第一篇：《偉大的中國(guó)革命》讀書(shū)筆記

《偉大的中國(guó)革命》讀書(shū)筆記

《偉大的中國(guó)革命》是美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清研究中國(guó)的一本力作，書(shū)中竭力以西方人的視角去解說(shuō)和評(píng)判從1800年至1985年間豐繁的中國(guó)歷史，有針對(duì)地部分糾正了西方對(duì)中國(guó)的誤解和想象性理解，既為西方世界提供了一個(gè)了解中國(guó)的窗口，又為中國(guó)展現(xiàn)了一個(gè)建立在不同文明價(jià)值尺度研究中國(guó)的新穎思路，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書(shū)分為四部分：

（一）、晚期的中華帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變1800-1895年；

（二）、晚清帝國(guó)秩序的變革1895-1911年；

（三）、第一次中華民國(guó)時(shí)期1912-1949年；

（四）、中華人民共和國(guó)1949-1985年。第一部分簡(jiǎn)單介紹了滿清的建立及其特殊的歷史地位，滿族人在明朝內(nèi)外交困下入主中原奪得政權(quán)，要維持這樣一個(gè)偌大的漢族為主體且有著悠久歷史的國(guó)家，滿族人采用了滿人和漢人雙重統(tǒng)治，沿襲農(nóng)業(yè)官僚體制，以及皇帝直接干預(yù)的監(jiān)察制度。在財(cái)政上有內(nèi)務(wù)府和國(guó)庫(kù)，前者主要供皇室開(kāi)銷(xiāo)后者才是現(xiàn)代意義上的國(guó)家財(cái)政收入。皇帝的主要職責(zé)在費(fèi)氏的筆下濃縮為培養(yǎng)繼承人和選拔官吏，在后者上，科舉制度是最重要的人才選拔方式在對(duì)外關(guān)系的處理上，重心仍然放在西北內(nèi)陸，對(duì)蒙古族分而治之并果斷地鎮(zhèn)壓了西北少數(shù)民族的叛亂，在西藏問(wèn)題上也牢牢控制。在內(nèi)部社會(huì)中，人口猛增成為一個(gè)打破平衡的重要因素。人口增長(zhǎng)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)伴隨發(fā)展，鹽和茶的商業(yè)運(yùn)作最具代表，人力販運(yùn)和水路運(yùn)輸是貨物流通的主要方式，商會(huì)和錢(qián)莊也隨之興起。由此也導(dǎo)致諸多社會(huì)內(nèi)部問(wèn)題，首先是政府機(jī)構(gòu)在人口和商業(yè)增長(zhǎng)面前的滯后性，導(dǎo)致競(jìng)相鉆營(yíng)、貪污橫行，人民生活困苦不堪，諸多農(nóng)民起義在此基礎(chǔ)上爆發(fā)，太平天國(guó)起義是其中規(guī)模最大、影響最廣的，它對(duì)基督教的借用又反映了中國(guó)對(duì)待外來(lái)宗教的態(tài)度。西方的入侵導(dǎo)致中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、外交方面捉襟見(jiàn)肘，鴉片對(duì)中國(guó)的侵蝕日益嚴(yán)重。面對(duì)亙古未有的千年變局，有著強(qiáng)烈憂患意識(shí)且最早接觸過(guò)西方的部分士大夫階層開(kāi)始覺(jué)醒，翻譯西方著作，開(kāi)明人士走向現(xiàn)代化的努力，也即國(guó)內(nèi)定義的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。

在第一部分中，費(fèi)正清敏銳地發(fā)現(xiàn)了人口猛增對(duì)社會(huì)走向的影響，人口因素貫穿于諸多矛盾中，對(duì)管理機(jī)構(gòu)、官場(chǎng)清廉、商業(yè)發(fā)展等的影響，人口增長(zhǎng)而對(duì)儒生沒(méi)有提高相應(yīng)地錄取比例，使得大量人員通過(guò)私交、推舉、賄賂等手段擠入政府，原有的選拔制度受到挑戰(zhàn)，人口激增使得生存競(jìng)爭(zhēng)壓力變大，也使得部分

人轉(zhuǎn)向商業(yè)，而政府面對(duì)日益增多的人口絲毫沒(méi)有變更統(tǒng)治策略和擴(kuò)大統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。其次便是費(fèi)正清糾正了傳統(tǒng)上中國(guó)對(duì)西方侵略影響的夸大，中國(guó)在其內(nèi)部已經(jīng)醞釀著變革和新生力量，而且清政府所簽訂的不平等條約及其逐步確立的現(xiàn)在看來(lái)是喪權(quán)辱國(guó)的外交政策，經(jīng)過(guò)費(fèi)氏的分析只是清廷對(duì)處理西北內(nèi)陸政策的挪用。費(fèi)正清對(duì)科舉制度的評(píng)價(jià)也沒(méi)有盲從完全否決，而是仔細(xì)闡述和辨別其中優(yōu)劣，對(duì)于清政府的腐敗問(wèn)題費(fèi)氏探討十分仔細(xì)和深入。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到費(fèi)正清在思考這些問(wèn)題時(shí)潛在的立場(chǎng)，他在撥開(kāi)西方對(duì)中國(guó)侵略的迷霧時(shí)走向了另一個(gè)極端，他夸大了西方入侵的積極作用，而對(duì)主權(quán)等原則問(wèn)題則只字不提。在對(duì)西藏問(wèn)題上仍然使用的是“宗主國(guó)”概念。對(duì)于借用基督教起義的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其革命意義，它對(duì)清廷有著廣泛而深刻地沖擊，模糊意識(shí)到家天下專制制度的極大弊端，試圖從傳統(tǒng)和西方教義中尋找方法，體現(xiàn)了廣大農(nóng)民的呼聲。雖然在評(píng)價(jià)農(nóng)民起義問(wèn)題上不應(yīng)過(guò)分夸大其積極作用，但完全詆毀其革命意義也是不應(yīng)該的。

第二部分從基督教在中國(guó)的宣傳入手探討晚清時(shí)期的變革，耶穌教會(huì)和天主教會(huì)逐漸滲入到內(nèi)地，同時(shí)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗促使士紳階層開(kāi)始反思并提出變革的要求，康有為是其中的佼佼者，他領(lǐng)導(dǎo)了公車(chē)上書(shū)運(yùn)動(dòng)，修改古籍以托古改制，光緒皇帝接受維新圖強(qiáng)試圖變法，僅過(guò)百日便遭到鎮(zhèn)壓。慈禧垂簾聽(tīng)政后支持義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)，保守而盲目的排外運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了八國(guó)聯(lián)軍的入侵。在割地賠款之后，各地督撫掀起自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，興辦實(shí)業(yè)，沒(méi)有理會(huì)慈禧對(duì)外宣戰(zhàn)的通告。新聞媒介在中國(guó)古老的土地上迅速成長(zhǎng)，小說(shuō)、報(bào)紙、政論等開(kāi)始興起，基督教會(huì)也進(jìn)入了它最有影響的時(shí)期。進(jìn)入20世紀(jì)后，中國(guó)的威脅來(lái)自海外，因而這種威脅的領(lǐng)導(dǎo)力量也開(kāi)始在海外興起，華僑社會(huì)飛快發(fā)展，孫中山成為職業(yè)的革命家，日本也成為革命火種的來(lái)源地，各地的秘密會(huì)社最終聯(lián)合成立同盟會(huì)，孫中山為領(lǐng)導(dǎo)。此時(shí)清廷的改革中軍隊(duì)較有成效，袁世凱因訓(xùn)練新軍日益顯赫，但在財(cái)政和立憲的改革上完全失敗，紳商合流加重了農(nóng)民的剝削，各地起義蜂起，直至辛亥革命勝利。

