第一篇：社會主義核心價值體系與當代大學生價值觀塑造

社會主義核心價值體系與當代大學生價值觀塑造任何一個國家和民族,在其長期的發展過程中,必然要形成自己占主導地位的文化形態,形成相對穩定的價值觀念體系。在這個價值觀念體系中,處于核心地位并起主導和引領作用的就是核心價值體系。早在19世紀末,馬克思、恩格斯的戰友奧古斯特·倍倍爾就說過:“目睹資本主義條件下的種種丑惡現象,目睹宗教唯靈論和金錢拜物教

對群眾的腐蝕,我們痛心疾首。我們多么渴望有朝一日在社會主義制度下逐步地、全面地、系統地實現我們的思想道德信念和核心價值!”在中國特色社會主義的今天,我們正努力實踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標,即用社會主義核心價值體系引領多樣化的社會思潮。

青年大學生正處于人生價值觀形成的關鍵時期。以社會主義核心價值體系加強對大學生價值觀的塑造,具有鮮明的時代特征和現實意義。當代大學生所面臨的社會大環境需要用社會主義核心價值體系引領其價值觀塑造。從宏觀的社會大環境來看,計劃經濟向市場經濟的根本轉變,改變了經濟運行模式,同時也深刻地改變著人們的思想觀念、行為方式、思維方式。特別是效率優先原則、物質利益原則、競爭法則,以及人際關系的趨利化傾向和社會消極腐敗現象的滋生蔓延,都深刻影響著當代大學生的思想觀念及價值觀念。與此同時,隨著對外開放的日益擴大,西方敵對勢力始終把我國作為意識形態的主要對手,他們在輸出技術商品的同時,極力兜售他們的思想文化特別是價值觀念。高校作為培養人才的基地,作為整個社會最敏感的部分,其意識形態面臨著新的挑戰和難以回避的滲透與爭奪。當代大學生群體價值觀念的變遷和分化現狀要求用社會主義核心價值體系引領其價值觀塑造。如今的大學生生于“80后”、“90初”。他們沒有過去,他們對于外部世界的變化與發展、精彩與無奈,有著極強的感受力,隨之在思想上心理上表現出明顯的不穩定性與變化性。這些特點對當代大學生價值觀的塑造產生了重大影響,致使其價值觀領域呈現出這樣一些特點:一是價值本位向主體傾斜,以自我為中心的傾向凸顯,追求個體利益、個性發展、自我獨立、實現個人理想,成了日益增長的需要。他們在處理個人與社會之間的關系時,往往注重個人要求與個人理想的實現,而忽略社會理想與社會價值的實現。在遇到道德行為選擇和利益取舍的情況時,一些大學生往往更看重物質利益。二是價值觀念呈現出分化性與多元性特征,存在著矛盾與沖突。隨著我國的高等教育由精英教育轉向大眾化教育,大學擴招和大學生隊伍日漸龐大,大學生之間的個體差異日益明顯。在社會背景、成長道路、經濟狀況、學習和生活態度等方面差距較大。他們有的能自覺地將個人的前途同國家的發展緊密聯系在一起,有的卻只想自己出人頭地,擁有財富,很少考慮本應承擔的社會責任。價值主體生活狀態的多樣性,造成了主體思想觀念的差異和價值取向的分化。

人的價值觀塑造是一個動態的過程,是個體在適應外部環境與滿足自身需要之間不斷思考、提煉、整合與選擇的過程。價值觀形成的這一機理,為大學生價值觀的教育與塑造提供了可能性,也為“教育”在個體價值觀塑造過程中起到獨特作用提供了可能性。用社會主義核心價值體系引領大學生價值觀塑造,就必須結合當代大學生價值觀領域的變化特征,有的放矢,使這一體系的科學內容為當代大學生普遍認同,自覺實踐。正如列寧所說過的那樣,通過百折不回的努力,讓先進的思想和正確的觀念“滲透到群體意識中去,滲透到他們的習慣中去,滲透到他們的生活常規中去”,化為一種堅定的信念。

一是堅持馬克思主義的指導思想,用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝當代大學生。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在大學生成長成才的過程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是大學生認識社會發展規律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢,正確認識社會思想意識中的主流與支流,才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質,明確方向。當前,尤其要加強大學生的理論武裝工作,大力開展理論學習教育活動,認真學習、深刻領會包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系,使他們在學習中正確認識社會發展趨勢,科學定位人生。

二是引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想,堅定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。理想信念是價值觀的精髓,它凝練著人們對未來的向往與追求。在現階段,全社會的共同理想是建設中國特色社會主義。這個共同理想,昭示了我們在本世紀頭20年全面建設小康社會,到本世紀中葉基本實現社會主義現代化,把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。這個共同理想,具有強大的感召力和凝聚力。我們要強化大學生的理想信念教育,使他們深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對于當代中國進步與發展的深遠意義,自覺認同中國特色社會主義的共同理想,把這一共同理想化為自己的價值追求、價值取向和價值目標,并堅定地為之努力奮斗。

