第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東文章體會(huì)發(fā)言

毛澤東著作《反對(duì)自由主義》于1937年9月7日發(fā)表，后收入《毛澤東選集》第二卷359—361頁(yè)

關(guān)于黨的紀(jì)律是選自《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》與1938年十月十四發(fā)表，后收入《毛澤東選集》第二卷519—536頁(yè)主要內(nèi)容是在528頁(yè)

《整頓黨的作風(fēng)》這是毛澤東于1942年2月1日在中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上的演說(shuō)。后收入《毛澤東選集》第三卷811—829頁(yè)，通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東主席的三篇文章，我個(gè)人感覺(jué)有非常重要和深遠(yuǎn)的意義，毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫(xiě)地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。

現(xiàn)在我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的達(dá)到和諧狀態(tài)。我們都是為了疾控中心的良好發(fā)展在共同努力，少一些所謂的利益沖突。少一些沒(méi)有必要的沖突，甚至將自己的快樂(lè)建立在同事的痛苦之上。要提倡利人又利己，即共贏。在我們疾控中心這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力達(dá)到的也是這樣的共贏。

在我們的日常工作中，應(yīng)該以工作為主，工作中有什么樣的意見(jiàn)和建議，應(yīng)該明確的指出，哪怕會(huì)有一些爭(zhēng)論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就可以了。把疾控中心的事情都要看成是自己的事情，無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，把思想統(tǒng)一起來(lái)，共同努力，實(shí)現(xiàn)多贏。

毛澤東同志的這三篇雖然寫(xiě)于30-40年代年，距今已有60-70個(gè)年頭，但文章中描述的許多表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析的那么透徹。學(xué)習(xí)毛澤東的文章也是時(shí)代的要求，尤其是十八大以來(lái)大多數(shù)同志們對(duì)毛澤東的時(shí)代有所懷念，可以說(shuō)要達(dá)到一個(gè)盛行時(shí)期。我想不但我們班子要學(xué)習(xí)這幾篇文章，也要擴(kuò)大到中層和全體職工，在我一字一句學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在認(rèn)真核實(shí)自己的一言一行，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，有則改之無(wú)則加勉，凡事先思而后行，胸懷坦蕩的工作，保持一個(gè)積極理智的心態(tài)，用真誠(chéng)和博愛(ài)去凈化人、感染人、吸引人，也是對(duì)毛主席這三篇文章的認(rèn)知。

第二篇：毛澤東短篇文章

用毛澤東思想正確對(duì)待大學(xué)生活

浙江師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)金融111班狄會(huì)豐

忽然頓悟了，當(dāng)我們不自覺(jué)的開(kāi)始用學(xué)到的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論、辯證法來(lái)思考問(wèn)題的時(shí)候，我們才真正的長(zhǎng)大了，頓悟前必然要經(jīng)過(guò)挫折、失敗的洗禮。大學(xué)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)向獨(dú)立過(guò)渡的紐帶，他最重要的意義在于為我們提供了選擇的機(jī)會(huì)，我們必須要學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立。

毛澤東思想的精髓概括為“解放思想，實(shí)事求是，群眾路線”，是對(duì)馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也是唯物論、發(fā)展觀和唯物辯證法在中國(guó)的勝利，我們以馬克思主義中國(guó)化的理論為旗幟，終于走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

而我的大學(xué)道路到現(xiàn)在也是走的曲折。“解放思想，實(shí)事求是”集中地表現(xiàn)在我當(dāng)下的生活學(xué)習(xí)中。在經(jīng)過(guò)了一年大學(xué)生活的洗禮后，才漸漸的給自己找準(zhǔn)了位置，明確了方向。這一年的時(shí)間說(shuō)起來(lái)不算短，但其中教訓(xùn)深刻，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，這12字真言確實(shí)經(jīng)典。

