第一篇：論中國夢與中國特色社會主義之間的關(guān)系

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，把握時代潮流，立足國情實(shí)際，順應(yīng)人民期待，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出并深刻闡述了中國夢這一重大的治國理政戰(zhàn)略思想。中國夢蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是中國特色社會主義重大思想理論成果，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入強(qiáng)大正能量，成為當(dāng)今中國發(fā)展進(jìn)步的高昂旋律和精神旗幟。

一、中國夢是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的典范

中國夢源于對近代中華民族百年歷史的深刻把握。習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。一個國家，沒有理想是落后的，沒有思想是停滯的。中華民族是一個從來不缺少夢想的民族

二、中國夢豐富了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！边@一重要論述把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興與人民群眾新期待有機(jī)統(tǒng)一起來，全面系統(tǒng)闡明了中國夢的科學(xué)內(nèi)涵。

三、中國夢為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)指明了方向習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。這“三個必須”，第一次把中國道路、中國精神和中國力量三大要素有機(jī)統(tǒng)一起來，清晰概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求，指明了推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的方向。

四、中國夢開辟了中國特色社會主義理論體系發(fā)展的新境界理論總是隨著時代的發(fā)展變化不斷與時俱進(jìn)。中國夢這一重大戰(zhàn)略思想，凝結(jié)著中國特色社會主義理論體系的精華，賦予中國特色社會主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，把中國特色社會主義理論體系推進(jìn)到新的境界。

五、實(shí)現(xiàn)中國夢歸根結(jié)底要實(shí)干興邦

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。人類的美好理想，都不可能唾手而得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，面向未來，全面建成小康社會要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。要把“認(rèn)同中國夢、踐行中國夢、實(shí)現(xiàn)中國夢”作為一種價值取向和自覺追求，埋頭苦干，銳意進(jìn)取，用勞動與汗水成就中國夢。

實(shí)踐啟示我們，馬克思主義發(fā)展史上的每一個重大理論成果，都凝結(jié)著以往的經(jīng)驗(yàn)智慧，又標(biāo)志著未來探索的新起點(diǎn)，是一個繼承創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的發(fā)展過程。隨著中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深入推進(jìn)，中國夢這一重大思想理論成果，必將不斷得到豐富發(fā)展，放射出更加耀眼的真理光芒。

第二篇：論中國夢與世界各國夢之間的關(guān)系

論中國夢與世界各國夢之間的關(guān)系

論中國夢與世界各國夢之間的關(guān)系

姓名：唐仕波

學(xué)號：201421000506 專業(yè)：化學(xué)工程與技術(shù)

摘要:中華民族偉大復(fù)興的中國夢既不能自我實(shí)現(xiàn)，也不是孤立實(shí)現(xiàn)，需要內(nèi)外統(tǒng)籌。在全球化時代，沒有哪一個國家可以完全脫離其他國家而獨(dú)立存在，中國夢需要走向世界，尋求與國際的合作。相對于中國夢而言，第一，中國夢是維護(hù)世界和平的夢，第二，中國夢是促進(jìn)世界發(fā)展的夢。第三，中國夢是加強(qiáng)世界合作的夢。第四，中國夢是倡導(dǎo)世界共贏的夢。中國夢與各國的夢想共同構(gòu)成了世界夢。本文認(rèn)為中國夢與世界各國的夢是相通的；中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，不僅會造福中國人民，也將造福世界人民。中國夢的實(shí)現(xiàn)具有世界歷史的意義。關(guān)鍵詞：中國夢；世界夢；共贏

西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文

夢”。③中國的發(fā)展也是世界的機(jī)遇，在與各國合作共贏中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，這是中國的民族復(fù)興與以往大國崛起爭霸的最大區(qū)別所在。

這方面，中非患難與共、平等互利的交往史是一個很好的詮釋。上世紀(jì)六七十年代，當(dāng)坦桑尼亞和贊比亞兩國多次向西方國家提出援建坦贊鐵路卻屢遭拒絕時，是處在經(jīng)濟(jì)困難中的中國政府和人民施以援手。1971年，26界聯(lián)大上“非洲兄弟把中國抬進(jìn)聯(lián)合國”。而近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)日益繁榮，發(fā)展紅利也日益惠及非洲大陸。

中國夢是追求和平的夢、追求幸福的夢、奉獻(xiàn)世界的夢；實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展過程；如果沒有文明的繼承和發(fā)展，就沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平主席的歐洲之行，讓中國夢的輝煌樂章在國際社會的遼闊空間久久回響。

2.2 如何實(shí)現(xiàn)中國夢

當(dāng)前，深入研究中國夢的內(nèi)涵和外延，完整地詮釋中國夢理論的精神，對于我們豐富外交理論、落實(shí)大政方針、爭取全國各族人民擁護(hù)和國際社會支持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興十分有意義。

首先，中國夢不是自我實(shí)現(xiàn)的。中國夢的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)要包含國際對比和國際認(rèn)同的環(huán)節(jié)。如果國際社會普遍認(rèn)為中國已經(jīng)崛起并成為富強(qiáng)國家，而且中國人民也擁有這種自我認(rèn)同，那么中國夢就真正地實(shí)現(xiàn)了。經(jīng)歷幾代人的努力，全面實(shí)現(xiàn)中國夢的機(jī)遇終于在今天出現(xiàn)了。

其次，中國夢不是孤立的?？倳洷硎荆袊鴫粢獙?shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。這種相通性，一方面表明人類文明發(fā)展有著共同的方向，人類文明進(jìn)步的過程中各民族之間有著物質(zhì)和精神上的共同點(diǎn)，對于美好的事物，世界各國的人民都擁有共同的夢想。因此，世界各國人民的夢想無論各個方面都有著多樣性的特點(diǎn)，這是人類文明發(fā)展多樣性規(guī)律的一種重要體現(xiàn)。由于世情和國情的復(fù)雜性，各國夢想之間有著小通小同、小通大同、大通大同、大通小同等幾種模式之分。當(dāng)然，總的來說，國際社會化的程度越高，各國通而致同的現(xiàn)象就越多。

第三，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要內(nèi)外統(tǒng)籌。奉獻(xiàn)世界的中國夢，源于中國作為負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。中國以海納百川的胸懷，以開放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠”的對非政策到“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)4

論中國夢與世界各國夢之間的關(guān)系

想??從一系列的中國行動中，人們看到的是中國夢同世界各國以及各國人民夢想的相融相惜。人們不禁要問，中國人既有了中國夢，那么世界夢又是什么？中國夢與世界夢到底是什么關(guān)系？這些都需要作進(jìn)一步的闡述。

3．如何看待中國夢和世界夢的關(guān)系

夢想各有精彩，但也存在交集，甚至相互交融。尤其在今天這個相互依存、相互聯(lián)系的國際大環(huán)境里，人類生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！爸袊鴫簟辈皇茄莳?dú)角戲，而是唱大合唱，把13億人的奮斗融入時代潮流中，以中華民族的復(fù)興為世界帶來更多新希望、新機(jī)遇。

3.1.從中國夢解讀世界夢

中國夢扎根于民族性之中，但有著與生俱來的國際取向，離開了國際角度，中國夢的意義就無法界定和實(shí)現(xiàn)。④離開世界哲學(xué)的中國哲學(xué)是不完整的，離開世界的中國夢也是不完整的。當(dāng)下我們不時提及的“世界夢”，以中國夢觀之，可以有三種解讀。第一種解讀是，世界夢包含于中國夢之中。它包括中國對于自強(qiáng)的要求，還包含關(guān)于中國人所認(rèn)知的世界的秩序安排與發(fā)展理想。這樣，世界夢的定義也是明確的，即以中國觀天下的角度。

第二種解讀是，中國夢與世界夢是并列的關(guān)系。如果把中國夢 理解為“中國或中國人關(guān)于中國未來發(fā)展的夢想”，那么中國人不僅擁有中國夢，還有世界夢，這就是關(guān)于世界未來和平與發(fā)展的夢想。如此，中國夢與世界夢就具備了同等的地位。④雖然每一個國家都可以講既有本國夢又有世界夢，但是將本國夢與世界夢同日而語的話，對于夢想的主體以及歷史階段而言，還是有特定的所指。因此，如果在中國夢之外再使用世界夢這個詞匯，就容易被認(rèn)為中國的對外政策從過去的周邊面向或地區(qū)面向?yàn)橹?，向著世界面向?yàn)橹鬓D(zhuǎn)變，中國形成了關(guān)于國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的系統(tǒng)主張，并有能力也準(zhǔn)備付諸實(shí)施。

