第一篇：2010年北京卷高考作文題評析及備考啟示

星光大地 筆勢千里 ——2010年北京卷高考作文題評析及備考啟示

一、題目評價

（一）恢弘圖景，永恒思考：簡潔卻不簡單

2010年北京卷的作文命題簡潔明快，整個題干的字數不超過40字。然而凝練精粹的命題簡潔卻不簡單，其間描繪出的是一幅氣度恢弘、蒼寥浩瀚的天地畫卷。頭上閃爍的是渺遠夜空里明亮耀眼的熠熠星輝，腳下鋪開的是遼遠蒼茫、厚實廣闊的浩浩大地。這是題干提供的顯性畫卷。在這浩渺的天地之間，其實還有一個更為重要的隱性元素，正是這個隱性元素使整個畫卷靈熠生動，光彩萬千。這個隱性元素便是站在天地之間智慧多思、不斷求索、叩問萬物的人。他舉頭仰望著輝光閃耀的璀璨星空，神情無限莊重，似乎早已被星空斑斕多姿的美所虜獲。神秘浩渺的星空觸動引發著他的求索之心，他對星空萬分崇仰。星空給他光耀，給他引領，他幽邃的目光已經融進了這片靜謐燦然之中。同時，他堅實沉穩的雙腳豪邁地踏在腳下平實深厚、黝黑廣闊的大地上。大地讓他內心踏實，讓他豪情萬丈，讓他干勁十足。在這方廣袤厚實的土地上，他可以揮灑汗水，建起一座座美麗幸福的家園。有了這方土地現實的支撐，他的任何向往與憧憬，就再也不會是空中樓閣。這方廣遠的土地，可讓他斑斕的夢境開成現實灼然的花朵。天、地、人三者匯集，構成了永恒雋永，自古便引人遐想深思的美妙深刻的哲學畫卷。我們的先祖很早就站立于天、地之間，來思考天、地、人三者之間的關系了。簡潔的命題中蘊涵著這樣一份大氣與思考，可謂給考生洞開了一片感受與思考的廣闊天地，為考生自由而個性的寫作馳騁做好了充分的準備。

（二）星光熠熠，大地蒼寥：感性兼富理性

2010年北京卷的高考作文命題首先帶給人的感受便是感性十足，畫面感強?？忌喿x題干，首先呈現在頭腦中的便是星光熠熠、大地蒼寥的畫卷。以鮮活浩大、動感十足的畫面沖開考生寫作時因大腦疲倦而產生的思維遲鈍與模式化、機械化的刻板流程，有利于激活考生的創作熱情，活躍考生的創作思維。命題帶給考生的沖擊首先來自畫面，來自感性，但考生絕非一味泛濫地抒情便可應對。形象大過思維，在沖擊力很強的畫面背后，卻內蘊著活躍動態的理性。這里面蘊涵著多元、動態的一組關系：理想與現實、高渺與堅實、夢想與實現、仰望與俯臨、遠期與近期、追夢與當下……甚至它也不拒絕反向的立意：虛無與扎實、空想與實干、好高騖遠與面對現實、永懷夢想與追求實利、心中崇仰與眼前功利……乃至于將“星空”“大地”二者都從負面加以否定，命題者也不拒絕。從這一點而言，2010年北京卷的高考作文命題，有兩方面讓人感動。其一，從命題的技術層面上，避免了考生那種徒有華麗的語言外表，一味簡單、浮泛、廉價的無病呻吟式的抒情，引導考生由形象進入思維，由感性深入理性，讓考生的感性與知性和諧健康、有序協調地發展。其二，命題者將話語的背景隱去，給考生留足了寫作的空間。眾所周知，這是溫總理去北京大學看望學生時的即興創作，但命題中對此背景只字未提，這不能不說正是命題的高妙之處。命題者并不想以自己的價值判斷取代考生的獨立思考，進而甚至對“仰望星空”進行反向思考與賦予，命題者也不拒絕。命題中的兩個關鍵動作“仰望”與“腳踏”，也富有啟發思考意義，“仰望”與“腳踏”決不僅僅止于動作，它們于“動作”的呈現中，提供給考生更深一層行為與意識、動作與思想的相關性的多元思考。

引發并鼓勵考生寫出情理兼容的文字，正是命題者期待與追求的?！熬啊敝挟斢小袄怼?，“理”中當有“景”，飽滿的抒情與富于理性的獨立思考高度融合。筆者以為這正應該是今后高考命題追求的理想與境界。

（三）星空大地，氣象萬千：一元內蘊多元

“仰望星空”與“腳踏實地”，兩幅圖景，命題者用一個“與”字將二者關聯。“與”一般聯系的是并列關系，但“仰望星空”與“腳踏實地”之間又何止是簡單的并列關系！“與”字看似界定的是一元關系，其實于兩者內里間卻存有多元的不穩定關系；再有，對“仰望星空”“腳踏實地”這兩個形象賦予不同的含義，又會讓這二者的關系更加復雜。如要“仰望星空”更需“腳踏實地”，要“腳踏實地”更需“仰望星空”；只有“仰望星空”才能“腳踏實地”，只有“腳踏實地”才能“仰望星空”；“仰望星空”之后方可“腳踏實地”，“腳踏實地”之后方可“仰望星空”；拒絕“仰望星空”才可“腳踏實地”，拒絕“腳踏實地”才可“仰望星空”；既要“仰望星空”又要“腳踏實地”，既不可“仰望星空”也無須“腳踏實地”??我們在此以有限的舉例來呈現其關系之多元，真可謂一個“與”字，氣象萬千。應該說命題者以“與”構建的“仰望星空”“腳踏實地”二者的關系是動態的，活躍的，不穩定的，是期待考生個性化地把握與建構的。如此復雜辯證的關系，正為優秀考生的表現提供了廣闊的思維舞臺。

（四）仰望腳踏，星空實地：界定才能展開

高中生寫作亟待提升的一點便是應該加強對精細概念的界定以及彼此間關系的辨識。寫作與一個人的思維品質密切相關?？忌鷮懽鳎３１憩F出思維的精準度不夠?！把鐾强铡薄澳_踏實地”首先呈現在考生腦中的是兩幅圖景，這兩幅圖景可以促成、象征、包蘊哪些判斷、認識、思考？這是考生面對題目首先應該解決的問題。

試就“仰望星空”舉例說明。“仰望”可以界定為一個雕塑心靈的動作，當一個人處在“仰望”的狀態中時，他目光深遠，內心虔敬，被高大、遼遠、浩渺的東西所吸引所控制，懂得“仰望”的人心靈必定始終清醒著，懂得“仰望”的人才能不斷獲得崇高的力量。“星空”粲然迷人，它美麗而深邃，平易而寬廣，無論在現實世界里我們打拼與奔波得多么辛苦與勞累，“仰望星空”的時候，我們一定莊嚴而飽滿，我們會忘卻一切凡俗與世間的齷齪，我們的心靈世界與精神世界為星空所光耀與洗滌?！把鐾强铡苯虝宋覀円簧鷳撟非蟾哔F與美好，有“星空”的引領，一生不倦。

二、備考啟示

（一）貼近生活，而非簡單套用生活

剛考完，有的教師就埋怨北京卷這是怎么了，2009年作文材料是張韶涵的“我有一雙隱形的翅膀”，讓考生關注流行歌曲；2010年是溫家寶總理在北京大學題寫的“仰望星空與腳踏實地”，這今后就得更加關注領導講話了。考后，馬上就有家長向我傾訴他們的擔心：考完語文，回去一問，孩子在文中只字未提這是溫總理的講話，這下可全完了。一些教師和家長，將高考命題該貼近生活，高考文章該體現社會生活的變化，簡單理解為高考文章該套用生活，不套用當下的“大事情”就一定會得低分。這樣的備考理念不加校正，便會誤人。高考作文不是政治圖解，不是現實生活簡單的傳聲筒。高考寫作是一場思維與表達之戰，而非空洞的政治口號與對現實生活簡單低劣的描摹。

