第一篇：自然之美---我眼中的美麗中國

自然之美—我眼中的美麗中國

黨的十八大報(bào)告提出，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。于是“美麗中國”概念應(yīng)運(yùn)而生?！懊利愔袊笔俏覀兠總€(gè)中國人的理想。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)美麗中國，就要著眼當(dāng)下，腳踏實(shí)地的做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)。因?yàn)橹挥袚碛猩酱ê雍５淖匀恢?、生態(tài)之美，才會真正的美麗。我們每個(gè)人都要為此而努力。

自然之美、生態(tài)之美，就是要天藍(lán)、地綠、水清！

可惜的是，抬頭仰望天空，并不是一片藍(lán)色：灰蒙蒙的，看不見太陽，令我們窒息。我第一次聽到了“霧霾”這個(gè)詞語，從電視里知道了“霧霾”的真正含義。霧霾的出現(xiàn)，不是讓我們走進(jìn)了“仙?！?，而是讓我們走進(jìn)了“地獄”。我們每天呼吸的空氣已經(jīng)被嚴(yán)重污染，猶如在呼吸毒氣。長久下去，我們?yōu)榱松?，或許必須要購買新鮮空氣了。停止污染型工廠生產(chǎn)，減少汽車尾氣排量，讓溫室效應(yīng)不再影響我們的生活。讓天空重新恢復(fù)藍(lán)色，白云悠悠，陽光明媚，美麗中國不再遙遠(yuǎn)！

低頭看，我們大地的綠裝到哪去了呢？祖國的發(fā)展強(qiáng)大，靠的是經(jīng)濟(jì)的繁榮。但歷史卻給我們留下了一個(gè)深刻的教訓(xùn)：加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，決不能以犧牲環(huán)境，浪費(fèi)資源為代價(jià)，決不能把環(huán)境保護(hù)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)割裂開來。“縫山針”，多么諷刺的一個(gè)名字??！山破了，然后去縫；樹倒了，然后去栽。亡羊補(bǔ)牢，也許為時(shí)不晚。可是有些東西失去了，卻是永遠(yuǎn)找不回來的。我們要大力倡導(dǎo)全民動員，植樹造林，美化我們的家園。讓轟隆隆的炸石聲不再響起，讓可怕的天塌地陷不再出現(xiàn)；讓我們不再擔(dān)驚受怕，遠(yuǎn)離災(zāi)難，過上祥和平安的生活。美麗中國不再是遙遠(yuǎn)的夢！

奇怪，清清河水怎么變成這樣子了？兒時(shí)在水邊釣魚的情景依稀還在眼前，水中卻不見游來游去的魚兒，只見漂浮著花花綠綠，亂七八糟的垃圾，一股股臭味不斷涌出。大家都不愿到水里游泳了。啊，我夢中的清水河??！請不要再把垃圾、污染物倒進(jìn)河里了。保護(hù)我們的生命之源，讓河水如昔日一樣清澈，一樣甘甜可口，這樣我們身體才會更加健康。

我們?nèi)祟愒谧匀恢谐砷L起來，她就是我們賴以生存的搖籃。我們不能一味的以主人自居，一味的索取。如果我們希望祖國永遠(yuǎn)美麗，令人神往，那就從自我開始，一點(diǎn)一滴，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共同來描繪一幅天藍(lán)、地綠、水清的風(fēng)景畫。只有這樣，我們才會實(shí)現(xiàn)我們偉大中國夢，我們的中華大地才會成為全世界人民夢想的天堂！

美麗的中國我們的家，讓我們一起保護(hù)她！

【指導(dǎo)教師點(diǎn)評】黨的十八大“五位一體”總布局的確立，標(biāo)志著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨治國理政的新境界。把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)總布局，是歷史的必然，也是現(xiàn)實(shí)的選擇。單純追求增長速度，將會造成環(huán)境惡化，付出更大代價(jià)。基于此，這位同學(xué)緊扣生態(tài)自然這一話題，反復(fù)修改，表達(dá)了一名初中生對創(chuàng)建美麗中國的一些憂慮和看法。該文觀點(diǎn)明確，事例典型，條理清晰。說實(shí)在話，一名農(nóng)村在校初中生能如此理解十八大精神，已實(shí)屬不易。

