支撐。正像有的會計人員在面對弄虛作假的、授意、指使、強令而承認自己行為有失時所說：“法律都管不到的事，我們的道德更無能為力了。”

（二）會計職業(yè)道德建設的滯后性

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立不僅是經(jīng)濟體制上的大變革，也是人們思想觀念上的一次大變革，許多方面要破舊立新。但遺憾的是，會計職業(yè)道德建設明顯滯后。我國尚設有針對會計人員制定出專門的職業(yè)道德準則，會計人員職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容都是散見于《會計法》《會計基礎工作規(guī)范》和《總會計師條例》等法規(guī)中,而且大部分法規(guī)只是確立了會計職業(yè)道德的重要性,僅對會計職業(yè)道德建設做出原則性的指導，只有《會計基礎工作規(guī)范》對會計人員的職業(yè)道德提出了具體的要求，但也僅僅只是從三個方面對會計人員的職業(yè)道德進行了規(guī)范，內(nèi)容過于概括，簡單，沒有明確會計人員職業(yè)道德行為應當遵循的標準，無法具體指導會計人員的從業(yè)行為，使人無所適從。而且有些職業(yè)道德規(guī)范相當部分不適應社會的發(fā)展變化卻未做變更，遲遲沒有制定、推出新的職業(yè)道德規(guī)范。出現(xiàn)了一些職業(yè)道德“真空”地帶，什么是允許的，應該的，什么是不允許的，不應該的，缺乏明確的準則。加上會計職業(yè)道德規(guī)范缺乏強制性和約束性，又沒有建立相應的實施機制來保障和落實會計職業(yè)道德規(guī)范對會計行為的約束，要求與實際存在嚴重脫節(jié)。

（三）會計人員自身素質(zhì)

⒈會計人員自身素質(zhì)不高

一些會計人員本身的素質(zhì)較低，責任心不強，工作中墨守陳規(guī)，不求上進，缺乏進取精神，不能與時俱進地開展工作，影響了企業(yè)財務水平和經(jīng)濟效益。還有些會計人員缺乏必要的職業(yè)道德教育、法制觀念淡薄、缺乏愛崗敬業(yè)和精益求精的精神。工作中不能夠廉潔自律，實事求是，客觀公正地辦理經(jīng)濟事務，為了自身的利益提供虛假會計信息，甚至一些會計人員利用職務之便監(jiān)守自盜，最終走上犯罪道路。

⒉屈服領導的壓力被動造假

在目前經(jīng)濟社會中，單位負責人對會計人員的工作擁有絕對的領導權和管理權，會計人員職業(yè)道德在工作中能否發(fā)揮作用也就不可避免的與企業(yè)負責人道德水準密切相關。一些企業(yè)負責人為了個人利益往往向會計人員施加壓力，而一些會計人員為了迎合領導只能違背職業(yè)道德而造假。如國內(nèi)聞名的銀廣廈案，藍田股份案等等，都是由于負責人指使會計人員造假造成的。

四、加強我國會計職業(yè)道德建設的對策

加強會計人員職業(yè)道德建設是規(guī)范和提高我國會計人員職業(yè)道德能力和水平的重要內(nèi)容，也是強烈會計監(jiān)督的重要措施之一。加強會計人員職業(yè)道德建設，是當前會計工作者隊伍建設和會計秩序建設的一項重要任務，需要從制度規(guī)范、行為獎懲、宣傳教育等方面入手。

（一）健全和完善會計監(jiān)督機制

會計監(jiān)督機制是對會計核算和管理工作進行連續(xù)、系統(tǒng)、全面監(jiān)控和經(jīng)常性的檢查，便于及時糾正會計工作中存在的問題和錯誤，確保會計核算和會計管理工作健康有序進行的體系。會計監(jiān)督包括內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督，只有完善內(nèi)、外部機制，才能不斷增強會計人員的責任心，才能充分發(fā)揮會計核算和監(jiān)督的職能，才能有效的防治會計造假行為的發(fā)生，保證經(jīng)濟活動地正常運行。由于目前我國還未建立起內(nèi)容全面，操作性強的會計職業(yè)道德準則，因此，加強對會計人員職業(yè)道德的監(jiān)督和檢查顯得尤為重要。要通過監(jiān)督和檢查，督促和教育，幫助會計人員提高職業(yè)道德水平，對檢查中發(fā)現(xiàn)的具有良好職業(yè)道德的會計人員，各級會計管理部門應予表彰和獎勵，對其中的典型案例應予大力宣傳；而對違反國家財經(jīng)法規(guī)制度，違反會計職業(yè)道德的會計人員，應給予必要的處罰，情節(jié)嚴重的，由縣級以上的各級人民政府財政部門吊銷其會計從業(yè)資格，構成犯罪的，將依法追究其刑事責任。通過正反典型案例的宣傳，在全社會范圍內(nèi)營造評價會計職業(yè)道德，扶正祛邪、懲善揚惡的良好氛圍。