第三種解讀是，中國夢與世界夢是特殊與普遍的關(guān)系。中國夢與各國人民的 夢想共同構(gòu)成了世界夢。世界夢是世界各國人民共同擁有的關(guān)于世界美好未來的愿景，是國際社會的基本價值取向，是對于特殊性之上的普遍性。

中國夢是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)。中國夢的提出為當(dāng)代中國確立了鼓舞人心的奮斗目標(biāo)，引起國內(nèi)外積極反響，亞洲、非洲、拉美等許多國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛-5

西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文

5.總結(jié)

奉獻(xiàn)世界的中國夢，源于中國作為負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。中國以海納百川的胸懷，以開放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠”的對非政策到“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)想，從一系列的中國行動當(dāng)中，人們看到的是中國夢同世界各國以及各國人民夢想的互利互惠、相融相惜。

實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，決不會對其他國家構(gòu)成威脅，中國絕不會走國強(qiáng)必霸的老路。正如總書記在亞洲博鰲論壇上所說:“中國堅持走和平發(fā)展、互利共贏的道路，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對世界是利好消息。中國越發(fā)展，對亞洲和世界和平與發(fā)展越有利?！?/p>

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論中國夢與世界各國夢之間的關(guān)系

參考文獻(xiàn)

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第三篇：“中國夢”與中國特色社會主義

“中國夢”與中國特色社會主義

作者： 李慎明，中國社會科學(xué)院副院長、黨組副書記

去年的11月底，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》的時候提出了“中國夢”這個概念，他說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。接著1月5號在黨校的講話里面，他在歸納十八大報告精神的時候說：“說一千道一萬，十八大精神歸根結(jié)底為一點(diǎn)：堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。這就出現(xiàn)了兩個概念，一個是“中國夢”，一個是中國特色社會主義。那么兩者之間的關(guān)系是什么？所以今年的“兩會”，人大閉幕的時候，習(xí)近平同志專門就“中國夢”集中做了一個闡述，說“我們就是要繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”。

以上這三段話，有四個關(guān)鍵詞，中華民族偉大復(fù)興與“中國夢”可以說是一組，可以說這中間是劃等號的。另外就是十八大精神與中國特色社會主義也可以劃等號。這四個關(guān)鍵詞等于兩組內(nèi)容，而這兩組內(nèi)容，“中國夢”和中國特色社會主義是什么關(guān)系要弄清楚，我認(rèn)為非常重要，無論對弄清“中國夢”還是中國特色社會主義都至關(guān)重要。所以我今天集中力量講“中國夢”與中國特色社會主義的關(guān)系。

我今天給大家匯報四個問題：

第一、“中國夢”的提法的由來、內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。

第二、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵是什么，就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。第三、實(shí)現(xiàn)“中國夢”所面臨的國內(nèi)外的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

第四、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。

一、“中國夢”提法的由來、內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)

（一）由來

“中國夢”及中華民族的偉大復(fù)興，這個提法是從哪兒來的？

1、梁啟超首先使用中華民族的概念，既然中華民族偉大復(fù)興，那么中華民族從哪兒來？是梁啟超首先提出來的。

2、孫中山提出振興中華的口號。興中會有提振興中華之意。他自己明確講，這就是專為振興中華而成立的。因?yàn)榻詠硭ヂ淞?，所以要振興中華。

3、張君力首先提出中華民族復(fù)興的主張。

4、蔣介石在1932年有個復(fù)興社，也就是藍(lán)衣社。從字面上他講，該社是以復(fù)興我中華民族為宗旨，所以他提出中華民族復(fù)興。

5、毛主席號召建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。這跟他們過去講的本質(zhì)就不同了。它是新社會和新國家，與復(fù)興，與其他的有所不同。具體是1935年提出來的，主要針對“九一八事變”之后提出來的。

6、蔣介石到臺灣以后，他把臺灣稱為中華民族復(fù)興基地，還是要復(fù)興，反攻大陸。

7、毛主席強(qiáng)調(diào)中華民族要為人類做較大貢獻(xiàn)，不僅是要復(fù)興，還要為人類做較大貢獻(xiàn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就不一樣了。這是在1956年紀(jì)念孫中山先生的時候說的。過去我們貢獻(xiàn)太少了，以后中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)，很多人都知道這句話。中華民族振興也好，復(fù)興也好，不在于自身，而且要造福人類，為人類做出較大貢獻(xiàn)。8、20世紀(jì)90年代以來，小平同志1990年首先提出振興中華民族，途徑就是搞四個現(xiàn)代化，然后振興中華民族。1997年十五大報告里面，江澤民同志提出中華民族實(shí)現(xiàn)全面振興。2007年十七大報告里面，胡錦濤同志提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。如果小平和江澤民同志講的是振興的話，振興中華民族，這里面就是復(fù)興。這里面有什么區(qū)別沒有？我認(rèn)為本質(zhì)意義是相同的。學(xué)術(shù)界有時候討論說在意義上，在內(nèi)涵上有所不同的看法，這個也是存在的。我認(rèn)為本質(zhì)上是相同的，也應(yīng)該是相同的，不應(yīng)該有什么本質(zhì)區(qū)別，說法不同而已。

9、到今天，習(xí)近平同志在多次講話里面強(qiáng)調(diào)了“中國夢”和中華民族的偉大復(fù)興。這是它的由來。

（二）“中國夢”的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。

“中國夢”，都可以講，但是每個人講，每個群體講，它的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上是不一樣的。有些可能是相同的，有些可能是不相同的，有些甚至是對立的。

我認(rèn)為習(xí)近平同志所講的“中國夢”的主要內(nèi)涵有以下幾條：

1、“中國夢”等于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。換句話說，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，它的簡稱就是“中國夢”。這如同一個人兩個名字一樣，都是一個人，名字不同。一講“中國夢”，它的內(nèi)涵就是中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興可以簡稱為“中國夢”，是一回事，千萬不要當(dāng)成兩回事，變成兩張皮，那就是二元論，不是一元論。它的精神實(shí)質(zhì)也就是一句話，習(xí)近平同志明確講，國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。三個關(guān)鍵詞：國家、民族、人民。所以一定要記著這個，這不僅是它的內(nèi)涵，而且是它的精神實(shí)質(zhì)。

2、“中國夢”既是近、中、遠(yuǎn)期和最終目標(biāo)與目的地的有機(jī)統(tǒng)一，又是價值觀，是目標(biāo)和價值觀的有機(jī)統(tǒng)一。近期目標(biāo)就是2020年，就是建黨100周年，這是近期。中期是新中國成立100年的時候，2050年，這就是兩個100年，把近中期講了。遠(yuǎn)期目標(biāo)是什么？“中國夢”的遠(yuǎn)期目標(biāo)就是中國特色社會主義高級階段，我們現(xiàn)在是處在低級階段，還有中級階段，遠(yuǎn)期就是高級階段，而最終目標(biāo)是每個人的自由、全面發(fā)展，就是世界大同，講白了就是共產(chǎn)主義。多長時間能夠?qū)崿F(xiàn)？誰也說不好。幾百年，上千年，上萬年，都有可能。但是最終目的地是人類大同。這就是”中國夢”，不要把”中國夢”理解得太狹窄了，就是個2020年，就是個2050年，那個時間段太短了。這是第二個“中國夢”的內(nèi)涵。

3、“中國夢”既是上下5000年，三皇五帝到如今的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)集大成，是我們中國的，同時又是以馬克思主義為指導(dǎo)的汲取了世界各國、各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的集大成?！爸袊鴫簟北旧聿荒苷f完全是中國的思想文化的東西，它還有外來文化，外來文化非常重要的部分就是馬克思主義，同時還有其他各國優(yōu)秀文化，這就和中國特色社會主義一致起來了，否則就會產(chǎn)生矛盾了，就是二元論了。

4、“中國夢”既是“中國夢”、民族夢，也是每個人的夢。這就是國家、集體、個人三者關(guān)系相統(tǒng)一的夢。三者利益相統(tǒng)一的關(guān)系的有機(jī)聯(lián)系，并且高度統(tǒng)一的共同利益，包括個人利益，包括眼前的，也包括長遠(yuǎn)的，包括局部的，也包括全局的。說到底，這是毛主席過去說的，要正確處理國家、集體、個人三者的利益關(guān)系。要正確處理眼前和長遠(yuǎn)，局部和全局之間的關(guān)系。它有矛盾，但是根本上是統(tǒng)一的。“中國夢”就反映了這個。