三是培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,使大學生時刻保持昂揚向上的精神狀態。培育和弘揚民族精神和時代精神,是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的民族精神,是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴的精神支柱;以改革創新為核心的時代精神是社會主義中國走向富強、文明、和諧的力量源泉。大力開展愛國主義教育,從優秀傳統文化中汲取營養,激發大學生的愛國熱情,使他們一方面以開放的心態,虛心學習世界其他民族的長處,另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護國家利益和民族尊嚴。培育和弘揚以改革創新為核心的時代精神,就是要開掘大學生的創新精神和創新潛力。創新是高校發展的生命力和價值源泉,沒有創新,高校就不可能培養出高素質的創新型人才。高校要進一步深化教育改革,構建有利于創新精神迸發和創新人才涌現的培養模式,使當代大學生緊跟時代步伐,勇于開拓,勇于創造。

四是以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀作為當代大學生道德實踐的評判標準,引導他們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價值觀的重要內容。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風尚。要在大學生中開展社會主義榮辱觀教育,引導大學生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范。把社會主義道德實踐融入大學生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會主義榮辱觀,陶冶良好的道德情操。

價值觀的塑造是一項系統工程。我們不僅要向大學生傳授價值觀理論,實施社會主導價值教育,更要培養他們的價值判斷能力。而培養和提高價值判斷能力僅靠灌輸是不能達到目的的,它必須落實到校內外的社會實踐和有意義的活動之中,落實到大學生的行為選擇當中。因此要鼓勵大學生廣泛參與社會實踐,在實踐中辨別正誤,在實踐中加深對社會主義核心價值體系的理解,在實踐中創造有價值的人生。

第二篇：淺析切實塑造當代大學生社會主義核心價值觀（范文模版）

淺析當代大學生社會主義核心價值觀的完善

摘要：社會主義核心價值觀是社會主義精神和價值體系中最根本、最重要和最集中的價值內核，黨的十八大報告明確提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。大學生應該作為體現社會主義核心價值觀的基本群體和培育及踐行的重要對象，完善其社會主義核心價值觀，在全面貫徹落實黨的十八大精神過程中有著要的意義。本文突破傳統意義上的培養模式，在分析當前大學生學習和踐行社會主義核心價值觀的問題基礎上，指出其必要性，并結合當代我國大學里面存在著的優質資源提出“三步走”的戰略思路以切實塑造我國當代大學生的社會主義核心價值觀。關鍵詞：大學生；核心價值觀；必要性；途徑

隨著社會的飛速發展和變革，各種價值觀念和社會思潮紛繁變幻，因而人們的價值觀也在發生著巨大的改變。青年因當是祖國的未來，民族的希望，作為“天之驕子”的大學生更是當代青年中的佼佼者。大學生作為培育和踐行社會主義核心價值觀的特殊群體，他們承載著建設富強、民主、文明、和諧的社會主義國家的重任。[1]大學生的人生觀、價值觀、世界觀的正確與否將直接關系到黨和國家的前途命運，關系到中華民族偉大復興“中國夢”的實現，關系到中國特色社會主義現代化事業的興衰成敗。因此，切實采取有效途徑積極塑造大學生的社會主義核心價值觀有著重大而深遠的意義。

一、當前大學生社會主義核心價值觀的基本要素

核心價值觀是一種社會意識形態，社會形態的集中體現。它是一種決定著社會制度、社會運行的基本原則，是一種引導著社會發展的基本方向。而社會主義核心價值觀則是社會主義核心價值體系內核的最高抽象。它是從黨和國家長期的理論與實踐中概括和升華出來的，體現了各階層的普遍價值追求。我國的社會主義核心價值觀主要是由堅持馬克思主義指導思想、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及堅持社會主義榮辱觀組成。[2]2012年11月，黨的十八大報告又一次明確的以24個字抽象概括了它的基本內容，即倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公平、法治；倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培養社會主義核心價值觀。從公家層面看，它是富強、民主、文明、和諧的統一；從社會層面看，它是自由、平等、公平、法治的結合；從公民個人層面看，它又是愛國、敬業、誠信、友善的完美融合。

二、完善當代大學生社會主義核心價值觀的必要性

（一）是大學生自己樹立人生觀、價值觀的需要

當前我國正處于價值多元化、文化多元化的社會轉型時期，各類文化在全球的浪潮中的傳播以及各種社會思潮的猛烈沖擊，各種先進的與落后的文化并存，正確的與錯誤的思想交織、主流意識形態與非主流意識形態相互碰撞。導致當代大學生的人生觀、價值觀逐步呈現出多樣化、復雜化的良莠不齊的狀態，特別是現在的個人主義、享樂主義、功利主義、實用主義等等思想的傳播，形式不容樂觀。據調查資料顯示，當前，我國的大學生把權力、地位、金錢作為人生的追求目標；認為人活著是為了享樂，崇尚功利、拜金、喜歡攀比；認為“為人民服務”太空洞，不現實；個人中心主義凸現，認同“人不為己，天誅地滅‘的觀念，集體意識淡化；認為”家里條件好，沒有必要再艱苦奮斗“的分別為43.8%、41%、24.8%、31.2%、41.6%。[3] 同時，許多的不良風氣也盛行一時，如相互攀比、入黨動機不純、大學生社會實踐活動只是為了走形式等等，這些思想極大的扭曲了大學生的人生觀、世界觀。

（二）是當前社會發展中高校教育創新的需要 教育的基礎功能是給學生傳授基本的科學文化知識，而核心功能是用一個國家和民族的核心價值去引導和培養學生的正確人生觀、價值觀、世界觀。當代高校不斷的加快大學生的思想教育，培養大學生的社會主義核心價值觀，不僅是我國社會主義現代化建的需要，從某種角度講，更是大學生自身成長的一個創新育人的發展理念。只有將我國當代大學生真正培養成適合我國高速發展的社會主義現代化需要的人才，才能切實解決當前我國社會發展過程中遇到的一系列問題和矛盾。因此，在新的形勢下，我國的高校必須把社會主義核心價值體系作為大學生科學價值觀培養的重要內容，幫助學生深入學習社會主義核心價值觀，了解把握其內涵，自覺踐行社會主義核心價值觀念，做到內化于心，外化于行。

