第一篇：出口到不同國家需要不同產地證

出口到不同國家需要不同的產地證

1.出口到：比利時、丹麥、英國、德國、法國、愛爾蘭、意大利、盧森堡、荷蘭、希臘、葡萄牙、西班牙、奧地利、芬蘭、瑞典、波蘭、捷克、斯洛伐克、拉脫維亞、愛沙尼亞、立陶宛、匈牙利、馬耳他、塞浦路斯、斯洛文尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、挪威、瑞士、土耳其、俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、阿薩克斯坦、日本、加拿大、澳大利亞和新西蘭等這些國家：

可以辦理普惠制原產地證FORM A，供客戶享受普惠制關稅優惠待遇。

為實施普遍優惠制（普惠制）采用格式A的國家：

澳大利亞 白俄羅斯共和國 加拿大 日本 新西蘭 挪威 俄羅斯聯邦 瑞士包括列支敦士登公國 土耳其 美利堅共和國

歐洲聯盟： 奧地利 比利時 保加利亞 塞浦路斯 捷克共和國 丹麥 愛沙尼亞 德國 希臘 芬蘭 法國 匈牙利 愛爾蘭 意大利 拉脫維亞 立陶宛 盧森堡 馬耳他 荷蘭 波蘭葡萄牙 羅馬尼亞 斯洛伐克 斯洛文尼亞 西班牙 瑞典 大不列顛聯合王國

關于申請這些國家普惠制待遇的詳細規定，可向出口受惠國指定的機構或上列各給惠國的海關當局所取，聯合國貿易和發展秘書處也可提供一份說明材料。

2.出口到：文萊、柬埔寨、印尼、老撾、馬來西亞、緬甸、菲律賓、新加坡、泰國、越南等東盟十國，可以辦理FORM E證書，大部分產品可享受零關稅優惠待遇。

3.出口到：智利國家，這是一個特殊國，有專門的產地證：中國-智利自貿區原產地證簡稱FORM F,智利客戶憑此證享有自貿區協議優惠待遇。

4.出口到：韓國、印度、斯里蘭卡、孟加拉等國，可辦理亞太產地證，憑此證進口國可享受曼谷協定項下的優惠待遇。

5.出口到：巴基斯坦國家，可辦理中巴證書，也可簡稱為FTA，巴基斯坦進口商憑此證可享受中巴自貿區協定項下的優惠待遇

5.出口到：秘魯國家，可辦理中國秘魯自貿區產地證，此為今年3月份剛開始簽發的，從而為中國進軍秘魯市場開了一扇大門。

6.出口到：新加坡和新西蘭，同樣可以簽發中新證書，享受協定項下的優惠待遇。

7.不管出口到哪個國家，任何產品都可以辦理一般原產地證CO

第二篇：不同國家的諺語

風作戰不光靠閃亮的武器，還要靠一顆英雄的心。(南斯拉夫諺語)身經百戰成勇士。(柬埔寨諺語)好舵手不怕風浪，好獵手不怕虎狼 敢伏虎者上高山，能降龍者下大海 打虎豈怕虎咬。

要想擠獅奶，就得有斗獅的膽量。打鐵先要自身硬。

天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。人越勇敢，伴兒越多。樹不堅硬蟲來咬。

駿馬總是迎著暴風驟雨奔跑；冬青總是傲著嚴冬冰雪矗立。不經長途，不知馬俊。

攀登高峰，就要和斜坡做斗爭。敢過大江，不怕小河。治瘡莫怕挖肉。

戳了螞蜂窩，不怕蜂子蜇。

沒有不遇風浪的海船，沒有不遇雷雨的雄鷹。崎嶇路上的石塊，磨不破腳底的老繭。勇敢與成功如影隨形。

山高自有行路客，水深也有渡船人。險山不絕行路客，水深也有渡船人。不擔險，練不出一身膽。走盡崎嶇路，自有平坦路。好漢喜歡烈性的馬。

漫長的旅途檢驗好馬，艱苦的歷程考驗英雄。怕火花的不是好鐵匠。

堅強的意志，不屈的精神，是勇士最親密的戰友。(哈薩克族諺語)堅強不屈是英雄的品質，貪生怕死是懦夫的本性。(哈薩克族諺語)辛勤尋求智慧的人，永遠不向困難低頭。(哈薩克族諺語)如果潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價值昂貴的珍珠。(維吾爾族諺語)浪再大也在船底下，山再高也在人腳下。(緬甸諺語)平靜的海洋里，練不出優秀的航海家。(英國諺語)公雞總是在自己的糞堆上稱英雄。(英國諺語)喪失勇氣，喪失一切。(德國諺語)暴風雪折不斷雄鷹的翅膀。(蒙古諺語)鷹有時比雞飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那么高。(前蘇聯諺語)雪折不斷雄鷹的翅膀。(蒙古諺語)鷹有時比雞飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那么高。(前蘇聯諺語)畏懼大海的人不會成為航海家。(東非諺語)謾罵不能使敵人退卻，斗爭才能趕走敵人。(馬里諺語)狗對勇士只能狂吠，見了懦夫便咬腳后跟。(馬里諺語)惹暴燥者發怒很容易，叫傻瓜上當也不難，嚇唬膽小鬼更是輕而易舉。(馬里諺語)莫笑跌跤的開路先鋒。(非洲諺語)禮貌經常可以代替最高貴的感情。------梅里美 人惡禮不惡。若要好，大讓小。棋逢對手，先禮后兵。怪人不知禮，知禮不怪人。

