第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東體思想和中國特色社會主義理論的體會

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的體會學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》差不多快一學(xué)期了。在這一學(xué)期中我的感觸頗深，特別是在思想上的覺悟！很多的時(shí)候，我感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。中國人民之所以有了如今的幸福生活可以說是他的功勞，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

學(xué)習(xí)了這門課程一學(xué)期我從心底發(fā)出感慨想談?wù)勎易约簩@門課以及我們中國民

族的偉人的思想的認(rèn)識。課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運(yùn)動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個活的靈魂。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群

眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這

三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光

輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的創(chuàng)舉。中國進(jìn)入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

在毛澤東在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：

特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提

出了“三個代表”黨的建設(shè)理論。“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。

在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族

人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。因此我們因該在心底牢記這位偉人，記住他為我們中華兒女做出的貢獻(xiàn)，記住他為我們?nèi)A夏民族所帶來的盛世繁華！

第二篇：學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體會

學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體會

第二單元，在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上，再一次重溫了總書記系列講話以及中國特色的社會主義的重要理論，黨校老師結(jié)合國情、市情深入淺出的分析，并通過實(shí)例講解中央、市委的舉措，使我們在以往的理解認(rèn)識的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步加深了領(lǐng)會。正如開班時(shí)政法委副書記指出的那樣要常溫常新，以此達(dá)到加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提高能力素質(zhì)的學(xué)習(xí)目的。

1、領(lǐng)會中國特色社會主義科學(xué)內(nèi)涵

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，是改革開放以來我們黨全部實(shí)踐和理論的主題。總書記指出“中國特設(shè)社會主義是科學(xué)社會主義邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿，適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會，加快推進(jìn)現(xiàn)代化，實(shí)習(xí)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”這段話是對中國特設(shè)社會主義科學(xué)內(nèi)涵的準(zhǔn)確定位。為新形勢下我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義從思想上政治上理論上提供了科學(xué)依據(jù)，指明了前進(jìn)的方向。

這就是說中國特色社會主義不僅沒有丟掉馬克思主義，而且以一系列新的獨(dú)創(chuàng)性的重要理論繼承，豐富和發(fā)展了馬克思主義。十八大報(bào)告指出，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜，始終堅(jiān)持，不斷發(fā)展。深刻理解這個論斷，聯(lián)系我國改革開放30多年實(shí)踐，我們完全可以理直氣壯地說：中國特色社會主義道路是民族復(fù)興的道路，國家富強(qiáng)的道路，中國特設(shè)社會主義理論體系是科學(xué)的理論體系，是管用的理論，中國特色的社會主義制度是優(yōu)越的制度，是生命力旺盛的制度。我們學(xué)習(xí)習(xí)總書記的重要講話，就是要堅(jiān)定這樣的道路自信，理論自信，制度自信。

2、把握好改革開放前后兩個歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一

學(xué)習(xí)領(lǐng)會中國特色社會主義一定要正確認(rèn)識改革開放前后兩個歷史時(shí)期，總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前改革開放后兩個歷史時(shí)期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)和實(shí)踐探索”不能用后一個歷史時(shí)期否定前一個歷史時(shí)期，也不能用前一個歷史時(shí)期否定后一個歷史時(shí)期。習(xí)總書記關(guān)于“兩個歷史時(shí)期”的論述，對于我們正確認(rèn)識黨的歷史特別是新中國歷史，正源清本，凝聚共識，具有重要指導(dǎo)意義。

也就是說，改革開放前后兩個歷史時(shí)期雖然然有著重大差別，但歸根到底是一脈相承的，統(tǒng)一于探索中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。正確認(rèn)識這兩個歷史時(shí)期，不只是個歷史問題，更主要的是一個政治問題。要牢牢把握改革開放前后兩個歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一，關(guān)鍵是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持真理。方法是要學(xué)習(xí)認(rèn)識歷史，尤其是要學(xué)習(xí)好黨史。了

解掌握尊重歷史，防止歷史虛無主義思潮。堅(jiān)持既不能否定社會主義革命和建設(shè)的成就，也要堅(jiān)持改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向不動搖。

3、增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危

總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本路線和基本原則。我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會越多，面對的不可預(yù)料的可能性就會越多。我們必須增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂就要積累學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點(diǎn)含糊。我們對待理論學(xué)習(xí)也是一樣，一定要端正學(xué)風(fēng)，要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，要真學(xué)，要力求甚解，要學(xué)懂學(xué)通，并加以消化吸收。

