第一篇：你認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

你認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

作為大學(xué)生，我們是青年的重要組成部分，是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的新變化和大學(xué)生的自身特點(diǎn)，都要求必須我們樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，其價(jià)值觀念和行為意識(shí)之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問題上趨于急功近利。有些同學(xué)往往只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的基本常識(shí)，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。因此，我們應(yīng)該樹立和實(shí)踐正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

首先，我們要通過認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過閱讀一些學(xué)習(xí)讀本，例如《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，還有一些重要的講話和講座也值得我們觀看學(xué)習(xí)。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀： “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出來的，正如《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。這四句話，實(shí)際上是對(duì)核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系兩者關(guān)系的一個(gè)基本定位。

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的導(dǎo)向作用。黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，是中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)家、社會(huì)、公民層面的價(jià)值反映，凝聚了人民群眾的價(jià)值追求。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，激勵(lì)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，體現(xiàn)了以人為本、執(zhí)政為民、民主法治、依法治國(guó)，是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義道德的統(tǒng)一，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)自覺遵循的道德準(zhǔn)則。“三個(gè)倡導(dǎo)”反映現(xiàn)階段全國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我們黨的文化自覺與自信，適應(yīng)了時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的需要，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相銜接，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不可偏離的根本價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義可以從以下四個(gè)方面來理解：一是豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說的內(nèi)在要求。從歷史上看，封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)都總結(jié)出了適應(yīng)自身制度形成和發(fā)展需要的核心價(jià)值觀，成為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的精 神支撐。科學(xué)社會(huì)主義思想產(chǎn)生至今已有一百六十多年的歷史，社會(huì)主義作為更高的社會(huì)形態(tài)，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中需要也應(yīng)當(dāng)形成自身的核心價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，為深化社會(huì)主義在價(jià)值層面的認(rèn)識(shí)提供了根本前提，作出了有說服力的回答。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說。二是引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)需要。隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻。引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮，把不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們團(tuán)結(jié)和凝聚起來，需要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要。

當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系的較量。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求，有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。四是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化的迫切需要。社會(huì)主義

核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)容全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富深刻、思想理論性很強(qiáng)的科學(xué)體系。總結(jié)提煉出科學(xué)準(zhǔn)確、通俗簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論建設(shè)、宣傳教和學(xué)習(xí)踐行，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系更好地走進(jìn)群眾、引領(lǐng)群眾。其次，我們可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，又讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。喜愛韓劇、美劇、好萊塢、日本動(dòng)漫的某些同學(xué)，是否真正去了解過我們自己的文化中的精華？弘揚(yáng)中國(guó)文化精華，是每一個(gè)國(guó)人的義務(wù)。而在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們慢慢忘了老祖宗的寶貝。京劇、水墨畫、書法、陶藝等等中國(guó)藝術(shù)瑰寶只能成為一小部分特定的人的閑暇愛好或者收藏，而且一些民間藝術(shù)，例如：剪紙、刺繡，也在加快它們的消亡步伐。當(dāng)它們只能成為來中國(guó)旅游的外國(guó)人的娛樂節(jié)目或者紀(jì)念品時(shí)，我們應(yīng)該反省深思。有些“拯救”，普通的大學(xué)生也許做不到，但肯定可以抽出時(shí)間閱讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀一些著名的詩(shī)文，學(xué)習(xí)以前古人“不以物喜，不以物悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等的一些優(yōu)秀品質(zhì)和人生理想。接著，天下大事必作于細(xì)。我們對(duì)核心值觀的踐行是具體的，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從身邊小事做起、從一

點(diǎn)一滴做起，把“三個(gè)倡導(dǎo)”要求變成日常的行為準(zhǔn)則，而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。要堅(jiān)持不懈地推動(dòng)實(shí)踐，積極參學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)踐中深化對(duì)核心價(jià)值觀的理解。可以利用重大節(jié)日、重大活動(dòng)，倡導(dǎo)在自己的大學(xué)校園里開展面向青年學(xué)生的主題實(shí)踐活動(dòng)，開展必要的禮儀活動(dòng)，讓大家更好感悟核心價(jià)值觀的真諦和要義。活動(dòng)不在多，關(guān)鍵要有效果。如果離開實(shí)際生活和工作去搞道德實(shí)踐活動(dòng)，不管口號(hào)提得再響，活動(dòng)規(guī)模再大，最后只能是空對(duì)空。推動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行，一定要注意貼近性、對(duì)象化、接地氣，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合，讓更多的人便于參與、樂于參與。（談自己的經(jīng)歷）真正在行動(dòng)后，我發(fā)現(xiàn)不是那么簡(jiǎn)單就可以完成任務(wù)，不要空有一熱血，真誠(chéng)、認(rèn)真、仔細(xì)、虛心地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，并且要吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈。最后，作為一個(gè)大學(xué)生，清楚認(rèn)識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涉及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。而踐行社會(huì)主義價(jià)值觀可謂“任重而道遠(yuǎn)”。

