第一篇：丑陋的中國人 讀后感

認清自己告別丑陋

——讀《丑陋的中國人》有感

自私自利之心，是立人達人之障。—— 呂坤

—題記

中國，一個有著豐厚的歷史遺產和精神文化的泱泱大國，自古被稱之為 “禮儀之邦”。但近年來卻一次次被其他國家破口辱罵，被歧視鄙夷。中國的歷史總是被匆忙地翻去，但問題卻從沒有解決過。總是包裹著的問題被永久寄存，那對未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。而中國人卻不曾悔改過，一味地逃避，逃避，逃避??

這正如臺灣著名作家柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中所說，以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計較”、“死不認錯”等讓人忍無可忍的錯誤，指出了中國的傳統文化有一種濾過性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

中國人的丑陋，來自我們的“臟、亂、吵”。

柏楊先生說我們的家庭臟亂不堪。不少整潔干凈的地方，中國人一去，別人就馬不停蹄地搬走了。因為一出門，就到處都是垃圾，什么雪糕盒、拖鞋??可算是“應有盡有”了！小孩子到處亂跑亂畫，空氣里總會彌漫著一股潮濕的霉味。而且，中國人說話的聲音總是特別響。不少中國人認為，只要嗓門高，所謂的“理”也都跑到自己這時里來了。像亂扔垃圾、亂跑亂畫、說話大聲這些錯誤，看看微不足道，卻是最能體現個人素養的地方。

中國人的丑陋，來自我們的“窩里斗”。

在書中有這樣一段話：“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個日本人說?好，這次是你的，下次是我的！?而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對中國人的窩里斗描寫得淋漓盡致。正如有的人，為了早升官早發財，不惜誹謗誣陷，踩著別人的肩膀往上爬。在不少人心里，什么道德慈善？地位與錢是第一位的，為了達到目的，在那些虛偽的鬼佬面前獻盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實在是無恥齷齪！

中國人的丑陋，來自我們的“斤斤計較”。

中國人的自私，使得不少人因為自己的一點失利和別人鬧得底朝天。正如在公共汽車上，踩到對方的腳是也難免的。若是在美國，你首先聽到的總會是一句“I?m sorry.”，然后對方會很有禮貌的說：“You are welcome”.。就是這樣簡簡單單地處理了。在中國可謂是大相徑庭了。首先聽到的就會是一句扯大嗓門的粗話：“你干什么？沒長眼啊，踩我腳了！”隨后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么著？”于是，兩人從車上吵到下車，臨走還來句“哼”，怎么也不罷休。其實被別人踩一腳，也痛不到哪里去，身上也不會少掉點什么，但是中國人卻可以為了這一腳大動干戈，不依不饒，說到底，是計較那一腳是被“踩”而不是“踩”別人，總覺得自己吃虧了。

中國人的丑陋，來自我們的“死不認錯”。

中國人不習慣認錯，反而總有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。特別是大人向小孩認錯，上級向下級認錯，簡直難上加難，總覺得認錯是很丟臉的事，有損于自己的高大形象。犯了錯，第一個想到的總是“找理由”，為了掩飾一個錯，中國人就會用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。當然，也有不少人會“閉門思過”，但是，所謂的“閉門思過”，思誰的過？不少人選擇了思對方的過！所以，中國歷史上才會有粉飾的太平，才會有錯得徹頭徹尾，輸得一派涂地，卻還在擺慶功宴。

中國人的丑陋，其實也是人類的丑陋，最本源問題是自私。因為自私，圖自己方便，少了一點大局觀——臟亂差；因為自私，看不得別人好過自己，所謂“舍得一身剮，硬把皇帝拉下馬”---窩里斗；因為自私，把自己的利益看得太重，所謂“人不為己，天誅地滅”——

斤斤計較；因為自私，用逃避的方式樹立自己虛無的形象，掩蓋自己內心的自卑——死不認錯。

但是，中國并非已到病入膏盲的程度。我們首先要對自己有一個清醒的認識，看清自己戴著的是一張怎樣的面具。比如，看到餐廳里，公車上大聲喧嘩的人，先想一想是不是有時候自己也會這樣子。同時，正視自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有認清事實，承認自身的不足，才能按圖索驥，對癥下藥，治愈身上的痼疾。這正如扁鵲給齊泯王看病。扁鵲提出的只是一個建議，開的也不過是一個處方。你能不能痊愈，全取決于你愿不愿意按他說的去治療。齊泯王就是盲目自大，一意孤行，不肯承認自己的病，最后落個命喪九泉的下場。相信大家都聽過《負荊請罪》的故事吧？文中的廉頗將軍不也犯錯了嗎？不正如現在的中國一樣嗎？但他愿意悔改，認真的思考了自己的過錯，還背上荊條登門賠罪，這難道不值得贊揚嗎？既然同樣是犯錯，中國為何就不肯悔改呢？

