第一篇：丑陋的中國人 讀后感 4000字

《丑陋的中國人》讀后感

二十年前，“丑陋的中國人”被人狠狠地臭罵了一頓，奇的是，挨罵者不僅沒生氣，反而對施罵者寄以無比的祟敬和感激。為什么呢？原因很簡單，原來施罵者也是一個“丑陋的中國人”，其之所以罵，只不過是渴盼這個所有炎黃子孫共有的民族，能去其丑陋，光大美麗，更加興旺發達耳！

這位施罵者自號柏楊，當年以一篇《丑陋的中國人》，讓那么多中華兒女如驚睡夢。

二十年后，有一個自稱芝麻糊的中國機關人想寫一本揭批中國機關人陋習的書。鸚鵡學舌，并不是也想震驚誰，更非自以為學識和才思可比柏楊，只是自認為愛國家、愛中華民族之心不敢稍遜于柏楊先生罷了。而，機關人，又是國家命脈、民族命運的把握者，是國家繁榮昌盛的動力軸心，是故，機關人的“丑陋”更值得一罵。

柏楊先生不僅是位智者，而且應是位學者。他罵中國人之丑陋，直上溯至春秋戰國時代(他把中國人之丑陋全歸因于儒家文化的影響這一點芝麻糊并不一定贊同，但罵“丑陋”之準、之深，卻無不令芝麻糊折服)，可見其學識之淵博。而芝麻糊呢，只不過是一小小的機關人，才疏學淺，對機關人之丑陋，只能憑一點直覺、借一點感觸、抒一己之思而已。

中國機關人也是中國人，所以，中國人身上的“丑陋”中國機關人身上也具有，但是，機關人又是有別于其他社會群體的一個特殊群體，是故，他們身上的“丑陋”又具有其個性。其“個性”體現在兩個方面，一是為其他群體所不具有，二是其他群體雖有但沒有機關人那么特

別。

芝麻糊試圖這樣對機關人之“丑陋”的“進化”過程進行演繹：機關人的“ 丑陋”，最初應源生于中國人共有的“丑陋”之一——虛榮。人一旦有了虛榮心這一原動力，就想出人頭地，而出人頭地的最好方式就是當官，當官能管人啊。如此，虛榮就與“機關”掛起了鉤。有了“出人頭地”，就又產生了“權力崇拜”這一“丑陋”；虛榮心強的人必然虛偽，虛偽是機關人“丑陋”的第二環節。虛偽又會衍生機關人的另兩大丑陋，一是形式主義，做表面文章，假、大、空，二是缺乏誠信，相互折臺、背后搗鬼等；虛偽的結果必然自私，自私是機關人丑陋演繹過程中的第三個環節。“自私”這一丑陋也衍生出兩大“丑陋”：貪贓枉法和驕奢淫侈；自私的下一步就會導致奴性——官大就是娘、給官就是娘。而奴性，又會衍生出拍上欺下和榮辱顛倒之

兩大“丑陋”。

以上這層層遞進的四大環節及其八大分支，共十二個方面，應是機關人“丑陋”之精華。而這十二種“丑陋”又是相互聯動、互為因果的，它們川流不息地相互作用，演繹出一種病態的機關文化。而，病態的機關文化作用于機關人，又“激發”和“促進”著機關人的“丑陋”。

中國人虛榮心之強恐為各民族之冠。剛會說話的小孩就知道頭上插一朵小花“排場”，小學生得了個獎狀，老遠就會向家長匯報，而試卷上的“麻叉”總是捂著不給大人看，這恐怕也不僅僅只是因為怕挨揍。在農村，鄰居蓋了新房，他家不缺住，也要累死累活地為房攢錢。鄰居蓋了磚房呢，他就要蓋樓房。連兩位大嬸的“年豬”也要暗地里比拼比拼誰多了幾斤。

機關人的虛榮更是了不得。芝麻糊的家鄉一個“炳生，幾點了？”的笑話，說是笑話，卻也是真事。那是手表在中國還很稀少的年代，一天，公社文書“炳生”下隊勞動，下的是其舅舅家那個生產隊。見其袖子卷得老高，手腕間一閃閃的，其舅父大人也深感榮耀，便問：炳生，幾點啦？炳生是先仰頭看看天，然后再低頭看看表，以后又抬起頭曰：九點啦！鄉親們都禁不莞爾，至今，還是互問時間的一個典故。

