第一篇：淺談我對(duì)我國(guó)當(dāng)前和平外交政策的認(rèn)識(shí)和理解

淺談我對(duì)我國(guó)當(dāng)前和平外交政策的認(rèn)識(shí)和理解

自中華人民共和國(guó)成立起，我國(guó)就開始奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人又繼承老一輩革命家的外交思想，根據(jù)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和國(guó)際形式的新特點(diǎn)，進(jìn)一步豐富拓展了我國(guó)獨(dú)立自主的外交思想。在此之后的20年，經(jīng)過(guò)的不懈努力，中國(guó)與世界上絕大多數(shù)國(guó)家建立起正常的外交關(guān)系，并啟動(dòng)了加入現(xiàn)代世界體系的進(jìn)程。獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交實(shí)踐中探索出來(lái)的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴(yán)格按照這一政策準(zhǔn)則辦事，既有利于維護(hù)世界和平，又有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

而如今的中國(guó)日益強(qiáng)大，中國(guó)的國(guó)際地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力在不斷提高，中國(guó)的發(fā)展正逐漸成為世界其他各國(guó)的焦點(diǎn)。在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們需要重新審視自己的處境與國(guó)家利益。從當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期看，處理好以下幾個(gè)方面至關(guān)重要。

一、加強(qiáng)理論建設(shè)

要緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流和國(guó)際趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際關(guān)系和中國(guó)外交的系統(tǒng)性理論研究，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系理論和外交理論。這要求我們既要不斷發(fā)掘中國(guó)“以和為貴”傳統(tǒng)文化的潛力，也要汲取世界上先進(jìn)的理念，兼容并蓄，融會(huì)貫通，形成既有中國(guó)特色又易為外界理解接受的國(guó)際關(guān)系理論。我們要擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)對(duì)和平發(fā)展道路的理論研究，充實(shí)其理論內(nèi)涵，增強(qiáng)其說(shuō)服力和影響力，爭(zhēng)取更多國(guó)際理解和認(rèn)同。

二、進(jìn)行戰(zhàn)略研究

要緊密結(jié)合我國(guó)外交實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)外交工作中重大戰(zhàn)略性問(wèn)題的研究。我們既要重視國(guó)家安全戰(zhàn)略、對(duì)外戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略這些重大的戰(zhàn)略性領(lǐng)域，也要加強(qiáng)對(duì)國(guó)際格局、大國(guó)關(guān)系、氣候變化等戰(zhàn)略性問(wèn)題的研究。要善于見(jiàn)微知著，增強(qiáng)研究的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，從國(guó)際形勢(shì)的動(dòng)態(tài)變化中看全局、抓趨勢(shì)、找規(guī)律。

三、積極引導(dǎo)公眾

外交領(lǐng)域的專家們不能“關(guān)門”搞研究，而應(yīng)加強(qiáng)與政府部門和社會(huì)各界之間的聯(lián)系互動(dòng)，積極開展公共外交。開展公共外交，一方面要向世界介紹中國(guó)，幫助國(guó)外公眾更加客觀、全面地了解中國(guó)的國(guó)情和政策理念；另一方面還要向國(guó)內(nèi)公眾介紹世界和中國(guó)外交，增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系、中國(guó)外交政策舉措的理解和支持。

第二篇：對(duì)我國(guó)外交政策的理解和認(rèn)識(shí)

對(duì)我國(guó)外交政策的理解和認(rèn)識(shí)

20114332何丹天

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，軍事力量壯大的今天，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云激變。在這種充斥著變化的格局下，我國(guó)同樣面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

就在最近，我國(guó)與菲律賓在南海黃巖島的歸屬問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流受到影響，極大地使兩國(guó)的關(guān)系和交流受挫。

我國(guó)在這之前，外交政策一直采用談判的形式，通過(guò)談判的形式和平解決南海問(wèn)題，希望在不影響東亞和平發(fā)展的前提下達(dá)成協(xié)議。我國(guó)高層著眼發(fā)展，強(qiáng)調(diào)和平解決，但菲律賓官方卻無(wú)視我國(guó)的警告和一次又一次的談判，執(zhí)意在黃巖島附近的我國(guó)海域進(jìn)行捕魚和生產(chǎn)活動(dòng)。

