第一篇：馬克思與當下熱點報告

關于馬克思主義與當代中國學習報告

學習目的：

一方面應用課本中學到的馬克思主義內容來認識理解當代中國兩會主要內容，從而做到理論聯系實際，更為深刻全面理解馬克思主義的內涵，進一步提升自己思想上的不足，另一方面，重新思考當代中國發展現狀，聯系自己做出人生規劃的調整與改進。

學習內容：

一 全面介紹了解馬克思本人人生經歷及其主要著作。

卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中國被譯為麥喀士，馬克思主義創始人。猶太裔德國人，全世界無產階級的偉大導師，科學社會主義的創始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。政治學家、哲學家、經濟學家、社會學家、革命理論家、記者、歷史學者、革命社會主義者。著作 《黑格爾法哲學批判》（1843年）*《1844年經濟學哲學手稿》（1844年）《德意志意識形態》（1845年-1846年）《罷工和工人同盟》（1847年）《共產黨宣言》（1848年）《雇傭勞動與資本》（1849年）《中國革命和歐洲革命》（1853年）《政治經濟學批判》（1859年）《資本論》（1865年、1885年、1897年）等。

二 馬克思主義來到中國，經歷千難萬險，中華兒女走上了中國特色主義道路

談兩會，筑中國夢。在改革過程中，該改的就要抓緊改、大膽改、堅決改。該反復論證和科學評估的就要緊密聯系群眾，力求行之有效。尤其對于一些誰都看得見的現象，比如一個單位，領導崗位老鄉一窩；一個領導，退出崗位力量不減；一支隊伍，群眾路線教育成為教育群眾路線等一系列反應強烈的問題，都要與軍隊組織形態改革結合起來，通過機制體制優化，堅決消除腐敗滋生的土壤，凝聚廣大官兵的士氣，鍛造雄壯威武之師，有力保障中華民族復興的偉大夢想早日實現。

經濟騰飛，人們迎來了2014年，全面改革元年，一起聚焦兩會。

2014兩會十大熱點：

熱點一：新一屆政府首交“答卷”。全面深化改革“起跑”。

熱點二：推進國家治理體系和治理能力現代化。

熱點三：反腐敗持續發力，作風建設常態化。

熱點四：破解“十面霾伏”，消除“心肺之患”。

熱點五：更加重視“人的城鎮化”，不讓鄉愁變憂愁。

熱點六：養老問題凸顯，完善社保體系。

熱點七：上學、看病、住房，老難題期待新舉措。

熱點八：守護“舌尖安全”，落實“四嚴”要求。

熱點九：收入分配改革再發力，貧富鴻溝逐步縮小。

熱點十：化解就業難題，營造創業環境。三中共中央委員、中國社會科學院院長王偉光教授談中國夢。

部分內容如下：從世界發展的歷史看，有夢想的民族才是有希望的民族，因為沒有理想驅動的現實是盲目的，沒有現實支撐的理想是虛無的。建立在現實基礎上的、符合歷史發展必然趨勢的夢想就是科學的理想。正是建立在革命和建設所取得的偉大成就的基礎上，中國共產黨順應歷史潮流和時代需要，適時提出了“中國夢”。“中國夢”是適合歷史發展必然邏輯的共產主義遠大理想與適合中國現實國情的中國特色社會主義共同理想的高度結合，是中國共產黨最高綱領和最低綱領的高度結合，也是馬克思主義與中國國情的高度結合。

習近平同志在參觀“復興之路”展覽時，提出了實現中華民族偉大復興的中國夢，發出了凝聚人心、鼓舞人心的時代強音。實現中國夢的科學論斷，是馬克思主義基本原理同當今中國實際和時代特征相結合的結果，是中國特色社會主義重大思想理論創新，豐富了中國特色社會主義的科學內涵，為推進中國特色社會主義偉大事業指明了方向，成為當今中國發展進步的高昂旋律、思想引領和精神旗幟。習近平同志指出，實現中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。這是對中華民族悠久文明傳承規律的深刻把握，是對近代以來中華民族發展歷程和社會主義現代化必然走向的深刻揭示。

﹙一﹚、正確認識當代中國，反腐為實現中國夢奠定基石

2013年江蘇法院最忙，共受理案件1238381件，其次是廣東1094800件，浙江以108萬件排在第三位。審結案件最多的省份是浙江，達1076000件，隨后依次是江蘇1063965件和廣東1003900件。高法工作報告顯示，2013年全國各級法院，審結國家工作人員貪污賄賂、瀆職侵權犯罪案件2.9萬件，判處罪犯3.1萬人。在19個亮出自己反腐成績單的省份中，成績最好的是山東，有2725件，其次是河南，有1951件，排在第三的是廣東1506件。去年，各級檢察院立案偵查貪污賄賂、瀆職侵權等職務犯罪案件37551件51306人。在16個公布了各自立案偵查案件數的省份中，河南以2852件排在第一，其次是四川1797件，第三是河北1791件。從偵查人數上看，24個公布了戰果的省份中，河南再次拔得頭籌，4157人居榜首，其次是廣東3073人，河北2881人。在加強自身隊伍建設方面，高法和高檢還分別公布了查處違紀違法干警、檢察人員人數，分別是381人和210人。

﹙二﹚認知當代教育、實現教育大業

教育的產業化，使許多低素質的人濫竽充數成了大學生，從而整體上降低了大學生的文化素質，攪亂了整個人才市場。而且在就業比較困難的情況下，許多優秀大學生因無錢、社會關系較差無法就業，而學習差但經濟條件好的學生，由于社會關系好卻順利就了業，這樣就造成了人才的不公平競爭，為社會的文明進步埋下了障礙，造成了新一輪的社會矛盾。把神圣的教育事業當作產業來發展，雖然經濟上會有暫時的收獲，但它必將付出無法挽回的慘重代價。

知識社會的出現，對大學的沖擊很大，尤其對基礎性的學科，沖擊更大，我們人文里邊有哲學，歷史，這是受的沖擊非常大的，從當年的驕子，現在淪落到沒人想學的專業。很多專業靠調劑來補充生源，基礎學科面臨問題很大。為什么會面臨問題？這就可以看出來，因為現在社會的需求，它這個需求跟它的經費是一塊走的，我有這個需求，我就給他錢，我對你這個沒需求，我就不給你錢。所以這樣的話，傳統的學科現在就慢慢開始萎縮，這我覺得也是一種正常現象吧，但是我們要從長遠的角度來看，這些東西并不是沒有用處的，它只是沒有很現實的、直接的用處，但是它還有它的用處，所以我想，這些知識也面臨著轉型，就我們現在所熟悉的哲學也好，歷史也好，這是19世紀以來形成的學科，但是這種學術的本身，面臨很多問題。所以在整個知識轉型的背景之下，這些老的學科，這些基礎性的學科，本身也面臨一個轉

型問題。這個轉型不是意味著把它的自身否定掉，而是在新的背景，新的大學的體制中間，找到它新的生長點，我想這個還是很有前景。

在中國，一個突出的問題是，政府對高校的政治控制和管理導致了高校的行政化、高校領導的官僚化、高校人才培養和知識創新的政治化。中國的大學校長、黨委書記首先是政治人物和官僚，而不是教育家，主要表現是高校的高級管理人員與官僚體系接軌。這就表明高校首先是個政治官僚單位，而非教育科研單位，這也決定了高校領導最重要的議程就是履行行政職務所賦予的政治任務。第二個負面的結果是作為行政官僚和政治人物，高校領導的任務就是“不出事情”——“維穩”。從這個角度看，高校領導的任務和其他政府官員的任務沒有什么兩樣。這樣的結果就是，人才培養和知識創新根本不可能提上高校領導的工作議程。第三個負面的效果是人為制造的糾紛不斷。政治的主要任務是控制，教育部門要控制高校，書記、校長要控制院系，院系要控制學生。除了正式的控制機制之外，還要利用人際間的斗爭，黨政間糾紛就是其中之一。在這種環境下，對教師和學生來說，“搞關系”要比努力做學問、用功讀書更重要。

中國的 工業化仍然處于早期，相應地應當參考發達國家的早期，尤其是德國和日本，還有“四小

龍”在經濟起飛時期的高教模式。但是中國有關部門制 定高教政策時參考的卻是發達國家現在的模式。現在中國的高等教育不僅沒能培養出有用的人才，反而演變成一個人才浪費的過程。我觀察到大學生和農民工工資拉平的現象，這肯定是 個不好的現象。不是說農民工不如大學生，而是中國大學教育的悲哀。