在這一部分，費(fèi)正清重視了基督教會(huì)在興辦教育、開(kāi)啟民智等方面的積極作用，也注意到了革命派的特色，他們多以海外為革命基地，在起義時(shí)沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾，單靠政黨和軍隊(duì)的力量，也尖銳地指出了辛亥革命并沒(méi)成功，基本上是一個(gè)

失敗的革命，它拒絕社會(huì)革命，尤其是農(nóng)民革命，清政府推翻后建立一個(gè)怎樣的新政權(quán)又沒(méi)有明確的目的。但在這一歷史時(shí)期，恰好是外國(guó)侵略和剝奪日漸嚴(yán)重時(shí)期，在19世紀(jì)末最后掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，而費(fèi)氏對(duì)此輕描淡寫(xiě)，對(duì)義和團(tuán)盲目排外的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)基本上持否定態(tài)度，由此導(dǎo)致的八國(guó)聯(lián)軍侵華，火燒圓明園這一民族創(chuàng)傷，書(shū)中只字未提，如果說(shuō)前一歷史時(shí)期西方以經(jīng)濟(jì)侵略為主，這一時(shí)期則是赤裸裸地軍事侵略，清政府完全喪失了主權(quán)獨(dú)立，淪為傀儡。

第三部分主要講述了袁世凱竊取了革命果實(shí)，但他無(wú)法解決體制上的諸多矛盾，革命黨人信奉內(nèi)部和諧必然符合民族利益，他們?cè)噲D通過(guò)選舉、組閣等諸手段限制袁世凱的權(quán)力，袁世凱暗殺了宋教仁，鎮(zhèn)壓了1913年的反抗，解散了國(guó)民黨黨部和議會(huì)，然后廢止省級(jí)和地方的議會(huì)組織，試圖恢復(fù)帝制，在全國(guó)一片討伐聲中袁世凱心力衰竭而死。袁世凱倒臺(tái)后中國(guó)進(jìn)入軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，造成這種混亂的原因是在各省當(dāng)局和外國(guó)人之間出現(xiàn)了斷裂，中央政權(quán)沒(méi)落，外國(guó)勢(shì)力增長(zhǎng)起來(lái)。中國(guó)的政治主體—學(xué)生、教育者、農(nóng)村有實(shí)力者、城市商人、政府公務(wù)員、工會(huì)以及軍人充滿了被壓抑的愛(ài)國(guó)主義熱情。凡爾賽合約上中國(guó)利益不但沒(méi)有保障反而進(jìn)一步受損，于是在國(guó)內(nèi)爆發(fā)了著名的“五四”運(yùn)動(dòng)。作為整個(gè)革命前進(jìn)的一個(gè)階段，它的意義在于，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)一般被稱為國(guó)民革命的政治革命階段，同它們平行的一個(gè)多元的知識(shí)、文化、學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)也在進(jìn)行著。留學(xué)生回國(guó)后立刻擔(dān)負(fù)起他們?cè)谕鈬?guó)學(xué)習(xí)的那些領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從而使中國(guó)從歐洲和美國(guó)都可以得到某些教益，耶穌教會(huì)和天主教會(huì)在平民教育運(yùn)動(dòng)中起了很大作用。中共開(kāi)始登山歷史舞臺(tái)，但當(dāng)時(shí)革命的主要力量是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨，蘇聯(lián)在20年代中期給予廣州政府資金、武器和顧問(wèn)等諸方面的幫助，孫中山在1923年將國(guó)民黨改組為一個(gè)蘇維埃似的專政政黨，在第三國(guó)際的推動(dòng)下，國(guó)共開(kāi)始合作，并進(jìn)行北伐。蔣介石逐漸成為國(guó)民黨最重要的人物，而且意識(shí)到中共滲入到國(guó)民黨中，于是醞釀了一系列反革命事件，大肆屠殺共產(chǎn)黨人。南京國(guó)民政府成立后，中共在農(nóng)村建立根據(jù)地，由于共產(chǎn)國(guó)際的代言人脫離實(shí)際的指導(dǎo)，中共第五次反“圍剿”失敗，被迫長(zhǎng)征。長(zhǎng)征途中中共形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體，最后到達(dá)陜北，逐漸肅清了不切實(shí)際的照搬共產(chǎn)國(guó)際指令在黨內(nèi)的影響。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，于此同時(shí)，國(guó)民政府和延安的中共都在打兩條戰(zhàn)線的戰(zhàn)爭(zhēng)，一面打日本，一面相互打。國(guó)共第二次合作后，國(guó)民黨暴露早期就有的弱點(diǎn)，并且在程度上更

加厲害，于此相反，延安的中共在政治民主建設(shè)上取得了很好的成效，實(shí)行“三三制”，進(jìn)行土地改革，不斷擴(kuò)大敵后根據(jù)地，在理論建設(shè)上也推動(dòng)了“馬克思主義的中國(guó)化”。此時(shí)的美國(guó)成為中國(guó)政治中的重要因素，投入大量資金用于國(guó)民黨的軍事訓(xùn)練和武器裝備，積極幫助國(guó)民黨在抗戰(zhàn)勝利后，在和中共方面的較量奪得最后勝利。國(guó)民黨諸多問(wèn)題最終葬送了自己的政權(quán)，中共建立新中國(guó)。

在這一部分中，費(fèi)正清在評(píng)價(jià)袁世凱時(shí)很敏銳地就發(fā)現(xiàn)了專制體制仍然起著重要作用，官吏們只對(duì)上司負(fù)責(zé)，在倉(cāng)促的、封閉的執(zhí)行程序中管理國(guó)家，“人治”大于“法治”。對(duì)于北洋軍閥政府時(shí)期的評(píng)價(jià)，也很精當(dāng)，軍閥行徑是一種奇異的有限度的混亂，他并沒(méi)有從根本上影響中國(guó)洋化了的、現(xiàn)代郊區(qū)的邊緣地帶，也沒(méi)有直接打擊農(nóng)村的廣大農(nóng)民，雖然剝削和氣壓一直存在且程度不亞于清政府。軍閥混戰(zhàn)它代表了現(xiàn)代武器的優(yōu)越性，造成一種較普遍的黷武主義，武器裝備的擴(kuò)展超越了公眾意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，老的紳士、商人和官吏階層沒(méi)有嫩里在一個(gè)全國(guó)范圍的新的政治組織基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，民族進(jìn)取心在這時(shí)期反而陷入低潮。外國(guó)教會(huì)對(duì)中國(guó)教育的推動(dòng)作用仍較顯著地提了出來(lái)。對(duì)蔣介石的評(píng)價(jià)也很深刻，他是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)人文教育的軍人變成的政治領(lǐng)袖，他具有統(tǒng)一中國(guó)的愛(ài)國(guó)決心，善于玩弄權(quán)術(shù)，有著個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)才干，果斷而有預(yù)見(jiàn)能力，這些品質(zhì)對(duì)于清算軍閥政治、建立中央政府是必要的，但他的長(zhǎng)處只是在軍事政治上，沒(méi)有看到在中國(guó)已經(jīng)進(jìn)行的、把群眾包容在政治中的社會(huì)革命。費(fèi)氏似乎也看到了中共內(nèi)部舊意識(shí)的殘余，著重指出了長(zhǎng)征途中領(lǐng)導(dǎo)人睡擔(dān)架的特殊化，盡管他沒(méi)有仔細(xì)區(qū)別這一現(xiàn)象的背后的真實(shí)原因。在總結(jié)國(guó)民黨失敗原因上，費(fèi)正清也有諸多有價(jià)值的意見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)上管理混亂，通貨膨脹日益嚴(yán)重；在日本投降后利用日本人和偽軍去打共產(chǎn)黨，無(wú)視國(guó)內(nèi)和平的呼聲，失掉了民心，同時(shí)漠視甚至鎮(zhèn)壓公眾的和平運(yùn)動(dòng)。