（二）加大對違法違規(guī)行為的懲處力度

于貪污腐敗、違法亂紀、知情不舉甚至同流合污等現(xiàn)象，除按規(guī)定予以一定的行政處罰外，嚴重的還可追究會計人員和相關人員的法律責任。使人們認識到若不注重職業(yè)道德，不要職業(yè)道德規(guī)范自己的行為，將會受到法律制裁。一是對于惡意造假者，一定要加大處罰力度。必須從立法、執(zhí)法上對造假者追究其經(jīng)濟責任、刑事責任，使造假者付出的代價遠遠大于其所得到的利益，加大會計信息稽查力度和檢查面，大幅度提高會計造假成本。

同時應建立民事賠償制度，以利于會計信息使用者一旦受到假信息侵害時，可以向司法機關提起訴訟，取得民事賠償。二是盡快建立和完善市場退出機制。對那些不遵循行業(yè)規(guī)則、不守信用的企業(yè)和個人，出現(xiàn)做假賬行為后要把肇事者驅逐出相關行業(yè)。如對會計造假的上市公司要立即退市，對參與造假的中介機構要進行取締，對造假的單位負責人、會計人員、注冊會計師吊銷資格證書，不允許繼續(xù)從事相關職業(yè)等。

五、結束語

我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀與原因不容忽視，要使我國市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展，凈化會計信息市場，提高會計職業(yè)德勢在必行總而言之，當今會計人員的職業(yè)道德規(guī)范是不容忽視的，會計職業(yè)道德建設是一項涉及面廣的社會系統(tǒng)工程，加強會計職業(yè)道德建設，任重道遠。特別是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快，隨著會計改革不斷深入，會計行業(yè)越來越為世人所矚目，講求會計誠信，加強會計職業(yè)道德建設尤為重要，如果領導能夠把好財務收支關口,公正明確地反映方方面面的利益關系,不偏私不濫用職權，同時會計人員樹立強烈的法律意識,提高自身素質(zhì),不存私心,不怕打擊報復,能自覺大膽地同各種違規(guī)違紀行為作堅決斗爭,用適當?shù)姆椒ūＷo自己的利益，這樣會計人員職業(yè)道德問題才會漸漸走出困境,會計人員的誠信度才會逐漸提高。會計職業(yè)道德建設已成為做好會計工作不可分割的重要組成部分，它的建設是一個長期的過程。但我們堅信，只要努力，持之以恒，會計誠信的春天一定會到來，道德之花一定會綻放。

第二篇：道德現(xiàn)狀

中國當前的道德狀況概觀 自黨的十一屆三中全會以來,黨和人民從“兩個凡是”和“以階級斗爭為綱”的束縛中解放出來,從而走上了以經(jīng)濟建設為中心的改革開放之路,人民的物質(zhì)生活大大富裕了,科學文化也有了長足的進步和發(fā)展,這是舉世矚目的成就,特別是十四大確立了市場經(jīng)濟模式,更為中國的經(jīng)濟騰飛插上了翅膀,為中國成為世界強國打下了堅實的基礎,提供了可靠的保證。當然,也無庸諱言,在中國經(jīng)濟騰飛的同時,我國國民的道德狀況也出現(xiàn)了令人堪憂的狀況,盡管社會上仍然有大量的英雄模范人物和先進集體出現(xiàn),有鞠躬盡瘁、死而后已的許多公仆,有自覺堅持社會主義和共產(chǎn)主義道德的普通人民,但道德滑坡現(xiàn)象仍然比較嚴重,在某些領域甚至出現(xiàn)了嚴重的倒退,這主要表現(xiàn)在道德意識和道德行為的混亂與退步上。一段時間以來，道德議題的熱度持續(xù)走高，對道德問題的關注，成為社會輿論特別是各類媒體常說常新的話題。無論是贊美道德模范的感言，還是抨擊敗德現(xiàn)象的批評，似乎都在印證這樣的評論：2011年我國社會出現(xiàn)的一系列道德事件，勾勒出“感動與疼痛并存，譴責與反思交織，憂慮與希望同在”的圖景。論辯各方對道德問題超乎尋常的關注和唇槍舌劍，折射了中國社會深厚的道德底蘊和中國人濃重的道德責任心結。從一定意義上說，一個社會真正危險的道德狀況，不是人們對敗德現(xiàn)象的義憤，而是對道德滑坡的冷漠。無論是感動還是疼痛、譴責還是反思、憂慮還是希望，都傳遞著社會公眾的善良意識和德性本質(zhì)，反映出干部群眾的道德自省和道德愿景，也充分證明我國社會的主流道德觀念、主流道德行為和主流道德輿論的積極、進步、向善。信心比黃金更珍貴，道德的信心，正源自于主流社會更加強勁的道德呼喚和吶喊

在改革開放全方位的歷史性成就中，毫無疑問，道德的歷史性成就占有一席之地。看不到當前存在的一些道德問題的嚴重性和緊迫性，就會喪失警惕，是危險的；看不到30多年來中國社會道德建設的成就和主流，就會喪失信心，同樣是錯誤的。

如何看待當前社會的道德現(xiàn)狀?

