第一篇：傳統(tǒng)節(jié)日與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

傳統(tǒng)節(jié)日與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

摘要：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在內(nèi)在一致性。傳統(tǒng)節(jié)日為大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值增添了一個(gè)新途徑。利用傳統(tǒng)節(jié)日這一有效途徑，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，既能保證形式上為大學(xué)生喜聞樂見，又容易得到大學(xué)生的認(rèn)同，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的良好效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日是在中國(guó)社會(huì)幾千年文明發(fā)展史中逐步形成的，是一種歷史文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日有豐富的文化內(nèi)涵，不僅包含著飲食文化、服飾文化、節(jié)日儀式等豐富的物質(zhì)文明，也蘊(yùn)含和傳承著中華民族的理想信念、價(jià)值追求精神品質(zhì)與倫理道德，與當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值的基本內(nèi)容可謂同宗同源。利用傳統(tǒng)節(jié)日這一有效載體，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，容易得到大學(xué)生的心理認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，值得我們認(rèn)真挖掘。

一、傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在一致性

（一）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)含與社會(huì)主義核心價(jià)值體系大致相同的內(nèi)容傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體。

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的“和合”精神，“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”等價(jià)值觀，在當(dāng)代中國(guó)結(jié)合國(guó)情并經(jīng)過合理改造后，發(fā)展為社會(huì)主義的和諧理念、當(dāng)代愛國(guó)主義精神、社會(huì)主義榮辱觀，成為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和基本內(nèi)容。也就是說，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供了豐厚的文化土壤，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要思想來(lái)源。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的和諧理念，是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含的“和合”精神的繼承與發(fā)展。中國(guó)社會(huì)一致推崇天、人之間的和諧，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是為了天、人溝通、達(dá)成和諧而設(shè)定的。傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供著親近自然、融入自然的機(jī)會(huì)，使人們更加熱愛自然、敬慕自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處；傳統(tǒng)節(jié)日里，人們盡情釋放著對(duì)親人的關(guān)懷問候及對(duì)先人的思念，互相表達(dá)良好祝愿，形成一種與人為善、和諧相處的人際關(guān)系；春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀活動(dòng)，人們把家庭的團(tuán)圓擴(kuò)大為全社會(huì)的同樂，營(yíng)造出全社會(huì)的和諧。傳統(tǒng)節(jié)日不論形式與內(nèi)容，都蘊(yùn)含著和諧理念及所遵從的自然、社會(huì)、人相互和諧的重要價(jià)值觀。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的愛國(guó)主義精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的當(dāng)代愛國(guó)主義精神的重要來(lái)源。愛國(guó)主義是指一個(gè)國(guó)家的人民在千百年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛的深厚情感。中國(guó)歷史上，愛國(guó)主義精神孕育和造就了無(wú)數(shù)為民族國(guó)家舍生取義的仁人志士、英雄豪杰。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著濃重的愛國(guó)主義色彩。清明節(jié)體現(xiàn)了“忠”、“義”與“孝”的文化精神，端午節(jié)內(nèi)涵一種赤誠(chéng)愛國(guó)的情懷，中秋節(jié)象征著民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，春節(jié)的團(tuán)圓是中華民族凝聚力的具體體現(xiàn)。通過周而復(fù)始的節(jié)日活動(dòng)，愛國(guó)主義的傳統(tǒng)得以代代相傳，成為民族生生不息的動(dòng)力源泉。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的“八榮八恥”榮辱觀，也是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的榮辱觀的傳承。知榮知恥是中華民族的傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)節(jié)日倡導(dǎo)的崇尚勞動(dòng)、敬奉祖先、家庭和睦、敬老敬賢等傳統(tǒng)美德，是“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的重要來(lái)源，成為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)和基本內(nèi)容。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有相同的價(jià)值訴求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值思想、共同價(jià)值理想、核心價(jià)值精神和基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在精神。對(duì)于社會(huì)主

義核心價(jià)值具體指什么，目前理論界和學(xué)術(shù)界還未能達(dá)成共識(shí)。但富強(qiáng)、公正、和諧、友愛安定等價(jià)值是中華民族最核心、最基本的價(jià)值追求。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》把黨和全國(guó)各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，明確提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。同時(shí)，社會(huì)和諧也是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求。這個(gè)共同價(jià)值追求，能夠把國(guó)家發(fā)展、民族振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，反映了人們的共同利益和共同要求，符合人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)。

傳統(tǒng)節(jié)日，表達(dá)了中華民族追求現(xiàn)實(shí)與未來(lái)美好生活的愿望，以及祈盼國(guó)富民強(qiáng)、渴望團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的共同理想和價(jià)值追求。節(jié)日期間，人們祈求闔家團(tuán)聚、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安，寄托了人們對(duì)未來(lái)的企盼和熱望，節(jié)日的活動(dòng)、習(xí)俗、禮儀，展現(xiàn)了中華民族崇尚道德，講求榮辱，凸顯愛國(guó)主義思想，體現(xiàn)了渴望團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧的民族情感。這些共同理想和價(jià)值追求與當(dāng)前我國(guó)正在建立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值追求具有同一性，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立的重要依托。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有相同的功能

傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系都具有民族凝聚功能、價(jià)值整合功能和社會(huì)穩(wěn)定功能。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須使全國(guó)各族人民始終保持同心同德、奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系所確立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行一定的心理、價(jià)值觀整合，引導(dǎo)人民群眾自覺調(diào)適思想差距和思想失衡，從而到維護(hù)社會(huì)機(jī)體良性運(yùn)行的思想控制、思想調(diào)適作用。全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。

傳統(tǒng)節(jié)日注重家庭團(tuán)聚和同宗族人的聯(lián)絡(luò)，珍視、推崇人際關(guān)系的和諧，特別是親族之間的和諧。節(jié)日期間，人們的探訪友活動(dòng)，起到了交流感情、消除隔閡、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)和密切人際關(guān)系的作用，使人們獲得在族群內(nèi)的關(guān)系親密感，喚起人們對(duì)民族文化的認(rèn)同，產(chǎn)生歸屬感。正是傳統(tǒng)節(jié)日的親融力、內(nèi)隱性，引導(dǎo)著人們?cè)诠餐臍v史傳統(tǒng)和文化背景下，產(chǎn)生一種超越分歧和沖突的歸屬感，對(duì)事物形成共同的認(rèn)識(shí)，并在價(jià)值觀念方面保持共同的傾向,從而形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范。傳統(tǒng)節(jié)日把華夏子孫緊緊地連接在一起，使中華民族聚而不散，形成一股強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。民族的凝聚力和向心力能增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)、維系國(guó)家的統(tǒng)一。