費(fèi)正清也存在理解失誤的地方，他認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是一種試圖避開(kāi)政治的文化運(yùn)動(dòng)，目的是將現(xiàn)代知識(shí)應(yīng)用到中國(guó)問(wèn)題上去。新文化運(yùn)動(dòng)受惠于西方先進(jìn)思想，啟蒙大眾，喚醒國(guó)民意識(shí)，深入討論舊制度以及倫理道德的弊端，顯然不是避開(kāi)政治，而是為改造社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。而且他對(duì)學(xué)生參與政治運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度，他認(rèn)為學(xué)生運(yùn)動(dòng)把學(xué)校搞亂了。而在關(guān)于蘇聯(lián)隊(duì)國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的幫助時(shí)，費(fèi)氏認(rèn)為蘇聯(lián)將兩個(gè)黨派都改造成了專政的政黨，但他沒(méi)有區(qū)分兩者同為

***的區(qū)別，前者的專政代表了少數(shù)階層的利益，后者則是代表最廣大基層的利益，是為多數(shù)人服務(wù)，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政，兩者的專政顯然有質(zhì)的差別。費(fèi)氏還認(rèn)為長(zhǎng)征擁護(hù)毛澤東作為新的政治領(lǐng)袖，在他身邊團(tuán)結(jié)了一批支持者，戰(zhàn)時(shí)齊心合力，建立新政權(quán)后必然面臨著如何處理這些功臣的問(wèn)題，并以中國(guó)以往歷史比擬，尤其是明代。表面上看似乎吻合諸多歷史現(xiàn)象，后來(lái)很多高級(jí)將領(lǐng)受到迫害也似乎印證了“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的說(shuō)法。但事實(shí)上并不是這樣簡(jiǎn)單。群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不可否認(rèn)偉大的人物確實(shí)具有推動(dòng)或延遲歷史車(chē)輪的作用，戰(zhàn)時(shí)高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)有利于果斷反應(yīng)和政令的迅速執(zhí)行，擁護(hù)毛澤東是必然結(jié)果。而新中國(guó)建立后高層領(lǐng)導(dǎo)受到迫害并非簡(jiǎn)單地清洗，而是諸多元素綜合作用的結(jié)果，就像所有功勞不能歸于毛一人一樣，所有的錯(cuò)誤也顯然不能都?xì)w咎于毛。

第四部分中共奪取政權(quán)后，在地方上維持現(xiàn)狀，原舊職官員原地不動(dòng)，依舊履行職責(zé)；經(jīng)濟(jì)上迅速整頓，遏制了通貨膨脹；改造舊社會(huì)殘存的丑惡現(xiàn)象，鼓勵(lì)和動(dòng)員公民參加各種有益的社會(huì)活動(dòng)，婦女也實(shí)現(xiàn)了解放，土改在全國(guó)范圍內(nèi)推行。為更好利用和發(fā)揮國(guó)民黨政府的基層機(jī)構(gòu)，1951-1952年間開(kāi)始了“三反”（反貪污、反浪費(fèi)和反對(duì)官僚主義）和“五反”運(yùn)動(dòng)。農(nóng)業(yè)集體化和合作化在農(nóng)村開(kāi)展，工業(yè)化也以“五年計(jì)劃”逐步實(shí)施，知識(shí)分子的改造教育開(kāi)始進(jìn)行，并導(dǎo)致反右斗爭(zhēng)。火熱的建設(shè)熱情和欺上瞞下導(dǎo)致“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，由此導(dǎo)致的災(zāi)難性后果對(duì)中國(guó)的損害是巨大的。1964年中共發(fā)動(dòng)在農(nóng)村干部中整風(fēng)的群眾運(yùn)動(dòng)，1965年毛開(kāi)始向黨外尋找整風(fēng)辦法。與此同時(shí)，中蘇關(guān)系也開(kāi)始惡化，1966年“文革”開(kāi)始，外交關(guān)系也因?yàn)椤拔母铩笔艿胶艽笥绊憽Ｔ诖虻埂八娜藥汀焙螅袊?guó)政局僅過(guò)一系列變化最后由鄧小平主持大局，政策從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)改革，實(shí)行“對(duì)外開(kāi)放”，對(duì)黨進(jìn)行重新建設(shè)和整頓軍隊(duì)，農(nóng)業(yè)方面實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，工業(yè)方面提倡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大私營(yíng)企業(yè)，同時(shí)控制人口增長(zhǎng)。

關(guān)于新中國(guó)建立后的分析與評(píng)價(jià)，費(fèi)正清較少提及新中國(guó)建設(shè)時(shí)期的成就，更多關(guān)注的是被忽略或不愿提及的負(fù)面部分，其中也不乏深刻的見(jiàn)解。比如對(duì)新中國(guó)仿照蘇聯(lián)犧牲農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展工業(yè)尤其是重工業(yè)時(shí)，沒(méi)有注意到，蘇聯(lián)實(shí)施這一策略有著本國(guó)的特殊情況，人口不多但資源十分豐富，而且革命前有一定的工業(yè)基礎(chǔ)；發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”時(shí)，延安時(shí)期經(jīng)歷過(guò)的平均主義理想和對(duì)毛的個(gè)人崇拜

這兩個(gè)因素起了很重要的作用；“文革”中注意到了軍隊(duì)和學(xué)生兩個(gè)群體在不同時(shí)期扮演的不同角色。

但由于其對(duì)新中國(guó)的定位以批評(píng)和糾錯(cuò)為主，所以出現(xiàn)了很多求全責(zé)備以及歪曲史實(shí)的地方。他認(rèn)為婦女解放運(yùn)動(dòng)只是讓婦女承擔(dān)了更多地生活重?fù)?dān)，既要工作又要照顧家庭，潛在地對(duì)婦女地位的提高有一種貶斥，顯然這是一種求全責(zé)備，即便是現(xiàn)在——包括美國(guó)——工作與家庭的兩難是普遍遇到的生活問(wèn)題，而非完全關(guān)涉婦女解放。關(guān)于憲法設(shè)立國(guó)家主席一職，他認(rèn)為這是舊帝制的回聲，這一斷言過(guò)于武斷。對(duì)于農(nóng)業(yè)合作化和集體化道路，完全抹殺了這兩種發(fā)展農(nóng)業(yè)方式的積極作用，全盤(pán)否定。而對(duì)于鄧小平在新時(shí)期的改革開(kāi)放，他認(rèn)為這只是中國(guó)進(jìn)行改革的一種特征，從一個(gè)政策的極端到另一個(gè)政策的極端，持懷疑態(tài)度。當(dāng)今天回望改革開(kāi)放所取的的成就時(shí)，不能不否認(rèn)費(fèi)氏完全低估了鄧的高瞻遠(yuǎn)矚。但如果我們將作者放入他成書(shū)的年代——1986年4月寫(xiě)下前言——當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)還未解體，國(guó)際局勢(shì)還處于“冷戰(zhàn)”后期，對(duì)中國(guó)這一一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家能做到祛除（至少表面上）情緒化研究，力圖做到客觀公正并為西方提供新的視域，顯示了作者的難能可貴的求實(shí)品質(zhì)。而現(xiàn)今讀這部作品仍有很多有價(jià)值的部分，也充分顯示了作者的苦心孤詣和這部作品的超時(shí)空魅力。