我國(guó)政治高層發(fā)現(xiàn)采用勸告和和談的方式無(wú)法使菲律賓方面有有效的回應(yīng)和積極地行動(dòng)，所以我國(guó)在此之后接連采取軍事威懾的手段，在黃巖島派遣了5艘巡洋艦進(jìn)行巡航等正?；顒?dòng)。菲律賓方面在聽(tīng)聞后也派出相應(yīng)的海上艦艇，與中國(guó)軍隊(duì)對(duì)峙。

在進(jìn)行軍事活動(dòng)的同時(shí)，我國(guó)同樣采用代表談判的方式與菲律賓方面進(jìn)行談判，共同討論有關(guān)黃巖島的問(wèn)題的解決方案，我國(guó)一再重申黃巖島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，希望菲律賓方面考慮清楚，適可而止，希望停止菲律賓方面在黃巖島及其附近海域的一切活動(dòng)。

我國(guó)在此次的問(wèn)題上首先采用的是和平談判的方式來(lái)解決，說(shuō)明我們國(guó)家是愛(ài)好和平的國(guó)家，向菲律賓方面說(shuō)明立場(chǎng)和用意，并且希

望菲律賓能夠理解我們的用意，及時(shí)采用有效的方式回應(yīng)我們的警告和抗議。

但在屢次的談判和警告無(wú)果的情況下，我國(guó)果斷采取軍事手段，想通過(guò)軍事威懾來(lái)使菲律賓停止在黃巖島的一切活動(dòng)。

此次問(wèn)題說(shuō)明我國(guó)在南海的管理和治理方面還需下工夫，而從這件事中反映了我國(guó)面臨的威脅和困難很多，有很多需要解決，在外部情況日趨緊張的情況下，我們采取的每一個(gè)措施和政策都要小心翼翼，盡量用和平的方法解決遇到的一切問(wèn)題，這樣既保證了我國(guó)處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的外交環(huán)境中，又使得一些問(wèn)題得到解決，而茫然的使用軍事力量不僅會(huì)是我國(guó)進(jìn)入一個(gè)很被動(dòng)的境地，而情況卻改變的不盡如人意，因?yàn)槭褂密娛铝α繝砍兜年P(guān)系和顧慮的問(wèn)題很多，絕不是一句話那么簡(jiǎn)單，要使用它，就要做好充分的準(zhǔn)備和對(duì)于任何后果的承擔(dān)的覺(jué)悟，而使用軍事實(shí)力卻可以有效的對(duì)目標(biāo)實(shí)行威懾，解決問(wèn)題快速而簡(jiǎn)單，可謂雙刃劍。

第三篇：對(duì)我國(guó)當(dāng)前和諧文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)

對(duì)我國(guó)當(dāng)前和諧文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，沒(méi)有文化，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。文化浸透和展示于人類生活、生存的方方面面，演繹和表達(dá)于無(wú)數(shù)具體的細(xì)節(jié)、或大或小的場(chǎng)景中。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會(huì)的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會(huì)主義和諧社會(huì)就有著豐富的文化內(nèi)涵。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。和諧文化是和諧社會(huì)的體現(xiàn)和升華，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、智力支撐和培育土壤。和諧文化的缺席，意味著和諧社會(huì)被抽離了根基和靈魂，人、社會(huì)、國(guó)家就必然失去凝聚力和生命力。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須首先創(chuàng)造和諧文化,這是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

建設(shè)和諧文化不僅有它的必要性，其重要性也不容忽視。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：

1、有利于鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)定的理想信念支撐和思想道德支撐。從“文化”的角度審視和闡釋和諧社會(huì)，可以使我們更加重視構(gòu)建和諧社會(huì)的文化心理要素，更為理性地處理不同社會(huì)人群之間的利益關(guān)系，從而加快建構(gòu)和諧社會(huì)的進(jìn)程。

2、對(duì)于社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。和諧文化是激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力的思想源泉和精神基礎(chǔ)，建設(shè)和諧文化有利于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明的共同發(fā)展。