四、國外對中國特色社會主義的研究與啟示

1972年羅馬俱樂部出版了研究報告《增長的極限》，它作為對全球人口、社會、經濟與環境資源問題研究的前瞻性成果，在全世界產生了巨大的影響。喬根?蘭德斯教授是《增長的極限》的作者之一，是國際著名的未來學家與全球問題研究者，2012年蘭德斯出版了新作《2052：未來四十年的中國與世界》

事實上，《2052》的研究對象是全球今后四十年的發展走向，蘭德斯對中國的論述是研究全球整體發展趨勢的一部分。蘭德斯的基本觀點是，在21世紀下半葉，全球人口數量會減少，經濟衰退，但是人均消費會增長，個體的生活質量將得到提升，尤其是對于中國這個迅速發展的國家而言。蘭德斯認為下一個四十年全球最主要的問題在于，一方面是經濟社會發展的不平等問題與貧困問題，另一方面是能源問題與氣候變化問題（氣候變化直接與燃燒化石能源產生的碳排放相關聯）。在這個大環境下，蘭德斯對中國也進行了關注。概括來說，在世界未來四十年的發展中，蘭德斯對中國抱有非常積極樂觀的態度（但他并不否

認中國在經濟發展、政治腐敗、社會不平等以及環境破壞發面的嚴重問題）。他甚至贊成全球權力中心將由美國轉移至中國的觀點，認為中國將代替美國成為影響世界經濟、社會、政治、軍事的“超級大國”。

喬根·蘭德斯指出了中國當前應該注意的主要問題，比如貧富分化、腐敗問題、環境危機等等，最后一個但絕非不重要的問題就是，中國人民應該有足夠的耐心，配合政府解決問題。如果因為受到刺激或者鼓動使得對政府的不滿升級，各種不可控因素大量增長，以致引發社會動蕩，中國的發展就無法按照樂觀的預期前行。這對政府提出了較高的要求，如何在高效強力解決問題的同時，考慮到普通百姓的心理承受力，在進行必要的權衡與調控的同時，又保持社會的穩定，所以應該提升政府的治理能力。

雖然存在這些問題，但是蘭德斯相信中國在下個四十年仍然會獨樹一幟，其理由如下：

1、中國政府能集中力量辦大事，不應迷信西方民主體制。這個因素是蘭德斯對中國發展保持樂觀態度的核心因素。蘭德斯認為，悲觀論者無法解決中國發展中的問題，雖然當前中國的問題——污染、不平等、腐敗——不好解決，但是只要中國政府想解決就一定能解決，而且會比其他歷史上遇到相同情況的發達國家解決地更快更好。

2、中國發展問題已有前車之鑒，別國的經驗教訓都可以直接拿過來用，這是中國的后發優勢。

3、蘭德斯對全球趨勢的研究與對中國的樂觀前瞻是基于大量的數據與模型分析的。除此之外，蘭德斯認為中國有足夠的資源優勢與文化優勢以保障她能夠達到較好的預期。

學習成果：

通過理論與實踐的結合，書本與實際的結合，自身與他人觀點的對比，我們很好的認識到了馬克思主義對當代中國的指導作用以及中國該怎樣面對與解決現實發展問題，全面深化改革方案如何“落子”，國家治理體系和治理能力現代化怎樣推進，如何消除百姓“心肺之患”，如何守護“舌尖上的安全”等熱點問題備受關注。對于自己，重新思考當代中國發展現狀，聯系自己做出人生規劃的調整與改進。

對于當代大學生啟示：

一、提升自身“硬件”與“軟件”。對于大學生職業發展而言，自己唯一可控的就是自己的就業能力。外在環境的變化，使學生可以充分認識到就業的艱難，進而通過各種手段提升自身“內功”，最終提升自己的就業能力。

二、改變舊有的擇業觀念，樹立正確的擇業觀、人生觀、價值觀。在這樣一個大環境下，學生可以拓寬自己的就業面，可以有更多的選擇。愿意要到人才缺乏的地方去。

組長：

水利水電學院白明建學號 ：20*** 成員：

水利水電學院 王亞天學號：20***水利水電學院廖模池學號 ：20*** 水利水電學院

沙廣學號 ：20***

第二篇：關注當下語文教學熱點

關注當下語文教學熱點

熱點一：文化語文與語文教育回歸

語文課程的取向和性質問題由來已久，從文道之爭、思想性與工具性之爭，到人文性與工具性之爭，至今難以形成共識——它似乎成了一個辯而無解的問題。王世堪在《人文性、工具性及其他》（《課程·教材·教法》，6）一文中，試圖以豐富“人文性”內涵的方式來消解人文性與工具性之間緊張的對立關系，他認為，培養學生的語文能力是“人文性”的題中應有之義。王尚文、王詩客再次強調了“正確理解和運用祖國的語言文字”這一語文質的規定性，指出語文課就是“以語文為內容、以語文為旨歸的實踐活動課”。（《語文課是語文實踐活動課》，《課程·教材·教法》，4）高林生也認為語文學科的特殊性在于，它是一個通過語言文字理解“說什么”，進而理解“怎樣說”的過程。（《“怎樣說”是語文教學的重要內容》，《小學教學》，3）祝禧在《“文化語文”與教育回歸》（《光明日報》，《文化：一條語文“回家”的路》（《語文教學通訊》，2C）和《文化語文：捕捉神話的哲學氣質》（《江蘇教育》，5）等文中較為系統的闡述和介紹了“文化語文”的課程取向，她認為，我們要把語文教學當做“文化”的載體來實踐：強調大主題閱讀和微型主題文化課程；強調以文化為中心，并嘗試語言與文學分家實驗；強調通過文化閱讀、文化沙龍、文化講壇、文化欣賞等活動來培養文化語文教師。對于“文化語文”的教學觀念和教學實踐，陳國安在《母乳“文化”：文化語文課堂的民族性追求》（《江蘇教育》，5）和《文學審美：文化語文課堂的藝術性追求》（《語文教學通訊》，2C）等文中做出反應并給予高度評價。吳永軍在《再論基于文化層面的語文教學》中也表現了一種文化語文的課程取向。他認為，語文教學必須注意把握語文與文化的同源性，把語文教學作為讓學生體認民族文化的過程，使學生在語文學習的過程中得到文化的陶冶和精神的洗禮。語文課堂既是學生獲得知識技能的場所，也是學生積淀文化、體驗人生、升華人格的空間。一個民族的語言文字不是孤立的語音、符號系統，而是在其中積淀了這個民族的睿智、文化、精神和感情。教母語，同時也就在教民族的文化、思想和感情，正如德國著名語言學家洪堡特所指出的那樣：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的統一程度超過了人們的任何想象”。語文中的“文化”又有別于一般的文化。如果我們從教育文化學角度來看，語文教學，尤其是其重要的載體——教材，實質上體現了教育對文化的一種“選擇”，這種選擇具有定向整理功能，即所選擇的文化一般都是社會規范的、穩定的、優秀的文化，鐫刻著人類的智慧。語文教材，特別是那些文質兼美的經典性教材文本都是人類優秀文化的結晶，如果看不到它的文化內涵，不能充分挖掘它的文化意蘊，語文教材的功能和價值就無法得到充分體現。而且，教育對文化的選擇的過程也是文化系統化、條理化的過程，如教材的編寫，都經過了教育者的精心加工、組織，其結構、體系更趨合理與完善，它有利于提高學生的能力。因此，一般而言，語文中的“文化”是一種規范的、優秀的文化。（《語文教學通訊》，10C）

