第一篇：落實發展先進文化要求加強軍人價值觀建設

江澤民同志十分重視全黨全軍和全國人民的價值觀建設。他在“七一”講話中再次號召，要幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。對于軍隊來講，加強軍人價值觀建設，樹立正確的軍人價值觀，是我軍思想政治建設的重要任務，是落實“三個代表”要求的一項重大而緊迫的課題。下面，圍繞加強軍人價值觀建設，講三個問題：一是軍人價值觀建設的重要性；二是軍人

價值觀建設面臨的嚴峻挑戰；三是軍人價值觀建設的基本途徑。

一、軍人價值觀建設的重要性我們為什么反復強調要軍人價值觀建設？

（一）軍人價值觀建設，是使廣大官兵樹立科學世界觀、人生觀的必然要求。所謂價值，是指客體對主體的意義。通俗地講，是表示物對人的有用或使人愉快的屬性。即，有用性。我們平時經常說的“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”就是講的價值。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法。樹立科學的世界觀、人生觀，離不開樹立正確的價值觀。世界觀、人生觀和價值觀，這“三觀”既有區別，又相互聯系。世界觀是人們對整個世界的根本看法，是最高層次的總觀點、總看法，是總開關，是管總的。人生觀，是對人生的根本觀點，實際上是世界觀在個人對社會生活的根本態度上的集中體現。價值觀，是對人的意義的根本觀點，實際上是世界觀在個人與社會的關系的根本態度上的集中體現。“三觀”又是統一的。科學的世界觀是正確的人生觀、價值觀的理論基礎。人生觀、價值觀則總是反映著世界觀，都屬于世界觀的范疇，是世界觀的重要組成部分，是從不同角度、不同層次上講的世界觀，是世界觀的具體化。科學的世界觀必須轉化為正確的人生觀、價值觀，才能發揮其應有的指導作用。人生觀與價值觀緊密相聯，人生觀決定價值取向，價值觀決定人生走向。現實生活中，一些人世界觀、人生觀的變化，往往是從價值觀的變化開始的。因此，沒有正確的價值觀，就不可能樹立起正確的世界觀、人生觀。我軍是黨領導下的人民軍隊，有著更先進、更科學的軍人價值觀。如果作一個概括，這就是：軍人價值觀，就是軍人對價值問題的根本看法。它是以馬克思主義的科學世界觀為指導，以愛國主義、集體主義和社會主義為價值原則，以全心全意為人民服務為根本價值取向，以自覺犧牲奉獻精神為價值核心，以“打得贏”、“不變質”為根本價值評價標準的價值觀。我們通常講的軍人的義利觀、生死觀、榮辱觀、得失觀、苦樂觀、善惡觀、美丑觀、婚戀觀、法紀觀、權力觀等等，都是價值觀的具體表現。軍隊是執行特殊政治任務的武裝集團，軍人的價值觀和一般社會集團相比，既有共同的地方，也有不同之處，它有著特殊的要求。軍人的職業特點，決定了軍人的價值就在于犧牲奉獻。否認了這一點，軍隊就不成其為軍隊，更不可能完成它特殊的歷史使命。軍人價值觀的實質，就是為了黨、人民和祖國的根本利益，自覺地犧牲奉獻。為什么這么說呢？因為人生價值是由相互依存的兩個方面構成的：一個是個人對社會的責任和貢獻，這是人生的社會價值；另一個是社會對個人的尊重和滿足，這是人生的個人價值。其中，社會價值是人生價值的主導方面。馬克思主義認為，人是一種社會動物，離開社會，就沒有人。“人的本質是一切社會關系的總和，沒有社會關系，就沒有人。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷第84頁）人生是處在一定社會關系中的實踐，離開一定社會關系的實踐，就沒有人生；人的價值就是人對社會的意義，是人同社會的比較當中決定的，離開了社會，就無所謂價值。因此，研究軍人的價值，不應當從自我出發，而應當從個人與社會的關系出發。軍人的價值集中體現在犧牲奉獻上。因為一個人只有為社會作出了切實的貢獻，才能得到相應的尊重。同時，奉獻大于索取，是社會進步的客觀要求。就像一個企業沒有積累就不能擴大再生產一樣，如果一個社會、一支軍隊把個人價值看得太重了，按“1-1=0”的公式來處理奉獻與索取的關系，社會前進的車輪就會停止，軍人價值的實現也就無從談起。一般說來，奉獻與索取是成正比例的，但決不是付出多少，就得到多少。決不能用等價交換的原則來看待奉獻與索取的關系。等價交換的原則是特定的商品流通領域中所遵循的原則，不能作為一個普遍的規律濫用到一切領域中去。否則，必然造成極大的混亂。如果濫用到政治領域，必然導致庸俗的關系學；如果濫用到勞動態度上，必然是“斤斤計較、兩兩計較”；如果濫用到戰場上，那就更不可思議了，仗就沒法打了。所以，軍人價值觀的實質，就在于為了黨、人民和祖國的根本利益自覺地犧牲奉獻。這是區分軍人價值觀正確與錯誤的“分水嶺”。

（二）軍人價值觀建設，是發展先進文化的必然要求。江澤民同志在“七一”講話中指出：“在當代中國，發展先進文化，就是發展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明。”文化既是一種社會生活方式，又是一種精神價值體系。它有先進、落后和反動之分。凡是有利于社會進步，有利于社會生產力發展的文化，就是先進的文化，就有正價值；反之，就是腐朽的甚至是反動的文

化，就是價值或負價值。當代中國的先進文化，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導的、面向社會主義現代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的文化；是促進全民族思想道德素質和科學文化素質不斷提高的文化；是為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持的文化。它源于中華民族五千年文明史，又根植于有中國特色社會主義實踐，具

有鮮明的時代特點。它反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，又對經濟和政治的發展起巨大促進作用，是凝聚和鼓勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。一句話，發展社會主義先進文化，就是建設社會主義精神文明。江澤民同志反復強調，精神文明建設，軍隊要走在全社會的前列。落實這一要求，特別需要加強軍人價值觀建設。價值觀建設是社會主義精神文明建設的核心。因為社會主義精神文明建設中內在地包含著價值目標、價值取向、價值評價標準等內涵。從價值目標上看，我國的社會主義精神文明建設的價值目標有最高價值目標和最低價值目標之分：最高價值目標是實現共產主義；最低價值目標是培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，提高整個中華民族的思想文化素質，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。從價值取向上來看，我們所進行的精神文明建設，是與社會主義基本經濟制度相結合的、是在社會主義條件下進行的、是堅持社會主義方向的精神文明建設，不是其它模式的精神文明建設。其根本價值取向，就是始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益。從價值評價標準上來看，根本標準就是生產力標準即社會進步標準。現階段的標準是“三個有利于”，就是說，我國的精神文明建設現階段必須符合“三個有利于”，最終結果必須促進生產力的發展和社會的進步。軍人價值觀建設是社會主義精神文明建設中思想道德建設的核心。思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。思想道德建設的一個十分重要的內容，就是軍人價值觀建設。無論是官兵信念信仰理想的確立，還是道德品質的養成，都蘊含著價值觀問題，都蘊含著先進文化的內在要求。軍人價值觀建設搞得好，官兵確立了正確的軍人價值觀，不僅可以為軍隊精神文明建設提供內在的動力，推動整個社會的精神文明建設，而且還可以為發展先進文化的價值目標、價值取向、價值評價標準等提供正確的價值觀指導，使軍隊在發展先進文化的過程中始終走在社會的前列。因此，軍人價值觀建設，必須緊緊圍繞發展先進文化這個價值目標，來籌劃，來落實，來檢驗。否則，軍人價值觀建設，就脫離了當今最大的實際，就失去了最大的時代感。