二、利用傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一種價(jià)值教育，能否達(dá)成預(yù)定的教育目標(biāo)，主要取決于大學(xué)生的認(rèn)可程度。傳統(tǒng)節(jié)日具有的親民性、參與性和內(nèi)隱性，可以彌補(bǔ)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同構(gòu)建中的功能缺憾；中華傳統(tǒng)節(jié)日特定的文化內(nèi)涵及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在一致性，又能增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生的共同理想和自覺追求。

（一）正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的認(rèn)同

“知”是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。忽視知識(shí)的灌輸和判斷能力的培養(yǎng)，不可能使學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系。如果大學(xué)生沒有正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，很難使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為大學(xué)生自覺的思想認(rèn)識(shí)和外化為積極的行為方式。因此，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同必須有正確的認(rèn)知。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識(shí)的偏見，對(duì)馬克思主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在著一定程度的逆反心理和對(duì)抗情緒。在此背景下，利用傳統(tǒng)節(jié)日具有的親融性及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在一致性，可以為大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，再充分發(fā)揮思想

政治理論課作為宣傳傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主渠道、主陣地作用，必將促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確認(rèn)知和有效認(rèn)同。在德育課堂教學(xué)中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入剖析，解讀傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含和滲透的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)教育因素和教育力量，把傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有關(guān)知識(shí)系統(tǒng)地傳授給每一個(gè)學(xué)生，夯實(shí)大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

（二）自主認(rèn)同

在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。利用傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無(wú)人說教的情況下自己主動(dòng)進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識(shí)，有效避免課堂顯性教育對(duì)大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對(duì)課堂顯性教育起到很好的輔助與補(bǔ)充作用。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其與社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)在一致性，使社會(huì)主義核心價(jià)值隱蔽、潛藏在節(jié)日活動(dòng)中，而且周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)。在節(jié)日活動(dòng)中，盡管沒有明確要求大學(xué)生必須參與，也沒有創(chuàng)設(shè)特定的教育情境，大學(xué)生參與與否完全由他們主動(dòng)選擇、自行決定，但

在歸屬感、輿論、從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動(dòng)力，會(huì)積極置身其中并向社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀看齊，自覺協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識(shí)與行為。

（三）參與體驗(yàn)中認(rèn)同

從心理學(xué)的角度來(lái)看，群體效應(yīng)、環(huán)境暗示對(duì)人的心理和行為具有潛移默化的作用。芭芭拉·貝萊斯·萊爾（Barbara BallisLal）認(rèn)為：“人們是通過其所屬群體共享的符號(hào)意義來(lái)理解他們的體驗(yàn)的?！背κ貧q、春節(jié)拜年，可以體驗(yàn)普天同慶的祥和氣氛；清明踏青、祭祀活動(dòng)，能夠體驗(yàn)萬(wàn)物復(fù)蘇，祖國(guó)山河之美與敬祖意識(shí)；端午劃龍舟，體驗(yàn)精忠愛國(guó)的愛國(guó)

情懷；中秋賞月，體驗(yàn)闔家團(tuán)圓的親情情結(jié)。大學(xué)生通過參與節(jié)日相關(guān)活動(dòng)，充分分享和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的情感和思想。在參與體驗(yàn)中，大學(xué)生逐漸養(yǎng)成注重和諧、維護(hù)整體、謙讓寬容、化解生活矛盾和沖突的性格。這些對(duì)增進(jìn)大學(xué)生的和諧理念認(rèn)識(shí)，培育大學(xué)生的和諧心態(tài)，營(yíng)造社會(huì)的和諧氛圍，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的積極意義。并且，“傳統(tǒng)節(jié)慶生活中的祭祖、祭灶、拜月，以及清明踏青、登高辭青、除夕守歲等活動(dòng)，均無(wú)一例外地是少長(zhǎng)咸集，共同去參與其中。如此，兒童便身在其中，從而在潛移默化中領(lǐng)悟到節(jié)慶文化的洗禮和教育”。正是在參與各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，大學(xué)生不知不覺體驗(yàn)認(rèn)同“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”等傳統(tǒng)核心價(jià)值觀，領(lǐng)悟出傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值和真諦，逐漸認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并使之內(nèi)化與升華，從而把認(rèn)識(shí)自覺轉(zhuǎn)化為自身的行為并形成習(xí)慣。

（四）情感陶冶中認(rèn)同

道德認(rèn)識(shí)能否轉(zhuǎn)化為道德行為，道德情感是一個(gè)重要的中介因素。事實(shí)上，人們認(rèn)可一種理論、價(jià)值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動(dòng)的程度。如果沒有這種情感動(dòng)力，外在的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是無(wú)法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為大學(xué)生思想和行為的準(zhǔn)則。在實(shí)踐工作中，思想政治工作者也發(fā)現(xiàn)，“一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。可以說，‘愿不愿意’的問題始終是核心價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)。”［3］傳統(tǒng)節(jié)日期間的飲食、服飾、祭祀、競(jìng)賽、娛樂活動(dòng)，創(chuàng)造了自然、寬松、自由、和諧、愉快的環(huán)境與氛圍。節(jié)日的這些特殊場(chǎng)景、氛圍、群體行為模式，有極強(qiáng)的感染力和震撼力，能調(diào)動(dòng)大學(xué)生的情緒，產(chǎn)生情感共鳴，甚至給大學(xué)生以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗(yàn)，容易影響大學(xué)生的價(jià)值取向，規(guī)范大學(xué)生的行為。從某種意義上

說，傳統(tǒng)節(jié)日就“是一種無(wú)聲的命令，不是法律的法律，不管地位高低，貧賤富貴，都得遵守，否則就會(huì)受到社會(huì)的指責(zé)，人們的嘲笑”。因此，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日飽含的濃濃親情、愛國(guó)情等去感染學(xué)生，使之成為認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的“催化劑”，進(jìn)而調(diào)節(jié)大學(xué)生的思想與行為。

目前，我國(guó)的思想政治教育中存在的或多或少的形式主義傾向，使大學(xué)生對(duì)思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育產(chǎn)生逆反心理和對(duì)抗情緒。傳統(tǒng)節(jié)日隱性教育方式及其“非規(guī)范性”的形式，可以對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同起到內(nèi)化的作用。因此，提煉蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)節(jié)日中的積極的、進(jìn)步的文化理念和價(jià)值取向, 揭示傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的在一致性，讓大學(xué)生在傳統(tǒng)的習(xí)俗中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而形成或“習(xí)得”社會(huì)主義核心價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第二篇：大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同研究