第一，我們應(yīng)該關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，及時(shí)充分地了解國(guó)內(nèi)國(guó)外的發(fā)生的大小事。不要被媒體導(dǎo)向引導(dǎo)，對(duì)于每一件事情都應(yīng)該有自己理性的判斷，感性的認(rèn)知。例如現(xiàn)在的食品行業(yè)的問題突出，我們應(yīng)該感到痛心，抵制那些無良商人，但是不要去無知地在網(wǎng)上咒罵。宣泄沒有錯(cuò)，但宣泄如果沒有價(jià)值，又顯得自己也沒素質(zhì)，有何意義？去了解事情經(jīng)過、全面分析主客觀原因、思考有可行性的解決方法，以我們的智商，為什么做不到？大概是你不愿意罷了！第二，大學(xué)生還是要做好學(xué)生的本

分，明白時(shí)間的寶貴，規(guī)劃好自己的目標(biāo)，不要整天玩游戲，看小說，刷微信微博等等沒有意義的事情，要知道適當(dāng)放松自己做一些娛樂活動(dòng)是好的，但如果讓自己變成它們的奴隸，是可怕的。自己的一生很短暫，學(xué)習(xí)先賢們做好一件有價(jià)值的事，利己利民。最好去大量廣泛地閱讀經(jīng)典的國(guó)內(nèi)外書籍。第三，理想與現(xiàn)實(shí)是有差距的，必須對(duì)人生充滿希望，但不能一直很幼稚。因?yàn)槿松嗄ルy，要調(diào)整好自己的心態(tài)，不要一挫不起，讓自己對(duì)社會(huì)對(duì)比自己生活好的人有仇視敵對(duì)心理。保證學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立自主，很多時(shí)候既要大方地競(jìng)爭(zhēng)，又要融入集體去合作。第四，學(xué)習(xí)思考明白生命的偉大與渺小，有正確的生命觀。當(dāng)馬加爵事件、復(fù)旦投毒事件發(fā)生時(shí)，我們應(yīng)該警惕，“內(nèi)自省也”其實(shí)很多社會(huì)惡性事件的發(fā)生，就是他們對(duì)于生命概念的模糊與漠視。對(duì)于“人們應(yīng)該有怎樣的生命觀”這個(gè)問題，值得大家深思。生命為什么偉大？是因?yàn)樗袩o限奇妙美好的可能，有很多令人感動(dòng)的情景等；生命為什么渺小？是因?yàn)樗豢芍貋淼南薅ǎ虝憾邢蕖?/p>

盡管還有很多大學(xué)生需要做到的建議，可做到以上三點(diǎn)就不容易了。其實(shí)，在青年時(shí)期，最大地讓自己去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是要有一顆熱愛祖國(guó)和同胞的心，而且用行動(dòng)去表達(dá)來源內(nèi)心深處的愛。

第二篇：你認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

你認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

作為大學(xué)生，我們是青年的重要組成部分，是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的新變化和大學(xué)生的自身特點(diǎn)，都要求必須我們樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，其價(jià)值觀念和行為意識(shí)之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問題上趨于急功近利。有些同學(xué)往往只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的基本常識(shí)，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。因此，我們應(yīng)該樹立和實(shí)踐正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。首先，我們要通過認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過閱讀一些學(xué)習(xí)讀本，例如《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，還有一些重要的講話和講座也值得我們觀看學(xué)習(xí)。

2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。” 社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出來的，正如《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。這四句話，實(shí)際上是對(duì)核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系兩者關(guān)系的一個(gè)基本定位。

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的導(dǎo)向作用。黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，是中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)家、社會(huì)、公民層面的價(jià)值反映，凝聚了人民群眾的價(jià)值追求。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，激勵(lì)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，體現(xiàn)了以人為本、執(zhí)政為民、民主法治、依法治國(guó)，是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義道德的統(tǒng)一，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)自覺遵循的道德準(zhǔn)則。“三個(gè)倡導(dǎo)”反映現(xiàn)階段全國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我們黨的文化自覺與自信，適應(yīng)了時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的需要，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相銜接，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不可偏離的根本價(jià)值追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義可以從以下四個(gè)方面來理解：一是豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說的內(nèi)在要求。從歷史上看，封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)都總結(jié)出了適應(yīng)自身制度形成和發(fā)展需要的核心價(jià)值觀，成為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的精