一段時間以來,關于道德的負面新聞頻頻見諸報端,道德失范、誠信缺失現(xiàn)象時有發(fā)生,良知的底線不斷被侵蝕。我們的道德水平究竟怎樣,一時成了問題。

這些年,我們身邊的美德從未缺少。

最美女孩兒刁娜舍身救人,讓人看到心靈的美好;孫水林、孫東林兄弟千里送薪,詮釋“誠信”二字的含義;“最美媽媽”吳菊萍不計后果愛心托舉,給墜樓女童帶來生的希望??最近涌現(xiàn)出一個個道德榜樣,用實際行動書寫人間大愛,像紅燭一樣照亮道德的天空。

這些年,我們的道德建設也在不斷進步。黨和政府高度重視道德體系和誠信體系建設,2008年的汶川地震,全國人民慷慨捐助,彰顯“一方有難八方支援”的人道主義精神;北京奧運會上,140多萬志愿者提供熱情服務,展現(xiàn)首都群眾文明素養(yǎng);上海世博會上,會場內(nèi)外無數(shù)市民用實際行動,讓世界再次深刻感受文明有禮的國人形象。

道德焦慮,背后是社會問題

當前人們的種種道德焦慮,凝結在一點,就是我們整個社會的道德建設面臨著諸多新挑戰(zhàn)。

提起“扶不起的老人”,許多不作為的理由都似乎指向同一個案例:南京彭宇案。2006年,南京小伙彭宇下車時攙扶起一位摔倒老太,卻被告上法庭索賠13萬。遺憾的是,法院沒有給出是非判斷,卻和稀泥式的各打二十大板,判彭宇敗訴。如果做好人不僅沒有回報,反倒有可能成被告,這讓很多人在做好事前變得猶豫了。

2010年,鄭州青年李凱強因一起交通事故被告上法庭。一些媒體在報道時,卻只選擇了李凱強扶起老太太成被告的事實,就將此事件定性為鄭州版的“彭宇案”。而事實上,李凱強本人都已經(jīng)承認是自己駕駛摩托車與老人發(fā)生了碰撞,并不是純粹的助人為樂。

從經(jīng)濟的角度看,道德就是通過犧牲眼前的小我利益,來換取長遠的更大的社會利益。但道德評價機制的不健全,可能會使不誠信或失德的成本太低,一些人可以輕松越過道德底線,而無須承擔相應的損失。無論是司法的模糊判斷,還是新聞報道的錯誤導向,又在無形中提高了當好人的“風險成本”。

因此,不是道德出現(xiàn)了滑坡,而是公眾對道德的感知發(fā)生了變化,是在面對新的道德現(xiàn)象時,人們普遍感到缺少確切的判斷標準,從而產(chǎn)生了世風日下的感覺。

道德沒有敵人,她從來都是高尚人生的追求,永遠能給世界帶去溫暖,給有道德的人以內(nèi)心幸福和安慰。然而,道德在社會上并非孤立存在,它需要外部環(huán)境來促進和推動。我們的社會不缺少道德觀念,缺少的是如何為這些道德觀念提供有力的后援——道德建設需要每個人的力量。

道德重建,社會轉型的必然

所謂的道德問題并非始于今日,更不是只存在于我們身邊。

18世紀工業(yè)革命的興起,使歐美許多國家生產(chǎn)力有了突飛猛進的發(fā)展,但另一方面,社會各階級和階層也迅速向兩極分化,社會矛盾尖銳并出現(xiàn)普遍的道德缺失。面對經(jīng)濟發(fā)展空前強盛與繁榮,社會沖突與道德危機卻在不斷加深的現(xiàn)實,西方國家曾進行了長期的反思與探索。

改革開放三十多年來,隨著市場經(jīng)濟的興起和人口流動的加快,我國正迅速進入城市化的快車道。農(nóng)耕社會“仁義禮智信”的道德土壤發(fā)生變化,但與此相適應現(xiàn)代都市的社會公德、約束機制還沒有建立起來,這就容易造成失信、失德高收益卻低風險,守護良知卻要付出更大的成本等各種不正常現(xiàn)象。

人們原有的價值觀受到?jīng)_擊,而新的社會規(guī)則又不能及時完善,個人的道德焦慮也因此轉變成社會性議題。道德焦慮有兩個指向,一是道德滑坡,人人但求自保,出現(xiàn)普遍的社會冷漠;另外就是在新社會環(huán)境下,全社會期盼建立新的道德約束和評判機制,重建社會公德良序。

轉型期社會需要新的規(guī)則,其中最重要的就是道德規(guī)范。

在這方面,發(fā)達國家更早經(jīng)歷道德危機的時代,有著許多的教訓和經(jīng)驗。2004年,美國加州一位叫亞歷山德拉的姑娘發(fā)生車禍,另一位名叫麗莎的女子將其救出,由于麗莎沒有專業(yè)施救技能,導致亞歷山德拉事后癱瘓。亞歷山德拉將麗莎告上法庭,稱麗莎救助疏忽導致其癱瘓。最終,法院根據(jù)“好心人免責條款”,宣判因救助他人不慎導致其再受傷害應予免責。加州法院判決所依據(jù)的這個條款,在美國乃至整個北美地區(qū)并不罕見,這種條款被稱為“撒瑪利亞好人法”。

