第一篇：2012年溫二模下水作文《讀詞》兩篇

讀詞（下水作文）

互聯網溝通世界的當下，幾大搜索引擎將各方信息一網成擒，烹成了一桌滿漢全席靜待廣大網民各取所需。在信息傳遞的過程中，總會涌現一些網絡熱詞，它們或直指時事熱點，或爆料新知趣聞，或展示社會萬象，或表現人生百態。閱讀這些網絡熱詞，我們能便捷地認知我們的時代，比如蟻族，比如蝸居……

讀“蟻族”“蝸居”，我讀出了80后艱難的生存現狀。

鋼筋水泥澆筑的城市森林中，生于80年代的一群人如一只只小小的螞蟻，為口中食、身上衣熙來攘往苦心經營。他們穿梭于高樓大廈投映的陰影中，穿行于紅綠燈變換的十字路口，隨著人流、車流匆匆埋頭前行，常常深感自己迷失了生活的方向。現實的堅壁撞得他們輕易不敢抬頭仰望理想的天空。偶一抬頭，也難尋覓一方湛湛長空。生活的重負壓彎了他們本不堅挺的脊梁，只能匍匐于政客、商人的腳下，乞求能有一塊立錐之地、一片蔽天之瓦、一個立命之所，然而結果往往不如人意。他們是一群被放逐到城市邊緣的螻蟻，所求不高，收獲同樣單薄，只有抱群而居，方是棲身之道。在媒體和影視劇將他們鼓吹成“弱小的強者”時，他們卻常常從一個還未熟悉的城市遷徙到另一個完全陌生的城市，去尋找一個能夠接納自己的族群。他們是 “漂”的一族，他們活在路上。

當境遇不如意時，人總想把自己比擬作某種動物來強調自己的生存狀態。“蟻族”之外，80后還是“蝸居”的族群。

現代工業的發展，讓延續了數千年的刀耕火種的農業社會土崩瓦

解。科技的進步解放了我們躬耕田園的雙手的同時，也讓我們的雙腳脫離了原本賴以為生的土地。我們用水泥和鋼筋覆蓋了泥土，高樓大廈拔地而起、鱗次櫛比。先知先覺的人搶先一步把自己裝進了鴿子籠，還有一些離群掉隊的人，他們還未來得及將自己擠進鴿子籠，那些鴿巢都已經身價百倍。土地再種不出發家致富的希望，鴿巢又高高懸于空中，他們能怎么辦呢？學習蝸牛吧，把家當背在身上，他們在水泥覆蓋的都市里蝸行摸索，是故土家園中的流亡者，正尋找一個能夠安放自己的角落。

魯迅把中國的歷史分成了想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。我不敢托大地對歷史提出什么高妙的見解，只想說說現實。“奴隸”與“螞蟻”“蝸牛”“鴿子”相比，至少還是作為人的一種姿態，不管做不做得成，人至少還是期盼自己作為人而存在著，而我所眼見的現實卻是人不為人的時代。在這個蟻族成群的時代，我們還要蝸居到幾時？我們還要在鴿子籠中囚困到什么時候？在這些80后自我比擬、自我調侃的網絡熱詞背后，我讀出了一代人的無奈和辛酸，以及社會、國家乃至時代對他們的不公和虧欠。我衷心期盼著有朝一日“蟻族”、“蝸居”一類的網絡熱詞能淡出我們的生活。

讀詞（下水作文）

《我有一個夢想》中，馬丁〃路德金這樣概括當時美國社會中黑人的處境：“黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上；黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。”半個多世紀過去了，美國社會中，黑人慢慢爭取到了他們自由平等生活的權利，而在我們的國家中卻出現了一群類似于曾經的美國黑人的人，他們的身上往往貼著這樣的標簽：80后、蟻族、蝸居、裸婚……要了解這群人，這些流行于網絡的熱詞不啻于一條捷徑。

80后

這是一群伴隨著春天的故事長大，卻沒能享受春風的和煦的人。在到處都是白手起家的神話時，他們尚未長成；在就業困難到處失業的時期，他們初出社會；在物價飆升房價飛漲的年代，他們成家立業。生于80年代，他們的成長步履維艱。

蟻族

都市中沒有他們的安樂窩，鄉村中也沒有他們的四合院。在被貼上大學生的標志時，他們與鄉村的聯系也被國家從戶籍的層面上斬斷了。在脫下學士袍時，他們中的很多人又被城市所拒絕。他們萎縮于城市和鄉村的邊緣，抱群而居。青春的英氣敵不過現實的蒼白，白手起家對于這代人來說無異于是天上落餡餅。他們的工作號稱朝九晚五，但現實是他們還是得起早摸黑。早晨的公交地鐵里，有他們趕赴公司的匆忙；深夜的末班車里，有他們加班歸巢的疲倦。他們如螞蟻般辛勤工作，忙碌不停，然而除卻身上衣、口中食，他們的收獲往往