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同研究

近期，我們體教320宿舍就當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同做了一個(gè)系統(tǒng)的調(diào)查。通過訪問、發(fā)放調(diào)查問卷等方式就這一問題做了詳細(xì)的研究。我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的基本概念及其價(jià)值體系的內(nèi)容的了解還是比較全面的。他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值這一名詞的了解還是比較多的，對(duì)這方面了解的來(lái)源渠道也是比較多的。他們都堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也都在飛速發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)中深刻的知道是改革開放使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)代大學(xué)生基本上都認(rèn)同當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是社會(huì)主義與資本主義逐步融合，走向趨同。大學(xué)生都一致的認(rèn)為走特色社會(huì)主義道路是中國(guó)走向富強(qiáng)的必由之路。也都認(rèn)同一國(guó)兩制的方針是符合中國(guó)國(guó)情的一個(gè)正確的方針。

在調(diào)查大學(xué)生中推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最有效途徑是社會(huì)實(shí)踐中有百分之六十的人同意。在調(diào)查你是否了解“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”中，有百分之六十五的人都了解。在調(diào)查全球化時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神比任何時(shí)代都顯得重要中，有百分之八十的人都同意。在調(diào)查臺(tái)灣、西藏獨(dú)立是不可接受的有百分之百的人認(rèn)為不可接受。

在全球化的今天，時(shí)代精神是激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。尤其對(duì)我們大學(xué)生而而言。弘揚(yáng)愛國(guó)主義是每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)盡的職責(zé)，弘揚(yáng)愛國(guó)精神比任何時(shí)代代都顯得重要。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不同利益主體的利益沖突通過其所持有的不同的價(jià)值觀的沖突表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的不僅是不同價(jià)值觀之間的沖突，更重要的是不同價(jià)值觀之間的相互認(rèn)知、相互理解、相互認(rèn)可以及相互認(rèn)同和接受。價(jià)值認(rèn)同不是不同價(jià)值觀之間的簡(jiǎn)單的認(rèn)同和共享，而是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的過程。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)我們大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同理解還是比較科學(xué)遵循實(shí)際的。

行為認(rèn)同與認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同的不一致性是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同的又一特點(diǎn)。大學(xué)生作為文化程度較高的群體，能夠深刻地認(rèn)識(shí)到應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，弘揚(yáng)什么，貶損什么。由于我們黨長(zhǎng)期注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育，絕大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有正確的理解、認(rèn)識(shí)和把握。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，加上西方各種社會(huì)思潮的入侵和滲透，馬克思主義的指導(dǎo)地位不斷地受到?jīng)_擊，人們的價(jià)值觀念日趨多樣化。同時(shí)，由于就業(yè)形勢(shì)等社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)方面的客觀壓力的存在，致使部分當(dāng)代大學(xué)生在面臨現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題時(shí)，把社會(huì)主義共同理想的教育視為空洞的、不切實(shí)際的說教而不予以理睬，從而在少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)了社會(huì)主義信仰危機(jī)和價(jià)值觀扭曲。這些都說明，當(dāng)前大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇上趨于務(wù)實(shí)，大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同更多地停留在認(rèn)知認(rèn)同或情感認(rèn)同的層面，所以其對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為認(rèn)同有待于進(jìn)一步強(qiáng)化。

增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，就要在準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵的前提下，充分尊重價(jià)值認(rèn)同的一般規(guī)律，不斷創(chuàng)新價(jià)值教育的方法，注重核心價(jià)值體系的灌輸教育與自我教育、自我修養(yǎng)相結(jié)合，注重價(jià)值理論教育與價(jià)值生活實(shí)踐相結(jié)合。

（１）注重核心價(jià)值體系的灌輸教育與自我教育、自我修養(yǎng)相結(jié)合 在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益主體多樣化、社會(huì)生活方式和組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式也日趨多樣化，加上互聯(lián)網(wǎng)等影響，人們獲取信息的渠道不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致人們的思想觀念和價(jià)值取向的多樣化發(fā)展。江澤民同志曾經(jīng)指出：“思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至是反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。［10］”因此，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)陣地，資本主義意識(shí)形態(tài)就

必然會(huì)趁虛而入，這就要求我們必須不斷加強(qiáng)馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的灌輸教育，牢牢掌握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，核心價(jià)值體系的灌輸教育的有效性離不開受教育者的能動(dòng)性的充分發(fā)揮。價(jià)值認(rèn)同是受教育者的知、情、信、意、行在更高水平和層次上的協(xié)調(diào)。因此，在價(jià)值認(rèn)同教育中，要高度重視大學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使其在接受核心價(jià)值體系的灌輸教育的同時(shí)，充分發(fā)揮自我教育的作用，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過主體的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)適等，主動(dòng)地接受社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)及其核心價(jià)值體系，形成價(jià)值認(rèn)同。正確的灌輸教育有助于自我教育能力的培養(yǎng)和發(fā)展，而自我教育能力的發(fā)展又反過來(lái)促使大學(xué)生更好地更自覺地接受教育的影響，從而有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)。所以，在教育過程中，我們要把灌輸教育與自我教育很好地結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系由感性認(rèn)同升華為理性認(rèn)同，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的效果。

