第一篇：我個(gè)人的價(jià)值觀

我的價(jià)值觀

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

古語(yǔ)有云：“人固有一死，或輕于鵝毛，或重于泰山?！边@其實(shí)就是一種個(gè)人價(jià)值觀的表現(xiàn)方式。同樣的事情，在不同人眼里，會(huì)根據(jù)價(jià)值觀而給予不同的判斷與評(píng)價(jià)，甚至在根本上決定了一個(gè)人的思想與生活。

談起價(jià)值觀，很多人覺得這個(gè)話題很飄渺，很難用語(yǔ)言來(lái)描述，甚至有些人根本不知道何為價(jià)值觀，但是依然生活得多姿多彩。不過(guò)值得肯定的是，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，只是有的人值得我們敬佩，有的人只圖自身享樂，卻被別人鄙夷。

要回答價(jià)值觀，首先要明白自己到底在追求什么，爭(zhēng)取什么，拼搏什么！隨著自己的逐漸成長(zhǎng)，我也開始正視自己的價(jià)值觀。

在求學(xué)階段，我的目標(biāo)是學(xué)好每一門課程，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，為了以后能找到一份心儀的工作，財(cái)富與價(jià)值共同創(chuàng)造。而工作之后，我發(fā)現(xiàn)除了得到財(cái)富外，如何創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)過(guò)程也非常重要。其實(shí)創(chuàng)造價(jià)值的方式，正是體現(xiàn)出人與人之間最大的差異。很多人安于現(xiàn)狀，固步不前，就是被自身價(jià)值所絆，只追求淺顯的享樂。而有的人事業(yè)有成，財(cái)富、權(quán)利、地位皆碩果累累，正是其創(chuàng)造價(jià)值的方式非常獨(dú)到。試想，如果泰斯沒有將參透“天上的奧妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學(xué)，不可能成為在一代代后人的教科書中占據(jù)顯赫一章的哲學(xué)之父。所以，我們的價(jià)值觀，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密說(shuō)的“看不見的手”，它在不知不覺中就決定了我們選擇以什么樣的方式度過(guò)一生。

而我的價(jià)值觀就是要擁有一份自己喜歡的工作，用自己的知識(shí)和能力去創(chuàng)造財(cái)富，為我關(guān)心的人帶來(lái)歡樂，而不是為了得到最大化的財(cái)富而揮霍生命。每個(gè)人都希望能享樂，有追求物質(zhì)享樂，認(rèn)為穿名牌、開跑車、住別墅就是唯一追求；也有追求精神享樂，希望手握重權(quán)，總是沐浴在敬仰的目光中。我不能主觀的評(píng)價(jià)他們享樂方式的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槲覜]權(quán)利，也沒資格。而我追求的是用自己能力創(chuàng)造出的價(jià)值能給社會(huì)帶來(lái)正面效應(yīng)，哪怕是微不足道的作用，也能讓我覺得非常有意義，有成就感。社會(huì)上存在著很多的不合理，我們心有不忍，有時(shí)備感同情，想要改變卻無(wú)能為力。所以這時(shí)候應(yīng)該從自身做起，充實(shí)自己，改變自己，才有能力為其他人造福，而不是用滿心埋怨來(lái)消磨意志。在我們部門有這樣一句標(biāo)語(yǔ)，“求知?jiǎng)?wù)實(shí) 和諧創(chuàng)新 激情奉獻(xiàn)”。這也正是我行為處事的基本準(zhǔn)則。我希望能在部門價(jià)值觀的合理引導(dǎo)與自身價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合下，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓人生向更美好的方向發(fā)展前進(jìn)。

第二篇：我的個(gè)人價(jià)值觀

價(jià)值觀之我見

14Y11114 湯吉楠

人生價(jià)值觀，顧名思義，就是關(guān)于人生價(jià)值的各種觀點(diǎn)和觀念。自有人類的文明史以來(lái)，人類社會(huì)曾流行過(guò)，奉行過(guò)多種人生價(jià)值觀，然而，這種人生價(jià)值觀，說(shuō)到底都是關(guān)于“過(guò)一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念，即關(guān)于人生是什么和應(yīng)該是什么的觀念。因此，人生價(jià)值觀，本質(zhì)上是一種價(jià)值尺度，是以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為中心的價(jià)值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。