（三）是構建社會主義和諧社會的需要

隨著社會的發展，以及現代教育的育人，越來越多的大學生在接受到良好的教育之后，開始積極的投身到我國社會主義現代化建設中來。近年來，很多“80后“、”90后的大學生積極的投身到社會的各行各業的建設中，他們的智慧，特別是他們積極的思想和飽滿的精神，對我國社會主義現代化建設以及我國社會的高速發展，做出了很多突出的貢獻。因此，從某種意義上可以說，大學生是我國社會主義現代化建設，實現社會突飛猛進的主要支撐，也是在未來構建我國社會主義和諧社會過程中的主力軍。當代高校大學生也是我國社會主義價值觀念、傳統道德觀念等精神文明的傳承者和發揚者，他們是學習、弘揚并踐行我國社會主義核心價值體系中最活躍、最積極的群體，這個群體進入社會之后，將直接關系著我國社會主義現代化事業發展的步伐和速度，關系著社會主義和諧社會的實現。因此，加強大學生的核心價值觀教育，對于構建我國社會主義和諧社會具有重要意義。它不僅不僅可以加快我國社會主義和諧社會的進程，還可以讓大學生更加適應社會發展，真正成為構建社會主義和諧社會的生力軍。

（四）是解決當下客觀問題的必然要求

當前，我國大學生的價值觀總體上是積極的，健康的。他們中的絕大多數都能夠正確的認識到自己肩負著中華民族偉大復興的社會責任和歷史使命，能夠自覺把社會主義核心價值體系作為自己的行為規范。但是，受多元價值的影響，也存在著相當部分的學生社會主義核心價值觀缺失。這些因素主要表現在不良社會風氣的蔓延、新興不健康網絡的毒害、以及西方價值觀的沖擊和挑戰等方面。在這里面，尤其是是西方價值觀的最為突出。近年來，西方思想文化對我國的滲透和影響不斷加劇，在多年的發展過程中，西方國家已經將快速發展的中國作為其假想敵，認為中國的快速發展對西方國家產生了嚴重威脅，各種對于中國的打壓理論紛紛出臺，其中西方研究者拋出的“文明沖突”最為代表。今天，加強大學生對社會主義核心價值觀的學習貫徹，既有利于切實解決一些列客觀問題，同時又能夠更好地培養大學生的民族凝聚力，增強綜合國力，全面增強我國的國際影響力。

三、完善大學生社會主義核心價值觀的途徑

在當代全球化的國際大背景下，各種不同利益主體的利益沖突通過其所持有的價值觀沖突表現出來，各種價值觀的面臨著相互認知、相互理解、相互認可以及相互認同和接受的巨大挑戰和壓力。新的歷史時期切實培養我們大學生的社會主義核心價值觀，促進大學生對社會主義核心價值觀的深刻理解和把握其壓力不言而喻。高校作為倡導大學生踐行社會主義核心價值觀的重要陣地，必須要充分利用好高校自身的優勢條件，堅持從理論學習、示范引領、實踐鍛煉三大方面深入分析探索塑造大學生對社會主義核心價值觀的途徑，促進大學生對社會主義核心價值觀的認同、堅定和實踐。

（一）加強理論學習促進認知認同

馬克思主義指導思想是我們立黨立國的根本方針，是社會主義意識形態的靈魂，也是社會主義核心價值體系的靈魂；建設中國特色社會主義道路和共同理想，是實現中華民族偉大復興的必由之路，是全國各族人民團結奮斗的強大動力，是社會主義核心價值體系的主體；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族生生不息，薪火相傳的精神支撐，是當代中國人民不斷創造新業績的力量源泉，是社會主義核心價值體系的精髓；以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是中華民族的傳統美德與時代精神的完美結合，是當今市場經濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、做出道德選擇的基本準則，是社會主義核心價值體系的基礎。只有不斷的加強這四個方面的學習、理解，才能準確的把握社會主義核心價值體系的基本內容和精神實質，才能真正促進大學生通過認知的方法獲得對社會主義核心價值體系知識層面的認識，讓大學生真正接受并產生興趣。

高校作為倡導并構建大學生社會主義核心價值觀念的重要陣地，時代賦予里它圣神的歷史使命。當前高校必須結合當代大學生的思想實際，切實引導大學生準確把握社會主義核心價值體系的基本內容和精神實質。高校必須發揮自己思想政治教育的優勢，把社會主義核心價值觀的“三進”工作與之緊密結合。一方面來說，全面提高教師的政治素養、道德風尚和文化水平。身正為范，德高為師，教師的綜合素養對學生有著很大的影響。因此，首先必須提高教師的修養，深化高校教師對社會主義核心價值觀念的認同，將社會主義核心價值觀念的科學內涵融入到日常的理論教學和學生工作中，讓社會主義核心價值觀“進學生頭腦”，全面推進社會主義核心價值觀念的進程。其次，要創新教學形式和教學方法，適當調整課程的教學計劃和教學內容。堅持以學生為本，徹底改變傳統的說教式、填鴨式的思想政治教育方法，以深受廣大學生歡迎的言語表達形式、教學方法，以貼近學生生活而又具理論深度的教學內容，讓社會主義核心價值觀“進課堂”，全面激發學生的學習興趣。最后，必須通過高校的思想政治教育工作的全方位開展推進社會主義核心價值觀的塑造。在這里，不僅要充分發揮思想政治理論課的基本功能，還要深化課程體系的改革，優化課程設置，將社會主義核心價值觀念貫徹學校的各門課程，及時強化社會主義核心價值觀的力度和強度，讓社會主義核心價值觀“進教材”。