相信一定會有人要問了：說的簡單！但是怎么改呢？一個國家，是由無數民眾構成的。有了民眾，才有了國家。國家的錯誤，也就是民眾的錯誤。要改正錯誤，也全靠民眾。每一個微不足道的小錯誤，只要我們力所能及地一點點改正，整個國家的錯誤不都改正了嗎？我們青少年也是祖國的一份子，梁啟超說過“少年強則中國強。”我們這一代人如果個個能吸收五千年文化的精髓，摒棄老祖宗身上的陋習，勵志圖新，發憤圖強，那當我們挑起振興中華的大梁時，我們的國家將是如何煥然一新的面貌啊！

我們這一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中國必將是一個美麗的國家，中國人必將是世界上最美麗的人。

第二篇：丑陋的中國人讀后感

讀《丑陋的中國人》有感

中國，一個有著豐厚歷史遺產和精神文化的泱泱大國，自古被稱之為 “禮儀之邦”。但近年來卻一次次被其他國家破口辱罵，被歧視鄙夷。中國的歷史總是被匆忙地翻去，但問題卻從沒有解決過，一味地逃避，正如臺灣著名作家柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中所說，以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計較”、“死不認錯”等讓人忍無可忍的錯誤，指出了中國的傳統文化有一種濾過性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

但是，中國并非已到病入膏盲的程度。

一個人，或者是一個組織，大到國家，只有意識到自己是有缺點才有改良的可能。能坦誠的認識自己的錯誤就是一種正確。我們首先要對自己有一個清醒的認識，看清自己戴著的是一張怎樣的面具。比如，看到餐廳里，公車上大聲喧嘩的人，先想一想是不是有時候自己也會這樣子。同時，正視自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有認清事實，承認自身的不足，才能按圖索驥，對癥下藥，治愈身上的痼疾。正如醫生看病。醫生提出的只是一個建議，開的也不過是一個處方。能不能痊愈，全取決于愿不愿意按醫生說的去治療。負荊請罪的廉頗將軍不也犯錯了嗎？但他愿意悔改，認真的思考了自己的過錯，還背上荊條登門賠罪，這難道不值得贊揚嗎？既然同樣是犯錯，中國為何就不肯悔改呢？

每一個微不足道的小錯誤，只要我們力所能及地一點點改正，整個國家的錯誤不都改正了嗎？我們一代是祖國的重要力量，梁啟超說過“少年強則中國強。”我們這一代人如果個個能吸收五千年文化的精髓，摒棄老祖宗身上的陋習，勵志圖新，發憤圖強，那當我們挑起振興中華的大梁時，我們的國家將是如何煥然一新啊！

我們這一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中國必將是一個美麗的國家，中國人必將是世界上最美麗的人。

（御苑 楊肖俊）

第三篇：《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》是中國臺灣作家柏楊的作品。設“丑陋的”為P，“中國人”為M，“柏楊”為S.根據邏輯學直言三段論的審判格AAA式可推出。因為中國人是丑陋的，柏楊是中國人，所以柏楊也是丑陋的。那柏楊為什么是丑陋的？無可否認《丑陋的中國人》從內容上看是本好書，他用尖銳的筆鋒深刻的揭露了中國人的劣根性，其書影響很大，一版再版，甚至還有日文、德文、英文等譯本行世，到后來馮驥才甚至將作者與魯迅相提并論。但我認為這種類比是不充分的。從寫作背景看，魯迅的作品出自那個風雨飄搖、大廈之將傾的年代，所以魯迅在批判中國人的劣根時更多包含著是一種恨鐵不成鋼的民族大愛。但反觀柏楊，該書1985年初版于中國臺灣，1985年的臺灣是什么情況呢？這一年老邁的蔣經國想順應本土化和民主化的世界潮流，正在考慮在臺灣地區接觸戒嚴實行全面民主化，并同意開放臺灣人回大陸 探親 旅游，民主化進程飛速發展，臺灣前景一片美好，從此看來柏楊在寫這本書來揭露中國人劣根性時是否也抱著一種悲天憫人，欲扶大廈之將傾的情懷呢？還是像古斯塔夫-勒龐在《烏合之眾》所說的深受“嘩眾取寵主義”影響？亦或是市場經濟的流弊所致？顯然這點是值得懷疑的，因此我們雖然不敢說這種類比是錯誤，但起碼是不準確的。