（二）備考是備解決問題的能力，而非簡單備作文命題的具體內容

2010年高考語文科剛結束，就有媒體炒作某校押中了高考作文題。高考作文備考該備什么，是盡力猜押高考作文出現的具體內容嗎？高考作文具體的命題內容具有一定的隨機性與偶然性，要想切中，那是難上加難之事。況且，今年猜得中，明年未必猜得中。我們再進一步思考，即便真的猜中，學生也未必一定寫得好?！把鐾强张c腳踏實地”也許一些考生早已見過，這句話或許還長時間地書寫在教室后面的黑板上；但學生見到，未必想過。這句話寫在那里的時候，未必觸動過學生的心靈，未必走進過學生的思維范疇。2009年湖南卷“踮起腳尖”其實與“仰望星空與腳踏實地”有著異曲同工之妙，兩個題目看似毫不相同，其實就思維內里而言，卻有驚人的相似之處。這兩個題目都需從“界定”題目內涵開始。無論“踮起腳尖”還是“仰望星空”“腳踏實地”，都是以內涵豐富具有象征意義和形象開掘意義的“動作”來命題。備考時，將2009年湖南卷“踮起腳尖”做好做透，對于2010年的北京卷而言，便算“押題”成功。作為教師，應該多引領學生往深處想想，而非簡單地去押高考作文的具體內容。

（三）作文備考應從促進人、改變人做起，而非簡單圍著“分數”旋轉

許多教師與考生，都希望備考時能夠緊緊地圍著“分數”旋轉，只要講課話題離開直接的得分，他們便會一股腦兒認為“沒用”。我想提醒部分教師與考生的是，寫作，說到底與“人”的品質密切相關。筆者所帶班級中，共有一文一理兩位考生總分分別獲得了141分、142分的高分，這兩位學生平時就很有思想，熱愛生活。他們在應對“仰望星空與腳踏實地”時，一人寫的是自己的家鄉黃土高原，北大閱卷現場的一位陜西籍教授閱后，不覺淚下；一人寫的是對清華、北大的認識理解，題材新穎，見解獨到。他們在高度緊張的高考考場有如此選材與表現，與他們的生命質量有關。學生在平時的訓練中，當珍惜每一次表達，每一次表達都要力求讓文字出自生命的深處。教師在這方面更應積極地加以引導與啟迪。

第二篇：2018年北京卷高考作文題評析

2018年北京卷高考作文題評析

2018年高考語文北京卷作文題 作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

①今天，眾多2000年出生的同學走進高考考場。18年過去了，祖國在不斷發展，大家也成長為青年。

請以“新時代新青年——談在祖國發展中成長”為題，寫一篇議論文。要求；觀點明確，論據恰當充實，論證合理。②生態文明建設關乎中華民族的永續發展，優美生態環境是每一個中國人的期盼。

請你展開想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動地展現出人與自然和諧相處的美好圖景。

要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時間、地點、人物、敘事人稱自定；有細節，有描寫。

2018年北京卷高考作文題評析

口

北京市育才學校楊明鮮

2018年北京高考作文題有三個突出特點：一是在為國家選拔人才問題上，不畏流言蜚語，“旗幟鮮明地講政治”（習近平），貫徹十九大精神，奏出時代最強音；二是注重寫作核心素養的考察和引導；三是堅持從寫作心理學和寫作規律層面引領中學作文教與學。

一、“新時代新青年——談在祖國發展中成長”評析

從小學到初中到高中，成長類的作文題并不陌生，2018年北京市高考作文題也關乎成長，但是“新時代新青年一談在祖國發展中成長”這一命題，不同于以往的成長類作文命題，它把個人成長，與新時代，與祖國發展聯系起來，正大光明地貫徹十九大精神，有著明確的指向、深沉的思索、高位的引領、熱切的期望和鐵肩擔道義的精神，同時從技術層面、從思維層面、從核心素養層面引領考生。

（一）“新時代”的內涵和作文的思考維度

“新時代”，一個“新”字彰顯著與眾不同，要寫好這個作文題，首先要明確，作文命題中“新時代”是什么時代，其內涵是什么？作文題引導語提示“今天，眾多2000年出生的同學走進高考考場……大家也成長為青年”，這句話暗示“新時代”指的是“2000年出生的同學”成長為青年時期對應的時代。

也許有人要說這不是鉆牛角尖嗎？我們不妨這樣思考，“新時代”是有人稱道的“孫中山結束了一個舊時代，創立了一個新時代”的“新時代”嗎？顯然不 是?！靶聲r代”是無數人下崗失業從頭再來，千軍萬馬下海撈錢的“新時代”嗎？顯然也不是?？忌伎己妥穯栃聲r代是什么時代，是無可厚非的，因為不同的時 代對青年有著不同的召喚。

“新時代”到底是怎樣的時代？在十九大報告中習近平同志指出“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位?！@個新時代，是承

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前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?！?/p>

明確了新時代及其內涵，作為新青年的考生，在作文寫作中才能發現新的思考維度，面對新時代可 以從哪些維度思考新時代的特征呢？

1.科技上。核心技術，國之重器，靠化緣是要不來的，要自力更生，把“造不如買，買不如租”的邏輯顛倒過來，才能有神舟十號與天宮一號對接、蛟龍號、“復興號”高鐵、大飛機、航母出海試航等重大科技成果問世。

2.經濟上。拒絕顛覆性錯誤，要把國有企業做大做強，還要推進一帶一路、京津冀協同發展。

3.環境上。拒絕進口“洋垃圾”，不做世界垃圾處理廠。我們“既要金山銀山，又要綠水青山”；我們要使城市更加宜居，使鄉村更加美麗；我們要保護子孫后代賴以生存的那片凈土、那片藍天。

4.國際上。由“韜光養晦”轉向“奮發有為”，走近世界舞臺中央。面對“人權燈塔”，退出國際人權組織，我們要運用中國智慧，構建人類命運共同體。

5.思想政治上。不為普世價值、民主憲政所迷惑，不忘全世界共產黨人奮斗的初心，重讀《共產黨宣言》，堅定道路自信：中國特色社會主義是社會主義，而不是別的什么主義。

6.法制上。建立健全法制，反腐零容忍，“蒼蠅老虎一起拍”；頒布《中華人民共和國英雄烈士保護法》，掃蕩歷史虛無主義。那個叫喊“愛國成賊”的“老青年”已經走遠，“新青年”在朗朗天地間行進。

……

這一切都與新時代新青年成長息息相關。先輩的輝煌成就，艱苦奮斗、創新奉獻的精神，已成為新青年信念發育的營養；新的時代以其宏偉的藍圖、艱巨的任務和偉大的使命，熱切地召喚著堪當大任的新青年。

（二）新青年的成長和祖國的發展 “人間正道是滄?！?，在無數的淡化、質疑、嘲諷乃至抨擊之中，北京市高考作文命題，不僅要把新青年的成長和新時代結合起來，而且還要把新青年的 成長置于祖國的發展的體系之中，最大限度地發揮高考命題的導向作用，這是一種高位的引領和鐵肩擔道義的精神。這一作文命題不僅是引導中學生作文如何立意，而且是引導青少年思考究竟應該怎樣成長發展，這是“培養擔當民族復興大任的時代新人”的重大課題。