東方國家新加坡雖然沒有“好心人免責條款”,但對于訛詐好心人者,也早有嚴格規(guī)定:被援助者如事后反咬一口,須親自上門向救助者賠禮道歉,并施以其本人醫(yī)藥費1至3倍的處罰,影響惡劣、行為嚴重者,則以污蔑罪論處。

失德者不僅要受到輿論譴責,還可能面臨法律的制裁,而見義勇為者則有多項免責條款,沒有了做好事的后顧之憂。正是這些處理社會關系的法律,為道德創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

發(fā)揚美德,需要各種“撐腰體”

中華民族是一個特別注重道德力量的國家,愚公移山矢志不移、蘇武牧羊不辱使命、包公斷案鐵面無私、岳母刺字精忠報國??每一個道德榜樣都有著無窮的感召力。新中國成立以來,黨和政府也從未放松道德建設,雷鋒、王進喜、焦裕祿、錢學森、賴寧??每一個模范都曾激起億萬國人的道德熱情。

“你是北大人,看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你,北大法律系給你提供法律援助,要是敗訴了,北大替你賠償!” 今年10月末,這樣一條微博在網(wǎng)上迅速被網(wǎng)友轉發(fā),同時,還衍生出許多不同版本,用各大學校長、各地域代表、各領域代表等的口吻,為扶起跌倒老人的善行鼓與呼,這樣的語句格式被稱為“撐腰體”。“德不孤,必有鄰。”除了“撐腰體”,我們也還有各種各樣的民間“撐腰基金”。今年3月,中國好人網(wǎng)發(fā)起人談方著手籌建了“攙扶老人風險基金”,為那些攙扶老人受到冤枉者提供法律和經(jīng)濟援助。

各種懲罰冷漠、鼓勵見義勇為的“撐腰法”,目前也在討論制定當中。加重對失德失信的懲罰,大幅提升見義勇為的獎勵標準,通過司法維護道德的底線,同時讓高尚的道德得到弘揚。

基于對公民道德建設重要性的深刻認識,我國早在2001年,就正式頒布實施《公民道德建設實施綱要》,不斷把社會主義核心價值體系融入到國民教育、思想道德建設和群眾性精神文明創(chuàng)建活動的全過程,舉國動員為道德“撐腰”。

“一個國家,如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量,絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。”核心價值體系作為一個國家的靈魂,代表著先進文化的精髓,也是文化軟實力的重要組成部分。因此,維系一個國家健康穩(wěn)定運行不僅需要經(jīng)濟的發(fā)展,道德建設也同樣重要。黨的十七屆六中全會提出,要堅持馬克思主義指導地位,堅定中國特色社會主義共同理想,弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,樹立和踐行社會主義榮辱觀。

“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”六中全會精神凸顯出文化在戰(zhàn)略層面的意義,也為道德建設指明了方向和目標。全社會應以此為契機,廣泛動員、人人參與,為社會主義道德建設創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,就一定能激發(fā)起全社會向善的力量,讓和諧互愛的社會主義道德風尚在神州大地蔚然成風。

34歲的上海人潘躍昀在開車的路上,碰到遭土方車碾軋的一個4歲小女孩。小女孩的父親在這場車禍中喪生,她的右腳血肉模糊。潘躍昀毫不猶豫地帶上小女孩,奔波近20公里,耗費4個小時,輾轉兩個醫(yī)院,還墊付了數(shù)千元醫(yī)藥費。有人問他怕不怕被賴上,他說,你沒有辦法判斷別人是好人還是壞人,但你自己可以做一個好人。

聯(lián)想到前不久的“小悅悅事件”,潘躍昀的行為讓我們感到道德的溫情,給這個冬天帶來許多的暖意,也讓我們明白,道德是個人發(fā)自內(nèi)心的價值追求,它不應被種種外在因素所掩蓋和遮蔽。

“各人自掃門前雪,哪管他人瓦上霜”本是貶義,最近發(fā)生的某些道德冷漠現(xiàn)象讓我們看到,有些人過于關注別人的“瓦上霜”,而忽視自己道德上的“門前雪”;平時批評別人道德冷漠、“瓦上結霜”,但自己面對別人的危難時,卻又一心想著防止被訛,讓內(nèi)心的道德“積雪成堆”。

很多人還記得農(nóng)夫與蛇的故事:農(nóng)夫救活凍僵了的蛇,蛇卻露出了殘忍的本性,給了農(nóng)夫致命的傷害。農(nóng)夫臨死之前說:“我竟然去救可憐的毒蛇,就應該受到這種報應啊。”這則《伊索寓言》里的故事還被選入小學課文,教育孩子做人要分清善惡,把援助之手伸向善良的人。我們曾經(jīng)對此深信不疑。

其實,農(nóng)夫與蛇的故事還有另外一個版本:一個學者從車轍里救起一條快被壓死的蝎子,但蝎子卻一點也不“領情”,轉頭就在學者胳膊上狠命蜇了一下。別人都說學者太傻了,明知蝎子有毒,還要出手相救。學者卻淡淡地回答說,蜇人是蝎子作為動物的天性,我救它則是出于我作為人的道德本性。