近幾年我們小語專家班在吳永軍教授的指導下，圍繞馬式先校長的省級課題《基于文化層面的語文閱讀教學研究》對“文化語文”也進行了深入研究，我以為，小學語文閱讀教學的文化定位表現為學生語言的形成、思維的培養、情感的熏陶、人格的塑造。思維的培養是提升文化素養的內在要求，情感的熏陶是升華文化行為的最好途徑，而人格的鑄就則是形成文化品質的價值追求。寓文化教育于言語實踐，讓學生多誦讀、多感悟、多意會、多鑒賞，“熟讀精思”、“吟誦涵詠”。教師在設計教學時則應充分挖掘教材中的文化元素，給學生多點撥、多引導、多實踐，促進學生對文化的體驗，不斷開拓學生的文化視野，豐厚學生的文化積淀，提升學生的文化素養，并逐步完善其文化品格。其課堂實施策略，一是挖掘文化元素，體會文化意蘊；二是整合文化資源，營造文化氛圍；三是豐厚文化積淀，提升文化素養。例如《黃鶴樓送別》是一篇文詩兼美的“文包詩”形式的課文,以一個生動的故事再現了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩的創作情境。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是李白為孟浩然所作的一首送別詩，但它卻不同于“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”這樣一種深情體貼的送別。從李白、孟浩然兩人關系來看，雖帶有一絲依戀，幾許惆悵，但更多的是李白表達自己的敬仰與對未來的向往和希望，是一種富有詩意的送別。基于文化層面對教材的理解與挖掘，我設計了這樣的教學： ⑴感悟景美。抓住重點詞語理解“黃鶴樓”的壯美及“煙花三月”的柔美，然后把它們放回詩句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。”中，細細品讀，初步體會李白對離別的傷感和對未來的向往。⑵感悟情深。抓住關鍵的詞句細細品味，指導學生不僅看到文字表面的意思，更深入到了文本的內部，發現文字背后的色彩，感悟文字背后蘊含的豐富情感。進一步感知李白對離別的傷感對孟浩然的敬仰，以及他的豪爽和他對揚州的向往對未來的渴望。如教學“孤帆遠影碧空盡”可凸顯“孤”字，讓學生感受“孤”字所蘊含的豐富情感，體會李白內心世界及對大詩人孟浩然飽含著的深情。⑶引導想象，升華情感。抓住文本中的空白點引導學生體會兩位大詩人之間的依依惜別之情，在想象中與人物進行心靈的溝通，產生共鳴，可以更好地體會文化意蘊。如：話別時他們還會說些什么？目送友人的船漸行漸遠，望著浩浩蕩蕩的江水，此時李白心情激動，他會想些什么呢？由于文本中的人物和描寫的情景時空跨度大，再加上五年級學生對“知己”的內涵不可能真正理解，對盛唐時揚州的情況也不了解，如何讓學生在情感上與李白產生共鳴，也對孟浩然充滿敬仰之情，對揚州產生向往之情呢？備課時我緊扣“黃鶴樓”“揚州”“孟夫子”“李白”“送別”等關鍵詞去開發文化資源，并整合成多媒體課件，適度地把課外文化資源引入課堂，如李白、孟浩然的閱歷、詩作以及詩作的語言風格、詩作蘊含的深邃意蘊，都給學生以文學的濡染和文化的浸潤，給學生以傳統文化的熏陶。在理解“譽滿天下”一詞時，我注意到學生對孟浩然詩的積累，讓學生把積累的古詩背誦給大家聽。補充了《贈孟浩然》一詩，讓學生更好地體會孟浩然的人格的高尚。這樣，在課堂上就擴大了知識的信息量，豐厚了學生的文化積淀。另外，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首膾炙人口的送別詩，通過此課的學習，讓學生收集送別詩制成書簽，互贈友人。以這種學生感興趣的方式積累更多的送別詩，既讓學生體會到友情的珍貴，又豐厚了學生的文化底蘊，提升了學生的文化素養。

熱點二：語言教學與文體教學

1.語言教學。所謂語文教學，一定意義上就是語言教學。這一點，在已過去的十年課改中得到的教訓太多，即拋開語言的學習，一味地進行大而空的人文教育。現在，人們對此終于幡然醒悟。李永通過對語言“習得”和“學得”兩個概念的區分，指出當前過于淡化知識教學而一味強調“習得”的傾向提出了批評，他認為，“習得”對應于語言能力，“學得”對應元語言能力。兒童入學后，更應強化元語言能力的訓練，因而“學得”比“習得”更重要。（《元語言理論視野下的漢語語文教學》，《河北師范大學學報·教育科學版》2010年第10期）韓雪萍審理我國百余年語文課程的語言知識狀況，指出，目前的語言知識內容本身存在不容忽視的問題，如把語言規律當成學習語言的規律，缺乏獨具特色的漢語語言學知識，與當代語用學研究成果隔膜。（《審理我國百年語文課程的語言知識》，《語文建設》2010年第7~8期）陳振峰指出，學習語文就是學習語言文化及其言語藝術，語文課就是通過閱讀相關語言作品來熟悉語言規則，把握言語規律，感知語言的豐美，感悟人文的精髓，接受優秀文化的熏陶，從而提高語文素養，并獲得搜集信息的“讀、聽”語言處理能力和表達情意的“寫、說”言語表現能力。（《語文：言語藝術表現語言文化》，《中學語文教學參考》2010第10期）于龍主張從“基于語言藝術”和“為了語言藝術”的角度，從語言理解（語言輸入，包括視、聽、讀）和語言表達（語言輸出，包括說、寫）的角度來考慮語文課程、教學和評估的具體設計，科學嚴謹、扎扎實實地研究、論證。（《“語言藝術”能否拯救語文教學？》，《語文教學通訊》2010年3A）王詩客、王尚文認為，要充分重視“語言體驗”，把“體驗”提高到與“理解”“運用”同樣重要的位置。（《語文教學與語言體驗》，《課程·教材·教法》2010年第10期）

語文一線的老師更為關心如何改進和加強語言訓練。聶在富、王妍認為，語言文字訓練著眼點主要在語言的積累，在思維能力和語言運用能力的提高，也包含對語言知識的領悟和語言規律的發現；落實語言文字訓練要抓好三個環節：備課時找準訓練點，搞好預設；課堂上不放過訓練時機，搞好生成；根據學段目標搞好常規的訓練。（《略論小學語文教學中的語言文字訓練》，《小學語文》2010年第4期）韓瑞珍在實踐中總結閱讀教學中語言拓展訓練的五法：學習課文結構——在典型處模仿寫；品味語言意蘊——在情景中創意寫；領悟故事情境——在簡略處擴展寫；貼近生活經驗——在疑問中另選角度寫；擴大學習空間——在故事結尾處續寫。（《閱讀教學中語言拓展訓練五法》，《小學語文》2010年第6期）王元華把語意分為靜態的和動態的兩種，強調語意教學要以動態語意為重點，想方設法讓學生進入生動活潑、豐富多彩的具體語境中進行語言交際；靜態語意學習只能是“雪中送炭”和“錦上添花”，適時而教，適可而止。（《語意教學的語用原理》，《中學語文·教學大參考》2010年第6期）人們不約而同地提出要重視言語（語言、語文）形式的教學。郭根福認為，要把語言文字訓練落到實處，必須正確處理好言語內容與言語形式的辯證關系：教學一篇具體的課文或語段時，既要讓學生掌握言語內容（即語文所負載語的思想內容），又要讓學生掌握言語形式（即語言運用的方法與技巧）。（《試論語言文字訓練中的幾個辯證關系》，《小學語文》2010年第4期）鄭逸農認為，語文教學的目標是培養“語文人”，而培養“語文人”的途徑只能通過語言，就是扣住語言尤其是語言形式來展開。“語言既有內容的一面，又有形式的一面，兩者相依相存，不可分離。語言形式是語言內容的載體。因此在語文教學中，既要重視語言表達的內容，更要關注語言表達的形式，看看特定的思想內容是如何通過特定的語言形式表達出來的。”（《從教學目標、途徑看語文教學有效性的基本標準》，《中學語文教學參考》2010年第5期）郭劍卿、楊明認為，語文教學要緊扣言語形式，因為言語內容依存于言語形式。言語形式是言語內容的實現，兩者是不可分割的。語文教學應分這樣兩步：學習言語形式理解內容，在把握內容的基礎上再回頭來學習言語形式。他說：“語文課對言語內容的學習始終不能離開言語形式本身，學習特定的言語形式如何表達特定的言語內容，是語文教學重要的也是特有的任務。”（《新課改背景下高中語文有效性教學內容的建構》，《現代語文·教學研究》2010年9月中旬刊）屠錦紅認為，重構語文教學內容的路徑是實現“語文形式”教學與“語文內容”教學的互轉。在她看來，所謂“語文形式”就是語言文字符號，所謂“語文內容”就是語言文字符號所承載的思想感情。她說：由言到意是所有學科教學的共性，而由意到言才是語文學科教學需要著力完成的過程。沒有這個過程，只是“半截子”的語文教學。語文教學是在聽讀教學和說寫教學兩個維度上的展開，每個維度都蘊涵著“語文形式”（言）教學與“語文內容”（意）教學互轉的基本原理，其范式，聽讀教學是從言到意再回到言，說寫教學是從意到言最后回到意。（《關于重構語文教學內容若干問題的思考》，《教育探索》2010年第1期）