毋庸諱言，一個時期以來，在一味追求個人成長、成功的道路上，中國一些青年的成長發展的確出了問題。例如，不時有中國青年高唱“外國的月亮圓，外國的空氣甜”；還有某高考狀元竟公然把中國人稱為“支蛆”，把中國稱為“你國”；還有作為優秀學生干部、優秀黨員被保送的某大學博士研究生竟毫無底線地說：“China支那，廢話，不侮辱我說它干嘛”。2000年出生的同學走進高考考場，在作文題引領下，思索著個人成長和祖國發展的關系，考生作文的立意多有恢弘氣象，時能抵達高遠之境，概括起來主要有以下幾個方面：

1.新時代祖國的發展對自己的影響和哺育。祖國發展給了我們一個健康和諧的成長環境，祖國是哺育我們的母親，我們應該因為自己是中國人而感到驕傲。常懷感恩之心，心系祖國，健康成長。

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2.把個人發展和祖國命運連在一起。樹立熱愛家鄉、熱愛祖國、熱愛我們的黨和人民的觀念。理想指引人生方向，信念決定事業成敗。每一個青年，都應主動將個人的奮斗融入國家和民族的奮斗大潮中，將個人的命運與國家和民族的命運緊密相連。

3.過硬的本領和核心素養。這是個人成才的基礎、民族復興的基礎；考生自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想；敢于迎接挑戰，勇于擔當祖國昌盛和民族復興的大任，做頂天立地的新青年。

4.響應祖國召喚，報效祖國。青年興則國家興，青年強則國家強。當年周總理能夠立下“為中華之崛起而讀書”的偉志，現在的青年人也應放出“為新時代祖國發展而奮斗”的豪言。新青年人要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，志存高遠，腳踏實地，聽從時代的召喚，精忠報國，書寫人生莊麗的華章。

祖國終將選擇那些選擇了祖國的人，總書記也勉勵青年：“廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時倶進，敢于上下求索、開拓進取，樹立在繼承前人的基礎上超越前人的雄心壯志，以青春之我，創建青春之國家，青春之民族?！?/p>

（三）論據恰當

秉承近年作文命題傳統，2018年高考作文“新時代新青年一談在祖國發展中成長”依然堅持回歸基礎，注重邏輯思維，引導考生寫好最基本的議論文，在寫作技術方面，從觀點、論據、論證等進行引導，所不同的是近年高考作文題在論據運用上提出了進一步的要求“論據恰當充實”。

鑒于在《2017年北京高考作文評析》中，我對“觀點明確，論據充分，論證合理”做了一些分析，在此重點分析“論據恰當”。論據恰當與否，表面看是材料選擇和運用問題，實質上是邏輯思維問題?？忌魑恼摀磺‘?，暴露出來的主要問題如下：

1.不辨主旨，貌合神離，甚至論據虛假錯誤。有考生為了論證新青年成長要具備誠實的品質，選用了華盛頓砍倒櫻桃樹的故事作為論據?！皞髡f華盛頓小時候曾把父親心愛的一棵櫻桃樹砍倒了。父親回來發現后，質問家人：這是誰干的好事？華盛頓心里有點緊張，但想了想之后，還是勇敢地走到父親面前，帶著羞愧的神色說：爸爸，是我干的！父親聽后，不但沒有懲罰華盛頓，反而贊揚說：承認錯誤是誠實的英雄行為，要比一千棵櫻桃樹還有價值?！边@個論據的問題首先是論據與觀點缺少聯系，也和作文題貌合神離，“新時代新青年——談在祖國發展中 長”要求誠實的品質，必須和祖國相連，要和新時代呼應。同時，這一論據是虛假的，歷史學家己經查證，華盛頓家里根本沒有櫻桃樹，這是一個編造的材料。論據必須是真實準確，不能道聽途說，生編亂造，捕風捉影，要符合客觀事物的本來面貌。論據的準確是保證論點堅實的基礎。

2.以偏概全，缺乏代表性。論據要恰當，還需要論據具有典型性、代表性和普遍意義，才能揭示事物的本質和規律，具有說服力。生活中的偶然性的個別 的事例，不具有代表性和普遍意義，不能作為論據，否則就會導致論點的謬誤。有考生在論證“祖國在發展，要求新青年成長要有規則意識”時，用過馬路要遵守交通規則的例子。寫道“中國式過馬路，湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關”，將集體闖紅燈的現象，命名為“中國式”，進而認為中國人素質低，集體不守規則，這就犯了以偏概全的錯誤。在此需要指出的是，在號稱是“世界中心”的大都市紐約，集體闖紅燈的現象也非常普遍，在紐約人流多的路口，不管紅燈綠燈，行人縱橫穿行，并被解讀為“行人路權大于車輛路權”。相反在沒有車輛的紅燈

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路口一直等待綠燈的，常常是初到美國的中國人。

3.敘述冗長，缺乏重點。事實材料的角度往往是多側面的，它要求考生對材料進行合理剪輯，保留材料中與中心論點密切的部分，精練表述而又突出要點，論據才能恰當地揭示事理、論證觀點。例如，有考生論證“個人致富和為國家帶來財富”時，事無巨細地敘述描寫馬云的一生，從馬云小時候的生活，到上大學之后，做各種兼職，發過傳單，送過外賣，賣過燒烤，到大學畢業后，書店開倒了就開花店，花店開倒了就開快餐店，再到創建淘寶網，創辦了阿里巴巴集團，成為中國首富。論據詳略處理也包含著邏輯思考過程，這種不假思索的冗長的敘述，使論據缺乏重點，松散無力。

（四）關于文學和政治近年來北京高考作文題，越來越重視選拔社會主義接班人的引領和導向作用，也正因為如此，時至今日依然有論者如同看到洪水猛獸一般驚呼“政治!政治！”仿佛講政治就是犯罪似的，以此抨擊北京高考作文和命題，他們卻進而提出自己的政治主張：“文學遠離政治才能抵達文學的本質，遠離政治是評判作文優劣的標準?！边@種論調很有迷惑性，也很有市場，但是“文學和作文遠離政治”是個偽命題。引導學生正確認識文學和政治的關系是高考作文的要求，也是新時代要求。

文學不等于政治，政治也不等于文學，但是，放眼幾千年的中外文學史，就會發現，一切文學都或明或暗地包含著這樣的亦或那樣的政治立場。所謂文學遠離政治，只不過是站在一種政治立場之上，攻擊自己不認同的政治立場的借口和偽裝。

近代文學史上，魯迅和梁實秋的論戰曠日持久，論戰長達8年，作品40多萬言100多篇文字，可謂世上絕無僅有。這不是一場私人恩怨，他們論戰的焦點就是文學和政治的關系。梁實秋從抽象的人性論出發，以為文學遠離政治，超越階級，以為文學當描寫永久不變的人性；魯迅認為文學不可能遠離政治，文學具有階級性，文學總是站在一定的立場上，要么為這樣的人，要么為那樣的人。魯迅先生一針見血地指出到處鼓吹與政治無關的梁實秋的政治性就在于“雖為一個資本家所豢養，其實是屬于所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠?！笔恰皢始业馁Y本家的乏走狗”。

魯迅這個人很讓人刺眼扎心，也正因為如此，一個時期以來，“梁實秋們”絞盡腦汁借各種理由把魯迅剔出語文教材，而把魯迅的論敵們迎請回來，以便消除魯迅在政治上、思想上的影響，于是梁實秋、徐志摩、陳西瀅、沈從文一個個涂脂抹粉在語文教材里搔首弄姿，作清純狀，作與政治無關狀。對待魯迅論敵和魯迅，愛憎如此之分明，這本身就是打著遠離政治的幌子，在接班人教育問題上玩弄政治。那個叫魯迅的人終于滾蛋了，文學也就此失去了靈魂，從人性論文學，到傷痕文學，到純文學，到玩文學，到下半身文學，呻吟著一步步墮落下去。請注意，墮落不是遠離政治，墮落是在完成另外一種政治使命——消解人民立場和中華風骨。先輩和偉人們播下了龍種，宵小之徒利用墮落讓我們收獲跳蚤。而梁實秋借尸還魂，一路躥紅，也再次證明：在當今世界，為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或相互獨立的藝術，實際上都是不存在的。