第二篇：淺析自然之美

淺析自然美

浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院本科課程論文

（美學(xué)概論）

題目：淺析自然美

學(xué)生姓名指導(dǎo)教師陳朝霞

二級學(xué)院專業(yè)名稱 金融學(xué)

班級學(xué) 號

2011年 12 月 25 日

淺析自然美

摘要：愛美之心人皆有之，自然界中的美，不計(jì)其數(shù)，有待人們慢慢去

發(fā)掘。當(dāng)今，許多美都是經(jīng)過包裝、刻意裝飾的，不是所謂的“自然美”。自然美，是一種不經(jīng)裝飾，由內(nèi)而外的美，它包括原生態(tài)的美和人類改造過的美，它能給人們一種賞心悅目的感覺。因此，我們需要擺正自己的立場，追尋真正的自然美，并從中獲得身心的愉悅。

關(guān)鍵詞：自然美；追求；變化；人

正文

從盤古開天辟地以來，自然界就不斷地以自己的形式向前發(fā)展著。經(jīng)過一系列的地質(zhì)變遷，才有了浩瀚的海洋、遼闊的草原、無垠的沙漠、巍峨的高山。。。這些形態(tài)萬千的自然元素共同繪成了一幅幅秀麗的風(fēng)景畫。幾億年以后，人，這一物種誕生了，他們開始探索自然、親近自然，逐漸發(fā)現(xiàn)了自然的美麗。

那么自然之美到底是什么呢？

自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀等）是形成自然美的必要條件。自然事物之美，一般分為兩種：一種是經(jīng)人類加工改造過的自然對象的美，如農(nóng)田、園林、建筑等；另一是未經(jīng)人類加工改造過的自然對象的美，如星空、大海、山川等。它們以自然的感性形式直接喚起人對事物美的感知，從而產(chǎn)生一種追求美的動機(jī)。因?yàn)槊總€(gè)人都有一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛以及一顆追求“美”的心。

美，又從何處尋得？在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，在微風(fēng)里，飄來流水音，在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星，在碧海邊，海浪拍打巖石激起的陣陣?yán)嘶ā?/p>

中國人對“自然美”追求，可以追溯到春秋時(shí)期的“老莊哲學(xué)”。老子提倡“道法自然”、“無為而治”，希望人們盡量減少對自然的改造，回到“雞犬相聞”的桃花源中去，表達(dá)了對自然美的推崇，也體現(xiàn)了一種淡泊的處世觀。這對后來中國美學(xué)的主流——意境理論，產(chǎn)生了極大的影響。莊子在一定程度上繼承了老子的思想，他提倡“天人合一”和“清靜無為”，提出“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬

物之理”。（《莊子·知北游》）由此，我們可以看出莊子明確地指出了美存在于“天地”，即大自然之中。莊子的這些看法，是要人將自己置身于自然之中，通過對自然的觀察去尋求美。這也對后世中國美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用。

自清晨的第一縷曙光出現(xiàn)開始，“自然美”就在不斷地出現(xiàn)與更新，各種自然之美也只有黑夜與白天相交的那幾秒，他們是在一起的。然而，“自然界的生命集中于一片無邊的盛白上，其中蕩漾著‘視之不見、聽之不聞、搏之不得’的道，一花一鳥，一樹一石，一山一河，都蘊(yùn)含著無限的深意，無邊的深情。”自然事物千變?nèi)f化，有時(shí)候，美只是一瞬間，就如曇花一現(xiàn)；有時(shí)候美很簡單，就如你對朋友會心一笑；有時(shí)候，美又很難被發(fā)現(xiàn)，如人們的心靈之美。。。