語文教學由課改之初忽視或淡化言語學習而大搞人文教育，到后來遇挫折而反思后重新重視言語教學，到現在對“言語（語言、語文）內容”和“言語（語言、語文）形式”的區分并強調“言語（語言、語文）形式”的學習，我們以為是在語文教學尤其是言語教學認識上的一大進步。“言語（語言、語文）形式”不同于“語法規則”：后者是干巴巴的條條框框，前者是語言運用的具體方法與技巧；前者往往從語境中剝離，屬陳述性的言語知識，后者總是體現是在具體語境中，屬程序性與策略性知識；前者的教學，往往只需要語文教師照本宣科，“言語（語言、語文）形式”的教學則需要師生共同參與，重在實踐和運用。我們這些身處語文一線的老師要開動腦筋，思考如何在各自的教學內容和教學情境中滲透“言語（語言、語文）形式”教學，教給學生語言運用的實用方法與技巧，切實提高學生的語言運用水平。我曾寫過一篇論文《關注言語形式，注重語言訓練》，我認為：語文教學，最主要目的之一是學會閱讀，即學會從文本的言語形式入手，理解其所表達的內容，領悟其所表達的方法。對文本內容的感悟，離不開言語形式。文本的言語形式，是豐富多彩的，有概括的表達，也有細節的描寫；有情感的直接抒發，也有曲折的表達；有按順序寫來，也有倒敘插敘的峰回路轉；有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，也有“人比黃花瘦”的清新婉約??即使是同一主題，言語形式也是千變萬化的。教學中，我們應特別關注課文中語言經典處、形式巧妙處、內容精彩處、情感濃厚處、含義深刻處、藝術空白處、反復冗余處 ??在課文中選擇語言表達上具有某種規律性的語言現象（詞句和段落）作為“例子”進行有重點的教學。“不進行語言教學的語文課，不是真正的語文課；教了語言而不讓學生進行語言實踐，也不是完整、完美的語文課。”語言訓練的主要形式有：

比較。在教學中，經常引導學生比較詞語和句子的差異，能幫助他們獲得對語言的深刻感受。如：教學《在大海中永生》一文，我設計了這樣一道練習：讀一讀，比較下面兩個句子有什么不同:⑴飛機在高空盤旋，鮮花拌著骨灰，撒向無垠的大海。⑵飛機在高空盤旋，鮮花伴著骨灰，撒向無垠的大海。通過“拌”與“伴”的比較，能加深學生對詞語、句子的理解，并從中建構起自己的言語世界，在字斟句酌的反復推敲中培養學生的語言意識，使我們的語文課更有“語文味”。置換。在小學語文教材中，有些詞語雖然含義并不深奧，卻用得準確、生動。教學這類詞語，我們可引導學生運用置換的方法，意會詞義，在換詞比較中，使學生感受到作者用詞的準確。如：教學《荷花 》一文“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”時，一位老師是這樣做的： 師：請大家想一想，“冒”字還可以換成別的什么字？（長、鉆、伸、露、探、沖）

師：請大家把剛才換的詞帶進句子讀一讀，覺得有什么不同？你覺得怎樣長出來才可以叫做冒出來？（使勁地、不停地、急切地、痛痛快快地、爭先恐后地、生機勃勃地??要求學生分別把這些詞填到原句中去，再來讀讀悟悟。）

師：多么可愛的白荷花呀！一個“冒”字，不但把白荷花寫活了，而且使白荷花變得更美了。

模仿。教育心理學告訴我們：個體的學習一般總是由模仿學習逐漸過渡到創造性學習的。宋朝朱熹說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，善學之既久，自然純熟。”因為從模仿起步能在理解與表達、積累與運用之間架起一條通途。如：《孔子游春》第二自然段中有這樣一段話：“大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語??”這段話，結構上運用了總分的組句方法，先總后分，層次清晰；在表達方面，運用了比喻、排比的修辭方法，生動有情趣。教學這段話我設計了兩道模仿練習：

1、這樣的美景是大自然這位偉大的母親造就的。但大自然這位母親僅僅創造了大地、森林、太陽和輕風嗎？你能用這樣的句式補寫后面的省略號嗎？

2、請你仿照這段話寫幾句話，注意運用總分的組句方法來描寫。通過這樣有條理的模仿練習，學生從不同程序上開掘了文本的潛在資源乃至創生了文本的新資源，這正是學習語言，學習語文的魅力所在。轉換。教學中，我們常會發現，學生由于受到知識水平、生活閱歷的限制，與文本內容、文中人物存在著一定的心理和情感上的差異。課堂上，學生只能以“局外人”的身份、“旁觀者”的角色進行思維，往往產生認識的障礙或是情感的疏遠。針對這一現象，我們在教學中要有意識地引導學生進行思維角色的轉換，移情體驗，從而拉近他們與文本之間的距離，使他們在語言實踐中感悟文本內涵。如教學《第八次》這篇課文時，我抓住“動員”一詞，精心設計了“小演講”練習：假如你就是布魯斯王子，當時你會怎樣動員幾乎失去信心的士兵起來參加第八次抵抗？這樣的訓練不僅檢測了學生讀懂課文的情況，而且內化了課文的語言，實現了文本語言向主體語言的轉移，提高了學生的語文能力。

整合。語文教學要以語言實踐活動為憑借，讓學生在感悟、理解、欣賞語言，積累和運用語言的同時受到情感的熏陶和美的陶冶。教學中，我們應將零散的語言訓練項目有機整合成綜合性的實踐板塊，促成學生語文素養的整體發展，有效提高語文教學的整體效益。如學習《大江保衛戰》一文后，一位老師設計了這樣一道練習：“風聲雨聲濤聲，聲聲震耳；雨水汗水血水，水水相融。”讀了文中這句話，讓我們真切感受到了人民子弟兵的。同時，這句話對仗，非常

工

整，如

對

，對

不由得讓我們聯想到明朝顧憲成寫的一副對聯：

，。這種整體訓練體現了“三味”：文體之味、文法之味和文化之味。字、詞、句綜合運用，從課內到課外，既落實了語言訓練，又觸及詩歌、對對子等一些優秀傳統文化的表現形式，讓學生不經意間進行了一次文化之旅。2.文體教學。因為這次培訓有這方面的專題培訓，這里就不再累贅。熱點三：語文訓練與有效教學

小學語文課堂教學在經歷了新課程改革以來的種種觀念沖突、模式創新和不良反應之后，漸漸趨于理性，回歸本色，走向實在。至今，仍然不乏對課堂教學的觀察和反思，有關“語文訓練”和“有效教學”的探討也還是熱點。

費秀芬指出，當前小學語文課堂中存在“教師激情過度”的現象，我們應強調教學中“理性的激情”。（《論小學語文課堂教學中的教師激情過度》，《當代教育科學》，14）蘇明珠認為當前語文課堂教學中存在曲解對話、盲目綜合、無度開放、泛化體驗、淡化整體、誤解實踐和削弱基礎的弊端。（《小學語文教學不當行為之分析》，《中國教師》，4）廖少杏指出了課堂教學中“重體驗感悟輕實踐運用”“問題設計缺乏整合與深度”的不足。（《當前小學語文課堂教學的現狀及思考》，《小學教學參考》，9）曾揚明分析了語文公開課上的幾種異常心態，作者認為，公開課上，執教者求新、求異、求勝心切，往往容易使其課堂失去寶貴的“原生態”。（《是什么破壞了公開課的“原生態”》，《小學語文教學》，1）

2009年《小學語文教學》（第2期）和《小學語文》（第6期）雜志都組織了有關“語文訓練”的專題討論。前者的議題“語言文字訓練‘過時’了嗎”，意在為“語文訓練”作合理性辯護；后者的議題“語文訓練，訓練什么？如何有效進行？”則是對“語文訓練”的實踐思考。吳琳指出，為培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力，對學生進行聽說讀寫的全面訓練，這是語文教學的應有之義。當然，在教學實踐中，我們應力求避免內容繁瑣、形式僵化、方法單