生活賦予我們的一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。------奧斯特洛夫斯基 品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。沒有禮貌的人，就象沒有窗戶的房屋。------（維吾爾族）禮多人不怪。

不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。

金質禮品會斷送友誼。因為贈禮者也許的確會忘記自己的慨舉，但受禮者卻永遠會感此厚恩。------威·史密斯

彬彬有禮的風度，主要是自我克制的表現。---愛默生

我們想要涵養公正的品德，就應養成一種“不茍”的優良習慣。-----林肯 強烈的求知欲和求美欲發展下去就是修養。----貝內特

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。------語出《禮記·曲禮上》 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。------孟德斯鳩 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。------約翰·洛克 禮貌使人類共處的金鑰匙。------松蘇內吉

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。------約翰·洛克

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。------約翰·洛克

對人無禮，不是一種惡劣性格的表現，而是多種惡習的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏了解而妄加輕視。------布魯雅爾 千里送鵝毛，禮輕意重

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西！------岡察爾

禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。------洛克

對人無禮，不是一種惡劣性格的表現，而是多種惡習的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏了解而妄加輕視。------布魯雅爾 一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。------歌德

第三篇：不同情況的注冊地址需要的材料

不同情況的注冊地址需要的材料

公司注冊的經營地址在如下情況時需要的資料：

（1）房屋提供者如有房產證應另附房產證復印件并在復印件上加蓋產權單位公章或由產權人簽字。

（2）無產權證的由產權單位的上級或房產證發放單位在“需要證明情況”欄內說明情況，并蓋章確認；也可由當地政府或其派出機構在“需要證明情況”欄內簽署同意在該場所從事經營的意見，并加蓋公章。

（3）產權為軍隊房產，應提交租賃協議、加蓋產權單位公章的房產證復印件及加蓋發證機關公章的“軍隊房地產租賃許可證”復印件。

（4）產權為居委會的，“需要證明情況”欄內由街道辦事處蓋章確認。

（5）產權為農村個人的，“需要證明情況”欄內由村委會蓋章確認；產權為村委會的，“需要證明情況”欄內由鄉、鎮政府蓋章確認。

（6）房屋為新購置的商品房又未辦理產權登記的，應提交購房合同復印件、購房發票復印件、加蓋房地產開發商公章的預售房許可證的復印件。

（7）房屋提供者為經工商行政管理機關核準具有出租經營權的企業，可直接在“房屋提供者證明”欄內加蓋公章，同時應出具加蓋本企業公章的營業執照復印件，不再要求提供產權證。

（8）房屋地處拆遷區域而近期又不拆遷，無法提供房屋產權證明的，申請企業應當出具無條件服從拆遷的承諾書。

第四篇：不同國家的經濟活動調查情況（精選）

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不同國家的經濟活動調查情況

學生們在對各種狀況進行調查研究的時候，學會了要以兩個以上的區域作為比較研究的對象。盡管選舉的周期、各黨派的策略也很重要，但這只不過是調查研究工作中的一個環節。而更重要的是，某個國家所處的地理位置、領土面積、國家人口密度、資源的來源渠道等等，應該被列為調查的主要對象，比如說，日本的經濟戰略方針，就是暢通地通過原材料的進口，再以大量的加工產品出口，以此來維持國民優裕的生活，并進行國際收支平衡管理的。

社會的行為規范和意識形態領域對調查來說，也是不可缺少的要素。日本的人事勞務管理理論對經濟戰略的制定和實現，發揮過重要的作用，同樣，美國人的獨立自主精神和進取向上的勁頭.與美國在經濟上的互不干涉和自由競爭進取的思維方式，有著很大的關系。

國家機器的內在結構和政治、經濟制度，也是重要的調查對象。政體架構、銀行制度、企業制度、農業制度、教育制度、勞動組織、大型宗教團體等一切方面，都會對戰略決策者的目標及政策，以及今后的經濟活動帶來重要的影響。

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第五篇：詩經不同

詩經》和《楚辭》都是我國先秦時代最重要的詩歌著作。它們一個代表現實主義，一個代表浪漫主義，對我國后世詩歌乃至整個中國古代文學都有著重大而深遠的影響。它們雖然都因同出于華夏文化之源而有許多共同點，但也由于各自產生時代、地域等的不同以及作者身份、地位和閱歷等的差異，彼此間又在創作精神、思想內容、語言形式、傳統道德觀念以及藝術風格等方面存在著重大差別。分析和比較這些異同和差別，這對于更好地認識、了解這兩部作品的性質和特點是不無意義的。