以上是從作者的寫作動機來論證，下面我們在從他的寫作內容來看一下，作者說中國人是丑陋的，并批判道“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出贊美和欣賞別人的能力，卻發展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇”。照他這種說法，不僅是現代的中國人，連我們的老祖宗也是丑陋的？難道你不覺得這是赤裸裸的逆向種族歧視嗎？其實不僅是柏楊，就連現代的很多中國人都無意識的帶有逆向種族歧視，老是在罵自己的國人怎么素質低，并且還動不動就拿日本英國來說事，你想這到底安的是什么居心？我們都知道物質決定意識，中國兩千年燦爛的農耕文明造就了華夏禮儀之邦，而歐美斷裂蹩腳的小農經濟造就了喜歡吃半生牛肉的歐美人。如果你拿擁有兩千多年文明的古代中國人和大約只有幾百年小農經濟基礎的歐美人比誰更有素質豈不是很可笑嗎？兩者根本是沒有可比性的。換言之，如果你拿如今已有了幾百年發展歷史的資本主義市場經濟下的歐美人和在1978年才開始搞市場經濟的中國人比素質難道你不會同樣覺得很荒唐嗎？中國國民素質現在的確不如歐美，這是事實，但難道歐美人天生便是有教養的嗎？你為什么不去翻翻《資本論》，看看當時的歐美商人如何坑蒙拐騙，甚至比現今的中國商人有過之而無不及？可是柏楊卻硬要厚顏無恥的把原因歸結于中華民族的劣根性，我實在看不出他作為一個中國人的尊嚴在哪里？一個本身便是丑陋的人又有什么資格去指責其他中國人的丑陋呢？

綜上所述，得證！

中南財經政法大學姚思帆

第四篇：《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》讀后感

當閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《丑陋的中國人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我們中國人的種種陋習，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態度嚴肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團結”、“死不認錯”等等，指出了我們那改不掉的陋習。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們啊！這些陋習已經成了習慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個丑陋的斑點。

我們的經濟提高了，我們的生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結果被這幾種小小的陋習改變了，我曾經在網上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”。看到這句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的`埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習可真丟我們中國的臉。

我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習戒掉這些陋習，難道陋習這個禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習發揚光大？這光輝文明就象一個被醫院判了死刑的疾病患者等待著病發的來臨，就這幾種小小的陋習就象細菌一樣侵入了我們文明的體內，使這幾千年的文明即將“死去”。

再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？

這就是為什么父母要讓我們從小就要養成好得行為做風，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎。

第五篇：丑陋的中國人讀后感

丑陋的中國人讀后感

篇一：丑陋的中國人讀后感

二十年前，“丑陋的中國人”被人狠狠地臭罵了一頓，奇的是，挨罵者不僅沒生氣，反而對施罵者寄以無比的祟敬和感激。為什么呢?原因很簡單，原來施罵者也是一個“丑陋的中國人”，其之所以罵，只不過是渴盼這個所有炎黃子孫共有的民族，能去其丑陋，光大美麗，更加興旺發達耳!

這位施罵者自號柏楊，當年以一篇《丑陋的中國人》，讓那么多中華兒女如驚睡夢。

二十年后，有一個自稱芝麻糊的中國機關人想寫一本揭批中國機關人陋習的書。鸚鵡學舌，并不是也想震驚誰，更非自以為學識和才思可比柏楊，只是自認為愛國家、愛中華民族之心不敢稍遜于柏楊先生罷了。而，機關人，又是國家命脈、民族命運的把握者，是國家繁榮昌盛的動力軸心，是故，機關人的“丑陋”更值得一罵。

柏楊先生不僅是位智者，而且應是位學者。他罵中國人之丑陋，直上溯至春秋戰國時代(他把中國人之丑陋全歸因于儒家文化的影響這一點芝麻糊并不一定贊同，但罵“丑陋”之準、之深，卻無不令芝麻糊折服)，可見其學識之淵博。而芝麻糊呢，只不過是一小小的機關人，才疏學淺，對機關人之丑陋，只能憑一點直覺、借一點感觸、抒一己之思而已。