5、“中國夢”既是56個民族、13億多人的共同理想，同時又是共同行動。不能說光在做夢，就是生理上躺在床上做做夢，然后夢醒了，夢的那些期盼的東西都實(shí)現(xiàn)了，光在那兒睡覺就實(shí)現(xiàn)了，不是，還必須得有共同行動。這就是理想與行動的有機(jī)統(tǒng)一。夢是廣義的夢，它是個比喻，而不是真正在做夢，睡一覺美夢就變現(xiàn)實(shí)了，不可能。

6、“中國夢”既是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r，并對全人類起到作用。它的現(xiàn)狀，比如中國現(xiàn)在在世界經(jīng)濟(jì)和政治格局里面所起的作用，就是毛主席說的中國對人類要做出較大貢獻(xiàn)。中國特色社會主義巍然屹立，光憑這一條就在對人類做著貢獻(xiàn)。只要中國特色社會主義不垮，美國就麻煩了，這就是大貢獻(xiàn)。你要垮了，那中國就沒貢獻(xiàn)，并且還會起其他的作用。這是它的現(xiàn)狀。而且它要向更高級、更美好的社會不斷邁進(jìn)，它是處在運(yùn)動，它有運(yùn)動方向，運(yùn)動方向是向人類更美好的社會在不斷地運(yùn)動。既是現(xiàn)狀，又是運(yùn)動，動態(tài)性的。這是指它的內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)。

（三）中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”與中國特色社會主義的關(guān)系

我認(rèn)為中國特色社會主義是指中國特色社會主義道路、制度、理論在中國大陸內(nèi)的提法。意識形態(tài)色彩非常強(qiáng)，這是社會主義的。在大陸我們可以理直氣壯這么講。所以說我們提“中國夢”和偉大復(fù)興，堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，是它的核心和靈魂。在提“中國夢”和偉大復(fù)興的時候，不要忘記堅持和發(fā)展中國特色社會主義是核心和靈魂。在講“中國夢”和偉大復(fù)興的時候，把中國特色社會主義拋到一邊去了，那就是把十八大全部拋到一邊了。十八大，說一千道一萬，就是堅持發(fā)展中國特色社會主義。這樣的話，就變成好像“中國夢”是另外一種口號了。十八大開過以后，十八大不管了，中國特色社會主義不管了，就一個“中國夢”就夠了，不是這樣的。

而中華民族的偉大復(fù)興則涵蓋的地域更廣。它的核心是愛國主義的偉大民族精神。它以大陸為主體，其中包括了港澳臺和海外所有的華僑華人要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，涵蓋面更廣了。從這個意義上講，是為了調(diào)動全球所有華僑華人在內(nèi)的一切積極力量來實(shí)現(xiàn)“中國夢”，“中國夢”實(shí)現(xiàn)了，中國特色社會主義堅持和鞏固發(fā)展，我個人認(rèn)為它就是這樣一個關(guān)系。

（四）“中國夢”與其他國家夢的關(guān)系。

我們講“中國夢”，定義、定性質(zhì)。其他國家也都先后提出過夢，實(shí)際上就是他們將來要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或者是它的前提和方向。

1、美國夢，這是有明確提法的。很多人都在做著美國夢，包括中國人也在做著美國夢，留學(xué)出去的有很多很好的人是為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”，當(dāng)然也有一些人到美國是實(shí)現(xiàn)個人的夢。美國夢的實(shí)質(zhì)，我認(rèn)為是什么？用一句話來概括，就是大資本絕對統(tǒng)治下的個人的致富運(yùn)動。它從表面上說你只要艱苦奮斗，你只要勤勞，只要智慧，你都可以致富，都可以變成億萬富翁，不是那么一回事，這是騙人的。問題是大資本絕對統(tǒng)治下的，有個別人可以成功，絕大部分是你的超額利潤大資本被拿走了。這是它的口號的本質(zhì)精神。

2、歐洲夢，很多人在做民族社會主義的夢，他們自己也說，你們中國搞社會主義，我們歐洲的社會主義最多，我們才叫社會主義。那是在小時段、小范圍內(nèi)，這次危機(jī)，將來會更麻煩，一個小小的塞浦路斯就鬧得不得了，夢該醒了。對于一個人的人生來說，當(dāng)然幾十年，他可能覺得挺好，但是放眼歷史，用歷史唯物主義，放到歷史長河里面，它的荒謬性就會出現(xiàn)了。如果用一句話來歸納，這些都是我自己歸納的，不一定準(zhǔn)確，是大資本絕對統(tǒng)治下的個人奮斗與適當(dāng)?shù)纳鐣＠?。不奮斗也有社會福利，社會福利從哪兒來？因?yàn)橘Y源多、人口少，它可以搞點(diǎn)社會福利，在一個不平等的、經(jīng)濟(jì)持續(xù)的、貿(mào)易持續(xù)的國家，它完成的原始積累是掠奪其他國家的，包括法國的下水道里面很多那么大的下水道用的都是銅制的，上百年不會銹，銅從哪兒來的？都是從發(fā)展中國家搶的、掠奪的，它的社會福利是從海外攫取了一大部分，直接掠奪的，還有是憑現(xiàn)在的科技、經(jīng)濟(jì)秩序、貿(mào)易秩序，它不斷掠奪財富才能夠搞社會福利。

3、日本夢，是大資本統(tǒng)治下的武士道精神，它代表宗教的情結(jié)，加上人民的勤勞。日本人是非常能吃苦的，跟我們中國很多普通老百姓一樣，但是它同樣是大資本統(tǒng)治下的國家，它的夢的指標(biāo)就是一億中產(chǎn)，或者叫一億中流，它一共有一億兩三千萬人口，它想把一億人口變成中產(chǎn)階級，所謂的中產(chǎn)階級，但是現(xiàn)在看來達(dá)不到了，它原來規(guī)劃的夢不可能實(shí)現(xiàn)了。

以上三種夢，資本都可以在全球掠奪和攫取超額利潤補(bǔ)貼其國內(nèi)的社會福利。所以以上這三種夢對于我們國家而言，我們資源不足，人口多，又加上我們現(xiàn)在粗放型發(fā)展，沒有自己的核心技術(shù)，在高端技術(shù)產(chǎn)業(yè)都是依靠外資的，我們僅是在下層的，消耗我們資源，用我們低廉工資的血汗錢賺那么一點(diǎn)點(diǎn)就業(yè)，如此而已。所以這三條路，這三種夢我們都不可能走，這種夢不會實(shí)現(xiàn)。

４、亞洲四小龍的夢，實(shí)際上是殖民地、半殖民地的依附經(jīng)濟(jì)的夢。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方以美國為首的國家為了對付蘇聯(lián)和中國，扶持日本，在臺灣、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓這些國家設(shè)立軍事基地，然后減低關(guān)稅，進(jìn)口他們的農(nóng)副產(chǎn)品，把他們扶持起來了，這是大國戰(zhàn)略的需要，并不是真正的經(jīng)濟(jì)制度好才富起來的。我們是大國，不可能依附那些小國富起來。

所以這四種夢，我們都不能做，我們只能規(guī)劃我們“中國夢”。要想做這四種夢，最終結(jié)果必然是民族的災(zāi)難。現(xiàn)在不少學(xué)者在規(guī)劃想讓我們做其中一種夢，直接的或間接的，你看報刊上、網(wǎng)上都在說美國好、亞洲四小龍好、歐洲好、日本好、中國不好，實(shí)質(zhì)上都是想叫我們做其他的夢，一做可能得幾十年，真正做上那個夢，回歸不了，將來是我們國家民族的災(zāi)難，同時也是我們子孫后代的災(zāi)難，這是必然的。等到那個時候，悔之晚矣，再往回走就非常難了。

在這上面，我希望大家解放思想，真正從中國和中國人民的根本利益出發(fā)考慮問題，我們要尊敬學(xué)者，甚至崇敬學(xué)者都可以，但是要做具體分析，絕對不能搞學(xué)者崇拜論，認(rèn)為大學(xué)者講的都是對的，不一定。過去認(rèn)為領(lǐng)袖講的都是對的，迷信?，F(xiàn)在認(rèn)為大學(xué)者講的都是對的，不是那么回事。有些人講的很好，是拿了外國人的錢，有確切證據(jù)的，講的非常好聽，然后是為了騙大家。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，再過些年就更清楚了。所以說要獨(dú)立思考，要解放思想，非常重要。

