第一篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。

為了了解我們長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，遵紀(jì)守法，自我警醒，自我評估。本人于二〇一〇年十月二十日至十月三十日的十天時間里對本校的大學(xué)生進行了問卷調(diào)查，發(fā)出問卷20份，共收回有效問卷20份。調(diào)查對象涉及校內(nèi)不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生的政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)等。

一、道德的含義及對大學(xué)生的重要性

1、道德的含義：道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為

規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。

2、道德對大學(xué)生的重要性：

道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。

在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進大學(xué)生腳踏實地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)

1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對國家大政方針、政治局勢及經(jīng)濟形勢的認知，黨的路線、方針、政策的認識，歷史使命感與社會責(zé)任感的建立等。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我校大學(xué)生的政治覺悟較高，對自己的祖國有很深厚的感情，對我國公民道德素質(zhì)、大學(xué)生道德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)的認識比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個德智兼有的人。但仍有40%的人認為知識比思想品德更重要。

2、社會公德：體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調(diào)查表的前三題用三個假設(shè)性的生活場景題。亂扔果皮紙屑、公車上的讓座以及購物找零這幾件事在生活中是隨處可見的，作為一個有道德修養(yǎng)及思想素質(zhì)的大學(xué)生，理應(yīng)是選“自己撿起來扔進垃圾箱”“主動讓座”“會主動退還”。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有50%的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5%的人選擇“死都不讓座”，在第3題中10%的人選擇“不會主動退還”！所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對于奉獻及助人為樂等高尚品德已經(jīng)有了較強的認同感了，但是仍然存在著許多問題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細微之處做起。

3、個人道德素質(zhì)：包括道德價值取向、道德認知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。問卷中有一道題：您對考試時的作弊行為有何看法？據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有40%的人認為“作弊總比補考好吧”，20%的認為“為了高分可以理解”甚至“沒什么大不了，我也干過”，只有15%的人“反感，自己從來不作弊”。從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對事物認識的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。

在此次調(diào)查問卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對本次道德現(xiàn)

狀問卷調(diào)查有何看法？大家的回答有以下幾種：還可以；意義不大；了解現(xiàn)狀，利于自我認識；答案設(shè)置不是很好??

通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認識到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國家、社會的建設(shè)。

三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因

大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟、政治、文化密切相關(guān)。從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。

四、意見與建議

1、以正面教育為導(dǎo)向

要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

2、樹立正確的觀念

培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀(jì)和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

3、遵循思想道德原則

學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機結(jié)合起來，開展德育工作時應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實踐性原則。針對性原則。社會性原則。

4、家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作

思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。

第二篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報告范文

大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生是當(dāng)今社會中的新鮮血液，是新生代的力量。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)的好壞會直接左右他們的身心健康水平，同時也影響到社會的前進發(fā)展。大學(xué)生的道德取向則是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)。對于當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的分析調(diào)查可以直接的反映出當(dāng)今社會所存在的問題。以下就本人的調(diào)查結(jié)果簡單地做一下總結(jié)報告。

一、當(dāng)前大學(xué)生道德現(xiàn)狀

? 追求潮流，安逸享樂，缺乏節(jié)約意識。隨著經(jīng)濟實力的不斷增強，人們的生活水平逐步提高，需求也不斷的多樣化。現(xiàn)在的大學(xué)生面對形形色色的新潮物質(zhì)，花錢如流水，缺乏節(jié)約意識與艱苦奮斗的樸素生活作風(fēng)。同學(xué)之間攀比之風(fēng)盛行、穿著講究高檔、超前消費，且對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧的節(jié)約觀念嗤之以鼻。但他們在學(xué)習(xí)上卻普遍呈現(xiàn)出相反的跡象，學(xué)習(xí)缺乏積極進取向上精神，學(xué)習(xí)成績下降。