大學(xué)生活應(yīng)該是怎樣的？老師說(shuō)“大學(xué)生活是自由的，大學(xué)里最難打法的是時(shí)間。。。”電影里的學(xué)校生活是青春浪漫的，有甜蜜的愛(ài)情，歡樂(lè)的歌舞，激情的運(yùn)動(dòng)。。。我心中的大學(xué)一直停留在西南聯(lián)大，有大師、學(xué)者，生活是自由的對(duì)知識(shí)的追逐。可是現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活是尷尬的，自由是沒(méi)有絕對(duì)的。早讀、晨點(diǎn)、各種檢查以及亂七八糟卻又不得不執(zhí)行的各種繁瑣讓我認(rèn)識(shí)到大學(xué)不過(guò)如此；考試沒(méi)有過(guò)要補(bǔ)考，非常少的旁聽(tīng)，非常多的逃課，枯燥乏味還要照本宣科的PPT講課。。。我漸漸認(rèn)識(shí)到，這才是真正的沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工過(guò)的大學(xué)生活，也許因?yàn)檫@里不是一流高校，不是那個(gè)我們共同虔誠(chéng)向往過(guò)的圣地。

我們的大學(xué)生活應(yīng)該是怎樣的？

考試不單是最有效的檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的手段，也是認(rèn)識(shí)自己的最有效方法。經(jīng)過(guò)混亂、忙碌的上學(xué)期，我并沒(méi)有從這次考試的小失利中吸取教訓(xùn)，終于在期末考中遭遇滑鐵盧。自己沒(méi)有聰明的大腦，就應(yīng)該比別的同學(xué)更加認(rèn)真地對(duì)待，自己沒(méi)有富裕的家境，就應(yīng)該勤儉度日，要想以后過(guò)得好，就只能通過(guò)當(dāng)下的努力；“二鳥(niǎo)在林，不如一鳥(niǎo)在手”，未來(lái)只有通過(guò)今日的努力改變，選擇一項(xiàng)就要把這項(xiàng)做好，不能“意淫”，有美好的愿景固然好，但當(dāng)下最重要的事就是做好當(dāng)前的自己，以后盡是空談。這就是從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

單槍匹馬的個(gè)人英雄主義在大學(xué)里是行不通的。來(lái)自五湖四海的同學(xué)在此相聚，人人身懷技藝，沒(méi)有人是差的。發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的英語(yǔ)那么好，那么聰明，那么的有才藝，才明白“三人行，則必有我?guī)煛钡牡览怼４髮W(xué)里的思想是自由的，人格是獨(dú)立的，這里只有說(shuō)服，沒(méi)有委派。大學(xué)是我們施展才華的舞臺(tái)，要想在大學(xué)生活里有所作為，就必須要團(tuán)結(jié)身邊的同學(xué)，獲得他們的支持，就必須要堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，代表廣大同學(xué)的利益和呼聲，依靠團(tuán)隊(duì)的力量集思廣益，從而解決問(wèn)題。

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的體會(huì)

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中始終貫穿著馬列主義和毛澤東的哲學(xué)思想，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的重大發(fā)展；使我們對(duì)毛澤東的哲學(xué)著作的理論觀點(diǎn)和黨的十七大報(bào)告有了更加完整和豐富的認(rèn)識(shí)。在學(xué)校在部隊(duì)時(shí)我們也簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識(shí)，在實(shí)際工作中我們學(xué)會(huì)并運(yùn)用一些哲學(xué)知識(shí)解決工作中的問(wèn)題，用哲學(xué)觀武裝頭腦使我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生思考和解決問(wèn)題的能力，尤其是結(jié)合十七大的工作報(bào)告學(xué)習(xí)哲學(xué)，使我們更加充分地感受到了馬克思主義毛澤東思想的博大與精深。

一、毛澤東哲學(xué)著作的辯證思維方式；

馬克思主義哲學(xué)它具有理論性、抽象性、政治性、時(shí)代性、綜合性等特點(diǎn)。

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告指出“要奮斗就會(huì)有困難有風(fēng)險(xiǎn)。我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)”。有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在電力物資工作中你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；

