第一篇：讀《偉大的中國(guó)革命》有感

讀《偉大的中國(guó)革命》有感

或許是處于一個(gè)文科生對(duì)歷史熟悉的感覺(jué)，讓我選擇了這部書(shū)。學(xué)了很多年的歷史，卻沒(méi)有真正的讀完過(guò)一部關(guān)于研究歷史的書(shū)籍，于是，拿起這本書(shū)，想要發(fā)現(xiàn)一些不同于我們背爛了的教科書(shū)上的東西。

歷史首先是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。費(fèi)正清先生正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)專制歷史非常悠久，專制意識(shí)根深蒂固，專制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國(guó)家，它既有著長(zhǎng)期“天朝上國(guó)”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)革命的進(jìn)程，制約了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。所以中國(guó)革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析、西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過(guò)程。

費(fèi)正清先生把中國(guó)革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分

第一部分為“晚期的中華帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國(guó)近代屈辱史的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。

中國(guó)自古即自命為“天下之中”的“天朝大國(guó)”，中華帝國(guó)本來(lái)就沒(méi)有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過(guò)程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。中華帝國(guó)在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的西方列強(qiáng)的，但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭(zhēng)，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國(guó)必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。

費(fèi)正清先生對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《偉大的中國(guó)革命》表示了以下觀點(diǎn)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力。”其觀點(diǎn)就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源并不在鴉片。在此唐德剛教授反問(wèn)，如果拿鴉片同美國(guó)搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國(guó)會(huì)同意嗎？或許有人認(rèn)為這無(wú)疑是本書(shū)的敗筆之處。雖然對(duì)西方列強(qiáng)的野蠻行徑感到忿恨，但我不得不想到，倘若像唐代一樣，我們自始至終都用一個(gè)開(kāi)放的姿態(tài)去面對(duì)世界，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)怎樣的局面。在當(dāng)今國(guó)際貿(mào)易中，我們同樣強(qiáng)調(diào)國(guó)際收支的平衡，同樣，在當(dāng)時(shí)，面對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期在國(guó)際貿(mào)易中的出超地位各國(guó)必然不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，只是他們選擇了一條野蠻而血腥的道路，或許是本性使然，可這的的確確不能排除我們自身的因素。這場(chǎng)貌似是由鴉片引起的戰(zhàn)爭(zhēng)可能真的被冠以了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)拿帧．?dāng)然，歷史無(wú)法假設(shè)。

對(duì)于李鴻章，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，多數(shù)評(píng)價(jià)都對(duì)其給予肯定的態(tài)度。可是，在我們的教科書(shū)上對(duì)他總是隱隱約約流露出一種賣(mài)國(guó)賊的恨意。的確，他只是一個(gè)人，會(huì)有功和過(guò)，現(xiàn)在，他同樣也是一段歷史，總會(huì)被后人摻雜上不同的主觀因素。個(gè)人認(rèn)為，即使眾多屈辱的條約有他的經(jīng)手，即使他也犯了一些戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤，即使他參與的運(yùn)動(dòng)或改革沒(méi)有發(fā)揮明顯的成效，我們無(wú)法抹殺他對(duì)于自己國(guó)家的感情，無(wú)法忽視他對(duì)這個(gè)國(guó)家做過(guò)的努力，無(wú)法擺脫他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史產(chǎn)生的持續(xù)的影響。

《偉大的中國(guó)革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國(guó)秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國(guó)時(shí)期(1912年-1949年)”。

前者敘述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與滿清帝國(guó)的最終滅亡，以及中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端。后者對(duì)中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題與中國(guó)革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過(guò)程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共之爭(zhēng)與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。但是由于中國(guó)長(zhǎng)期處于一個(gè)宗法專制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國(guó)的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國(guó)式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，這或許也揭示了為什么中國(guó)無(wú)法走資產(chǎn)階級(jí)改良的道路。倒是“俄國(guó)和中國(guó)的專制政治和落后狀況，使兩國(guó)間在某些方面互相效仿。”于是，俄國(guó)的十月革命在很大程度上就成為中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)參照物。

毛澤東無(wú)疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。毛澤東本人并沒(méi)有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國(guó)革命的實(shí)際效果，毛澤東敏銳地看到在中國(guó)這個(gè)農(nóng)村大國(guó)，只有農(nóng)民才是最義無(wú)返顧的革命者這個(gè)基本的國(guó)情，所以“群眾路線”就成為毛澤東實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。事實(shí)上，毛澤東眼中的所謂“民主”，不過(guò)是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民政策亦不過(guò)一步之遙而已，毛澤東的組織原則也仍未脫封建社家長(zhǎng)制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛澤東的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。