愛美之心人皆有之，如今，越來越多的人進(jìn)美容院做整形、做保養(yǎng)、減肥等，他（她）們只有一個(gè)目的：塑造自己，讓自己變得更漂亮。這也與當(dāng)今人們的審美觀有很大的聯(lián)系，靚衣服需好身材來相配，臉上沒有瑕疵才悅目。人們常說，“女為悅己者容”，打扮得體，是對自己的一種肯定，也是對他人的一種尊重。不過，在我看來化濃妝或整得完全不像自己，就有失偏頗了。造物主在塑造人類的時(shí)候，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，每個(gè)人都有自己的特性，即使雙胞胎也一樣。每個(gè)人都是一種自然美，雖然有評比，但是人人都應(yīng)該有自信，都應(yīng)該為自己而自豪。因?yàn)椋恳粋€(gè)人都會有另一個(gè)人來發(fā)現(xiàn)你的美，那個(gè)人就是你的妻子或丈夫。所以，我們不必為了自己貌不如人而自慚形愧。

隨著時(shí)代的發(fā)展，僅僅是純粹的自然美已經(jīng)絕跡，更多的是融入了人類活動的“美”。哲學(xué)上說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。那么，自然美的領(lǐng)域也是隨著人類社會實(shí)踐的發(fā)展才逐漸擴(kuò)大的。隨著人類改造自然的能力不斷增強(qiáng)，自然事物愈來愈多地為人類提供服務(wù)，使人們感受到自然的巨大魅力，并且這個(gè)過程還在不斷地持續(xù)中。人類改造自然的力量是無窮的，自然界也是無限的，浩瀚的宇宙沒有盡頭。因此，我們可以說自然美產(chǎn)生的根源是人類社會實(shí)踐，是實(shí)踐把自然和人聯(lián)系在一起，使自然美得以產(chǎn)生。

蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基在論述這類自然美時(shí)說：“打動我的并非山野風(fēng)景中所形成的一堆堆的東西，而是人類想象力賦予它們的壯觀。令我贊賞的是人如何輕易地與如何偉大地改變了自然”。人們改造過的自然美，凝聚著人的勞動，能喚起人們的審美的愉悅之情和自豪之感。春天生機(jī)蓬勃的秧苗，夏日碧綠的荷塘，秋日金黃的碩果，冬天墻角芬芳的寒梅，一年四季不斷變化的顏色，有了人類的參與變得更加豐富多彩。它們作為人們的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或是為人類提供生活資料的來源，它們是人類生活勞動不可缺少的東西，因而給人以美感。

當(dāng)然，自然美，也有人類遙不可及之處，就如太陽。它“美得令人心曠神怡”，因?yàn)樗恰白匀唤绲纳鷻C(jī)的源泉，恩澤萬物，它給了我們生活的溫暖，沒有它，我們的生活會變得暗淡而悲哀。然而，由于其溫度太高，且離地球大約有15210萬千米，以至于我們無法靠近它，更談不上改造它。又如深不可測的海洋，雖然有潛水艇，但是海底世界依然是人們不可觸及的地方。所以，在自然美面前，人類也有渺小的一面。

總結(jié)

自然美是自然性與社會性的統(tǒng)一，自然美的本質(zhì)特征，就在于它是人的本質(zhì)力量在自然事物中的感性顯現(xiàn)。自然美的涵義也在不斷地變化之中，這與人類的社會實(shí)踐以及審美觀念有著密不可分的聯(lián)系。生命之有限，宇宙之廣大，歷史之璀璨，都需要自然美來填充。人們的精神世界，若缺少了自然美，那就會變得空虛寂寥。所以，自然美是人類社會中必不可少的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《美學(xué)散步》，宗白華，上海人民出版社，1981；

[2] 《美學(xué)原理》，克羅齊（意）著，朱光潛譯，上海人民出版社；

[3] 《美學(xué)導(dǎo)論》，張法，中國人民大學(xué)出版社；

[4] 《美學(xué)四講》，李澤厚，安徽文藝出版社；

[5] 《談美》，朱光潛，中華書局，2010

第三篇：承自然之美

承“自然之美”

摘要：人類對自然的認(rèn)識隨時(shí)間的變遷而轉(zhuǎn)變，與自然的關(guān)系也隨著人類的進(jìn)步而發(fā)生改變。面對自然的饋贈和報(bào)復(fù)，人類欣喜之余會沉著面對。綠色開采和可持續(xù)發(fā)展的觀念正在慢慢深入人心。承“自然之美”，人類的發(fā)展需要和諧。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識自然；饋贈；報(bào)復(fù)；自然之美