（２）注重價(jià)值理論學(xué)習(xí)和價(jià)值生活實(shí)踐相結(jié)合 要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同，一方面，要注重加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值理論學(xué)習(xí)，使當(dāng)代大學(xué)生明白何為價(jià)值，人的價(jià)值以及人生價(jià)值何在，應(yīng)該樹立什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等；理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)，在認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，內(nèi)化為自己的價(jià)值信念，并外化為良好的行為習(xí)慣，形成行為認(rèn)同。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值生活實(shí)踐教育，在實(shí)踐活動(dòng)中深化價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而形成并強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值生活實(shí)踐教育就是通過參加具有一定價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值意義的實(shí)踐教育活動(dòng)，如：勞動(dòng)教育、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、參觀革命遺址等，使受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中接受價(jià)值教育，形成正確的價(jià)值判斷，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)同。在形成行為認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的過程中，價(jià)值理論學(xué)習(xí)和價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)也是相輔相成、相互促進(jìn)的，理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的教育互為補(bǔ)充，理論教育以實(shí)踐教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化了理論教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)；實(shí)踐教育以理論教育為前提，強(qiáng)化了理論教育對(duì)生活實(shí)踐的指導(dǎo)。所以，要把價(jià)值理論學(xué)習(xí)和價(jià)值生活實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，增進(jìn)教育效果，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同和行為認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益主體多樣化、社會(huì)生活方式和組織形式也日趨多樣化，加上互聯(lián)網(wǎng)等影響，大學(xué)生獲取信息的渠道不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向的多樣化發(fā)展。江澤民同志曾經(jīng)指出：“思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至是反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。”因此，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)陣地，資本主義意識(shí)形態(tài)就必然會(huì)乘虛而入，這就要求我們必須不斷加強(qiáng)馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的灌輸教育，牢牢掌握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，核心價(jià)值體系的灌輸教育的有效性離不開受教育者的能動(dòng)性的充分發(fā)揮。價(jià)值認(rèn)同是受教育者的知、情、信、意、行在更高水平和層次上的協(xié)調(diào)。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值教育中，在高度重視大學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使其在接受核心價(jià)值體系的灌輸教育的同時(shí)，充分發(fā)揮自我教育的作用，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過主體的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)適等，主動(dòng)地接受社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)及其核心價(jià)值體系，形成價(jià)值認(rèn)同。正確的灌輸教育有助于自我教育目的的實(shí)現(xiàn)。所以，在教育過程中，要把灌輸教育與自我教育很好的結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系由感性認(rèn)同升華為理性認(rèn)同，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值

認(rèn)同的效果。

當(dāng)前，我們正處于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵時(shí)期。準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不斷運(yùn)用馬克思主義及其中國(guó)化的最新理論成果武裝大學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行馬克思主義理論教育、理想信念教育、民族精神教育和形勢(shì)政策教育，倡導(dǎo)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，不斷增強(qiáng)其對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的信念和對(duì)改革開放等社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，從而最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，這是時(shí)代的需要、發(fā)展的需要、穩(wěn)定的需要，同樣也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

學(xué)院：體育學(xué)院

專業(yè)：體育教育

姓名：張興富

學(xué)號(hào)：0706114046

第三篇：大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

一、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)（2006年10月8日至11日在北京舉行）首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。

青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來(lái)客觀要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。

二、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

（一）基本概念

1、價(jià)值與價(jià)值觀

價(jià)值一般是指事物的用途、屬性和作用；反映主體與客體之間的一種需要與滿足的關(guān)系；具體的價(jià)值是指客體以自身的屬性滿足主體需要以及主體需要被客體滿足的一種效益關(guān)系。如，人生價(jià)值，金錢的價(jià)值，商品的價(jià)值。

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。比如，絕大多數(shù)人認(rèn)為奉獻(xiàn)的人生是有價(jià)值的，而一味索取是無(wú)價(jià)值的人生。勞動(dòng)奉獻(xiàn)才是衡量人生價(jià)值的唯一尺度。

2、核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。比如，民主平等、公平正義等。

社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀具體地將體現(xiàn)在以下三方面：

第一，應(yīng)突出自由、民主、平等、公正、和平等人類文明的基本價(jià)值。人類文明的基本價(jià)值是指在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類普遍認(rèn)同的、有利于人類自身發(fā)展的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念不受民族、種族、國(guó)家差別的左右。社會(huì)主義思想作為人類文明的組成部分，必然以人類文明的基本價(jià)值為基礎(chǔ)。自由、民主、平等、和平是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值理想。“公平正義”既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要價(jià)值。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，更是社會(huì)主義的最終價(jià)值取向。

第二，應(yīng)突出人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。圍繞“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一時(shí)代發(fā)展的主題，我們的主要目標(biāo)是在全社會(huì)范圍形成現(xiàn)代公民意識(shí)?，F(xiàn)代公民意識(shí)應(yīng)包含社會(huì)主義的人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。

第三，應(yīng)突出社會(huì)主義富強(qiáng)觀、民主觀、文明觀、公民觀、國(guó)家觀等核心價(jià)值觀。這是結(jié)合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)以及國(guó)內(nèi)、國(guó)際關(guān)系等方面構(gòu)筑的符合時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、社會(huì)核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)等方方面面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

堅(jiān)持一個(gè)指導(dǎo)思想——馬克思主義指導(dǎo)思想

確立一個(gè)共同理想——中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

弘揚(yáng)兩種精神——以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（這里，開放被創(chuàng)新所代替，創(chuàng)新已成為更具代表意義的時(shí)代精神）

樹立新榮辱觀——社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，聽起來(lái)好像很深?yuàn)W、很玄妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。我們是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。它為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。

作為一個(gè)產(chǎn)生于150多年前的理論，今天為什么還要堅(jiān)持呢？堅(jiān)持馬克思主義，是因?yàn)樗强茖W(xué)真理，它把嚴(yán)格的科學(xué)性和高度的革命性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。綜觀當(dāng)今世界，各種理論思潮、流派紛呈林立，但不容否認(rèn)，馬克思主義仍然處于人類社會(huì)思想史的高峰，仍然是指引人類前進(jìn)的一盞明燈。馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，它始終以客觀事實(shí)為根據(jù)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在實(shí)踐中不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展。80多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，不斷賦予馬克思主義以勃勃生機(jī)。正是在中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨不斷從勝利走向勝利，把一個(gè)貧窮落后的中國(guó)，變成為一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的中國(guó)。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。回顧近代以來(lái)一百多年的歷史，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華兒女世世代代的追求和夢(mèng)想。新中國(guó)成立后，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。改革開放29年來(lái)，社會(huì)主義制度又在除弊創(chuàng)新中自我完善和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，更加堅(jiān)定了全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)共同理想的信念。

理想是燈塔，是風(fēng)帆，引領(lǐng)著社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是動(dòng)員、激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。它反映了我國(guó)最廣大人民的根本利益、共同愿望和普遍追求，既實(shí)在具體又鼓舞人心，它把國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。不論哪個(gè)社會(huì)階層、哪個(gè)利益群體的人們，都能認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并愿意為之共同奮斗。

民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；在改革開放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。二者相輔相成、相互交融，已深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

千百年來(lái)，無(wú)論面對(duì)多少困難挫折，面臨多少艱難險(xiǎn)阻，中華民族都始終高擎民族精神和時(shí)代精神的火炬。中華民族生生不息、薪火相傳、奮發(fā)進(jìn)取，靠的就是這樣的精神；中華民族抵御外來(lái)侵略、贏得民族獨(dú)立和解放，靠的就是這樣的精神；在新的歷史時(shí)期，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，由貧窮走向富強(qiáng)，靠的也是這樣的精神；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，還是要靠這樣的精神。只有大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能傳承中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)的精神實(shí)質(zhì)，不斷拓展我們民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)我們民族的自尊心、自信心和自豪感，使各族人民始終凝聚在愛我中華、振興中華的旗幟下。