相比之下，國(guó)民黨則是一個(gè)魚(yú)龍混雜的大拼盤(pán)，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣介石本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒(méi)有膽量去獨(dú)裁，又沒(méi)有肚量去民主，更重要的是他沒(méi)有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題，國(guó)民黨的最后敗落又豈是偶然？所謂時(shí)勢(shì)造英雄，毛澤東正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的政治魄力成為中國(guó)現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。

《偉大的中國(guó)革命》最后一部分為“中華人民共和國(guó)(1949年-1985年)”。

費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已。”因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛澤東所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。“大躍進(jìn)”和“十年文革”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)工程。

費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國(guó)的將來(lái)則是樂(lè)觀的，“中國(guó)人口從來(lái)沒(méi)有今天這么多，通過(guò)一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的；管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過(guò)訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國(guó)家。”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開(kāi)放后中國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國(guó)家導(dǎo)向一個(gè)自由的國(guó)度，這正是任何力量也無(wú)法阻擋的時(shí)代趨勢(shì)。

中國(guó)的政治歷史從來(lái)都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來(lái)都把前朝的政績(jī)一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專制手段是非常可怕的，其危害也是難以估量的。費(fèi)正清先生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。他的成功之處在于沒(méi)有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來(lái)衡量中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，而是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國(guó)長(zhǎng)期所處的國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國(guó)的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。

正如費(fèi)正清先生所說(shuō)的那樣：“任何一種新的中國(guó)的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的。”歷史的作用也是這樣，中國(guó)革命的歷史也決不僅僅屬于中國(guó)，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財(cái)富。

費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國(guó)的一句老話：史者，宇宙公器也！

第二篇：讀《偉大的中國(guó)革命》有感

思政理論課實(shí)踐教學(xué) “中外名著閱讀活動(dòng)”論文

題目讀《偉大的中國(guó)革命》有感

作者和學(xué)號(hào)

班級(jí)

日期2012年11月18日

讀《偉大的中國(guó)革命》有感

前言

這本書(shū)是以費(fèi)正清視角展開(kāi)的一部中國(guó)現(xiàn)代史。時(shí)間跨度從晚清的1800年到中華人民共和國(guó)的1985年，歷時(shí)185年。這185年間，中國(guó)真是發(fā)生了曠古未有的大變局：一向雄居世界之林的東方大國(guó)強(qiáng)國(guó)一下子變得衰老貧弱落后了；西方的堅(jiān)船利炮在不覺(jué)中轟到了京都；閉關(guān)自守的國(guó)門(mén)洞開(kāi)；國(guó)土幾被列強(qiáng)瓜分；和外國(guó)簽訂了一系列不平等條約；中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)；綿延2000余年的封建帝制土崩瓦解；西方文化傳入國(guó)內(nèi)；大小起義不斷爆發(fā)；體制革新社會(huì)變法；軍閥混戰(zhàn)帝制復(fù)辟；國(guó)共聯(lián)合又分裂；共產(chǎn)黨一統(tǒng)天下；中國(guó)成了第三世界；社會(huì)主義革命；改革開(kāi)放搞活經(jīng)濟(jì)東方大國(guó)重新崛起等等。

書(shū)的開(kāi)篇主要介紹了關(guān)于中國(guó)的基本情況，從中國(guó)的大背景出發(fā)，敘述了中國(guó)的一些情況，但畢竟此書(shū)主要是針對(duì)西方的讀者，在敘述中將中西方進(jìn)行對(duì)比才更加透徹，于他接下來(lái)訴說(shuō)中國(guó)歷史來(lái)介紹中國(guó)革命說(shuō)明了理由。本書(shū)主要分為四個(gè)部分：

第一部分 晚期的中華帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變1800年-1895

年

通過(guò)晚期清朝統(tǒng)治者的眼光看世界,中國(guó)晚清政府所面臨的窘境條約簽訂以前的中國(guó)商業(yè)的現(xiàn)狀,晚清政府統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部危機(jī),帝國(guó)主義的入侵以及清政府最后的“救國(guó)方針”。

這是中國(guó)屈辱史的開(kāi)始，也是中國(guó)近現(xiàn)代革 命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。中國(guó)自古以來(lái)就自視甚高，自命不凡，以為這個(gè)世界只有華夏和蠻夷之分，也從來(lái)不和其他國(guó)家建立對(duì)等的外交關(guān)系，我們有很多的藩國(guó)，對(duì)其使用懷柔政 策，以便“宣我圣教”，“布我威德”。我們教化那些所謂的蠻夷，以為自己功德 無(wú)量，根本沒(méi)有什么公平對(duì)待別人的概念。大清帝國(guó)也是保守著這樣的心態(tài)面對(duì) 大英女王的使臣馬戛爾尼，于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，也一擊擊碎了 大清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)。但是，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北洋水師全軍覆 沒(méi)，避戰(zhàn)保船，中國(guó)艦隊(duì)被我們輕蔑的小日本打得落花流水的時(shí)候，中國(guó)革命歷 史上一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻終于來(lái)臨，人們開(kāi)始在這個(gè)生死存亡關(guān)頭不得不面對(duì)這個(gè)沉痛 的歷史事實(shí)，中國(guó)想要屹立于世界民族之林，新的革命也是必不可少的。