兩則故事放在一起,引人深思。對性本惡劣的人,不能出手相救,甚至還要“痛打落水狗”,這似乎沒錯。但關鍵是,這給道德預設了一個很不確定的前提。善良無法寫在臉上。從表面上我們不能斷定被扶后反訛詐的南京老太,和卡死在欄桿無人扶的南通老太,誰更性惡;這時如果需要做一個選擇,應該如何取舍?在道德面前,潘躍昀無疑做出了一個十分正確的選擇:那就是不在道德面前預先設立標準。“你沒有辦法判斷別人是好人還是壞人,但你自己可以做一個好人”。在道德的律令下,所有的人都是應該幫助的對象,這看似道德的“盲目”,卻是對自己道德標準最清晰的界定:出于內(nèi)心,不求回報。如果每個社會成員都能像潘躍昀一樣,帶著“自掃門前雪”的精神掃除內(nèi)心的冷漠,那我們這個社會也會充滿道德的溫情。

見義勇為算得上是中國的一種傳統(tǒng)美德，可是近年來由于見義勇為引發(fā)的糾紛卻不勝枚舉，路人的“不為”或許正是來源于對見義勇為的不信任。而這類糾紛的產(chǎn)生，歸根到底還是與國民的社會道德觀有關

但是，要想真正地改變社會大眾對待見義勇為的態(tài)度，不僅需要更多的“武器”來保護見義勇為者的合法權益，更需要從整體上提高社會大眾的整體道德水平。(

第三篇：會計道德范文

五.會計專業(yè)職務與會計專業(yè)技術資格

(一)會計專業(yè)職務

會計專業(yè)職務，是區(qū)別會計人員業(yè)務技術等級。根據(jù)1986年4月中央職稱改革工作小組轉發(fā)的財務部制定的《會計專業(yè)職務實行條例》的規(guī)定，會計專業(yè)職務分為高級會計師、會計師、助理會計師和會計員；高級會計師為高級職務，會計師為中級職務，助理會計師和會計員為初級職務。

《會計專業(yè)職務試行條例》還對會計專業(yè)職務的基本條件、基本職責以及聘用的辦法等作出了具體規(guī)定。除了政治素質(zhì)和職業(yè)道德要求外，改條例第七至十一條明確規(guī)定了會計各等級專業(yè)職務的任職條件，其內(nèi)容包括：

1.會計員的主要工作職責和任職條件

（1）會計員的主要工作職責。會計員主 收支，要負責具體審核和辦理編制記賬憑證，登

記會計賬簿，編制會計報表和辦理其他會計事務等。

（2）會計員的基本任職條件：

a)初步掌握財務會計知識和技能；

b)熟悉并能遵照執(zhí)行有關會計法規(guī)和財務會計制度；

c)能負擔個崗位的財務會計工作；

d)大學專科或中等專業(yè)學校畢業(yè)，在財務 會計工資崗位誒上見習一年期滿。

2.助理會計師的主要工作職責和任職條件

（1）助理會計師的主要工作職責。

助理會計師主要負責草擬一般的財務會計制度、規(guī)定、辦法；解釋、解答財務會計法規(guī)、制度中的一般規(guī) 定；分析檢查某一方面或某些項目的財務收支和預算的執(zhí)行情況等。

（2）

a)掌握一般的財務會計基本職能

b)熟悉并能正確執(zhí)行有關的財經(jīng)方針、政策和財務會計法規(guī)制度

c)能負擔一個方面

第四篇：大學生道德現(xiàn)狀

大學生道德現(xiàn)狀

當今，國際競爭越來越激烈，而國力的競爭歸根到底是人才的競爭，人才競爭要求大學生盡快成才。大學生能否成為合格的社會人才，能否為社會發(fā)展作出自身應有的貢獻，很大程度上取決于其責任的履行。

一、大學生的責任

責任是對承擔一定角色的人所應當擔負的任務、職責、使命等方面的規(guī)定。人所承擔的角色不同，責任也就不同，責任總是與人的角色緊密相連。大學生的責任就是從大學生作為一個特定的責任主體出發(fā)，分析他們行為的價值取向，引導他們關注自己的行為后果、承擔起自己所應盡的責任、從而形成自覺的責任意識的一種理論形式。大學生尚未走向社會，許多方面尚未定型，所以大學生的責任是一種面向未來的責任或者說是向未來敞開的責任，因而大學生的責任更多地所表達的就是國家、社會對大學生一種社會使命或歷史任務的期許和引導。

從倫理的角度來審視，大學生應當從如下維度來關注自己行為的價值取向：關心國事、關心民生、關心家庭、關愛自身、關心自然。

二、大學生的責任現(xiàn)狀

(一)責任意識淡化

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現(xiàn)象也使人們對社會的離心力逐漸增大，個人只要權利，不要責任、義務，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有89．3％的學生所追求的人生目標是“為自己”，在人生奮斗目標上表現(xiàn)出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現(xiàn)象。第一、“無興趣”。即有些大學生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現(xiàn)在行動中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學習無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。第三、“無意義”。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來，嚴重者則走上出家乃至輕生的道路。