3、有助于整合社會(huì)力量、化解社會(huì)矛盾、凝聚人心。

4、有利于加速文化與經(jīng)濟(jì)的融合，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；

5、深化文化體制改革，促進(jìn)文化自身的進(jìn)一步繁榮發(fā)展；

6、消除社會(huì)文化貧困，促進(jìn)群眾基本文化權(quán)益的不斷實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，建設(shè)和諧社會(huì)是擺在我國(guó)面前的一個(gè)不容忽視的任務(wù)。針對(duì)我國(guó)目前的情況，和諧文化的建設(shè)要做到以下幾點(diǎn)：

一、承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)。這種底蘊(yùn)十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。

二、吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家和不同民族獨(dú)特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對(duì)話。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚(yáng)棄升華，才有助于我國(guó)和諧文化建設(shè)的豐富發(fā)展。

三、立足社會(huì)生活實(shí)際。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來(lái)的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實(shí)的要求。從總體上說(shuō)，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展還處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，既不能脫離現(xiàn)實(shí)，又不能超越社會(huì)發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平。必須要堅(jiān)持以人為本，著眼于實(shí)踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過(guò)程。

四、在全社會(huì)更加牢固地樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。理想信念是和諧文化的核心和支柱。沒(méi)有共同的理想信念，就不可能把十三億人民凝聚在一起。所以，建設(shè)和諧文化，就要全面落實(shí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，使人們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，更加緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，同心協(xié)力為這樣一個(gè)偉大的事業(yè)奮斗。

五、大力加強(qiáng)道德建設(shè)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、和睦相處的社會(huì)風(fēng)尚。道德指導(dǎo)著人們按照一定的善惡觀念決定自己的行為，調(diào)節(jié)和規(guī)范不同層面的社會(huì)關(guān)系，從而保持和維系一定的社會(huì)秩序。一個(gè)國(guó)家，既必須嚴(yán)格在法治軌道上運(yùn)行，又必須有健全的道德精神。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)，是建設(shè)和諧文化一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。要認(rèn)真貫徹落實(shí)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，積極實(shí)施公民道德建設(shè)工程。

六、大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，用和諧之美陶冶人們的精神。建設(shè)和諧文化，要求創(chuàng)造更多的符合和諧要求、倡導(dǎo)和諧精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，滿足建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐需要。

七、倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向。把在全社會(huì)更加廣泛深入地培育和諧的價(jià)值取向，擺在重要的位置。要通過(guò)和諧文化的建設(shè)，引導(dǎo)人們用“和諧”的思想來(lái)正確處理社會(huì)生活中的矛盾，努力使我們的社會(huì)呈現(xiàn)一種既充滿活力，又團(tuán)結(jié)和諧的局面。

另外，民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)生活的基本價(jià)值和行動(dòng)指南，是當(dāng)代中國(guó)人生活方式應(yīng)有的模式和內(nèi)涵，也應(yīng)是和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵和最本質(zhì)的成果。我國(guó)在文化建設(shè)中也要秉承這個(gè)原則。

總之，和諧文化作為當(dāng)代中國(guó)人生活方式的總和，是由無(wú)數(shù)具體的和諧的生活細(xì)節(jié)和場(chǎng)景構(gòu)成的，和諧社會(huì)只能由此而生。當(dāng)代中國(guó)人開始重視和諧文化的建設(shè)并選擇這樣的生活方式和價(jià)值觀，表明一個(gè)正飛速發(fā)展的中國(guó)愿與人類文明為伍、愿與世間正道同路。

沐浴在和諧文化下、生活在和諧社會(huì)中的中國(guó)人，必定神清目爽、宇泰安詳，必定充滿活力，生活安定有序。當(dāng)今中國(guó)在這種正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下也必將更加繁榮。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們更要明確自己的責(zé)任，積極為構(gòu)建和諧文化做貢獻(xiàn)。

第一，深刻理解文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的變動(dòng)，面對(duì)國(guó)際上各種思想文化的交流，面對(duì)國(guó)內(nèi)人們價(jià)值觀念的多元，應(yīng)當(dāng)始終保持頭腦清醒，更加自覺(jué)更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