4、堅(jiān)定信仰，做中國特色社會主義的忠實(shí)踐行者

總書記指出，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。我們既要堅(jiān)定走中國社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作，做好自己的本質(zhì)工作。革命理想信念高于天，沒有大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員，一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大思想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前，享受在后，能否勤奮工作，廉潔奉公，能否為理想而風(fēng)不顧身去拼搏，去奮斗，去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷茫遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂思想，一切貪圖私立的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。

我們通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中國特色的社會主義的一系列理論，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定信念、從思想上同黨中央保持一致，為推動認(rèn)真做好本部門工作。努力把學(xué)習(xí)的體會和收獲，不斷轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路，開展工作的舉措，解決問題的能力，將學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為推動政法體制改革、推動和諧社會建設(shè)的偉大實(shí)踐，融入做好本職工作的具體行動中。

第三篇：毛澤東中國特色社會主義理論第二章講義

第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓

毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中，深刻闡述了理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線做出了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

毛澤東在六屆六中全會上所作的政治報(bào)告中，《論新階段》，提出“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。

延安整風(fēng)，黨的七大，最終確定實(shí)事求是的思想路線。

1978年12月，《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是新時(shí)期鄧小平倡導(dǎo)解放思想，重新確立黨的思想路線的第一個宣言書。（1992年南方談話是第二個宣言書）

鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性，增強(qiáng)了解放思想新內(nèi)容。

江澤民增加了與時(shí)俱進(jìn)。（與時(shí)俱進(jìn)就是體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。）胡錦濤強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)的根本要求是規(guī)律，是認(rèn)識規(guī)律，尊重規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律，按規(guī)律辦事。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容：

1、一切從實(shí)際出發(fā)

2、理論聯(lián)系實(shí)際

3、實(shí)事求是

4、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，原因在于，實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理內(nèi)容。

求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容：

1、求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦奮斗之實(shí)；

2、求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實(shí)；

3、求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；

4、求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。

1、改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題；

2、群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問題；

3、黨的建設(shè)中的突出問題。

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的體會

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中始終貫穿著馬列主義和毛澤東的哲學(xué)思想，是對馬克思主義哲學(xué)理論的重大發(fā)展；使我們對毛澤東的哲學(xué)著作的理論觀點(diǎn)和黨的十七大報(bào)告有了更加完整和豐富的認(rèn)識。在學(xué)校在部隊(duì)時(shí)我們也簡單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識，在實(shí)際工作中我們學(xué)會并運(yùn)用一些哲學(xué)知識解決工作中的問題，用哲學(xué)觀武裝頭腦使我們在工作和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生思考和解決問題的能力，尤其是結(jié)合十七大的工作報(bào)告學(xué)習(xí)哲學(xué)，使我們更加充分地感受到了馬克思主義毛澤東思想的博大與精深。

一、毛澤東哲學(xué)著作的辯證思維方式；

馬克思主義哲學(xué)它具有理論性、抽象性、政治性、時(shí)代性、綜合性等特點(diǎn)。

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告指出“要奮斗就會有困難有風(fēng)險(xiǎn)。我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識”。有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在電力物資工作中你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

二、矛盾是事物發(fā)展的動力；

《矛盾論》告訴我們對事物中的“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會。

十七大報(bào)告指出“以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會和諧。”在與同事、朋友交往中、在電力物資工作中，同樣難免會出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

《矛盾論》告訴我們，處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。在物資工作中有時(shí)一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得電力物資工作“越到季節(jié)變化時(shí)工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵是時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)、多用哲學(xué)思想思考，即辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

《矛盾論》告訴我們，矛盾的雙方總是處在不斷轉(zhuǎn)化之中，讓我們從市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

在電力物資工作中同樣存在著量變——質(zhì)變——新的量變過程，如此交替、轉(zhuǎn)化，這就是推進(jìn)事物的變化和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。具體來說，第一，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟了道路。

《矛盾論》告訴我們量變與質(zhì)變，這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”，對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系；

《實(shí)踐論》告訴我們，有人總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。“實(shí)力就是機(jī)會！”的確只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

七、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

實(shí)踐觀點(diǎn)是全部馬克思主義理論的基石。它強(qiáng)調(diào)，理論來自于實(shí)踐，受實(shí)踐檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，并且最終是為實(shí)踐服務(wù)的。實(shí)際情況是“地形”，理論是“地圖”，“地形”變了，“地圖”也要變，不能指望根據(jù)“地圖”來修改“地形”。堅(jiān)持這樣的實(shí)踐觀點(diǎn)，擺正理論(包括馬克思主義)與實(shí)踐的關(guān)系，正是堅(jiān)持馬克思主義的根本之點(diǎn)。我們必須從當(dāng)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐和人類一切文明成果中汲取營養(yǎng)，不斷發(fā)展我們的理論。只有用發(fā)展著的馬克思主義，才能科學(xué)解釋并正確指導(dǎo)新的實(shí)踐。