(二)人生價值錯位

人生的價值取向是貫穿于人生價值實現(xiàn)過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個人利益與社會利益和他人利益的關系。由于社會生活各方面的調(diào)整和變革，青年大學生的價值觀發(fā)生了巨大變化，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個人利益，輕集體利益。目前，有一部分大學生只注重個人價值的實現(xiàn)，而忽視社會需要，更有甚者以犧牲集體利益來獲取個人利益。更多的大學生表現(xiàn)為關注自身發(fā)展和現(xiàn)時利益，如獲得獎學金、困難補助、評先評優(yōu)、入黨、擔任主要學生干部等等，而很少關心他人、集體和社會，且對別人的要求十分苛刻。二是重物質(zhì)享受，輕精神追求。大學生中對物質(zhì)生活和個人需要過分看重，對精神生活和集體事業(yè)普遍冷淡，相當一部分大學生學習目標短淺，缺乏遠大志向，學習目的功利化，在就業(yè)選擇時，以單位所在地、經(jīng)濟待遇、工作環(huán)境等作為重要條件。三是重索取，輕奉獻。當代大學生普遍存在的問題就是過分強調(diào)權利強調(diào)所得，而忽視責任忽視奉獻，他們不再贊

賞只講耕耘、不問收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價。撈黨票，是為了今后更好的就業(yè)；當學生干部，是為了給自己積聚資本；獲得獎學金，只認為是自己努力所得。只愿從社會、集體中索取，只要求他人、群體、社會對自己負責，奉行利己主義；而不講奉獻、不愿為他人、群體、社會負責，沒有履行自己責任、義務的自覺意識。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學生總人數(shù)6．5％的學生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私，責任意識淡漠。

(三)道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數(shù)大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀規(guī)范方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

(四)行為失范

大學生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學術行為失范。有的大學生混文憑、信奉“60分萬歲”，把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已嚴重影響到大學生的聲譽和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。有的大學生一切以個人的得失為出發(fā)點：如少數(shù)大學畢業(yè)生毀約現(xiàn)象，在職業(yè)選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書、編造成績單。四是網(wǎng)絡行為失范。部分學生沉溺網(wǎng)絡之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導致學業(yè)荒廢。五是競爭行為失范。有些大學生缺少良好的競爭風范甚至無視校紀校規(guī)。總之，由于大學生自身責任感的缺失，對社會義務和責任存在一種淡漠態(tài)度，一方面導致自我評價降低，缺乏信心、勇氣，學習自覺性差，不要求上進；另一方面導致社會信任度降低，近年來，許多用人單位對大學畢業(yè)生的人才質(zhì)量紛紛提出質(zhì)疑，紛紛批評大學畢業(yè)生在高校沒有學會做人，如以自我為中心、缺乏責任感；不會合作，欠缺團隊精神；缺少學習的動力、創(chuàng)新能力和適應能力等等。

三、大學生責任的道德引頒

(一)加強愛國主義教育

一要加強理想信念教育。對當代大學生來說，愛國主義就是要以國家利益為重，民族利益為先，具有神圣的歷史使命感和責任感，我們應當根據(jù)時代的發(fā)展變化，大力宣傳共產(chǎn)主義的理想和信念，幫助大學生樹立科學的世界觀和人生觀，使他們成長為一名真正的愛國者。二是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中國傳統(tǒng)文化博大精深，有許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)值得繼承發(fā)揚，大學生要深入學習中華民族的傳統(tǒng)文化，明確時代賦予的社會責任，將傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)變成自己的自覺行動。三是要注重歷史教育，引導大學生了解中國的國情。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開放視為己任，樹立趕超意識，振奮民族精神，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。要有憂患意識，居安思危。

(二)堅持養(yǎng)成教育

對大學生進行道德習慣養(yǎng)成教育，也就是要逐漸培養(yǎng)大學生守規(guī)矩的良好習慣，是對大學生開展責任教育的重要環(huán)節(jié)。一旦養(yǎng)成了良好行為習慣、責任習慣，大學生就能夠做好本職工作，產(chǎn)生一種積極的進取精神。目前，一些大學校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴重影響當代大學生的整體形象，因此，大學生應加強道德行為習慣訓練，提高文明素養(yǎng)，樹立大學生的良好形象。第一，大學生必須以公民道德建設為己任，從小事做起，從自己做起，從現(xiàn)在做起，既對自己也對別人負責，犯錯時不推諉、不找借口，要敢于承擔責任：要講誠信、重承諾，不能說話不算數(shù)；要尊師崇道和關愛身邊的人與事物；對人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級各類活動，在承擔責任中鍛煉自己，養(yǎng)成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。第三，樹立節(jié)約意識，從小處著手，從小事做起——節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水、節(jié)約一滴油、節(jié)約一粒米、節(jié)約一塊煤，要養(yǎng)成“飯菜不剩、錢不亂花”的好習慣，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，切不可舍“小”求“大”。