? 自我意識膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，但是由于他們的是非判辨能力尚缺，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個人文明舉止方面，有些學(xué)生過分強調(diào)個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗，而忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德責(zé)任。在維護社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時有發(fā)生。

? 思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位，社會、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，缺乏遠大理想和目標(biāo)，更缺乏奉獻精神與集體主義精神。

二、道德現(xiàn)狀形成的原因

? 社會因素。隨著當(dāng)今經(jīng)濟的飛速發(fā)展，全球化不斷深入到日常生活的每一個角落，一些外來文化對中國的傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生沖擊。大學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時也受到了一些影響。一些低級趣味雜志、網(wǎng)絡(luò)視頻、音像制品的流傳，成為大學(xué)生精神生活的最大障礙，對其自身的思想觀念產(chǎn)生負面影響。導(dǎo)致大學(xué)生們對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)心理，而對于低級的文化產(chǎn)生依賴心理。加之一些社會不良風(fēng)氣諸如拜金主義、學(xué)習(xí)無用論、性自由、實用功利主義等的盛行，以及一些缺乏社會責(zé)任心的媒體的低級趣味的節(jié)目，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生心理過于成人化，庸俗、現(xiàn)實、實用主義化

? 學(xué)校因素。中學(xué)階段的應(yīng)試教育，片面注重文化知識的灌輸教育，而忽略了學(xué)生的道德教育，直接導(dǎo)致了部分學(xué)生的只要成績好就一切都好的錯誤觀念。加之長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操

作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的變化，一定程度上失去對大學(xué)生進行有效的行為引導(dǎo)和約束。

? 家庭因素。由于當(dāng)今多為獨生子女，部分家長對孩子過分地溺愛，放松了家

庭教育。且部分家長只注重孩子的文化成績而忽略了其人格道德的全面發(fā)展。甚至部分家長消極、實用主義的人生觀，價值觀，道德觀，以及一些不良的道德作風(fēng)，也對于大學(xué)生的道德健康產(chǎn)生重要影響。

? 大學(xué)生自身因素。各方面外在的原因都是次要的，主要的還是大學(xué)生自身的因素，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)為獨生子，各方面的物質(zhì)條件都不欠缺。導(dǎo)致學(xué)生漸漸地形成唯我獨尊的心理，不免很多人在價值，人生，道德觀念上出現(xiàn)種種弱點。另外，在當(dāng)前形勢下，許多學(xué)生對日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。

三、提高大學(xué)生道德的途徑

? 加強學(xué)校德育建設(shè)。學(xué)校如果只注重文化知識的學(xué)習(xí)，而忽略的思想道德的教育，那么此種教育教學(xué)不是成功的。所以要加強師資隊伍對思想道德的教育教學(xué)，承擔(dān)起育人的義務(wù)，建立起一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育課程。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

? 重視家庭德育教育。家庭教育是一個人接受教育的最早也是時間最長，影響

最深的教育。家庭環(huán)境對于一個人的成長有著極為關(guān)鍵因素，具備良好的家庭教育不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)，同時也能夠?qū)ι鐣h(huán)境產(chǎn)生很好的積極作用。因此家長在關(guān)注文化成績的同時，更應(yīng)注重孩子人格道德的發(fā)展，并能夠身體力行作為孩子的道德榜樣，使得孩子可以身心健康成長，擁有健全的人格，樹立正確的是非道德榮辱觀。

? 加強大學(xué)生自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高。大學(xué)生道德現(xiàn)狀不

僅對社會的發(fā)展帶來影響，而且還會關(guān)乎一個國家整體公民素質(zhì)狀況。只有把握好大學(xué)生的道德素質(zhì)的狀況，才能提高整個國家、民族的發(fā)展?fàn)顩r。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

第三篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。

一、道德的含義及對大學(xué)生的重要性

1、道德的含義：

道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。

2、道德對大學(xué)生的重要性：

道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需

要，可以促進大學(xué)生腳踏實地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)