（三）軍人價值觀建設，是實現軍隊思想政治建設“兩個提供”歷史使命的必然要求。江主席從我軍所面臨的新形勢、新情況、新問題出發，提出了“打得贏”、“不變質”兩個歷史性課題，確立了思想政治建設“兩個提供”的歷史使命。軍人價值觀建設是思想政治建設的重要組成部分。“打得贏”、“不變質”要通過軍人價值觀建設來實現。為什么這么說呢？首先，因為我們說思想政治建設為“打得贏”提供強大的精神動力，其動力源就是正確的軍人價值觀。強大的精神動力來源于軍人的精神支柱，精神支柱特指堅定的革命理想信念和自覺的犧牲奉獻精神。堅定的革命理想信念，是我軍精神支柱的核心之點，也是軍人價值觀建設的價值目標；自覺的犧牲奉獻精神，是我軍精神支柱的本質特征，也是軍人價值觀建設的價值核心。過去搞革命，要靠犧牲奉獻；今天搞建設，同樣要靠犧牲奉獻。因此，年前召開的全軍政治工作會議，明確指出，強化精神支柱，最重要的是幫助官兵樹立馬克思主義的科學世界觀，堅持全心全意為人民服務的宗旨，培養與建設有中國特色社會主義要求相適應，與革命軍人特殊使命相一致的人生觀、價值觀。其次，我們說思想政治建設為“不變質”提供可靠的政治保證，其保證的根基就是正確的軍人價值觀。樹立正確的軍人價值觀的目的之一，就是保證“不變質”。“不變質”是我軍的立軍之本，關系到社會主義制度的鞏固和國家的長治久安，關系到黨和人民的根本利益，關系到人民軍隊的性質，關系到軍隊建設的全局和發展方向，關系到槍桿子掌握在什么人手里等重大問題，這些問題歷來都是軍人價值觀建設需要解決的根本問題。如果這些問題得不到解決，“打得贏”、“不變質”就無從談起。因此，只有加強軍人價值觀建設，才能完成“打得贏”、“不變質”的時代課題。在實踐中，我們必須緊緊圍繞“打得贏”、“不變質”這個價值評價標準來思考、指導和加強軍人價值觀建設。