二、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵是堅持和發(fā)展中國特色社會主義

一講“中國夢”就必然提到中國特色社會主義，不提到這個，那是空想，甚至還可能走向邪路。不能把”中國夢”賦予其他的解釋，“中國夢”是目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本途徑就是必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！爸袊鴫簟笔潜税?，達(dá)到彼岸的橋和船就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

（一）中國特色社會主義

什么叫中國特色社會主義？要堅持發(fā)展中國特色社會主義，什么叫中國特色社會主義？中央的提法我也完全贊成，由三部分組成：道路、理論體系、制度，三者相加就是中國特色社會主義。

（二）中國特色社會主義道路

什么是中國特色社會主義道路？咱們可以具體化，光從名詞上來看，好像有點(diǎn)勉強(qiáng)，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、政治發(fā)展道路、文化發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者就組成了一個大社會，這個大社會，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，必然產(chǎn)生對外關(guān)系，對內(nèi)政治必然延伸到國外，產(chǎn)生對外政治。對外政治、對外關(guān)系就產(chǎn)生了一個和平發(fā)展的道路。

經(jīng)濟(jì)、政治、文化加對外政策，這四者就組成了一個中國特色道路。我不從概念上來解釋，而從實(shí)際內(nèi)涵上來解釋，我是這么理解的，它不是空的，它是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化和外交這四部分組成的。

（三）中國特色社會主義理論體系

那么，什么叫中國特色社會主義理論體系？就是鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀。

（四）中國特色社會主義制度

什么叫中國特色社會主義制度？這個非常重要，應(yīng)該說是胡錦濤同志他們這一代領(lǐng)導(dǎo)集體特別強(qiáng)調(diào)的。講制度的時候，首先記住我們的根本制度，不要光記著一個政治體制。我們現(xiàn)在都在講政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革完成了，接下來就是政治體制改革，很多人都在議論這個。這個要關(guān)注、要議論，但是我們的根本制度是什么？人們往往忘記了。講中國特色社會主義制度的時候，忘記了根本制度，光記著一個政治體制，這可能至少是不全面的。我們都講依法治國，甚至有人講憲政，講憲政的人往往不講憲法，并且不講憲法里面的總綱，而只強(qiáng)調(diào)憲法中公民的權(quán)利和義務(wù)，講公民的時候也只講權(quán)利，不講義務(wù)，這就證明了憲政的提法，說實(shí)在的是非常片面的，它有它特別的內(nèi)涵，就是講公民有哪些自由，你不要干涉我的自由，其他的都不管了，這就是憲政，實(shí)際上把憲法片面理解了。

我們來看看我們的根本制度是什么？《憲法》總綱的第一條，中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是根本制度，根本制度是我國最高層次的制度，在這一制度之下才有經(jīng)濟(jì)、政治的根本制度、基本制度以及體制。文化有沒有制度，我正在考慮。我認(rèn)為文化沒有制度，文化是觀念形態(tài)的東西，所謂文化管理規(guī)定，都屬于上層建筑，都屬于政治領(lǐng)域的范疇，不屬于意識形態(tài)、觀念形態(tài)的范疇。觀念形態(tài)是沒有辦法搞制度的，只有指導(dǎo)思想和思想多元化這些問題，文化制度本身屬于政治制度的范疇。這是我的粗淺看法。

咱們光看政治制度這個層面，政治制度上面最根本的制度就是政治制度，就是政權(quán)，我這里面有一句話沒有給大家念，毛主席這一段話大家看，人民民主專政的政權(quán)，這就是上層建筑了，給我們的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展開辟了道路。政權(quán)就是政治，就是上層建筑。我的理解。所以說我們僅從政治層面來看，有根本制度，有根本政治制度，我們現(xiàn)在表述的根本政治制度就是人民代表大會，可以這么講，但是它是與國體是有機(jī)統(tǒng)一的。這個根本政治制度僅僅是政體，是政權(quán)的組織形式，它本身不屬于國體。

1954年制定第一部《憲法》，范文瀾同志問主席，說你總講國體政體，我弄不清楚這二者之間怎么理解。毛主席說，國體就是內(nèi)容，政體就是形式。范文瀾說主席我懂了，主席真?zhèn)ゴ?。為什么？他是真懂。哲學(xué)里面一個非?；镜姆懂牼褪切问胶蛢?nèi)容，他用這個非常常見的范疇把形式和內(nèi)容講得清清楚楚，明明白白。國體，咱們說人民當(dāng)家作主，有的也可以歸結(jié)為人民民主專政，只有通過人民民主專政才能達(dá)到人民當(dāng)家作主。這是我們的內(nèi)容，我們要達(dá)到的目標(biāo)，這就是我們的國體，我們正確的階級性質(zhì)。這個階級不僅僅是工人階級，它是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民民主專政的社會主義國家?，F(xiàn)在我們往往只提人民代表大會，我們的內(nèi)容可能有的提的都不夠。吳邦國委員長和張德江新任委員長在講話中都非常明確地提出了國體和政體，我認(rèn)為講得非常準(zhǔn)確，非常具體。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的民主協(xié)商、民族區(qū)域，這是基本政治制度，它與人民代表大會不是并列關(guān)系，現(xiàn)在我們有些行文中間往往把這幾者并列起來，并列起來也可以，但是我們理解的時候千萬不能理解為是并列關(guān)系，不是并列。

在根本制度、根本政治制度、基本政治制度之下才有政治體制，我們要做的是政治體制改革，這是必須改的，不改，我們的腐敗現(xiàn)象解決不了。但是，有人借著政治體制改革，實(shí)質(zhì)上不僅改我們的基本政治制度、根本政治制度，還要改我們的根本制度，改變我們的國體，把西方的那套讓資本當(dāng)家作主引進(jìn)來，那是不行的。眼前看很熱鬧，將來對中國必然是大災(zāi)難，這在蘇聯(lián)，在非洲，在拉美都已經(jīng)實(shí)踐過，包括在東南亞也實(shí)踐過了，在臺灣也實(shí)踐也過了。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，我們要正確對待、正確理解中國特色社會主義。中國特色社會主義恰恰是道路、理論體系和制度的集合。

只有這樣我們的“中國夢”才有實(shí)在的內(nèi)容，不是空的。

三、實(shí)現(xiàn)”中國夢”所面臨的國內(nèi)外的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

“中國夢”是非常宏偉的，也非常誘人，我們對它也非常向往，在實(shí)現(xiàn)的路上，我們有非常好的機(jī)遇，也有非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要正確認(rèn)識，正確應(yīng)對才行，否則的話，只是黃粱美夢。

（一）目前值得高度關(guān)注的國內(nèi)外問題

習(xí)近平同志在一次講話里面強(qiáng)調(diào)，毛主席說過，不論任何工作，我們都得從最壞的可能性來想，來部署。改革開放后，小平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們要把工作的基點(diǎn)放在較大的風(fēng)險上，準(zhǔn)備好應(yīng)對策略。

我還是愿意描述一下未來二、三十年在這個世界上我們中國發(fā)展可能出現(xiàn)的各種前景。我認(rèn)為，未來二、三十年，這個地球必然是在合作、競爭、博弈，乃至較量。較量的結(jié)果可能是兩種前景，最大的一種前景，就是中國特色社會主義巍然屹立，尤其是十八大以后，我個人的信心更加增強(qiáng)了。如果是這樣，美國的經(jīng)濟(jì)、制度和價值觀念就會遇到大的麻煩，美國這個帝國就可能從巔峰上逐步跌落，這個進(jìn)程需要二、三十年，四、五十年，或者不需要這么長時間，但是中國只要站住了，美國必然是逐漸衰落的趨勢。

當(dāng)然也不排除另外一種可能，這就是中國特色社會主義遇到大的麻煩，美國的經(jīng)濟(jì)、制度和價值觀念就會有一個新的反彈。如果這種情況出現(xiàn)，世界社會主義就可能步入一個大的低谷。不管這兩種可能哪種會出現(xiàn)，反正目前這個地球已經(jīng)進(jìn)入了大動蕩、大變革、大調(diào)整的前夜，歷史已經(jīng)步入發(fā)展的快車道，它會處于一種激烈動蕩，甚至是一種跳躍的狀態(tài)，可能會發(fā)生我們可以預(yù)料，還有很多不可預(yù)料的大事。這是世界上各種矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。我是個笨眼人，但是我對這點(diǎn)深信不疑，也有點(diǎn)自信。