第二，提高國(guó)家文化軟實(shí)力要處理好兩個(gè)關(guān)系：一是軟實(shí)力與硬實(shí)力的關(guān)系，硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)，軟實(shí)力是硬實(shí)力的提升。二是軟實(shí)力中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代（新）文化的關(guān)系。不能把傳統(tǒng)文化和軟實(shí)力劃等號(hào)，而是要努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的新文化。

第三，更加明確當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的基本思路。首先，以全球化為背景；其次，以文化自覺(jué)為前提；再次，以文明對(duì)話為途徑；最后，以文化創(chuàng)新為核心

民族精神是一種社會(huì)意識(shí)，是一個(gè)民族對(duì)其社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映，是民族文化的深層內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，民族精神是其成員所認(rèn)同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所遵循的思維方式和行為方式，所體現(xiàn)的心理素質(zhì)、理想信念和性格特征的總和。相對(duì)于其他民族來(lái)說(shuō)，民族精神是一個(gè)民族的自我意識(shí)與自我認(rèn)同，是一個(gè)民族的集體人格的體現(xiàn)，一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，它是一個(gè)民族得以維系和凝聚的精神紐帶，對(duì)一個(gè)民族的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)起著精神支柱、精神動(dòng)力的作用。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，弘揚(yáng)民族精神顯得尤為重要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為民族文化與民族精神的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化造成了一定程度的民族自我認(rèn)同危機(jī)，而增進(jìn)民族認(rèn)同是民族精神的基本功能。追求發(fā)展是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主題。“知恥而后勇”的自尊、自強(qiáng)、自信精神凝聚著中華民族的全體成員，團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗。中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)就在于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中華民族自立于世界民族之林。因此，民族精神既是中國(guó)現(xiàn)代化的動(dòng)力也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

任何一個(gè)民族，要始終走在時(shí)代前列，保持其民族精神的先進(jìn)性，就不僅要弘揚(yáng)民族精神，而且要培育民族精神，也就是根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會(huì)的要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神。比較而言，培育民族精神更根本、更迫切。民族精神的魅力就在于它的活力，民族精神在弘揚(yáng)中培育，在培育中弘揚(yáng)，這是民族精神保持活力、民族保持生命力的唯一途徑。在新世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，我們的民族精神更應(yīng)該具有鮮明的時(shí)代特色。因此，中華民族在新世紀(jì)的民族精神不只是一個(gè)如何弘揚(yáng)的問(wèn)題，更重要的是如何與時(shí)俱進(jìn)地培育新的民族精神的問(wèn)題

科學(xué)發(fā)展觀視野中的文化建設(shè)，具有系統(tǒng)性、整體性和全局性。具體說(shuō)來(lái)，文化建設(shè)主要有以下任務(wù)：

（一）豐富群眾生活。人民群眾對(duì)精神文化的需求日益提高，因此需要我們“創(chuàng)造”文化。發(fā)展初期，我們物質(zhì)生活消費(fèi)比重較高，尤其是解決吃飯問(wèn)題的部分，此時(shí)恩格爾系數(shù)就較高。隨著生活好轉(zhuǎn)，文化消費(fèi)占的比重漸多，恩格爾系數(shù)也會(huì)降低。政府抓文化建設(shè)就是要豐富群眾的文化生活，提高人們的生活品質(zhì)。

（二）調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)出口超過(guò)航天產(chǎn)業(yè)出口，文化產(chǎn)業(yè)出口比重占25%，而中國(guó)只占2.6%。一部國(guó)外大片《阿凡達(dá)》就賺了中國(guó)十幾億，我國(guó)很多文化演出團(tuán)體一年出國(guó)演出收入趕不上國(guó)外一個(gè)文藝團(tuán)體一年的收入。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，可以更好地調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，讓第三產(chǎn)業(yè)比重不斷增加。文化產(chǎn)業(yè)在增加稅收、創(chuàng)造就業(yè)、增加產(chǎn)值、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面具有重要意義。例如，江蘇省鳳凰出版集團(tuán)、安徽出版集團(tuán)產(chǎn)值每年都是雙百億，“廣州日?qǐng)?bào)”品牌價(jià)值72億，一年廣告收入40多億。