只夠合租一方斗室，他們的口袋常常處于干癟的狀態，他們自我調侃為月光族。

蝸居

生為蟻族，沒有積蓄，他們只能蝸居于城鄉的一隅。

在整個國家大興土木的時代，他們卻沒有能力為自己購下哪怕是一套房產。他們中的一些人或是為那些高樓設計過規劃圖，或是為那些高樓計算過土方，或是為那些高樓進行過裝潢，然而一切都是為他人做嫁衣裳。在密如蜂巢的都市叢林中，沒有他們的蟻穴。他們只能效仿蝸牛，背著家當生活于都市的邊緣，拼搏于都市的中心。他們中的幸運者或許有一天能夠幸福地做了房奴，然后背負二十到三十年的房貸，享受不超過70年的房產權，那也算修成正果了。

裸婚

擁有了自己的房子，成家立業之時，也不至于只有裸婚一途。不要車、不要房、不要婚戒、不辦婚禮的婚姻固然能更顯示出愛情的分量，但是這往往是無奈的選擇。倉頡造字時就已經向我們揭示了愛情和家庭的區別：愛情當中“心”是關鍵，而組成家庭，須有一方遮風避雨之所。在經歷面包的考驗之時，在鋼筋水泥的遮蔽下，愛情的花朵才能少經歷些風雨波折。

80后、蟻族、蝸居、裸婚……這些流行于網絡的熱詞是80后這一代人的標志，它們幫助我們認知了這一代人的生活現狀。

第二篇：2013茂名二模下水作文

萬紫千紅春滿園

高州三中伍世添

有位哲人說過：要走得快，一個人走；要走得遠，一群人走。不錯，要想走遠，就走在群體中吧，因為在這里會獲得足夠的鼓勵與幫助。人們常說的“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”也是這個道理。

聽過這么一個寓言：一匹馬和一頭毛驢背負著貨物在一商人引領下走在茫茫大漠上，剛開始走得挺快，可走了長長一段路后，毛驢實在走不動了。毛驢請求馬幫它減輕一點負載，以便一起走出沙漠。可馬對毛驢的請求無動于衷，甚至滿是蔑視與不屑。最終，毛驢累死了，于是毛驢背上的貨物都轉移到馬背上，馬最后也累死在沙漠上。

多么可悲的結局！如果那馬能發揚團結互助精神，幫一把驢兄弟，也許他們都不會死，都能走出大漠。然而，正是馬的自私自利，才導致馬和驢都無法走得更遠。馬這枝獨放的花沒能帶來春天。

現實中，我們人類要比那自私的馬聰明得多。因為我們明白，只有百花齊放、百花爭艷才會出現萬紫千紅的壯觀。

我們知道，1990年，當全國第一所希望小學在安徽金寨縣建起來時，她只挽救了500多名失學兒童，但此后一所所希望學校如雨后春筍般涌現全國各地時，挽救的卻是千千萬萬的失學兒童；我們清楚，當青島的那位市民以“微塵”的名字活躍于各捐款場所時，她的“愛心”對全國的“難民”來說只是杯水車薪，可后來無數的“微塵”唱響全國時，那大愛的甘霖絕對能滋潤千千萬萬的“難民”那干涸的土壤；我們看到，當陳光標剛開始高調行善時確實引起過非議，而當一大批的善長仁翁在陳光標的影響下慷慨解囊時，我們當然沒有理由再去指責陳光標的高調??無論是希望小學、“微塵”還是慈善家，如果都是唯一的，那都只會像花園中的一朵鮮花，再艷再香也傳不遠，但那曾經的“唯一”一旦衍化成“萬紫千紅”的局面，相信香飄萬里自在情理之中。

同樣的道理，在這個日益全球化的世界中，任何一個國家如果只是在封閉的狀態下求發展，如果不融入世界大家庭，則必然會走不遠，甚至會走向窮途末路。在這方面，中國似乎更清醒，或說慧眼獨到。近十年來，我國不但以主人翁的姿態融進去，還在國與國的交往中充分體現我們大國的風范：朝鮮、巴勒斯坦、牙買加、也門、南非等國出現了我國的一個又一個大型援建項目；印度洋海嘯、美國颶風、日本大地震等天災面前，有我國無私的人道主義援助；僅2009年，我國就免除了非洲32個國家400多億元的債務??正是這種崇高的群體意識，東方巨龍才可以巍然屹立于世界民族之林；正是這種崇高的群體意識，中國與這些受援國家才能走得更穩，走得更遠。