二、軍人價值觀建設面臨的嚴峻挑戰江主席對我軍面臨的新的形勢和歷史條件，曾有一個非常精辟的概括：進入新的歷史時期，“我們軍隊所處的歷史條件發生了一系列意義重大的新變化：一個是國際格局走向多極化，另一個是世界新的軍事變革的興起，再一個是我國社會主義市場經濟的發展。……我們研究軍隊建設的任何問題，都要著眼于這些新的歷史條件。”研究軍人價值觀建設問題，同樣不能離開這個新的形勢和歷史條件。新的歷史條件，給軍人價值觀建設帶來了機遇，使廣大官兵增強了自立觀念、競爭觀念、效率觀念、民主法制觀念和開拓創新觀念，為軍人價值觀建設奠定了良好的基礎。同時，又使軍人價值觀建設面臨十分嚴峻的挑戰。這種挑戰來自江主席講的“三個變化”，但最主要的來自以下兩個方面：一是，西方敵對勢力“西化”、“分化”我國的圖謀。資本主義和社會主義是根本對立的兩種社會制度。自從世界上第一個社會主義國家誕生以來，西方資本主義國家一直在軍事、政治、經濟、文化等各個領域進行侵略、干預、顛覆和滲透，妄圖推翻社會主義制度。在軍事手段失敗之后，便開始使用“軟”（文化）的一手，對社會主義國家實行“和平演變”戰略。蘇東劇變后，西方敵對勢力把“西化”、“分化”的重點對準我國，而對我滲透的突破口，就是用資產階級的價值觀來改變我們的價值觀。在改革開放的新形勢下，如何抵制西方敵對勢力“西化”、“分化”的圖謀，既是全黨面臨的重大挑戰，也是全軍面臨的嚴峻挑戰。那么，西方敵對勢力是怎樣利用文化價值觀滲透來達到“西化”、“分化”我國的圖謀的呢？首先，我們來看一看他們是如何說的。美國一些政要和官方公開宣稱，要通過思想戰爭，用美國的價值觀影響和改造世界，使21世紀成為美國的世紀。尼克松說過，我們要不戰而勝，就必須以不進行戰爭的方式使用我們的力量。亨廷頓說：“過去人們為土地資源而打世界大戰，將來為文化價值觀而打世界大戰。”前任的美國總統布什也說：“同中國開展貿易活動，不僅對美國的農場主和工業家有利，而且能幫助宣揚民主價值觀。”政要們是這么說的，官方又是怎么說的呢？1947年，美國新的中情局成立之后，主要任務之一，就是通過種種途徑兜售西方文化價值觀，宣稱這是“一條無形的戰線”和“沒有硝煙的世界大戰”。1981年，美國國際交流總署在關于美中雙邊交流的內部文件中稱：美國開展對華交流，是為了填補由于三十年的隔絕和公開的反美主義在中國人中造成的對西方思想和價值觀念的空白。近年來，因特網解密了美中情局極其機密的《行事手冊》，其中，關于對付中國的大部分內容是對我進行價值觀滲透，其第九條竟然十分露骨地說：“要利用所有的資源，甚至舉手投足、一言一笑，都足以破壞他們的傳統價值觀。”其次，我們再來看一看他們是如何做的。1989年—1993年，也就是亞太經合組織（APEC）初創和發展的前期，這個組織除了實行“經濟一體化”、建立多邊安全機制外，一個重要的“推銷產品”就是鼓吹美國的文化價值觀。近年來，美國哈佛大學為中國開辦的中級軍官戰略研討班，已經辦了四期，參加過這個班的同志都有很深的感受，普遍感到美國人推銷他們的文化價值觀和強權政治的意識是非常強的。與此同時，他們還利用“美國之音”、互聯網、設立基金會、提供獎學金、開展合作研究、進行培訓等途徑，向我大肆販賣西方腐朽思想文化和生活方式。西方腐朽思想文化和生活方式，集中體現在“三個主義”上，即拜金主義、享樂主義和極端個人主義。拜金主義就是把追求金錢作為人生唯一目的和意義的價值觀。它認為金錢是萬能的，人生價值的大小就在于掌握金錢的多少。西方敵對勢力向我推行拜金主義的價值觀，目的就是誘使人們“向錢看”、“為錢干”，忘記全心全意為人民服務的宗旨，改變我們軍隊的性質。享樂主義就是把享受玩樂視為高于一切、作為人生目的和意義的價值觀。西方敵對勢力向我推行這種價值觀，目的是要摧毀我們的“道德人心”。美中情局聲稱：“我們要利用一切來毀滅他們的道德人心”。“一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信”，“替他們制造對色情奔放的興趣和機會”；“只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。”個人主義就是強調個人利益至上、個人價值第一的價值觀。它是資產階級腐朽思想文化的核心，也是資產階級價值觀的核心。資本主義國家的生產資料是建立在私有制基礎上的，資本主義私有制的基礎是以自由、自主的商品生產者個人為本位的社會結構，即個人本位的社會結構。在這個基礎上形成的資產階級價值觀，其核心就是個人主義、利己主義。美國著名的物理學家楊振寧教授，就深有感觸地說：“美國問題重重，所有這些問題，都是從一個最基本的觀念來的，這個觀念就是‘個人至上’。”西方敵對勢力向我推行個人主義的價值觀，目的是為了取代我們的集體主義價值觀。關于這一點，西方學者哈耶克說得十分明白：個人主義總是有演變社會主義或集體主義的傾向。個人主義“這一俗語的存在是為了與‘社會主義’這一精心設計出來的名詞有所區別，以便表明后者對個人主義的立場。我們所關心的就正是這樣一個取代社會主義的制度。”（《個人主義與經濟秩序》，北京經濟學院出版社1989年版，第3、4頁）這一切，充分表明，只有加強軍人價值觀建設，增強抵制資產階級拜金主義、享樂主義和極端個人主義侵蝕的能力，才能從根本上防止和挫敗西方敵對勢力“西化”、“分化”我國的圖謀。因此，我們絕不能掉以輕心，必須下大力氣加強軍人價值觀建設。二是，市場經濟的負面影響。發展社會主義市場經濟，是實現社會主義現代化的必由之路。市場經濟也是一把“雙刃劍”。一方面，促進了我國生產力的發展和社會的全面進步；另一方面，市場經濟運行中的負面影響又容易誘發拜金主義、享樂主義和極端個人主義，這種影響，極大地沖擊著人們的理想、信念和價值觀，給軍人價值觀建設帶來了前所未有的挑戰。在新的形勢下，從總體上來說，多數官兵犧牲奉獻的軍人價值觀是堅定的，像“扶貧司令”彭楚政、“大漠水神”李國安、“獻身國防現代化的楷模”蘇寧、“新時期英雄戰士”李向群等，就是杰出的代表。但我們也應當看到，經濟生活中運行的等價交換、競爭求利、開放自主等原則反映到軍營政治生活、文化生活中來，強烈地沖擊著軍人價值觀建設。這種沖擊同西方腐朽思想文化的滲透和封建思想殘余的影響相結合，使得部分官兵的價值觀不同程度地發生了扭曲。其表現，概括起來主要有以下幾點：一是理想信念淡化。有的認為講理想信念是說大話、唱高調，是“大傻瓜”、“假正經”。有的否定和詆毀馬克思主義，認為無論是馬克思主義價值觀，還是非馬克思主義價值觀，都應一視同仁，讓人們自己去選擇，不應當加以干涉。在這種情況下，各種迷信的東西和偽科學乘虛而入，填補了一些人的所謂“信仰真空”。“法輪功”這套非常低級的歪理邪說，竟然使我軍一些人上當受騙。如，被江主席點了名的某部2名退休的師職干部，一個叫于長新、一個叫劉志春，不僅參加了“法輪功”練習，而且還組織和利用了這個邪教組織與黨和政府對抗，后被依法逮捕，3名練習“法輪功”的女軍人，竟然到天安門鬧事、呼口號；另外，也有一些人迷信鬼神，遇到仕途不順、生老病死、出門旅行、擇偶婚配、重大部隊活動，甚至丟失槍彈等事情，都要占卜算卦。二是崇尚“一切向錢看”的價值原則。有的熱衷于與地方或親友攀比經濟收入，總感到自己的收入少、待遇低；有的談“股”論“金”津津樂道；有的學習偏愛于經商知識，工作熱衷于管錢管物，練兵習武的積極性下降；有的在金錢面前打了敗仗，甚至成了人民的罪人。如，某師原政委在法庭的最后陳述時說：當師職干部，缺錢花嗎？不缺。吃穿沒有保障嗎？有保障。可是在貪欲、私欲的支配下，越撈越想撈，越占越想占。所以，貪欲是我犯罪的根源！他最終被判處死刑。三是追求個人享樂。有的把吃喝玩樂作為人生的最大目的，認為“人生在世行樂而已”、“不玩不樂一生白活”，因而追求花天酒地的腐朽生活；有的把“瀟灑人生”、“不要活得太累”當成了口頭禪；有的生活奢侈，用要高檔，穿要名牌，吃要特色，玩要刺激。在這種價值觀的影響下，一些在解放后就已絕跡了的社會丑惡現象沉渣泛起。據國家公安部門統計，1984年，全國公安機關查獲賣淫嫖娼案件只有5000起，查處賣淫嫖娼人員不過6000人。而到了1999年共破獲案件22萬起，查處人員多達45萬人，比1984年分別上升了44倍和75倍。發展速度之快，的確令人震撼。另據專家們估計，目前，全國性病患者在600萬至800萬之間，艾滋病病毒攜帶者去年是50萬人，今年已有60萬人。這個數字是我國官方估計的數字，聯合國預測今年的艾滋病病毒攜帶者已達100萬。（《參考消息》2001年11月16日第8版）這些人中吸毒者占2/3，剩下的就是性病患者、暗娼和嫖客。這是地方統計的數字，這里面也包括一些部隊的人員。比如，某軍事院校的一名將軍，因嫖娼被抓。再比如，有2名記者，下部隊采訪，特別示意所在部隊能夠“安排”一下，不巧，撞到了“槍口”上，慌亂之中這兩名“同志”翻墻逃跑，一名摔死，一名重傷。對于享樂主義的價值觀，江主席語重心長地告誡我們：“西方發達國家中有的比較清醒的政治家和有識之士，對享樂主義泛濫、思想墮落、精神頹廢之類的‘西方社會病’也深感憂慮。擔心這樣的生活方式和價值觀念可能把自己的國家引入絕境，陷入不可解脫的危機。但是，我們有些人對腐朽生活方式和價值觀念失去鑒別和抵制能力，自己中了毒害，至今執迷不悟，我看是應該向他們大喝一聲的時候了。”四是群眾觀念淡漠。有的干部“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”；有的“一朝權在手，便把私來謀”；有的沉溺于歌廳舞場，恣意揮霍國家和人民的財產；有的甚至賣官鬻爵。五是個人主義嚴重。有的一事當前，先替個人打算，把個人利益看得過重，只顧自己，不管別人和集體；有的無視軍隊的組織紀律，說什么“為了達到自己的目的，可以不擇手段，必要時可以什么都不顧”；有的干部為了達到提升、晉職、評職稱等個人目的而費盡心機，甚至不惜采用造謠、寫標語或匿名信等手段誣陷別人。六是官兵關系物化、庸俗化。有的官兵對請客送禮毫不避諱，認為是很正常的事；有的新兵一到部隊，首先打聽哪位領導是老鄉，哪個機關有熟人，甚至直接帶上禮物去拜訪；有的青年官兵，探家外出歸來不是匯報思想而是先送上土特產；有的表現好的士兵，本來考學、轉士官沒問題，但也要請請客、送送禮，不然心里就覺得不踏實；有的領導干部和職能部門不講原則，暗地里搞“互惠互利”，使得官兵之間正常的同志關系、上下級關系變成了物物交換的庸俗關系。可見，官兵之間的關系，總的說來是比較正常的，這是主流；但部分官兵關系物化、庸俗化的問題已占一定的比例，這雖然是支流，但對于加強軍人價值建設，無疑是一種潛在的隱患，必須引起高度重視。七是形式主義屢禁不止。有的單位和領導時常背離實事求是原則，追求表面文章，搞一些不講實際效果、不講實際效率、不講實際質量、不講實際成本的形式主義；有的甚至公然造假，什么假數字、假黨員、假立功等。這一切充分證明，發展市場經濟20多年來，有些官兵革命意志已經衰退了，有的已經走到邪路上去了，有的甚至墮落成社會的蛀蟲和罪犯，歸根到底就是這些人在世界觀人生觀價值觀上出了問題。面對新形勢下如此嚴峻的挑戰，我們絕不能放松警寫作幫手網惕，必須把軍人價值觀建設，作為發展先進文化的重大課題抓緊抓好。否則，我軍就會在嚴峻的挑戰面前打敗仗，就會出現江主席所告誡我們的那樣：“這樣的國家、這樣的民族、這樣的軍隊，是毫無希望的，是沒有不衰落和垮臺的。”

三、軍人價值觀建設的基本途徑軍人價值觀建設的途徑，也是發展先進文化的必由之路。它不外乎教育培養、輿論引導、風習熏陶、行政獎懲和法律強制等途徑。在當前，我覺得有四條基本途徑是必須要堅持好的。