第二部分 晚清帝國(guó)秩序的變革1895-1911年

晚清政府統(tǒng)治下，對(duì)于搖搖 欲墜的清朝統(tǒng)治下做出的最后的嘗試，戊戌變法，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以及民間的義和團(tuán) 運(yùn)動(dòng)，但是晚清政府的隕落是無(wú)可阻擋的現(xiàn)實(shí)，辛亥革命的導(dǎo)火索已經(jīng)悄然埋下，直等到合適的機(jī)會(huì)一舉炸毀清朝的百年基業(yè)。

作為晚清時(shí)期第一次真正意義上的大規(guī)模改革，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然做出了一定成績(jī)，但最終卻沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路。短時(shí)間內(nèi)通過(guò)大量金錢(qián)組建起來(lái)的看似 豪華的近代化軍隊(duì)最終也被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情的證明了一切不過(guò)是南柯一夢(mèng)，只新其貌 而不新其心的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)注定無(wú)法改變歷史的走向。在封建制度已經(jīng)徹底腐朽的前提下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)利用西方資本主義的某些長(zhǎng)處來(lái)維護(hù)封建專制統(tǒng)治，這種手段和基礎(chǔ)的矛盾，使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)注定是不可能成功的。相對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法真正涉及到了中國(guó)當(dāng)時(shí)落后的最根本的原因——封建制度腐敗落后。作為第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，這無(wú)疑是資產(chǎn)階級(jí)變革 社會(huì)制度的一次勇敢嘗試。它是一次愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)。戊戌變法同樣也是近代中國(guó)一次思想潮 流的解放。

辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是人中國(guó)人民救亡圖存，振興中華的里程碑；首先辛亥結(jié)束了清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力在中國(guó)的統(tǒng)治；其次宣告了封建君主專政不制度的結(jié)束和民國(guó)的建立；第三，同時(shí)辛亥革命也是一聲思想解放運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了思想進(jìn)步和民族覺(jué)醒的大門(mén)；第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)，思想，習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的變化 ；推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的改變和人們的精神解放；最后辛亥革命打擊了帝國(guó)主義在華的勢(shì)力，為亞洲各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)提供了范例，推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲

第三部分 第一次中華民國(guó)時(shí)期1912-1949年

中華民國(guó)剛成立，袁世凱接掌大權(quán)，行民主之名而無(wú)民主之實(shí)，蒙古分裂了出去自成外蒙古，那些投奔新政府的官僚難改就是的惡習(xí)，中華民國(guó)的早期是名聲不好的。新文化運(yùn)動(dòng)為中華民國(guó)的文化建設(shè)注入新鮮的活力，但是不能從根本上改變其內(nèi)在的腐朽。五四之后中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并在此后不斷壯大，為灰暗的世界一次新選擇。此后，國(guó)民革命與國(guó)民黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線迎來(lái)中國(guó)革命的新時(shí)期。國(guó)共兩黨之爭(zhēng)自南昌起義之后于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線之后迎來(lái)了新的合作，但是分分合合，中國(guó)的兩黨內(nèi)戰(zhàn)于1945年后尤為激烈，但是隨著最后的渡江戰(zhàn)役，中國(guó)人民終于有了屬于自己民主的共和國(guó)。

第四部分 中華人民共和國(guó)1949-1985年

1949年新中國(guó)成立，中國(guó)人民在真正意義上脫離了專制主義，新的國(guó)家新的開(kāi)始。本書(shū)對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù) 和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已。因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛澤東所需要的“新知識(shí)分子”。實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。“大躍進(jìn)”和“十年文革”正是個(gè)人極權(quán) 的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的 社會(huì)工程。中國(guó)長(zhǎng)期的封建殘余并不是那么容易便從中國(guó)歷史上除去的。但是如 費(fèi)老所言的是傳統(tǒng)帝國(guó)的話，這并不能讓人感到贊同。中國(guó)那么多的革命烈士的 努力就被否決了。新中國(guó)成立之初乃至于現(xiàn)在，中國(guó)不過(guò)是在探索著這一條社會(huì) 主義的道路，其中難免的偏差是國(guó)家在變革中必經(jīng)的過(guò)程，中國(guó)仍應(yīng)是被稱為民主的國(guó)家。

讀后感

費(fèi)正清是哈佛大學(xué)的終身教授，著名歷史學(xué)家，也是美國(guó)最富盛名的中國(guó)問(wèn)題 觀察家，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“中國(guó)通”，在他的著作中絕大部分都是描寫(xiě)中國(guó)問(wèn)題的。》中，以他自己的視角開(kāi)啟了中國(guó)的一部近代史，跨度從晚清的 1800 年