有句歌詞說得好：千里難尋是朋友，朋友多了路好走。我要說，“朋友多”不但“好走”，還會走得更遠。這就是群體的力量，是“萬紫千紅”的力量。

萬紫千紅春滿園，但愿人人能走遠。

2013年4月15日10時50分完稿

一樣的精彩

高州三中伍世添

桃花美嗎？美！石榴花美嗎？美！一棵樹上既開桃花又開石榴花，美嗎？答曰：也美！是的，不管什么花，不管如何開放，只要我們以欣賞的目光去看待，都會發現他們有著一樣的美，一樣的精彩。

帶著欣賞的目光，會發現，同一個人，不同的生活，一樣的精彩。

新概念作文大賽，韓寒脫穎而出，于是，國人認識了韓寒這個作文驕子；《三重門》、《零下一度》等青春派作品橫空出世，于是，國人知道了韓寒這個文學奇才。誰能否認韓寒是個寫作天才？誰能否認韓寒的作品非常精彩？然而，當我們看到韓寒作為車手馳騁于各大賽場時，當我們看到韓寒成為中國職業賽車史上唯一一位場地和拉力賽的雙料總冠軍時，誰還敢說韓寒玩物喪志呢？誰還敢否認韓寒賽車方面的精彩呢。正如韓寒所說，做每一件事，只要用心去做，都可以做得好，都可以做得精彩。不錯，韓寒那如花的生活，寫作也好，賽車也好，一樣的精彩。

帶著欣賞的目光，也會發現，不同的人，不同的生活，一樣的精彩。

你“不為五斗米”折腰，毅然跳出“樊籠”，悠然過著“采菊東籬下”、“帶月荷鋤歸”的生活。陶淵明，你用超塵脫塵闡釋了什么叫精彩生活。

你才華橫溢，胸懷坦蕩，雖被貶黃州，依然“一蓑煙雨任平生”，高歌“大江東去”；雖流放雷州，仍然“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。蘇東坡，你用樂觀豁達闡明了什么叫生活的精彩。

帶著欣賞的目光，更會發現，生活中，人人都可以活得精彩。

清潔工披星戴月，整潔的街巷見證了他們的精彩；農民工吃苦嘗辣，流血流汗，工作于社會最底層，城市的發展見證了他們的精彩；園丁們默默耕耘，悄悄播種，精心培育，桃李滿園見證了他們的精彩??

帶上欣賞的目光，用心去生活吧，精彩就在我們身邊。馬麗和翟孝偉用舞蹈《牽手》告訴我們，四肢殘缺一樣可以活得精彩；何玥用無償捐獻器官告訴世人，行將離世的小女孩一樣可以活得精彩；青島云霄路的“仗義餐館”告訴天下，為老、弱、病、殘等弱勢群體提供免費早餐的生活同樣精彩??

只要是花，都可以燦爛開放；只要是人，都可以一樣精彩！

2013年4月15日14時20分完稿

茂名二模作文題：

24.任選一題作文。（60分）

（1）閱讀下面的文字，根據要求作文。

夏日的午后，媽媽帶著姐妹倆來到公園游玩，看到了一棵樹上開著兩種不同顏色的花，煞是好看。

姐姐說：“這是一棵好美麗的桃樹呀，多火紅的花，我喜歡它的艷麗。” “不對，這是一棵石榴。你看這樹根，分明是石榴。那是嫁接上去的。我喜歡這潔白的石榴花。”妹妹說。

“是這邊的桃花美！”

“是這邊的石榴更美！”

姐妹倆爭論了起來。

媽媽說：“孩子，你們看，一樹開兩花的奇觀，不也是一樣的精彩嗎？” 根據上述材料的含義，以“一樣的精彩”為標題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①選擇角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。

（2）“如果你想走得快，一個人走；如果你想走得遠，一群人走。”這是一句富有深意的話，它引起了你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不得抄襲，不得套作。

第三篇：2018嘉定區二模錢老師下水作文

26、作文。（70分）

我們往往厭惡社會缺失誠信、不講規則……可是自己或身邊熟人弄虛作假、鉆規則空子、尋關系找后門，我們卻不以為意。

這種現象是事發生在我們身邊，對此你有何認識與思考？

請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

己所不欲，勿施于人

我們往往厭惡社會缺失誠信、不講規則……可是自己或熟人弄虛作假，鉆規則空子，我們卻不以為意。這種現象在我們身邊適時出現，見怪不怪。可是真的深入思考，卻分明看見我們內心“私利”過于占先這一實質。如欲改變現狀，還是要貫徹圣人教誨：“己所不欲，勿施于人”。