（三）提高文明水平。不少國(guó)家和地區(qū)垃圾分類已經(jīng)做得很好，但在我國(guó)不少地方還有垃圾亂扔的現(xiàn)象，其實(shí)從垃圾、廁所、廚房、讀書看報(bào)都可以看出文明程度。文化建設(shè)的重要功能就是提高文明水平，特別是道德水平。長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了“做人”的教育，有些大學(xué)生甚至長(zhǎng)期不給父母打電話、寫信。我學(xué)哲學(xué)史時(shí)，記得普魯士的教育大臣一定要大學(xué)生學(xué)哲學(xué)，因?yàn)橐粋€(gè)人做醫(yī)生、律師每天只有幾個(gè)小時(shí)，而做人是一輩子的事情，所以要學(xué)哲學(xué)。

堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

現(xiàn)在我們的生活被過(guò)分娛樂(lè)化，這是一種不正常的現(xiàn)象，把相聲變成小品，閱讀被視聽(tīng)取代，經(jīng)典被流行覆蓋，思考被狂歡置換，大師被明星取代，傳統(tǒng)被時(shí)尚湮滅，這就是娛樂(lè)化帶來(lái)的消極后果。

改革開放30多年來(lái)，我們國(guó)家有了三大變化。第一，開放的格局。由極其封閉的格局變?yōu)闃O其開放的格局。在開放的格局下，國(guó)家行政學(xué)院可以培訓(xùn)外國(guó)公務(wù)員,外國(guó)人也可以主持中國(guó)的電視節(jié)目。第二，思變的心態(tài)。無(wú)論城鄉(xiāng)都日新月異，人們的思想也跟著轉(zhuǎn)變。反映在文化生活上，就是不喜歡老看樣板戲、聽(tīng)相聲、看同一部電影，總想文化生活豐富多彩。第三，快速發(fā)展。手機(jī)從發(fā)短信到發(fā)彩信，從能照相到能上網(wǎng)，這是我們社會(huì)快速變化的一個(gè)縮影，文化格局也呈現(xiàn)出多元、多層、多樣的表現(xiàn)形態(tài)，甚至千奇百怪，這就需要我們正確看待和對(duì)待這些文化。

當(dāng)前在文化價(jià)值觀上有三種現(xiàn)象值得我們思考。一是模糊。有一部分人分不清文化的是非、善惡、利弊、美丑，沒(méi)有態(tài)度，把各種文化看作自然的社會(huì)存在，聽(tīng)之任之。二是錯(cuò)位。對(duì)待文化的是非、善惡、利害、美丑問(wèn)題，沒(méi)有明確的態(tài)度，但有些人不把健康有益的文化現(xiàn)象作為好的來(lái)提倡，不把頹廢沒(méi)落的文化現(xiàn)象作為不健康的東西加以制止。三是顛倒。把

美的當(dāng)成丑的，把丑的當(dāng)成美的，完全顛倒價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。這三種類型的文化價(jià)值觀嚴(yán)重阻礙我國(guó)先進(jìn)文化的傳播和發(fā)展，比如現(xiàn)在涉及兇殺、暴力、色情等的內(nèi)容通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播，一些毫無(wú)觀賞性的娛樂(lè)節(jié)目充滿熒屏，一些沒(méi)有積極導(dǎo)向的商業(yè)大片被大肆炒作等。現(xiàn)在我們的生活被過(guò)分娛樂(lè)化，我有個(gè)朋友的書名本來(lái)叫《美國(guó)生涯》卻被改成《一個(gè)女人和美利堅(jiān)的戰(zhàn)斗》，這是一種不正常的現(xiàn)象，錯(cuò)誤的將文藝等同于娛樂(lè)。把相聲變成小品，閱讀被視聽(tīng)取代，經(jīng)典被流行覆蓋，思考被狂歡置換，大師被明星取代，傳統(tǒng)被時(shí)尚湮滅，這就是娛樂(lè)化帶來(lái)的消極后果。