想來“ 炳生”當時戴的不過是一塊假表或者壞表。時至今天，機關人的虛榮又有了“新的更大的發展”，假文憑、假學歷到處亂飛，明明只是個高中生甚至只是個初中生，履歷表上居然成了“研究生”。為了“爭”一個只不過幾十來元錢的職級，能爭為“世仇”、爭到退休。最能說明問題的是“排名不分先后”，一看到句話，芝麻糊就想笑，明明排名已分出了先與后，你注上一句“排名不分先后”就不分先后了？連公眾媒體都這么來著，深怕挫傷了機關人的虛榮心。這也說明，中國機關人的虛榮已不是一般水平了，連公眾媒體都怕了它呀！

虛榮本身并不一定是個壞東西，如果不過分，還能激發積極性和創造力。但機關人的虛榮心往往容易膨脹、容易走向極端，忍不得別人出成績、出成果，見不得別人比自己“進步”。于是，便出現了死要面子、知錯不改、推卸責任，出現了“小報告”、出現了背后“捅刀子”。機關人的“比”還有點古怪，涉及到功利，只比近不比遠，對面單位二十歲小伙子當處長他不比，只和同事比，同事三十九歲搞科長了，為什么我都三十九歲半還是副科長？更不用說“放眼世界”了。機關人的比，有時還很離奇，他是一個小科長都搞了一個十八歲的“二奶”，我這局長豈不是該搞個十七歲的“三奶”？成克杰、胡長清那樣的大官都能搞“小蜜”，我這個芝

麻大的小官還不能“蜜”它一下“蜜”？

機關人的虛榮最容易發展成權力崇拜。追求權力就只有當官，所以機關人總是小心翼翼，既怕觸犯上司，又擔心得罪同事，看似兢兢業業，其實他只不過是為“官”而低頭做人。有的機關人，一輩子都在為那個一官半職奮斗。他們中相當多的人，也并非是為了當官撈錢、享樂，但也談不上什么“為人民服務”，其目的很單純，就是為當官而當官，似乎很盲目、很可笑，其實，“當官”已成為他們的精神支柱。不久前，公事到一鄉鎮，遇一已退休的鄉鎮干部。席間，其自我介紹：是“副科”退休的，在鄉里能“混”到這樣也不錯了云云，并特聲明退休前解決的是副科，而不是“副主任科員”，一臉滿足感和得意狀。機關人的“副科”與“副主任科員”，職級相同、待遇相同，區別為，前者是“實職”，后者是享受“同等待遇”。都退休了，還在因退休前夕得的“安慰”是紅紙封的而不是黃紙封的沾沾自樂，這類“機關分了”與孔乙己之類的“知識分子”恐也沒什么大區別。權力崇拜的另一個表現則是對“官”頂禮膜拜。對“官”的頂禮膜拜表現在，面對比自己“小”的官是高人一等，優越感頗甚，在平民百姓面前就更不用說了，但在“大”官面前就低眉順眼、惟命是從。官飯桌上的座次問題就是一例，別看他今天上座，如果明天來了個比他大的官，你就是用手銬銬他到進牢房，都絕對會比銬他到上座容易些。

權力崇拜的心理導致機關人，比的是“官”當的成績，不比工作的業績；比的是“謀官”能力，不比工作能力。誰的官大，誰的能力就大、誰的水平就高。至于唯上司之命是從，不管實際情況、不問黑白是非，那是自然的結果。

虛榮前進一步就會前進到虛偽。機關人的虛榮并不僅僅是普通百姓那樣只是為了面子，其中還摻雜許多其他因素，所以從虛榮發展而來的機關人的虛偽就會比一般人的虛偽更“虛”更“偽”。西方的一個名人說了一個名句，叫做男人與女人間沒有真正的友誼。其實，機關人之間的友誼是真要大打問號的。機關人間互相防范、互存戒心，很難有知心話語。常聽人說，機關人沒有真正的朋友，說這話的人自己何嘗也不是在防范著他人？面對機關人，如果你真想獲得一份誠信，付出一片真心，人家不僅會避逃三舍，還會送你一頂“不成熟”、“孬哄哄”的桂冠：這個芝麻糊都三、四十歲了，怎么還跟一個小青年似的！