我們真的厭惡社會缺失誠信和規則，其原因是我們內心充滿焦慮，生怕在無序社會狀態下被別人搶了先機，得了便宜。那句在網上飛速流傳的“我爸是李剛”就是草根對特權利益階層的倒逼，一時間排山倒海啊，即使李剛站出來面對鏡頭向全國人民賠禮道歉也難以平息網民們內心的波瀾。我們其實是在焦慮中呼喚公平公正。

可當我們自己或者熟人偶爾擁有某些特殊機會，或者通過某些特殊手段也可以沾些便宜的時候，我們心中渴望的“誠信”、“規則”和“公平、公正”迅速弱化、迅速淡出，“私利”二字占滿腦屏。兩種情況，兩種表現，殊途同歸，其實歸根到底就是一個原因：私心嚴重，目光短淺。

一時一事的私利滿足，輕易便使我們忘懷了對“誠信”、“規則”的呼喚，化用韓愈的話語：小得而大遺，吾未見其明也。

對別人，用馬列主義標準去要求；對自己卻以自由主義標準去放任。這樣的分列人格如果任其蔓延，蔚然成風，我們的社會如何文明進步？我們內心呼喚的“誠信”、“規則”、“公平”、“公正”豈非永遠都是海市蜃樓？

因而我主張“己所不欲，勿施于人”。我們可以嘗試回到傳統，用儒家推己及人的理念安身立命，建設家園。我們自己不希望社會缺失誠信，不講規則，那就只有從自己做起，從日常每一件小事做起。不要為吃點眼前小虧而焦慮著急，不必處心積慮鉆空子托門子破壞規矩。如果我們每一個都能謹記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的古訓，并在言行中落實，我們的家園是不是會更加平和安詳？我們的社會是不是會更加文明和諧？

做人表里如一，以誠為本是對文明社會、誠信社會公民的基本要求。不是對別人的要求，是對全體公民的基本要求。前不久有個留學法國的中國女孩，名校畢業之后謀職路上屢遭挫折。不服之余她私下向某招人公司經理打聽原因，原因竟是：她有三次公交逃票經歷。人家告訴她：逃票被查出的概率超過萬分之一，如果有一次記錄，可以理解為是對新環境不適應。可是已經出現三次，這意味著目無規則的惡習，意味著不值得信任的人格。而現代企業十分需要員工自律。這位名校高才生就這樣被法國社會屏蔽了。能力不足可以在工作中得到鍛煉，人格缺陷是工作環境難以改變的。現代社會對于人的道德信用就是這個標準，高度文明的社會是靠每一個人的自覺自律去維護的。

王家衛曾言：“人生最大的遺憾莫過于錯誤地堅持了不該堅持的，輕易地放棄了不該放棄的。”那些不以為意的弄虛作假、鉆規則空子等等鼠目寸光的惡習可以休矣；關于“誠信”、“規則”的呼喚和追求，真的需要放在“我為人人，人人為我”這樣一個格局境界中去堅持，決不能輕言放棄。

須知：己所不欲，勿施于人。

第四篇：2011福建高考下水作文模擬寫

2011福建高考下水作文模擬寫

出發

--要有最樸素的生活與最遙遠的夢想陳曉姝（廈門外國語學校高三學生，清華大學保送生）

光影前，數萬個絢麗多彩的氫氣球騰空而起，帶著卡爾的夢想一同翱翔，交織著蔚藍的天空，碧綠的農場和精致的草屋：《飛屋環游記》的一幕不斷在眼前閃過。前往并居住在天堂瀑布是卡爾夫婦一生的夢想，雖然事情多有曲折，前往天堂瀑布的時間也一拖再拖，可貴的是他們從來都沒有放棄過這個夢想，哪怕是在艾莉去世后卡爾仍能在千辛萬險后到達目的地。沒有驚心動魄的場面，沒有高大偉岸的形象，亦沒有分分合合的催淚彈。就像班得瑞的音樂一般，云淡風輕，分外迷人清新。

人生中總會存在一個或大或小的夢，有些甚至遠大而不切實際。老年喪妻的卡爾，在平淡的生活即將走向末路時，回望還未完成的愿望，毅然決定在自己的有生之年令其得以實現。完美的場景觸動心弦，沒有什么比一個堅定的信念和堅貞的承諾更能打動在鋼筋水泥的壓抑下顯得麻木的人性。