到中華人民共和國(guó)的 1985 年，歷時(shí) 185 年。既不同于右派的解釋，也不同于左派的解釋，這本書(shū)只是費(fèi)正清個(gè)人的真知灼見(jiàn)，這就使得這本書(shū)實(shí)際上具有了不同尋常的意義，這也使得費(fèi)正清本身對(duì)于中國(guó)也有了不同尋常的意義。本書(shū)的開(kāi)篇，他通過(guò)中西方的對(duì)比，描繪了一幅中國(guó)的藍(lán)圖，可見(jiàn)其對(duì)中國(guó)的了解，展開(kāi)了中國(guó)革命的地理到政治的背景。他不斷提到的是，當(dāng)西方世界運(yùn)用機(jī)械化生產(chǎn)工具的時(shí)候，我們的農(nóng)民還在使用水犁牛耕，我們的商人還在局限的地方承受著來(lái)自官僚主義的壓迫，和沉重的課稅。當(dāng)西方的世界 普及科學(xué)教育的時(shí)候，我們的孩子還在私塾里學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，思想在年幼的時(shí)候僵化。中國(guó)的社會(huì)封閉在自己的世界，自大的無(wú)可救藥。誠(chéng)如作者所言，我們的皇帝陛下寧愿接受那些次級(jí)的貢品，也不愿開(kāi)通一個(gè)口岸歡迎外國(guó)的友好通商。這個(gè)時(shí)候的中國(guó)已經(jīng)是空有外殼的龐大機(jī)器，大清帝 國(guó)的統(tǒng)治逐漸陷入自傲的境地，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣的狹隘中。

所謂的泱泱大國(guó)，也只是隔絕在皇帝心中的桃花源。那些我們?cè)?jīng)稱為蠻夷的西洋人，給我們帶來(lái)的是新的思想。但是我們卻不自知。魏源寫(xiě)作 《海國(guó)圖志》 打破了傳統(tǒng)的夷夏之辯的文化觀念，擯棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念。林則徐被稱為“開(kāi)眼看世界的第一人”，所做的一切只是為了“師夷長(zhǎng)技以制夷”。李鴻章開(kāi)始洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辦軍事工業(yè)，開(kāi)始官商合營(yíng)，最后還是一敗涂地。這個(gè)古老的王國(guó)，所有的齒輪都已在各自運(yùn)行 中逐漸地生銹著。中國(guó)的內(nèi)陸封閉已經(jīng)不能讓她在這個(gè)不斷前進(jìn)的世界里生存。孫文先生曾說(shuō)： “歷史之潮浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。”適者生存，中國(guó)要在 歷史潮流中繼續(xù)繁榮強(qiáng)盛便不能不革命。作者從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。

第三篇：讀《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》有感

讀《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》有感

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是毛澤東和其他幾個(gè)在延安的同志在一九三九年十二月合作寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)社會(huì)矛盾和革命對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力及性質(zhì)的政治著作。第一章《中國(guó)社會(huì)》是由其他幾個(gè)同志起草，經(jīng)過(guò)毛澤東修改的。第二章《中國(guó)革命》是毛澤東自己寫(xiě)的。這兩章特別是第二章，在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民中起了很大的教育作用。《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》與《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞和《新民主主義論》一起，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義基本理論體系。

讀完這篇文章，不由得強(qiáng)烈地佩服毛主席眼光的敏銳性和獨(dú)特性，他看出來(lái)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題和主要矛盾，并且系統(tǒng)地闡述了解決問(wèn)題的方法和路徑，并且已經(jīng)在大腦中規(guī)劃了一個(gè)詳細(xì)的、有邏輯性的中國(guó)革命藍(lán)圖。

在第一章中，毛澤東首先介紹了中國(guó)古代封建社會(huì)的基本概況，介紹了中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)和政治制度，指出農(nóng)民生活在地主的層層壓迫下，中國(guó)封建社會(huì)的主要矛盾是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。中國(guó)的封建社會(huì)持續(xù)了三千年，直到這近一百多年來(lái)才發(fā)生了新的變化：自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)由完全的封建社會(huì)變成了一個(gè)半殖民、半封建社會(huì)。由于外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)孕育著資本主義的萌芽，同時(shí)，中華民族資本主義開(kāi)始發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始形成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在壯大。毛澤東看到，帝國(guó)主義的入侵使中國(guó)發(fā)生了以上的一系列變化，雖然它對(duì)中國(guó)社會(huì)有一些好的改變，但是它絕不是套把中國(guó)變成資本主義的中國(guó)，而是要把中國(guó)變成他們的殖民地。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是交織貫穿近代中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾。