（二）重視示范引領促進情感認同

對大學生進行社會主義核心價值觀的培養塑造是一個長期的系統的過程，需要各種資源，采取多種形式，開辟多種渠道，新城合力，為構建社會主義核心價值觀創造良好的外部環境。在此過程中，示范引領起著重要作用。高校在塑造大學生社會主義核心價值觀的過程中，要特別重視示范引領，即榜樣教育的作用。必須要通過抓典型、樹榜樣、發揮先進人物和先進事跡的作用。實踐證明，榜樣一定程度上能夠準確反映社會的先進思想、崇高品質以及良好風貌，體現一種站在時代潮流的前列、激發人們奮發向上的精神。另外，榜樣和典型具有先進性、說服力和感召力，以及巨大的示范、激勵和推動作用?！坝^察者能夠通過觀察他人的行為習得認知技能和新的行為模式”，“榜樣（典型）能夠表現出觀察者原本不具備的新的思想模式和行為模式，通過觀察，觀察者能夠形成同樣形式的思維和行為”。[4]具體而言，它就是指能夠把一般的說理寓于一種生動、具體的宣傳之中，通過對典型事例、榜樣人物的大力宣傳，把抽象的說理教育變成生動的形象教育，使人們學有榜樣、比有參照、趕有目標，從而使大學生能夠在情感上對價值體系產生滿意和肯定，并把它作為自己的堅定信念、價值標準和行為準則，強化情感認同。

榜樣教育總體來說主要有兩種教育形式，一種是全社會或者各條戰線以英雄模范人物為榜樣，供人民群眾來學習和效仿。另一種是黨員、干部發揮先鋒模范作用，帶領人民群眾奮勇前進。對于當代的高校來說，要實現示范引領的教育途徑，需要努力做好三個方面的工作。首先是要善于認識典型、榜樣，學習典型、榜樣。在社會主義新的歷史時期，我們要充分挖掘各種優秀的精神，如長征精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、張海迪精神、亞運精神、孔繁森精神、抗洪精神等等。其次，要撒謊濃郁樹立典型、榜樣，加大對先進典型的宣傳、推廣，逐漸在大學生中樹立先進集體和先進個人的形象，是學生學有對象、趕有目標。在宣傳力度方面，要特別注意運用多種形式和多種宣傳工具進行推廣，除了常見的英雄模范報告會、演講、舉辦先進事跡展覽會，以及發文件、作決定，授予榮譽稱號以外，還可以充分利用微博客、QQ群、BBS、微信等新媒體，充分利用校園廣播、校園電視、?？鹊?，讓先進人物和實際廣泛傳頌，營造良好的學習氛圍。另外，學校要重視教育學生正確的對待榜樣、學習榜樣。榜樣樹立、培養起來以后，要逐步形成一個熱愛榜樣、支持榜樣、尊重榜樣、學習榜樣、爭當榜樣的良好的校園風氣、逐步養成自立自強，誠實守信的道德品質和時代風尚，促使廣大學生“見賢思齊”，全面深入理解和接受社會主義核心價值觀。

（三）強化實踐鍛煉促進行為認同

社會主義核心價值觀是我們黨的重大理論創新成果，對大學生進行社會主義核心價值觀的教育、塑造，關鍵在于社會實踐。2004年，中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：“社會實踐是大學生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養品格，增強社會責任感具有不可替代的作用”強調了社會實踐的重要性。當前，我國仍存在相當部分的大學生缺乏社會實踐的歷練，沒有把理論與現實生活緊密結合。在這方面，學校必須搭建平臺，充分創造各種條件讓大學生在社會實踐中認同社會主義核心價值觀，踐行社會主義核心價值觀。從高校自己具有的優勢資源來看，要解決這一問題，高校完全可以充分利用高校的社團，堅持“以黨團組織為依托，以社團活動為支撐”，切實推進社會實踐，讓大學生切實把社會主義核心價值觀“內化于心，外踐與行”。