中國機關人也是中國人，所以，中國人身上的“丑陋”中國機關人身上也具有，但是，機關人又是有別于其他社會群體的一個特殊群體，是故，他們身上的“丑陋”又具有其個性。其“個性”體現在兩個方面，一是為其他群體所不具有，二是其他群體雖有但沒有機關人那么特別。

芝麻糊試圖這樣對機關人之“丑陋”的“進化”過程進行演繹：機關人的“ 丑陋”，最初應源生于中國人共有的“丑陋”之一虛榮。人一旦有了虛榮心這一原動力，就想出人頭地，而出人頭地的最好方式就是當官，當官能管人啊。如此，虛榮就與“機關”掛起了鉤。有了“出人頭地”，就又產生了“權力崇拜”這一“丑陋”;虛榮心強的人必然虛偽，虛偽是機關人“丑陋”的第二環節。虛偽又會衍生機關人的另兩大丑陋，一是形式主義，做表面文章，假、大、空，二是缺乏誠信，相互折臺、背后搗鬼等;虛偽的結果必然自私，自私是機關人丑陋演繹過程中的第三個環節。“自私”這一丑陋也衍生出兩大“丑陋”：貪贓枉法和驕奢淫侈;自私的下一步就會導致奴性官大就是娘、給官就是娘。而奴性，又會衍生出拍上欺下和榮辱顛倒之兩大“丑陋”。

以上這層層遞進的四大環節及其八大分支，共十二個方面，應是機關人“丑陋”之精華。而這十二種“丑陋”又是相互聯動、互為因果的，它們川流不息地相互作用，演繹出一種病態的機關文化。而，病態的機關文化作用于機關人，又“激發”和“促進”著機關人的“丑陋”。

中國人虛榮心之強恐為各民族之冠。剛會說話的小孩就知道頭上插一朵小花“排場”，小學生得了個獎狀，老遠就會向家長匯報，而試卷上的“麻叉”總是捂著不給大人看，這恐怕也不僅僅只是因為怕挨揍。在農村，鄰居蓋了新房，他家不缺住，也要累死累活地為房攢錢。鄰居蓋了磚房呢，他就要蓋樓房。連兩位大嬸的“年豬”也要暗地里比拼比拼誰多了幾斤。

機關人的虛榮更是了不得。芝麻糊的家鄉一個“炳生，幾點了?”的笑話，說是笑話，卻也是真事。那是手表在中國還很稀少的年代，一天，公社文書“炳生”下隊勞動，下的是其舅舅家那個生產隊。見其袖子卷得老高，手腕間一閃閃的，其舅父大人也深感榮耀，便問：炳生，幾點啦?炳生是先仰頭看看天，然后再低頭看看表，以后又抬起頭曰：九點啦!鄉親們都禁不莞爾，至今，還是互問時間的一個典

想來“ 炳生”當時戴的不過是一塊假表或者壞表。時至今天，機關人的虛榮又有了“新的更大的發展”，假文憑、假學歷到處亂飛，明明只是個高中生甚至只是個初中生，履歷表上居然成了“研究生”。為了“爭”一個只不過幾十來元錢的職級，能爭為“世仇”、爭到退休。最能說明問題的是“排名不分先后”，一看到句話，芝麻糊就想笑，明明排名已分出了先與后，你注上一句“排名不分先后”就不分先后了?連公眾媒體都這么來著，深怕挫傷了機關人的虛榮心。這也說明，中國機關人的虛榮已不是一般水平了，連公眾媒體都怕了它呀!

虛榮本身并不一定是個壞東西，如果不過分，還能激發積極性和創造力。但機關人的虛榮心往往容易膨脹、容易走向極端，忍不得別人出成績、出成果，見不得別人比自己“進步”。于是，便出現了死要面子、知錯不改、推卸責任，出現了“小報告”、出現了背后“捅刀子”。機關人的“比”還有點古怪，涉及到功利，只比近不比遠，對面單位二十歲小伙子當處長他不比，只和同事比，同事三十九歲搞科長了，為什么我都三十九歲半還是副科長?更不用說“放眼世界”了。機關人的比，有時還很離奇，他是一個小科長都搞了一個十八歲的“二奶”，我這局長豈不是該搞個十七歲的“三奶”?成克杰、胡長清那樣的大官都能搞“小蜜”，我這個芝麻大的小官還不能“蜜”它一下“蜜”?