引言

“人與自然”，看到這個(gè)詞匯，令我最先想起的便是中央電視節(jié)目《人與自然》。漸漸遠(yuǎn)離土地的我，對土壤的味道不再像父輩們那么熟悉，卻能在《人與自然》中感受到它的神奇；立足于不到40平方厘米地球面積上的我，雙目直視的世界何其有限，卻也能在《人與自然》中看到它的繽紛多彩。我們生于田園，又生于水泥鋼鐵；生于雨林密布，又生于煙云彌漫。隨著我們慢慢長大，世界變的越來越不同；隨著人類的進(jìn)步，自然也變的越來越不同。自然眷顧過我們，也傷害過我們。面對自然的“多情善變”，我們該如何？“人與自然”究竟是像《人與自然》所言的那樣，還是另有面孔？對于自然，我們一直在探索；對于它，我們一直在接受考驗(yàn)。

1.認(rèn)識自然

1.1人源于自然

人來自哪？自古就有這個(gè)問題，至今我們?nèi)耘f在探索，尋找著自己祖先的足跡。因?yàn)樗季S的抽象性，我們也不太容易弄清我們與自然的關(guān)系（抽象容易使我們遐想），但從邏輯上，我們卻能比較清晰的認(rèn)清自己與自然的關(guān)系。可以從兩方面來證明自己來源于自然。從現(xiàn)實(shí)的角度考慮，我們吃的，用的，包括自己都是分子原子組成，他們來源于自然；從思想的角度看，我們所想的素材都來自與自然，想的物理基礎(chǔ)-大腦屬于自然界中存在的東西。所以，人源于自然。

正如馬克思，恩格斯所言，“從理論領(lǐng)域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面最為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神糧食；同樣，從實(shí)踐領(lǐng)域來說，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等形式表現(xiàn)出來。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷

[1] 地交互作用過程的、人的身體?！?對于思維和意識，在他們的著作里，給出了這樣的解

釋，“如果進(jìn)一步問：究竟什么是思維和意識，它們是從哪里來，那么就會發(fā)現(xiàn)，他們是人腦的產(chǎn)物，而人本是是自然的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的；這里不言而喻，歸根結(jié)底也是自然界產(chǎn)物的人腦的產(chǎn)物，并不同自然界的其他聯(lián)系相矛盾，而是像適應(yīng)的?！蔽覀兛梢酝ㄟ^幾個(gè)簡單的疑問來弄清這一事實(shí)。沒有自然，哪來人？沒有人，哪來人腦？沒人腦，哪來思維和意識？沒思維意識，哪來精神的世界？所以說，人及和

衍生出來的一切都可以說是源與自然。

1.2 人是主體，自然是客體

人雖然來于自然，但并不是說人臣服于自然。人之所以是“人”，也表現(xiàn)在他對自然的影響要比其他任何一個(gè)物種明顯的多。隨著生產(chǎn)和科技的進(jìn)步，這些更表現(xiàn)的突出，如一顆原子彈足可以是山脈夷為平地，使物種滅絕。因此，可以說人主體，自然是客體。在馬克思和恩格斯的著作里，也提到了這一點(diǎn)，“主體是人，客體是自然，這總是一樣的，這里已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)一”，并且這種關(guān)系，也得到時(shí)間的延續(xù)，“人通過生兒育女是自己重復(fù)出現(xiàn)，所以人始終是主體。”

由于人的主觀能動性的突出體現(xiàn)，我們對自然的改變超乎想象。桌、房、車、網(wǎng)球拍等等，這些都不是自然界原來就有的產(chǎn)物，因而我們接觸的自然在很大程度上被人化了，但不管怎樣，這些都將隨著地球的這個(gè)環(huán)境的消亡而消失，但種種可以看出，人這一主體的明顯行，甚至，出現(xiàn)了“人化自然”這一名詞，來形容人對自然的作用。

