第一篇：論傳統文化與當代大學生的素質培養

論傳統文化與當代大學生的素質培養

人力資源管理07—

1黃笑揚070569013

5中國文化源遠流長，歷代人在不斷的生產實踐中總結出了寶貴的精神文明和思想內涵，影響和規范了民族的物質生活與精神生活。幾千年的輝煌與磨難，讓中華民族練就了自強不息的靈魂，一次次的王朝更替依然阻擋不了我們前進的腳步。歷史中那一串串記憶譜寫了中華民族的壯歌，這些精神在現代社會仍然不可或缺,是中國社會主義先進文化建設的養料，是社會發展的源泉和動力。

當代大學生是未來社會的主要力量，肩負著祖國的未來和希望。應該認識到中國傳統文化在今天依然有著不可忽視的力量，對建設未來社會有重要的意義,應從傳統文化汲取精華 ,以全面提高自己的思想道德修養。當今社會遭遇著多方面的考驗，廣大青年特別是大學生對來自傳統文化的熏陶甚少，傳統文化根基的缺失，導致學生思想道德修養的令人堪憂。我們應當了解傳統文化，這對于培養大學生健全的人格，即積極的人生態度和不斷進取的奮斗精神,正視挑戰、勇于創新的求知精神和嚴謹的工作作風都有著積極的意義。中國傳統文化是一種偏重于怎樣做人的文化,對于塑造當代大學生的人格,有重大的現代價值和不可低估的作用?？傊?,當代大學生不僅要掌握先進的科學技術 ,而且應開拓視野，具備良好的人文品格、健康的思想情懷和向往真理的科學精神。一個國家的發展需要不屈不撓的的精神，這種精神需要每一個中國人的堅持不懈，特別是當代大學生在校期間應該抓緊時間完善自己，讓自己有足夠的能力將來為社會做最大的貢獻。中國的傳統文化中所倡導的“天人合一”等思想一直影響著我們創造世界改造世界的方式，人與自然和諧相處才能更好的生活，這樣的科學方式在幾千年前的社會就已經被提出來了?？鬃幼匀灰彩侵袊鴤鹘y文化的代表人物，儒家思想影響了一代代的炎黃子孫，更成為多個朝代的治國方針，我國古代多以孝治國，這也是深受孔子的影響，而儒家文化所倡導的“仁義禮智信”等思想一直受國人推崇。甚至很多外國學者都對我國的傳統文化興趣頗深，可以說，中國古代的文化經受了歲月和國界的考驗依然熠熠生輝。雖然傳統文化在很多方面有著局限性，但更多的是教會我們用真誠善良對待身邊的人和事。比如論語當中的“三人行，必有我師焉”就告訴了我們要學習身邊人的優點，傳統文化當中很多思想都涉及倫理道德，也許在某些方面我們覺得很封建，但也有相當一部分的禮教值得傳承。隨著時代的發展，那些翩翩的禮儀和優雅的談吐依舊是人際交往應該注重的部分。我們大學生所應該學會的就是向傳統文化所倡導的那樣，以禮待人，深度思考，棄惡從善?？酌现雷匀皇茄赜弥两瘢渌ベt的學說也非常受后人推崇，老子的無為而治，莊子的豁達等也是后人生活甚至古代君主的治國態度。總之，我國的優秀古典文化激勵了一代又一代的中國人奮勇向前，不斷發展，我們大學生應從這些優秀的文化中汲取營養，改進自我，努力創造自己的人生和祖國的未來。

我現在是一名大三的學生了，雖然不像大四的學長那樣已經開始面對就業，但就業的壓力也觸動到了我們的神經。2年多的大學生活使我們迅速成長，在校期間我們學到了很多也感覺到自身有很多的不足，大學是準備接觸社會的階段也是儲備能量的階段，在這期間，我們應該多為自己充電讓自己有足夠的能力面對

將來的挑戰。在小學和中學階段，由于高考的壓力我們總是在題海世界里生活，而到了大學，大量的課余時間供我們自己去安排，我們可以有足夠的時間接觸課本以外的東西，而中國傳統文化就是能夠提高我們文化素養的養料。我們應該抓緊時間提升自己對古代哲學等方面的認識，畢竟這些都是經歷了成百上千年洗禮的精華。多了解一些傳統優質的思想，就多一分面對生活的經驗。古人提出人應“修身，齊家，治國，平天下”，我們大學生現在應該做的就是修身，也就是要提高自身的修養情懷，將來才有可能為國家做貢獻。