（一）用馬克思主義科學價值觀理論武裝官兵。正確的軍人價值觀不會自發地產生，必須加強馬克思主義的理論灌輸，用馬克思主義的科學價值觀理論武裝官兵的頭腦，特別是要用毛澤東價值觀思想、鄧小平價值觀理論和江澤民關于“三個代表”重要思想中所包含的價值觀思想武裝官兵的頭腦。毛澤東價值觀思想，是在革命戰爭年代，把一支以農民為主要成份的軍隊改造成一支新型人民軍隊的過程中產生的，在社會主義建設時期，得到了進一步發揚光大。其根本價值取向，就是全心全意為人民服務。這個思想，為軍人價值觀建設奠定了堅實的思想理論基礎，整整培育了幾代人。鄧小平價值觀理論，是在改革開放和社會主義現代化建設的新的實踐中提出來的。其根本價值取向，就是江主席所說的“建設有中國特色社會主義全部工作的出發點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益。”這個理論，有著很強的現實針對性和時代特征。在新的歷史條件下，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，根據新的形勢、新的任務，繼承、豐富和發展了毛澤東、鄧小平科學價值觀理論，圍繞“三個代表”這一我們黨的根本價值取向，提出了一系列重要思想理論觀點。比如：（1）關于“堅持黨的事業第一，堅持人民的利益第一，為國家、為民族奮不顧身地工作”的觀點；（2）關于努力把德治與法治相統一、真理力量與人格力量相統一的觀點；（3）關于“提倡愛國主義、集體主義和社會主義，防止和克服拜金主義、享樂主義、極端個人主義”的觀點；（4）關于開展“愛國奉獻教育、革命人生觀教育、尊干愛兵教育、艱苦奮斗教育”的觀點；（5）關于堅定“四信”（堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強對改革開放和現代化建設的信心、增強對黨和政府的信任）的觀點；（6）關于樹立正確的“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）、過好“三關”（權力關、金錢關、美色關）、堅持“三嚴”（嚴格要求、嚴格管理、嚴格監督）、做到“四自”（自重、自省、自警、自勵）的觀點；（7）關于以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人的觀點；（8）關于堅持學習與實踐兩個基本途徑、開展“三講”（講學習、講政治、講正氣）教育、堅持“四個統一”（堅持學習科學文化和加強思想修養的統一，堅持學習書本知識和投身社會實踐的統一，堅持實現自身價值和服務祖國人民的統一，堅持樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統一）、倡導“五種精神”（解放思想、實事求是，緊跟時代、勇于創新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務求實效，淡泊名利、無私奉獻）和開展學英模活動的觀點；等等。這些觀點，具體闡釋了軍人科學價值觀的豐富內涵、價值目標、價值取向、價值評價標準和價值實現的基本途徑，為軍人價值觀建設提供了強大的思想武器。這是馬克思主義的最新理論成果，我們講理論武裝，要特別重視最新理論成果的武裝。為什么要用這個理論來武裝官兵？因為，只有用馬克思主義科學價值觀理論武裝官兵頭腦，才能奠定軍人價值觀建設的思想理論基礎。有了這個基礎，官兵就能樹立為社會主義、共產主義奮斗終身的人生價值目標；有了這個基礎，官兵就能正確解決人為什么活著、怎樣活著的問題；有了這個基礎，官兵就能正確處理理想與現實、社會價值與個人價值、奉獻與索取的辯證關系，自覺地抵制資產階級腐朽思想和生活方式的侵蝕。反思這些年來部分官兵包括個別領導干部，之所以在“酒綠燈紅”和腐朽思想文化的侵蝕面前打了敗仗、栽了跟頭，根本原因就在于軍人價值觀理論基礎不牢。因此，必須運用這個思想理論武器來武裝官兵。怎樣運用這個思想理論武器來武裝官兵呢？一是要運用這個思想理論武器，引導官兵不斷同各種非馬克思主義的價值觀以至反馬克思主義價值觀劃清界限；二是要運用這個思想理論武器，對于中國傳統價值觀和西方有益的價值觀念進行批判地吸收；三是要運用這個思想理論武器，提高廣大官兵對各種價值觀的判斷和選擇能力，自覺地抵制一切錯誤的、落后的、腐朽的、反動的價值觀，切實樹立起正確的軍人價值觀。當前，理論武裝還需要解決的一個基本前提是：要真信、真學、真懂、真行。

（二）把深化“四個教育”作為軍人價值觀建設的基礎工程。1994年12月18日，江主席在軍委擴大會議上指出，在用鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論武裝官兵頭腦和指導各項工作的基礎上，“還要著重抓好愛國奉獻教育、革命人生觀教育、尊干愛兵教育、艱苦奮斗教育，筑牢拒腐防變的思想防線”。這既是對我軍幾十年思想政治建設經驗的科學總結，也揭示了軍人價值觀建設的規律。從一定意義上講，“四個教育”就是軍人價值觀教育，每個教育的落腳點，都是樹立正確的軍人價值觀。愛國奉獻教育，是軍人價值觀建設的核心；革命人生觀教育，是軍人價值觀建設的基礎；尊干愛兵教育，是軍人價值觀建設的重要內容；艱苦奮斗教育，是軍人價值觀建設的內在要求。所以，我們說，深化“四個教育”是軍人價值觀建設的基礎工程。那么，如何搞好這項工程呢？一是在每一個教育中，必須始終貫穿樹立正確的軍人價值觀這條“主線”，每一個教育都要體現軍人價值觀建設的基本要求。努力使教育常抓常新，一年比一年搞得更深入、更有成效，使官兵在教育中，真正懂得為人民的利益而生、為人民的利益而死的道理。二是要根據形勢任務和官兵思想的發展變化，選準切入點，充分運用改革開放的積極成果，充分運用現代科技和傳媒，充分運用英模事跡，特別是我黨我軍在長期奮斗的光輝歷程中涌現出來的張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、蘇寧、李向群等七位著名英模的事跡，加強對官兵的教育，努力增強教育的時代感、針對性、實效性和主動性。三是要把教育的效果，落實到軍人價值觀建設的各項實踐中去。全體官兵要勇于實踐，經過實踐的錘煉，不斷提高自身的價值認識能力和價值修養水平，做到自覺地犧牲奉獻。四是在整個教育的過程中，要力戒形式主義，防止空洞說教和老生常談。