1、政治素養(yǎng)：

表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對國家大政方針、政治局勢及經(jīng)濟形勢的認知，黨的路線、方針、政策的認識，歷史使命感與社會責(zé)任感的建立等。

2、社會公德：

體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對于奉獻及助人為樂等高尚品德已經(jīng)有了較強的認同感了，但是仍然存在著許多問題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細微之處做起。

3、個人道德素質(zhì)：

包括道德價值取向、道德認知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。問卷中有一道題：您對考試時的作弊行為有何看法？據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有40%的人認為“作弊總比補考好吧”，20%的認為“為了高分可以理解”甚至“沒什么大不了，我也干過”，只有15%的人“反感，自己從來不作弊”。從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因作弊

過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對事物認識的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。

通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認識到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國家、社會的建設(shè)。

三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因

大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟、政治、文化密切相關(guān)。從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。

四、意見與建議

1、以正面教育為導(dǎo)向

要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

2、樹立正確的觀念

培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀(jì)和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

3、遵循思想道德原則

學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機結(jié)合起來，開展德育工作時應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實踐性原則。針對性原則。社會性原則。

4、家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作

思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。

第四篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。

為了了解我們長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，遵紀(jì)守法，自我警醒，自我評估。本人于二〇一〇年十月二十日至十月三十日的十天時間里對本校的大學(xué)生進行了問卷調(diào)查，發(fā)出問卷20份，共收回有效問卷20份。調(diào)查對象涉及校內(nèi)不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生的政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)等。

一、道德的含義及對大學(xué)生的重要性

1、道德的含義：道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。

2、道德對大學(xué)生的重要性：

道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。

在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進大學(xué)生腳踏實地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)

1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對國家大政方針、政治局勢及經(jīng)濟形勢的認知，黨的路線、方針、政策的認識，歷史使命感與社會責(zé)任感的建立等。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我校大學(xué)生的政治覺悟較高，對自己的祖國有很深厚的感情，對我國公民道德素質(zhì)、大學(xué)生道德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)的認識比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個德智兼有的人。但仍有40%的人認為知識比思想品德更重要。

2、社會公德：體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調(diào)查表的前三題用三個假設(shè)性的生活場景題。亂扔果皮紙屑、公車上的讓座以及購物找零這幾件事在生活中是隨處可見的，作為一個有道德修養(yǎng)及思想素質(zhì)的大學(xué)生，理應(yīng)是選“自己撿起來扔進垃圾箱”“主動讓座”“會主動退還”。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有50%的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5%的人選擇“死都不讓座”，在第3題中10%的人選擇“不會主動退還”！所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對于奉獻及助人為樂等高尚品德已經(jīng)有了較強的認同感了，但是仍然存在著許多問題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細微之處做起。

3、個人道德素質(zhì)：包括道德價值取向、道德認知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。問卷中有一道題：您對考試時的作弊行為有何看法？據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有40%的人認為“作弊總比補考好吧”，20%的認為“為了高分可以理解”甚至“沒什么大不了，我也干過”，只有15%的人“反感，自己從來不作弊”。從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對事物認識的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。

在此次調(diào)查問卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對本次道德現(xiàn)狀問卷調(diào)查有何看法？大家的回答有以下幾種：還可以；意義不大；了解現(xiàn)狀，利于自我認識；答案設(shè)置不是很好??