所幸新時代呼喚著文學理論回歸正途，習近平在《在文藝工作座談會上的講話》中重新強調文藝的人民立場問題，指出“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝?！磺袆撟骷记珊褪侄巫罱K都是 為內容服務的，……背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產生負面效應?！?/p>

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北京市高考作文“新時代新青年——談在祖國 發展中成長”響應時代召喚，正本清源，理直氣壯地突顯立德樹人、時代精神、國家發展和民族復興的政治主旋律。2018年5月2日，習近平在北京大學考察時，對青年一代寄予殷切期望。他指出新時代青年要乘新時代春風，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，以社會主義建設者和接班人的使命擔當，為全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化強國而努力奮斗，讓中華民族偉大復興在我們的奮斗中夢想成真！”

二、“綠水青山圖”評析

2018年北京高考考生選擇記敘文的只占20%，一個重要的原因在于北京高考記敘文命題，對寫作核心素養的要求逐年提高，突出了對“語言運用、審美創造、思維提升、民族發展”的綜合考查。要寫好這道作文題，首先就要對這幾個方面有所認識。

（一）審美創造

在新一輪課程改革中“核心素養”被置于基礎地位，根據《普通高中語文課程標準》，語文核心素養包括四個維度：語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。2018年北京作文命題“綠水青山圖”首先要求考生具備審美創造能力，要能創造出生動形象的美的場景，強化對“審美創造”這一核心素養的考察，這考量著學生記敘文寫作的水平。

“綠水青山圖”怎么寫？我們應該從歷代文學名著中汲取營養?！熬G水青山圖”指向的是對場景的審美創造。“場景”并非是單純的自然環境，也并非單純的場面描寫，而是由人、事和環境組成的一段生活流。在寫作過程中，通常包含三個層面：環境描寫、人的活動和意蘊指向。馬致遠的《天凈沙·秋思》就是一 個經典范例，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”就是截取一段生活流，把自然畫面、人的活動和特定意蘊有機地結合起來，為我們呈現了一個藝術的場景，為我們創造了一幅“秋思圖”。

北京高考作文題在審美創造方面具有良好的導向作用。“綠水青山圖”是總體要求，“有細節，有描寫”是技術提示，而“人與自然和諧相處”和“中華民族的永續發展”則揭示了場景描寫中人的活動和意蘊指向。

北京高考作文“綠水青山圖”，極大地增強高考題的選拔功能和效度。以前的記敘文考題往往存在嚴重漏洞。高考前常常會有寫作能力極差的考生，寫議論文缺乏材料，缺乏基本的邏輯能力，寫記敘文干癟凌亂，缺乏描寫能力，甚至連基本的語句都寫不順，寫作能力基本處在初中小學水平，還很擅長自我安慰“文縐縐的話，我寫不來”。此時“有經驗的”老師便授予作文秘籍“編個離奇的故事，塞進主題思想”，這類考生也時常蒙混過關，作文達到二類中上，乃至一類。

這是對優秀考生辛勤付出的愚弄，對閱卷老師智商的侮辱，對高考公平正義的踐踏。今年高考作文題“綠水青山圖”指向的是審美的場景的創造，傳承的是中國古典文學審美創造之精髓，考查的是真正的寫作核心素養，這樣基本把那些寫作基礎差、邏輯思維差的考生逼得走投無路，杜絕了靠編造離奇曲折故事投機取巧的不公現象。

（二）思維發展與提升

課程標準明確將“思維發展與提升”作為學科四大核心素養之一。北京作文題“綠水青山圖”主要從敘事邏輯和想象兩個方面引導記敘文的寫作。

1.敘事符合邏輯。北京記敘文要求“敘事符合邏輯”，是非常及時的引導。形象思維在記敘文寫作中起著十分重要的作用，然而要寫好記敘文，也離不開邏輯思維，記敘文對邏輯的要求不亞于議論文。在材料選用上，需要抓住典型素材，5 / 7

運用邏輯思維將素材進行加工、分析、判斷與組合，唯有如此，才可以真實地反映素材的本質，才可以寫出佳作。在謀篇布局上，文章的結構是作者邏輯思維的表現形式，考生構思時拿不出明確的思路，就會寫到哪里算哪里，在這種“無邏輯狀態”下寫出的文字，謀篇布局錯亂，當然也就無“質量”可言。在畫面場景構建上，畫面場景的構建不只是感性的抒發，里面包含著有理性的邏輯思維，要注意主次關系、先后方位、生活邏輯、藝術邏輯等。在意蘊揭示上，描寫的畫面和主旨意蘊之間要存在邏輯聯系，不能貼標簽。

1想象在作文中的作用。一說“想象”，有人就盯著“想象作文”，比如穿越秦漢、火星人到訪、灰太狼新傳等不著邊際的幻想，甚至有人看“想象”，就認定會誤導學生會虛構、編造、假大空，這是膚淺的認識。想象是一種思維品質，想象是審美創造的關鍵。想象在作文寫作中的作用幾乎無時不在、無處不有，它是寫作翅膀，不只記敘文，議論文缺乏想象也是不堪設想的。學生不會寫“綠水青山圖”，不會描寫場景，往往不是因為沒有詞匯，也不是因為沒見過青山綠水，而是因為沒有想象。我們不妨看看《荷塘月色》是怎樣描寫圖畫和場景的“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。”這要的是細致入微、思接千載、視通萬里的想象能力。

（三）載道精神

1.廣闊的寫作空間。作文要求中提示“時間、地點、人物、敘事人稱自定”，為考生提供了廣闊的寫作空間。“綠水青山圖”可以寫過去、現在和未來任何時間；可以寫中國、外國，太陽、月亮、火星，甚至宇宙任何地方；用第一稱、第二稱、第三稱敘述均可。考生可以寫王維、李白、陶淵明、孟浩然等人曾經見過的綠水青山；可以寫麥田的呼喚、瓦爾登湖的靜謐、白樺林的夜鶯、葡萄莊園的浪漫；可以寫對當下祖國的青山綠水贊美，可以寫對未來人破壞環境的憂患；可以暢想未來祖國處處山明水秀，當然也可以寫我們環境污染的現狀。

2.“載道精神”回歸。2018年北京高考作文題“綠水青山圖”明確要求作文要承載“中華民族的永續發展”之道。近幾年北京高考作文題從“和英雄生活一 天”，到“讀好書”，到“為共和國拍照”，到“中華民族的永續發展”，可謂苦心孤詣引領和呼喚“載道精神”的回歸。“文以載道”一直是中國古代文學史和文論史上的一種優良傳統。習近平《在文藝工作座談會上的講話》稱贊韓愈“文以載道”的精神，指出我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，……我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范?！钡窃谖乃嚱疱X化浪潮和西方文學思潮的雙重沖擊下文以載道”頻頻遭到惡意的質疑、否定、批判和拋棄。而創作的流變和發展軌跡告訴我們，他們批判、拋棄、拒絕文藝承載“崇高之道”，一切崇高紛紛解構之后，我們看到他們用天花亂墜碎片承載的是抽象人性論、虛無主義、普世價值和弗洛伊德的性欲等等“邪道”。

今年高考作文不少考生非常關注現在中國的環境問題。如，全國的河流、河段已有近1/4因污染而不能滿足灌溉用水要求，全國湖泊約有75%的水域受到顯著污染，全國城鎮供水環境污染日益嚴重，城市水域受污染率高達90%以上；空氣污染嚴重，黑煙 滾滾，霧霾籠罩不見藍天。關注現實本來是一種優秀的品質。但個別考生落腳點是中華民族的劣根性之類，這是學“舊青年”之舌，步虛無主