在遭受這么多壓迫的情況下，中國(guó)人民必須要反抗，要革命。因此在第二章中，毛澤東提出了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和特點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為中國(guó)那時(shí)的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)革命對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，在一定時(shí)期還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派，這就使中國(guó)革命具有長(zhǎng)期性和殘酷性的特點(diǎn)。我們的敵人不可能給我們以和平活動(dòng)的可能，中國(guó)人民沒(méi)有任何政治上的自由權(quán)利，因此，中國(guó)革命必須采取武裝斗爭(zhēng)的方式。而且，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡反動(dòng)派敵人長(zhǎng)期占據(jù)著各大城市，而中國(guó)革命的主力軍是農(nóng)民，因此要在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。

中國(guó)革命對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，決定了中國(guó)革命任務(wù)就是打擊這兩個(gè)敵人，對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建主義壓迫的民主革命，其中主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命，這兩大任務(wù)是相互交織進(jìn)行的。在半殖民地、半封建社會(huì)的中國(guó)，有地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)階級(jí)形態(tài)各異，其中地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的上層是統(tǒng)治階級(jí)，其他是被統(tǒng)治階級(jí)。民族資產(chǎn)階級(jí)是隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而產(chǎn)生的一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的分支，他們不同于買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)，他們既有革命性，又有妥協(xié)性。他們深受帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，因此具有革命性，但是由于他們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上對(duì)帝國(guó)主義共和封建主義有妥協(xié)，因此具有妥協(xié)性。而在此時(shí)，占中國(guó)絕大多數(shù)人口的是農(nóng)民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們一直以來(lái)都遭受帝國(guó)主義和封建主義和官僚資本主義的壓迫，迫切希望推翻這三座大山，是革命的動(dòng)力。

毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的最基本動(dòng)力，農(nóng)民階級(jí)是革命的主力軍，民族資產(chǎn)階級(jí)具有革命性與妥協(xié)性，必須采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的態(tài)度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)建立武裝斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，來(lái)實(shí)現(xiàn)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，來(lái)奪取革命的勝利。《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》根據(jù)中國(guó)革命的具體情況，明確了革命的任務(wù)和性質(zhì)，分析各階級(jí)的矛盾和對(duì)革命的態(tài)度，制定了革命策略，較系統(tǒng)地提出了革命理論，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的革命事業(yè)有重要作用。

第四篇：讀《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》有感

讀《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》有感

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)社會(huì)矛盾和革命對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途及性質(zhì)的政治著作。這本書(shū)的精髓在于系統(tǒng)地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，闡明了中國(guó)革命的基本問(wèn)題和對(duì)中國(guó)革命的基本主張。在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民中起了很大的教育作用。英雄的誓言激勵(lì)了我們這代生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下的幸福青年，更要珍惜今天的幸福生活，細(xì)細(xì)品讀毛澤東的這本著作，不由使我們這一代人浮想聯(lián)翩，為之感嘆！一代偉人毛澤東對(duì)“中國(guó)革命”深入的認(rèn)識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解、精辟的分析，令我深感敬佩，也折服于他對(duì)中國(guó)革命如此透徹的認(rèn)識(shí)和精神。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能永遠(yuǎn)立于不敗之地，也是因?yàn)橛兄餐母锩硐耄瑨侇^顱，灑熱血，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)，前仆后繼，一代代的傳下去。

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》毛澤東首次提出的＂新民主主義＂的觀點(diǎn)，帶領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利。為什么中國(guó)現(xiàn)階段的資產(chǎn)階級(jí)民主革命只能是新民主主義的革命？這是由中國(guó)的實(shí)際國(guó)情所決定的。毛澤東寫(xiě)道：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”在文章中不僅闡述了中國(guó)的現(xiàn)狀，分析了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，正確地指出了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，指明革命對(duì)象、最主要的任務(wù)，還指明革命的動(dòng)力與性質(zhì)，為那時(shí)期黨的行動(dòng)及政策指清了方向。認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)。

毛澤東在文章的最后強(qiáng)調(diào)“這樣的任務(wù)是非常光榮的，但同時(shí)也是非常艱巨的。沒(méi)有一個(gè)全國(guó)范圍的廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣的任務(wù)是不能完成的。” 中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的政黨，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是站在歷史高度，體察時(shí)代發(fā)展脈膊的政黨。國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大，人民生活幸福，這是我們事業(yè)的目標(biāo)，我們改革開(kāi)放，國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，也是為了這個(gè)目標(biāo)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能擔(dān)當(dāng)這項(xiàng)重任，共產(chǎn)黨是全中國(guó)唯一的領(lǐng)導(dǎo)核心。我們必須從中國(guó)的發(fā)展中看到共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)與決策能力，而共產(chǎn)黨之所以能擔(dān)當(dāng)中華復(fù)興的重任，是因?yàn)槊珴蓶|思想的精髓已經(jīng)滲透在中國(guó)共產(chǎn)黨的每個(gè)角落。