碧水微漾，觀夏日午荷，亭亭玉立。洛夫，用他細膩的筆觸告訴我們，興衰無非都是生命過程的一部分，愛生命就要愛生命的全部過程。正如曇花一現，無謂芳香永存或是隕落成埃，翩然一縱，便已足矣。

“幸有舟楫遲，得盡所歷無妙”。杜翁的境界何其高遠！不錙銖必較于名利，忘情于行舟山水之間，淡然處之，而享盡風光無限。

享受過程，在于輕乎其所得，而重乎其所行。

霎那間成為世界焦點的法網冠軍李娜，十余載職業生涯，造就了她的百煉成鋼。個性突出，鋒芒畢露，率真務實，構成了我對她的印象。她說自己打球不是為國爭光，是為了自己；她拒絕堂而皇之的出鏡，拒絕以“為國爭光”的名義靠納稅人的錢吃飯。她心中懷揣著最簡單而真實的夢想，她為了自己的生活而努力。在影迷們心中鮮活地存在了十余年的張學友亦是如此，在光怪陸離、潮起潮落的娛樂圈內，沒有緋聞，沒有惡意中傷，他的追求簡單得讓人喟嘆：“只想做一個善良的人。”

回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。

“行到水窮處，坐看云起時。”杳不見詩佛王維摒棄官場繁華，覓得輞川山居，觀漠漠水田，賞陰陰夏木。琴聲入水，生命如影的山野間，覓得生命知音，早就書畫境界。梵高狂妄，鐘情自我的藝術創作，而不為世俗所動。誰又能想到，時隔百年，枯敗的向日葵在另一個天地間大放異彩。

暴露在農田間，風吹雨淋。本該抱怨的袁隆平選擇了泰然。他感謝工作給了他一個好的身體。他夢想著自己能夠和朋友在碩大的水稻下喝茶聊天，讀來讓人感動。這是何其樸素的人格，何其真實簡單的職業操守。

很多時候，我們因為已經走了太遠，以至于我們忘記了為什么而出發。

高考微作文

高考作文題一出籠，微博上，“各種微作文”即刻亮相。看完袁隆平的那段話，大家會怎么寫？導報記者昨日邀請幾位市民第一時間寫就 “微作文”，與大家共享。

當“土人”好不要只當“鳥人”

南鏡（專欄作家）

高考結束上了大學工作若干年后，因為真正有了一些人生體驗，再回首高考作文題，有種沉甸甸的感覺。

如果讓我放開寫今年的題目，我比較傾向于寫關于理想與現實、規劃與實踐的關系。這也是千古之人生問題。人立世間，理想紛飛，猶如飛鳥，不著邊際；而只有立足現實、接近土地，當個“土人”，才能一步步逼近理想。袁隆平之妙論，是在當個“土人”后飛翔的心態。可惜現在很多人，都是飛舞著“鳥人”心態。寧做飛翔狀的 “土人”，不做脫離大地的“鳥人”。越接近大地，越感覺自然和自由。

快樂地工作

陳女士（學生家長）

我會寫 “快樂地工作”。在田間干活別人認為是苦差事，袁隆平卻用另一個角度來看待。他之所以快樂，是因為他有夢想，夢見水稻可以那樣茁壯。同樣是工作，為什么有的人干得來勁，那是因為他的工作心態不同。他為夢想而努力，因此可以超脫一般的世俗看法。

樂觀面對現實

易先生（媒體記者）

我比較傾向于寫樂觀、理想面我比較傾向于寫樂觀、理想面對現實。當很多人在埋怨自己平淡而又枯燥的生活、工作時，經歷雜交水稻無數次試驗才取得成功的袁隆平，同樣經歷過如此的平淡、枯燥。但他滿足于陽光，空氣---每個人都可輕易獲得的必需品，放低心態，舍棄浮躁，憧憬未來，享受成功的喜悅。這對當下一些浮躁的社會心理，恰是一劑“涼藥”。

人，要有博大的胸襟

雜家水稻之父袁隆平解決了13億國人的吃飯問題，他的貢獻是巨大的。要做出巨大貢獻不僅要有健康的體魄，更要心中有博大的胸襟。健康的體魄能為事業的發展提供動力，博大的胸襟能凸顯一個人的人格魅力，讓他倍受人們欽佩。袁隆平的夢想是：“夢見我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大。”袁隆平的美好夢想和人類的溫飽有關，不懈的科學探索讓我們看到了未來的美好。