(三)深化實踐教育

在大學教育中，大學生不僅要掌握專業(yè)知識、技能，也不僅僅要具有承擔責任、奉獻社會的意識和品質(zhì)，還應采取措施把自己學到的知識技能力所能及地服務于社會和人民。大學生承擔責任的落腳點就是要運用所學所知，即學以致用。社會實踐活動是在校大學生承擔責任、奉獻社會的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團中央16號文件明確提出，社會實踐對于增強大學生責任感具有不可替代的作用。實踐使大學生了解國情、社情、民意，加深對書本知識的理解和體會，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上服務群眾，錘煉出敬業(yè)、奉獻、愛民、親民的優(yōu)良品格；也使大學生能進一步樹立孝敬、友善、勤勞的傳統(tǒng)美德。大學生通過實踐教育，還可校正價值觀，找到社會需求和自我價值實現(xiàn)的結合點，在實踐中校正就業(yè)、服務理念。

(四)強化榜樣示范作用

榜樣是人們模仿的對象，榜樣教育的效果是通過向榜樣學習而實現(xiàn)的，這種學習主要是靠大學生個人對榜樣行為的模仿，從而轉化為自覺、自愿、自發(fā)的自我行為。第一，“感動中國”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學生最崇敬的榜樣，先進典型的道德力量和倫理精神，使大學生不僅學到了優(yōu)良的精神品質(zhì)，更重要的是可以由人及己，體會人生真義，發(fā)掘自身的道德潛能，自強自立，積極進取，無私奉獻。第二，家長和教師，是青年大學生最接近的榜樣。勤勞善良的家長是青年學生最先模仿的對象，父母對子女的慈愛不僅在于養(yǎng)，更在于育；愛崗敬業(yè)、嚴謹治學的教師總是直接或間接地對青年學生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學子中的優(yōu)秀典型，如“三好學生”、“自強之星”等，都是青年學生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學生生活在一起，年齡相近，經(jīng)歷相同，有共同的語言，具有強烈的可比性，容易激發(fā)大學生的上進心。

(五)突出艱苦奮斗教育

鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”今天提倡艱苦奮斗，并不是要我們再去爬雪山、過草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、工作上和學習上要有不畏艱險、自強不息、百折不撓的精神，自覺抵制各種奢靡之風，增強艱苦創(chuàng)業(yè)的意識。其次，當代大學生要有正確的消費觀念，抑奢少費，崇儉守約。一個國家、一個民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節(jié)儉之風，人人奮發(fā)努力，個個勇于負責，才能生生不息，蓬勃發(fā)展。據(jù)調(diào)查，湖南某高校學生月消費一般在400---600元之間，月消費在iooo元以上的約占18．2％，消費在3000元左右的竟達4．1％，大學生還沒有獨立的經(jīng)濟能力，主要經(jīng)濟來源還是來自父母的供給，要培養(yǎng)他們的節(jié)儉觀念，教育他們消費要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費。艱苦奮斗是當代大學生成才的必由之路，當代大學生要真正擔負起振興中華的責任，完成時代賦予的歷史使命，沒有艱苦奮斗的精神，沒有“苦其心志，勞其筋骨”的勇氣是不行的。

青年大學生只有牢記使命高于生命，責任重于泰山，具備良好的責任意識和倫理品質(zhì)，培養(yǎng)德性，把個性的發(fā)展與社會要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標符合社會發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國、強國富民作為自己的奮斗目標，提高個人修養(yǎng)，使學業(yè)、德業(yè)得到不斷更新，“德”才不會蒼白，“育”才不會顯得乏力，“以德治國”才能深入人心。

第五篇：淺論管理會計現(xiàn)狀

淺論管理會計現(xiàn)狀

管理會計是20世紀初伴隨著泰勒的科學管理學說的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著經(jīng)濟的發(fā)展而在西方的企業(yè)中得到了推廣運用和發(fā)展。隨著我國企業(yè)進一步融人經(jīng)濟全球化，企業(yè)面臨著更大的競爭壓力，而管理會計對于提高企業(yè)經(jīng)濟效益，增強企業(yè)競爭力起著重要的作用，因此加強管理會計在企業(yè)的應用具有重要意義。

財政部與2016年6月22日發(fā)布財會[2016]10號——關于印發(fā)《管理會計基本指引》的通知。專業(yè)人士也開始斷言未來十年內(nèi)，會計行業(yè)的人才結構將發(fā)生巨大的轉變。中低級財務會計人員將被管理會計師等高端財會人才取代，初步預計有2/3的普通財務會計將被迫面臨失業(yè)或轉行。

而管理會計基本指引只是對管理會計普遍規(guī)律和基本認識的總結升華，并不對應用指引中未做出描述的新問題提供處理依據(jù)。管理會計的任務是：解析過去、控制現(xiàn)在、籌劃未來。要通過管理會計來提高企業(yè)經(jīng)濟效益還面臨和解決很多問題。