中國傳統的詩歌創作，廣而言之，中國傳統的文學創作，都離不開兩種風格樣式，即現實主義和浪漫主義。而這兩種所謂主義的源頭，前者為《詩經》，后者當推《楚辭》。

《詩經》成書于春秋時期，它收錄了殷商至春秋中葉大約600多年的305篇詩歌作品。這305篇又大致分為風、雅、頌三大部，其中占絕大多數的風，即“十五國風”共計160篇，因為這160篇“風”多為詩官采詩于民間，因此，《詩經》可以大致認為是“平民文學”，即不是某個特定的文人卿士（或者說職業詩人）的作品。《楚辭》則不同，《楚辭》所收錄的作品，均為一些有名有姓的專職作家所作，諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都為一代詩賦大家，且在文史上留名。楚辭形成較晚，以屈原為宗，也應到戰國后期。就地域來說，詩經以北方為主的廣大地區，而楚辭僅限于南方楚地，它的產生與發展與楚地的地域特色——諸如語言、風俗等密不可分，與現在的粵語音樂一樣，純屬一種地區文化。

另外，從內容上，《詩經》涉獵面很廣，有男嗔女怨的婚戀詩，以《南風?關雎》為代表；有寫奴隸辛勞的怨刺詩，如《魏風?伐檀》和《魏風?碩鼠》姊妹篇；又有幽怨反側的思婦詩，如名篇《王風?于役》；又有表達士大夫愛國意識的憂患詩，諸如《王風?黍離》、《小雅?節南山》和《小雅?雨無正》等等，幾乎各個方面都有涉及。概括的說來，《詩經》所反映的是各階層的人，特別是平民（包括奴隸、服役者這樣的下層勞動者）真實的生活和情感。與之不同的是《楚辭》，《楚辭》為文人士大夫所作，表達的多為士大夫階層對現實的情感流露，多為抒情言志，如屈原的《離騷》，如司馬遷所說“離騷者，猶離憂也”，即屈原遭逐之后，苦悶之情的表述；又如《天問》，簡直就是作者“憂心

愁悴，彷徨山澤，……仰天嘆息，……呵而問之”（王逸語）。需要說明的是，即便如此，楚辭中的憂患意識和愛國情操與詩經是一脈相承的，在中國文學史上，也如一條紅線貫穿始終。

前面說到，《詩經》可看作是“平民文學”，因此，《詩經》的特點就在于它的平淡、自然與“寫實”。上升到一個高度，便是所謂的詩歌現實主義傳統。《楚辭》是文人之作，這就理所當然牽扯到文采。楚辭，無論是屈原的《離騷》還是宋玉的《九辯》，都是意境開闊、盡顯文采，且想象豐富、縱橫馳騁，還有一大特點就是欲言此而先言它，善用比喻。像《離騷》開篇，談作者的顯赫身世就用了整整一大段：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩……”這是何等的大氣！文中作者思緒馳騁：“折瓊枝以為羞兮，精瓊靡以為糧。為余駕飛龍兮，親瑤象以為車。”讓飛龍為自己駕車，以象牙美玉作車，想象是何等的開闊與大膽！劉熙載在《藝概?賦概》中說：“東一句，西一句，天上一句，地下一句。極開闔抑揚之變”，用以概括楚辭的藝術特點，是極其恰當的。作一個比較，《詩經》無論記事、寫物、抒情，都是確確實實、言之有物的。楚辭看似言而無物，但無形為有形，其意蘊深遠，極盡騰挪之能事。《詩經?衛風?碩人》寫美人用了這樣一段話：“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蝍，齒如槬犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，可謂美極，寫實的手法也用的淋漓盡致。通過對具體物象手、膚、頸、齒、眉、目等的描寫，勾勒出衛莊公夫人莊姜之美。我們再看看楚辭中對湘夫人的描寫：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”（屈原《九歌?湘夫人》），完全凸現了一個“虛”，可謂不著一字盡得風流。這只是一個例子，但《詩經》與《楚辭》在藝術風格上得差異便可見一斑。

此外，在表現手法上，楚辭繼承了詩經得賦比興，但在此基礎上做了重大開拓，也把發揮應用達到極致。辭家們往往寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融為一體，創造出許多富于象征意味的藝術形象。在《離騷》中，屈原筆下描繪的善鳥香草、惡禽臭物、靈修美人、宓妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風云霓、高冠奇服、玉鸞瓊佩……，它們或配忠貞，或比讒佞，或媲君主，或譬賢

臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，這些都已不再是作為喻體或借以起興之物的客體，而是融合了主體情感、品格和理想的象征，而成為蘊含藝術趣味的意象了。這突破了《詩經》以借物抒情為主要特征的比興手法的局限。這是一種突破、一種創新、一種新的嘗試。在中國傳統詩歌史上，具有劃時代的意義。

綜觀以上各點，詩經與楚辭在藝術手法上是迥異的，但這種差別又不是互相游離的。楚辭之于詩經，可以說是一次開拓、一次詩歌革命，它在詩經的基礎上創新，詩經是中國傳統詩歌的唯一源流。