一、結果唯一的語文訓練。（《小學語文教學》，2）田本娜在《再談語言訓練問題》（《小學語文》，6）中認為語言訓練的內容應包括字詞句段篇、聽說讀寫能力、語言品格和語感等方面的訓練。吳忠豪在《正確把握各學段閱讀教學的訓練目標》（《小學語文》，6）中指出，我們應從語文知識、學習方法和語文技能，而不是僅從內容理解和感情體會等方面加以審視，才能更明確的區分不同學段的訓練目標。作為教育教學一貫的追求，語文課堂教學的有效性受到了持續不斷的關注。于漪指出，教學的有效性不是看課上得如何漂亮、熱鬧，而是要衡量學生學到了什么，知識有無增長，能力有無鍛煉，求知的主動性、積極性如何，等等。于漪強調，解決課堂教學有效性的問題，要明確“教什么與怎么教”，要避免“偷工減料與違背規律”，要進一步“解放思想”，更要提高教師自身的專業素養。（《語文課堂教學有效性淺探》，《小學語文》，6）常學勤認為，有效的課堂教學須貼近學情，注重課堂的動態生成。（《有效教學的要義：貼近學情 動態生成》，《課程·教材·教法》，5）張化萬指出，過多的教學目標，過滿的教學內容，過度的人文意義挖掘，幾乎成了影響教學過程質量的“毒瘤”。（《語文教學的高質量從何而來》，《人民教育》，12）李英杰在對北京市6123名五年級小學生實證調研的基礎上，指出了語文教學中存在的問題，如學生積累與閱讀能力相對較弱，習作內容比較空泛，教學方法上過多地采用“老師問學生答”的方式等等。這種基于實證調研的質量分析相對于一般的主觀判斷，對提高課堂教學的有效性也許更有針對性和說服力。（《北京市2008年小學語文教學質量報告》，《教育科學研究》，9）此外，還有不少論者就教學目標達成、教師課堂講述、作業設計、教學評價，以及識字教學、詞語教學、閱讀教學、習作教學等的有效性展開了許多有益的探討。

鄭逸農認為，語文教學有效性的基本標準應是：在教學目標上，應圍繞培養“語文人”來進行；在教學途徑上，應扣住語言尤其是語言形式來展開；在教學策略上，應少教多學，少練多讀。（《從教學目標、途徑看語文教學有效性的基本標準》，《中學語文教學參考》2010年第5期）唐海波認為，從生命視角看，語文有效教學主要是指教師通過教學，學生提高了語文素養，建構起健康人格，凈化了心靈情感，提升了生命質量；它關注的是教學過程中學生真正發生了什么樣的變化，而不是教師教了多少。（《生命視野下語文有效教學過程的維度》，《中學語文教學參考》2010年第8期）

王榮生強調備課環節的有效性，語文教師備課的功夫，要花在學生學習起點的辨認上，要花在學生學習重點，也就是一切課最終形成的學生學習經驗的確定上，要花在2~3個環節的把握上，要設計2~3個能夠使學生充分展開學習的教學環節。（《教學環節就是組織學的活動》，《語文學習》2010年第1期）何功興認為，實施有效語文教學，首先要解決“目標難明”的問題，須從以下三方面入手：研究課標，把握語文的性質、任務，明確語文課程的總目標；研究教材，把握整套教材的內容和體系，形成涵蓋全套教材的教學目標系列；研究學生，掌握學生的現有基礎，設計切實可行的教學目標。（《有效語文教學從明確目標開始》，《語文建設》2010年第6期）尤立增認為，提高閱讀教學課堂效率是一項系統工程，它關涉教師自身的人文積淀、教學能力等操作層面的思想束縛，又與教材、學情、預設、達成策略等因素有關。閱讀教學效率低下的實質是知能的轉化率太低，為此，應注意解決定列問題：教師要提高自己解讀文本的能力，教學預設要了解學情，尊重學情，課堂教學要注意策略。（《如何提高閱讀教學的效率》，《語文教學通訊》2010年4A）余映潮認為，語文課堂教學是否有效大致可以列出如下五條標準：看是不是在關注學生的知識積累；看是不是重視學生的技能訓練；看是不是給學生安排了足夠的實踐活動的時間；看是不是比較充分地利用了課文文本的教育教學價值；看是不是很重視著眼于全班同學所進行的集體訓練。“用最簡潔的語言表述，我所認為的高效課堂教學應該具有這樣的特點，學生活動充分，課堂積累豐富”。（《有了一種追尋的勇氣，生命便永遠年輕——特級教師余映潮訪談》，《語文建設》2010年第12期）李小玲提出提高語文課堂教學有效性的三個環節：前提、過程和鞏固。這三個環節的具體含義是：語文教師在理念上要樹立工具性與人文性相統一的語文教學觀；教學過程中要發揮學生的主動性與積極性，讓他們親自參與、親身體驗，從而得到深層次的情感與認知體驗，在知識和文化素養上獲得發展與進步；最后，通過練習來進一步鞏固加強所學的內容。（《談語文課堂教學的有效性》，《廣西教育學院學報》2010年第2期）諸向陽認為，高效的語文課堂有兩個標志：一是教學目標制定恰當，二是教學目標落實到位。（《關于提高語文課堂教學次序的斷想》，《語文教學通訊》2010年1C）

去年，我縣為推進有效教學，提出了三性，即基礎性，雙主性，實效性，緊扣三性，各校都強行切入有效教學模式，我校語文教學先后推行了“四抓四精”有效教學模式，即：抓課后習題，精心預習；抓關鍵詞句，精巧復習；抓重點段落，精讀感悟；抓學習反思，精練拓展。“455”有效教學模式，即：立足“四本”、建構“五模”、達成“五效”的教學模式。立足“四本”：以教材為本；以學生為本；以訓練為本；以有效為本。建構“五模”：復習回顧——對上節課所學知識要點進行簡要復習回顧，時間控制在5分鐘以內。預習反饋——預習要求具體，預習檢查反饋時間不少于5分鐘。精講探究——教師講解、點撥、引領適時、適度、適當，重視核心問題設計，突出重點難點，教學主過程體現知識形成過程，體現探究式學習過程。練習展評——緊貼目標，精選習題，切實落實雙基訓練，時間不少于10分鐘。反思拓展——課終5分鐘，學生要有對本節課學習活動的自我小結和反思，同時要進行適度拓展。達成“五效”：復習回顧，關注積效；預習反饋，注重成效；精講探究，力求高效；練習展評，確保實效；反思拓展，放眼長效。這兩種教學模式的推進，提高了課堂效率，促進了學生的發展。

語文教學有效性討論已進行多年，至今仍為大家津津樂道。原因就在于語文教學的低效性或者無效性現象長期存在，不能解決。今年暑假，有幸參加揚州市骨干教師高級研修班培訓，聆聽了揚州市師資處處長、省特級教師、原梅嶺中學校長王力耕關于有效教學的報告，他提出了三個“三結合”：備教材、備學生、用學生的眼光看教材三者結合；講清重點、啟發思維、教給方法三者結合；以聽為主、以練為主、師生互動三者結合。他強調了課堂三個“5分鐘”：上課開始5分鐘內要講解重要內容；重要內容講解的持續時間不超過5分鐘；下課前5分鐘內對課堂進行小結。他說，教師“示弱”是一種教育智慧，講得多≠聽得懂，聽得懂≠自己會，會模仿≠能力強。人們曾寄希望新世紀語文課改，結果發現問題更嚴重而難以收拾。盡力使語文課堂教學有效甚至高效，是所有語文教師都追求的目標。但問題并沒有那么簡單，有效教學是一個系統工程，它不僅體現在教學環節，而且關涉課程與教材層面，甚至與教育體制有關。熱點四：生本教育和兒童語文

“生本教育”并不是一個嶄新的教育理念，自1999年起華南師范大學郭思樂教授就在致力于生本教育的研究和推廣。不過，生本教育的“語文化”還尚嫌不足。本，沈大安的“走向生本”，周一貫的“還學于生”，張康橋的“兒童語文”，以及“兒童立場”“面向兒童”“以學定教”等理念，共同構筑起“語文教學生本化”的話語系統。