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義后塵。

考題明確要求“立意積極向上”，引導語“生態文明建設關乎中華民族的永續發展，優美生態環境是 每一個中國人的期盼”提示考生，即使寫環境污染，落腳點也應該是引起警醒反思，轉變觀念，增強生態環境保護的責任感、使命感，保衛碧水青山、藍天白云，走綠色發展新道路，實現中華民族的永續發展。

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第三篇：2012年北京卷高考作文題

2012年北京卷高考作文題：火車

巡邏員的故事 老計一個人工作在大山深處，負責巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每天要獨自行走二十多公里，每當列車經過，老計都會莊重地向疾馳而過的列車舉手致敬。此時，列車也鳴響汽笛，汽笛聲在深山中久久回響……

大山深處的獨自巡視，莊重的巡禮，久久回響的汽笛……，這一個個個場景帶給你怎樣的感受和思考？請在材料含義范圍之內，自定角度，自擬題目，自選文體(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。

2012北京高考語文作文例文：

平凡的幸福

每當火車飛馳伴隨著汽笛聲從他身邊而過時，我想，那就是他的幸福。但他卻用生命去守望著，他每天勞作在這山谷巨石中，享受這大自然的安撫；他揮手，向飛馳

而過的列車致意，等待他的是那悠遠的長鳴。

這就是他想要的幸福與滿足，一種簡單而平凡的心靈慰藉。

其實，幸福只是一種心態。你感受到幸福，生活便幸福無比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一個人不論高尚還是低俗，只要順應自己的天性，找到自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，那他在這世界上就是無比幸福的，這樣的一個人必將獲得生活的充實和心靈的寧靜。

我們的生命到底要如何去經營，每個人有每個人的不同生活方式。你所羨慕的人，并不一定有你快樂和幸福?？赡芩€在羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，能得到那份充實和寧靜。其實，平淡的生活有她特有的舒暢和美，她需要用心去品味，需要你發現在這平淡的生活中的滿足，你才能聽到那“汽笛長鳴”下的喜悅。

無獨有偶，在北京有一位修鋼筆的老人，在寸土寸金的王府井，有一間產權屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經營呢？”老人說：“我也不是傻子，這一點明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經營生意，也是在經營我自己。每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質量，我若閑下來沒事干或干我不喜歡的事，我就受不了。我這兒是全北京唯一專修鋼筆的鋪面了，喜歡鋼筆的北京人差不多都知道我，我能為那么多的人服務．這不比我一個月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥。”

由此可見，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一種感覺，當你能了解你生命中想要的是什么，幸福即會隨之而來。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正樂趣，能領悟生活的真正意義，能實現人生的真正

價值，進而才能夠苦得其所，樂在其中。

守望，屬于我們的幸福離我們很近，盡管我們的門外就是繁華，盡管我們身邊就是喧囂，但我們還是會固守心中那片寧靜，去滿足自己最真實的愿望，享受最簡單的幸福。在滿足自己的同時，也奉獻給別人快樂，這是一種堅定的平凡中的守望。

第四篇：2007北京高考作文題及

2007年高考北京滿分作文選登

2007年北京高考作文題：讀古詩寫感想

“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句，有人說，這是個用春天的美好品格；有人說，這是一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當今的世界......請你根據讀者兩句詩的體會，展開聯想，寫一篇文章。

要求：1.自擬題目，自定角度。

2.除詩歌外，文體不限。

3.全文不少于800字。

（2007年高考北京滿分作文選登（12 篇），感謝07作文考題，讓這樣優秀的考生脫穎而出！有的視角獨特，見解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩句的品讀入手，從容面優雅地表達了自己對詩歌、對人與自然關系的獨到感悟。有的立意深刻，脈絡清晰。有的材料積累豐厚和思想沉淀深厚。）

2007年北京高考滿分作文----

同大自然的親密接觸

令人陶醉的詩句，往往不是能夠憑枯燥的藝術理念講清楚的。這些詩句往往是一種細膩的、微妙的、獨特的人生體驗。而這種體驗，不要說外人難以體察，就是作者本人，當他處于另一處境遇，眼前所見是另一幅圖景的時候，恐怕也難以復制出當初詩中所蘊藏的那一份情思吧。

“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，坦誠地說，我是第一次知道這兩句詩，然而一首真正美好到極致的詩，卻并不太需要讀它的人先了解時代背景、創作動機、詩人的生平遭遇等等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽。換言之，好詩與上天聯系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無限靠近詩句中所傳達出的那份永恒不朽的感動。

讀這樣的詩句需要靜下來，放下手中的俗務，松開心靈的桎梏，然后，想像??如絲的細雨，輕輕的粘濕穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤肌膚。緩緩的，如松軟的雪地上一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一個尖尖上，凝結成一個細小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到的微弱的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，漸漸的，你身體的每個角落，便都有了雨水的存在在。那些雨水并非憑空生出的死水，它

們有著自己的生命，或許曾搖擺過嫩綠的水草，或許曾有魚兒在水中吐過泡泡，或許是一泓清泉繞過巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結，在天空中聽守鳥兒的歌聲，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還只是一個個孤零零、硬邦邦的個體嗎？我們同大自然靈與肉的親密接觸不就在不經意間實現了嗎？

這讓我不禁想起了兩位偉大的詩人：陶淵明和梭羅。我注意到他們的詩文中，似乎特別強調農耕之樂，強調自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、蓄養家禽家畜。而他們的偉大之處則正在于此：他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結，而構建了一套更為純樸，更為謙遜真誠的與大自然親近的人生哲學。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結局。而梭羅則沒有像他的后輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗礪的現實吞沒。是大自然，充滿善意，懷抱博大胸襟的母神，拯救了他們在人世間傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了他們內心的憤世嫉俗的怒火。他們無疑是幸運的。但如果不是聽從了上天的旨意，一心一意的將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？

用真心去感悟自然吧！有了那一份心動，讀詩，你是知音；傾吐，你就是詩人。

【點評】:感謝07作文考題，讓這樣優秀的考生脫穎而出！

本文視角獨特，見解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩句的品讀入手，從容面優雅地表達了自己對詩歌、對人與自然關系的獨到感悟。

作文考試好比跳水比賽。當眾多考生紛紛選擇三米臺、五米臺入水的時候，是什么推動這位考生選擇了十米臺的高度？是“反彈琵琶”之類的寫作技巧，還是“材料出新”之類的寫作意識？我看都不是，讓他走上十米跳臺做輕松一躍的，是他豐厚的文學積累、獨立的思考習慣與深刻的人生感悟。作文是記錄思想的。有深廣的情懷，才有高品位的文章。“好詩與上天聯系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無限靠近詩句中所傳達出的那份永恒不朽的感動”“用真心去感悟自然吧！有了那一份心動，讀詩，你是知音；傾吐，你就是詩人”這些精當的表述。

第五篇：2016年北京卷高考作文題及佳作欣賞

2016年北京卷高考作文題：

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

①《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術形式本身，成為了一種象征。

請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。

要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實散文的內容，觀點明確，論據充分，論證合理。

②書簽，與書相伴，形式多樣。設想你有這樣一枚神奇的書簽：它能與你交流，還能助你實現讀書的愿望……你與它之間會發生什么故事呢？

請展開想象，以“神奇的書簽”為題，寫一篇記敘文。

要求：表現愛讀書、讀好書的主題；有細節，有描寫。

導語：這篇以”神奇的書簽“為題的滿分佳作角度新穎且結構嚴謹，立意深刻卻又緊扣現實，值得同學們仔細學習體會。

神奇的書簽

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨有的芬芳。或許是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心托付在書中。初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋……漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。