（三）運用法規制度保護軍人的合法權益。軍人價值觀建設，離不開法規制度的功能。思想教育是軍人價值觀建設的中心環節，法規制度同樣具有不可替代的教育引導作用。法規制度的教育引導作用，主要表現在三個方面：一是思想教育堅持和倡導的原則，應當從法規制度上給予鼓勵和支持；二是思想教育反對的東西，要用法規制度進行嚴格的約束和誡勉；三是軍人的合法權益，要用法規制度來保證。這里，我著重講講第三個作用。軍人的合法權益是指軍人依照憲法和國家其他法律享有公民基本權利的同時，因服現役、履行軍人職責而依法享有的特殊權利和利益。軍人的合法權益主要包括：軍人的政治榮譽權利，軍人的人格尊嚴權利，軍人的婚姻家庭權利，軍人的人身自由和自衛權利；軍人物質生活保障權益，軍人退役安置權益，軍人及家屬優撫權益等。這是軍人價值在權利和利益上的集中體現。為什么要運用法規制度保護軍人的合法權益呢？首先，運用法規制度保護軍人的合法權益，是軍人價值觀建設的必然要求。軍人價值觀建設，是一項系統工程，既要求官兵個人確立犧牲奉獻的價值觀，又要求組織上關心和保護官兵的合法權益。而保護官兵合法權益，只有法規化、制度化，才能避免隨意性，才會維持長久。比如，如果只講奉獻，不講權益，或者奉獻與權益長期失衡、錯位，一味地把“忘我”絕對化，拔高到“無我”的境地，就會導致部隊的吸引力、凝聚力下降，就會導致官兵的榮譽感、自豪感下降，就會導致價值評價與價值賞罰的不公，這樣的價值義務是難以長期為繼的。在一段時期內可以，長期，不行；在少數先進分子身上可以，對大多數人來講，不行。其次，運用法規制度保護軍人的合法權益，是軍人價值觀建設的重要條件。軍人價值觀建設，如果只靠教育這個“軟約束”，而沒有法規制度這個“硬約束”的外部條件來保障，那就成了一句空話。只有當軍人的個人權益得到有效地保護之后，軍人才能受到激勵和鼓舞，感到奉獻不吃虧，或奉獻不吃大虧。也只有真正保護軍人的合法權益，才能對社會起到昭示的作用，使軍人犧牲奉獻的價值得到社會的認同，促使各級組織、領導機關把關心和保護軍人的合法權益落到實處。第三，運用法規制度保護軍人的合法權益，是軍人價值觀建設的現實需要。黨、國家和軍隊為保護軍人的合法權益，建立和完善了一系列法規制度。如：《國防法》、《兵役法》、《現役軍官法》、《軍隊轉業干部安置暫行辦法》，多次提高官兵的福利待遇等，為官兵的退役、轉業安置等，提供了法律保護和資金支持。既使官兵增強了對社會的責任感和奉獻意識，體現軍人的社會價值；也滿足了官兵要得到社會的尊重和榮譽的需要，體現了軍人的個人價值。但在實際工作中，法規意識淡漠，不善于運用法規制度解決問題，不習慣依照法規制度開展工作，不重視法規制度建設，帶有一定的普遍性。比如，對現役軍人待遇偏低、轉業復員安置難、隨軍家屬就業難、子女入學難、住房難、烈軍屬生活和醫療難等軍人權益問題上，還缺乏強有力的法規制度來保障。在官兵的工資待遇問題，有的官兵不無感慨地說：部隊干部工資高出地方20，在70年代是實數，80年代是虛數，90年代是負數。諸如此類的問題，不僅直接影響了軍人價值觀建設，而且助長領導和機關的官僚主義、形式主義。必須轉變觀念，拓寬路子，把運用法規制度保護軍人的合法權益，作為軍人價值觀建設的重要內容和手段。第四，運用法規制度保護軍人的合法權益，也是世界許多國家軍隊的主要做法。美軍為培養軍人具有“責任、榮譽、國家”為核心的價值觀，制定了一系列的法規制度。如：1944年的《老兵權利法》、1983年的《退役軍人緊急職業訓練法》、1984年的《蒙哥馬利法案》、1992年的《國防授權法案》等，有效地解決了軍人退役、轉業、安置等問題。為英雄人物樹碑立傳、頒發各種勛章、獎章和證書，為退休老兵舉行軍禮安葬，實行軍人新聞發布卡制度，將每年的5月23日定為“軍人配偶節”，11月11日定為“退伍軍人節”，11月24日至30日定為“全國家庭周”等，有效地保證了軍人的政治權利榮譽權利。俄軍為培養軍人具有“英勇頑強、嚴守紀律、忠于職守、克服困難”為核心的價值觀，先后頒布實施了以《軍人地位法》、《國防法》、《兵役法》和《軍人及其家屬保障法》為代表的近60多個法規制度。《軍人地位法》規定，義務兵初級職務工資不能少于國家最低月勞動工資的5倍，軍銜工資不少于職務工資的一半。為縮短軍地收入差距，俄聯邦政府分別于1994年和1995年三次上調軍人工資（1994年1月4日上調90；7月1日上調40；1995年9月1日上調54）。計劃到2001年底以前，將現行軍人工資提高1倍，到2005年前約提高1.5倍。對于退役軍官的安置，主要是通過國家和社會安置、有關部門內部消化和鼓勵自謀職業的辦法，解決他們的再就業問題；對于現役軍官家屬，主要通過允許他們入伍當合同兵、軍工企業和軍隊經營性機構內部安置以及依靠國家和社會的安置渠道，逐步安排隨軍家屬就業，有效地解除了官兵的后顧之憂。韓軍為培養軍人具有以“護國、忠武、團體”為核心的價值觀，把官兵的福利待遇納入法制化軌道。韓軍規定，官兵在休假或外出執行任務期間，乘坐飛機、火車、汽車、輪船均享受半價優待；軍官和下士官家屬宿舍全部實現公寓化，其中服役滿15年以上的都擁有私人公寓；他們憑證可在指定軍人服務店限量購買免稅和折價商品。像電視機、小汽車等家電產品5年可購買一次。《軍隊人事法》規定：服役滿20年以上的軍官和下士官退役后，可享受終身退役金或一次性退役金待遇；服役滿10年以上的，依法保障再就業，符合條件的通常安排在與國防有關的預備役部隊、改文職、進政府機關或國企任職。有效地保證了部隊的穩定和戰斗力的提高。這些，都是資本主義國家軍隊的做法，其性質與我軍是根本不同的，我們決不能照抄照搬。但其中一些合理的做法，對我軍來講，也有一定的借鑒意義。以上說明，只有充分運用法規制度保護軍人的合法權益，才能真正樹立起正確的軍人價值觀。怎樣運用法規制度保護軍人的合法權益？我覺得在當前應著重把握以下幾點：一是要充分運用法規制度的功能，鞏固和加強思想教育的效果，在工作指導上，把思想教育同運用法規制度有機結合起來。二是要充分運用法規制度，實現好、保障好、維護好官兵的切身利益，使犧牲奉獻的人不吃虧。對現役軍人的福利待遇，要保障其享有與其履行職責相適應的生活福利待遇；對在條件艱苦的邊防、海防等地區或崗位工作的現役軍人，在生活福利待遇等方面要給予特別優待；對退出現役的軍人，要妥善安置，提供必要的職業培訓，在生活福利待遇、教育、住房等方面給予優待；對離退休軍人、殘疾軍人的生活和醫療應當給予特別保障；對現役軍人家屬、烈士家屬、因公犧牲和病故軍人的家屬，在就業、住房、義務教育等方面要給予優先照顧。三是對涉法問題的處理，必須重視運用法律手段。對官兵及其家庭遇到涉法問題，要會同地方政府和有關部門為官兵提供法律幫助，依法維護官兵的正當權益；對官兵和地方群眾之間發生的利益糾紛，必須依據國家和軍隊的法律法規，分清責任，明確權利和義務，維護軍人的合法權益。四是要借鑒世界上其他國家軍隊保護軍人合法權益的有益做法，為我所用。