大學生社團組織，是以學生自愿為基礎的以培養共同興趣愛好為目的的學生群眾組織。它是大學生活動的主要載體，它在大學生的生活中扮演了重要角色。將社會主義核心價值觀有機的融入社團活動中，不僅有利于社團的建設，而且可以使活動參與者在潛移默化中受到影響。以內江師范學院為例，學校有50個學生社團。近年來學校積極改革，創造各種優勢條件給學生搭建社會實踐平臺，努力探索切實有效的措施不斷推進大學生社會主義核心價值觀的培養進程，成效突出。一方面，學校積極加強對本校的社團的組織領導和規范管理。另一方面，學校充分發揮學生主體的作用。在組織領導和規范管理方面，學校切實強化團組織的主導作用，加強共青團對學生社團在思想上和政治上的領導，認真堅持“黨建帶團建“的工作思路，積極探索的推進在學生社團中建立黨組織、團組織，實現黨團組織的有效覆蓋，加強對社團組織目標的調控，重點關注社團活動的政治傾向、思想內容和價值取向等，強化社團的育人功能，以黨團組織體系保證社團活動的科學健康發展。同時，加強對社團的規范管理。首先團委作為社團的主管部門，內江師范學院校團委不斷加強對社團日?；顒拥谋O督指導，從例會制、培訓制、獎懲制、干部選聘制和學分制等方面入手，建立起科學化、正規化、系統化的運營模式，保證了社團的持久活力，其次，學校加大對社團的經費資助和扶持力度。學校堅持“校級活動出精品，二級學院活動出特色，社團活動出規模、重普及”的工作方針，著力打造，造成影響，形成特色，充分發揮“品牌”社團的輻射帶動作用。大力扶持理論學習型社團，熱情支持學術型社團，正確引導興趣愛好型社團，積極倡導社會公益型社團。在社團活動中應到學生將自身發展與社會進步結合，將人生目標與社會價值結合，促使社團成員不斷在社會實踐中發展。在充分發揮學生主體作用方面，學校首先強調了社團建設必須充分發揮學生的積極性，促進全民發展。尊重學生在思想意識和價值觀念上的差異性，不斷用人文關懷、心理疏導、平等交流等方法，搭建學生便于參與、樂于參與的平臺，開展了很多益德益智的實踐活動，促進了學生對社會主義核心價值觀的自覺認同與實踐。同時，重視社團干部的選拔與培養。學校積極開展各種學生干部的培訓會，不斷提高社團干部的綜合素質。

結束語：

大學生是祖國的未來，民族的希望，是實現中華民族偉大復興的主力軍。塑造大學生的社會主義核心價值觀既是社會主義事業長遠發展的戰略要求，也是黨培養青年的重要途徑，同時還是廣大青年自身成人成才的根本要求。大學生社會主義核心價值觀的塑造是一個長期的、系統的工程，也是一個需要全社會關注和參與的工程。高校大學生社會主義核心價值觀的培養，是我國當前社會發展的一個重點工作，切實“三步走”的戰略，將理論學習、示范引領、實踐鍛煉緊密的集合，不斷的促進我國當代高校大學生社會主義核心價值觀的培養，從而才能夠把大學生培養成民族復興的中堅力量，全面推進我國社主義現代化現設，真正實現“中國夢”。參考文獻：

[1]周璐．培養大學生社會主義核心價值觀有效途徑探析[J] ．濰坊工程職業技術學院學報．2013，（05）．

[2]中共中央宣傳部．社會主義核心價值體系學習讀本[M] ．北京：學習出版社，2009． [3]趙小群．高校大學生社會主義核心價值觀的培育[J] ．邵陽學院學報．20193，（05）． [4]班杜拉（美）．思想和行為的社會基礎——社會認知論，上冊[M] ．林穎，譯．上海：華東師范大學出版社，2001:49

第三篇：社會主義核心價值體系與當代大學生核心價值觀教育

社會主義核心價值體系與當代大學生核心價值觀教育

經濟和文化全球化的加劇及網絡信息技術高度普及，導致社會大眾的價值觀念和價值取向走向前所未有的復雜化和多樣化。黨的十六屆六中全會系統闡發了社會主義核心價值體系，提出“用社會主義核心價值體系來引領社會思潮”，這既是時代發展的迫切要求，也是新時期我國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。作為社會優秀群體的大學生面對價值取向多元化的宏觀背景，能否正確把握主流意識形態，牢固樹立社會主義核心價值觀，已成為當前大學思想政治教育的重要工作，事關中國特色社會主義事業的興衰成敗。

一、當代大學生價值觀的特征及成因分析 要增強核心價值觀教育的實效性，首先必須通過調查研究具體把握當代大學生價值觀發展變化的基本特點?，F階段我國大學生價值觀特征可以歸納為以下幾個方面：

一是價值觀取向趨于理性化。調查表明，絕大多數大學生傾向于社會主流道德觀念，如贊賞民主、科學、和諧、公正，反對封建、愚昧、腐敗、特權，積極與消極兩種觀念界限明顯。這表明大學生的是非觀點是明確的，能夠以正確的、實事求是的唯物主義觀點指導自己的思想，并以之作為判斷一切的標準。這種認識趨于理性化說明，國家輿論導向、政治決策對大學生產生了深刻影響，起到了良好的引導、示范作用，使他們明白作為年輕一代應有更高的精神追求。

二是價值觀呈現復雜化和多元化趨勢。改革開放以來，特別是近幾年迅速發展的市場經濟和外來文化對我國傳統的和非傳統的價值觀念及其規范產生了巨大的沖擊，在價值觀念領域中呈現出傳統的和現代的、本土的和外來的、正統的與非正統的等觀念同時并存的復雜局面。大學生群體價值觀教育在原有的以某種價值觀為核心的單一價值觀基礎上，呈現出以多元價值觀為基礎的兼容性趨勢。之所以出現這種特點，主要是因為他們以是否有利于個人生存和發展作為指導其行為的根本標準，將現代的與傳統的價值觀、民族的與外來的價值觀進行揚棄、內化，從而一反傳統價值觀念絕對的嚴格性與界限的分明性。此外，大學生作為一個復合型的群體，不同群體間的固有特征以及環境因素的影響使他們的價值觀有所不同。由于長期以來我國的核心價值觀體系沒有得到完整的梳理和系統的闡發，大學生在進行價值判斷時引領標準模糊。事實說明，核心價值觀教育的現實條件比較復雜、嚴峻。三是個人本位與社會本位之間的調和性突出。