一、學習市場需專業(yè)化和規(guī)范化

管理會計是利用企業(yè)的財務資料及其他資料進行加工、整理和報告幫助決策者作出各種專門決策。市場中有很多管理會計的教材，翻開目錄涉及的內(nèi)容基本是管理會計的概述、定義、計劃或控制等概念性內(nèi)容的解釋，有的甚至涉及一些基礎財務及財務職業(yè)道德的內(nèi)容濫竽充數(shù)。企業(yè)的經(jīng)濟活動是動態(tài)的，管理會計要非常熟悉日常經(jīng)濟活動及相關流程，在經(jīng)濟活動發(fā)生變動的情況時給予合理的專業(yè)建議。因此，教材中對于案例的分析應開展更多的假設，通過專業(yè)的方式方法進行分析并得出結論。市面大多教材列舉的案例比較單一和簡單。案例千篇一律，針對實務中發(fā)生的問題沒有過多仔細的開展和探討，有的案例中得出的結論也沒有仔細分解和解釋，學習者在工作中通過案例很難借鑒、學習、消化和吸收，無法掌握精髓。

管理會計師資人才的缺乏，導致市場培訓機構專業(yè)能力有限。一些打著學習管理會計的大旗，懷著能撈一筆是一筆的心思。有的甚至提出“7天成為管理會計達人”的口號招搖撞騙，坑害財務人員。學業(yè)完成后無法勝任該項工作，浪費學習者的熱情、財力、時間及精力，最終收獲的是一張證書。

二、工作環(huán)境中的學習氛圍需要改變

在今天的市場，大部分企業(yè)都是私營企業(yè)。企業(yè)管理者重點關注的是主營業(yè)務的發(fā)展規(guī)模，并不是很重視財務職能，很多企業(yè)將財務職能進行外包。特別是外包到收費較低的所謂“代帳公司”。由于費用的低廉，這些“代帳公司”財務人員的專業(yè)知識、技能操作等方面也是參差不齊，能力令人堪憂。其次與企業(yè)溝通甚少，信息交流處于封閉狀態(tài)，造成對外提供的財務報表及報告無法做到真實、準確及有效的反映。

聘用全職財務人員的企業(yè)，企業(yè)財務人員實質(zhì)只是記賬員，大多數(shù)只涉及收付賬款、產(chǎn)品成本核算業(yè)務。由于部門職能的不合理規(guī)劃，企業(yè)財務人員發(fā)生身兼數(shù)職現(xiàn)象，沒有機會深入的熟悉公司經(jīng)濟活動的流程，不能及時、有效的發(fā)現(xiàn)問題并給予合理建議給企業(yè)管理者。針對公司整體資源配置、不能進行準確衡量、全程控制和監(jiān)督來確保企業(yè)價值鏈的可持續(xù)發(fā)展，無法成為銜接公司戰(zhàn)略、運營與績效的橋梁紐帶，提升企業(yè)的綜合競爭力。

三、加強政府等機構的支持和引導

為切實推動服務政府、責任政府、法治政府和廉潔政府建設。在行政審批制度改革發(fā)生一些事項進行取消、調(diào)整及下放做出了前所未有改變，成果有目共睹。但隨著財稅體制改革推進而動態(tài)調(diào)整的過程中，各地區(qū)對于責任確認和劃分出現(xiàn)偏差，針對某一項事項細節(jié)操作流程有不一致現(xiàn)象。在政府運行內(nèi)部細節(jié)操作流程環(huán)節(jié)優(yōu)化的同時，對企業(yè)沒有減少太多。

由于企業(yè)財務人員一人多崗，身兼數(shù)職的情況十分普遍。發(fā)生一些事項細節(jié)操作流程環(huán)節(jié)出現(xiàn)反復變更時，企業(yè)為了任務去完成任務將事情交給財務人員辦理。企業(yè)財務人員為了工作去完成工作，花更多的時間和精力去學習新的事項申請審批或備案流程，極大降低財務人員的學習熱情和興趣。

四、電子信息化的不完善

隨著進入互聯(lián)網(wǎng)時代，科技發(fā)展日新月異，極大的改善了我們的居住和生活方式。但財務領域的信息化發(fā)展始終不溫不火，市面上的財務運用軟件基本上是用友、金蝶、SAPP、ERP等。由于財務領域電子化的發(fā)展速度慢，市場競爭不激烈，專業(yè)智能化財務軟件報酬十分客觀，軟件公司三年不開張，開張吃三年。而企業(yè)購買財務專用軟件預算有限下出現(xiàn)軟件的運用功能局部性。

運用財務軟件的財務人員在制作相關報表和分析報告時，還要將相關數(shù)據(jù)篩選并導出，需要采用excel、word、ppt等傳統(tǒng)軟件的方法來完成。采用這種手工導出方式需要導出、分析、制作、核對的流程會導致財務人員花過多時間和精力在處理電子數(shù)據(jù)。造成與公司經(jīng)濟活動流程等環(huán)節(jié)溝通和學習減少，各部門信息共享處于不活躍狀態(tài)，造成會計報表及報告失真。

總體來講，對比西方國家，我們落后太多。但財務人員轉型為管理會計是大概率事件。現(xiàn)在成為管理會計的學習和成長也面臨和需要解決很多問題。期待社會各界能攜手共進，打造出管理會計成長的流水線，讓更多的管理會計為企業(yè)創(chuàng)造更大的價值。

管理會計強則企業(yè)富，企業(yè)富則國強，國強則民安！眼界及能力有限，本文不當之處，敬請理解與支持。

2018年3月7日