聽芝麻糊這樣說，你可不要以為機關人是“老死不相往來”，相反，機關人個個都是“見面熟”，開過一次會、吃過一次飯，下次見到，老遠就會伸出雙手、問寒問暖，如遇幾百年沒來往的老親。但你別把他的熱情當真，順手人情的事也就罷了，如你托個他有點為難的事，你找他一百趟，他會有一百零一個讓你“等一等再說”的理由。但，從來不說“不行”。“酒桌上講的話不算數”，這句機關流行語你總不致于沒聽過吧？這話想必你自己也說過。還有，機關人托機關人辦件事，總是不停地嘮叨，“你不能以為我酒喝多了，我講的是真的，你一定要把我的事放在心上”……這樣的場景你肯定也沒少見過。

虛偽者往往愛說假話，虛偽之于機關人，說假話更甚，更甚到至如家常便飯、從不臉紅。桌面上與你大談反腐倡廉，桌肚下伸手掏你口袋；每一次政治學習，“思想素質都有了新的更大的提高”，也不知其原來低到什么程度；天天馬列主義、鄧小平理論不離口，你若出一道“鄧小平理論的精髓是什么”的填空題，保管他答不出來。反之，你若說了一句真話，他立馬扣你“不愛學習”、“政治有問題”的帽子。機關人說假話，從不以為恥，反以為榮，以至把

它當作在機關生存的一個基本技能。

虛榮是華而不實，虛偽則是作偽、做假。從華而不實到做假也是一種遞進的關系，機關人虛偽的陃性表現在工作上，就是愛做假。做假，就是搞形式主義，不是一般愛“做”，而是大做特做，做到是最后機關人自己也把它當作真的了，真當作一件重中之重的大事來做了。

形式主義在中國機關有著悠久、燦爛的歷史，先人毛澤東同志就曾特撰《反對形式主義》一文，可惜仍沒能稍止其蓬勃發展之勢。早年有大辦鋼鐵、大放“衛星”，一畝水稻能產萬斤，稻稞上還有一群小孩在翻筋斗。有一極富時代特色的詩配畫，詩云：高產稻穗入去霄，伸向天河當鵲橋。牛郎織女來相會，人間運比天堂好。畫面：幾個人間仙女坐在稻穗上梳頭，羞盼天上牛郎。形式主義也分層次和檔次，開會，是小兒科，大小機關、大小官員都能為之。搞形式主義，也要有能力，不然會落俗套，同時也是要票子的。若單位沒錢，加之組織部門塞來的又是個很“囊肌”的領導，那就只好在“會”上下下功夫、搞點花樣了，“周一例會”就是

一個典型。

有氣派、有權、有票子的單位領導，玩起“形式主義”來，勢子很大。安徽阜陽不是有個“國際機場”么？雖然沒有國際飛機飛，能招來幾只麻雀在雜草中盤旋兩下，也挺有詩意的嘛。

機關人的形式主義有時看起來簡直不可思議，比如，機關人的拿手好戲是檢查評比，檢查應該是檢驗、查閱真實情況如何之舉。可機關人的檢查呢？辦公室總是先接到通知：某某日來檢查，請作好準備。事先都通知過了，都讓人家作好“準備”了，不知道還檢查什么？最蹊蹺的是精神文明檢查，通知過后，再去摸你窗頭可有灰。悲乎，想我堂堂中華的精神文明

創建就等同于小學生打掃教室么？

形式主義禍國殃民！敗國家財力、壞黨和政府形象，殃百姓權益、傷機關人員工作激情！其絕對比貪污、受賄行為更腐敗，因為貪污受賄者總還要偷偷摸摸地干，而且形式主義卻明目張膽、大張旗鼓、愚人視聽、轟轟烈烈！

形式主義可謂機關人之虛偽陋性的孳種。虛偽的下一發展階段是自私。

第二篇：丑陋的中國人讀后感

篇一：丑陋的中國人讀后感

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

篇二：丑陋的中國人讀后感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。

很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了，而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍；一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐有著這么多缺點的民族，怎么前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