第二篇：論茶文化教育與當代大學生素質培養

《茶文化》論茶文化教育與當代大學生素質培養

論茶文化教育與當代大學生素質培養

余孝東

（院系：經濟與管理學院學號：061040359）

摘要：根植于華夏文化的茶文化，在很早的時候便已脫離了單純的飲用功能，在唐代飲茶之風已盛行大江南北。伴隨著時間推移與歷史變遷，以茶為核心和主體，漸漸融入滲透了古代哲學、美學、倫理學、文學藝術等思想，形成了博大精深的茶文化體系。在當代市場經濟體制建設與社會轉型的關鍵時期，大學生的價值觀與人生觀亟需良好與優秀的傳統文化來引導與教育，茶文化教育對于大學生素質培養就顯得尤為重要。本文即在茶文化教育與當代大學生素質培養的關系上展開一些論述與探討。

關鍵詞：茶文化教育大學生素質培養

民族性和傳統性應是當代大學生人文素質教育內容的兩個突出特點，而茶文化作為中國傳統文化的一部分，是大學生在高等教育階段學習了解中國傳統文化的一個有效途徑。茶文化是中國傳統文化的重要組成部份，中國茶文化廉儉育德、美真康樂、和誠處世、敬愛為人的傳統內容以其獨特的藝術形式和自身文化功能、教育功能和審美功能，在實施人文素質教育的過程中,將發揮著特殊作用。

中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶、黑茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳

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入日本，形成日本茶道。

中國人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。品茶的環境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。

中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜肴等，達到調節口味和點心之功效。

對于當今社會，茶文化已經不僅僅只是一種飲食文化，而是我國五千年文明的精髓的體現，學習我國的茶文化，對于當今大學生的各方面素質的培養具有積極地促進作用。

“茶”字的起源，最早見于我國的《神農本草》一書，它是世界上最古的第一部藥物書。據有關專家考證，該書為戰國時代（公元前5年－一公元前221年）的著作。我國茶圣一－唐代陸羽于公元758年左右寫成了世界上最早的茶葉專著《茶經》，系統而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評茶的方法和經驗。根據陸羽《茶經》推論，我國發現茶樹和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史。茶樹原產我國西南地區，我國是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家，我國茶史的發展經歷了五個階段：一，野生藥用階段；二，少量種植供寺僧、貴族引用階段；三，大量發展階段；四，衰落階段；五，解放后我國茶葉生產大發展階段。

茶道是茶葉品飲過程中的最高境界，核心是在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神享受和人格的鍛煉，這正是中國茶的最高境界——“茶道”。中國茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術，且是一門綜合性的藝術。它與詩文、書畫、建筑、自然環境相結合，把飲茶從日常的物質生活上升到精神文

化層次；飲茶修道是把修行落實于飲茶的藝術形式之中，重在修煉身心、了悟大道；飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無非妙道。

大學是人才培養的場所，是社會主義事業建設者和接班人培養的主陣地．因此對高校學生進行人文素質教育和創新能力培養顯得尤為重要。

茶文化是祖國傳統文化優秀代表之一，融合了儒、釋、道各家思想，是東方哲學和智慧的集中體現。有人曾總結道“茶與儒通，通在中庸；茶與禪通，通在神和；茶與道通，通在自然”。茶文化中蘊涵的價值觀、道德觀、審美情趣對當今人與社會的進步都是有益的參考，正如茶文化專家陳文華教授所說“茶文化在建設民族文化的宏偉事業中也有著很重要的作用。”而在大學校園中，茶文化也是對當代大學生進行人文素質教育的一個良好載體。