價值的自我性與社會性、利己與利他、個人與集體、奉獻與索取，是人們必須做出的價值行為選擇。在選擇中出現矛盾具有必然性。調查表明，絕大多數大學生并不認同利他主義和西方人生哲學倡導的利己主義，而是認同公私兼顧的觀念。他們在注重自我成才、自我價值實現的同時，對社會充滿責任意識，不少學生關心或較關心國家的前途與命運，認識到只有民族的進步和國家的興旺發達自己才會有更大的發展空間。目前，就整個社會的價值導向而言，既不是只注重集體利益而忽視個人利益的泛集體主義價值觀，也不是只看到個人利益而忽視他人和集體利益的利己主義價值觀，而是在更高的基礎上向集體主義的回歸，是融個體利益于集體利益之中，為個人利益的實現創造條件并與個體利益共同發展的集體主義。它的特點在于既強調個性解放又追求集體認同。這就是大學生要求個人本位與社會本位達到和諧的深層次因素。

四是個體人格價值觀的非同一性突出。全球化使得當前我國社會各種矛盾沖突，對大學生個體人格價值觀的構建產生了重大作用。調查表明，不少大學生觀念和行為相脫節的情況突出，個體人格價值觀非同一性的特點表現明顯。如超過半數的大學生“信仰共產主義”，但問及原因時僅有三分之一是基于“對共產主義本身的深刻認識”，大多數大學生認為“在市場經濟條件下提倡奉獻精神有必要”，但在“你當學生干部的目的”這一問題上，卻僅有１０％左右的學生認為是“為同學服務”。普通大學生最欣賞的是比爾?蓋茨式的創業型人才，但只有不到１５％的同學愿意過“充滿刺激和挑戰的生活”。由此可見，雖有很大一部分大學生“知”的水平已達到一定高度，但“行”卻遠遠跟不上?！爸迸c“行”不統一這種表層價值觀與深層人格特征之間的矛盾與差異，不利于他們良好人格的形成和塑造。這種特點的形成主要是因為當前大學生的價值觀處于混沌、不穩定的狀態，致使他們角色混亂和自我同一性喪失。

二、社會主義核心價值體系的教育重點 在一個社會的價值觀念體系中居核心地位、起主導和統領作用的就是其核心價值體系。任何社會都有自己的核心價值體系，它是社會文化的精神脊梁和本質所在，具有政治引導和思想統攝作用；它是一定社會系統得以運轉、一定社會秩序得以維系的基本精神依托。黨的十六屆六中全會指出：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新的為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。這四個方面的內容，馬克思主義經典作家、我們黨的三代領導集體都有過豐富的論述。但將四個方面聯系起來并作為一個完整的體系，這在社會主義理論和實踐的發展史上還是第一次。應該說，一直以來，思政教育針對以上四個方面已經做了不少工作，但往往表現為內容分散、面面俱到、沒有重點、不成體系。這些都大大影響了教育的實效性，以致于在大學生價值觀培養和形成的過程中失去了其應有的引領作用。因此，認識社會主義核心價值體系的深刻內涵，把握其四個方面的地位、聯系和作用，聯系大學生思想政治工作的特點，提煉和總結社會主義核心價值體系的教育重點，將為大學生社會主義核心價值觀教育提供強有力的理論準備。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們的立黨立國之本，它決定了社會主義核心價值體系的性質和方向。將馬克思主義指導思想居于社會主義核心價值體系的最高層面，是對作為人類認識世界、改造世界強大思想武器的馬克思主義的價值認同。思想政治教育的重點在于使大學生認識馬克思主義是發展中的科學，堅持馬克思主義首先需要科學地對待馬克思主義，要堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結合起來，與時俱進地推進馬克思主義中國化進程，使我們能夠在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向、正確地認識和把握社會發展規律。同時，一定要讓大學生認識到馬克思主義是在曲折中發展的，中國化的馬克思主義是經過實踐反復錘煉的客觀真理，它來之不易，符合事物發展的客觀規律。把握馬克思主義發展這一規律性，我們的信仰將會更加堅定。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題和核心。理想是人們在實踐中形成的具有現實可能性的對未來世界的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀、價值觀在人生奮斗目標上的集中體現。理想作為一種社會意識和精神現象，是人類社會實踐的產物?，F階段我國各族人民的共同理想就是在中國共產黨的領導下，走中國特色的社會主義道路，實現中華民族的偉大復興。思想政治教育的重點在于幫助大學生正確分析和認識當前我國社會發展過程中的矛盾和沖突，使他們牢固樹立中國特色社會主義共同理想。大學生核心價值觀存在的偏差，很大程度上是社會外在影響的結果。隨著我國改革的逐步深入，社會主義市場經濟體制的逐步完善，各種社會利益分化和整合還遠遠沒有完成，一些問題所產生的負面影響對大學生核心價值觀教育產生嚴重沖擊以致出現偏差。長此以往將會動搖共同理想在大學生心目中的思想基礎。加強對大學生核心價值觀的引導和培育要求我們給大學生講清楚社會問題產生的歷史和現實原因及其后果，講清楚主流和支流，講清楚解決問題的過程和前景，講清楚社會發展的趨勢和美好的前途，從而促使大學生自覺調整核心價值觀的方向。愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。思想政治教育的重點在于加強馬克思主義民族觀、國家觀教育，組織大學生開展廣泛的社會實踐活動，引導他們樹立以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。中華民族在五千年的歷史長河中形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，正是這種民族精神促進了中華民族的不斷發展壯大。加強大學生的民族精神教育，培養大學生的民族自尊信、自信心、自豪感，使之自立、自尊、自強，就會使大學生在中華民族這個大坐標中找準自己的位置，樹立國家利益高于一切的觀念，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱，正確處理個人與他人、集體、社會的關系，從而形成正確的核心價值觀。當代中國時代精神的核心就是改革創新。組織大學生深入社會、了解社會，可以讓大學生掌握社會的真實情況，有效鍛煉他們的個人意志和能力，培養他們銳意進取、敢為人先的創新精神，扶貧救弱、公平共享，促進人的全面發展的人文精神，自由、公正、競爭、效率的和諧精神，民主、科學、法制的理性精神。使他們明白青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業才能閃閃發光。這樣也能促使大學生明確自己肩負的社會責任和歷史使命，形成責任意識和責任感，找準個人在社會中的正確位置，確立正確的核心價值觀，并在正確的核心價值觀的指導下成為中國特色社會主義事業的建設者和接班人。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的道德基礎。著名教育家蘇霍姆林斯基說得好：道德，只有它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。社會主義榮辱觀涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，集中反映了中華民族的傳統美德和時代要求，鮮明地體現了當代中國社會最基本的價值取向和行為準則。當代大學生道德實踐的基本特征主要表現為：以認知為主導，支配道德行為；以利益為標準，選擇道德行為；以法律為杠桿，調節道德行為。不管是過去、現在還是將來，“八榮八恥”的本旨在于教會學生如何做人，做一個有良知的人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。思想政治教育的重點在于通過榮辱觀教育，作用于大學生價值觀的形成和培育過程，并以此作為道德標桿來規范和約束大學生日常思想和具體行動。榮辱觀教育的成效要看大學生行為的變化，因為對比以上其他方面的內容它更側重于道德的體驗和認知，行為的倡導和約束。所以說，榮辱觀教育既需要大力的宣傳和積極的引導又需要平日里一點一滴具體而細致的工作。以上四個基本內容結合在一起構成了一個邏輯嚴密、層次分明，由高到低、由理論到實踐、由思想到行為的社會主義核心價值體系的框架結構。自此，大學生社會主義核心價值觀教育找到了自己基本的內容和完整的體系，思想政治工作者的思路將更加清楚，努力的方向將更加明確。