《矛盾論》告訴我們對(duì)事物中的“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)。

十七大報(bào)告指出“以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧。”在與同事、朋友交往中、在電力物資工作中，同樣難免會(huì)出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

《矛盾論》告訴我們，處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。在物資工作中有時(shí)一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得電力物資工作“越到季節(jié)變化時(shí)工作越忙！”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵是時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)、多用哲學(xué)思想思考，即辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

《矛盾論》告訴我們，矛盾的雙方總是處在不斷轉(zhuǎn)化之中，讓我們從市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

在電力物資工作中同樣存在著量變——質(zhì)變——新的量變過(guò)程，如此交替、轉(zhuǎn)化，這就是推進(jìn)事物的變化和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。具體來(lái)說(shuō)，第一，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟了道路。

《矛盾論》告訴我們量變與質(zhì)變，這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”，對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系；

《實(shí)踐論》告訴我們，有人總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

實(shí)踐觀點(diǎn)是全部馬克思主義理論的基石。它強(qiáng)調(diào)，理論來(lái)自于實(shí)踐，受實(shí)踐檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，并且最終是為實(shí)踐服務(wù)的。實(shí)際情況是“地形”，理論是“地圖”，“地形”變了，“地圖”也要變，不能指望根據(jù)“地圖”來(lái)修改“地形”。堅(jiān)持這樣的實(shí)踐觀點(diǎn)，擺正理論(包括馬克思主義)與實(shí)踐的關(guān)系，正是堅(jiān)持馬克思主義的根本之點(diǎn)。我們必須從當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和人類(lèi)一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)展我們的理論。只有用發(fā)展著的馬克思主義，才能科學(xué)解釋并正確指導(dǎo)新的實(shí)踐。

《實(shí)踐論》告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐.研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

把握事物的質(zhì)是區(qū)分、認(rèn)識(shí)具體事物的客觀依據(jù)；把握事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化，這樣能做到胸中有數(shù)；電力物資采購(gòu)工作中把握事物的度才能更深刻地認(rèn)識(shí)事物，十七大報(bào)告指出“中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，決定了黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。全黨同志一定要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗。”按照客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持適度的原則，促進(jìn)事物的發(fā)展。現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

九、共性與個(gè)性的關(guān)系

任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，在電力物資工作中特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同

十、發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。在電力物資采購(gòu)供應(yīng)工作中要做到具體問(wèn)題具體分析，就要具體地分析具體事物的矛盾，即分析其矛盾特殊性。(2)要注意分析不同質(zhì)的事物的矛盾特殊性。如工作中要善于把敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾區(qū)分開(kāi)，不能混淆。(3)要注意事物的發(fā)展過(guò)程及同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾也各有其特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是不能混淆的。(4)要注意分析同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同發(fā)展階段上各有其不同特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是不能混淆的。只有具體地分析電力物資工作中各種矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的辦法，即用不同的方法解決不同的矛盾。同時(shí)，要反對(duì)主觀性、片面性、表面性等形而上學(xué)的錯(cuò)誤，才能真正做到正確地分析矛盾的特殊性。

在電力物資工作中明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電；沒(méi)機(jī)會(huì)放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說(shuō)得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說(shuō)為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

黨的十七大關(guān)于“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展，講出了馬克思主義哲學(xué)中沒(méi)有講過(guò)的新話，使人們徹底從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的影響中解放出來(lái)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:未來(lái)社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。但在馬列哲學(xué)的著作中，盡管有“和諧社會(huì)”的思想因子，卻沒(méi)有系統(tǒng)的構(gòu)建和諧社會(huì)的理念。就此而言，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的提出，與提出“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論”等一樣，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的重大發(fā)展。在電力物資工作中要以黨的十七大精神為指導(dǎo)思想，“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的體會(huì)

用哲學(xué)思想指導(dǎo)電力物資工作--學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的體會(huì)