針對當下教師過于強勢、學生被動學習的現狀，沈大安指出，我們應樹立這樣一種意識，即教師之“教”是為學生的“學”服務的。在他看來，語文教學生本化意味著：（1）轉換角色，從學生的立場讀好文本；（2）關注價值，為學生發展選好教學內容；（3）真實教學，讓學生親歷學習過程；（4）順勢而導，用寬容的態度評價學生。（《語文教學走向生本》，《小學語文》，10）周一貫將生本教育理念表述為“還學于生”，這樣的課堂所應具備的基本特征是：化教為學、因學設教、順學而導、還學于生、以學評教。（《為了不需要教，應當怎樣教》，《小學教學參考》，8）在一場有關魯迅及其作品教學的討論文章中，錢理群先生提出“回到兒童”的教學立場，即應在魯迅與孩子之間尋找生命的共通點，且從兒童出發，按照兒童的學習心理教學魯迅作品。（《回到魯迅，回到兒童，回到語文》，《小學語文》，10）張康橋在《走在“兒童語文”的路上》里將其“兒童語文”教學觀歸結為“目中有人”“眼睛看著學生”和“揀兒童多處行”。（《江蘇教育》，9）立足語文課堂教學，朱桂金認為，“兒童立場”表現在對學生的激勵、點撥和引導上，以使學生在課堂上產生“我要說”“我想讀”和“我要寫”的參與意愿。（《小學教學參考》，8）吳勇提出了“兒童作文”“童化作文”的教學理念，認為這是小學語文習作教學出發的“原點”。而在兒童作文的過程中，教師需要一種平衡“教”與“不教”的智慧。（《兒童寫作：習作教學出發的“原點”》，《中國教師》，7；《寫作狀態：觀照兒童寫作的微觀化視角》，《小學語文教學》，1；《兒童寫作：“教”還是“不教”》，《語文教學通訊》，9C）這里的“兒童語文”“兒童立場”“兒童作文”與生本教育理念異曲同工。圍繞“個性化閱讀”的討論，從某種程度上講，也是對“生本教育”的關注。曹永真認為，文本解讀個性化本是閱讀教學中理應堅守的一種觀念，不過，在教學實踐中，由于教學“作秀”對學生的誤導，應試“功利”對學生的戕害，它的目標、過程和結果都出現了一定程度的“失真”，本應是一種真實的多向對話的課堂閱讀行為，變成了學生封存真感受、真體驗、真理解的教學“表演”。（《從“失真”到“歸真”的理想踐行》，《課程·教材·教法》，2）林周毅在《兩個誤區的對策》中也表達了類似的看法。（《小學語文教學》，10）這種失真的個性化閱讀，其實是一種虛假、表面、浮淺的“生本教學”。我們應牢記特級教師薛法根說的這樣三句話：無限相信每個學生都有學習的智慧；無限相信每個學生都有學會的可能；無限相信每個學生都有學好的愿望。

熱點五：教學內容與文本解讀

隨著語文課程改革的穩步推進，大家普遍認識到，建構明確、合理的語文教學內容是當前深化語文課程教學改革的核心問題之一。不過，在教學實踐中，教學內容的確定性仍然是個問題——即使面對同一文本，在不同教師那里，“教什么”仍然存在很大差異。

馮發柱、艾國清指出，教師可以對教材進行靈活處理或二度開發，但這種處理、創生和開發是有前提的，這個前提就是課文在教材系統中所處的地位、所承擔的教學任務、所要完成的教學目標。（《我們該怎樣來認識和處理小學語文教材》，《小學語文》，5）此外，曹興寶的《文本解讀豈能止步于“道德”》（《人民教育》，11），曹永國的《中心思想：福兮？禍兮？》（教育科學研究，4），以及郭初陽等三位浙江老師指責小學語文教材用道德“綁架”小學生（申屠文婕《浙江三教師聯手向語文教材發難》，每日商報），分別從教材本身的“說教化”和文本解讀的“道德化”兩個角度對“教學內容”提出了質疑，雖然他們主要強調的是教學內容的“合理性”問題，但“確定性”實際上是更深層的原因。

語文課程內容或教學內容包含哪些方面？弄清這個問題，應該是確定語文教學內容的重要前提。對此問題，往年也有答案。2010年，王榮生更為明確地聲稱，語文課程內容大體是三個方面：“定篇”“語文知識”和“經歷”。（《關于“語文教學內容”問題的思考》，《中學語文教學》2010年第9期）屠錦紅眼中的語文課程內容則包含語文知識、語文技能和語文情感三方面。（《關于重構語文教學內容若干問題的思考》，《教育探索》2010年第1期）李海林說，語文教學內容研究迫切需要解決四個問題：對語文教學內容的供給渠道和來源做出初步的摸索，形成相關的知識地圖；語文課程標準要增設“課程內容”章節；對語文教材怎樣進行教學內容的開發；基于課程內容的考試內容設計。（《“語文教學內容”研究的進展、問題及策略》，《中學語文教學》2010年第10期）屠錦紅認為，重構語文教學內容的路徑是“語文形式”（語言文字符號）教學與“語文內容”（語言文字符號所承載的思想感情）教學的互轉。（《關于重構語文教學內容若干問題的思考》，《教育探索》2010年第1期）胡斌、董小玉指出：科學構建語文教學內容是當前語文教學改革的關鍵；語文教學內容應具有豐富性、系統性；以學生的全面發展為根本重構語文教學內容；基于學生個體知識與經驗建構學生的知識與能力。（《20世紀下半葉語文教學內容演進軌跡和特點》，《河北師范大學學報·教育科學版》2010年第12期）

經過多年廣泛而深入的討論，人們已經取得了一個共識：即語文教學“教什么”比“怎么教”更為重要，因而，如何確定具體而合宜的教學內容，是擺在語文教師面前的重要任務。王榮生認為，在課程標準和教科書有問題的情況下，只能是一篇課文一個課題地去具體研討合宜的教學內容是什么。（《關于“語文教學內容”問題的思考》，《中學語文教學》2010年第9期）北京李衛東從備課切入，指出確定一節課的教學內容分三步：直面文本，對教材進行“語文學”解讀，看哪些教學知識、教學內容是有價值的，是有語文含量的；傾聽學生，了解學情；對上述兩方面得出的教學內容進行綜合考量，預設合宜的教學內容。（《以〈故鄉〉為例談教學內容的確定》，《語文教學通訊》2010年12B）朱克濤提出確定語文教學內容的四個著眼點：單元目標、課文特點、課后練習、學生學情。

第三篇：論社會主義本質與當下社會熱點事件

論社會主義本質與當下社會熱點事件

鄧小平同志指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

解放生產力，發展生產力，是社會主義本質的核心，體現了生產力同生產關系的統一，經濟基礎對上層建筑的決定作用。消滅剝削，消除兩級分化，是社會主義在生產關系方面的本質屬性。最終達到共同富裕”，這是社會主義的目的。“共同富裕”，最能從目的上體現社會主義的本質，它是高水平發展的生產力與基本適應這種生產力發展的社會主義生產關系矛盾運動的最終結果。高水平發展的生產，能夠為社會成員提供豐富的社會物質財富。但有了豐富的社會物質財富，并不能自然而然地實現“共同富裕”，還要有社會主義生產關系方面的保證，社會成員可能有先富后富之別，但不至于使他們之間的差距拉得過大，甚至出現兩極分化。在允許一部分人先富起來的同時，提倡先富幫后富，最終使全體人民物質文化生活逐年提高，達到共同富裕。

社會主義本質論斷的關系，解放生產力與消滅剝削消除兩極分化是互為條件的。前者是后者的基礎，只有經濟發展了，才能達到共同富裕，后者是最終目標與實現方式。

由中國上海世博會可以看出，世博會是經濟、科技、文化的盛會，申請世博舉辦權的一個重要條件就是申辦方政府的“財政可行性與財政保證措施”，也就是說沒有一定的強大的國家做后盾申博的希望是很小的。中國自改革開放以來綜合國力及世界影響力使中國有足夠的能力舉辦世界博覽會，有必要提出的是中國是第一個舉辦世界博覽會的社會主義國家。從世博申辦成功也反映出中國實力的增強，單從經濟方面來說中國的GDP一直保持著高位增長，很難想象現在中國人民的生活水平與上世紀七十年代之前的差距有多大。特別是進入21世紀以來中國從上到下發生著翻天覆地的變化，城鎮化速度加快，人民的生活條件逐步提到。

中國的綜合國力不斷加強，人民生活水平不斷提高，中國的國際影響力也不斷加強。中國的崛起是充分體現了社會主義制度的優越性。

然而沸騰一個多月的“李剛門事件”已經落幕了。李一帆的老爸李剛，不過是河北省二線城市保定市的北市區公安局的領導，還是個副局長。在現在中國的官本位排序中，最多只是個副科級吧，放在古