人是主體，自然是客體，更主要的表現(xiàn)是人類對自然的變革上。第一次是農(nóng)業(yè)的變革，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展，為人類的生存和壯大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是“直到今天，農(nóng)業(yè)不但不能控制氣候，還不得不受氣候的控制?！钡诙问枪I(yè)革命。“資產(chǎn)階級爭得自己的階級統(tǒng)治地位還不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的往返，大陸一洲一洲的墾殖，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地底下呼喚出來的大量人口，——試問在過去的那一個(gè)世紀(jì)能夠料想到會有這么大的生產(chǎn)力潛伏在社會勞動中呢？”而從如今的觀點(diǎn)來看，信息化更加速了工業(yè)革命的進(jìn)程，人類的足跡已經(jīng)涉足到了遙遠(yuǎn)的太空。也學(xué)在不久的將來，和我們緊密相連的不僅僅是地球這個(gè)小的自然環(huán)境，也包括太陽系中其他的星球，甚至是更太陽系之外其他的存在。

2.饋贈與報(bào)復(fù)

2.1自然的饋贈

最近，一部關(guān)于飲食的紀(jì)錄片在網(wǎng)上廣為盛傳?！渡嗉馍系闹袊?，該系列中以生動真實(shí)的手法，向世界展示了中國飲食文化的博大精深。在這部系列片的臺詞中出現(xiàn)最多的一句短語是“自然的饋贈”。的確，沒有原料，哪來美味的菜肴?？墒?，自然給我們的饋贈又何止在飲食呢？

自然對我們的饋贈也可以從物質(zhì)和非物質(zhì)兩方面來進(jìn)行分類。

自然資源是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提。首先，土地是自然給我們最大的饋贈?！巴恋厥俏覀兊囊磺?，是我們生存的首要條件?！瘪R克思，恩格斯在他們的著作中曾經(jīng)這樣的提到土地的重要性。的確，沒有土地，我們是不能發(fā)展到70億這么龐大的一個(gè)群體的。至今，農(nóng)業(yè)仍是各國的立國之本。我國作為農(nóng)業(yè)大國和人口大國，對于土地的重要性更是深有體會。其次，豐富多彩的物種，為人類的進(jìn)化起到了不可磨滅的作用。光靠土地種植植物，我們攝取的能量和營養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。比如蛋白質(zhì)，脂肪等都需要動物來給我們補(bǔ)充。雖然大豆等植物含有豐富蛋白質(zhì)，但是只有豆腐的出現(xiàn)，才讓它很好的符合人類的進(jìn)食習(xí)慣；不然，大都吃多了，我們不免有些肚脹排氣之感。即便如此，我們的所需仍然不夠，真不能想象如果

沒有動物的存在，我們是否會有今天這般的體格。當(dāng)然光靠吃，我們是不行的，動物的存在對我們還有更多的意義。作為威脅，它是我們的祖先變的強(qiáng)壯；作為同伴，他也為我們的生存提供了很好的幫助，比如，打獵是，獵狗給我們的幫助，耕地時(shí)牛給我們的賣力，馬就更不用說了，使我們的效率增加了數(shù)倍等等。最后，是礦產(chǎn)資源給人類進(jìn)步帶來的便是飛越。在工業(yè)革命之前，人類對礦產(chǎn)資源的認(rèn)識還不是很深刻，當(dāng)然這與人類的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是有關(guān)系的。但是，鐵器的出現(xiàn)對從業(yè)來說何況不是一個(gè)化時(shí)代的事件？工業(yè)革命的出現(xiàn)更是把礦產(chǎn)資源的重要推到頂峰。到如今，我們所接觸到的東西幾乎都與這些礦產(chǎn)資源有密切的聯(lián)系。汽車，飛機(jī)，輪船，衛(wèi)星，房屋，電器，等等，都來自于金屬礦產(chǎn)；在這些東西的制造過程中又離不開煤，石油，等這些重要的能源資源，當(dāng)然能源資源更重要的作用也在于給人類帶來了持續(xù)的光明和溫暖；另外，我們也可以認(rèn)為風(fēng)，水，太陽能，核能等，是廣義的礦產(chǎn)資源和能源，因?yàn)樗麄冊谌祟惖囊院蟀l(fā)展中必然起著舉足輕重的作用?？傊?，這些物質(zhì)資源是自然的彌足的饋贈，是人類發(fā)展的基礎(chǔ)。