袁隆平的偉大在于心有一顆解決天下蒼生口糧的夢想，心懷天下蒼生的人是偉大的；他有著一定高度的理想，并愿意為這理想而奮斗。正是這理想顯現了不凡的品質，也讓歷史上有著這不凡理想的人像星星一般閃爍在歷史的畫卷中。唐代杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的心系戰亂中流離失所的百姓，寧可自己受凍挨餓也期盼人們過上安寧生活的胸懷，讓我們看到了行走在長江岸邊穿著長袍滿臉愁容的憂國憂民的形象；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂”的悲憫蒼生的心懷和“后天下之樂而樂”的奉獻精神，讓我們看到了他海納百川的心胸，為大多數人福祉而奮斗的精神；清代禁煙英雄林則徐的“茍利天下生死已，其因禍福避趨之”的豪言壯志，列強的炮艦，清政府的妥協和貶謫新疆都沒有讓林則徐后悔，頹喪，相反，在新疆林則徐積極帶領當地百姓挖渠道，廣種糧食，提高當地糧食生產。正是一顆心系百姓健康的心，使林則徐在禁煙運動中堅決果敢，不畏懼困難；正是一顆體恤民情的心是林則徐雖身為貶官，仍積極為民服務。也正是有著為民服務，心系蒼生的胸懷，讓他們永遠值得后人敬佩。反觀今天的那些貪官，利用職權謀取私利，雖然他們也打出了為人民服務的口號，也妄圖用正當的名義來撈取個人的私立，來博得世人的口碑以便掩飾自己卑鄙的行徑，但他們自私狹促的胸襟，損公利私的行為永遭世人的唾棄。

我欣賞袁隆平樂觀樸實的心懷,他說：“我的工作讓我常曬太陽，呼吸新鮮空氣這使我有個好身體。”我更欽佩袁隆平遠大的夢想：“夢見我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大，我和我的朋友就坐在稻米穗子下乘涼。”積極樂觀，保留勞動者本色的質樸，和他為13億國人溫飽而奮斗的博大胸襟，讓我肅然起敬。

大哉，袁隆平！

人因有選擇崇高的夢想而精彩

人，因不同的選擇而個性凸顯；選擇，因不同的道路而結局各異。有的人畢其一生為一套房子而負債，行走在艱難的人生路上；有的人為了眼前的利益而忘卻了法律、公正的存在，結果鋃鐺入獄，一夜頭白，悔恨一生；也有的人因選擇了為國家振興，為民族輝煌而拋頭顱灑熱血，永垂史冊，得到后人瞻仰、銘記。著名的雜交水稻專家袁隆平選擇了田間科學的探索，他曬著太陽，呼吸著新鮮空氣，夢想有一天“種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大”。顯然袁隆平選擇的是攻克雜交水稻的科技難關，解決國人乃至人類的糧食問題。這博大的胸襟和心有天下蒼生的選擇讓科學家袁隆平得到國人乃至世人的欽佩。

正因為人因選擇而有不同，所以我們要培養崇高的理想，并選擇為這理想而奮斗。儒家理論強調“舍身取義”，“殺身成仁”。“仁”乃“仁慈”，悲憫生命，同情弱者，關懷他人；“義”乃“道義”，強調做事要符合社會的基本道德原則，要公平公正，得到眾人的認可或稱贊。儒家注重加強個人的道德修養，并要求君子自覺維護社會公義，必要時為仁與義奉獻出自己的生命。孫中山先生為了民族的復興，多次發動推翻清政府的革命；辛亥革命成功后，為了得到袁世凱的支持，南北革命的成功，他主動放棄了臨時大總統職位，如此以大局為重，不計較個人名譽的選擇，贏得了國人的稱贊；相反，袁世凱卻一味聽取旁人的阿諛，迷失了前進的方向，選擇了走歷史倒退的道路，而遭世人唾罵。選擇，不僅要選擇者心胸豁達，開闊，而且要有一雙睿智的眼睛，看清符合歷史的發展方向，符合廣大人民的心愿。革命戰爭年代，多少志士仁人不畏懼國民黨反動派的瘋狂鎮壓，冒著槍林彈雨，奮不顧身，前仆后繼，為新中國的誕生而浴血奮戰。他們的選擇是正確的，他們的功績將永垂史冊。相反，在今天，有許多像成克杰之流們，一旦