代官制里，連個七品芝麻官都輪不上。但李剛的勢力大到可以讓河北大學對學生下達封口令。大量現場目擊學生被校方找去談話，誰敢亂說下場就是開除。這說明，對于基層官員的控制力，現在已經遠遠低于宋朝。另外李剛他爸在保定市擁有5套房產.李剛名下有2套房產，李啟銘名下有3套房產。目前，中國基層政權的黑社會化，已經是不爭的事實。保定是個地級市，下面的區長也就是縣處級，而區里的公安局副局長也就副科級吧？中國一個副科級的干部就有五套住房，公子剛畢業就開豪車，撞人后如此囂張，這都是深層次問題，中國腐敗已經爛到骨質里了。

經濟基礎決定上層建筑。現在的社會主義確實是取得了很大的發展了，但是這其中有存在多少弊端呢？鄧小平同志說：好的制度可以使壞人不敢做壞事，反而能成為好人；壞的制度可能會使好人墮落成壞人，使好人不知不覺干起了壞事。可見，進一步完善社會主義制度，使之日益科學化合理化是多么重要呀！我們只有構建了這種科學、合理、公正的制度并加以認真執行，才能順應中國人民的根本意愿和歷史發展潮流不斷推進中國特色社會主義事業，而這也正是中國特色社會主義人民性所要求的。

社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。只有不斷地發展生產力，才能推動社會發展。同時也要擴大社會民主，更好的保障人民權益的社會公平主義；加強文明建設提高全民族文明素質；加快發展社會事業，全面改善人民生活。

第四篇：馬克思報告

校園文化調查報告

校園文化是大學生活中的主旋律，建設的好壞直接關系到學生的生活學習。校園文化從根本上來說是在各種因素的合力下促成的人文氛圍與 人文環境。校園文化從 各個方面反映了學校的建設狀況。建設積極、健康、活躍、嚴肅、認真 的校園文化也是大學實施素質教育的要求。大學 校園文化建設，對豐富學生的精神文化生活，培養其高尚的的道德品質，提高其綜合素質是極為重要的。大學校園 文化建設，不但能發展學生的智力，擴大視野，個人特長得以 發展得以發展，補充課堂教學的不足，還能促進在校學生的身心健康，提高綜合素質。

建設和諧、高尚的校園文化還是建設和諧社會的重要組成部分。文化是無所不在的，校園 文化也是如此，它存在于全校師生的全部行為以及人與人的人際關系當中。校園文化也可以分為物質文化、行為文化、觀念文化、制度 文化的等等。

在我看來，校園文化是一種精神氛圍，大學四年，同學們為了使自己過的充實，想盡各種辦法來利用自己的課余時間，以免使生活無聊。根據校學生會的調查顯示，有59%的同學在業余時間“去圖書館或自習室”，有10%的同學“參加校內的科技文藝活動”，6%的同學做兼職，總之大部分同學的業余時間安排還是比較合理的，讀書和學習是他們最主要的活動，但科技文藝活動方面參與度較低。另為仍有20%的同學在業余時間“無所事事，經常在寢室”。他們的業余時間沒有得到合理的利用，這應當引起我們的注意，其中的原因可以在作進一步的調查中揭示出來。

校園文化建設中的主導-------校園活動。

在新學期開學之際，我校舉行了各式各樣的活動。比如說迎新活動，計算機技能大賽，校園十佳歌手，籃球賽，文化寢室節，各類的藝術展演等各類活動。這些活動不僅為校園曾添一道美麗的風景線，而且還豐富了學生的課余生活，使我們的生活更為精彩。讓有才華的同學有展現自己舞臺的機會，也讓很多同學學到了不少的東西，這些都是我們在課本上學不到的東西。

迎新晚會

這次的迎新晚會內容豐富，形式多樣，充分地體現了我們的文化素質和藝術修，展現了我們莘莘學子朝氣蓬勃的精神風貌，一張一弛，文武之道，晚會給我們一個放松大腦，放飛心情的空間，也為我們提供一個施展才華，張揚個性的舞臺，同時也讓我們感受一次極好的藝術教育和美的熏陶。

“青春師院·文明學子”

“文明學子”活動的開展，是對師院學子優良傳統的傳承。學院的“勞動實踐課”是“文明學子”活動的典型代表，校園衛生人人打掃，每個學生都在為美麗、干凈、舒適的校園環境奉獻自己的力量。“文明六個一”主題校園文明建設活動主要包括：樹一種意識·體味“文明”的厚度，做一次實踐·觸摸“文明”的溫度，掃一間寢室·開啟“文明天下”的步伐，擦一塊黑板·溫馨“師”字的認識，收一個餐盤·“整潔”就餐的秩序，行一身正氣· “放大”文明校園的建設等六項子活動。在“文明學子”活動開展的同時，及時地進行提煉和豐富，使每個學生成為言行文明、關愛他人的人，讓文明校園長期文明，讓校園文化風尚在文明中積聚、永存。

文明學子 學法懂法

5月15日至17日，校團委積極組織各系出黑板報，主題為“文明學子·學法懂法”。

校團委希望通過主題黑板報的宣傳形式，向同學們介紹法律知識，增強在校大學生對法律知識的了解，培養同學們的自我防范、自我保護意識和提升法律素養，真正將校園法制素質教育融入到學校教學活動中，形成“法制宣傳時時有，文明素質教育人人知”的良好法制教育氛圍，指引大家做一個知法懂法守法的文明大學生，為全校爭創“全國文明單位”盡一份力！

第九屆“寢室文化活動月”

10月14日下午2:30，我校第九屆“寢室文化活動月”開幕式在籃球場隆重舉行。其目的是為了加強學校精神文明建設，提高學生生活園區文化品位，豐富我校廣大學生課余生活，展示大學生風采和增強寢室凝聚力。活動的內容主要由“十佳文明寢室”評比，“黨員示范寢室”評比，疊被子比賽以及跳繩比賽組成。曾伯平副校長作講話，認為本次活動內容豐富，形式多樣，給同學們搭建了一個展示自我風采的平臺。同學們充滿青春活力，踴躍參加各項寢室文化活動，各生活園區充滿了濃厚的寢室文化氛圍，體現了我校的辦學成果和辦學特色。為了讓此次活動開展順利，達到預期目的，曾副校長還提出了三點希望：一是希望裁判員要堅持公平公開公正原則，認真評判；參賽隊員要文明參賽，賽出水平，賽出風格；二是希望廣大同學要以此次寢室文化活動為契機，持之以恒地抓好寢室文化建設，努力營造健康、文明、積極向上的學習生活氛圍；三是希望相關管理老師和學生干部要認真組織，做好活動期間的各項工作，確保活動的順利進行。

我校校園十佳歌手大賽完美落幕

10月28日晚，由共青團遵義師范學院委員會、中國電信股份有限公司遵義市匯川區分公司主辦，大學生勤工助學服務中心青春動力創業團隊承辦的第六屆貴州電信“青春動力”大學生校園十佳歌手大賽遵義師范學院賽區決賽在我校音樂廳隆重舉行。

當晚，來自各系、各分院的19名選手激烈角逐校園“十佳歌手”。比賽由一支充滿青春動力的舞蹈拉開序幕，動感的舞蹈，立刻就掀起了現場的第一個小高潮。隨后，主持人介紹出席本次活動的嘉賓和評委，團委書記唐露萍老師為大賽致辭，她對本次大賽的主辦方、協辦方表示衷心的感謝，感謝他們為學生提供了一個展現自我的舞臺，并希望各位選手能借此次大賽展現青春風采，傾情演出，給觀眾們帶來一次視聽盛宴

綠色絲帶 傳承文明

——“青春師院·文明學子”之“綠絲

帶”與

“十佳文明學生評選”活動

11月14日下午4點30分，由我校共青團遵義師范學院委員會主辦，遵義師范學院學生聯合會承辦的“青春師院·文明學子”之“綠絲帶”與“十佳文明學生評選”活動啟動儀式在籃球場舉行。參加此次活動有校團委組織部部長李強老師、學生會主席劉忠輝、學生會主席助理孫煜琦。

首先，李強老師對此次活動的開展給予了贊揚，不僅為接下來的“校長杯”兵乓球大賽做了一個鋪墊，也為我校爭創“全國文明單位”作了貢獻。

據活動負責人介紹，此次活動旨在呼吁同學們努力營造一個干凈整潔、綠草如茵、使人心情舒暢的壞境。還校園一片潔凈，一份溫馨，給自己留一份品德，一份驕傲。讓我們攜手起來，從我做起，從身邊做起，從小事做起，為維護文明校園筑起一堵堅不可摧的墻。