神支撐。科學(xué)社會(huì)主義思想產(chǎn)生至今已有一百六十多年的歷史，社會(huì)主義作為更高的社會(huì)形態(tài)，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中需要也應(yīng)當(dāng)形成自身的核心價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，為深化社會(huì)主義在價(jià)值層面的認(rèn)識(shí)提供了根本前提，作出了有說服力的回答。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說。二是引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)需要。隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻。引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮，把不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們團(tuán)結(jié)和凝聚起來，需要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要。當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系的較量。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求，有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。四是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)容全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富深刻、思想理論性很強(qiáng)的科學(xué)體系。總結(jié)提煉出科學(xué)準(zhǔn)確、通俗簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論建設(shè)、宣傳教育和學(xué)習(xí)踐行，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系更好地走進(jìn)群眾、引領(lǐng)群眾。

其次，我們可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，又讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。喜愛韓劇、美劇、好萊塢、日本動(dòng)漫的某些同學(xué)，是否真正去了解過我們自己的文化中的精華？弘揚(yáng)中國(guó)文化精華，是每一個(gè)國(guó)人的義務(wù)。而在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們慢慢忘了老祖宗的寶貝。京劇、水墨畫、書法、陶藝等等中國(guó)藝術(shù)瑰寶只能成為一小部分特定的人的閑暇愛好或者收藏，而且一些民間藝術(shù)，例如：剪紙、刺繡，也在加快它們的消亡步伐。當(dāng)它們只能成為來中國(guó)旅游的外國(guó)人的娛樂節(jié)目或者紀(jì)念品時(shí)，我們應(yīng)該反省深思。有些“拯救”，普通的大學(xué)生也許做不到，但肯定可以抽出時(shí)間閱讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀一些著名的詩(shī)文，學(xué)習(xí)以前古人的“不以物喜，不以物悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等的一些優(yōu)秀品質(zhì)和人生理想。

接著，天下大事必作于細(xì)。我們對(duì)核心價(jià)值觀的踐行是具體的，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，把“三個(gè)倡導(dǎo)”要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。要堅(jiān)持不懈地推動(dòng)實(shí)踐，積極參與學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)踐中深化對(duì)核心價(jià)值觀的理解。可以利用重大節(jié)日、重大活動(dòng)，倡導(dǎo)在自己的大學(xué)校園里開展面向青年學(xué)生的主題實(shí)踐活動(dòng)，開展必要的禮儀活動(dòng)，讓大家更好感悟核心價(jià)值觀的真諦和要義。活動(dòng)不在多，關(guān)鍵要有效果。如果離開實(shí)際生活和工作去搞道德實(shí)踐活動(dòng)，不管口號(hào)提得再響，活動(dòng)規(guī)模再大，最后只能是空對(duì)空。推動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行，一定要注意貼近性、對(duì)象化、接地氣，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合，讓更多的人便于參與、樂于參與。一開始，我是由于師大的每學(xué)期的15小時(shí)志愿服務(wù)活動(dòng)，而去做志愿服務(wù)活動(dòng)，但后來是自己意識(shí)到助人的快樂，并且認(rèn)識(shí)到更多的人，積累了一些突發(fā)事件的處理能力等等，讓我變得主動(dòng)愉悅地去參加。愛心家教、地鐵站志愿服務(wù)、圖書館整理圖書、食堂志愿服務(wù)

等，真正在行動(dòng)后，我發(fā)現(xiàn)不是那么簡(jiǎn)單就可以完成任務(wù)，不要空有一腔熱血，真誠(chéng)、認(rèn)真、仔細(xì)、虛心地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，并且要吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈。

最后，作為一個(gè)大學(xué)生，清楚認(rèn)識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涉及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。而踐行社會(huì)主義價(jià)值觀可謂“任重而道遠(yuǎn)”。

第一，我們應(yīng)該關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，及時(shí)充分地了解國(guó)內(nèi)國(guó)外的發(fā)生的大小事。不要被媒體導(dǎo)向引導(dǎo)，對(duì)于每一件事情都應(yīng)該有自己理性的判斷，感性的認(rèn)知。例如現(xiàn)在的食品行業(yè)的問題突出，我們應(yīng)該感到痛心，抵制那些無良商人，但是不要去無知地在網(wǎng)上咒罵。宣泄沒有錯(cuò)，但宣泄如果沒有價(jià)值，又顯得自己也沒素質(zhì)，有何意義？去了解事情經(jīng)過、全面分析主客觀原因、思考有可行性的解決方法，以我們的智商，為什么做不到？大概是你不愿意罷了！

第二，大學(xué)生還是要做好學(xué)生的本分，明白時(shí)間的寶貴，規(guī)劃好自己的目標(biāo)，不要整天玩游戲，看小說，刷微信微博等等沒有意義的事情，要知道適當(dāng)放松自己做一些娛樂活動(dòng)是好的，但如果讓自己變成它們的奴隸，是可怕的。自己的一生很短暫，學(xué)習(xí)先賢們做好一件有價(jià)值的事，利己利民。最好去大量廣泛地閱讀經(jīng)典的國(guó)內(nèi)外書籍。