第二篇：讀《偉大的中國(guó)革命》有感

思政理論課實(shí)踐教學(xué) “中外名著閱讀活動(dòng)”論文

題目讀《偉大的中國(guó)革命》有感

作者和學(xué)號(hào)

班級(jí)

日期2012年11月18日

讀《偉大的中國(guó)革命》有感

前言

這本書(shū)是以費(fèi)正清視角展開(kāi)的一部中國(guó)現(xiàn)代史。時(shí)間跨度從晚清的1800年到中華人民共和國(guó)的1985年，歷時(shí)185年。這185年間，中國(guó)真是發(fā)生了曠古未有的大變局：一向雄居世界之林的東方大國(guó)強(qiáng)國(guó)一下子變得衰老貧弱落后了；西方的堅(jiān)船利炮在不覺(jué)中轟到了京都；閉關(guān)自守的國(guó)門(mén)洞開(kāi)；國(guó)土幾被列強(qiáng)瓜分；和外國(guó)簽訂了一系列不平等條約；中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)；綿延2000余年的封建帝制土崩瓦解；西方文化傳入國(guó)內(nèi)；大小起義不斷爆發(fā)；體制革新社會(huì)變法；軍閥混戰(zhàn)帝制復(fù)辟；國(guó)共聯(lián)合又分裂；共產(chǎn)黨一統(tǒng)天下；中國(guó)成了第三世界；社會(huì)主義革命；改革開(kāi)放搞活經(jīng)濟(jì)東方大國(guó)重新崛起等等。

書(shū)的開(kāi)篇主要介紹了關(guān)于中國(guó)的基本情況，從中國(guó)的大背景出發(fā)，敘述了中國(guó)的一些情況，但畢竟此書(shū)主要是針對(duì)西方的讀者，在敘述中將中西方進(jìn)行對(duì)比才更加透徹，于他接下來(lái)訴說(shuō)中國(guó)歷史來(lái)介紹中國(guó)革命說(shuō)明了理由。本書(shū)主要分為四個(gè)部分：

第一部分 晚期的中華帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變1800年-1895

年

通過(guò)晚期清朝統(tǒng)治者的眼光看世界,中國(guó)晚清政府所面臨的窘境條約簽訂以前的中國(guó)商業(yè)的現(xiàn)狀,晚清政府統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部危機(jī),帝國(guó)主義的入侵以及清政府最后的“救國(guó)方針”。

這是中國(guó)屈辱史的開(kāi)始，也是中國(guó)近現(xiàn)代革 命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。中國(guó)自古以來(lái)就自視甚高，自命不凡，以為這個(gè)世界只有華夏和蠻夷之分，也從來(lái)不和其他國(guó)家建立對(duì)等的外交關(guān)系，我們有很多的藩國(guó)，對(duì)其使用懷柔政 策，以便“宣我圣教”，“布我威德”。我們教化那些所謂的蠻夷，以為自己功德 無(wú)量，根本沒(méi)有什么公平對(duì)待別人的概念。大清帝國(guó)也是保守著這樣的心態(tài)面對(duì) 大英女王的使臣馬戛爾尼，于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，也一擊擊碎了 大清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)。但是，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北洋水師全軍覆 沒(méi)，避戰(zhàn)保船，中國(guó)艦隊(duì)被我們輕蔑的小日本打得落花流水的時(shí)候，中國(guó)革命歷 史上一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻終于來(lái)臨，人們開(kāi)始在這個(gè)生死存亡關(guān)頭不得不面對(duì)這個(gè)沉痛 的歷史事實(shí)，中國(guó)想要屹立于世界民族之林，新的革命也是必不可少的。

第二部分 晚清帝國(guó)秩序的變革1895-1911年

晚清政府統(tǒng)治下，對(duì)于搖搖 欲墜的清朝統(tǒng)治下做出的最后的嘗試，戊戌變法，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以及民間的義和團(tuán) 運(yùn)動(dòng)，但是晚清政府的隕落是無(wú)可阻擋的現(xiàn)實(shí)，辛亥革命的導(dǎo)火索已經(jīng)悄然埋下，直等到合適的機(jī)會(huì)一舉炸毀清朝的百年基業(yè)。

作為晚清時(shí)期第一次真正意義上的大規(guī)模改革，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然做出了一定成績(jī)，但最終卻沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路。短時(shí)間內(nèi)通過(guò)大量金錢(qián)組建起來(lái)的看似 豪華的近代化軍隊(duì)最終也被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情的證明了一切不過(guò)是南柯一夢(mèng)，只新其貌 而不新其心的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)注定無(wú)法改變歷史的走向。在封建制度已經(jīng)徹底腐朽的前提下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)利用西方資本主義的某些長(zhǎng)處來(lái)維護(hù)封建專制統(tǒng)治，這種手段和基礎(chǔ)的矛盾，使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)注定是不可能成功的。相對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法真正涉及到了中國(guó)當(dāng)時(shí)落后的最根本的原因——封建制度腐敗落后。作為第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，這無(wú)疑是資產(chǎn)階級(jí)變革 社會(huì)制度的一次勇敢嘗試。它是一次愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)。戊戌變法同樣也是近代中國(guó)一次思想潮 流的解放。

辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是人中國(guó)人民救亡圖存，振興中華的里程碑；首先辛亥結(jié)束了清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力在中國(guó)的統(tǒng)治；其次宣告了封建君主專政不制度的結(jié)束和民國(guó)的建立；第三，同時(shí)辛亥革命也是一聲思想解放運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了思想進(jìn)步和民族覺(jué)醒的大門(mén)；第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)，思想，習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的變化 ；推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的改變和人們的精神解放；最后辛亥革命打擊了帝國(guó)主義在華的勢(shì)力，為亞洲各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)提供了范例，推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲

第三部分 第一次中華民國(guó)時(shí)期1912-1949年

中華民國(guó)剛成立，袁世凱接掌大權(quán)，行民主之名而無(wú)民主之實(shí)，蒙古分裂了出去自成外蒙古，那些投奔新政府的官僚難改就是的惡習(xí)，中華民國(guó)的早期是名聲不好的。新文化運(yùn)動(dòng)為中華民國(guó)的文化建設(shè)注入新鮮的活力，但是不能從根本上改變其內(nèi)在的腐朽。五四之后中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并在此后不斷壯大，為灰暗的世界一次新選擇。此后，國(guó)民革命與國(guó)民黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線迎來(lái)中國(guó)革命的新時(shí)期。國(guó)共兩黨之爭(zhēng)自南昌起義之后于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線之后迎來(lái)了新的合作，但是分分合合，中國(guó)的兩黨內(nèi)戰(zhàn)于1945年后尤為激烈，但是隨著最后的渡江戰(zhàn)役，中國(guó)人民終于有了屬于自己民主的共和國(guó)。