音樂系2011年迎新籃球賽開賽

10月10日，由音樂系學生會主辦的2011年“迎新杯”籃球賽拉開帷幕。系副主任劉云松、系主任助理王小林等到場為各位同學加油喝彩。

比賽共有8個參賽隊，采用循環賽制。隊員們積極投入、全力以赴，裁判員秉公執法，嚴肅認真。同學們顧大局，識大體，服從裁判，賽出風格，賽出水平，充分展現了音樂系學生良好的精神面貌。

心得體會

這次我們在調查過程中成員之間相互協作，積極參與，團結互助。通過這次的調查不僅增強了我們的同學之情，還讓我們對我們的學校了解更多。在這過程中每個人都盡心盡力，都有不小的收獲。雖然只是一次小小的調查報告，但是在此能看出一個人的辦事能力，和社交能力。大學校園是我們走向社會的最后一站，和諧的校園文化有利于幫助我們養成良好的文化修養和健康的文化情愫，我們也要為建設良好的校園文化努力。這些校園文化活動涵蓋理論學習、科技創新、實踐技能、文化體育等多個方面，覆蓋面廣、內容豐富、形式多樣，形成了健康高雅、文明溫馨的校園文化氛圍。在理論和實踐方面更側重于理科。就時間安排而言，每一個月都有不同類型的活動，加上每一個系，每一個社團的活動，很大程度上豐富了我們的生活。

報告人

10級計科系一班

羅澤麗 19號

穆元巧 24號

穆彬 35號

第五篇：《活在當下》讀書報告

讀書報告

一、作者及本書簡介

任悅，1998年畢業于中國人民大學新聞學院，獲學士學位，2001年畢業于中國人民大學新聞學院研究生院，獲碩士學位，2010年畢業于中國人民大學新聞學院，獲博士學位，2001至今任職于中國人民大學新聞學院，教授新聞攝影相關課程。

《活在當下最美》，哈爾濱出版社，2011.5

二、內容概要

首先我想介紹“活在當下”的意思，就是說要珍惜已得到的，現在要把握時間做自己該做的事。不能沉浸在昨天的生理或失敗中難以自拔，或一味空想未來，不腳踏實地做事。本書主要內容是講述在紛擾復雜的社會中，要保持良好的心態和平和的心境有一個好方法—活在當下！該工作時就工作，該休息時就休息，放下過去的煩惱，摒棄未來的憂思，全身心地投入眼前的每一分每一秒，并坦然地接受它、享受它，才是生活的大智慧！

每個人的生命只有一次，過去無法改變，未來尚未發生，只有當下才是最為真實的。它承載著過去，連接著未來。只有把握當下，才能糾正過去的偏差，汲取此時的力量，創造未來的輝煌，讓人生變得豐盈而美好！

三、本書的特別之處

《活在當下最美：把握當下，過幸福人生》從大眾心理和生活哲學的角度出發，闡述了活在當下的重要性和方法。希望每一位朋友都能把握當下，享受當下，從容不迫地面對生活！每個章節里的每一篇文章題目就是一句富有哲理的話。《活在當下大最美》囊括了人生的各個方面，講述活在當下的價值和意義，具體從成功、生活、生命、幸福、快樂、理想、感恩、情商、機遇、親情、友情、愛情、工作、學習、生活等話題闡述活在當下的重要性和必要性，旨在讓讀者把握當下、珍惜當下，享受生活的純美。《活在當下大全集》語言生動、文字優美，從人生的不同角度闡述了活在當下的好處和意義，同時，活在當下不僅是我們思考的鑰匙，更是我們行動的力量。

四、書中想要傳達的信息

試著問問自己：假如明天我的生命就要走到盡頭，是否覺得沒有遺憾？想做的事情我都做了嗎？想愛的人我都盡情愛了嗎？有所虧欠的人我都盡力彌補了嗎？對我有幫助的人我都報答了嗎？我這一生有沒有真正快樂過、幸福過……在我們的一生中，會遇到無數的人，有和你長相廝守的戀人，有和你擦肩而過的路人，有和你僅有幾面之緣的朋友……無論你遇到什么人，友善的或是不友善的，都是一種緣分。今天遇上了，今生就可能再也碰不到；今生碰見了，來世也不一定能遇到。得意時活在當下，是為了珍惜和感受

更多真實的東兩；失意時活在當下，是為了反省自己、重塑自己。當重見天日的一天，你會發現自己擁有了比以前更強大的力量，猶如脫胎換骨一般。當你能夠安于當下時，便會與內心緊緊相連，找到真正的平靜。這時的你已經不再執著于某種隋結，不再抗拒某種環境，不再對人存有偏執的愛或恨，因為你的心已經不用依附于外界生存，而安住于永恒的本體中。當然，你依然會享受外在的世界，只不過那已經是洞悉世情之后的自在逍遙。不囚禁于過去，不迷失于未來，你擁有的最真實的財富，就是當下。獲得成功與幸福的秘訣就是活在當下。

五、我最喜歡的部分

本書我最喜歡第三章—瓦解過去的痛苦，也許是因為我自己的人生經歷中有些許讓我一直痛苦的事。本章第一節“你為什么會痛苦”首先引領讀者找出讓自己一直痛苦的緣由何在。緊接著第二節“接受不美好的自己”告訴我們過去已成定格無法改變，那時的自己也許不美好，但那是自己，學會接受。第三節“痛苦的當下同樣珍貴”講到雖然那些不如愿的過往帶給你痛苦，但在此時此刻，即使痛苦還陪伴著你，你也要學會珍惜，因為此時過后你又將后悔那個時候的此時。第四節“別在當下制造更多的痛苦”，既然過去帶給你痛苦，而現在你感受到了，那么好好活在當下，好好做自己，不要制造更多的痛苦。第五節“人生三十載，何必自尋

苦果”提到人的一生很短暫，雖不提倡及時行樂，但也要珍惜眼前，不要自尋煩惱。第六節“將小我融人大我中”一個人的力量很渺小，但是集體的力量是無窮的，過去的痛苦讓你無法擺脫，融入集體，他們會帶給你力量，重新做自己。

第七節“走出約拿情結的怪圈”，這里我要解釋一下“約拿情結”的含義，“約拿情結”（Jonah complex）是美國著名心理學家馬斯洛提出的一個心理學名詞。簡單地說，“約拿情結”就是對成長的恐懼。它來源于心理動力學理論上的一個假設：“人不僅害怕失敗，也害怕成功。”其代表的是一種機遇面前自我逃避、退后畏縮的心理，是一種情緒狀態，并導致我們不敢去做自己能做得很好的事，甚至逃避發掘自己的潛力。在日常生活中，約拿情結可能表現為缺少上進心，或稱“偽愚”。它的存在也許有一定的合理性，不過，從自我實現的角度來看，這是一種阻礙自我實現的心理障礙因素。本節告訴我們不要害怕過去的失敗，勇敢地去做當前自己能做好的事，達到實現自己的目的。

六、讀后感

本文引領讀者走了一遍生活中常會遇到的可能會帶來不快的事，為讀者提供了獨特的見解，幫助讀者走出心里的困境，告誡我們要活在當下。有的時候我也在思考，過去已經無法改變，又何必執著的讓自己痛苦，卻還是無法走出來，也許我已陷入書中所說的“約拿情結”怪圈吧。回想起過去，一路走來的自己確實覺得已傷痕累累，失敗過，所以害怕了，想要武裝起來保護自己，不敢嘗試了，留給了自己痛苦。

本書還用了很多哲理從接受當下、感恩當下、積極當下、心懷當下、臣服當下、發現當下、選擇當下、珍惜當下、擁抱當下、無憂當下、相信當下、用心當下、體察當下、肯定當下、享受當下、激活當下、用心當下等方面講述活在當下的價值和意義，告訴我們向著陽光，陰影就留在了身后，人生就得活在當下。活在當下是一種態度，學會珍惜現在，昨天一過去，明天永遠不會到來，只有現在是真正可以把握的。讀這本書，我也從中收獲許多，對以前的不美好也開始釋懷，學會思考現在。這是一本好書，值得一讀。

最后我想告訴自己：做自己想做的事，認真地活在當下，真實地活在今天。那么，總有一天回望此生，想必會不留遺憾……