自然資源也是人類思維的根基。首先，自然為我們解決了物質(zhì)上的需求，為我們進(jìn)行腦力活動提供源源不斷的物質(zhì)保障。從文化的角度來看，自然資源對人類文化的繁衍，發(fā)展和傳承有不可忽視的作用。因?yàn)槲幕漠a(chǎn)生需要一個(gè)群體，而且很大群體，群體的生存必然靠自然資源。其次，令人爭議較多的是個(gè)人大腦活動，如想象，創(chuàng)造等以及精神上的享受，如禪悟，這些和自然資源難道有關(guān)系嗎，尤其是拋開營養(yǎng)上的支持。事實(shí)上，我們的思維何嘗離開過自然這一母體呢？從自然科學(xué)上來說，數(shù)學(xué)的萌芽，可以追溯到繩結(jié)的出現(xiàn)，而繩結(jié)的誕生豈是上帝的杰作，是對自然作用（勞動）的需要激發(fā)了我們這一舉動，才有現(xiàn)今的高等數(shù)學(xué)，甚至更復(fù)雜，抽象的理論基礎(chǔ)，然而這一切發(fā)展的源動力就是自然本身。關(guān)于其他自然學(xué)科，可說他們大都建立在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，其他自然學(xué)科也是為我們認(rèn)識自然和應(yīng)用自然的過程中產(chǎn)生的。物理，化學(xué)，天文，生物等等其實(shí)人的空想。人文藝術(shù)，也可以說是自然給人類的饋贈。沒有神奇的自然，何來“神”的誕生，宗教無從談起；沒有千姿百態(tài)的自然，何來繪畫的靈感，更沒有文字的誕生；沒有生動的自然，怎會有各種樂器，更何況優(yōu)美的樂章；沒有自然，我們也放松的感覺都沒有了。

可見，自然不僅創(chuàng)造了我們，還饋贈給我們了很多很多。

2.2自然的報(bào)復(fù)

面對自然的饋贈，我們“受寵若驚”，然而自然是有自己的法則的，更不要認(rèn)為我們的科技已經(jīng)征服了自然，因?yàn)榉N種現(xiàn)象表明，我們正在受著自然的報(bào)復(fù)?！拔覀儾灰^分的陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，在第一線和第三線卻有了完全不同的出乎預(yù)料的影響，它常常把第一結(jié)果消除?！瘪R克思、恩格斯在他們的著作中這樣提到。

工業(yè)革命給人來帶來了不同尋常的快感、幸福感和自豪感，無論從物質(zhì)上還是精神上都讓我們高歌一曲，可是對自然資源的過分掠奪，讓我們也飽受創(chuàng)傷。氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延、森林銳減、土地荒漠化、大氣污染、水體污染、海洋污染、固體廢物污染，這些是當(dāng)今世界的十大環(huán)境問題，自然正在用他的方式來反抗人類的擴(kuò)張與侵略。就拿氣候變暖來講，由于人口的增加和人類生產(chǎn)活動的規(guī)模越來越大，向大氣釋放的二氧化碳（CO）、甲烷（CH4）、一氧化二氮（N2O）、氯氟碳化合物（CFCs）、四氯化碳（CCl4）、一氧化碳（CO）等溫室氣體不斷增加，導(dǎo)致大氣的組成發(fā)生變化。大氣質(zhì)量受到影響，氣候有逐漸變暖的趨勢。全球氣候變暖，將會對全球產(chǎn)生各種不同的影響。較高的溫度可使極地冰川融化，海平面每10年將升高6厘米，因而將使一些海岸地區(qū)被淹沒。全球變暖也可

能影響到降雨和大氣環(huán)流的變化，使氣候反常，易造成旱澇災(zāi)害，這些都可能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化和破壞，全球氣候變化將對人類生活產(chǎn)生一系列重大影響。

還是一顆原子彈，它可以使山脈夷為平地，但也可以是它幾十年寸草不生。隨著科技的進(jìn)步，我們征服自然的力量越來越強(qiáng)大，可是我們給自然帶來的破壞潛力也越來越大，自己受到的威脅也會越來越嚴(yán)重。2012不是世界末日，可是自然的報(bào)復(fù)，我們怎可忽視。[2]