第四部分 中華人民共和國(guó)1949-1985年

1949年新中國(guó)成立，中國(guó)人民在真正意義上脫離了專制主義，新的國(guó)家新的開(kāi)始。本書(shū)對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù) 和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已。因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛澤東所需要的“新知識(shí)分子”。實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。“大躍進(jìn)”和“十年文革”正是個(gè)人極權(quán) 的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的 社會(huì)工程。中國(guó)長(zhǎng)期的封建殘余并不是那么容易便從中國(guó)歷史上除去的。但是如 費(fèi)老所言的是傳統(tǒng)帝國(guó)的話，這并不能讓人感到贊同。中國(guó)那么多的革命烈士的 努力就被否決了。新中國(guó)成立之初乃至于現(xiàn)在，中國(guó)不過(guò)是在探索著這一條社會(huì) 主義的道路，其中難免的偏差是國(guó)家在變革中必經(jīng)的過(guò)程，中國(guó)仍應(yīng)是被稱為民主的國(guó)家。

讀后感

費(fèi)正清是哈佛大學(xué)的終身教授，著名歷史學(xué)家，也是美國(guó)最富盛名的中國(guó)問(wèn)題 觀察家，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“中國(guó)通”，在他的著作中絕大部分都是描寫(xiě)中國(guó)問(wèn)題的。》中，以他自己的視角開(kāi)啟了中國(guó)的一部近代史，跨度從晚清的 1800 年

到中華人民共和國(guó)的 1985 年，歷時(shí) 185 年。既不同于右派的解釋，也不同于左派的解釋，這本書(shū)只是費(fèi)正清個(gè)人的真知灼見(jiàn)，這就使得這本書(shū)實(shí)際上具有了不同尋常的意義，這也使得費(fèi)正清本身對(duì)于中國(guó)也有了不同尋常的意義。本書(shū)的開(kāi)篇，他通過(guò)中西方的對(duì)比，描繪了一幅中國(guó)的藍(lán)圖，可見(jiàn)其對(duì)中國(guó)的了解，展開(kāi)了中國(guó)革命的地理到政治的背景。他不斷提到的是，當(dāng)西方世界運(yùn)用機(jī)械化生產(chǎn)工具的時(shí)候，我們的農(nóng)民還在使用水犁牛耕，我們的商人還在局限的地方承受著來(lái)自官僚主義的壓迫，和沉重的課稅。當(dāng)西方的世界 普及科學(xué)教育的時(shí)候，我們的孩子還在私塾里學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，思想在年幼的時(shí)候僵化。中國(guó)的社會(huì)封閉在自己的世界，自大的無(wú)可救藥。誠(chéng)如作者所言，我們的皇帝陛下寧愿接受那些次級(jí)的貢品，也不愿開(kāi)通一個(gè)口岸歡迎外國(guó)的友好通商。這個(gè)時(shí)候的中國(guó)已經(jīng)是空有外殼的龐大機(jī)器，大清帝 國(guó)的統(tǒng)治逐漸陷入自傲的境地，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣的狹隘中。

所謂的泱泱大國(guó)，也只是隔絕在皇帝心中的桃花源。那些我們?cè)?jīng)稱為蠻夷的西洋人，給我們帶來(lái)的是新的思想。但是我們卻不自知。魏源寫(xiě)作 《海國(guó)圖志》 打破了傳統(tǒng)的夷夏之辯的文化觀念，擯棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念。林則徐被稱為“開(kāi)眼看世界的第一人”，所做的一切只是為了“師夷長(zhǎng)技以制夷”。李鴻章開(kāi)始洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辦軍事工業(yè)，開(kāi)始官商合營(yíng)，最后還是一敗涂地。這個(gè)古老的王國(guó)，所有的齒輪都已在各自運(yùn)行 中逐漸地生銹著。中國(guó)的內(nèi)陸封閉已經(jīng)不能讓她在這個(gè)不斷前進(jìn)的世界里生存。孫文先生曾說(shuō)： “歷史之潮浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。”適者生存，中國(guó)要在 歷史潮流中繼續(xù)繁榮強(qiáng)盛便不能不革命。作者從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。

第三篇：讀《偉大的中國(guó)革命》有感

讀《偉大的中國(guó)革命》有感

或許是處于一個(gè)文科生對(duì)歷史熟悉的感覺(jué)，讓我選擇了這部書(shū)。學(xué)了很多年的歷史，卻沒(méi)有真正的讀完過(guò)一部關(guān)于研究歷史的書(shū)籍，于是，拿起這本書(shū)，想要發(fā)現(xiàn)一些不同于我們背爛了的教科書(shū)上的東西。

歷史首先是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。費(fèi)正清先生正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)專制歷史非常悠久，專制意識(shí)根深蒂固，專制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國(guó)家，它既有著長(zhǎng)期“天朝上國(guó)”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)革命的進(jìn)程，制約了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。所以中國(guó)革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析、西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過(guò)程。

費(fèi)正清先生把中國(guó)革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分

第一部分為“晚期的中華帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國(guó)近代屈辱史的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。

中國(guó)自古即自命為“天下之中”的“天朝大國(guó)”，中華帝國(guó)本來(lái)就沒(méi)有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過(guò)程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。中華帝國(guó)在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的西方列強(qiáng)的，但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭(zhēng)，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國(guó)必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。

費(fèi)正清先生對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《偉大的中國(guó)革命》表示了以下觀點(diǎn)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力。”其觀點(diǎn)就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源并不在鴉片。在此唐德剛教授反問(wèn)，如果拿鴉片同美國(guó)搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國(guó)會(huì)同意嗎？或許有人認(rèn)為這無(wú)疑是本書(shū)的敗筆之處。雖然對(duì)西方列強(qiáng)的野蠻行徑感到忿恨，但我不得不想到，倘若像唐代一樣，我們自始至終都用一個(gè)開(kāi)放的姿態(tài)去面對(duì)世界，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)怎樣的局面。在當(dāng)今國(guó)際貿(mào)易中，我們同樣強(qiáng)調(diào)國(guó)際收支的平衡，同樣，在當(dāng)時(shí)，面對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期在國(guó)際貿(mào)易中的出超地位各國(guó)必然不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，只是他們選擇了一條野蠻而血腥的道路，或許是本性使然，可這的的確確不能排除我們自身的因素。這場(chǎng)貌似是由鴉片引起的戰(zhàn)爭(zhēng)可能真的被冠以了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)拿帧．?dāng)然，歷史無(wú)法假設(shè)。