人是存在于社會(huì)中的人，個(gè)人與社會(huì)處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是人生的基本問題，這一基本問題是人生價(jià)值觀形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價(jià)值觀，可依據(jù)其個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及對(duì)利益問題的不同回答，劃分為不同類型有三種：第一種是社會(huì)本位論的人生價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，以社會(huì)共同利益為最高價(jià)值取向，這在中國(guó)古代，它是圣人的或志士仁人的人生價(jià)值觀，在我們稱之為“一心為公”，“毫不利已”的精神境界；第二種是個(gè)人本位論的人生價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，提倡個(gè)人為中心論，它以“拔一毛以利天下而不為”、“合理利已主義”，“主觀為自己，客觀為他人”等為表現(xiàn)形式。我們平常所說(shuō)的意志主義、享樂主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀都屬于這一類；第三種是消極虛無(wú)和悲觀厭世的人生觀，它對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)利益都是以一種消極無(wú)為的態(tài)度來(lái)處置。正因?yàn)槿伺c社會(huì)處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，所以，人生價(jià)值也包含了多方面的豐富內(nèi)容：人有社會(huì)價(jià)值觀和自我價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值觀即個(gè)體的人生對(duì)他人和社會(huì)的意義，自我價(jià)值即個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的接受和尊重以及個(gè)人的自我完善等等；有外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值，外在價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)或有益行為，內(nèi)在價(jià)值即個(gè)人德性、知識(shí)、能力等創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的潛在力量；人有現(xiàn)在價(jià)值和應(yīng)有價(jià)值，它是包括在現(xiàn)在人生中的，預(yù)示著人生未來(lái)的，潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。人應(yīng)該活得有價(jià)值，應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)正確解決價(jià)值取向問題，確定人生應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，樹立科學(xué)的、高尚的人生價(jià)值觀并付諸實(shí)踐。

價(jià)值取向問題是解決人生的價(jià)值目標(biāo)問題即確立什么人生價(jià)值生活才有意義的問題，解決這個(gè)問題首先就得解決什么價(jià)值目標(biāo)，什么人生價(jià)值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的？人生價(jià)值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線。要使生活有意義，生命有價(jià)值，我們必須作出正確的人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，而這個(gè)正確的目標(biāo)就是正確對(duì)待人個(gè)利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把人個(gè)利益和社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)利益，為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo)，只要人們選擇了正確的價(jià)值目標(biāo)，個(gè)人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒有價(jià)值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯(cuò)誤的人生價(jià)值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向，必然受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會(huì)的懲罰。而一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀和個(gè)人所追求的價(jià)值觀從理論上說(shuō)是相同的，關(guān)鍵在于你的取向。

每一個(gè)人都應(yīng)有正確的，崇高的價(jià)值觀。為崇高的價(jià)值目標(biāo)奮斗，即是為社會(huì)的美好也是為個(gè)人的美好而奮斗。美好的社會(huì)條件，豐富的物質(zhì)生活條件都不是從來(lái)就有的，而是人們的創(chuàng)造勞動(dòng)結(jié)果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實(shí)踐中養(yǎng)成的。個(gè)人在為社會(huì)的完善過(guò)程中完善自我，也就是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這一社會(huì)完善和個(gè)人的完善過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不論從個(gè)人還是從人類總體來(lái)看，都是無(wú)止境的。無(wú)止境的追求，這就是人生價(jià)值之真諦所在。無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)無(wú)止境的追求，只能說(shuō)明你明確了目標(biāo)，而做為一名企業(yè)員工，真正的價(jià)值是要為企業(yè)做出應(yīng)有的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益而得以認(rèn)可，這就是你所在單位存在的價(jià)值。

人生的目的就是解決人為什么活著，為誰(shuí)活著這樣一個(gè)根本問題。人區(qū)別于動(dòng)物的重要一點(diǎn)，就在于入的活動(dòng)是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值，對(duì)一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。人生的目的作為一種社會(huì)意識(shí)，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益所決定的。在階級(jí)社會(huì)里，由于人們所處的經(jīng)濟(jì)地位不同，所享有的經(jīng)濟(jì)利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認(rèn)為“不玩不樂，一生白過(guò)”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當(dāng)?shù)南M(fèi)享受完全是兩回事。合理正當(dāng)?shù)南M(fèi)享受，馬克思主義不僅不反對(duì)，而且主張?jiān)谏鐣?huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們?cè)诓挥绊懰撕蜕鐣?huì)的前提下，健康消費(fèi)，充分享受生活的樂趣。