我校生物科學與技術學院陳根洪老師開設的選修課《茶文化》，其理論部分詳細介紹了茶文化的概念、內涵，特別是茶文化對個人生活和社會生活的作用，同時還介紹了在茶藝表演時要用到的禮儀以及與茶有關的各種禮俗。引導學生講禮儀，尊禮節．形成良好的社會公德。通過茶中蘊涵的思想和道德觀來影響大學生的人生觀和價值觀。“茶味人生”，人飲茶時茶味先苦澀而后甘甜。啟示人生要如茶一樣：人生之旅，不會是一帆風順，總會有風浪與挫折相伴。人生如茶，有淡淡的苦澀。亦有咀嚼不盡的甘甜，茶味不管有過怎樣濃郁的甘甜或苦澀，最終會歸于平淡，正如同人生無論有過怎樣的輝煌，最終總不失質樸與平凡的本真。告誡大學生要先吃苦，多拼搏，不要養成“好逸惡勞”，愛享受的思想。又如中國茶德所倡導的“廉、美、和、敬”的精神，啟示大學生要形成良好的價值觀，不要“急功近利”，要遵循自然規律，倡導人與自然和諧發展。

茶文化帶給學生最大的影響是可以使他們能拋開浮躁的心情，靜下心來。以一種“從容不迫”的心態去迎接學習和生活中的各種挑戰。茶文化中倡導的禮儀、禮俗。讓當代大學生能養成文明的舉止，培養高尚的道德情操，養成謙和禮讓，敬愛為人的良好品格。有的同學在習茶心得中寫道：“做人，不需要過多的背后議論．而需要更正面的直接溝通，時時換位，彼此諒解，如同玻璃杯中浮動的根根綠茶，雖有碰撞，但由于水的磨合，使矛盾的對立面輕輕反彈，沒有損傷，唯有動態美，慢慢地，隨著摩擦越來越小，茶葉也沉淀出一分靜態和諧之美。雙贏的魅力也在這一片不斷的摩擦與自我抗衡中展現得淋漓盡致?！?/p>

茶文化是一種怡情文化。包含了豐富的美學內容，如千姿百態的茶造型之美；茶藝表演的韻律美與動作美；茶席設計的意境美；茶具之美；茶館的環境美；茶包裝之美；茶香、茶味之美等，這些，都在向大學生展示一種生動而傳統之美。多媒體教學，有豐富的圖片和視頻，讓大學生在潛移默化中受到了美的熏陶。茶文化之美，是一種“淡美”，茶文化之美，能啟真揚善。淡淡的中國文化傳統之美融會其中，學生徜徉其中，盡情領會，可以開啟心志，怡情悅性，感受生活的美好與詩意，啟發對美的追求與向往。“美不完全在外物。也不完全在人心，而是心與物聯姻后的產物”。茶文化在展示美的同時，能更深層次地影響人心，讓美根植心底。在茶藝表演時，學生還要注意儀態美、儀表美、語言美等，培養學生美的言行，美的舉止。在課堂演講環節中，將儀態、儀表、禮儀等項目也納入評分體系，使學生在課上就注意自己的言行舉止等．盡量把自己最美的狀態展示出來。因此，茶文化學課就是一種美的享受、美的提升的過程，能達到培養審美情趣且陶冶性情的目的。

當代大學生是社會的未來,在大學生中擴大和推廣茶文化,利用茶文化的各種功能作用對大學生的教育意義,有助于提高大學生的文化素質,升華他們的精神境界和加強道德修養。這也是素質教育的必然要求。大學生通過學習茶文化不僅可以修身怡情，陶冶情操，引導其養成良好的行為習慣，同時也可增長知識，提高審美情趣，促進全社會的精神文明建設，這便充分體現了茶文化在當代大學生素質培養中的作業。

小結：茶，是中華民族的舉國之飲。發于神農，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩。茶在中國已經超越了自身固有的物質屬性，邁入一個精神領域，成為一種修養。作為素質性的茶文化體系，經探索、實踐和豐富完善，能為提高大學生文化素質做出應有的貢獻培養大學生崇高的思想品德，塑造良好的人格是學校素質教育的一個重要方面。同時茶文化作為一種漸進式的教育方式，并不是一時一刻就會起到明顯的成效，而應與學校的校園文化建設相結合，并融合其中，作為一項長期的活動來開展，并與茶學專業的專業思想教育相結合，這樣不但可強化學生的專業知識，而且也可將一種潛在教育滲透到學生身上，潛移默化地影響著他們，使他們從中受到人生觀、世界觀、價值觀的教育，受到美的熏陶。