對(duì)于李鴻章，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，多數(shù)評(píng)價(jià)都對(duì)其給予肯定的態(tài)度。可是，在我們的教科書(shū)上對(duì)他總是隱隱約約流露出一種賣(mài)國(guó)賊的恨意。的確，他只是一個(gè)人，會(huì)有功和過(guò)，現(xiàn)在，他同樣也是一段歷史，總會(huì)被后人摻雜上不同的主觀因素。個(gè)人認(rèn)為，即使眾多屈辱的條約有他的經(jīng)手，即使他也犯了一些戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤，即使他參與的運(yùn)動(dòng)或改革沒(méi)有發(fā)揮明顯的成效，我們無(wú)法抹殺他對(duì)于自己國(guó)家的感情，無(wú)法忽視他對(duì)這個(gè)國(guó)家做過(guò)的努力，無(wú)法擺脫他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史產(chǎn)生的持續(xù)的影響。

《偉大的中國(guó)革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國(guó)秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國(guó)時(shí)期(1912年-1949年)”。

前者敘述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與滿清帝國(guó)的最終滅亡，以及中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端。后者對(duì)中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題與中國(guó)革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過(guò)程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共之爭(zhēng)與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。但是由于中國(guó)長(zhǎng)期處于一個(gè)宗法專制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國(guó)的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國(guó)式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，這或許也揭示了為什么中國(guó)無(wú)法走資產(chǎn)階級(jí)改良的道路。倒是“俄國(guó)和中國(guó)的專制政治和落后狀況，使兩國(guó)間在某些方面互相效仿。”于是，俄國(guó)的十月革命在很大程度上就成為中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)參照物。

毛澤東無(wú)疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。毛澤東本人并沒(méi)有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國(guó)革命的實(shí)際效果，毛澤東敏銳地看到在中國(guó)這個(gè)農(nóng)村大國(guó)，只有農(nóng)民才是最義無(wú)返顧的革命者這個(gè)基本的國(guó)情，所以“群眾路線”就成為毛澤東實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。事實(shí)上，毛澤東眼中的所謂“民主”，不過(guò)是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民政策亦不過(guò)一步之遙而已，毛澤東的組織原則也仍未脫封建社家長(zhǎng)制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛澤東的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。

相比之下，國(guó)民黨則是一個(gè)魚(yú)龍混雜的大拼盤(pán)，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣介石本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒(méi)有膽量去獨(dú)裁，又沒(méi)有肚量去民主，更重要的是他沒(méi)有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題，國(guó)民黨的最后敗落又豈是偶然？所謂時(shí)勢(shì)造英雄，毛澤東正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的政治魄力成為中國(guó)現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。

《偉大的中國(guó)革命》最后一部分為“中華人民共和國(guó)(1949年-1985年)”。

費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已。”因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛澤東所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。“大躍進(jìn)”和“十年文革”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)工程。

費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國(guó)的將來(lái)則是樂(lè)觀的，“中國(guó)人口從來(lái)沒(méi)有今天這么多，通過(guò)一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的；管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過(guò)訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國(guó)家。”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開(kāi)放后中國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國(guó)家導(dǎo)向一個(gè)自由的國(guó)度，這正是任何力量也無(wú)法阻擋的時(shí)代趨勢(shì)。

中國(guó)的政治歷史從來(lái)都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來(lái)都把前朝的政績(jī)一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專制手段是非常可怕的，其危害也是難以估量的。費(fèi)正清先生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。他的成功之處在于沒(méi)有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來(lái)衡量中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，而是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國(guó)長(zhǎng)期所處的國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國(guó)的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。

正如費(fèi)正清先生所說(shuō)的那樣：“任何一種新的中國(guó)的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的。”歷史的作用也是這樣，中國(guó)革命的歷史也決不僅僅屬于中國(guó)，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財(cái)富。

費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國(guó)的一句老話：史者，宇宙公器也！

第四篇：《中國(guó)革命和歐洲革命》讀書(shū)筆記

《中國(guó)革命和歐洲革命》讀書(shū)報(bào)告

時(shí)間回到19世紀(jì)中期那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，當(dāng)時(shí)的歐洲經(jīng)歷了1848年革命的洗禮后進(jìn)入了資本主義穩(wěn)定發(fā)展和繁榮的時(shí)期，但是資本主義的固有矛盾沒(méi)有也不可能得到根本的解決，一切問(wèn)題還掩蓋在繁榮的外表下。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，由于外國(guó)資本主義的壓迫和國(guó)內(nèi)封建主義的壓迫的加劇，爆發(fā)了中國(guó)近代史上規(guī)模最大，影響最深遠(yuǎn)的一次農(nóng)民起義——太平天國(guó)起義。馬克思敏銳的捕捉到了這時(shí)期的矛盾，這篇文章主要是分析外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略所造成的對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響、中國(guó)爆發(fā)農(nóng)民起義的原因以及中國(guó)的農(nóng)民革命對(duì)歐洲革命的影響，并對(duì)歐洲即將到來(lái)的新的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)做出了預(yù)言。

初讀此文，頗為不解馬克思在開(kāi)頭所引用的關(guān)于“兩級(jí)相聯(lián)”的目的，直到通讀全文在理解馬克思所要表達(dá)的思想。馬克思運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的原則，分析說(shuō)明中國(guó)與侵略中國(guó)的西方資本主義國(guó)家這“兩極”之間的相互影響和相互作用的關(guān)系，說(shuō)明中國(guó)革命和歐洲革命之間相互影響和相互作用的關(guān)系。所以本文取名為中國(guó)革命和歐洲革命，在時(shí)代的大環(huán)境下，全球逐漸成為了一體，中國(guó)也不再是從前那個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)。它的一舉一動(dòng)也深刻的影響著歐美的經(jīng)濟(jì)體系，而歐美強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)后，對(duì)中國(guó)的自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也造成了毀滅性的打擊。

文章分析說(shuō)，英國(guó)早期通過(guò)鴉片的貿(mào)易，打開(kāi)了中國(guó)的市場(chǎng)，而中國(guó)，也因?yàn)轼f片的大量流入而由原來(lái)的貿(mào)易順差轉(zhuǎn)為了貿(mào)易逆差，更為嚴(yán)重的后果是，中國(guó)固有的封建的君主制度在鴉片的沖擊下面臨著解體的危機(jī)。皇帝等君主代表的威信不再。之后英國(guó)等列強(qiáng)又用鐵炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。這些固然是出于資本主義國(guó)家擴(kuò)大市場(chǎng)的要求，英國(guó)也借此保護(hù)了罪惡的鴉片貿(mào)易，隨著中國(guó)市場(chǎng)的打開(kāi)，大量外國(guó)商品的流入，對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)造成了巨大的沖擊。金銀外流，政府機(jī)關(guān)腐化，這些最終都轉(zhuǎn)嫁到了中國(guó)人民的頭上。這些一切匯集到一起終于促成了中國(guó)革命的爆發(fā)。

中國(guó)爆發(fā)了革命同樣又深刻的影響了英國(guó)等資本主義國(guó)家的貿(mào)易。資本主義的擴(kuò)張的原因在于他們需要尋找廣闊的市場(chǎng)，而中國(guó)這個(gè)肥羊在爆發(fā)了革命之后，必然造成市場(chǎng)的縮水。此時(shí)的歐洲，農(nóng)業(yè)歉收，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的需求進(jìn)一步下降。正如馬克思所說(shuō)：“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機(jī)爆發(fā)，這個(gè)普遍危機(jī)一旦擴(kuò)展到國(guó)外，直接隨之而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命。”馬克思得出了這個(gè)結(jié)論，可謂一針見(jiàn)血。