篇三：丑陋的中國人讀后感

這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心。“美國人寫的《丑陋的美國人》，成了美國聯邦調查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監獄找我了。”看，作者是多么的風趣。

人性的作品，人性的作品啊！在當時的人心中，中國人是多么的惡毒啊！這本書還從則面體現出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。

同胞們，中國的傳統有好有壞，并不是每個傳統都是優良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力著。

世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。

篇四：丑陋的中國人讀后感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。據說這是美國人包容心的一個體現。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2008年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進步！朋友，讓我們共同期待吧！

第三篇：《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征，《丑陋的中國人》讀后感。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書《丑陋的中國人》放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國人》書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，《丑陋的中國人》還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷--你說中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。

很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說:“爸爸，有人偷錢包，讀后感《《丑陋的中國人》讀后感》。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說:“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊!”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。有著這么多缺點的民族，怎么前進?就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

第四篇：《丑陋的中國人》讀后感

讀《丑陋的中國人》有感 《丑陋的中國人》是臺灣著名作家柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內容是批判中國人的劣根性。

說句實話，當一個素來認為自己是中國人而驕傲的人，看到這本書的時候不知道會是什么感想，除了對中國人的憤怒和鄙視之外還有什么呢？

對這個標題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認丑陋呢？我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”！

柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出贊美和欣賞別人的能力，卻發展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。

還記得中央電視一則廣告，不知道現在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個節目，口號內容是：迎奧運，數新風，講文明！反復地看這則廣告，我聯想到自己有時候帶客人出去旅游，看到國內的客人，素質各方面，再結合這本書，真的感慨萬千！現實生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆！司機的工作負擔又重了，雖說，司機開車之余，是有義務打掃，清潔車廂內的衛生，但，全車40多位游客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那么辛苦仔細的打掃衛生！所以，我是挺支持司機的工作！結果，我終于想到對付游客的一個方法了，一上車，就強調衛生問題，就是只要發現誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本最高榮譽獎：垃圾王的稱號！請大家互相監督！只要這樣說，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點，進景區驗票處，不喜歡排隊，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈！！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結果，還是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，說好，是給領隊按名字寫好房號，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說，別說了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，郁悶！時間觀念問題，出來旅游的中國客人，大多數人都是沒有時間觀念的，說好集中的時間，結果是等一個人，等了一個小時！還有很多很多自己看不慣的現象，都只能默默地承受！

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日

本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。有著這么多缺點的民族，怎么前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

中國人并不是品質不好，中國人的品質足可以使中國走到一個很健康、很快樂的境界，我們有資格做到這一點，我們有理由相信中國會成為一個很好的國家。但我們不必整天要我們的國家強大，國家不強大有什么關系？只要人民幸福。在人民幸福了之后，再去追求強大不遲!

第五篇：丑陋的中國人 讀后感

認清自己告別丑陋

——讀《丑陋的中國人》有感

自私自利之心，是立人達人之障。—— 呂坤

—題記

中國，一個有著豐厚的歷史遺產和精神文化的泱泱大國，自古被稱之為 “禮儀之邦”。但近年來卻一次次被其他國家破口辱罵，被歧視鄙夷。中國的歷史總是被匆忙地翻去，但問題卻從沒有解決過。總是包裹著的問題被永久寄存，那對未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。而中國人卻不曾悔改過，一味地逃避，逃避，逃避??

這正如臺灣著名作家柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中所說，以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計較”、“死不認錯”等讓人忍無可忍的錯誤，指出了中國的傳統文化有一種濾過性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

中國人的丑陋，來自我們的“臟、亂、吵”。

柏楊先生說我們的家庭臟亂不堪。不少整潔干凈的地方，中國人一去，別人就馬不停蹄地搬走了。因為一出門，就到處都是垃圾，什么雪糕盒、拖鞋??可算是“應有盡有”了！小孩子到處亂跑亂畫，空氣里總會彌漫著一股潮濕的霉味。而且，中國人說話的聲音總是特別響。不少中國人認為，只要嗓門高，所謂的“理”也都跑到自己這時里來了。像亂扔垃圾、亂跑亂畫、說話大聲這些錯誤，看看微不足道，卻是最能體現個人素養的地方。