毛澤東能把馬克思的東西與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用一種全新的思維審視中國(guó)。現(xiàn)今人們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活及工作中還是很需要把握住毛澤東思想的精髓，從這本書(shū)中透露出的毛澤東思想還是非常有價(jià)值的。歷史的車(chē)輪不停在轉(zhuǎn)動(dòng)，我們更應(yīng)該把歷史留給我們的偉人的思想精髓銘記在心，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興！

人人都知道革命，那革命是什么呢？革命是無(wú)數(shù)生命換來(lái)的！每一次革命，都將付出大量的生命代價(jià)。而付出生命的人，我們稱之為烈士。

革命烈士是中華人民共和國(guó)對(duì)在人民革命斗爭(zhēng)、保衛(wèi)祖國(guó)或社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中壯烈犧牲者的尊稱。我們應(yīng)當(dāng)尊敬與懷念，他們的精神也值得我們學(xué)習(xí)。而后人也為紀(jì)念革命寫(xiě)出了各種書(shū)籍。《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》就是其中一本。

《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》的第一章與第二章是毛澤東主持撰寫(xiě)的，而且這兩章于1940年春先后在《共產(chǎn)黨人》第四期和第五期上發(fā)表。建國(guó)后，編入《毛澤東選集》第二卷。這本書(shū)原是由毛澤東主持和其他同志參加合作寫(xiě)的一個(gè)課本，原計(jì)劃共寫(xiě)三章。第一章《中國(guó)社會(huì)》，是由其他同志起草，經(jīng)過(guò)毛澤東修改的。第二章《中國(guó)革命》，是毛澤東自己寫(xiě)的。

第三章準(zhǔn)備寫(xiě)《黨的建設(shè)》，因擔(dān)任寫(xiě)作的同志沒(méi)有完稿而停止。

本書(shū)第一章中的第一節(jié)便寫(xiě)出了我國(guó)的地形與民族特點(diǎn)，如“我們中國(guó)是世界上最大國(guó)家之一，他的領(lǐng)土超過(guò)了整個(gè)歐洲的面積”這一句話，便可讓讀者的腦海中有一副情景。簡(jiǎn)單而明了。

本書(shū)的革命章節(jié)主要在第二章：《中國(guó)革命》，它分為七節(jié)。分別寫(xiě)出了革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)與前途這幾個(gè)方面。同樣是用較少的文字來(lái)點(diǎn)明所訴說(shuō)的事件的主旨。

而第二章最后一節(jié)《中國(guó)革命的兩重任務(wù)與中國(guó)共產(chǎn)黨》，則是對(duì)文章的總結(jié)：整個(gè)中國(guó)革命是包含著兩重任務(wù)的，這就是說(shuō)，中國(guó)革命是包括資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命（新民主主義的革命）與無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)的革命，現(xiàn)在階段的革命與將來(lái)階段的革命這樣兩重任務(wù)的。而這兩重革命任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，都是擔(dān)負(fù)在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨的雙肩之上，離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命都不能成功。完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命（新民主主義革命），并準(zhǔn)備在一切必要條件具備之時(shí)把他轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的革命階段上去，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)，每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對(duì)不能半途而廢。有些幼稚的共產(chǎn)黨員，以為我們只有現(xiàn)在階段的民主主義革命的任務(wù)，沒(méi)有將來(lái)階段的社會(huì)主義革命的任務(wù)，或者說(shuō)，現(xiàn)在的革命或土地革命即是社會(huì)主義的革命，應(yīng)該著重指出，這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

每個(gè)共產(chǎn)黨員須知，整個(gè)中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是包括民主革命與社會(huì)革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)，這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過(guò)程，只有完成前一個(gè)革命過(guò)程才可能去完成后一個(gè)革命過(guò)程。民主革命是社會(huì)革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)革命是民主革命的必然趨勢(shì)。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義社會(huì)的最后的完成。只有認(rèn)清民主革命與社會(huì)革命的區(qū)別，同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。

學(xué)習(xí)論文

----讀《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》有感

姓名：李洋

時(shí)間：2011年4月

第五篇：讀毛澤東的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》有感

讀毛澤東的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》有感

<一> 內(nèi)容概要：

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)社會(huì)矛盾和革命對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力及性質(zhì)的政治著作（《毛澤東選集》第二卷）。文章分為兩個(gè)篇章。