權利在手，便選擇了紫醉金迷的腐爛生活，忘卻了人們賦予權利的神圣使命，橫行霸道地踩在人民的頭上，結果進入獄牢中。

綜上所述，我們可以看出，正確的選擇將成就你不凡的一生，錯誤的選擇將使你誤入歧途，迷失了人生的發展方向。袁隆平的選擇是渴盼雜交水稻技術大突破，讓糧食顆粒碩大飽滿，單位產量翻番，徹底解決我國人多地少的矛盾，讓國人都吃上香噴噴可口的米飯。袁隆平為民眾溫飽著想，為我國乃至世界人類可持續發展著想，他博大的胸懷和積極健康向上的情操將為他的人生抒寫出更精彩的篇章。

博大的胸襟啊，你因正確的選擇而更美麗。

輝煌的成就啊，你因心中有夢想而更加精彩。

袁隆平的快樂

朱天騏

袁隆平的話，讓我們感覺到他的快樂。他的快樂在于他有個好身體，在于他童真的夢想，在于他對工作的熱愛，在于他有朋友，在于他懂得享受自然的清風明月。

快樂的人生，沒有固定的模式，但袁隆平的快樂，無疑值得我們效仿。“好身體”，使我們吃嘛嘛香；“好身體”，使我們能好好工作；“好身體”，使我們家庭幸福。常說“身體是本錢”，可是很多人忘了身體，拿健康去換事業去換金錢。在網上看了因癌癥去世的復旦大學講師于娟在最后的日子里留下的《生命日記》。她寫道“唯一踩在地上的，是你健康的身體”，唏噓不已的同時，我們真該問問，拼命是為了什么？

好的身體，使袁隆平能夠以充沛的精力投入到工作中，能夠在水稻育種的事業中取得矚目的成就。我想，這也是他快樂的源泉。可是袁隆平的話里似乎并不特別在意榮譽，在意一個結果；而是快意于孩子一樣的天真夢想。讀過阿爾貝特〃史懷哲寫的《警惕“成熟”》一文，他說“成熟”會給人帶來順從命運的理性化。科學家的理性是必備的，但有孩子這樣的夢想，未必能做到。愛因斯坦說過“想象力比知識更重要”的話，這與袁隆平的夢想是一致的。生活在這個社會上，像孩子一樣天真快樂，還可擺脫周遭一些煩人的事，不妨看做是袁隆平的一種生活智慧。

“與朋友在稻穗下乘涼”，這幅“共友乘涼”圖，我們看出袁隆平很享受。享受的快樂，也是見人見異，但畢竟還是有境界的高低。孟子曾問過齊王“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”這雖說的是君王治國的事，但生活中能與朋友共樂，共分享成果的快樂，這也可以看出袁隆平為人的謙和隨性。“乘涼”也是生活的享受，我知道袁隆平籃球打得好，小提琴也拉得好，懂得工作懂得生活，就是這幅“乘涼圖”的意義所在。

袁隆平的快樂，很飽滿。他的話簡單，很深刻。

第五篇：寧波市2013年高考語文二模作文題解析及下水作文

寧波市2013年高考語文二模作文題解析及下水作文

【作文題】

26.閱讀下面的文字，根據要求作文。

有人認為一個人的心靈空間同生活的環境有很大的關聯，生活圈子的寬窄有時會影響心靈空間的大小；也有人認為一個人的心靈空間同外在生活空間之間沒有必然聯系，只要我們心懷闊遠，我們的生活天地依舊會無限寬廣。

你是如何理解心靈空間和生活空間兩者之間的關系？根據材料，結合自己的生活體驗和閱讀積累，寫一篇文章，可以講述故事，抒發情感，也可以發表議論。【注意】①角度自選，立意自定，文體明確。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

【思路點撥】

本題貌似材料作文題，實為一關系型話題的作文題。“心靈空間”與“生活空間”存在的是精神與物質的關系，再直白點，就是精神追求與物質條件的關系。物質決定意識，故而生活空間不是“影響”心靈空間，而是決定心靈空間。最近網上流布一組由德國攝影師沃爾夫拍攝的香港樓宇呈蜂窩狀的照片，有網友指出，生活在如此狹小的空間里，人的心靈空間很難達到闊遠的狀態。所以，古人教育子弟總要讓他們走出已有的生活空間，去往闊遠的他處，領略山川之氣，從而開拓視界，拓展胸懷。司馬遷、杜甫、蘇軾兄弟??許多有杰出成就的人，他們的生活空間總被拓得無比闊遠，與此相對應，他們的心靈空間也無比闊遠。另一方面，假如一個人的心靈空間足夠闊遠，即便處于狹小的生活空間，他依然能夠葆有遠大的精神追求。這是精神對物質的反作用。德國哲學家康德一生局處家鄉格但斯克(又譯成但澤)一隅，但其思想穿越無限的時間和空間，成為人類共同的財富——這是他仰望星空，不斷致力于追求精神的結果；中國歷史上的西楚霸王項羽，一輩子東征西討，從江東到中原，再到漢中，生活空間不可謂不闊遠，但目光短淺，沐猴而冠，終究損兵折將，自刎烏江——這是他雖行萬里路卻不注重精神歷練的結果。