第三，理想與現(xiàn)實(shí)是有差距的，必須對(duì)人生充滿希望，但不能一直很幼稚。因?yàn)槿松嗄ルy，要調(diào)整好自己的心態(tài)，不要一挫不起，讓自己對(duì)社會(huì)對(duì)比自己生活好的人有仇視敵對(duì)心理。保證學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立自主，很多時(shí)候既要大方地競(jìng)爭(zhēng)，又要融入集體去合作。

第四，學(xué)習(xí)思考明白生命的偉大與渺小，有正確的生命觀。當(dāng)馬加爵事件、復(fù)旦投毒事件發(fā)生時(shí)，我們應(yīng)該警惕，“內(nèi)自省也”。其實(shí)很多社會(huì)惡性事件的發(fā)生，就是他們對(duì)于生命概念的模糊與漠視。對(duì)于“人們應(yīng)該有怎樣的生命觀”這個(gè)問題，值得大家深思。生命為什么偉大？是因?yàn)樗袩o限奇妙美好的可能，有很多令人感動(dòng)的情景等；生命為什么渺小？是因?yàn)樗豢芍貋淼南薅ǎ虝憾邢蕖?/p>

盡管還有很多大學(xué)生需要做到的建議，可做到以上三點(diǎn)就不容易了。其實(shí)，在青年時(shí)期，最大地讓自己去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是要有一顆熱愛祖國(guó)和同胞的心，而且用行動(dòng)去表達(dá)來源內(nèi)心深處的愛。

第三篇：你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。

首先，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，同學(xué)們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識(shí)才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。

其次，我們要做忠誠(chéng)的愛國(guó)者，時(shí)刻不忘自己是中華人民共和國(guó)的一份子。維護(hù)國(guó)家利益，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，以振興中華為己任。

再者，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值。我們要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度。明是非，知榮辱，辨善惡，在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造人生的價(jià)值，賦予人生與眾不同的意義。

同時(shí)，我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德質(zhì)量。

最后，我們大學(xué)生在日常生活中還要做到遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序，并且要增強(qiáng)法律意思，做一個(gè)知法、明法、守法的公民。總之，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。我們大學(xué)生要從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

第四篇：你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀.

你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 黨的十八大報(bào)告指出,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。我們大學(xué)生只有自己學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,堅(jiān)持崇高理想追求,弘揚(yáng)偉大民族精神,塑造文明道德風(fēng)尚,才能健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的有用之人。

首先,作為當(dāng)代大學(xué)生,我們要追求遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間,同學(xué)們都面臨著一系列人生課題,如人生目標(biāo)的確立,知識(shí)才能的豐富,發(fā)展方向的確定等。這些問題的解決,都需要科學(xué)的理想信念來引導(dǎo)。我們要把個(gè)人的奮斗志向與國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起,把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起,使理想之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果。

其次,我們要做忠誠(chéng)的愛國(guó)者,時(shí)刻不忘自己是中華人民共和國(guó)的一份子。維護(hù)國(guó)家利益,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,以振興中華為己任。無論我們以什么樣的方式來報(bào)效祖國(guó),都要自覺弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,努力學(xué)習(xí),掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。

再者,領(lǐng)悟人生真諦,創(chuàng)造人生價(jià)值。我們要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,追求高尚的人生目的,確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度,用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。明是非,知榮辱,辨善惡,在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造人生的價(jià)值,賦予人生與眾不同的意義。

同時(shí),我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成,發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段,在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)大學(xué)生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),做一個(gè)知榮辱講道德的人。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

最后,我們大學(xué)生在日常生活中還要做到遵守社會(huì)公德,維護(hù)公共秩序,并且要增強(qiáng)法律意思,做一個(gè)知法、明法、守法的公民。總之,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程,是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。我們大學(xué)生要從自我做起,從現(xiàn)在做起,自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

第五篇：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從哪些方面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

工商12-6班 李秋景 12050627 現(xiàn)在我已經(jīng)是大二的學(xué)生了，通過在大學(xué)這兩年的學(xué)習(xí)，我覺得培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：

1、通過自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的。“榮”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與恥，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國(guó)家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對(duì)理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價(jià)值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

3、對(duì)于生命有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長(zhǎng)力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無機(jī)物，生命的存有必須滿足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

4、與“生命”相關(guān)的還有兩個(gè)概念，一個(gè)是“生活”，一個(gè)是“生存”。“生活”是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個(gè)人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和體驗(yàn)到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的“個(gè)性化”傾向和“特殊性”特征，每一個(gè)人所演繹出的現(xiàn)實(shí)的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對(duì)象性的實(shí)存。對(duì)人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。