社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有13億多人口、56

個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。它把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規(guī)范。樹立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，定位明確，層次清晰，是完整的、系統(tǒng)的，它堅(jiān)持了社會(huì)主義又有中國(guó)特色，總結(jié)了成功經(jīng)驗(yàn)又有新的提升概括，反映了現(xiàn)實(shí)的迫切需要又是能夠通過努力實(shí)現(xiàn)的，可以最大限度地促進(jìn)和形成全社會(huì)的共識(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧

1．統(tǒng)籌兼顧的意義。統(tǒng)籌兼顧，就是要把發(fā)展看作是全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的過程。人類社會(huì)的發(fā)展，是人與人、人與社會(huì)、人與自然以及社會(huì)各個(gè)因素、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面普遍聯(lián)系、相互影響的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其要處理好發(fā)展的均衡與非均衡的關(guān)系問題，既保持速度，又保持穩(wěn)定，既抓住主要矛盾、實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，又實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展如果離開了協(xié)調(diào)有序、兼顧各方，就是畸形的、片面的發(fā)展，甚至?xí)霈F(xiàn)停頓和倒退。

2．切實(shí)做到統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。要樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作和事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)，重點(diǎn)突破。

二、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這既是當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，也是克服資源市場(chǎng)制約、應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)選擇。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果脫離科學(xué)發(fā)展的軌道，就無(wú)法鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，就不能滿足日益增長(zhǎng)的農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)需求，就會(huì)在激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)。我們必須更加自覺地用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，切實(shí)提高思想認(rèn)識(shí)和工作水平，努力開創(chuàng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。要從威海的實(shí)際情況出發(fā)，在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持：

一要立足資源，打造特色。我們經(jīng)常講威海是一個(gè)農(nóng)業(yè)大市，但只講威海是一個(gè)水產(chǎn)比重大的市。因?yàn)槲覀兊霓r(nóng)業(yè)，與我們的資源相比，與我們的自然條件相比，在全省還沒有進(jìn)入到大市的地位，水產(chǎn)品是威海的優(yōu)勢(shì)，種植業(yè)在全省是小市。如何進(jìn)一步加快發(fā)展，打出特色品牌、做強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，始終是我們?nèi)修r(nóng)業(yè)系統(tǒng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的首要任務(wù)。

第二要始終堅(jiān)持“三個(gè)著眼于”。一是要著眼于增加農(nóng)民收入。二是要著眼于提高威海農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。三是著眼于做大做強(qiáng)威海的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。2009年威海農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作的總體思路是：以農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民穩(wěn)定增收、農(nóng)村社會(huì)和諧為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，拓寬思路，創(chuàng)新機(jī)制，穩(wěn)定和完善農(nóng)村土地政策，不斷提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收和農(nóng)村穩(wěn)定，全力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。在具體操作上著重在五個(gè)方面有新的突破：

（一）在農(nóng)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)上要有新突破。把現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)細(xì)化為具體項(xiàng)目，持續(xù)不斷地抓好抓實(shí)，一項(xiàng)一項(xiàng)地突破，實(shí)現(xiàn)以項(xiàng)目帶投入，以投入促開發(fā)，以開發(fā)提檔次。一是實(shí)施好土地治理項(xiàng)目。以農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)為重點(diǎn)，加大資金投入力度，改造中低產(chǎn)田5萬(wàn)畝，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施條件。大力推廣測(cè)土配方施肥技術(shù)，年內(nèi)新增測(cè)土配方施肥面積220萬(wàn)畝，切實(shí)提高肥料利用率和耕地單位面積產(chǎn)出率；組織實(shí)施沃土工程，推廣秸稈還田，增施有機(jī)肥，不斷提高土壤肥力。二是實(shí)施優(yōu)質(zhì)糧食生產(chǎn)工程。加大良種補(bǔ)貼力度,提高補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)小麥、玉米全覆蓋。建設(shè)榮成花生、小麥良種繁育基地項(xiàng)目，進(jìn)一步提高全市農(nóng)作物良種覆蓋率；投資 1300萬(wàn)元，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)糧田6.5萬(wàn)畝；認(rèn)真組織實(shí)施糧食、花生二個(gè)高產(chǎn)創(chuàng)建示范項(xiàng)目，探索適宜的高產(chǎn)高效生產(chǎn)技術(shù)體系。落實(shí)國(guó)家糧食直補(bǔ)、農(nóng)資綜合補(bǔ)貼等惠農(nóng)政策，提高農(nóng)民種糧積極性，確保糧食播種面積達(dá)到200萬(wàn)畝以上，總產(chǎn)量穩(wěn)定在80萬(wàn)噸以上。三是實(shí)施好沼氣建設(shè)項(xiàng)目。抓住國(guó)家關(guān)注民生、拉動(dòng)內(nèi)需的機(jī)遇，加強(qiáng)上下溝通聯(lián)系，密切關(guān)注政策取向，全面組織、全員調(diào)動(dòng)，積極爭(zhēng)取上級(jí)更大的政策、資金扶持，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的建設(shè)積極性；加快農(nóng)村專業(yè)服務(wù)體系建設(shè)，示范推廣秸稈生產(chǎn)沼氣技術(shù)，解決沼氣發(fā)展的“瓶頸”問題。新增戶用沼氣池10000戶，新建小型沼氣工程30處、大中型沼氣工程2處。根據(jù)發(fā)展需要，重點(diǎn)在秸稈技術(shù)示范推廣、服務(wù)體系建設(shè)、綜合利用技術(shù)上實(shí)現(xiàn)新的突破，新建秸稈沼氣技術(shù)示范戶2000戶，沼氣服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)100個(gè)，沼渣沼液綜合利用示范點(diǎn)2處。