三、當代大學生社會主義核心價值觀教育的策略與途徑 首先，教育者應具有開放的視野和現代的價值觀念。與當前經濟全球化相伴隨的是思想文化上的相互影響，一方面是世界各民族文化價值觀念的相互交流和融合；另一方面是不同文化、價值觀念的矛盾與沖突。在這樣的背景下，當代大學生的視野更開闊了，進取心也更強了。但是，他們也必然會受到西方政治思想和價值觀念的消極影響。在這樣的背景下開展價值觀教育，要求教育者必須具有開放的視野，即要在尊重不同民族與國家的共同利益的基礎上吸收和借鑒其價值觀教育經驗，同時又要時刻保持清醒的頭腦，堅持馬克思主義的指導思想，大力弘揚民族文化，抵制西方的政治思想和價值觀念的滲透。只有教育者具有了這樣開放的視野，才能對當代大學生積極的人生品格和價值取向給予鼓勵和張揚，增強他們的“免疫力”。此外，由于大學生的價值觀是在現代化進程的大背景中形成與發展的，作為教育者應具有現代價值觀念，一方面要以新的思想觀念和思維方法進行教育和引導；另一方面要重視手段和方法的更新，充分發揮現代媒體的作用，以現代工作方式和溝通手段與之進行溝通和交流，不斷開辟大學生價值觀教育的新領域。其次，針對他們價值取向多元性趨向突出的特點，在價值觀教育中需要引導大學生正確認識價值取向一元論和多元性的辨證關系。由于價值取向一元論具有普遍的示范與導向功能，具有形而上的追求意義，是人類的精神家園，所以教育大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向具有重要意義。歷史經驗證明，一個民族或國家如果失去統一的價值目標，就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂境地，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。在深化改革的今天這一點顯得尤為重要。這是因為市場經濟使得利益主體、所有制形式、分配制度出現多元化，很容易產生價值相對主義，使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，要教育青少年認識價值取向多元性的現實意義與價值。認識價值取向的多元性就是承認個體對自身合法利益的追求，就是體現出對個體具體價值理想與生活目標的尊重。這既與市場經濟的發展規律相一致，又符合社會轉型與發展的根本目的，其具有現實意義和進步意義。最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關系。任何社會主導價值觀的形成，都有其社會成員的共同文化心理基礎，也都是在這一基礎上達到普遍價值認同的結果。由于一元化的價值觀以最普遍的形式代表了廣大個體的共同意愿和價值理想，所以它對于每一個個體都具有權威性，使每一個個體自覺地去遵守與維護這種一元化的社會價值觀。