而享樂主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)條件的限制，片面追求消費(fèi)享樂；它以個(gè)人享樂為中心，不管是否影響他人和社會(huì)的正當(dāng)需要，往往有意無(wú)意地?fù)p害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認(rèn)為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。權(quán)力本來(lái)是人民給的，應(yīng)該用來(lái)為人民服務(wù)，權(quán)力越大，為人民服務(wù)的責(zé)任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風(fēng)憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，甚至以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認(rèn)為“錢是萬(wàn)能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費(fèi)的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴??”以為有了錢就有了一切。這實(shí)際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國(guó)家的法律，鋌而走險(xiǎn)。而在馬克思主義看來(lái)，金錢只是商品的價(jià)值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟(jì)條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒有錢就會(huì)遇到種種困難，當(dāng)然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的。

總之，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重危害著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，革命軍人應(yīng)該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命人生觀是人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的人生觀，它以全心全意為人民服務(wù)為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說(shuō)得好：“自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”?？梢姡挥幸磺袕娜嗣竦睦娉霭l(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭(zhēng)，知行統(tǒng)一，努力實(shí)踐，才會(huì)有光榮的人生，閃光的人生。價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對(duì)人生和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。

所謂人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來(lái)滿足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值，換句話說(shuō)，個(gè)人通過(guò)自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來(lái)滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來(lái)滿足他人和社會(huì)的需要，這就是他的人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說(shuō)的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。

總之，我們要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。

第三篇：淺談個(gè)人價(jià)值觀

我和企業(yè)一起成長(zhǎng)

——淺談個(gè)人價(jià)值觀

蘇智明

在工作和生活的競(jìng)技中，我們經(jīng)常會(huì)按著自己的內(nèi)心深處的“潛規(guī)則”行事，什么該做，什么不該做，這些事情為什么要這么做，為什么要按這種方法方式行事等等，這種“潛規(guī)則”就是我們經(jīng)常提起的個(gè)人價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀及其體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。而我認(rèn)為處于職場(chǎng)中的人正確的價(jià)值觀應(yīng)該是在促進(jìn)實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，借用馬斯洛的層次需求理論來(lái)講，自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。這才是現(xiàn)在提倡的雙贏的局面。

既然職場(chǎng)中個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，那么個(gè)人價(jià)值觀也必定與組織的價(jià)值密切相關(guān)，相互依存的。任何一個(gè)企業(yè)都是由這么四種人構(gòu)成：第一種是企業(yè)離不開的人，第二種是企業(yè)有我更好的人，第三種是企業(yè)有我沒我都一樣的人，第四種是企業(yè)沒有我會(huì)更好的人。那么，我現(xiàn)在屬于哪種人？我將來(lái)想要成為哪種人？無(wú)可厚非，當(dāng)我們初入職場(chǎng)，初入企業(yè)的時(shí)候大多是屬于第三種人，在我們以后工作中要努力成為企業(yè)有我更好的人，甚至于要立志成為企業(yè)離不開的人。為企業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己綿薄的力量。企業(yè)中成員的敬業(yè)精神和對(duì)企業(yè)的歸屬感，是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵。而員工的敬業(yè)精神和企業(yè)對(duì)其承諾來(lái)自于員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感，這認(rèn)同感的存在前提必須使得個(gè)人價(jià)值觀和組織價(jià)值觀協(xié)調(diào)一致。

企業(yè)不是由簡(jiǎn)單的個(gè)體組成，善于因人制宜，把合適的人放在合適的崗位上，讓他的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)1+1>2。但是由于每個(gè)人都有各自不同的價(jià)值觀，為了避免因這些不同的價(jià)值導(dǎo)致個(gè)人行為相互沖突，抵觸等行為，必須對(duì)其加工，提煉，升華，形成共同的價(jià)值觀，讓其合力達(dá)到最優(yōu)化。這樣的情況下，個(gè)人的行為就會(huì)自動(dòng)趨向于總體目標(biāo)，并在組織內(nèi)部形成一股強(qiáng)大的合力，推動(dòng)組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人生價(jià)值。