1、國際方面

一是美國為首的西方國家的金融危機(jī)，仍未見底，且在深化。二是美國重返亞太，現(xiàn)在緩和的說法叫亞太再平衡。美國已經(jīng)搞垮蘇聯(lián)了，在歐洲那邊它不需要搞這個了，中國已經(jīng)由潛在的最大對手變成美國現(xiàn)實(shí)的最大對手了，它要到亞太來面對中國了，主要手段就是軟實(shí)力。

三是日本的戰(zhàn)略動向。1928年的關(guān)東大地震帶來了1931年的“九一八事變”、1937年的“七七事變”，前年的大地震、大海嘯、核輻射，特別是核輻射造成的危害，幾年內(nèi)消除不了，現(xiàn)在是西方在刻意隱瞞，不敢報道而已，偶爾中國的媒體上有一點(diǎn)報道。這么大的災(zāi)害，它的戰(zhàn)略動向值得我們高度警惕。現(xiàn)在釣魚島緊張就與日本的經(jīng)濟(jì)20多年的低迷，與它的這次大地震、大海嘯、核輻射有關(guān)，不是心血來潮。

四是俄羅斯的戰(zhàn)略動向。美國把中國當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的最大對手了，俄羅斯的戰(zhàn)略動向，它跟誰更親近一點(diǎn)，對對方都是大威懾。

五是朝鮮半島。朝鮮半島會不會打？我總體認(rèn)為打不起來，但是總得有一方要讓步，要么朝鮮放棄核武器，要么美國人承認(rèn)朝鮮是核國家，或者叫默認(rèn)也好，但是它有核武了，在這上面沒有調(diào)和的余地。朝鮮如果放棄核武，它擔(dān)心變成伊拉克和利比亞。如果朝鮮擁有核武，伊朗很顯然也擁有。這就是生死較量，有時候可以避免，有時候是不能避免的。所以說朝鮮半島怎么辦？在較著勁呢，也不完全排除朝鮮就不發(fā)生戰(zhàn)爭，如果發(fā)生戰(zhàn)爭，對世界，對中國會是什么情況？各種情況都能出現(xiàn)，這都需要考慮。這五個問題，目前值得我們高度關(guān)注。

2、國內(nèi)方面

（1）房價?，F(xiàn)在也高位了，因?yàn)槲覀兊腗2超過100萬億，我們的GDP是50萬億，貨幣發(fā)行量已經(jīng)是198%，甚至200%了，你不漲價，不可能，你的經(jīng)濟(jì)規(guī)模在那兒放著，貨幣量在那兒放著，預(yù)防將來的通貨膨脹就顯得非常重要。錢往哪兒去？為了保值增值，有些人就刻意炒房地產(chǎn)，美國、日本這些大國、強(qiáng)國的經(jīng)濟(jì)都垮在房地產(chǎn)上，我們再往上走，五年，最多十年內(nèi)，經(jīng)濟(jì)必然是場大災(zāi)難。如果房價往下走，銀行的不良貸款會馬上繼續(xù)增加，老百姓就會出來擠兌，經(jīng)濟(jì)規(guī)模大了，貨幣量發(fā)行大了，擠兌的沖擊不會小。

如果不動，我想在每年漲1%，漲百分之幾，這是最好的。但是事物都在發(fā)展，這樣的話，一些房地產(chǎn)商每個月的利息劃撥資金就斷裂了。所以現(xiàn)在在黑市上，利息有的高達(dá)30%多，甚至50%，這還是在我們實(shí)施積極穩(wěn)健的貨幣政策的情況下，黑市利息高利貸都這么厲害了。維持現(xiàn)狀也難。這是僅從房地產(chǎn)上看，我們國內(nèi)的情況。（2）財政收入。這些年高速經(jīng)濟(jì)增長，都說財政有錢。大家看2010年3月份財政收入增長高達(dá)36.8%，2012年3月同比增長18.7%，有錢好辦，可以搞穩(wěn)定，可以給弱勢群體，可以開支，財政一開支，GDP就上去了。而今年3月份，截止到3月20號，3月份財政收入僅增加0.8%。所以說今后幾年，要不就再加大貨幣發(fā)行量，通貨膨脹急劇起來，要不就縮緊財政開支。一縮緊財政開支，大家都知道我們的餐飲，我們的其他高檔煙酒大幅度往下掉，會增加就業(yè)壓力。

我們現(xiàn)在國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢處于幾難境地，當(dāng)然改革開放取得了巨大成績，但是新情況、新問題不少，我不搞經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是我關(guān)注一些宏觀的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。我們要在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中要認(rèn)清機(jī)遇，也要認(rèn)清挑戰(zhàn)，要正確應(yīng)對才行。否則的話，不是說“中國夢”一講國家就富強(qiáng)了，人民就幸福了，是需要扎扎實(shí)實(shí)實(shí)干才能實(shí)現(xiàn)“中國夢”，空談只會變成夢想。

（二）國際方面面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1、和平發(fā)展合作仍然是當(dāng)今時代的潮流

大家都知道“不戰(zhàn)而屈人之兵”。美國不想打，美國在削減軍費(fèi)開支，它今年的GDP由原來增長2%調(diào)整為1.7%，很多都在削減。盡管它可以量化寬松，可以出臺QE3，出不出QE4不知道。它沒錢打，打不起了，中國不想打，我們想和平發(fā)展，和平崛起。日本不想打，它想用和平辦法把釣魚島拿走中國也不想打，想用和平的辦法讓它擱臵爭議，共同開發(fā)，日本說釣魚島不存在爭議，這就是我的領(lǐng)土，談判能不能解決？我們還承認(rèn)爭議，它連爭議都不承認(rèn)，這就是我的領(lǐng)土。朝鮮不想打，它用和平的辦法發(fā)展核武器。南韓也不想打，幾萬枚火炮，真正打起來，首爾真能變成一片火海，不要動用核武器。南韓、日本、美國都想用和平的辦法把朝鮮的核武消滅了，都不想打。所以說我總體判斷，未來三、五年內(nèi)沒有特殊情況的話，可能打不起來，都沒有真正打的動機(jī)，都想用和平的辦法，用巧實(shí)力、軟實(shí)力達(dá)到自己想得到的那部分經(jīng)濟(jì)利益。

打不起來就是我們的機(jī)遇，關(guān)鍵是看我們怎么應(yīng)對。我認(rèn)為，習(xí)近平同志他們應(yīng)對的非常之好。和平發(fā)展合作不僅要對西方國家，對廣大發(fā)展中國家我們同樣應(yīng)該采取這個方針。習(xí)近平同志當(dāng)選國家主席以后，第一站就到了俄羅斯，非常正確。然后就到了非洲，坦桑尼亞、南非，在南非又是金磚五國的會晤，這樣我們外交就出現(xiàn)了一個新的天地。毛主席的三個世界劃分理論沒有過時，需要堅持，但也需要發(fā)展。現(xiàn)在到俄國，到非洲，到拉美，到南亞、東南亞，我們不要只跟美國一國打交道，我認(rèn)為現(xiàn)在美國是第一世界，歐洲、日本、韓國、澳大利亞這是第二世界，而中國、俄羅斯、印度、非洲、拉美這些國家，甚至越南、菲律賓都是第三世界。如果用這個理論來指導(dǎo)，我們外交就會出現(xiàn)一片新天地。所以不僅要與美國爭取全方位的合作，同時也要與廣大發(fā)展中國家全方位合作。這是我的看法，我?guī)啄昵熬瓦@么認(rèn)為，關(guān)鍵是戰(zhàn)略要搞對頭，思想路線、政治路線要搞對頭。這是我們很大很大的機(jī)遇。

2、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢繼續(xù)深化

尤其是現(xiàn)在國際金融危機(jī)，我國現(xiàn)在已經(jīng)有34400億外匯儲備了，正好我們利用這次金融危機(jī)，可以買他們的先進(jìn)設(shè)備、先進(jìn)技術(shù)，到海外購買他們的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，實(shí)際上外資利用我們改革開放購買我們的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)多了，他們對我們這樣，我們對他們?yōu)槭裁床荒苷沾宿k理呢？再一個，促使美國不要對臺軍售，這都是我們的機(jī)遇。