（二）在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)上要有新的突破。發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，培植強(qiáng)勢(shì)龍頭企業(yè)，密切利益聯(lián)接，農(nóng)戶按照龍頭企業(yè)要求進(jìn)行專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，把農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、銷售有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成規(guī)模，創(chuàng)出品牌，提高產(chǎn)品質(zhì)量和成本效益。一是加大重點(diǎn)龍頭企業(yè)扶持力度，強(qiáng)化農(nóng)民增收的帶動(dòng)力量。圍繞培植主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、主導(dǎo)產(chǎn)品，積極培育強(qiáng)勢(shì)龍頭，促進(jìn)加工農(nóng)業(yè)的發(fā)展。用足用好國(guó)家有關(guān)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的各項(xiàng)扶持政策，制定完善市級(jí)扶持辦法，設(shè)立市級(jí)專項(xiàng)基金，鼓勵(lì)扶持龍頭企業(yè)建設(shè)基地、引進(jìn)人才、研發(fā)新產(chǎn)品和新技術(shù)，創(chuàng)立科技含量高、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的品牌產(chǎn)品。在加強(qiáng)運(yùn)行監(jiān)測(cè)和動(dòng)態(tài)管理，確保年審過關(guān)的基礎(chǔ)上，積極申報(bào)國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)龍頭企業(yè)。在國(guó)家、省重點(diǎn)龍頭企業(yè)評(píng)定中，新增比例高于全省平均水平20個(gè)百分點(diǎn)以上。二是大力發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社，提高農(nóng)民組織程度。制定和完善扶持政策，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織，對(duì)聯(lián)系基地面積大、帶動(dòng)農(nóng)戶數(shù)量多、促進(jìn)農(nóng)民增收作用明顯的合作社進(jìn)行重點(diǎn)扶持，指導(dǎo)健全制度，規(guī)范運(yùn)作，增強(qiáng)凝聚力、號(hào)召力和帶動(dòng)力，推進(jìn)全市農(nóng)民專業(yè)合作社快速發(fā)展。力爭(zhēng)每個(gè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)都能建立起規(guī)模大、運(yùn)作規(guī)范的典型，帶動(dòng)全市新發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社100個(gè)，總數(shù)達(dá)到300個(gè)。三密切利益聯(lián)接機(jī)制，帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地建設(shè)。制定獎(jiǎng)勵(lì)政策，扶持引導(dǎo)龍頭企業(yè)圍繞全市農(nóng)產(chǎn)品出口加工基地建設(shè)規(guī)劃，在當(dāng)?shù)亟⒆约旱纳a(chǎn)基地，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)品種的種植面積，盡快形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。按照互惠互利的原則，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)與農(nóng)民及各類合作經(jīng)濟(jì)組織建立緊密型利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，推廣“企業(yè)+中介組織+農(nóng)戶”和“公司+中介組織+農(nóng)戶”的新型經(jīng)營(yíng)模式，逐步形成“利益共享，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的利益共同體，引導(dǎo)更多農(nóng)戶進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)體系。

（三）在提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平上要有新突破。以“投入無(wú)違禁、管理無(wú)盲區(qū)、產(chǎn)品無(wú)公害”為目標(biāo)，以健全農(nóng)業(yè)綜合執(zhí)法體系為基礎(chǔ)，進(jìn)一步整合各種監(jiān)督檢測(cè)力量，加強(qiáng)上下聯(lián)合，實(shí)行整體聯(lián)動(dòng)，全程監(jiān)管，逐步建立農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制。一是堵疏結(jié)合，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)投入品管理，把好源頭關(guān)?！岸隆本褪且試?guó)家明令禁止的高毒農(nóng)藥和復(fù)合肥為重點(diǎn)，加大農(nóng)業(yè)綜合執(zhí)法監(jiān)督力度，確保違禁高毒農(nóng)藥不在我市出現(xiàn)和使用，徹底凈化農(nóng)業(yè)投入品市場(chǎng)；“疏”就是充分利用多種宣傳渠道和方式，結(jié)合科技下鄉(xiāng)活動(dòng)，加強(qiáng)宣傳培訓(xùn)，使質(zhì)量安全意識(shí)進(jìn)一步深入人心，使抵制違禁農(nóng)藥、化肥成為群眾的自覺行為，使科學(xué)選用化學(xué)投入品成為農(nóng)民的基本生產(chǎn)技能。二是健全制度，規(guī)范操作規(guī)程，把好生產(chǎn)關(guān)。以通過認(rèn)證的農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范基地為突破口,以生產(chǎn)基地的規(guī)范化管理為重點(diǎn)，全面推行生產(chǎn)檔案制度,加強(qiáng)監(jiān)督和指導(dǎo)，幫助農(nóng)產(chǎn)品出口基地、“三品”認(rèn)證基地建立健全統(tǒng)一規(guī)范的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)記錄，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)檔案、包裝標(biāo)識(shí)制度有機(jī)銜接起來(lái),實(shí)現(xiàn)從農(nóng)田到市場(chǎng)全程可追溯，建立健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全責(zé)任追究體系。加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，努力提高生產(chǎn)基地、加工企業(yè)和農(nóng)民群眾的標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)和操作技能，加快推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)在全市的“無(wú)縫覆蓋”。三是強(qiáng)化監(jiān)管，加大檢測(cè)頻率，把好流通關(guān)。著眼于農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全工作長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制的建立，整合各種資源，健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全管理機(jī)構(gòu)，在進(jìn)一步加強(qiáng)市級(jí)檢測(cè)平臺(tái)建設(shè)的基礎(chǔ)上，扶持建設(shè)2個(gè)縣級(jí)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)中心，進(jìn)一步完善全市檢測(cè)體系。以群眾廣泛關(guān)注的“菜籃子”產(chǎn)品為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地,批發(fā)市場(chǎng),農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和超市的監(jiān)測(cè)，增加檢測(cè)品種和數(shù)量，提高檢測(cè)頻率和密度，杜絕超標(biāo)和不安全農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。全年抽檢蔬菜、水果等樣品300個(gè)，力爭(zhēng)400個(gè)。四是加強(qiáng)技術(shù)推廣，落實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)政策，加快質(zhì)量認(rèn)證進(jìn)程。推廣良好農(nóng)業(yè)操作規(guī)范(GAP)，普及應(yīng)用農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)，新建農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地10萬(wàn)畝，帶動(dòng)整體農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的提高。進(jìn)一步建立健全激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)農(nóng)產(chǎn)品的認(rèn)證申報(bào)工作，加快發(fā)展無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品和地理標(biāo)志產(chǎn)品，提升我市農(nóng)產(chǎn)品總體質(zhì)量和檔次，推動(dòng)更多涉農(nóng)企業(yè)創(chuàng)名牌、樹名牌。新增認(rèn)證的無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品30個(gè)，綠色食品40個(gè)，有機(jī)食品4個(gè)，地理標(biāo)志登記產(chǎn)品2個(gè)。