《實(shí)踐論》告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐.研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

把握事物的質(zhì)是區(qū)分、認(rèn)識具體事物的客觀依據(jù)；把握事物的量是認(rèn)識的深化和精確化，這樣能做到胸中有數(shù)；電力物資采購工作中把握事物的度才能更深刻地認(rèn)識事物，十七大報(bào)告指出“中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，決定了黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。全黨同志一定要充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗。”按照客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持適度的原則，促進(jìn)事物的發(fā)展。現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。

九、共性與個性的關(guān)系

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵個性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，在電力物資工作中特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同

十、發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。在電力物資采購供應(yīng)工作中要做到具體問題具體分析，就要具體地分析具體事物的矛盾，即分析其矛盾特殊性。(2)要注意分析不同質(zhì)的事物的矛盾特殊性。如工作中要善于把敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾區(qū)分開，不能混淆。(3)要注意事物的發(fā)展過程及同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾也各有其特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是不能混淆的。(4)要注意分析同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同發(fā)展階段上各有其不同特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是不能混淆的。只有具體地分析電力物資工作中各種矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的辦法，即用不同的方法解決不同的矛盾。同時(shí)，要反對主觀性、片面性、表面性等形而上學(xué)的錯誤，才能真正做到正確地分析矛盾的特殊性。

在電力物資工作中明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電；沒機(jī)會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

黨的十七大關(guān)于“構(gòu)建社會主義和諧社會”是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的重大發(fā)展，講出了馬克思主義哲學(xué)中沒有講過的新話，使人們徹底從“以階級斗爭為綱”的影響中解放出來。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:未來社會將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。但在馬列哲學(xué)的著作中，盡管有“和諧社會”的思想因子，卻沒有系統(tǒng)的構(gòu)建和諧社會的理念。就此而言，“構(gòu)建社會主義和諧社會”的提出，與提出“社會主義初級階段理論”、“社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論”等一樣，是對馬克思主義哲學(xué)理論的重大發(fā)展。在電力物資工作中要以黨的十七大精神為指導(dǎo)思想，“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的體會

用哲學(xué)思想指導(dǎo)電力物資工作--學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的體會

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中始終貫穿著馬列主義和毛澤東的哲學(xué)思想，是對馬克思主義哲學(xué)理論的重大發(fā)展；使我們對毛澤東的哲學(xué)著作的理論觀點(diǎn)和黨的十七大報(bào)告有了更加完整和豐富的認(rèn)識。在學(xué)校在部隊(duì)時(shí)我們也簡單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識，在實(shí)際工作中我們學(xué)會并運(yùn)用一些哲學(xué)知識解決工作

中的問題，用哲學(xué)觀武裝頭腦使我們在工作和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生思考和解決問題的能力，尤其是結(jié)合十七大的工作報(bào)告學(xué)習(xí)哲學(xué)，使我們更加充分地感受到了馬克思主義毛澤東思想的博大與精深。

一、毛澤東哲學(xué)著作的辯證思維方式；

馬克思主義哲學(xué)它具有理論性、抽象性、政治性、時(shí)代性、綜合性等特點(diǎn)。

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告指出“要奮斗就會有困難有風(fēng)險(xiǎn)。我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識”。有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在電力物資工作中你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

二、矛盾是事物發(fā)展的動力；

《矛盾論》告訴我們對事物中的“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會。

十七大報(bào)告指出“以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會和諧。”在與同事、朋友交往中、在電力物資工作中，同樣難免會出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

《矛盾論》告訴我們，處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。在物資工作中有時(shí)一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得電力物資工作“越到季節(jié)變化時(shí)工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵是時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)、多用哲學(xué)思想思考，即辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

《矛盾論》告訴我們，矛盾的雙方總是處在不斷轉(zhuǎn)化之中，讓我們從市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

在電力物資工作中同樣存在著量變——質(zhì)變——新的量變過程，如此交替、轉(zhuǎn)化，這就是推進(jìn)事物的變化和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。具體來說，第一，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟了道路。

《矛盾論》告訴我們量變與質(zhì)變，這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”，對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累