3.承“自然之美”

把自然當(dāng)作純粹的敵人，想要征服，我們?nèi)f萬不能；把自然當(dāng)作奴隸，無償?shù)氖褂?，我們?nèi)f萬不能；把自然當(dāng)作“神”（姑且這么說，這里只突出它的地位），我們也萬萬不能（誰敢動神的一分一毫）。自然就是我們生存的環(huán)境，也是我們的家園；是我們的資源之庫，也是我們的垃圾之場；是我們的敵人，也是我們的朋友。我們要發(fā)展，更要繼承“自然之美”。

面對我們?nèi)祟愡^去發(fā)展造成的惡果，我們?nèi)祟惾缃癫辉侏q豫處之。5月5日，這天被定為世界環(huán)境日;“只有一個(gè)地球”，“保護(hù)地球，從我做起”的呼聲傳的也越來越遠(yuǎn)；植樹造林，殺而不絕；綠色開采，可持續(xù)發(fā)展等等，我們對自然的認(rèn)識在改變，對自然的態(tài)度再改變，對自然的關(guān)系在改變。

當(dāng)然，正如探索的道路是曲折的，我們對自然規(guī)律的認(rèn)識的道路也是曲折的。承認(rèn)“自然之美”，繼承“自然之美”，不是一朝一夕所能完成的。但是，“在事實(shí)上，我們一天一天地學(xué)會了更加正確地去理解自然界的規(guī)律，學(xué)會了去認(rèn)識自然界的慣常行程中我們的干涉的較進(jìn)貨較遠(yuǎn)的后果?！盵3] 正如恩格斯在《自然辯證法》中所言，我們?nèi)祟愐呀?jīng)試圖遵循自然的規(guī)律行事，這也許是我們?nèi)祟惓墒斓谋憩F(xiàn)，也是我們理解自然過程中的進(jìn)步。4，結(jié)語

總之，如果說，掠奪式開采是孩童時(shí)期的人類的調(diào)皮所為，那么在認(rèn)識自然的過程中，這是不可或缺的一步，我們需要悔過，但無需陷入“自然之神”而無法自拔；如果說可持續(xù)發(fā)展是人類成熟的變現(xiàn)，那么我們要依循規(guī)律，更要采取措施保護(hù)好自然；如果說，自然給我們像母親一樣，在給我們饋贈的同時(shí)，也給我們了懲罰，那么面對自然我們選擇的是反哺與善待，而不是不理不睬；如果說，承“自然之美”已入人心，人類的發(fā)展將會更加健康，更加快速。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第一卷.人民出版社，1995:45.[2]“百度百科”，.（2012/3/30）.[3]恩格斯.《自然辯證法》.人民出版社，1984：350.

第四篇：我眼中的美

我眼中的美

美，是個(gè)令人心動的話題。每個(gè)人都可以從不同的角度來詮釋美，定義美。

古代有四大美女：西施，貂蟬，王昭君，楊玉環(huán)。這是人人皆知，也人人認(rèn)同的。古希臘人崇愛和諧，他們堅(jiān)信只有和諧的事物才是最美。

可在我眼中的美，恰恰是在平凡之中誕生的。

風(fēng)、霜、雨、雪是再平凡不過的自然現(xiàn)象，然而“春風(fēng)又綠江南岸”，你能說風(fēng)不美嗎？“霜葉紅于二月花”，你能說霜不美嗎？“春雨潤如酥”，你能說雨不美嗎？“山舞銀蛇，原馳蠟象”，你還能說雪不美嗎？

自然之美如此，人性之美亦如此。

當(dāng)你看到拿著一百分卷子的孩子臉上浮現(xiàn)的純真笑容，當(dāng)你看到母親在床邊為生病的你忙這忙那的身影，當(dāng)你看到我們的老師伏案工作時(shí)鬢邊顫動的白發(fā)，你難道沒有感覺到美嗎？