第三，大學生社會主義核心價值觀體系教育要與社會生活接軌，將“知”與“行”結合，充分發揮社會實踐在大學生價值觀形成中的基礎性作用。教育當代大學生樹立正確的價值觀，必須有一定的利益導向，否則就無法形成健康的社會心態。教育是一種導向，但生活本身就是教育，就是導向。所以大學生核心價值觀教育應當與社會生活接軌，充分考慮社生活的導向作用，并以此來落實價值觀教育的基本內容。大學生價值觀教育與社會生活接軌最好的方法就是讓其廣泛地參與社會實踐活動。這樣，一方面，可以使他們在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認識自我，找到個人與社會的結合點，逐步實現社會化；另一方面，又可以使他們學到社會規范和公共道德準則，增強勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質，培養吃苦精神和節儉意識，提高對社會的適應能力，在此基礎上促進大學生核心價值觀的形成。在社會實踐的內容安排上，應充分考慮青年人的特點，發揮其主體性和主動性，選擇適當的時機和恰當的形式來達到預期效果，同時社會實踐活動要成為學生培養評估的重要參考因素。

第四，核心價值觀教育要與情感教育相結合。一般來說，一種價值觀的形成主要取決于兩個因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中“能不能”主要受制于主體的認知因素，而“愿不愿意”則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對價值觀內容的情緒體驗以及由此產生的需要?？梢哉f，“愿不愿意”的問題始終是核心價值觀教育能否有效的關鍵和難點。價值觀教育要促使個體形成一種穩定的價值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應加強其情感層面的認同，喚起其情感的需要。也就是說，一個人只有首先從感情上關心或者關注某一事物，才有可能運用自己的價值觀去進行衡量和判斷，進而才能把價值判斷變為自己的行動。因此，核心價值觀教育要增強實效性，就必須與情感教育相結合。這方面可以借鑒情感教育理論的代表，美國人本主義心理學家羅杰斯的非指導性教學模式。這種模式認為教育過程應以解決受教育者的情感問題為目標，首先由教育者建立一種接受氣氛，讓受教育者在情感體驗中表達自我情感，教育者接受并理解各種情感。然后，組織受教育者鑒別和追求自己的學習目標，在實踐中實現情感參與和滲透。最后，受教育者主動探索自己所愛的事物，并做出選擇。

第四篇：社會主義核心價值體系與核心價值觀是什么

敬愛的黨組織：

社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀，是兩個既有內在聯系又相互區別的概念，不宜將二者完全等同。那么，社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的聯系和區別究竟表現在哪里呢?

大家知道，社會的核心價值體系是確保該社會系統得以運轉、社會秩序得以維持的基本精神依托。價值作為一個關系范疇，是指人們在認識和改造世界的過程中形成的一種滿足與被滿足的關系。人們在創造和實現價值的過程中，必然要形成一定的價值觀。價值觀就是主體以自身的需要為尺度，對外在于自身的事物或現象所蘊涵意義的認識和評價，它往往表現為信念、信仰、理想、追求等形態。一定的價值觀是處于一定經濟和社會關系之中的人們的利益需要的反映，它決定著人們的思想取向和行為選擇。不同的主體有不同的利益需求，因此必然會產生不同的價值觀。

核心價值觀是一個社會中居統治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，它具有相對穩定的特點。社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統治地位、起指導作用的價值理念，比如富強、民主、文明、和諧、公平等，都屬于社會主義核心價值觀。以社會主義核心價值觀為內核、全面體現社會主義意識形態本質要求的、系統化的核心價值理論，我們稱之為社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是建立在社會主義經濟基礎之上、反映社會主義經濟、政治和文化制度要求、體現社會主義發展趨勢的核心思想意識和價值觀念。黨的十六屆六中全會明確提出:“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容?！秉h的十七大報告也重點強調：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”社會主義核心價值體系四個方面的基本內容是一個相互聯系、相互制約的有機整體。

社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系是兩個既有內在聯系，又彼此區別的命題。二者之間的辯證關系主要表現如下：

從根本上來說，社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系在本質上是一致的、統一的，它們都體現了社會主義的核心價值追求，是建設中國特色社會主義不可或缺的重要組成部分。但從嚴格的意義上來說，它們又是相互區別的。社會主義核心價值體系指的是社會主義意識形態中那些反映社會主義經濟、政治和文化制度要求、體現社會主義發展趨勢的核心思想意識、價值觀念的總和，而社會主義核心價值觀則是對社會主義核心價值體系核心內容和精神實質的高度凝練及抽象概括。從具體內容來看，社會主義核心價值體系是一個由馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等多方面內容所構成的科學價值體系，而社會主義核心價值觀則是集中體現這種核心價值體系的根本目標和要求，即“富強、民主、文明、和諧、公平”等社會最高價值追求。社會主義核心價值體系的內容比較具體全面，而社會主義核心價值觀的內容則比較抽象概括。確立社會主義核心價值觀與構建社會主義核心價值體系，是一個相輔相成、有機統一的過程。

匯報人：xiexiebang

2014-07-26

第五篇：當代大學生與社會主義核心價值觀

實踐社會主義核心價值體系,主要應在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養什么人”、“如何培養人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為準則和習慣。

堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。

3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神

和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為并將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。

其次，在推進社會主義核心價值體系當中發揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人類的生命存在及其創造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。

5、與“生命”相關的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”。“生活”是人在其一生中所經歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介?！吧妗狈褐敢磺猩拇嬖?，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況?！吧笔恰吧妗钡那疤?，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物?！睘槭裁磪⒓狱h的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由于個人的目的一時未能實現，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

8、正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。