當(dāng)然一個(gè)企業(yè)的企業(yè)理念和企業(yè)文化一旦形成了，就不會(huì)輕易地去改變，并且會(huì)把這種理念和文化灌輸在每個(gè)員工的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中去。綠寶集團(tuán)的核心價(jià)值觀是真誠(chéng)、專業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、以人為本和互贏互利。首先我會(huì)用集團(tuán)公司的這種核心價(jià)值觀去要求自己的行為準(zhǔn)則，愛崗敬業(yè)，求真務(wù)實(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作以及勇于創(chuàng)新。然后用自己的行為舉止去影響身邊的其他員工，共同為公司的發(fā)展盡心盡職。

在未來(lái)，唯一不變的因素是外在環(huán)境的不確定性。所以我們應(yīng)樹立正確的人生價(jià)值觀，并且與組織的發(fā)展相協(xié)調(diào)。要將職業(yè)人生的重點(diǎn)由單純的在企業(yè)就業(yè)轉(zhuǎn)向?yàn)閾碛芯蜆I(yè)能力。就是說(shuō)，企業(yè)給我們提供一個(gè)工作崗位，我們不單要完成這個(gè)工作而已，更要從這個(gè)工作中學(xué)習(xí)到能滿足職業(yè)市場(chǎng)需求的一些技能。為了確保自己在以后職場(chǎng)中擁有就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，都應(yīng)持續(xù)地學(xué)習(xí)，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。

那么，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀呢？

首先，在選擇人生目標(biāo)時(shí)，要盡量確定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期的目標(biāo)最佳的結(jié)合點(diǎn)。只要找到了自己的興趣和方向，并且懂得珍惜時(shí)間和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，一樣會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。在盡最大努力把事情做好的同時(shí)，還要保持清醒的頭腦，時(shí)刻認(rèn)識(shí)到人生的目的地在哪里。這樣才能在理想和人生目標(biāo)的指引下取得成功。

在努力實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的過(guò)程中還要根據(jù)實(shí)際情況做出及時(shí)的調(diào)整。如果奮斗的結(jié)果超出了自己的期望值，就可以把期望值適當(dāng)提高；如果沒有，則可以把期望值降低一些。達(dá)到一個(gè)目標(biāo)后，可以再制定更有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)；失敗時(shí)，也要坦然接受，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

其次，要培養(yǎng)個(gè)人責(zé)任感。工作就意味著責(zé)任。每一個(gè)職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任。你做了這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任充滿責(zé)任感。責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強(qiáng)大精神力量，使我們有勇氣排除萬(wàn)難，甚至可以把“不可能完成”的任務(wù)完成得相當(dāng)出色。失去責(zé)任感，即使是做我們最擅長(zhǎng)的工作，也會(huì)做得一塌糊涂。一個(gè)有責(zé)任感的員工，不僅僅要完成他自己分內(nèi)的工作，而且他會(huì)時(shí)時(shí)刻刻為企業(yè)著想。老板也會(huì)為擁有能夠如此關(guān)愛自己的企業(yè)，關(guān)注著企業(yè)的發(fā)展的員工感到驕傲，也只有這樣的員工才能夠得到企業(yè)的信任。事實(shí)上，只有那些能夠勇于承擔(dān)責(zé)任、具有很強(qiáng)責(zé)任感的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽(yù)。

最后，就是要實(shí)現(xiàn)共贏。不管是我們個(gè)人與企業(yè)，還是企業(yè)與社會(huì)。現(xiàn)在個(gè)人英雄主義時(shí)代已經(jīng)是昨日黃花。共贏時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，在這個(gè)背景下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何與他人合作、協(xié)調(diào)關(guān)系、共同發(fā)展，從而達(dá)到真正的團(tuán)隊(duì)合作。在構(gòu)建共同愿景的同時(shí)要講究服務(wù)意識(shí)，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)取換位思考。要嘗試有效溝通，卡耐基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的成功15%是靠專業(yè)知識(shí)，85%是靠人際關(guān)系與處事能力。成功必須經(jīng)過(guò)人與外部世界的聯(lián)系才能達(dá)成。簡(jiǎn)單地說(shuō)，成功，就是被承認(rèn)，被他人、被社會(huì)承認(rèn)。在這個(gè)世界上，你找不到任何一種成功，可以不通過(guò)與外界的交流、溝通、推廣而獲得。

樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀，不僅對(duì)于個(gè)人的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，為其職業(yè)發(fā)展選擇提供了準(zhǔn)確的方向，而且在和企業(yè)實(shí)現(xiàn)共贏的方面有著推動(dòng)性的作用。只有個(gè)人融入企業(yè)中，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀和企業(yè)價(jià)值觀相一致時(shí)，個(gè)人和企業(yè)就會(huì)齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展。

第四篇：我的愛國(guó)主義價(jià)值觀及個(gè)人理解

我的愛國(guó)主義價(jià)值觀及個(gè)人理解

“大學(xué)生”不僅是一個(gè)名詞，而是一群有理想，有追求，有信念，有先進(jìn)知識(shí)，有瞻前認(rèn)識(shí)的一群熱血青年，他們?cè)谥R(shí)的海洋中與浪相博，與風(fēng)雨相抗，只待羽翼豐滿時(shí)那直沖去霄的一刻，但倦鳥會(huì)歸巢，游子也有思鄉(xiāng)之時(shí)，因此你無(wú)論搏擊長(zhǎng)空，還是遠(yuǎn)在天涯，都有一種對(duì)祖國(guó)的思念情愫，因?yàn)樽鎳?guó)是孕育你的熱土，國(guó)家也才是你展示才華舞臺(tái)。

大學(xué)生走在歷史的前沿，但不同時(shí)代的大學(xué)生愛國(guó)主義價(jià)值觀是不同的，歷史已證明，清末，大學(xué)生奔走街頭喚醒沉睡夢(mèng)中人，為國(guó)家尊顏而斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)時(shí)，大學(xué)生也奔赴在戰(zhàn)火的前沿，為民族存亡而戰(zhàn)斗，建國(guó)初，大學(xué)生工作在各個(gè)科研單位，為國(guó)家科技而默默奉獻(xiàn)一生：改革開放，他們是第一批下海的人，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)而奮斗。當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義價(jià)值呢？我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待歷史，把握現(xiàn)在，笑對(duì)未來(lái)。我們應(yīng)深記歷史的教訓(xùn)“落后就要挨打”。在努力發(fā)展綜合國(guó)力的時(shí)候，也要維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益，借助世界先進(jìn)的科技，因此我們不能盲目排外，要學(xué)會(huì)拿來(lái)主義和向不同國(guó)家學(xué)習(xí)。中華之未來(lái)是需要當(dāng)代大學(xué)生為之努力奮斗，關(guān)注國(guó)家時(shí)事，了解世界形勢(shì)，在現(xiàn)實(shí)中不盲目追求潮流，也不偏激排外；積極參與社會(huì)建設(shè)，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的知識(shí)，面對(duì)未來(lái)，抓住機(jī)遇，在國(guó)家的舞臺(tái)上充分展現(xiàn)自己風(fēng)采，奉獻(xiàn)自己一生。這便是我的愛國(guó)主義價(jià)值觀。

第五篇：我的價(jià)值觀

廣闊農(nóng)村大有作為

——我的價(jià)值觀

大家好！今天站在這里跟大家交流，我感到非常的榮幸。我演講的題目是：廣闊農(nóng)村，大有作為——我的價(jià)值觀。

世間萬(wàn)物所具有的價(jià)值，皆有分量。這分量或輕如鴻毛，或重若泰山，一如人生。你可以虛度一生的光陰，也可以選擇精彩的生命。只要你看中生命的價(jià)值，那它必然會(huì)用不凡的分量來(lái)鐫刻你未盡的人生。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，發(fā)揮自己的光與熱，為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。因此，在大學(xué)畢業(yè)那年，我毅然選擇了“村官”這條樸實(shí)無(wú)華的路，讓青春在廣袤的田野里盡情綻放。

大學(xué)生到農(nóng)村任職是響應(yīng)黨的號(hào)召，也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵一步：一方面，農(nóng)村濃縮了中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的方方面面，為我們年輕人的成長(zhǎng)提供了寶貴的舞臺(tái)；另一方面，我們可以用學(xué)到的知識(shí)和文化，在新農(nóng)村建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的一份力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2009年9月，通過(guò)層層選拔和考核，伴著秋忙希望之時(shí)我走上了“大學(xué)生村官”之路，來(lái)到武陵橋村。從此，多了一份期待和向往，也多了一份“既擔(dān)此任，不辱使命”的責(zé)任感。立足于本職工作，憑借著年輕的熱情和豪邁，盡情地在農(nóng)村這片天地上揮灑汗水、播種希望，在這個(gè)別樣的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的嘹亮號(hào)角中唱響和諧、美好的主旋律。