（四）在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新上要有新突破。堅(jiān)持科技先行，用現(xiàn)代科技改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率和產(chǎn)出率。一是加快農(nóng)業(yè)科技成果的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化應(yīng)用。深入實(shí)施新農(nóng)村建設(shè)科技行動(dòng)計(jì)劃，加速農(nóng)產(chǎn)品品種的更新?lián)Q代，提高農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備水平，推進(jìn)農(nóng)業(yè)向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變。建設(shè)農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)，發(fā)揮好其載體功能，示范新品種，轉(zhuǎn)化新成果，推廣新技術(shù)，使之真正成為農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的平臺(tái)。在糧食作物上，進(jìn)一步加強(qiáng)小麥、玉米新品種的選育、引進(jìn)和推廣，增加優(yōu)質(zhì)專用品種的種植面積；在經(jīng)濟(jì)作物上，重點(diǎn)加強(qiáng)果業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，大力推廣優(yōu)質(zhì)套袋技術(shù)，充分挖掘質(zhì)量增效的空間。二是提高農(nóng)民應(yīng)用科技能力。積極實(shí)施“陽(yáng)光工程 ”。根據(jù)城鎮(zhèn)勞動(dòng)力市場(chǎng)需求，對(duì)符合條件的農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，培訓(xùn)轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力4500人，其中對(duì)外勞務(wù)輸出培訓(xùn)500人，為農(nóng)民增收拓寬渠道。大力培訓(xùn)新型農(nóng)民，建設(shè)新型農(nóng)民科技示范村50個(gè)，培訓(xùn)農(nóng)民輔導(dǎo)員300個(gè)，帶動(dòng)科技示范農(nóng)戶6000戶。三是創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技推廣手段。繼續(xù)開展農(nóng)業(yè)科技下鄉(xiāng)活動(dòng)，舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班30期。不斷探索適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展變化的農(nóng)業(yè)科技推廣模式，整合農(nóng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)資源，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化。爭(zhēng)取在本地電視臺(tái)開通 “農(nóng)業(yè)科技頻道”，制作一批適合我市實(shí)際的農(nóng)業(yè)科技課件，建設(shè)“農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育與農(nóng)業(yè)科技信息服務(wù)綜合平臺(tái)”，實(shí)施“三電合一”農(nóng)業(yè)信息服務(wù)工程，健全“12316”三農(nóng)服務(wù)熱線，推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技、市場(chǎng)等信息進(jìn)村入戶。

（五）在加快經(jīng)營(yíng)制度監(jiān)督管理上要有新突破。穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，推進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變，一是認(rèn)真貫徹落實(shí)土地承包的各項(xiàng)政策。不折不扣地貫徹落實(shí)好土地承包期延長(zhǎng)30年的政策。尚未開展延包的，采取積極措施，盡快組織好延包，對(duì)延包工作落實(shí)不力的個(gè)別單位實(shí)行重點(diǎn)管理。全市完成延包工作的村達(dá)到95%以上。全面糾正多留機(jī)動(dòng)地的做法，對(duì)多留的機(jī)動(dòng)地，按公平合理的原則均分到戶。二是切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)管理。堅(jiān)持依法、自愿、有償?shù)牧鬓D(zhuǎn)原則，切實(shí)將土地流轉(zhuǎn)的自主權(quán)交給農(nóng)民。因勢(shì)利導(dǎo)，推行農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)規(guī)范流轉(zhuǎn)，在20個(gè)農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)建設(shè)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)平臺(tái),切實(shí)為農(nóng)戶提供法律、政策、信息和協(xié)調(diào)服務(wù)。三是加強(qiáng)農(nóng)民負(fù)擔(dān)監(jiān)管。認(rèn)真落實(shí)涉及農(nóng)民負(fù)擔(dān)收費(fèi)文件審核制、涉農(nóng)價(jià)格和收費(fèi)公示制、農(nóng)村公費(fèi)訂閱報(bào)刊限額制、農(nóng)民負(fù)擔(dān)監(jiān)督卡制、涉及農(nóng)民負(fù)擔(dān)案（事）件責(zé)任追究制等農(nóng)民負(fù)擔(dān)監(jiān)管的各項(xiàng)制度，進(jìn)一步規(guī)范“一事一議” 籌資籌勞程序，治理好農(nóng)民反映強(qiáng)烈的突出問題，堅(jiān)決杜絕農(nóng)村“三亂”現(xiàn)象，防止農(nóng)民負(fù)擔(dān)反彈。四是加強(qiáng)農(nóng)村財(cái)務(wù)管理。加大村級(jí)財(cái)務(wù)公開監(jiān)督檢查力度，推動(dòng)財(cái)務(wù)公開活動(dòng)規(guī)范運(yùn)作；全面推行村級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)委托代理制，建立市（區(qū)）與鎮(zhèn)（辦事處）聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)，提高農(nóng)村財(cái)務(wù)管理水平。

當(dāng)前，我們要始終保持和發(fā)揚(yáng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)定不移地用正確的政績(jī)觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)工作，按“立黨為公、執(zhí)政為民”的要求做好農(nóng)

業(yè)和農(nóng)村工作。在目前中央到地方關(guān)心重視農(nóng)業(yè)農(nóng)民的有利形勢(shì)面前，農(nóng)機(jī)部門要把握機(jī)遇，牢固樹立以農(nóng)為本、為農(nóng)服務(wù)、幫農(nóng)解困、助農(nóng)增收、保農(nóng)平安的觀念，帶著對(duì)“三農(nóng)”的深厚感情開展工作，從農(nóng)民的角度審視我們的工作，尋求工作的薄弱環(huán)節(jié)，不斷提高為農(nóng)服務(wù)的質(zhì)量，達(dá)到農(nóng)民滿意的效果。要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)、調(diào)查研究之風(fēng)。調(diào)查研究是科學(xué)決策的重要前提，是我們的謀事之基、成事之道。我們要從有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于農(nóng)民需求、有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)調(diào)查研究。把科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)化為謀劃農(nóng)業(yè)和農(nóng)村建設(shè)的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村建設(shè)的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際能力，真正做到符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做、不符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就毫不遲疑地去改，確保實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，不斷創(chuàng)新工作思路、拓寬工作領(lǐng)域、豐富工作內(nèi)涵，不斷提出新要求、探索新機(jī)制、拿出新辦法、開拓新領(lǐng)域、達(dá)到新高度、追求新境界，以良好的作風(fēng)推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。為威海農(nóng)業(yè)之跨越而學(xué)習(xí),為威海農(nóng)民之小康而努力。