參考文獻

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第三篇：傳統文化的弘揚與當代大學生人文素質的培養

傳統文化的弘揚與當代大學生人文素質的培養

有人說：“21世紀要讓社會發展，讓人們生存下去，應該回顧2500年前的孔子儒家文化?！币徽Z驚醒夢中人，在當今雷厲風行的的社會，傳統的中國文化正在被世人所淡忘。正當我們青年學生熱衷于圣誕節、情人節等西方節日時，韓國正悄悄地意圖把端午節據為己有，日本早在挖空心思收斂自己的文化寶藏。有一天，當韓國人宣布：“端午節是我們的1”當世界上所有的人都認為三國在日本，我們該作何解釋？

文化是一個生生不息的運動過程，任何種民族文化，都有它發生、發展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。中國上下五千年的歷史文化，當代的人們啊，難道你未曾看見它的輝煌？

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！边@樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。我們今天的一切情感，古人都已經感受到了，也都替我們描繪出來了。而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經》。

古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀是儒家思想的世紀?！辈还茉趺凑f，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠無法了解中國古代生活。

老子五千言，字字玄機，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。這是中國歷史上一本真正意義上的哲學著作。據說，當代學者提出“宇宙的大爆炸說”時，他們在老子的“道”的思想中找到了哲學依據。

《莊子》這是我全文抄錄和誦讀過的為數不多的書之一。先不說其生死達觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節叩賞。每當我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。

一說起唐代，我們立即就會想到唐詩。唐詩，是中國詩壇上的珠穆朗瑪峰，在小農社會里前無古人，后無來者，是一個無法企及的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國土。唐代的詩壇，不僅詩人多，而且還挺立著一隊令后人肅然起敬的巨人，像李白、杜甫、韓愈、白居易等等等等，“不盡長江滾滾來”?！昂却嬷海煅娜舯揉彙?，看看這胸襟氣度！“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠輝煌的盛唐詩，而且直到今天仍在中華大地上產生審美的沖擊波！“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒里才能找到的感覺。正是這個宣言“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的超級巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。于是杜甫顏色憔悴地走來了。這個悲天憫人的詩人，雖然到“安史之亂”爆發那一年已經四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質。他用嘶啞的歌喉唱出來的是“國破山河在，城春草木深”，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。

這是中國有形的文化，無形的更是為世界所折服?！疤烊撕弦弧薄耙匀藶楸尽薄百F和尚中”“剛健有為”……所有這些，都是中國文化的“昨天”，我不禁想大聲呼喊：“中國文化的今天在哪里？！”

當前我國高校大學生的人文素質現狀不容樂觀。人文素質教育尚存在較大差距，“人文/社會學科缺乏癥”越來越嚴重，表現在不少學生行為不文明，社會公德意識淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關系，甚至存在一定的心理障礙，對民族歷史優秀文化、優良傳統了解甚少。人文素質是大學生成才的必備素質?？邕M高等學

府的每個學生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業素質，而欠缺人文素質，最終只能成為人們所說的“機器人”、“工具人”、“單面人”，因此加強大學生人文素質教育對大學生成長成才具有重要的意義。

而傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遣傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的依據和現實的基礎思想體系。大學生作為中國人中的一部分文化主力，更具有實力和責任要把中國的傳統文化繼承并發展下去。

21世紀，讓我們浸潤著曼妙的中國文化，像著奧運開幕式般自信滿滿地走向世界！

張璐

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第四篇：論當代大學生創造性素質的培養

論當代大學生創造性素質的培養

21世紀是一個知識經濟的時代，知識經濟的發展的培養程度上決定于創新，所以它也是屬于創造的時代。當代大學生是祖國的未來，對他們的創造性素質培養已經上升到民族未來命運的高度，所以當代大學生創造性素質的培養尤為重要。而就大學生個人素質而言，創新素質主要包括創新意識、創新思維、創新知識、創新能力與創新人格。

2006年一個課題組對幾所高校大學生創新素質的調研報告表明，當今大學生的創新素質有喜有憂，存在創新能力不足的問題。主要表現在以下方面：

1、具有創新意識，但不善于利用和創造條件。

2、思維相當敏捷，但缺乏創新性思維的方式。

3、有創新的靈感，但缺少必備的創新技能。

4、有創新的興趣與熱情，但缺乏毅力。

上面的調查結果表明中國大學生的創造性素質亟待提高，而我個人認為培養大學生創新素質有以下措施：

一，采用創造性教學方法，營造良好的環境氛圍，樹立創新教育觀念，培養大學生創新意識。

教育教學工作上要注意以下問題：要在很好地傳授和學習已有知識的基礎上，注意培養學生實現知識創新、技術創新、管理創新的能力；在教學中要強調發現知識的過程、強調解決問題的方法，培養學生的探索精神；在適度衡量掌握知識的數量和精度的基礎上，要更加注重從創新能力和提高素質上衡量教育質量；在教學過程中更加注重思維能力的訓練，讓學生認識學科的本質、掌握學習方法；在強調學生全面發展的同時，要特別注意學生的個性發展；在重視專業知識學習的同時，要重視基礎知識和人文知識的學習。