我們應(yīng)該用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷文化價(jià)值呢？當(dāng)前，要科學(xué)對(duì)待、正確處理三種文化現(xiàn)象或文化行為。第一，正確對(duì)待娛樂(lè)文化；第二，正確對(duì)待外來(lái)文化；第三，正確對(duì)待歷史文化?？偠灾幕侵腥A民族創(chuàng)造力的源泉，是中國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，一方面我們要積極地投身文化建設(shè)，另一方面我們要正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，使我們國(guó)家沿著正確的文化方向前進(jìn)。

第四篇：對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)及我國(guó)周邊安全問(wèn)題的理解

對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)及我國(guó)周邊安全問(wèn)題的理解

當(dāng)今世界，盡管和平與發(fā)展已成世界主要的潮流和趨勢(shì)，但在個(gè)別地區(qū)和國(guó)家仍然存在著一些令人擔(dān)憂的不穩(wěn)定因素，這些不穩(wěn)定的因素在一定程度上間接影響著世界和平與穩(wěn)定發(fā)展進(jìn)程。

我國(guó)周邊：在亞太地區(qū)就有朝鮮半島、臺(tái)灣海峽和南中國(guó)海主權(quán)爭(zhēng)端等“熱點(diǎn)”問(wèn)題，特別是在少數(shù)國(guó)家堅(jiān)持“冷戰(zhàn)思維”陰影的作用和影響之下，海峽兩岸間長(zhǎng)達(dá)４０多年之久的敵對(duì)狀態(tài)至今仍然存在，從而導(dǎo)致兩岸關(guān)系至今仍處于低迷的狀態(tài)之中。這同時(shí)也與我國(guó)周邊安全形勢(shì)現(xiàn)狀、臺(tái)極力加強(qiáng)與我周邊國(guó)家改善安全關(guān)系有直接的聯(lián)系，并成為當(dāng)前制約海峽兩岸關(guān)系緩和與發(fā)展的癥結(jié)之一。

更有如印度和巴基斯坦不顧國(guó)際輿論的反對(duì)發(fā)展核武器；美國(guó)在亞洲地區(qū)繼續(xù)推行軍事同盟政策，而且試圖建立可能破壞地區(qū)軍事力量平衡的TMD系統(tǒng)；亞洲國(guó)家出現(xiàn)了軍備競(jìng)賽的苗頭；分裂主義和國(guó)際恐怖主義活動(dòng)對(duì)一些國(guó)家正在構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)等等。

國(guó)際形勢(shì)方面：大國(guó)關(guān)系繼續(xù)以合作為主調(diào)并保持相對(duì)穩(wěn)定。美歐、美俄之間矛盾有所緩和雖然雙方之間深層次的矛盾和分歧并未消除；中美關(guān)系在臺(tái)灣問(wèn)題、經(jīng)貿(mào)問(wèn)題等方面面臨新的考驗(yàn)，但雙方的合作領(lǐng)域與共同利益仍在擴(kuò)大，雙邊關(guān)系中的相互依存性進(jìn)一步加強(qiáng)；中印政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系均保持積極態(tài)勢(shì)，對(duì)促進(jìn)地區(qū)的和平與發(fā)展具有重要意義。相對(duì)穩(wěn)定的大國(guó)關(guān)系，反映和平與發(fā)展作為當(dāng)今世界的主流不可逆轉(zhuǎn)。