第四篇：大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)（2006年10月8日至11日在北京舉行）首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證?！吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年富，則國(guó)富”。歷史演進(jìn)到今天的二十一世紀(jì)，偉大祖國(guó)復(fù)興的火炬即將交到我們——新一代大學(xué)生的手上。偉大祖國(guó)需要的不但在政治上，而且還要在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化上真正昂首挺立于世界民族之林。偉大的中華人民共和國(guó)將真正地站在世界強(qiáng)國(guó)之列，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是當(dāng)今中國(guó)人民的共同理想，同樣它也包含在近百年來(lái)無(wú)數(shù)先烈為之奮斗的美好理想之中，作為新朝代的大學(xué)生，我們責(zé)無(wú)旁貸。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大的目標(biāo)，我們就必須用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武裝自己的頭腦，建立起符合社會(huì)主義核心的價(jià)值體系。黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來(lái)客觀要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。

把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。比如，民主平等、公平正義等。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)

主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀具體地將體現(xiàn)在以下三方面：

第一，應(yīng)突出自由、民主、平等、公正、和平等人類文明的基本價(jià)值。人類文明的基本價(jià)值是指在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類普遍認(rèn)同的、有利于人類自身發(fā)展的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念不受民族、種族、國(guó)家差別的左右。社會(huì)主義思想作為人類文明的組成部分，必然以人類文明的基本價(jià)值為基礎(chǔ)。自由、民主、平等、和平是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值理想?！肮秸x”既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要價(jià)值。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，更是社會(huì)主義的最終價(jià)值取向。

第二，應(yīng)突出人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。圍繞“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一時(shí)代發(fā)展的主題，我們的主要目標(biāo)是在全社會(huì)范圍形成現(xiàn)代公民意識(shí)。現(xiàn)代公民意識(shí)應(yīng)包含社會(huì)主義的人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。第三，應(yīng)突出社會(huì)主義富強(qiáng)觀、民主觀、文明觀、公民觀、國(guó)家觀等核心價(jià)值觀。這是結(jié)合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)以及國(guó)內(nèi)、國(guó)際關(guān)系等方面構(gòu)筑的符合時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)持一個(gè)指導(dǎo)思想——馬克思主義指導(dǎo)思想，確立一個(gè)共同理想——中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)兩種精神——以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有13億多人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。它把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規(guī)范。樹立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，定位明確，層次清晰，是完整的、系統(tǒng)的，它堅(jiān)持了社會(huì)主義又有中國(guó)特色，總結(jié)了成功經(jīng)驗(yàn)又有新的提升概括，反映了現(xiàn)實(shí)的迫切需要又是能夠通過努力實(shí)現(xiàn)的，可以最大限度地促進(jìn)和形成全社會(huì)的共識(shí)。

作為當(dāng)代大學(xué)生而言要做到踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，應(yīng)從身邊的小事做起、從自己的本職工作做起，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。具體來(lái)說，就

必須做到以下幾點(diǎn)1.理解社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵精神實(shí)質(zhì)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自身的思想道德水平建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。2.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自覺的行動(dòng)，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備好將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。而對(duì)于目前的我們來(lái)說最重要的，也就是努力學(xué)習(xí)。大學(xué)階段是一個(gè)人接受新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)的黃金時(shí)期，學(xué)習(xí)勿庸置疑就是這個(gè)階段的中心任務(wù)，這也是客觀規(guī)律，對(duì)于我們大學(xué)生而言，完成好學(xué)習(xí)這個(gè)中心任務(wù)是最基本的要求，這是為將來(lái)更好的建設(shè)祖國(guó)，實(shí)踐社會(huì)主義的核心價(jià)值而儲(chǔ)蓄能量的過程。

第五篇：大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

對(duì)于我們當(dāng)代下大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我簡(jiǎn)要從“以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀”這兩個(gè)方面，結(jié)合自己的經(jīng)歷來(lái)談一下我的看法。

首先，愛國(guó)是作為一個(gè)國(guó)民應(yīng)有的基本素質(zhì)，我們作為黨的年輕力量及國(guó)家的未來(lái)發(fā)展的中流砥柱更不可忽視這點(diǎn)。面對(duì)關(guān)系到國(guó)家發(fā)展的大事時(shí)，要能理性分析，不要被不法分子等煽動(dòng)，這才是應(yīng)有的大學(xué)生愛國(guó)素質(zhì)。魯迅先生說：“我以我血薦軒轅”。我們身上應(yīng)該流淌的是愛國(guó)的熱血，理性的熱血，自強(qiáng)的熱血。我們支持正義的、理性的、合法的愛國(guó)行為。我們愛國(guó)，不能停留在一時(shí)的激動(dòng)與熱鬧，而要有理性的思考和控制；我們愛國(guó)，不能停留在向空中揮舞拳頭，而要轉(zhuǎn)化成奮發(fā)圖強(qiáng)的具體行動(dòng)；我們愛國(guó)，不能膚淺地停留在簡(jiǎn)單的示威游行，砸?guī)准业辏种茙准鈦?lái)貨，泄一時(shí)之憤恨，圖一時(shí)之痛快，而應(yīng)該為社會(huì)主義的偉大事業(yè)努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己。方能體現(xiàn)一個(gè)崛起大國(guó)人民的包容和修養(yǎng)，才能反襯出那些居心叵測(cè)份子的卑劣和低俗，更能讓世界人民看到中華民族的堅(jiān)韌、偉大和善良！再者，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒有創(chuàng)新理念和創(chuàng)新人才的國(guó)家就像是一汪即將枯萎的泉水。而我們青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，注意提高自己的創(chuàng)新意識(shí)和培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。在平時(shí)學(xué)習(xí)中，打好自己的理論基礎(chǔ)，養(yǎng)成多思考的習(xí)慣。對(duì)于理論知識(shí)經(jīng)過理性思考后，注意利用到實(shí)際生活中；只有實(shí)踐，才能邁出創(chuàng)新的第一步。同時(shí)注意總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，并學(xué)會(huì)借鑒和組合，借用別人的經(jīng)驗(yàn)再加上自己的創(chuàng)新，予以完美結(jié)合，充分利用并使之成為自己的東西，在實(shí)踐中提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。

對(duì)于八榮八恥的踐行，我們應(yīng)該在上述兩方面做好的基礎(chǔ)上，再落實(shí)到實(shí)際生活中，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。真正將八榮八恥的精髓滲透到生活的每一個(gè)角落中去。以上就是我關(guān)于此次中特學(xué)習(xí)的一些心得。

09級(jí)預(yù)防一班黨支部 高瑩