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中始終貫穿著馬列主義和毛澤東的哲學(xué)思想，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的重大發(fā)展；使我們對(duì)毛澤東的哲學(xué)著作的理論觀點(diǎn)和黨的十七大報(bào)告有了更加完整和豐富的認(rèn)識(shí)。在學(xué)校在部隊(duì)時(shí)我們也簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識(shí)，在實(shí)際工作中我們學(xué)會(huì)并運(yùn)用一些哲學(xué)知識(shí)解決工作

中的問(wèn)題，用哲學(xué)觀武裝頭腦使我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生思考和解決問(wèn)題的能力，尤其是結(jié)合十七大的工作報(bào)告學(xué)習(xí)哲學(xué)，使我們更加充分地感受到了馬克思主義毛澤東思想的博大與精深。

一、毛澤東哲學(xué)著作的辯證思維方式；

馬克思主義哲學(xué)它具有理論性、抽象性、政治性、時(shí)代性、綜合性等特點(diǎn)。

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告指出“要奮斗就會(huì)有困難有風(fēng)險(xiǎn)。我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)”。有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在電力物資工作中你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；

《矛盾論》告訴我們對(duì)事物中的“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)。

十七大報(bào)告指出“以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧。”在與同事、朋友交往中、在電力物資工作中，同樣難免會(huì)出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

《矛盾論》告訴我們，處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。在物資工作中有時(shí)一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得電力物資工作“越到季節(jié)變化時(shí)工作越忙！”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵是時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)、多用哲學(xué)思想思考，即辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

《矛盾論》告訴我們，矛盾的雙方總是處在不斷轉(zhuǎn)化之中，讓我們從市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

在電力物資工作中同樣存在著量變——質(zhì)變——新的量變過(guò)程，如此交替、轉(zhuǎn)化，這就是推進(jìn)事物的變化和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。具體來(lái)說(shuō)，第一，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟了道路。

《矛盾論》告訴我們量變與質(zhì)變，這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”，對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累

第五篇：學(xué)習(xí)筆記和體會(huì)文章

一 十八屆三中全會(huì)學(xué)習(xí)筆記

全會(huì)充分肯定黨的十八大以來(lái)中央政治局的工作。一致認(rèn)為，面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，中央政治局全面貫徹黨的十八大和十八屆一中、二中全會(huì)精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，著力穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，沉著應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，各項(xiàng)工作取得新進(jìn)展，推動(dòng)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)了貫徹落實(shí)黨的十八大精神第一年的良好開(kāi)局。

全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，統(tǒng)籌謀劃，協(xié)同推進(jìn)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

全會(huì)指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明。要緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革；緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革；緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革；緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革；緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革；緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。（6個(gè)緊緊圍繞）十八屆三中全會(huì)心得體會(huì)

黨的十八屆三中全會(huì)，是一次舉世矚目的盛會(huì)，是一次不斷繪就改革總路線圖的盛會(huì)。此次全會(huì)進(jìn)一步指引了改革的方向，繪制了更加清晰的改革“路線圖”，給人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)惠，會(huì)議的召開(kāi)使干群群情激揚(yáng)，信心百倍。

三十多年改革開(kāi)放的過(guò)程也就是解放思想的過(guò)程。每次改革開(kāi)放的重大突破都是以解放思想為先導(dǎo)。只有解放思想，才能實(shí)現(xiàn)體制創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。改革開(kāi)放使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”

中國(guó)的改革開(kāi)放是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，主要是根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)中央的重大決策、決定，從上而下來(lái)推動(dòng)的。同時(shí)，通過(guò)改革開(kāi)放的試驗(yàn)，自下而上逐步推開(kāi)的。我們改革的目標(biāo)是在改革過(guò)程當(dāng)中逐步明確的。改革開(kāi)放是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為了完善和發(fā)展社會(huì)主義，為了使人民富裕起來(lái)。所以，改革為了人民，改革依靠人民，改革的成果應(yīng)由人民來(lái)分享。二 十八屆三中全會(huì)學(xué)習(xí)筆記