然而，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)亦有相當(dāng)嚴(yán)峻的一面。地區(qū)性的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力沖突此起彼伏，局部性的動(dòng)蕩與緊張有所加劇，當(dāng)今世界也很不太平，和平與發(fā)展面臨的問(wèn)題愈加緊迫。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際后金融危機(jī)時(shí)代的影響繼續(xù)顯現(xiàn)，氣候變化、能源資源、公共衛(wèi)生安全等全球性問(wèn)題突出，國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏。在國(guó)際金融危機(jī)以及眾多全球性問(wèn)題的影響下，世界加速進(jìn)入經(jīng)濟(jì)大動(dòng)蕩，格局大調(diào)整，體系大變革，模式大發(fā)展的新階段。此階段對(duì)中國(guó)，對(duì)國(guó)際未來(lái)的發(fā)展走向起著至關(guān)重要的決定性作用。受國(guó)際金融危機(jī)的影響，世界各國(guó)普遍采用大規(guī)模經(jīng)濟(jì)刺激措施，世界主要經(jīng)濟(jì)體基本探底企穩(wěn)，但與此同時(shí)，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)刺激政策的負(fù)面作用也正在顯現(xiàn)，大量的流動(dòng)性資金流入市場(chǎng)帶來(lái)了巨大的通脹壓力，冰島的巨額赤字導(dǎo)致政府下臺(tái)，以及迪拜債務(wù)危機(jī)，這些都警示著后金融危機(jī)時(shí)代刺激政策的負(fù)面影響，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的基礎(chǔ)還很不穩(wěn)固，結(jié)構(gòu)性問(wèn)題仍然存在，不確定因素依然很多。世界經(jīng)濟(jì)格局處于大調(diào)整時(shí)期，中國(guó)必須抓住機(jī)遇，深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，穩(wěn)定人民幣匯率，穩(wěn)定國(guó)內(nèi)金融秩序，同時(shí)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行評(píng)估，最重要的問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境對(duì)我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中所面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的影響。這既涉及對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的判斷，也涉及到對(duì)當(dāng)今世界長(zhǎng)遠(yuǎn)變化大勢(shì)中一些深層問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。首先，從總體上看，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)對(duì)我國(guó)仍是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，有利于我國(guó)繼續(xù)推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。以和平和發(fā)展為主題的時(shí)代特征、世界多極化趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)全球化以及科技革命新浪潮給我國(guó)發(fā)展提供的巨大動(dòng)力和機(jī)遇，是長(zhǎng)期性、可持續(xù)的。只要我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放的基本國(guó)策，這些機(jī)遇就會(huì)繼續(xù)促進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。

其次，當(dāng)前國(guó)際矛盾的特點(diǎn)、世界戰(zhàn)略格局的調(diào)整方向、國(guó)際地緣政治的變化趨勢(shì)、以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，不僅沒(méi)有弱化而且正在強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)在國(guó)際關(guān)系中的基石地位和重要意義。要在這些問(wèn)題的過(guò)程中保持和爭(zhēng)取比較有利的地位，對(duì)于國(guó)家主權(quán)在國(guó)家利益中的核心地位和基礎(chǔ)價(jià)值必須有清醒的認(rèn)識(shí)。要在復(fù)雜多變的國(guó)際矛盾和日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，推動(dòng)建立更加公正合理的國(guó)際秩序，必須堅(jiān)持和倡導(dǎo)在相互尊重主權(quán)的前提下，積極尋求存異基礎(chǔ)上的求同，多元基礎(chǔ)上的共識(shí)，共贏基礎(chǔ)上的合作。

再次，臺(tái)灣問(wèn)題對(duì)中國(guó)保持和利用重要戰(zhàn)略機(jī)遇期構(gòu)成的不利影響呈增大趨勢(shì)，已成為中國(guó)在本世紀(jì)國(guó)家安全面臨的最大隱患。涉臺(tái)外交在維護(hù)中國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，應(yīng)對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力在兩岸關(guān)系中制造種種突發(fā)性事件的任務(wù)與日俱增。美軍積極調(diào)整在亞太的軍事部署雖然是為其全球戰(zhàn)略服務(wù)的，但客觀上使中國(guó)解決臺(tái)灣問(wèn)題的環(huán)境更加復(fù)雜。面對(duì)挑戰(zhàn)，中國(guó)必須不斷發(fā)展自己，提高包括經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力在內(nèi)的綜合國(guó)力，積極推進(jìn)中國(guó)特色的新軍事變革，使我軍建設(shè)更加適應(yīng)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的要求。