外表的美麗是無法永久駐足的，而由內(nèi)而外所散發(fā)出的美麗是不會為時(shí)間所泯滅的，它們雖然出自平凡，卻閃耀著不平凡的燦爛光芒。

大千世界，輝煌絢爛的畢竟是少數(shù)，大多總是平凡的，它們默默地存在著。因此，在平凡中產(chǎn)生的美也就構(gòu)成了美的主體，況且那些輝煌絢爛的事物不也是以平凡的事物為基礎(chǔ)的嗎？就好像如果沒有了胸中充滿正義感的人民群眾，就不可能涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)出類拔萃、見義勇為的英雄。

從平凡中誕生的美卻引人深思，給人以啟迪。那就讓我們做有心人，在平凡中發(fā)現(xiàn)自己眼中的——最美。

第五篇：我眼中的美

葉

——我眼中的美

正值嚴(yán)寒季節(jié)，路上沒有什么行人，獨(dú)留路兩旁的楓樹佇立著。站在路的這一頭，放眼望去，一片凄涼蕭瑟之景映入眼簾，所有楓樹都稀稀落落地掉下了大片大片的葉子，其中一顆樹尤為突兀，三兩片楓葉零散地掛在枝頭，整棵樹如一位傴僂的老者一般，搖搖欲墜。風(fēng)乍起，本就所剩無幾的楓葉難逃這無情命運(yùn)的摧殘，終于功成身落，掉在了大堆大堆枯黃色的落葉堆中，再也分不清哪片是哪片了。本還有些許楓葉掛在枝頭，尚有一絲生氣，這會兒便越發(fā)顯得死氣沉沉了。樹枝也似乎想要繼楓葉凋零后投向大地母親的懷抱，俯下了身來。偶有三兩個(gè)行人經(jīng)過，卻無不是裹緊了外套，埋首疾步向前，口中呵出的裊裊白霧更是為這一幕渲染了幾分悲涼奈。沒有人會注意到這一棵樹，最多也不過是一掃而過罷了。也因此，沒有人會聽到那本就微弱的呢喃。若你俯耳傾聽，你會聽到落葉在訴說著什么。葉的飄零，是風(fēng)的追求還是樹的不挽留？不，都不是。那是因?yàn)槁淙~歸根的情思。

我被感動，因?yàn)橛羞@樣一種聲音，即使不曾駐留于他人的耳邊，依舊繼續(xù)著低低的淺唱。這是一種壯闊的美，哪怕已到了生命的盡頭。

又是一年春暖花開時(shí)。人們褪下了冬季時(shí)身上厚重的外套，爭先恐后的踏出家門想要擁抱這溫暖的春風(fēng)，感受春天的到來。仍舊是那一條道路，只是路上的行人驟增，歡聲笑語不斷，卻仍舊沒有人注意到路旁的樹。大概路面已被清掃過，只余下三兩片落葉散布在草坪上。疾步向前，腳下多了一片被乍起的風(fēng)吹來的葉子，不及收步，一腳便踩了上去，耳邊傳來了脆生生的“咔嚓”聲。低頭看向那片接近支離破碎的落葉，彎下腰拾了起來，指尖所到之處，皆是飽經(jīng)風(fēng)霜后的滄桑，原本的鮮艷紅色已被歲月漆染成了斑駁的枯黃，卻仍能依稀看到它深刻的印記。側(cè)首，望見了那棵依舊突兀的樹，此時(shí)仍是只剩枝條在風(fēng)中搖擺，樹干滿布粗糙的紋路，是歲月留下了這份斑駁。若你傾身上前仔細(xì)凝視，你會發(fā)現(xiàn)綠意星星點(diǎn)點(diǎn)在枝頭蔓延，嫩芽正用它們稚嫩卻真實(shí)的語言描繪春天。在那一道道的紋路中，用它們那充滿了活力的美填補(bǔ)了生命的空白。

大千世界，美有千百種樣子。我不需要有多么斑駁的色彩，多么美麗的外表。有些事有些人有些物，不需要姿態(tài)，也能成就一場驚鴻。我眼中的美，或許需要經(jīng)過漫長的歲月才會被人發(fā)現(xiàn)，但，它終究是綻放光芒了。