一個時代下，一個民族在屈辱中守護著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時光流轉，清風吹散了烽火，漸漸一股如早春的復蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中?！哆叧恰防餃貪櫟泥l土氣;《平凡的世界》里充斥的倔強感;《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島……這些名字帶著這個時代獨有的奔放與內斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣狼藉席卷過后殘存的剛強，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經清新沁心的空氣，慢慢紛揚了塵土;曾經靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。

時光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發的白了，越發的軟而光滑，我掙扎著不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗——我罕見天日。我被長久的夾在一本雜志里，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握著冰涼的手機。他們越發的孤獨，蜷縮在心中黑暗的角落里，瑟瑟發抖。長久地等待，長久地窺視，我終于看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯說他們可以看手機中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份溫度，多了一份記憶。多了風花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血氣方剛。正因為他們缺失了對這個悠久文明的曾經苦難心酸的體察，才有悵惘與迷?！?/p>

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個時代的使命與光榮。

神奇的書簽

撿起地上這枚小小書簽，我輕輕吹掉上面的浮塵。用硬紙做成的它，質地細滑，淺粉底色，印著淡淡的山水人物墨痕。有人在上面標著“馬克”二字，我一下子愛上了這枚書簽?！榜R克”，在英文里不就是作標記的意思么?我是多么渴望能在一本屬于自己的心愛書籍上，自由地圈點，放肆地筆記，讓每一處的精彩都標上獨屬于我的記號。

可是，我不能!我現在甚至連一本自己的課外書都沒有，握著這枚書簽，我心里掠過一絲同病相憐的憂傷。我愛讀書，可是家里沒錢買，就像這枚精美的小書簽，它本該被夾在精裝的書頁里，此刻卻跟我一樣流落街頭。

這時，我手心泛起一陣微微的潮意，難道是書簽也在陪我哭泣了?我看著淺粉漸漸變成了淺紅，像被淚打濕了般。“挺神奇呀!”我心想著，剛才被趕出書店的委屈也隨之消散。

每天放學，街角小書店，是我的樂園，在那里可以如饑似渴地翻著各種書，但是得提防工作人員那犀利的目光。每每假裝鎮定地在名著書架前駐足，我總是一邊裝出一副正在挑選斟酌的樣子，一邊飛快地翻著書頁，恨不得能記下每一頁上精彩。

就在剛才，我正抱著一本《三國演義》看得投入時，工作人員如神兵天煞而降，冷冷地奪過我手中的書，怒氣沖沖地說：“書店是賣書的地方，你每天都來看書，又不買，出去出去!”不由分說把我往外推。淚水一下子在我眼眶打轉，因為沒錢，火燒赤壁的謀略布局剛剛打開帷幕，就不得不戛然而止，只留得失魂落魄的我像做了錯事的孩子，一個人在街頭毫無目的地游蕩，眼前似乎還在復現著年輕的諸葛神機妙算，周瑜英姿颯爽指揮若定。

直到我在冰涼的地面上，無意看到了它——馬克，我的心像漂泊的小船停駐在它的岸邊。有什么比想讀書而不得更讓人傷感的呢?這樣想著，我忍不住又撫摸了一下它。咦?手感有變化，怎么變得有點磨了?

當我再定睛看時，手里攥著的，分明就是一張百元大鈔!“馬克”變成錢了!我眼前再次浮現出火燒赤壁吶喊沖天的場面。

“馬克，我能拿你去買書嗎?”

只見它很乖順地蜷在我手心，那么柔和，那么聽話。于是，我轉身向書店走去……

【點評】

第二道作文題的限定較多，記敘文又是許多考生想回避的文體，本文是閱卷組評定的一篇考場標桿佳作。構思巧妙、想象獨特，情節一波三折，書簽變鈔票可謂“腦洞大開”，這是本文取勝并被評為滿分文的最大亮點。

作文以小小說的形式，講述一個窮人家的孩子渴望讀書而不得的心理，描繪細膩真切，情感豐富真實，打動著讀者的心?！榜R克”的命名更是神來之筆，不僅是英文里的標記之意，同時也是德國人過去通用的貨幣?？梢娮髡哔x予“書簽”以獨具匠心的“神奇”元素，開篇由第一層“標記”之意引出對閱讀的熱愛，結尾又變以鈔票，幫助作者實現擁有書的夢想。這枚書簽，不得不說神奇非凡!

作文語言平實自然，符合小小說生活化語言的特點。構思上采用倒敘手法，開頭巧設懸念，對書簽的描繪細致優美，淺粉色又恰好符合百元大鈔的特點。這既引起讀者的興趣，進而主體段落娓娓道來，又為結尾的“變形”設下了伏筆。幾處語言簡潔形象，描寫符合人物身份特征。

神奇的書簽

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨有的芬芳。或許是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心托付在書中。初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋??漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。

一個時代下，一個民族在屈辱中守護著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時光流轉，清風吹散了烽火，漸漸一股如早春的復蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中?！哆叧恰防餃貪櫟泥l土氣;《平凡的世界》里充斥的倔強感;《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島??這些名字帶著這個時代獨有的奔放與內斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣狼藉席卷過后殘存的剛強，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經清新沁心的空氣，慢慢紛揚了塵土;曾經靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。

時光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發的白了，越發的軟而光滑，我掙扎著不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗——我罕見天日。我被長久的夾在一本雜志里，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握著冰涼的手機。他們越發的孤獨，蜷縮在心中黑暗的角落里，瑟瑟發抖。長久地等待，長久地窺視，我終于看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯說他們可以看手機中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份溫度，多了一份記憶。多了風花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血氣方剛。正因為他們缺失了對這個悠久文明的曾經苦難心酸的體察，才有悵惘與迷茫??

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個時代的使命與光榮。

【名師點評】

這是一篇考場佳作。本文以角度新穎、啟示深刻、結構嚴謹而被閱卷組評為一類卷。

具體特點如下：

1.角度新穎，條理清晰。本文以“神奇的書簽”的視角，縱觀歷史的變遷，用簡潔凝練并富有文學性的語言，截取三個歷史節點，為我們清晰地勾勒出文化發展的脈絡，結尾結合實際點題升華，結構嚴謹。

2.緊扣現實，啟示深刻。本文作者沒有僅僅停留在書簽的暢游上，在敘述中緊密聯系現實，深刻地折射出在當代快節奏的生活下，人們對閱讀的忽視。立意深刻，具有較強的思辨性和時代性。

3.內容充實，底蘊深厚。本文內容豐富，字里行間盡顯文化底蘊，考生在有限的考試時間內，涉及到的作家作品多達十幾處，足見平日書香浸潤，功力十足。成功公式：角度新穎+啟示深刻。

2016北京高考滿分作文：

“老腔”何以令人震撼

導語：2016年北京卷的作文題目為：“老腔”何以令人震撼和神奇的書簽。下面這篇滿分作文實屬考場佳作，立論深刻、流暢自然、可供廣大考生參考借鑒。

猴年的春晚，我聽到一聲之前從沒有聽過的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌!我愿意把它令人震撼的力量歸結為一個詞——接地氣!“老腔”不是曲高和寡的陽春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡單，在大西北粗礪的風沙中，陽春白雪扎不下根來，淺斟吟唱傳不到遠處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現的是生民發展的原生態艱難歲月。

“老腔”牽系著那么多，承載著那么多——俗稱之為民俗，雅稱之為文化!它有令人震撼的力量，因為它的真實，它的本色，它的溫情，也因為它深深扎根于這片熱土的執著——它榮，他們榮;它辱，他們辱;它興，他們興;它衰，他們衰!

陳道明曾在一次電視節目上發飆，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統文化毫無理解，居然就直接否定了這個節目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了??震撼，真的不在于文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的勢態，以赤子之心感受到一種發自心底的沖動與虔誠。

老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。于是我們看到令人落淚的一幕——義務宣發方負責人方勵現身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經理為《百鳥朝鳳》增加排片!《百鳥朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎?錯，它堅守的是在東西方文化八面來風中，可貴的文化自覺和文化定力;它表達的是對中國優秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實中普通人的細致關懷??中華大地，沉默無言，山重水復，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今!為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉。期待如“老腔”般的傳統藝術能更多地走進人們的視野，老腔變紅腔!