二，采用創造性教學方法，培養學生的創新思維和創新能力。所謂創造性教學，就是指在教學過程中運用創造活動的一般規律，引導學生以積極的態度、運用創造性思維、充分發揮自身的潛力來吸收已有文化成果，探索某些未知問題所采用的各種教

學方法。我們在教學中可以運用近年來國內外通行的創造性教學方法，如“潛科學教學法”。潛科學指的是那些尚處于孕育中的、屬于“科學胚胎”或“科學幼芽”的科學。借用潛科學一詞的潛科學教學法，就是教師在課堂上當面向學生展示自己探討疑難問題或尚未定論問題的方式、技法，使學生親自看到教師創造性思維和想象活動的實際過程，從而獲得各種有益的啟發。

此外還有“內容不完全教學法”、“社會探究法”、“角度教學法”、“問題教學法”、“局部探求法”、“智力激勵法”、“發展問題教學法”等等。通過采用多種教學方法，可以不斷培養學生的創新心理素質。

三，營造良好的環境氛圍，培養大學生的創新人格。

江澤民指出：每一個學校都要愛護和培養學生的好奇心、求知欲，幫助學生自己學習、獨立思考，保護學生的探索精神、創新精神，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學生的稟賦和潛能充分開發創造一種寬松的環境。創新人才必須有獨立的個性。沒有個性，也就沒有創新。為此，在教學管理上，要正確認識和處理統一要求與個性發展的關系。要變硬性管理為彈性管理，使原則性與靈活性統一、一致性與多樣性統一、嚴格與寬松統一。要從注重過程管理轉變到注重目標管理，為學生營造一個寬松、自由的氛圍，從而使其創造個性得以發展。要引導大學生廣泛開展課外科技活動，以培養學生積極探究科學奧秘的精神、激勵學生的創新激情、鍛煉學生獨立創新能力。要建立創新激勵機制，以鼓勵學生的創造活動、不斷培養學生的創新心理素質。

而作為當代大學生，首先，我們要有扎實和深厚的理論基礎，要有外語和計算機的功底，而且還必須時時刻刻掌握您從事科學領域的最新動向，要勇于超過、敢于超越，要做別人不敢做、不能做的事，要具備別人沒有想到而自己有超前思維和超前實施的雄心。

其次，博覽群書，獲取各種科學知識。學習就像煉金子一樣，那成千上萬的書本是金礦，如果你無煉金的本領，永遠是金子存在金礦之中；如果你會提煉，就會得到若干新成果、新發現，甚

至還有新發明。

還有，我們要大膽突破，跨越發展。我們有時會很得意地說自己做的結果與老師的要求。我認為這樣的做法充其量只能重復人家的行為，或者說驗證別人的結果。如果要求是錯的，您就會把錯的東西誤認為是真理。被別人的東西束縛了自己的手腳，這種思維和做法，不可能做出創新成果，更不能有跨越性的發展。

最后，發揮團隊精神，實現集體創新。大多數重要和重大的任務靠一人或少數幾個人是難以完成的，必須依靠團隊力量，依靠大家的通力合作和優勢互補，才能有所作為，才能有所創造、有所發明。

對當代大學創造性素質的培養是一個漫長的過程，我相信在全中華兒女的共同努力下，大學生的創造性素質會有一個快速的發展，而我們的祖國會越來越繁榮昌盛！

第五篇：傳統文化的弘揚與當代人文素質的培養

傳統文化的弘揚與當代人文素質的培養

傳統文化是中國五千年的文化積淀，經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒，深深吸引著一批又一批的文人墨客。他們愿意探索已經被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。