第一章主要是對(duì)中國(guó)近百年的社會(huì)性質(zhì)和矛盾作了詳盡分析。毛澤東認(rèn)為（以下摘自原文）資本帝國(guó)主義侵入中國(guó)，一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促成了中國(guó)發(fā)展資本主義的因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了半封建的社會(huì)；另一方面，資本帝國(guó)主義又勾結(jié)封建勢(shì)力，壓迫和阻止中國(guó)資本主義的發(fā)展，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。資本帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的，不是要把中國(guó)變成資本主義國(guó)家，而是要將中國(guó)淪為半殖民地或殖民地。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。通過(guò)舉帝國(guó)主義列強(qiáng)采用一切軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段等例子作為論據(jù)，證明了列強(qiáng)的侵略目的就是把一個(gè)封建的中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)半封建、半殖民地和殖民地的中國(guó)。接著在這個(gè)事實(shí)上總結(jié)出殖民地、半殖民地、半封建的中國(guó)社會(huì)的六個(gè)特點(diǎn)。最后從社會(huì)特點(diǎn)中推導(dǎo)出：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要的矛盾的這一個(gè)結(jié)論。毛澤東當(dāng)時(shí)這樣耗費(fèi)篇章去推導(dǎo)論證是為了認(rèn)清中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和國(guó)情，為什么呢？因?yàn)檎J(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)。

第二章共有七個(gè)小節(jié)：第二節(jié)中國(guó)革命的對(duì)象，第三節(jié)中國(guó)革命的任務(wù)，第四節(jié)中國(guó)革命的動(dòng)力，第五節(jié)中國(guó)革命的性質(zhì)，第六節(jié)中國(guó)革命的前途，第七節(jié)中國(guó)革命的兩重任務(wù)和中國(guó)共產(chǎn)黨，主要是分析了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途。中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，在日本武力侵入中國(guó)以后，中國(guó)革命的主要敵人則是日本帝國(guó)主義和勾結(jié)日本公開(kāi)投降或準(zhǔn)備投降的一切漢奸和反動(dòng)派。中國(guó)革命在現(xiàn)階段的任務(wù)是對(duì)外推翻帝國(guó)主義的民族壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的最基本的動(dòng)力，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍。現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。但它不同于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而是新民主主義革命，即一方面替資本主義掃清道路，另一方面又替社會(huì)主義創(chuàng)造前提的革命。中國(guó)革命的全部結(jié)果是：一方面有資本主義因素的發(fā)展，另一方面有社會(huì)主義因素的發(fā)展。而在當(dāng)時(shí)環(huán)境的有利條件下，使其實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途更具有極大的可能性。完成新民主主義革命并在適當(dāng)時(shí)候?qū)⑵滢D(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的全部革命任務(wù)。只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的聯(lián)系和區(qū)別，才能正確領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。<二> 感悟：

一、中國(guó)革命的方向與準(zhǔn)備

毛主席在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的主力軍與同盟軍的劃分可謂是細(xì)致辭入微，即分析了當(dāng)時(shí)的主力軍為什么會(huì)是工農(nóng)聯(lián)盟，又分析了同盟軍如民族資產(chǎn)階級(jí)及有良知的地主階級(jí)對(duì)革命信念的不穩(wěn)定性。

通過(guò)全盤(pán)審視了當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，國(guó)內(nèi)的主要矛盾是中華民族與帝國(guó)主義的矛盾，封建勢(shì)力與廣大受壓迫民眾的矛盾。而當(dāng)時(shí)的國(guó)際面貌主要是以工人階級(jí)為代表掌握政權(quán)的共產(chǎn)主義陣營(yíng)實(shí)力與影響力的迅速澎脹，國(guó)際間因?yàn)榻?jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)后世界各國(guó)都比較安分，沒(méi)有好兵黷武的氣氛。

根據(jù)毛主席在文章中對(duì)革命力量的劃分。我們大概可以理解他當(dāng)時(shí)的考慮。面對(duì)西方列強(qiáng)與國(guó)內(nèi)頑固的反革命的封建勢(shì)力的雙重壓迫，農(nóng)民受的苦是最重的，列強(qiáng)與封建勢(shì)力對(duì)他們來(lái)說(shuō)是百害而無(wú)一益。而農(nóng)民在當(dāng)時(shí)社會(huì)是最主要的組成部分。所以說(shuō)農(nóng)民是革命中主要的，最為忠誠(chéng)的革命力量。民族資產(chǎn)階級(jí)與其他一些階級(jí)的富裕代表對(duì)革命的兩個(gè)對(duì)象始終有千絲萬(wàn)縷的利益聯(lián)系，列強(qiáng)與封建勢(shì)力的利益中始終有他們的一杯羹，所以他們是革命中的不積極，不穩(wěn)定的革命力量。在與他們聯(lián)盟的時(shí)候，即要盡量尋找彼此的利益交結(jié)點(diǎn)，又要時(shí)刻保持反革命的一面。工人階級(jí)作為為迎合生產(chǎn)力的發(fā)展而誕生出來(lái)的新興階級(jí)，具有維護(hù)自身權(quán)力，具有保家為國(guó)的意識(shí)覺(jué)醒和務(wù)實(shí)行動(dòng)的革命品質(zhì)，使他們成為革命中能夠革命前進(jìn)并走向成功的核心力量。