【高分作文】

“老腔”何以令人震撼

民諺云：“一方水土養一方人?！彼赜小鞍税倮锴卮ā敝Q的關中平原孕育出的老腔，是地理環境、民俗文化與關中人豪爽樸實性格的產物。我相信那粗獷雄渾的嗓音背后，是黃土地的故事，有著最質樸的卻直抵人心的力量——正如劉歡的評價“每個音掉在地上都能冒煙?！?關中河流，蒼白得像條細線奄奄一息，仿佛隨時會斷流。土地被一道道深深的溝壑分割開，像是大地上的傷口，在流淌著血色，看得人直心疼。農民守著先輩的土地，世代與風沙缺水的惡劣氣候在搏斗，風中飄拂著隱忍與堅守。毒辣的日頭下，莊稼人扶著犁，吆喝著老牛翻耕土地。頭纏白羊肚手巾的車把式，甩著響鞭，趕著馬車往城里送菜。他們吼一聲老腔，渾厚而略帶沙啞的嗓音，抖落在崎嶇的鄉間土路上，砸起滾滾煙塵??這塊土地上不知生活著路遙筆下的孫少安、孫少平們、潤葉們。他們心頭總會升起一些說不清的疑惑，生存與生活這些古老的命題擺在眼前，他們渴望走出黃土地看看外面的世界。

心有郁結，便仰頭高喊，百年來傳承的老腔聲中，喊出的是喜怒哀樂，是對人生的思索，是對天之問，老腔震人心魄的魅力，大約就源于這原生態的高喊，這對人生終極命題的追問。帶著如此厚重的生活積淀，登上舞臺時，老腔演員一張口，無比真實暢快的抒發，怎會不引起極強的震撼力？

藝術源自于生活，天然帶有生活的力量，不只老腔如此。江南水鄉溫軟的評彈，襯著小橋流水人家，自有一番韻致。字正腔圓的京韻大鼓，放在四九城的胡同茶館里欣賞，也是調和得讓人舒坦。粵閩民間的歌仔戲，傣家竹樓里的祝酒歌，維族姑娘輕快的小手鼓與旋轉舞蹈都是直抵人心的。這些藝術形式不造作、不賣弄，唱的是當地的故事，跳的是水土的風情，訴說著不老的神話與情歌。城市的舞臺，春晚的聚光燈，或許為老腔提供了傳播推廣的途徑，讓更多人有機會了解欣賞這門藝術。

但我堅信，真正的老腔依然屬于關中土地。走在田間地頭，坐在鄉民們的條凳上，去聆聽、參與老腔，才最有味兒。樹不離根，老腔也不能長久地離開那片土地，過度的商業演出會讓傳統曲藝漸漸流失本真，城市中的人們，勞碌奔波中，別忘了華陰老腔一聲吼中那遼闊的、博大的天地。是時候了，讓老腔，讓那些深入靈魂的傳統曲藝，讓那來自生活的厚重力量，來震撼我們日漸硬質化的心。

【點評】觀點明確，選材得當，內容豐富，有感染力。文章開篇直指老腔令人震撼的魅力——源自于黃土地的故事，有著直抵人心的力量，借用劉歡的評價形象再現老腔之“力”。全文僅僅圍繞來自生活的力量，由“老腔”聯想到唱老腔者——農民，又想到路遙筆下的主人公人，以及各地民歌對生活的展示，內容搖曳多姿，最后兩段的思考更是對老腔等傳統曲藝出路的叩問，有一定深度。語言流暢生動，夾敘夾議，議論中不失形象的描寫，行文中融合豐富的閱讀積淀。作者以從容雅致的語言，詮釋著議論文不僅需清晰說理，也可以寫得文采斐然。個性鮮明，亮點突出，作者熟知與老腔相關的地理、歷史和文學作品，思維活躍，關注生活，關注傳統曲藝的未來，文章有思想有情懷。

老腔”何以令人震撼？

曾記否？著名作家陳忠實在《白鹿原上奏響一支老腔》中描述老腔的演出“撼人胸腑”，賈平凹更是在一部四十五萬字的長篇小說《秦腔》中向人們述說了一個有關“秦腔”的故事。從此，活躍在秦川大地的“老腔”這一古老民間藝術走上央視，走進全國人民的視野，吸引更多藝術家們的目光。這不，猴年春晚上，譚維維和陜西華陰老腔“非遺”項目的傳承人張喜民和他的“老腔”團隊演唱的《華陰老腔一聲喊》引爆網絡，成為猴年春晚上的一股“最炫民族風”。

“老腔”最初起源于西漢時期的船工號子，根植于勞苦人民的生活，隨著年深日久的歷史沉淀，形成了“老腔”慷慨激昂和蒼涼的獨特性。陳忠實在文中描述了自己第一次看老腔演出的經歷：“氣勢磅礴，粗獷豪放，慷慨激昂，雄渾奔放，蒼莽蒼涼，悲壯的氣韻里卻也不無婉約的余韻……聽來酣暢淋漓，久久難以平復，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責的心緒。” 為何如此富有藝術價值和審美價值的“老腔”卻令大作家產生“不無懊喪自責的心緒”呢？眼光應當投向全國，我國有許多像“老腔”一樣的民間藝術得不到很好的保護，竟需列為“國家級非物質文化遺產名錄”才能得以傳承。據文化部的權威公布：1959年中國尚有368個劇種，目前只剩下286個，其中有74個劇種只剩下一個職業劇團或戲班，處于幾近消失的“邊緣化困境”。許多戲曲只是作為“參賽戲”或“評獎戲”而召集演員臨時排練，常?；顒右唤Y束，就“曲終人散”。它們正遭遇人才流失、青黃不接、創新受阻、沒有市場、難以為繼的困境。這怎能不令人富有民族責任感的老作家“懊喪自責”，憂心忡忡呢？

眾所周知，民間藝術是活態的文化遺產，歷史文化的“活化石”，鄉愁的文化載體。它不僅構成中華民族深厚的文化底蘊，而且具有唯一性和不可復制性，“一旦消失了，就再也找不回來了”。我認為僅僅靠出臺《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》，將其列為“國家級非物質文化遺產名錄”和靠少數傳承人搶救還遠遠不夠。為此，政府應重視文化遺產保護的宣傳，加大資金的投入，大力扶植人才，各級學校也應該積極配合，多開展一些文化活動，從而形成一個良好的文化氛圍，讓各地民間藝術也能像“老腔”一樣，發出令人震撼的“吶喊”，打造出一股股強勁的“最炫民族風”。

文/林日新

老腔何以令人震撼優秀范文篇1：

“老腔”何以令人震撼

夕陽西下，最后的余暉，映射著汗水。田間勞作的人開始紛紛收拾工具，匆匆回到家里，捧著搪瓷大碗，一口茶水落入肚中，緩了幾口氣開始忙完之后的事情，收拾收拾，便準備登臺了。

這些鹿原和灞河兩岸的秦腔演員，從來也沒有登過大戲臺，他們在鄉村田野里扶犁吆牛耕地的時候，盡著性情吼唱秦腔，頂得意的是春節期間組織排練，在村頭廣場上搭臺演出，年過完了，又扛著鋤頭下灘或上坡去了，來得也快去得也快，唯一不變的，是額頭上的汗水，揮灑的酣暢淋漓，無論是勞作而歸的喜悅，還是萬家燈火時，還是在臺上，不帶喘氣的唱腔。

傳統的老腔，是和皮影戲結合的，只需要6個人便可以唱一臺雄霸天下的戲。無論是唱的人還是看的人，都將氣氛烘托的淋漓盡致，究竟是何許，使老腔如此震撼人心?