機關人的虛榮最容易發展成權力崇拜。追求權力就只有當官，所以機關人總是小心翼翼，既怕觸犯上司，又擔心得罪同事，看似兢兢業業，其實他只不過是為“官”而低頭做人。有的機關人，一輩子都在為那個一官半職奮斗。他們中相當多的人，也并非是為了當官撈錢、享樂，但也談不上什么“為人民服務”，其目的很單純，就是為當官而當官，似乎很盲目、很可笑，其實，“當官”已成為他們的精神支柱。不久前，公事到一鄉鎮，遇一已退休的鄉鎮干部。席間，其自我介紹：是“副科”退休的，在鄉里能“混”到這樣也不錯了云云，并特聲明退休前解決的是副科，而不是“副主任科員”，一臉滿足感和得意狀。機關人的“副科”與“副主任科員”，職級相同、待遇相同，區別為，前者是“實職”，后者是享受“同等待遇”。都退休了，還在因退休前夕得的“安慰”是紅紙封的而不是黃紙封的沾沾自樂，這類“機關分了”與孔乙己之類的“知識分子”恐也沒什么大區別。權力崇拜的另一個表現則是對“官”頂禮膜拜。對“官”的頂禮膜拜表現在，面對比自己“小”的官是高人一等，優越感頗甚，在平民百姓面前就更不用說了，但在“大”官面前就低眉順眼、惟命是從。官飯桌上的座次問題就是一例，別看他今天上座，如果明天來了個比他大的官，你就是用手銬銬他到進牢房，都絕對會比銬他到上座容易些。

權力崇拜的心理導致機關人，比的是“官”當的成績，不比工作的業績;比的是“謀官”能力，不比工作能力。誰的官大，誰的能力就大、誰的水平就高。至于唯上司之命是從，不管實際情況、不問黑白是非，那是自然的結果。

虛榮前進一步就會前進到虛偽。機關人的虛榮并不僅僅是普通百姓那樣只是為了面子，其中還摻雜許多其他因素，所以從虛榮發展而來的機關人的虛偽就會比一般人的虛偽更“虛”更“偽”。西方的一個名人說了一個名句，叫做男人與女人間沒有真正的友誼。其實，機關人之間的友誼是真要大打問號的。機關人間互相防范、互存戒心，很難有知心話語。常聽人說，機關人沒有真正的朋友，說這話的人自己何嘗也不是在防范著他人?面對機關人，如果你真想獲得一份誠信，付出一片真心，人家不僅會避逃三舍，還會送你一頂“不成熟”、“孬哄哄”的桂冠：這個芝麻糊都三、四十歲了，怎么還跟一個小青年似的!

聽芝麻糊這樣說，你可不要以為機關人是“老死不相往來”，相反，機關人個個都是“見面熟”，開過一次會、吃過一次飯，下次見到，老遠就會伸出雙手、問寒問暖，如遇幾百年沒來往的老親。但你別把他的熱情當真，順手人情的事也就罷了，如你托個他有點為難的事，你找他一百趟，他會有一百零一個讓你“等一等再說”的理由。但，從來不說“不行”。“酒桌上講的話不算數”，這句機關流行語你總不致于沒聽過吧?這話想必你自己也說過。還有，機關人托機關人辦件事，總是不停地嘮叨，“你不能以為我酒喝多了，我講的是真的，你一定要把我的事放在心上”……這樣的場景你肯定也沒少見過

虛偽者往往愛說假話，虛偽之于機關人，說假話更甚，更甚到至如家常便飯、從不臉紅。桌面上與你大談反腐倡廉，桌肚下伸手掏你口袋;每一次政治學習，“思想素質都有了新的更大的提高”，也不知其原來低到什么程度;天天馬列主義、鄧小平理論不離口，你若出一道“鄧小平理論的精髓是什么”的填空題，保管他答不出來。反之，你若說了一句真話，他立馬扣你“不愛學習”、“政治有問題”的帽子。機關人說假話，從不以為恥，反以為榮，以至把它當作在機關生存的一個基本技能。

篇二：丑陋的中國人讀后感

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在!

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢?試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來.中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了