馬克思的這篇論文其中涉及了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求關(guān)系以及資本主義架構(gòu)等問(wèn)題，我只能對(duì)市場(chǎng)需求，擴(kuò)大市場(chǎng)等方面有個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)。貫徹本文的“兩級(jí)關(guān)聯(lián)”我只能做個(gè)大致的理解，至于文中提到的列強(qiáng)如果“干涉中國(guó)的農(nóng)民起義，又會(huì)打斷產(chǎn)茶的內(nèi)地和出口茶葉的海港之間的一切事務(wù)聯(lián)系”這句話更不知道其中的原因是什么，不過(guò)這不妨礙我對(duì)這篇論文有個(gè)自己的見(jiàn)解，馬克思已經(jīng)盡可能的應(yīng)用了他所能使用的最通俗的語(yǔ)言，甚至他還引用了中國(guó)的典籍和文獻(xiàn)資料，引用了很多報(bào)刊的資料，使得文章有理有據(jù)，同時(shí)又便于理解。

我最為覺(jué)得困惑的乃是馬克思所提的關(guān)于鴉片破壞了中國(guó)古老的君主制度，馬克思指出，中國(guó)的那些縱容鴉片走私、聚斂私財(cái)?shù)墓倮舻呢澪坌袨椋g著中國(guó)封建家長(zhǎng)制的權(quán)力體系，“隨著鴉片日益成為中國(guó)人的統(tǒng)治者，皇帝及其周?chē)爻梢?guī)的大官們也就日益喪失自己的權(quán)力。”顯然，在我看來(lái)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)基本是不可能的一件事。馬克思過(guò)于理性或者說(shuō)過(guò)于相信了經(jīng)濟(jì)的力量。我們可以在他的著作中發(fā)現(xiàn)，他十分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。在他看來(lái)，似乎社會(huì)所有的問(wèn)題，包括政治斗爭(zhēng)，革命起義等問(wèn)題的根源，或許都來(lái)自經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題似乎影響了社會(huì)的所有方面。然而對(duì)于這點(diǎn)，我是覺(jué)得保有反對(duì)意見(jiàn)的。在我看來(lái)，馬克思嚴(yán)重的忽略了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的影響，特別是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著深刻文化底蘊(yùn)的國(guó)家！

我們會(huì)看馬克思所在的年代，資本主義發(fā)展，金錢(qián)似乎成為了人們的所有。馬克思一方面對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)制度痛恨著，一方面又不由自主的收到了當(dāng)時(shí)金錢(qián)觀念的影響，加之他所在的國(guó)家缺乏中國(guó)悠久的文化奠基，所以他在看待問(wèn)題的時(shí)候難免打上了時(shí)代的烙印，并且不能符合中國(guó)的國(guó)情。就中國(guó)而言，封建君主制的存在不是一兩天，而是自秦代以來(lái)被無(wú)數(shù)王朝和皇帝改進(jìn)了的中央集權(quán)制。而君主們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，必然在思想上統(tǒng)治他的民眾。所以我們看到了從漢代起的儒家給人民灌輸?shù)闹揖枷耄剿未睦韺W(xué)更為過(guò)分的封建道德，這其中幾千年的發(fā)展，怕是讓皇帝老子的觀念深入到中國(guó)人的骨髓里去了！我們看到，即使今天的中國(guó)，也難免不能擺脫當(dāng)官的最大的思想。文化大革命時(shí)期我們還在搞著個(gè)人崇拜。近代的革命也一直圍繞著反封建而存在。當(dāng)熱今天的思想不能說(shuō)是封建殘余了，但是至少在中國(guó)人看來(lái)，權(quán)力是當(dāng)官者所有，而平民們是沒(méi)有權(quán)力只能聽(tīng)當(dāng)官的。現(xiàn)在的大部分中國(guó)人，怕是任然持有這種觀點(diǎn)。至于原因，自然是中國(guó)強(qiáng)大的文化力量！試想一下，即使轟轟烈烈的革命也不能完全斬?cái)嗟挠^念何以憑借鴉片而得以實(shí)現(xiàn)？貪污一事在中國(guó)歷來(lái)就有，而鴉片只不過(guò)是將這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重的暴露了出來(lái)，而官員們?cè)诠亲永铮稳粚?duì)高高在上的天子保持著他們的敬畏！而陽(yáng)奉陰違之事，在古代的中國(guó)政治里是玩的最多的把戲了吧，馬克思不是中國(guó)人，對(duì)于中國(guó)的政治沒(méi)有透徹的理解，可能才有此一說(shuō)。

除了這點(diǎn)質(zhì)疑，我對(duì)這篇文章更多的是贊嘆。其中不得不提的就是“兩級(jí)相聯(lián)”。對(duì)于一個(gè)普通學(xué)生的我，在我之前對(duì)近代史的理解就是：列強(qiáng)們打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，然后在中國(guó)肆意掠奪，中國(guó)只是他們的資源庫(kù)而已。中國(guó)在當(dāng)時(shí)渺小的地位對(duì)列強(qiáng)們完全不能產(chǎn)生影響，可以說(shuō)，資本主義的問(wèn)題只是資本主義內(nèi)部的，于中國(guó)無(wú)關(guān)！而馬克思則為我打開(kāi)了一扇門(mén)，讓我看到了那個(gè)年代錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，看到了人類社會(huì)發(fā)展中不得不面對(duì)的問(wèn)題。本來(lái)在近代史資本主義發(fā)展中沒(méi)什么地位的中國(guó)突然讓我覺(jué)得它的地位很重要。而我更是頭一次將太平天國(guó)起義與當(dāng)時(shí)的大環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。

在我看來(lái)，太平天國(guó)起義乃是中國(guó)農(nóng)民們最后的輝煌了，但是這是中國(guó)內(nèi)部的矛盾，是家事。列強(qiáng)們需要的不是一個(gè)自強(qiáng)的中國(guó)，而是一個(gè)傀儡的中國(guó)，所以它會(huì)幫助清政府滅殺太平天國(guó)。而現(xiàn)在看來(lái)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)顯然影響了中國(guó)市場(chǎng)的穩(wěn)定，加之資本主義內(nèi)部矛盾的激化，它必然成為了眾矢之的。這其中更多的復(fù)雜的聯(lián)系以我現(xiàn)在的知識(shí)不得而知，但是我起碼看到了中國(guó)革命和歐洲革命一些必然關(guān)聯(lián)，它們之間不再是相互獨(dú)立的體系。這有牽一發(fā)而動(dòng)全身的感覺(jué)。

本文叫做中國(guó)革命和歐洲革命，意在闡述中國(guó)的太平天國(guó)起義和歐洲資本主義革命之間的相互關(guān)聯(lián)，歐洲的入侵引發(fā)了中國(guó)的革命，而中國(guó)的革命又激化了歐洲的矛盾，從而引發(fā)新的革命浪潮。環(huán)環(huán)相扣，馬克思的結(jié)論令人信服。本文讓我更深刻的理解那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，讓我更深刻的理解了革命發(fā)生的內(nèi)在矛盾是什么，這超越了歷史本身，帶給人的是無(wú)窮的思索！