（四）領導干部必須帶頭樹立正確的軍人價值觀。軍人價值觀建設要達到預期的效果，最重要的條件就是領導干部帶頭樹立正確的軍人價值觀。也就是叫別人做的，自己首先做到；叫別人不做的，自己首先不做。鄧小平同志指出：“領導干部，特別是高級干部以身作則非常重要。群眾對干部總是要聽其言、觀其行的。連長指導員不以身作則，就帶不出好兵來；領導干部不做出好樣子，就帶不出部隊的好風氣，就出不了戰斗力。”過去，我們的軍人價值觀建設為什么成效明顯？恐怕領導干部的以身作則是一個重要原因。現在，軍人價值觀建設的效果有的不盡如人意，原因很多，但最重要的一條，是一些領導干部自身的形象不好。說一套，做一套；對自己是一套，對別人是另一套。比如說，有一名領導干部在作報告時說：“‘錢’是什么？‘錢’就是兩個持戈的士兵守著金庫，伸手就要被捉。”果不其言，時間不長他自己就被抓了起來。還比如說，有一名領導干部在臺上講理想信念課，臺下的一名士兵居然在筆記本上寫下了這樣一段話。“你快滾下去吧，你說一套，做一套，誰聽你的？應當讓有理想的人來講理想信念，讓有犧牲奉獻精神的人來講犧牲奉獻。”這樣的領導干部，就是說的和做的“兩張皮”，是“雙重人格”。長期下去，你說得再好，道理講得再動聽也沒有用。因此，領導干部能否帶頭樹立正確的軍人價值觀，實在是太重要了。這一條解決不好，價值觀建設的效果肯定不會好。因此，領導干部必須帶頭樹立正確的軍人價值觀。領導干部帶頭樹立正確的軍人價值觀，關鍵是要樹立正確的權力觀。樹立正確的權力觀，集中到一點，就是要樹立公仆觀念，強化公仆意識。“人民公仆”這個詞，是意大利文藝復興時期著名詩人但丁最先使用的。法國大革命時期，雅各賓派領袖羅伯斯庇爾在演講中多次說過：“政府是人民的創造物和所有物，社會服務人員是人民的公仆。”馬克思、恩格斯批判地吸收了前人的文化成果，在總結巴黎公社經驗的基礎上，創立了馬克思主義公仆理論。其主要觀點有：要實行人民管理體制的觀點；所有的公職人員都是人民的勤務員的觀點；“社會負責的公仆”必須為人民服務的觀點；“對不稱職的人員可以隨時撤換、罷免、監督，防止國家和國家機關由社會公仆變為社會的主人”的觀點。黨的三代領導核心，繼承和發揚了馬克思主義的這一光輝思想，在領導中國革命和建設的過程中反復強調，我們所有的領導人都是為人民服務的，是人民的公仆，是人民的勤務員，沒有權力當官做老爺。江主席在“七一”講話中還特別指出：“我們手中的權力都是人民賦予的，各級干部都是人民的公仆，必須受到人民和法律的監督。”監督的關鍵是要“保證他們正確運用手中的權力”。改革開放以來，領導干部在樹立正確的權力觀問題上，總的說來是好的，大部分領導干部能夠正確認識和使用手中的權力，但我們從劉世倫、肖懷書等反面教員的身上，可以看出，確有一部分領導干部在權力觀上出了問題。有的利用職權，把為人民服務掛在嘴上，不關心群眾疾苦，甚至當官做老爺；有的以權謀私，搞權錢交易、權權交易、權色交易，嚴重損害國家和人民的利益，甚至墜入犯罪的泥坑；有的跑官要官，不以為恥，反以為榮，甚至于在“權道”上出現了“伸手要、公開鬧、造虛績騙、用錢財換、拉關系套、踩著別人肩膀往上爬”的怪現象。對于這類權力變異的問題，我認為，原因是多方面的，從客觀上說，新舊經濟體制轉換，社會利益格局調整，體制尚未完善，制度尚不健全，市場經濟本身所固有的求利性、競爭性、自主性和等價性，容易誘發一些領導干部重利輕義，產生拜金主義，以致陷入個人主義。從主觀上說，主要是由于一些領導干部淡化了理想信念，忽視了思想改造，缺乏應有的政治鑒別力和敏銳性，經不住資產階級糖衣炮彈的襲擊與拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的腐蝕，在權力、名利、金錢、色情、人情這“五關”面前打了敗仗，甚至成為犯罪分子。因此，領導干部只有樹立正確的權力觀，才能真正視功名利祿淡如水，視黨的事業重如山。否則，就會在使用權力的時候栽跟頭、犯錯誤、“一失足而成千古恨”。領導干部樹立正確的權力觀，尤其要確立以下幾個觀念：一是要確立“一切權力屬于人民”的觀念。作為領導干部，必須堅持清正廉潔，反對以權謀私，決不能搞權力私有化、權力貨幣化、權力家長化、權力網絡化；必須堅持艱苦奮斗，反對享樂主義，決不能為金錢、美色所誘惑；必須堅持密切聯系群眾，反對形式主義、官僚主義，決不能搞所謂的“轟動效應”、“政績工程”和當官做老爺。二是要確立“人民給的權力必須不折不扣地還給人民”的觀念。要從思想上真正解決“當官為什么、用權干什么、身后留什么”的問題；在權力運用上，要牢記手中的權力是人民給的，只能用于為人民造福謀利，而不能為個人撈取好處；在各種誘惑面前，要善于把握自己，常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之念，真正做到：耐得住清貧，抗得住誘惑，管得住小節，守得住本色。三是要確立“任人唯賢”的觀念。堅持任人唯賢，反對用人上的不正之風，決不能讓“跑官”、“要官”、“買官”、“賣官”的不正之風蔓延下去；要把那些自覺講政治、認真貫徹執行黨的路線方針政策、開拓進取、實績突出的優秀干部，提拔到領導崗位上來。

第二篇：發展先進文化

發展先進文化，是近代以來中國文化建設的必然選擇，是大批先進知識分子艱苦求索的產物； 建設中國特色社會主義文化的根本目標，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，在當代中國建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證，就是牢牢把握發展先進文化的前進方向，把握先進文化的前進方向的關鍵，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。個人品德是社會公德、職業道德、家庭美德的重要前提，沒有良好的個人品德修養，就談不上公德心、責任感和榮辱觀。總書記提出加強“個人品德”建設，順應了我國道德建設的發展實際，體現了與時俱進的理論特征，在現階段的中國,社會主義核心價值體系引領下的優秀個人所代表的道德意識,將推動整個社會的個體向善,營造出和諧社會局面.加強個人品德修養要做到：第一，努力學習道德知識和科學文化知識。學習先進的道德理論，提高修養的道德認知水平。第二，重視修養中的“內省”功夫，經常在內心省察自己的言行。第三，重視立足當前，循序漸進。培育自己的社會主義道德精神。第四，要把“慎獨”作為自己的座右銘。謹慎從事，嚴格要求自己。

隨著我省經濟社會的快速發展，能源安全和穩定供應問題越發凸現出來。這就迫切要求發展低碳經濟，開發低碳或無碳能源，優化能源消費結構，不斷提高能源安全和保障能力。我省工業化和城市化加速發展，大量化石能源消耗和溫室氣體排放，建設低碳廣東，逐步提高非化石能源消費比重，控制溫室氣體排放，保護和改善生態環境，不斷增進社會的和諧、文明和進步。我國能源短缺、生態環境惡化、經濟社會發展難這也迫切要求發展廣東低碳經濟，加快低碳城市建設，將工業文明和城市文明建立在可再生能源和替代新能源為主基礎之上，不斷增強可持續發展能力。在未來的經濟社會發展過程中必然面臨著越來越嚴峻的溫室氣體減排壓力和挑戰。要變壓力為動力，變挑戰為機遇，也必須發展低碳經濟提高低碳技術自主創新能力，搶占低碳技術創新的制高點，大力發展低碳產業，實現經濟發展與資源環境保護雙贏。綠色生活建議：拒絕使用一次性木筷，盡量少用一次性物品；不追求過度的時尚；拒絕使用珍貴動植物制品；使用節約型水具；拒絕過分包裝；支持可循環使用的產品； 盡量購買本地產品 ；一水多用 ；隨手關閉水龍頭；消費肉類要適度 ；節約糧食；雙面使用紙張 ；垃圾盡量分類入箱 ；隨手關燈，節約用電。

第三篇：“發展先進文化,建設文化強國”專題復習

“發展先進文化，建設文化強國”專題復習

熱點材料

材料一：中國共產黨十七屆六中全會，2011年10月15日至18日在北京舉行。全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。

全會指出，我們必須抓住和用好我國發展的重要戰略機遇期，在堅持以經濟建設為中心的同時，自覺把文化繁榮發展作為堅持發展是硬道理、發展是黨執政興國第一要務的重要內容，作為深入貫徹落實科學發展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設協調發展，為繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧提供堅強思想保證、強大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件。全會認為，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，不斷開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。全會提出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，全會提出，滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務。必須堅持政府主導，加強文化基礎設施建設，完善公共文化服務網絡，讓群眾廣泛享有免費或優惠的基本公共文化服務