最后，世界經(jīng)濟(jì)保持繁榮、中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，加大了對(duì)世界各種資源的需求，同時(shí)也促使世界經(jīng)濟(jì)利益分配格局調(diào)整加快，有關(guān)國(guó)家之間為爭(zhēng)奪資源和市場(chǎng)、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的磨擦增多。這使中國(guó)在未來(lái)的發(fā)展和開放過(guò)程中面臨更多的壓力，也對(duì)中國(guó)繼續(xù)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提出了更高的要求。中國(guó)需要在自身經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和對(duì)外合作方式等方面進(jìn)一步開拓進(jìn)取，高舉和平、發(fā)展、合作的大旗，積極應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，處理好維護(hù)中國(guó)自身利益與促進(jìn)全人類的共同利益之間的關(guān)系。

第五篇：淺談我對(duì)我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家的認(rèn)識(shí)和理解

淺談對(duì)中國(guó)創(chuàng)新模式的認(rèn)識(shí)和理解

20094327王雅忻

國(guó)際學(xué)術(shù)界把依靠科技創(chuàng)新技術(shù)戰(zhàn)略，大幅提高科技創(chuàng)新能力、形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家定義為創(chuàng)新型國(guó)家。美國(guó)、日本、韓國(guó)都是世界公認(rèn)的創(chuàng)新型國(guó)家之一。我國(guó)在創(chuàng)新能力在2004年時(shí)居世界第24位，缺少國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。針對(duì)當(dāng)前的戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇，我國(guó)提出了提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大戰(zhàn)略。

我國(guó)在科技創(chuàng)新發(fā)面比較落后。從技術(shù)層面分析，中國(guó)對(duì)外技術(shù)依存度高于50%，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率僅為22%左右，從人才分布結(jié)構(gòu)看，根據(jù)中國(guó)科協(xié)的調(diào)查，中國(guó)科技工作人員主要集中在中國(guó)科研事業(yè)單位，企業(yè)科研工作人員比較少，這限制了企業(yè)自主創(chuàng)新能力的提高，因此，借鑒科技發(fā)達(dá)國(guó)家的科技創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，研究適合中國(guó)科技發(fā)展的創(chuàng)新模式具有重要意義。

首先，我國(guó)要發(fā)展創(chuàng)新模式，要先完善科技政策，積極參與國(guó)際科研分工。也就是說(shuō)要加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)研究，尤其是提升高技術(shù)企業(yè)的核心技術(shù)開發(fā)能力；促進(jìn)科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)、大學(xué)之間科研活動(dòng)的高效合作，以及科學(xué)技術(shù)成果的快速轉(zhuǎn)移和流通；積極參加世界主要科學(xué)的科研分工，加強(qiáng)國(guó)際交流。在國(guó)際科技進(jìn)程中提高我國(guó)技術(shù)。然后就是優(yōu)化創(chuàng)新戰(zhàn)略，建立開放式的創(chuàng)新模式。即逐步轉(zhuǎn)變創(chuàng)新模式，使我國(guó)從以技術(shù)引進(jìn)、消化吸收再創(chuàng)新為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐约蓜?chuàng)新、原始創(chuàng)新相結(jié)合的開放式自主創(chuàng)新模式。再來(lái)就是優(yōu)化創(chuàng)新鏈，形成有序的創(chuàng)新生態(tài)結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是使大學(xué)、科研單位和企業(yè)從事不同層次的研發(fā)工作，形成有序創(chuàng)新鏈，最終提升國(guó)家創(chuàng)新體系的綜合創(chuàng)新能力。最后就是優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人才的合理布局。

目前我國(guó)的創(chuàng)新模式表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域。在2010年的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上，在全球經(jīng)濟(jì)震蕩的持續(xù)情況下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)仍在保持增長(zhǎng)并且首次超越日本成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。且在近期的投資案例中，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)、生物技術(shù)/醫(yī)療健康、清潔技術(shù)三行業(yè)穩(wěn)居前三甲。而隨著中國(guó)正逐漸由生產(chǎn)制造業(yè)拉動(dòng)轉(zhuǎn)向由消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這幾個(gè)鮮活的例子都說(shuō)明了，具有創(chuàng)新性的商業(yè)模式更適合中國(guó)的市場(chǎng)。所以說(shuō)，中國(guó)的創(chuàng)新模式在發(fā)展過(guò)程中雖可能會(huì)遇到多重阻礙，可是這并不影響我國(guó)最終成為創(chuàng)新型國(guó)家。