3、科技革命迅猛發(fā)展。

現(xiàn)在是第三次工業(yè)革命和第四次科技革命時期，其主要標(biāo)志是信息化、數(shù)據(jù)化，包括現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時代，與先進(jìn)制造業(yè)相結(jié)合。要抓住這個機(jī)遇，我們北京市的一些戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)如果在這個方面下點(diǎn)工夫的話，是值得做的。

4、美國的雄心太大

美國的雄心太大，它實(shí)力又有限，又遇到金融危機(jī)，所以它有很多地方有求于我們，這就是我們的機(jī)遇了。美國在阿富汗、巴基斯坦有戰(zhàn)爭，可能一年在阿富汗就得投資1500億美元，還控制不了。現(xiàn)在凡是有槍聲的地方都有美國人的影子，也都是套在它脖子上的繩索。

5、國際金融危機(jī)仍未見底。

我們看一組數(shù)據(jù)，為什么國際金融危機(jī)要爆發(fā)？生產(chǎn)總值是70萬億美元，債券市場是全球GDP的1000倍以上，金融衍生品是它的6600多倍，泡沫吹大發(fā)了，越吹越大，總有破滅的時候。你吹的力度把握得再好也不行，到了極限就會破。看美國，各國在搞赤字，每人欠國債4萬美元，它的總債務(wù)，國家、企業(yè)和個人加起來每人欠債70萬美元，70萬美元，長期坐吃山空，利用金融霸權(quán)，利用他們的美元國際貨幣，欠了這么多錢。不好辦，不是短期內(nèi)從技術(shù)操作層面操作好了就能夠救得了的。再看歐元區(qū)。其17個國家欠的國債都超出GDP的100%以上，希臘是164%，本來不應(yīng)該超過60%。歐元區(qū)銀行的不良貸款是3.2萬億歐元，甚至比我們的外匯儲備還多。英國屬于歐盟，但是不屬于歐元區(qū)，它人均欠國債是8.6萬美元，比美國還多。

日本去年的國債占到GDP的232%，世界上除了中國以外，也就是美國、歐元區(qū)、英國和日本，這四大經(jīng)濟(jì)體的狀況就是這個樣子。所以說這場金融危機(jī)是推遲多年，推遲多次不得不爆發(fā)的，絕不是三、五年能夠輕易走出去的。

這個社會，這個世界要變了，不變就不行了。那么，為什么原來都覺得美國資本主義好極了，怎么突然危機(jī)就爆發(fā)了呢？根本原因在哪兒呢？馬克思在140多年前就講，一切真正危機(jī)的最根本原因總不外乎群眾的品位和他們的一些消費(fèi)。群眾太窮了，生產(chǎn)力太發(fā)達(dá)了，生產(chǎn)出來那么多東西沒有人買得起，危機(jī)就爆發(fā)了，很簡單的道理。就是這個簡單道理，生產(chǎn)能力太強(qiáng)了，老百姓錢太少，買不起。所以這就帶出來一個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，怎么來認(rèn)識？生產(chǎn)力，比如說在社會主義生產(chǎn)框架內(nèi)，科學(xué)技術(shù)無疑是第一生產(chǎn)力。在資本主義生產(chǎn)框架內(nèi)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，在一定范圍、一定時段內(nèi)它促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但是放到歷史長河里面，都變成無人工廠了，進(jìn)步到無人工廠了，沒有人雇傭工人了，你的產(chǎn)品再好，再便宜，工人沒工資，誰來買，這種生產(chǎn)關(guān)系就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在資本主義生產(chǎn)框架內(nèi)不能籠統(tǒng)說科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是連著的，不能把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系割裂開來，甚至對立起來。這是我們小學(xué)生學(xué)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的最基本的道理。

6、世界社會主義思潮開始有所復(fù)興

主要是兩極分化帶來了這個思潮的復(fù)興。兩極分化由兩個管道造成：

第一，產(chǎn)品的全球化。一天早晨起來洗漱，我聽廣播，小布什還當(dāng)政，他夸?？谡f我個人與普京有著良好的關(guān)系，為什么？我們兩個人用的牙膏都是高露潔。我聽了一愣。我一個中國普通公民用的也是高露潔，這就是產(chǎn)品的全球化。生活資料就這樣了，生產(chǎn)資料更是這樣，都是那幾家跨國公司生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們薄利多銷，或者叫超額的壟斷利潤。錢都到少數(shù)公司、少數(shù)人手里了，這是一個管道。不要以為科技進(jìn)步就造福了全體人民，不一定，科技進(jìn)步出現(xiàn)無人工廠，它會帶來更多人失業(yè)，對廣大人民群眾、勞動人民群眾是災(zāi)難。

第二，因特網(wǎng)。過去用錢賺錢，經(jīng)過生產(chǎn)環(huán)節(jié)，資本家非常辛苦?，F(xiàn)在國際壟斷資本通過期貨匯率、大宗商品、各種金融衍生品，這些金融衍生品市場都是大資本在控制，國際壟斷資本在控制。鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，瞬間用錢讓自己的財富資本以幾何級數(shù)上升，包括現(xiàn)在黃金大幅度掉價，從1900美元掉到1400多美元。這都是大資本在操作，我們的散戶，包括有的國家會吃大虧。

這兩個管道就帶來了在全球范圍內(nèi)的，窮人越來越窮，越來越多，富人越來越富，越來越少，幾乎所有的國家都越來越窮。為什么說國家窮？哪一個國家的主權(quán)債務(wù)都在急劇增加，沒有一個例外。錢到哪兒去了？都到少數(shù)人手里了，等到財政非常困難的時候，發(fā)達(dá)國家也都是賣國有企業(yè)來還債，來支撐自己有限的財政開支。

全球70億人，有20億生活在貧窮狀態(tài)，有10億生活在饑餓狀態(tài)。當(dāng)然這極度饑餓是少數(shù)，但是10億人生活在饑餓狀態(tài)，已經(jīng)不少了，不是說全球化帶來的大家生活水平都在相對提高，這些是有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的謊言，不是真的。美國人現(xiàn)在普通工人的生活還不如上個世紀(jì)70年代。都說馬克思過時了，馬克思說蒸汽機(jī)、電力和自動紡織機(jī)對于資本主義社會而言,甚至是比布朗基等公民更危險萬分的革命家。什么意思？大家看看布朗基，他非常痛恨人剝削人，人吃人的資本主義制度，想通過恐怖手段去暗殺一些人，來消滅資本主義，他是英雄史觀，認(rèn)為少數(shù)人的行為會消滅資本主義，結(jié)果他大半輩子坐在牢里。而馬克思是唯物史觀、群眾史觀，他認(rèn)為在資本主義生產(chǎn)框架內(nèi)，科技進(jìn)步必然帶來更多人的失業(yè)和貧困，等到絕大部分老百姓活不下去，反抗成為唯一生路的時候，多數(shù)人必然要改變這個社會，這是歷史唯物史觀、群眾史觀，馬克思是對的。所以說現(xiàn)在的反抗就開始了，無論發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家，因?yàn)闀r間關(guān)系，我這兒有很多圖片，各個國家都在游行示威。

中、左翼政權(quán)在拉美也興起，前天我在委內(nèi)瑞拉使館看了查韋斯的《委內(nèi)瑞拉隨筆》，從第一行開始，他講了非常好的話，可惜他去世了，他對毛主席非常崇敬，他對毛主席的著作非常熟悉。他說毛澤東思想沒有什么深意，無非三句話：第一，全心全意為人民服務(wù)。第二，實(shí)事求是。第三，沒有人民軍隊就沒有人們的一切。我想，我們在國內(nèi)，尤其是在網(wǎng)上，有些人在罵毛主席，而我到世界各地，包括發(fā)達(dá)國家，很多有良知的政治家、學(xué)者、普通民眾對毛的感情非常之深，我在這里不舉例子了。我就感到吃驚，為什么世界上那么多人在贊揚(yáng)毛主席？蘇聯(lián)是怎么垮臺的？就是把斯大林罵倒的。在中國，只要把毛主席誣蔑造謠罵倒了，中國共產(chǎn)黨該垮了，中國人民該受苦了，如此而已?，F(xiàn)在網(wǎng)上拼命丑化毛主席的，都是國內(nèi)外資本在資助，我看了非常揪心。