在認(rèn)清了革命力量的組成后，那么如何組合這些力量才能將革命力量的實(shí)質(zhì)效果最大化呢，毛主席認(rèn)為，革命要審時(shí)踱勢(shì)，分析敵我優(yōu)勢(shì)，尋找有利于自己的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的敵我狀況是，反動(dòng)派勢(shì)力占盡了政經(jīng)大權(quán)，想馬上以武力予以推翻是不可能的。工人階級(jí)正在發(fā)展壯在中，即缺少武裝力量，又缺少革命經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)民雖然有巨大的革命潛力，但是缺少正確指導(dǎo)，還沒(méi)有接受先進(jìn)的思想武器，領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)即難以符合革命大局，又缺少方向性。所以毛主席提出了以農(nóng)村包圍城市的基本革命方針。在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以先進(jìn)思想武裝農(nóng)民，樹(shù)立正確的革命觀，城市中的工人階級(jí)則以和平方式在城市中宣傳革命，并把當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想成果傳入農(nóng)村。然而，好的理論不是靠說(shuō)出來(lái)的，也不是靠宣傳出來(lái)的，共產(chǎn)黨在根據(jù)地締造了與反革命的武裝力量進(jìn)行對(duì)抗的工農(nóng)紅軍，并在農(nóng)村進(jìn)行了土地改革，使得共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力得到了廣大根據(jù)農(nóng)民的認(rèn)可，革命將給人民帶來(lái)好處的信念在人民的心中更加堅(jiān)定。“星星之火可以燎原”，中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村的思想和武裝準(zhǔn)備為革命的的發(fā)展奠定了物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。

二、中國(guó)革命的最終目標(biāo)

既然歷史經(jīng)驗(yàn)表明資本主義在中國(guó)走不通，既然俄國(guó)十月革命后的社會(huì)發(fā)展表明了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的解放具有顯著的優(yōu)勢(shì)，既然中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。那么中國(guó)在革命勝利后走向社會(huì)主義社會(huì)是令人期待的，更是理所當(dāng)然的。中國(guó)革命的的最終目標(biāo)是建立一個(gè)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，人民民主專政的國(guó)家，中國(guó)革命的最終目標(biāo)只是新中國(guó)歷史的開(kāi)篇序幕，需要完成這一目標(biāo)，新中國(guó)才能以傾國(guó)之力，跨步向社會(huì)發(fā)展的相對(duì)目標(biāo)挺進(jìn)，這個(gè)相對(duì)目標(biāo)就是把我國(guó)建設(shè)成為滿足每一個(gè)時(shí)代的絕大部分人民在物質(zhì)，精神上的需求，沒(méi)有巨大貧富差距，各方面都和諧發(fā)展的社會(huì)。

三、不斷進(jìn)步的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨

中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性只用八個(gè)字來(lái)概括——與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。不管是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線抗敵策略的提出，20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造，還是20世紀(jì)70年代末的社會(huì)發(fā)展重心轉(zhuǎn)向，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，都表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是站在歷史高度，體察時(shí)代發(fā)展脈膊的政黨。西方國(guó)家的發(fā)展先后經(jīng)歷了以海權(quán)興起、商品貿(mào)易、封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家宏觀調(diào)控、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等變革，從而解放了生產(chǎn)生力，使國(guó)家財(cái)富機(jī)器向前推進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代的發(fā)展需要提出了“三個(gè)有利于”的對(duì)改革方針的采取標(biāo)準(zhǔn)。不管是資本主義社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，還是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展模式，只要符合當(dāng)今生產(chǎn)力的發(fā)展需要，都應(yīng)當(dāng)用包容的態(tài)度吸取。或許現(xiàn)在有人在質(zhì)疑中國(guó)的社會(huì)制度到底還是不是社會(huì)主義社會(huì)，我認(rèn)為這種事觀意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題對(duì)于一個(gè)***的國(guó)家來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有意義。只要國(guó)家的政權(quán)還掌握在工人階級(jí)手里；只要國(guó)家的所有方針政策都是為了廣大人民，而不是為了少數(shù)階級(jí)分子 ；只要國(guó)家的執(zhí)政黨明白生產(chǎn)力需要生產(chǎn)關(guān)系的與時(shí)發(fā)展才得以不被束縛，并遵守其規(guī)則；只要執(zhí)政黨明白“三個(gè)代表”對(duì)一個(gè)政黨一個(gè)國(guó)家持久興旺發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義；只要國(guó)家的執(zhí)政黨明白人民的民主建設(shè)，國(guó)家的法治建設(shè)永遠(yuǎn)不會(huì)有停止的一天——因?yàn)槊裰髋c法治需要滿足不同時(shí)期的人民的要求；只要我們國(guó)家的社會(huì)全方位的和諧發(fā)展；我們還有什么必要去評(píng)論什么***中央集權(quán)，比較質(zhì)疑什么社會(huì)制度的優(yōu)劣呢？