第五篇：中國(guó)革命和歐洲革命讀書(shū)筆記

《中國(guó)革命和歐洲革命》讀書(shū)報(bào)告

文章背景與主要內(nèi)容：

1953年3月19日，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平軍一舉占領(lǐng)南京，自此南京成為太平天國(guó)首都。馬克思密切關(guān)注中國(guó)革命，于5月20日寫(xiě)下這篇評(píng)論《中國(guó)革命和歐洲革命》，同年6月14日，此文作為社論載于《紐約每日論壇報(bào)》上。這一評(píng)論文章，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析了中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，無(wú)情地揭露和嚴(yán)厲譴責(zé)了帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪。

讀書(shū)心得

文章的前半部分，馬克思用了大量筆墨闡釋十九世紀(jì)四十到五十年代中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，簽訂《南京條約》，被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，鴉片貿(mào)易合法化，英國(guó)的工業(yè)品也開(kāi)始大量涌入中國(guó)市場(chǎng)。隨之而來(lái)的是英國(guó)的思想文化及中國(guó)人民更深重的災(zāi)難。馬克思在這里用了一個(gè)絕妙的比喻，“與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過(guò)英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。中國(guó)從那時(shí)候開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，本國(guó)落后分散的手工業(yè)在英國(guó)機(jī)械化生產(chǎn)面前不堪一擊，大量手工業(yè)者破產(chǎn)，鴉片更加橫行，毒害著無(wú)數(shù)中國(guó)青壯年的身心健康，更嚴(yán)重的是，大量的白銀外流，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)極大損害。

政府為了償還戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，加重賦稅，再經(jīng)由各級(jí)官僚層層剝削，百姓已經(jīng)不堪負(fù)重，當(dāng)最終天災(zāi)出現(xiàn)的時(shí)候，百姓走投無(wú)路揭竿而起，接下來(lái)便是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大起義。太平天國(guó)，中國(guó)幾千年農(nóng)民起義的最高峰，全盛時(shí)占據(jù)中國(guó)半壁江山，坐擁最為富庶的江南，但同時(shí)，也極大影響了中英貿(mào)易。

英國(guó)是資本主義國(guó)家，實(shí)行完全放任自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)出沒(méi)有限制的增加，依靠不斷擴(kuò)張的海外殖民地和市場(chǎng)才能消耗那么多的產(chǎn)出，但市場(chǎng)的擴(kuò)大人趕不上工業(yè)的增長(zhǎng)，一場(chǎng)危機(jī)潛伏已久。那時(shí)，供給英國(guó)的茶葉漲價(jià)，中國(guó)的市場(chǎng)因太平天國(guó)而大大縮小，“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個(gè)普遍危機(jī)擴(kuò)展到國(guó)外，緊接而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命”。

馬克思此處的分析十分有趣，西方列強(qiáng)的炮火打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，間接引起了中國(guó)革命，同時(shí)中國(guó)革命也簡(jiǎn)介引起了歐洲一場(chǎng)更大的革命，太平天國(guó)既是一場(chǎng)動(dòng)搖“世界上最古老的帝國(guó)”統(tǒng)治基礎(chǔ)的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，也給予英法等殖民主義者以最沉重的打擊。這次革命加深了世界資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引起了歐洲大陸各國(guó)的政治革命。馬克思始終密切地注視太平天國(guó)革命的發(fā)展，發(fā)表了許多熱情贊揚(yáng)太平天國(guó)革命的文章，他以鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)憤怒譴責(zé)外國(guó)侵略者的卑鄙和野蠻，對(duì)中國(guó)人民所采取的海盜政策。他在這里運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一，兩極相連的分析方法。同時(shí)，這也從另一方面說(shuō)明，中國(guó)已經(jīng)融入了世界市場(chǎng)，盡管是處在提供原料這樣的低級(jí)位置，但中國(guó)的一舉一動(dòng)，開(kāi)始受到世界的影響，也將深遠(yuǎn)的影響著整個(gè)世界。

文章中，馬克思關(guān)于中國(guó)與鴉片的論述也很有趣，“中國(guó)人不大可能戒吸鴉片，就像德國(guó)人不可能戒吸煙草一樣，新皇帝頗有意在中國(guó)本國(guó)種植罌粟和煉制

鴉片”。這與我以往的認(rèn)識(shí)大相徑庭，鴉片自一開(kāi)始就毒害著中國(guó)人民，而且鴉片是一種毒品，已經(jīng)在全世界被禁止，中國(guó)人當(dāng)時(shí)難以戒鴉片，一方面是國(guó)家還沒(méi)意識(shí)到鴉片的危害，另一方面鴉片作為毒品會(huì)令人上癮。但當(dāng)時(shí)，中國(guó)禁止鴉片的決心是堅(jiān)定的，林則徐到廣東主持禁言，拉開(kāi)了中國(guó)近現(xiàn)代史的序幕。中國(guó)對(duì)鴉片的態(tài)度是堅(jiān)決毀滅，不可能為了收回流失的經(jīng)濟(jì)利益而打算自己種植罌粟煉制鴉片。無(wú)論從何種角度考慮，我都不愿意相信馬克思的這一論斷是正確的。

最后，談到歐洲革命，“無(wú)論歐洲列強(qiáng)間的沖突怎樣尖銳，無(wú)論外交方面的形式如何嚴(yán)峻，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的某個(gè)狂熱集團(tuán)企圖采取什么行動(dòng)，只要有一絲一毫繁榮的氣息，國(guó)君們的狂怒和人民的憤恨同樣都會(huì)緩和下來(lái)。”很多時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是爭(zhēng)奪利益，但戰(zhàn)爭(zhēng)最好的結(jié)果也只是一個(gè)零和博弈，當(dāng)避免戰(zhàn)爭(zhēng)積極合作能使雙方的到利益的條件存在時(shí)，沒(méi)有哪一方愿意動(dòng)武。想想我國(guó)近年來(lái)的外交爭(zhēng)端，和周邊國(guó)家的領(lǐng)土爭(zhēng)端日益激烈，釣魚(yú)島扣押船長(zhǎng)事件沒(méi)過(guò)多久，菲律賓又在黃巖島惹事端，雙方劍拔弩張，軍艦對(duì)峙上月，看似戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，民眾沸騰，但過(guò)上幾天，大家冷靜下來(lái)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，菲律賓無(wú)非是覬覦南海的油氣資源，真的打起來(lái)他什么也得不到，而且這會(huì)給美國(guó)一個(gè)大好的插手機(jī)會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)最終極有可能是鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利。我國(guó)現(xiàn)在處理領(lǐng)土爭(zhēng)端的總體原則是“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”，避免矛盾能給這一區(qū)域的所有國(guó)家?guī)?lái)好處，盡管一小小點(diǎn)動(dòng)靜都會(huì)讓大家緊張的想要開(kāi)展全面戰(zhàn)爭(zhēng)，但最終還是會(huì)回歸談判，因?yàn)槭冀K有“一絲一毫繁榮的氣息”。

“歷史好像是首先要麻醉這個(gè)國(guó)家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的”。中華民族已經(jīng)被喚醒了，當(dāng)年被奴役被侵略被壓迫的中國(guó)已經(jīng)一去不返，一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)漸漸崛起。經(jīng)過(guò)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，中國(guó)更加緊密的和世界聯(lián)系在一起，中國(guó)對(duì)世界有著以往任何時(shí)候都沒(méi)有的巨大影響。中華民族的偉大復(fù)興一定能在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)。