通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認識到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國家、社會的建設(shè)。

三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因

大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟、政治、文化密切相關(guān)。

從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。

四、意見與建議

1、以正面教育為導(dǎo)向 要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

2、樹立正確的觀念

培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀(jì)和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

3、遵循思想道德原則

學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機結(jié)合起來，開展德育工作時應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實踐性原則。針對性原則。社會性原則。

4、家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作

思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。

第五篇：關(guān)于大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查報告

引言

最近，看了一則新聞，說的是有一公交車司機在行車的時候發(fā)現(xiàn)前方有一老太倒地，所以就停車把老太攙扶了起來，可是事后老太卻一口咬定是那個司機把她給撞倒，向司機索要賠償，所幸的是司機車內(nèi)正好有當(dāng)時的錄像，才為其洗脫罪名。

這個事件與前段時間在社會引起軒然大波的彭宇和許云鶴案相似，看似是關(guān)于當(dāng)事雙方的誠信問題，但是，毫不夸張的說，此類事件的本身已經(jīng)上升成了一個社會道德事件，這反映出了現(xiàn)在社會的道德。而對于此類案件的法律判決，由于雙方各自的證據(jù)不足，無法認定到底誰說的是事實，所以法律大多判雙方都承擔(dān)責(zé)任。而這種類似各打五十大板的判決無疑是在道德的傷口上又撒了一把鹽。通過這類事件，我們從各方的反應(yīng)上來看，就透露出了一種擔(dān)憂。以前，學(xué)校家庭都是以要樂于助人的雷鋒精神來教育我們的，但是從現(xiàn)今的社會，我們似乎在樂于助人的同時還要考慮會不會為自身帶來麻煩，這也違背了助人的最初實質(zhì)，成了一種道德冷漠。

有些人可能會這樣感嘆到，我們生活在一個普遍無德的時代。公共汽車上無人讓座，接受資助者對于資助者甚至連聲謝謝也不說，不會貪污的官員好像在官場就無法生存下去。看了這類的事件，看了法官的判決，他們不禁要問，在這個世界上誰還敢做好人？

這些，就體現(xiàn)出了現(xiàn)代人普遍的道德匱乏的現(xiàn)狀。不難看出公眾道德感麻木和冷漠本質(zhì)上是人們一種特定的畸變狀態(tài)的道德心理和道德行為，在日常生活中，具體表現(xiàn)為人們懷疑、漠視道德行為等對道德的冷漠感情，以及拒絕、推卸道德義務(wù)等消極性道德態(tài)度和道德行為。

關(guān)于大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查報告

道德本是做人的基本，而社會的道德冷漠頻頻出現(xiàn)，大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主力軍。大學(xué)生的道德現(xiàn)狀如何直接關(guān)系到了今后和諧社會的建設(shè)，所以，大學(xué)生對道德的態(tài)度是尤為重要的。那么現(xiàn)今大學(xué)生對道德冷漠的態(tài)度是什么？他們的道德現(xiàn)狀又是什么呢？

對此，我在做了一份針對大學(xué)生的道德現(xiàn)狀的調(diào)查報告，以下是此次調(diào)查的內(nèi)容及統(tǒng)計結(jié)果：

1、對于現(xiàn)在的彭宇案和許云鶴案，根據(jù)您的了解，您是怎么看待此事的？ A現(xiàn)在好人難做；B只能算當(dāng)事人倒霉；C法院按常理判決不當(dāng)；D說不清