中國人的丑陋，來自我們的“窩里斗”。

在書中有這樣一段話：“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個日本人說?好，這次是你的，下次是我的！?而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對中國人的窩里斗描寫得淋漓盡致。正如有的人，為了早升官早發財，不惜誹謗誣陷，踩著別人的肩膀往上爬。在不少人心里，什么道德慈善？地位與錢是第一位的，為了達到目的，在那些虛偽的鬼佬面前獻盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實在是無恥齷齪！

中國人的丑陋，來自我們的“斤斤計較”。

中國人的自私，使得不少人因為自己的一點失利和別人鬧得底朝天。正如在公共汽車上，踩到對方的腳是也難免的。若是在美國，你首先聽到的總會是一句“I?m sorry.”，然后對方會很有禮貌的說：“You are welcome”.。就是這樣簡簡單單地處理了。在中國可謂是大相徑庭了。首先聽到的就會是一句扯大嗓門的粗話：“你干什么？沒長眼啊，踩我腳了！”隨后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么著？”于是，兩人從車上吵到下車，臨走還來句“哼”，怎么也不罷休。其實被別人踩一腳，也痛不到哪里去，身上也不會少掉點什么，但是中國人卻可以為了這一腳大動干戈，不依不饒，說到底，是計較那一腳是被“踩”而不是“踩”別人，總覺得自己吃虧了。

中國人的丑陋，來自我們的“死不認錯”。

中國人不習慣認錯，反而總有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。特別是大人向小孩認錯，上級向下級認錯，簡直難上加難，總覺得認錯是很丟臉的事，有損于自己的高大形象。犯了錯，第一個想到的總是“找理由”，為了掩飾一個錯，中國人就會用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。當然，也有不少人會“閉門思過”，但是，所謂的“閉門思過”，思誰的過？不少人選擇了思對方的過！所以，中國歷史上才會有粉飾的太平，才會有錯得徹頭徹尾，輸得一派涂地，卻還在擺慶功宴。

中國人的丑陋，其實也是人類的丑陋，最本源問題是自私。因為自私，圖自己方便，少了一點大局觀——臟亂差；因為自私，看不得別人好過自己，所謂“舍得一身剮，硬把皇帝拉下馬”---窩里斗；因為自私，把自己的利益看得太重，所謂“人不為己，天誅地滅”——

斤斤計較；因為自私，用逃避的方式樹立自己虛無的形象，掩蓋自己內心的自卑——死不認錯。

但是，中國并非已到病入膏盲的程度。我們首先要對自己有一個清醒的認識，看清自己戴著的是一張怎樣的面具。比如，看到餐廳里，公車上大聲喧嘩的人，先想一想是不是有時候自己也會這樣子。同時，正視自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有認清事實，承認自身的不足，才能按圖索驥，對癥下藥，治愈身上的痼疾。這正如扁鵲給齊泯王看病。扁鵲提出的只是一個建議，開的也不過是一個處方。你能不能痊愈，全取決于你愿不愿意按他說的去治療。齊泯王就是盲目自大，一意孤行，不肯承認自己的病，最后落個命喪九泉的下場。相信大家都聽過《負荊請罪》的故事吧？文中的廉頗將軍不也犯錯了嗎？不正如現在的中國一樣嗎？但他愿意悔改，認真的思考了自己的過錯，還背上荊條登門賠罪，這難道不值得贊揚嗎？既然同樣是犯錯，中國為何就不肯悔改呢？

相信一定會有人要問了：說的簡單！但是怎么改呢？一個國家，是由無數民眾構成的。有了民眾，才有了國家。國家的錯誤，也就是民眾的錯誤。要改正錯誤，也全靠民眾。每一個微不足道的小錯誤，只要我們力所能及地一點點改正，整個國家的錯誤不都改正了嗎？我們青少年也是祖國的一份子，梁啟超說過“少年強則中國強。”我們這一代人如果個個能吸收五千年文化的精髓，摒棄老祖宗身上的陋習，勵志圖新，發憤圖強，那當我們挑起振興中華的大梁時，我們的國家將是如何煥然一新的面貌啊！

我們這一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中國必將是一個美麗的國家，中國人必將是世界上最美麗的人。