老腔是一種勞動人民的精神表達。相傳老腔的源頭遠自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開通往長安的漕運通道，張喜民家所在的村子背后即是西漢王府的一個超大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的號子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔。在2000多年前，這樣一個物質如此匱乏的社會，處在最底層的勞動人民，需要身體力行才能獲得可支配的資源。他們用雙手，創造了自己的家園，碼頭上的纖夫們那一聲聲震撼人心的吶喊，如此恢弘如此磅礴，誰說的不是一種對美好的翹首以盼，誰說那不是他們斗志的昂揚，誰說不是他們民族氣節的一種體現? 老腔何以令人震撼優秀范文篇2：

“老腔”何以令人震撼

從網上搜撿出陳忠實的文章《白鹿原上奏響一只老腔》，從中能看得出陳忠實對老腔的鐘情，濃濃的愛意，深深的鄉情，老腔的魅力在于牽扯了作者思念之情，對過去的歲月，對幼年時的記憶，在他眼里老腔不僅僅是一種藝術，而是滿載了過去歲月的記憶，或許從老腔的曲調里，他能想到，生活在黃土高原的父老鄉親，童年的伙伴，學生時代的苦讀，老腔陪伴他的日子里，有歡喜有悲傷，有得意有失意……其實老腔就是懷舊的導火索，老腔就是過去時光的伴奏曲，老腔就是舊時的見證者……

懷舊就是一種情緒，每個人都有，能讓人懷舊的事物很多，有的人，因為一首歌曲，一本書籍，一件衣服，一棟建筑。。不是因為這些東西自身價值，讓人珍視，重要的是這些東西和我們曾經的過去有緊密的聯系，從而這個東西能引發諸多的情愫，在后來的日子里，在記憶的深處埋藏發酵，發酵成一瓶老酒，醉了品味他的人們……

藝術和歷史就是這樣子產生和存在著，飽含了一代又一代人的情感，去揣摩去表達，和同一個地域的人，和相同經歷的人產生著共鳴，大家去發展它，去弘揚它，形成一定的藝術表現形式，流傳下來，經過時代的修整，變遷，沉淀而成，留給后人的就是一筆寶貴的精神財富，或許這就是“老腔”的魅力所在吧。

人們在閑暇的時候，喜歡逛名勝古跡，穿越歷史，在曾經見證古人生活的場所，古人使用過的物品，我們嗟嘆祖先的智慧，人類的聰明，就單單從低矮狹窄的舊房的角度去評判的話，那些名勝古跡和現代的高樓大廈沒辦法比，它的價值就在于，它經歷的時間，印證的歷史，表達的當時的水平和審美標準，讓我們有個證據證明先人的水平。

一個國家，一個家族，就為了這些東西不惜人力，財力，去保護去修葺，尊重歷史就是尊重自己，有歷史的民族也是有文化的民族，文化藝術的魅力就在于此吧，”老腔“在現代的年輕人看來，不如流行音樂更時尚，更能表達心聲，可是正是因為有”老腔“的存在，才能顯現現代藝術的光彩吧。

在安靜的午后，在人藝的小劇場，聽“老腔”的調調，穿越回幾十年前的日子，懂它的人，就是在它悠揚的旋律里游弋……

老腔何以令人震撼優秀范文篇3： 老腔，何以讓人震撼

當中山音樂堂的老腔演奏接近尾聲，濮存昕沖上臺去，拿起那塊木磚狠狠的敲打著條凳時，所有人的內心都震顫著……此時，任何言語的褒獎，任何理性的評判都顯得蒼白而可笑?；蛟S，這就是音樂的最初魅力，原始而又瘋狂，他們這一群人，是對生活本來面目詮釋的最精確又最直接的!

突然發現，這座音樂堂是那樣的與他們格格不入，腦中畫風一轉：關中黃土，華陰隴上，旱煙袋，大茶壺，木頭條凳擊節碎，吼完老腔吼秦腔……

老腔，何以讓人震撼?我想，這就是“純粹”的力量吧!當剝去了包裝，褪去了脂粉，人的原始本能被喚醒，直抵內心的永遠不會是矯揉的淺斟低唱。就像古希臘的雕塑，哪有什么密碼，人——本來就應該是那個樣子。

最純粹的東西最有力量!歷史和歲月會把所有的假洗掉，留下的就算再斑駁，你依然會禁不住贊嘆。成化的雞缸杯，乾隆的粉彩罐，今人燒不出來，不是技術不過關，而是少了一份手藝人對純粹二字的執著!電控化氣爐的溫度可精確掌握，但為什么出窯的東西依然冰冷?我不反科學，我反急功近利與浮世喧囂!

今天這個時代是個最好的時代，因為你可以啥也不做，方便地活下去!今天這個時代是個最壞的時代，因為人們漸漸不會被感動了!媒體中充滿了嘲諷與自我宣傳，書本上到處是成功學與厚黑寶典。廚房里的雞湯正滾……趕緊喝一碗壓壓驚!

第一次工業革命的勝果已然作古，新時代網絡帝國悄然崛起!當世之時，有人提原生態，大家會投以看國寶的眼神。中國需要原生態的力量，中國人需要原生態的力量!因為，這是最純粹的力量，這是最撼動人心的力量!這是從渭水河畔奔襲出的聲音，這是從華山之顛散落下來的冰花!

我想，華陰老腔已經不僅是一種音樂形式，它更是黃土大地的圖騰!我相信，濮存昕先生不是被音樂所震撼，他是被這音樂中的民族認同感擊中了心!還有什么比這更好的共鳴呢?

老腔被譚維維帶到了春晚的舞臺，用電子混聲襯托其魅力，這無可厚非!但你要明白，再先進的remix，也混不了中華兒女同一血脈的脈脈親情!

藝術給予我們關照內心的能力，藝術給予我們找到認同與共鳴!最純粹的藝術最有力量，最純粹的藝術讓人血脈僨張!

“老腔”何以令人震撼

華陰老腔，在幾年前還是個名不見經傳的小曲目。然而，這樣一個小眾甚至是默默無聞的老腔，卻讓陳忠實先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?

也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉千回、悠揚婉轉的曲調，也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激情感染??或者，是藕斷絲連的縷縷鄉愁，是深結于心的歸屬與認同。前三者自不消說，確實打動了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實生于關中，長于關中，他了解并幾十年如一日地熱愛著它;而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉的面目，聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。

這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認同感，讓我們在與西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調的時候，可以被一曲鄉音震得淚流滿面。這實在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼;悲的是，像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發覺得珍貴，覺得眼前一亮。本應深植于日常生活的風土民俗，什么時候竟到了能滌蕩神魂的地步?

現在的人們，是不是已經走得太遠，以至于都要看不見回家的路了呢?

兩年前，坐在課桌前的考生們面對著“北京老規矩”的茫然無措依舊歷歷在目。家家戶戶四合院、七折八拐胡同灣的景象已經不復存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿溫情的習慣也跟著一同去了。聽得別人提起，才會恍然大悟，驚喜非常：就應該是這樣的啊!老腔是如此，老規矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國粹京劇，也不知道有多少個孩子有過完完整整聽一出戲的經歷。這片土地記憶的格調，就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽到、看到、感受到，所帶來的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長久的遺忘;而我們需要的，從來都不是遺忘。

在追逐更加多樣的未來的時候，有時也需要停下來，多看看來時的路。即使登上頂峰，一個沒有自己獨有回憶的人也不是一個完整的人;即使快速發展，一個沒有自己獨特文化的國家也不是一個值得尊敬的國家。希望在不久的將來，我們領略到和老腔類似的民間藝術時，不會再如此“膚淺”地被震撼。