7、世界上可利用的矛盾很多

包括美國跟歐盟，跟日本都有矛盾，我們都應(yīng)該利用。當(dāng)然，我們有時候可以用美國來制約歐盟，制約日本。

8、美國等西方國家有求于我們

有求于我們就是我們的機(jī)遇，特別是朝鮮半島、伊朗核查，我們34000多億的外匯儲備，我們要利用好這些機(jī)會。作為負(fù)責(zé)任的大國，要替中國人民的根本利益負(fù)責(zé)，替聯(lián)合國憲章負(fù)責(zé)，替和平共處五項(xiàng)原則負(fù)責(zé)，不是為美國其他國家的一己私利負(fù)責(zé)。

（三）四個方面的國際挑戰(zhàn)

奧巴馬2010年在澳大利亞接受記者訪問時說，如果10多億中國人口也要過上與澳大利亞、美國同樣的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，地球根本承載不了。有些人的“中國夢”總想過上跟美國人一樣的生活，但是美國消耗的資源非常之多，地球承載不了了，如果中國13億多人口都要過上，那需要幾個地球。所以說不可能。

美國對我們的挑戰(zhàn)都是為了搶占我們的資源。

1、西化、分化我們的戰(zhàn)略絕不會改變

2006年小布什說人民幣匯率、知識產(chǎn)權(quán)、信仰自由，這些障礙解決了，中美關(guān)系就好了。聽起來很有道理，也很誘人，但是美國用傳統(tǒng)媒體對我進(jìn)行包圍。蘇聯(lián)解體，傳統(tǒng)媒體起了非常大的作用。大家看看互聯(lián)網(wǎng)，13臺服務(wù)器，10臺在美國，在英國、瑞典、日本的這三臺也得經(jīng)過美國以后才能上網(wǎng)，美國在控制著因特網(wǎng)的高端。現(xiàn)在微信誰都不認(rèn)識誰，一號召，只要對高房價、對腐敗這些不滿的，年輕人出去散步，都抓起來？不好這么做，并且我們派出所的房間也沒有這么多。這就是互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信的作用。大家再看一個數(shù)據(jù)，IP地址都是美國人分配的，最好的都分給他們了，他們還可以隱身發(fā)射，本來是在美國的，但是他隱身到顯示出來的是中國，兩個小時內(nèi)發(fā)送70萬條虛假信息，等到一天早晨醒來，我們看到的所有網(wǎng)站上登載同樣一條信息的時候，你還懷疑它的虛假嗎？這就是小布什說的信仰自由。消息來源都是假的，你能判斷出來它的真?zhèn)螁?？那你必然得出的是它讓你想得出的結(jié)論。

在文化市場上，我們出口很少，進(jìn)口很多。另外，利用各種非政府組織，重點(diǎn)是攻擊我們的領(lǐng)袖，這里就不詳細(xì)展開了，信仰自由也可以還原到很具體，軟刀子殺人，了不得，對個人是這樣，對一個政黨、國家同樣如此。鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平都高度評價毛主席。所以在座的，如果有新聞媒體的話，今年是毛主席120周年，大家為毛主席講點(diǎn)公道話，不替他的錯誤辯護(hù)，但是對這些惡意攻擊，特別是大家心頭的疑問，都要給予恰當(dāng)?shù)幕卮鸩藕茫駝t中華民族、中國、中國共產(chǎn)黨必然都是場大災(zāi)難，“中國夢”實(shí)現(xiàn)不了。培養(yǎng)接班人，撒切爾夫人剛剛?cè)ナ?，蘇聯(lián)解體前一個月，撒切爾就在美國休斯敦接見蘇聯(lián)石油方面的代表團(tuán)。她說我可以負(fù)責(zé)任地告訴你們，不出一個月你們將在法律上聽到蘇聯(lián)解體的消息。為什么這么說？撒切爾跟戈爾巴喬夫的個人關(guān)系非常之好，她說我們找到了代理人，在你們的高層，你們的總書記就是我們的代理人。戈爾巴喬夫這個人有非常多的“優(yōu)點(diǎn)”，其中一個“優(yōu)點(diǎn)”就是極其愛好虛榮，虛榮到什么地步？戈爾巴喬夫的助手說，戈爾巴喬夫每天一上班就讓人大聲朗誦西方對他的最新贊揚(yáng)，一讀就是幾個小時，大量軍政要務(wù)都顧不得處理。西方就抓住他這個“優(yōu)點(diǎn)”，授予諾貝爾和平獎，包括給他夫人的小冊子回憶錄上百萬美元的稿酬。

在軟實(shí)力戰(zhàn)略上、策略上的合作愉快。2008年我在倫敦，跟英國負(fù)責(zé)戰(zhàn)略的人交談。我說時間寶貴，咱們開門見山，他說好。我說美國對中國的戰(zhàn)略是什么？他愣住了，不想回答。我盯著他的眼睛不放，他呼了一口氣，說我告訴你，中國要想硬實(shí)力崛起，你這個”中國夢”規(guī)劃成這樣，美國舉雙手歡迎，中國要軟實(shí)力崛起，中美之間遲早必然發(fā)生直接的、全面的沖突。所謂中國的硬實(shí)力崛起就是GDP的崛起，是消耗我們資源、污染我們環(huán)境、用我們農(nóng)民工長達(dá)30多年的每月100元工資的血汗錢生產(chǎn)物美價廉的產(chǎn)品，成飛機(jī)、成輪船，不分晝夜運(yùn)到美國去，美國給你美元，掙的美元我們舍不得花，又存到美國去，買它的長期國債，10年期的是3%到4%的利息。美國讓美元貶值，人民幣升值，等于什么都沒了。這就是小布什說的人民幣匯率，相當(dāng)于你白給他這些東西。你存到美國去的錢，美國再反向投到中國來，我們又歡迎外資投資，他用美元換成人民幣，人民幣又在升值，美元又在貶值，它又賺了一道匯率差，按照統(tǒng)計，它換成人民幣的錢在中國投資，每年盈利是33%，我們在美國只是3%的利息，利潤差、利息差上又差了30%。

我們?yōu)榱税才啪蜆I(yè)，在東莞生產(chǎn)的一件襯衣，出口只是兩美元，虧著本也要做，然后是財政補(bǔ)貼、出口補(bǔ)貼。去年我們的GDP是11萬億，我們的出口退稅是1.1萬億，財政收入的10%是補(bǔ)貼出去了，補(bǔ)貼出去的70%多是外資出口，等于是補(bǔ)貼給外資了。而美國這件兩美元的襯衣在美國賣9美元，增值的4倍多實(shí)質(zhì)上被美國人拿到了，而這件襯衣在燕莎賣多少錢？1700多人民幣，這就是人民幣對外升值，對內(nèi)是貶值的，這就是美國的金融戰(zhàn)略。

所以，我們要貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要建設(shè)創(chuàng)新型國家，要有我們的自主知識產(chǎn)權(quán)和自主知識品牌，不搞貼牌工業(yè)了，那么美國人就過不下去了，美國人的好日子是通過這種巧辦法、軟實(shí)力，在美國衣食住行異常便宜，為什么一到美國去咱們都要買大量的東西回來，為什么那么便宜？這就是戰(zhàn)略上的合作與較量。

2、加入WTO后帶來的利弊 當(dāng)年中央的決定是完全正確的，是權(quán)衡利弊得失，利大于弊加入的，這一點(diǎn)我們絕對不能動搖。但是也要看到弊，我們現(xiàn)在大豆80%是進(jìn)口的，進(jìn)口大豆的轉(zhuǎn)基因大豆，除了自身轉(zhuǎn)基因成分存在潛在風(fēng)險外，并混有其他轉(zhuǎn)基因作物，存在發(fā)生著基因漂移的風(fēng)險。我個人主張，轉(zhuǎn)基因技術(shù)我們一定要緊緊盯上，轉(zhuǎn)基因食品我們一定要慎重。我們的金礦都被地方政府為了自己眼前的政績，非常便宜地賣給外資，讓外資控股了。這就是我們講的“中國夢”必須保證近、中、遠(yuǎn)、最終目標(biāo)要一致，不能僅僅為了眼前的利益犧牲中期，甚至長遠(yuǎn)的根本利益。