針對這道作文題的關系型話題特點，以下立意允稱上乘。1.為了心靈空間的闊遠，我們要不斷拓展生活空間。建議擬的標題： 遠方，更美的風景與人 心向彼岸 坐井觀天要不得 行到水窮處，坐看云起時 行萬里路

小山香滿蔽高岑(魯迅詩句)2.生活空間有限，而心靈空間無限：追求高遠的理想，讓心靈空間變得豐盈 建議擬的標題： 精神呼吸讓心靈豐盈 心有多大，舞臺就有多大

天空、大海與人的心靈(源自雨果名言)屋大與心大(掃一屋與掃四方)你的心靈空間有多大

3.摒棄急功近利、鼠目寸光、狹隘等人性弱點，做到寬容、淡泊、超功利，心靈的空間會變得闊遠。

建議擬的標題： 寧靜致遠 室雅何須大

讓人三尺又何妨(宰相肚里可撐船，清人張英讓宅基地)心底無私天地寬(陶鑄語)

【下水作文】

窩雖如蜂人心卻大

——寫在沃爾夫香港蜂窩樓宇照片之后

蔡宏偉 還是在上個世紀九十年代的一個暑期，我隨浙江嘉興某所學校去江西廣豐搞些扶貧獻愛心之類的活動。自小生活在杭嘉湖平原的中學生一踏入群山環抱的紅土地，異樣的自然景觀，異樣的風俗禮儀，幾乎是觸電般地讓他們領受到了世界的廣遠和自身的渺小。快二十年過去了，目前這群孩子是我教過的學生中生活地域分布最為寬廣的一屆。

就在去廣豐的途中，他們中的一位提到了香港和香港的孩子。香港地域狹小，生活空間有限，為了讓孩子能擁有寬廣的視野和胸懷，每逢假期，香港的教育機構總要組織學生去世界各地旅游。據說，祖國內陸西北空曠的戈壁荒漠是他們的最愛。

此刻，面對德國攝影師沃爾夫拍攝的這組香港蜂窩狀樓宇的照片，自然又想起當年那位學生的介紹。設想一下，我，我的孩子，就生活在這樣的蜂窩里，上下左右是鄰人的腳步聲、摔凳子聲、閑談聲、電視機聲，前面可看到對面鄰居晾曬的內衣和襪子，后面也復如是。處處是人的味道，時時是人的聲音。既難以與林木、田野、溪流、鳥獸晤對，又不能專注地返視內心、省察靈魂。住在蜂的窩里，人的心能有多大呢？

要想心大，最好的辦法就是要時時記得走出蜂的窩，投身到廣遠的山野、湖海、荒漠。住在蜂窩的香港同胞他們的心之所以依舊很大，就因為他們懂得放手讓孩子，也讓自己去“行萬里路”，由得自異域的廣遠的生活空間來促成自身心靈空間的豐盈。

或許讓孩子多走出去，走遠一點，盡可能擴大他們的生活空間，應該是教育的一項基本內容。可惜，在我們內陸，把孩子關起來寫作業、上輔導班，幾乎成了教育的唯一內容。學校一個學期搞一次春游或秋游，也只是走馬觀花，草草了事。食堂、宿舍、教室，三點一線，在這樣的生活空間里，孩子的心靈能得到健康發育、生長？

蘇東坡的弟弟蘇轍認為自己的寫作能力一下子飛速提升，不是在四川老家受父兄嚴格教育的時候，而是出川后一路觀賞山川景物，隨生活空間的拓展而得“江山之助”，終于茅塞頓開，文思如泉涌。

隨生活空間的拓展而帶來的心靈空間的豐盈，又何止是個人的才藝的提高！古人說：“登高令人意遐，臨深使人志清”，生活空間寬廣了，一個人的胸懷也會變得寬廣，氣質也會演化得慷慨渾厚。

德國人沃爾夫拍攝的這組照片，或許會讓我們感嘆現代城市生活的擁擠，但圖片背后香港同胞人住蜂窩而不忘心之大的淬礪故事，似乎更宜引起我們對教育現狀的省察。

沒有足夠大的生活空間，人的心靈空間是難以走向豐盈的。