全面深化改革，必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有這問(wèn)題的關(guān)鍵個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

改革開(kāi)放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗(yàn)。最重要的經(jīng)驗(yàn)是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。十八屆三中全會(huì)心得體會(huì)

決定的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這個(gè)總?cè)蝿?wù)和全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，推進(jìn)全面深化改革，這是新時(shí)期改革的重要特點(diǎn)。全面深化改革，涉及的不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革，而且包括政治體制、文化體制、社會(huì)體制等五位一體的改革。在決定中對(duì)政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革和生態(tài)文明體制改革都要作出部署。

全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革是加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵。要通過(guò)社會(huì)體制改革創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，最大限度增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，充分發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，使全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。

全面深化改革必須以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)改革，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性。習(xí)近平同志指出：“改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻的全面的改革，每一次改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。

十八屆三中全會(huì)面臨的改革任務(wù)十分繁重，制定一個(gè)什么樣的改革文件事關(guān)改革的成敗、民族的興衰。十八屆三中全會(huì)可以在繼承歷次重要文件成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新起草和征求意見(jiàn)方式，發(fā)揮智庫(kù)作用，憑之凝聚全黨、全國(guó)各族人民的共同智慧，為中華民族的復(fù)興制定新的改革藍(lán)圖。三 十八屆三中全會(huì)學(xué)習(xí)筆記

全會(huì)分析了當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)全黨同志要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央關(guān)于全面深化改革重大決策部署上來(lái)，增強(qiáng)進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，牢牢把握方向，大膽實(shí)踐探索，注重統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，凝聚改革共識(shí)，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)中央改革決策部署。要按照中央決策部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中有為，切實(shí)做好各項(xiàng)工作，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展勢(shì)頭，關(guān)心群眾特別是困難群眾生活，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，繼續(xù)扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)。

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙。必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。

緊緊圍繞建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)這一黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，著力解決制約國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的突出矛盾和問(wèn)題，創(chuàng)新發(fā)展軍事理論，加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)，完善新時(shí)期軍事戰(zhàn)略方針，構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代軍事力量體系。十八屆三中全會(huì)心得體會(huì)

認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)定信心，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到三中全會(huì)精神上來(lái)。要認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握三中全會(huì)的精神實(shí)質(zhì)。在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。要樹(shù)立五種觀念，自覺(jué)維護(hù)改革推進(jìn)改革。要樹(shù)立大局觀，必須立足測(cè)繪，胸懷全局，理解支持改革；要樹(shù)立發(fā)展觀，必須咬住發(fā)展不放松，用發(fā)展來(lái)解決一切困難；要樹(shù)立市場(chǎng)觀，必須遵守經(jīng)濟(jì)規(guī)律，激發(fā)市場(chǎng)要素活力；要樹(shù)立法制觀，必須依法行政，創(chuàng)造公平正義；要樹(shù)立群眾觀，改革必須依靠人民、惠及于民，保證改革成果由人民共享。

十八屆三中全會(huì)是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段的重要的會(huì)議，是我們黨堅(jiān)定不移高舉改革開(kāi)放大旗的重要宣示和重要體現(xiàn)，是全面深化改革的又一次總部署、總動(dòng)員，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的新征程，在黨的奮斗歷程中具有里程碑意義。深刻剖析了我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了全面深化改革的重大意義和未來(lái)走向，提出了全面深化改革的指導(dǎo)思想、重大原則，描繪了全面深化改革的新藍(lán)圖、新愿景，匯集了全面深化改革的新思想、新論斷、新舉措，內(nèi)容豐富具體，目標(biāo)任務(wù)明確，體現(xiàn)了新一屆黨中央的執(zhí)政理念和執(zhí)政胸懷，體現(xiàn)了理論的重大突破、實(shí)踐的重大探索，體現(xiàn)了非凡的政治智慧、巨大的政治勇氣，體現(xiàn)了高超的駕馭能力、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革的科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)于全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，必將開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景。