結(jié)果：有62.64%選擇A，有2.20%選擇B，有27.47%的人認為C，有7.69%

選D。

2、發(fā)生了這類的事件，您以后若是遇到是否會出手相助？

A會毫不猶豫的出手；B先確定旁邊是否有人證，再幫扶；C詢問情況，再決定幫扶；D堅決不做這傻事；E直接撥打110或通知其家人

結(jié)果：有10.99%選A，有27.47%選B，有19.78%選C，有15.38%選D，有

26.37選E。

3、公交上如果發(fā)現(xiàn)有人行竊，您會怎么做？

A上前制止；B暗中提醒；C報警；D視而不見

結(jié)果：有18.33%選擇了A選項，有約65%選擇了B選項，有11.67%的人選

擇了C選項，有5%選擇了D選項。

4、您覺得雷鋒精神是否過時？

A不是，現(xiàn)在社會更需要雷鋒精神；B是，現(xiàn)在是商業(yè)社會，雷鋒精神已經(jīng)過時了；C其他

結(jié)果：有75.82%的人選擇A，有9.89%的人選擇B，有14.29%選擇 C。

5、您對大學(xué)生的道德修養(yǎng)的評價是？

A優(yōu)秀；B良好；C一般；D很差

結(jié)果：有8.33%選A，有38.33%選B，有51.67選C,有1.67%選D。

6、您認為在學(xué)校里發(fā)生的不道德的行為有？

A考試作弊；B說臟話；C在宿舍或者公共場合大聲喧嘩；D隨地吐痰扔垃圾；E打飯插隊或者不排隊；F在圖書館等地沒有把手機調(diào)靜音；G打架；H情侶在公共場所親熱

結(jié)果：有16.67%的人選A，有6.67%選B，有8.33%的人選C，有36.67%的人選D，有6.67%的人選擇E，有1.67%的人選F，有11.67%的人

選擇G選項，有11.67%的人選擇H。

7、您認為對自己道德影響最大的是？（排序題）

A家庭教育，包括父母的言傳身教；B周圍的環(huán)境影響；C學(xué)校教育，包括老師的影響；D個人閱歷；E社會文化氛圍；F媒體，如影視作品的影響；H朋友的影響

結(jié)果：大多數(shù)人把家庭教育放第一位，第二位的為學(xué)校教育，第三重要的是

周圍環(huán)境的影響，排在第四的為朋友的影響，第五位的是個人閱歷，排在第五的為社會文化氛圍，排名最后的是媒體的影響。

8、您認為大學(xué)生最應(yīng)該具備的品質(zhì)是什么？（排序題）

A自強不息的精神；B仁義孝順的美德；C樂觀自信的態(tài)度；D知恩圖報的品德；E拼搏進取的意志；F發(fā)憤求學(xué)的精神；G勤勞簡樸的品格結(jié)果：大多數(shù)人認為自強不息的精神最重要，其次是仁義孝順的美德，第三

是樂觀自信的態(tài)度，第四是拼搏進取的意志，第五位是知恩圖報的品格，第六位是勤勞簡樸的品格，第七的為發(fā)憤求學(xué)的精神。

9、您認為目前我國的公民道德現(xiàn)狀是什么？

A差；B中；C不知道；D良；E優(yōu)

結(jié)果：有10%選A，有43.33%的人選B，有23.33%的人選擇了C選項，有21.67%的人選擇D選項，有1.67%選擇了E選項。

從對以上的調(diào)查問題的結(jié)果的分析中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生是認同主流社會所 倡導(dǎo)的價值觀與道德觀，責(zé)任感，社會感，正義感等都不同程度上在這份調(diào)查 報告中體現(xiàn)出來，這說明大學(xué)生的主流道德觀念是積極地健康的。

但是從他們對現(xiàn)在社會的道德水平評價上來看，大多都能意識到現(xiàn)今社會中 的種種道德缺失，并對這種缺失有自己的看法，對社會的道德水平并不是有太高 評價，這說明不道德的事在日常生活中是比較常發(fā)生的。

而且在最近發(fā)生的彭宇之類的事件，對大學(xué)生的行為也是有些影響的，在幫 助他人的時候也會有不敢施救的心態(tài)，但是大多能夠理性的做出自己的判斷，不 過不難看出，某些人的道德誠信問題已經(jīng)影響了大多數(shù)人的觀念，大嘆好人難做。雖然大多數(shù)大學(xué)生有比較健康的社會道德觀念，可是大學(xué)生發(fā)生道德 缺失 的事件也不少，就如前段時間的那個“我爸是李剛”和藥家鑫的事件，說明當(dāng)今 大學(xué)生的道德現(xiàn)狀還是問題頻出，至于其中的原因，個人認為有以下幾個： 第一，是道德認知并沒有與實際行為接軌，即我們都能在社會的教育下基本上