然而，隨著外國文化的入侵，越來越多的人只知道一味追崇時尚潮流，跟隨著莫名的腳步，離中國傳統文化越來越遠，卻毫不自知。這可悲的現象導致了現在竟要弘揚傳統文化的尷尬局面。或許有人會說，這是時代的進步所難以避免的一種局面，吸引外國經濟進入的同時，外國文化勢必會威脅到傳統文化的存在。但這只是人們忘卻傳統文化——這一根本的民族文化的一個接口，一個他們可以堂而皇之追逐時尚、崇洋媚外的接口。

因此，傳統文化的弘揚，勢在必行。那應該怎樣弘揚傳統文化呢？ 首先，要讓全社會，特別是年輕人，深入了解傳統文化，借以認識民族的根、民族的魂，認識文化的意義及重要性，自覺地關心傳統文化。弘揚傳統文化不是復古，不是排外，而是認真對待古代的、外國的一切先進的東西，善于利用那些有積極意義的東西，取其精華，去其糟粕。很多人似乎只是學了一些皮毛，甚至是學了糟粕。要經過比較和鑒別，抓住精髓，把對傳統文化的愛與自身的行動統一起來，并加以弘揚。

第二，傳播媒介要擔負起傳播優秀傳統文化的重任，向公眾推介優秀的文化成果，有意識地地抵制低劣、腐朽的東西。在這個商業化的時代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠傳統文化。我們要思考，當新鮮過后，我們還剩下什么？或許有人會不屑一顧，然而，你不能否認，正是傳統文化賦予了我們更深層次的精神食糧，待我們去細細品味，慢慢咀嚼。

第三，國家和民間力量要齊心協力鼓勵、贊助傳統文化事業，把優秀文化一代代傳承下去。傳統文化的衰微是世界性的，是不是歐美文化太強大了？它們有那么優秀嗎？各民族的傳統文化在過去一百年里急劇消亡，不能只怪侵略和商業文化，我們更應該反省的是傳統文化的繼承者有沒有繼承并發揚自己的固有文化。與韓國、越南、印度相比，中國在保護傳統文化方面還有很多事情要做。借鑒鄰國的寶貴經驗，我們的工作會更有成效。

在弘揚傳統文化的同時，當代人文素質的培養也是極為重要的，兩者相輔相成。

21世紀最缺的是什么？相信大家都能大聲的說出答案，是的，是人才。而衡量人才的標準是什么？答案也呼之欲出，沒錯，是人文素質。因此，培養人文素質也是當今社會的一大目標。

或許有人會問，到底什么事人文素質？

人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。它包括（1）具備人文知識。人文知識是人類關于人文領域（主要是精神生活領域）的基本知識，如歷史知識、文學知識、政治知識、法律知識、藝術知識、哲學知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。（2）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內在邏輯。同科學思想相比，人文思想是有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊涵的認識方法和實踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產生和形成的。學會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質的一個重要方面。與科學方法強調精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強調體驗，且與特定的文化相聯系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產生的世界觀、價值觀基礎，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現。

當然，四方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現在：在處理人與自然、人與社會、人與文化的關系時，突出人是主體的原則；在認識和實踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強調人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強調精神重于物質，人的價值重于物的價值，生命價值優先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關系中，強調相互尊重對方的人格尊嚴，突出人人平等的原則。人文素質的形成主要有賴于后天的人文教育。不難發現，我們在培養人文素質的重點是人文精神，而以其他三方面為輔。

人文教育首先是人文學科的教育，包括語言教育、文學教育、歷史教育、哲學教育、藝術教育、道德教育、思想教育、政治教育等內容。其第二層面是文化教育，特別是民族文化的教育。包括文化基本傳統、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族傳統的教育等內容。文化教育的目的是接受本民族共同認可的基本世界觀、價值觀和行為模式，促進個人同社會之間的相互認同。文化教育不是純粹的知識教育，而是思想觀念教育和思維方式、生產方式、生活方式的教育。其第三層面是人類意識教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價值觀、共同的行為規范教育等內容。人類意識教育的目的是讓每一個人學會同他人和諧相處、同其他民族和諧相處、同自然環境和諧相處，使人們在滿足自己的需要、平等權利、平等發展，增強相互合作，促進可持續發展。其第四層面是精神修養的教育。包括精神境界、精神修養、理想人格、信仰信念教育等內容。

因此，我們要從人文教育入手，深入發展人文精神，再以四方面同時進步，培養人文素質，再結合傳統文化的弘揚，真正提高人文素質，培養出21世紀的真正人才。