必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，推動文化產業跨越式發展，為推動科學發展提供重要支撐。要構建現代文化產業體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局，推進文化科技創新，擴大文化消費。

材料二：2010年7月23日，中共中央政治局就深化我國文化體制改革研究問題進行第22次集體學習，中共中央總書記胡錦濤在主持學習時強調，深入推進文化體制改革，促進文化事業全面繁榮和文化產業快速發展，關系全面建設小康社會奮斗目標的實現，關系中國特色社會主義事業總體布局，關系中華民族偉大復興。我們一定要從戰略高度深刻認識文化的重要地位和作用。深入推進文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮。要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風，努力實現社會效益和經濟效益有機統一。

材料三：2011年2月10日，文化部、財政部聯合對外宣布：2011年底之前國家級、省級美術館全部向公眾免費開放；全國所有公共圖書館、文化館(站)實現無障礙、零門檻進入，公共空間設施場地全部免費開放，所提供的基本服務項目全部免費。

材料四：2011年４月30日至５月１日，全國文化體制改革工作會議在合肥舉行。中共中央政治局常委李長春對會議作出重要批示，強調要深入貫徹胡錦濤總書記在中央政治局第二十二次集體學習時的重要講話精神和黨的十七屆五中全會精神，按照國家“十二五”經濟社會發展總體部署，牢牢把握科學發展主題和加快轉變經濟發展方式主線，著力破除制約文化發展的體制機制障礙，轉變文化發展方式，為“十二五”文化改革發展開好局、起好步。各地各部門認真貫徹中央決策部署，推動文化體制改革取得重大突破性進展，覆蓋城鄉的公共文化服務體系框架基本建立，文化產業整體規模和實力不斷壯大，城鄉群眾精神文化生活

日益豐富，為“十二五”時期進一步深化改革、加快發展積累寶貴經驗、奠定堅實基礎。教材梳理

1．中國特色社會主義社會是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設相輔相成、協調發展的社會。文化建設為經濟建設、政治建設、社會建設提供精神動力、文化環境和智力支持。

2．在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

3．牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在意識形態領域的指導地位，深入貫徹落實科學發展觀。

4．在當代中國，發展先進文化，就是建設社會主義精神文明，加強社會主義思想道德建設和教育、科學、文化建設。開展豐富多彩的精神文明創建活動，推動經濟與社會的協調發展。

5．民族精神是民族文化的精髓，是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發展的精神支柱。在五千多年的發展進程中，中華民族不僅創造了輝煌的歷史和文化，而且形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

6．民族精神對內具有凝聚和動員民族力量的作用．對外具有展示民族形象的功能，它是鼓舞中華民族迎難而上、團結互助、戰勝強敵與困難的不竭力量源泉。

7．中華文化源遠流長，博大精深，繼承和弘揚中華文化是我們每個公民義不容辭的責任。

考點鏈接

1．懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態度與其他民族和國家的人民友好交往，尊重不同的文化與習俗。

2．正確認識個人情感與民族文化和國家命運之間的聯系，提高文化認同感。

3．懂得人因不同的社會身份而負有不同的責任，增強責任意識。

4．理解實施科教興國戰略的現實意義，感受科技創新、教育創新的必要性，努力提高自身素質。

5．了解中華民族的傳統美德

6．分析如何以自己的實際行弘揚和培育民族精神，促進社會主義精神文明建設。

7．理解理想的實現必須經過艱苦奮斗，關心祖國的發展和命運，立志為將來報效祖國、奉獻社會努力學習。

典型例題

1．“十二五”規劃提出要加強社會主義文化建設，其中公共文化建設七大重點工程包括：村村通廣播電視、農村電影放映、鄉鎮綜合文化站建設、文化信息資源共享、重大文化自然遺產保護、“西新工程”、重大文化設施建設。這七大重點工程（）

①體現了以人為本的科學發展觀②有利于豐富人民的社會文化生活③有利于發展先進文化，推動社會主義文化大發展大繁榮④有利于滿足人民群眾日益增長的物質需要

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

當前，我國正在文化領域掀起一輪打擊“三俗”(庸俗、低俗、媚俗)活動。回答2—3題

2．有效打擊“三俗”需（）

①各級文化行政部門積極發揮引導作用②強化相關媒體和機構的社會責任，切斷“三俗”內容的傳播渠道③大力扶持、培育健康、美好的文化產品④把整治社會文化環境工作作為當前的第一要務

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

3．堅決抵制 “三俗”之風有利于（）

①發展社會主義先進文化②為未成年人的健康成長創造良好的社會環境③促進社會主義精神文明建設④全面建設小康社會

A．①③B．①②③C．①③④D．①②③④

4．下列舉措有利于深化文化體制改革的有（）

①加強文化市場綜合執法和對互聯網的管理②幫助城鎮就業困難人員實現就業 ③完善公共文化設施，豐富人民群眾業余生活④積極倡導企業文化建設

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

5．2011年是中國共產黨建黨90周年，全國各地開展唱“紅歌”、誦“紅詩”等系列慶祝活動。開展這些“紅色”活動有利于（）

①傳承中華民族精神②促進中外文化的相互融合③培養愛國、愛黨的情感④增強民族自豪感和使命感

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6．教育部2011年將在全國學校開展“中華經典誦讀行動”試點。試點學校將在語文、歷史、德育等課程中強化經典講解、誦讀內容。此舉（）

A．有利于促使中國傳統文化成為世界上最優秀的文化

B．有利于繼承和發揚傳統優秀文化

C．會影響數學、英語等主科的教學

D．有利于吸收我國的一切傳統文化

7．在中國共產黨領導人民走過的艱辛歷程中，留下了許多寶貴的精神財富，如抗戰精神、載人航天精神、抗震救災精神等。這些在革命和建設實踐中形成的民族精神（）①是社會主義先進文化建設的重要內容②是經濟發展的決定因素③有利于增強民族凝聚力和綜合國力④需要青少年繼承和發揚

A．①②③B．②③④C．①③④D．③④

8．為慶祝中國共產黨成立90周年，桂林市舉辦了紅色經典歌舞晚會、紅色音樂會、“光輝的歷程”群眾紅歌會等一系列大型群眾文化活動。這些文化活動（）

A．豐富了人民的文化生活, 是加強先進文化建設的有效形式

B．滿足了人民的文化需求，為先進文化建設提供物質基礎

C．擴展了人民的文化視野，是建設和諧文化的根本

D．激發了人民參與文化建設的熱情，是時代精神的核心

9．（多項選擇題）近年來，一本本記錄新中國發展變化的歷史圖書、一部部講述開國領袖人生軌跡的人物傳記悄然走俏很多學校。品讀這些“紅色書籍”有利于（）

A．弘揚和培育自強不息的中華民族精神B．青少年樹立遠大理想和奉獻精神

C．培養青少年熱愛祖國、報效祖國的愛國情懷

D．青少年發揚艱苦奮斗的精神，積極應對新時期的競爭和挑戰

10．我們的民族近年來經歷了太多的困難：雪災、地震、金融危機、高溫干旱 ?? 盡管如此，我們仍然成功舉辦了北京奧運會、國慶60周年盛典、GDP 連續多年高速增長的成績??一道道坎，一個個彎，都沒有難倒中國人民；一次次跨越，一個個成功，都彰顯中華民族精神的偉大力量。這種民族精神的核心是（）

A．改革創新B．愛國主義C．自強不息D．艱苦奮斗

2011年9月20日，第三屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮——《德耀中華》在北京舉行，共有54位全國道德模范獲得表彰獎勵。回答12-13題。