明白哪些是對的，哪些是錯的，但是我們在實踐的時候還是與自己的認知有一定的差距。就如我們知道亂丟垃圾是錯的，在公共場合大聲喧嘩會也是不對的，但是，有些人卻在做這些事情是無意識下的，說明某些道德的觀念并沒有在我們的腦子里根深帝固，與實際行為結(jié)合在一起。第二，在這份調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)對大學(xué)生的道德行為影響最深的就是家庭因素

和學(xué)校教育，由于現(xiàn)在某些家庭和學(xué)校的在道德教育的缺失，讓當(dāng)代大學(xué)生對某些問題認識模糊，甚至得到了錯誤的觀念，從而會導(dǎo)致了其行為的失范。

第三，從這份調(diào)查報告中可以看出大多數(shù)的大學(xué)生在做某一行為的同時，大多

會依情況而定，這說明了，環(huán)境和行為之間是有一定聯(lián)系的，就如在一場考試中，若知道了自己的作弊行為可能會記錄到自己的檔案上影響今后找工作之類的事，自己作弊的可能性就會大大下降，再如現(xiàn)在社會上，發(fā)生了彭宇這種事件的社會大環(huán)境下，我們在面對有老人跌坐在地上的話，我們就會考慮諸多是否要施救，會不會為自己招惹麻煩，反而成為被告，好人沒好報。從中我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的法規(guī)或一些道德規(guī)范甚至法律就是一條重要的杠桿，每個人在其采取行動前都會考慮為此付出的成本。一旦覺得自己要付出的成本大，就會不去實施。

第四，當(dāng)?shù)赖滦袨楹妥约旱睦嫦鄾_突的時候我們?nèi)绾稳∩幔?dāng)在無利益沖突的情況下我們通常會遵守道德行為，但一旦道德行為和自身的利益沖突時，我們的選擇就會很艱難，如在校園里，大家為了自己能有更好的環(huán)境聽課或自習(xí)，大多會發(fā)生用書本搶占座位的情況。這不是說明我們不知道這種搶占座位是一種不道德行為，而是我們?yōu)榱俗约旱睦娑鵀椤?/p>

結(jié)論

通過以上關(guān)于大學(xué)生道德缺失的原因，我們可以明白現(xiàn)在社會上的道德缺失現(xiàn)象的發(fā)生也是有原因的。現(xiàn)在的社會上大力呼吁要進行道德教育，可是，表面上的道德教育是不夠的，這可以從我們這樣一代的大學(xué)生的某些行為就可以看出，我們小時候雖然也上過道德教育課，閱讀過道德教育的書籍，觀看過道德教育的影片，但這些道德觀念是否已經(jīng)在我們的腦子里根深蒂固了么，卻沒有人檢驗，我們只能檢驗我們表面上的道德理論、道德認知，而更重要的思想和行為、認知和實踐的一致我們卻沒有學(xué)會。

今天，人人都在渴望重建道德，也許是人們這種渴望太強烈，或是現(xiàn)實又太過丑陋，所以我們對理想中的烏托邦心向往之。大多數(shù)人則都有一點憤世嫉俗，聽到、看到他人的道德行為，總是本能地表示懷疑，并且試圖揭露該人的虛偽。在公共汽車上無人為老人孕婦讓座，人人會咒罵這個社會已然道德淪喪。但假如有人讓座，很多人又會懷疑讓座者是在作秀。人們不相信，在這個時代竟然還會有人做好事。但是人們卻沒有意識到，自己卻在為自己的道德行為設(shè)置了諸多前提，看到的是別人不道德的事情作為自己不道德的借口，只有當(dāng)讓我們意識到自己是道德的參與者而不是旁觀者的時候，我們就能不管他人如何，自覺地履行道德義務(wù)，這也是讓我們能使思想和行為，認知和實踐在同一水平上，這就是當(dāng)今道德教育所要認識到的根本。