這兩年多的深入農(nóng)村使我體會(huì)到了：要做村官，先做村民。我從赴任第一天起就告誡自己“雖然我在村里沒有一畝地，沒有一間房，但是我是村里一名新成員，我要把心植根在這里，把我的汗水撒在這里”。要想將工作做好，首先就要把自己當(dāng)作是任職村的人，將村民視為自己的父老鄉(xiāng)親，要盡快習(xí)慣農(nóng)村的生活習(xí)慣，融入到他們的生活之中，只有這樣才能為以后的工作做好鋪墊。忘記自己是大學(xué)生，把工作做到實(shí)處，做到群眾心坎上。近三年的工作和各方面的了解、學(xué)習(xí)、體會(huì)，我認(rèn)為我的選擇是正確的：農(nóng)村需要我們。農(nóng)村是個(gè)廣闊的天地，給我們大學(xué)生提供了發(fā)揮自己才能的各種各樣的舞臺(tái)，只要你有能力，只要你有“為人民服務(wù)”的決心，就一定能發(fā)揮村官在農(nóng)村的作用，使自己的人生價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。

與此同時(shí)，我也意識(shí)到鄉(xiāng)村工作并不像我們想象中的那么簡(jiǎn)單，而是充滿了多變性和不確定性。站在國(guó)家為我們大學(xué)生提供的這樣一個(gè)展現(xiàn)自己實(shí)力，發(fā)揮自己能力的平臺(tái)上，我們?nèi)匀恍枰粩鄬W(xué)習(xí)，積極探索，發(fā)揮自己作為大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足，以最好的狀態(tài)投身新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中。

村官的崗位雖然平凡，工作也很瑣碎，但意義并不平凡。只要我們執(zhí)著，有堅(jiān)定的信念，有堅(jiān)韌不拔的品格就會(huì)在平凡的崗位上做出不平凡的事情。不需要什么豪言壯語(yǔ)，只要有一馬當(dāng)先的身體力行。讓我們把農(nóng)村基層做為我們施展才華的舞臺(tái)，把為人民服務(wù)做為工作立足點(diǎn)，把無(wú)私的關(guān)懷和真誠(chéng)的幫助帶到需要我們的人民群眾中去！讓農(nóng)家小院能夠聽到我們的歡聲笑語(yǔ)，讓田間地頭多一張曬得黝黑的臉龐；讓村民的蔬菜大棚里多一份我們忙碌的身影。大到修橋、鋪路、建學(xué)校，小到走街、串巷、去填表，都洋溢著我們年輕人身上的工作熱情。努力做一名細(xì)心觀察，不計(jì)回報(bào)、樂于助人的好村官。做一名急人之急，解人之難，幫人之危的大學(xué)生村干部。

我看到了自己腳下的路，也看到了未來(lái)的希望。只有歷經(jīng)風(fēng)雨，才能凝成美麗的彩虹。只要我們帶著綠葉對(duì)根的情意，扎根農(nóng)村、辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)，小村官同樣是有大作為的！

胡錦濤總書記曾指出，“對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)新的廣闊天地?！彼?，拿出我們的熱情，伸出我們的雙手，用真情深化成音符，用生命踐行諾言。相信勤能補(bǔ)拙，誠(chéng)能感民，學(xué)能提升，智能成就，作為一名在基層鍛煉的大學(xué)生，讓我們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋“村官”的責(zé)任和對(duì)“三農(nóng)”工作的執(zhí)著與熱愛，站高一點(diǎn)，看遠(yuǎn)一些，想深一層，踏實(shí)一步，用汗水、鮮血和生命譜寫出一曲新時(shí)期大學(xué)生的奮斗之歌！讓我們攜起手、昂起頭，用青春擁抱時(shí)代，用生命點(diǎn)燃未來(lái)，把我們的青春融進(jìn)祖國(guó)的山河，讓“村官”這一新時(shí)代賦予我們的新名詞，帶著它給予我們的使命成為我們無(wú)悔的選擇。如果你要問，為什么如此執(zhí)著，那是因?yàn)椤拔覀儗?duì)這片土地愛的深沉?！?/p>

我的演講完畢謝謝大家。