11．全國道德模范評選表彰活動屬于（）

A．經濟建設B．思想道德建設C．民主法治建設D．教育科學文化建設

12．全國道德模范評選表彰活動的開展（）

①提高了我國的綜合國力②完善了社會主義經濟制度③有利于弘揚偉大的民族精神④有利于促進社會主義精神文明建設

A．①②B．②③C．③④D．①④

13．在當代中國，發展先進文化．就是發展面向現代化、向世界，面向未來的，__________的社會主義化。（）

A．民族的科學的大眾的B．民族的科學的高雅的C．地方的科學的大眾的D．民族的大眾的通俗的14．2009年11月16日，中國首座以文字為主題的國家級博物館、國家“十一五”期間重大文化工程——中國文字博物館在甲骨文發祥地河南安陽開館，它被譽為“一部讓世人領略中華文明的景觀式文字大典”。這一重大文化工程的建成（）

①有利于繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化②表明中華文化是世界上最值得保存的優秀文化③是建設社會主義物質文明的具體表現 ④是建設社會主義精神文明的具體表現

A．①②③B．②③④C．①④D．①③

15．時代的前進需要健康向上的道德風尚來引領，社會的發展離不開英雄模范的道德楷模力量來推動。這是因為（）

①道德力量是國家發展、社會和諧的重要因素②道德力量是先進文化建設的基礎工程③道德力量是以國家強制力作為后盾確保履行④道德楷模是激勵人們前進的精神動力

A．①②B．①④C．②③D．②④

16．“有的時候。感動就在我們身邊；有的時候，我們也需要感動；有的時候，我們銘記了感動；有的時候，我們也可以做到感動身邊的人。”《感動中國》被媒體譽為“中國人的精神史詩”。開展《感動中國》人物評選活動（）

①有利于激發正義，弘揚正氣②是弘揚和培育偉大民族精神的需要③是加強社會主義精神文明建設的需要④為經濟社會發展提供了政治保證

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

17．（多項選擇題）唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言“四位一體”的精神文明創建活動，在渝州大地廣發開展。開展這一活動有利于（）

A．市民樹立不斷進取的人生態度B．推動我市經濟與社會的協調發展

C．促進社會風氣的轉變，建設和諧文化

D．培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民

18．（多項選擇題）下列選項中屬于社會主義核心價值體系基本內容的有（）

A．馬克思主義指導思想B．中國特色社會主義共同理想

C．以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神

D．社會主義榮辱觀

19．閱讀材料，簡要回答。

近年來．我國許多地方大力挖掘民族文化資源，努力促進當地文化產業特性化發展。如曲阜的“國際孔子文化節”、五臺山的“佛教文化節”、洛陽的“牡丹文化節”等都已成為當地的文化名片，創造了可觀的經濟效益和社會效益。

（1）上述材料說明了什么?我們應如何對待民族傳統文化?

（2）請說出幾種當地的民族傳統文化。

20．材料一：時值徽班進京220周年和京劇被列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表名錄”之際，2010年12月2日，安徽京劇院現代京劇《天地人心》在北京評劇大劇院上演，由此拉開了2010年全國京劇優秀劇目展演序幕。作為一部史詩著作，《天地人心》全劇具有安徽風格、安徽氣派，是一部展示徽風皖韻的優秀作品。

材料二：2011年1月5日，“建設文化強省，加速安徽崛起”懇談會在北京人民大會堂隆重舉行。“文化強省”已成為安徽重要發展戰略，文化體制改革走在全國前列，文化產業發展充滿生機。

（1）請你從民族文化的角度，簡要談談如何加強安徽文化建設。（提建議）

（2）青少年應如何傳承中華傳統文化？

（3）開放的安徽，誠邀八方來客。在對外文化交流中，你將如何做一名友好往來的使者？

典型例題參考答案

AADCCBCAABCDBBCACBAABCDABCD

19．（1）中華傳統文化豐富多彩，熠熠生輝，是中華兒女的寶貴財富。一方面要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕；另一方面要結合時代特點加以發展，使傳統文化煥發時代光彩。

（2）剪紙、風箏、京劇、木偶等。

20．（1）把文化強省建設擺在重要位置。發揮文化資源優勢，打響徽文化品牌。大力扶持我省特色文化產業發展。舉辦特色文化節，弘揚和發展傳統文化。大力發展我省文化旅游業（紅色旅游）。加強文化產業人才隊伍建設等。

（2）①積極宣傳我國的民族文化，讓世界了解中華文化。②對待我國的民族文化，不能全盤否定，一概拋棄，也不能全盤肯定，全部吸引。要判斷的繼承，取其精華，去其糟粕。③結合時代內容不斷豐富和發展中華傳統文化。

（3）①以開放的心態尊重不同的文化。②也可客觀平等的態度尊重因文化不同而導致的行為方式差異，不卑不亢，禮貌待人。③積極宣傳安徽的優秀傳統文化，讓世界了解源遠流長的安徽文化。

第四篇：如何發展社會主義先進文化

如何發展社會主義先進文化

胡錦濤同志在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時講話時說，全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，要求我們必須把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質、促進人的全面發展，加強思想道德建設，發展教育科學文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

一是要提高全民族素質。當今世界的綜合國力競爭，說到底是民族素質競爭。要充分發揮教育對提高人的素質的基礎性作用，堅持教育優先發展，全面推進素質教育，加大統籌城鄉教育發展的力度，加大對義務教育尤其是農村義務教育的投入，使每一個適齡青少年都能接受良好教育。要努力建設學習型社會，在全社會樹立全民學習、終身學習的理念，通過多種形式和渠道的學習培訓，使每個人都不斷獲得新知、增長才干，跟上時代前進步伐。要在全體人民中大力弘揚科學精神、普及科學知識、樹立科學觀念、提倡科學方法，努力在全社會形成學習科學、相信科學、依靠科學的良好氛圍，促進全民族科學素質的提高。要牢牢把握文化發展的正確方向，積極推動文化創新，大力發展文化事業和文化產業，為廣大人民群眾提供更多更好的精神文化產品，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用。

二是要培養大批優秀人才。國家興盛，人才為本。要全面實施人才強國戰略，大力加強人力資源能力建設，加大投入力度，完善工作措施，重點培養人的學習能力、實踐能力，著力提高人的創新能力，努力造就大批優秀人才。要進一步優化人才發展的環境，不拘一格選人才，建立健全育才、引才、聚才、用才的體制機制，形成鼓勵人才干事業、支持人才干成事業、幫助人才干好事業的社會氛圍，開創人盡其才、才盡其用、用當其時、人才輩出的局面。

三是要樹立良好的社會風氣。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀。

第五篇：█ 發展社會主義先進文化

█ 發展社會主義先進文化

·發展社會主義先進文化，加強中國特色社會主義文化建設，是十六大關于文化建設的戰略思路。對于推進改革開放和社會主義現代化，對于促進社會全面進步和人的全面發展，具有特別重要的意義。

·首先，開創中國特色社會主義事業新局面需要發展社會主義先進文化，加強中國特色社會主義文化建設。

·其次，綜合國力的激烈競爭需要發展社會主義先進文化，加強中國特色社會主義文化建設。中國特色社會主義文化，是綜合國力的重要標志 …[詳細]

█建設和諧文化

·和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求。構建社會主義和諧社會，既需要雄厚的物質基礎、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。

·中國傳統文化中包含著許多關于融合、和諧、和睦、平和的思想和觀念，內容十分豐富。當今時代和當今世界都發生了空前劇烈的變化，我們所面臨的問題和危機，歸根結底是一種文化的危機…[詳細]

█推動社會主義文化大發展大繁榮

·推動社會主義文化大發展大繁榮，是黨的十七大關于文化建設的重要戰略部署。

·第一，建設社會主義核心價值體系，凝煉社會主義核心價值。社會主義核心價值體系主要包括四個方面：一是馬克思主義的指導思想。二是中國特色社會主義共同理想。三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。四是社會主義榮辱觀。

·第二，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化國際影響力…[]