3、捍衛(wèi)祖國的主權(quán)領(lǐng)土

奧巴馬上臺后，把美軍潛艇的60%部署到亞太。到2020年，美國海軍力量的60%也要部署到亞太，現(xiàn)在聯(lián)合它的盟國日本、韓國、泰國、澳大利亞、菲律賓，還有它的戰(zhàn)略伙伴國印度、緬甸、印尼、越南、馬來西亞、新加坡、新西蘭，想對中國構(gòu)筑反華包圍圈，甚至是軍事包圍圈。在外蒙搞軍事演習(xí)，設(shè)立監(jiān)聽站。日本人也到這里來了。在吉爾吉斯瑪納斯機(jī)場，美軍的戰(zhàn)機(jī)12分鐘就能飛到我國境內(nèi)。軍事基地，C型也好，O型也好是客觀存在的。大前年我到菲律賓去，發(fā)現(xiàn)美國駐菲律賓的使館人員多達(dá)上千人，而我國的只有54個。去年我們進(jìn)口的石油已經(jīng)接近60%，今年肯定超過60%，我們進(jìn)口的農(nóng)副產(chǎn)品結(jié)合成耕地畝數(shù)，說法不一，我征求的都是權(quán)威人士，要折合成畝數(shù)是9億多畝，我們現(xiàn)在的耕地，真正按照糧田的話是18億多畝。我們進(jìn)口的農(nóng)副產(chǎn)品達(dá)到9億畝，糧食的農(nóng)副產(chǎn)品的依存度也夠高的，而石油和農(nóng)副產(chǎn)品的進(jìn)口，70%是通過馬六甲海峽。這么大的比重，通過馬六甲海峽，我們內(nèi)部和周邊一旦發(fā)生事情，美國在馬六甲海峽來一個反恐，它把自己的小艇打沉，說這是恐怖勢力所為，這是很簡單的一個事，反恐又是普世價值，你好反對嗎？我們糧食和石油都運(yùn)不進(jìn)來，你還能應(yīng)對這些嗎？

我們還有第二個戰(zhàn)略通道，就是二戰(zhàn)時候的史迪威公路。中央早有決策，就直接從印度洋經(jīng)緬甸修高速公路，修輸油、輸氣管道，今年內(nèi)都可以通油、通車、通氣。

我們最近都在關(guān)注釣魚島，釣魚島，如果歸日本，日本的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)就多達(dá)447萬平方公里。日本這個小國遇到那么大的災(zāi)害，他能讓釣魚島嗎？釣魚島是中國的神圣領(lǐng)土，中國能讓嗎？誰讓哪屆政府就會倒臺。我相信這一點(diǎn)。五年之內(nèi)不會有戰(zhàn)爭，十年之內(nèi)中日會不會又有一戰(zhàn)呢？不知道。和平的辦法能解決最好。大家再看一張地圖，蘇聯(lián)解體之后，西方世界為中國的規(guī)劃，就是把中國分成七到九塊。我們在具體的經(jīng)貿(mào)項(xiàng)目上可以共贏，但是在西化、分化的戰(zhàn)略目標(biāo)上絕對不可能共贏，我們在規(guī)劃解釋“中國夢”的時候，千萬不要認(rèn)為我們在戰(zhàn)略上可以跟美國共贏。

4、面臨的輸入型恐怖勢力的威脅

我認(rèn)為要充分肯定改革開放的巨大成績，絕對反對否定改革開放取得巨大成就這種觀點(diǎn)和論調(diào)的。

（四）國內(nèi)方面的挑戰(zhàn)

改革開放以后，我們揚(yáng)起了中國特色社會主義偉大的旗臶，這是我們最好的機(jī)遇、前進(jìn)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，民族發(fā)展建設(shè)取得長期進(jìn)步，文化體制改革不斷加強(qiáng)，黨的建設(shè)取得明顯成就，軍隊國防建設(shè)取得新的進(jìn)展，外交領(lǐng)域取得的巨大成就。

我主要講經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)主要講七個資源。因?yàn)檫@七個資源支撐了我們30多年經(jīng)濟(jì)高速增長，這七個資源在未來3到5年，最多10年，都會有明顯萎縮。

1、土地。改革開放以后，兩億多畝耕地進(jìn)入商品開發(fā)領(lǐng)域賣了多少錢，很多地方現(xiàn)在都靠賣地才能給公務(wù)員發(fā)工資，這跟糧食戰(zhàn)略安全發(fā)生沖突了，不可能無期限賣下去。

2、政府投入性資源。城鄉(xiāng)居民存款跟GDP的總量差不多，但是這50萬億都被各級政府貸出去了，貸出去的項(xiàng)目往往是二、三十年收不回投資的。這筆資源也沒了。

3、物質(zhì)資源。我們是粗放型經(jīng)濟(jì)，單位用水量比發(fā)達(dá)國家高出500多倍，木材僅僅是人家的8倍，包括我們的鋼鐵、水泥這些東西，現(xiàn)在產(chǎn)能是世界上60%以上，而我們現(xiàn)在70%的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)都是閑臵的，生產(chǎn)能力閑臵，沒有出路。

4、環(huán)境。過去我們可以先污染，后治理。現(xiàn)在大家看最近長江漂死豬，河北地下水都變紅了，說是紅小豆染的，紅小豆也可以把水染紅，那污染夠厲害了。淮河從1993年開始治理，一直到現(xiàn)在，投資了近800億，也就是沒有深度污染下去，但是沒有任何改觀。十多年前有60多種魚類，現(xiàn)在幾乎絕跡。渤海也沒有辦法養(yǎng)殖了，長江不抓緊治理，十年以后，甚至不需要十年，就是今天的淮河。電子污染更厲害，大家注意，七代人這個污染才能最終歸零。

5、市場資源。我們GDP很高，出路在哪兒？第一個是出口，而國際金融危機(jī)還不好說什么時候能見底。第二是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。鐵路、公路、機(jī)場修的差不多了，西部的高速公路沒車跑。各級政府辦公大樓，包括北京市各種培訓(xùn)中心都蓋的差不多了，基礎(chǔ)設(shè)施再往哪兒投？地鐵倒是非常好的方向，我非常贊成。所以從這個意義上講，家庭轎車是個失誤，要早搞地鐵多好。第三是城鄉(xiāng)居民消費(fèi)。最應(yīng)該啟動的是這一塊，但是養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、住房改革都到位了，普遍老百姓有點(diǎn)錢，不敢花。

6、勞動力資源。過去民營企業(yè)、外資企業(yè)之所以賺錢，就是因?yàn)榈凸べY，在國際市場有競爭力，現(xiàn)在不行了，80后、90后，兩個人要養(yǎng)兩個孩子、四個老人，工資要提高。

7、外資。外資賺錢非常容易，以上六個資源要相對萎縮，賺不了錢，還要虧本的時候，外資該走了，外資一走，有的民營企業(yè)也會走。所以我認(rèn)為國際金融危機(jī)沒有見底，中國的經(jīng)濟(jì)困難沒有開始，等到外資大規(guī)模撤資那一天也就是中國的經(jīng)濟(jì)困難到的那一天。美國人就是等這個，等到你經(jīng)濟(jì)困難，大量失業(yè)，它就要搞顏色革命，搞街頭政治。

這是我回答了小布什的人民幣匯率和信仰自由。我再回答一下小布什所說的知識產(chǎn)權(quán)。一臺DVD交給外國專利費(fèi)18美元，企業(yè)就賺1美元，這還是高科技。我們的服裝領(lǐng)帶或者是其他的鞋類、芭比娃娃，就是貼著它一個牌子，我沒統(tǒng)計，沒問過，要交給它相當(dāng)多的利潤。這就是他說的知識產(chǎn)權(quán)。其他的就不談了。

四、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗

絕不能把問題看得過于嚴(yán)重，對前途喪失信心，甚至否定改革開放的巨大成就和正確方向，必須堅持解放思想，堅持中國特色社會主義道路，任何倒退都是沒有出路的，要居安思危，不能看不到存在的問題。

（一）從全黨、全國的角度看：

1.實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須走中國道路，不能走其他道路； 2.實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須弘揚(yáng)中國精神； 3.實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)；

4.實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須堅持改革開放，堅持改革開放的正確方向。改變不是一切，不能說改革就是一切；

5.實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須緊緊依靠最廣大人民群眾；

6.實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須堅持和平發(fā)展道路，并堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

（二）從公民、黨員、干部的個人角度看：

1、要堅定正確的理想信念

這個太重要了，我有幾個朋友住在行政監(jiān)獄，從個人角度講，聽說最后反思都是因?yàn)榉潘闪藢W(xué)習(xí)，動搖了信仰，追悔莫及。從1921年到1949年，我們犧牲的有名有姓的共產(chǎn)黨員多達(dá)379萬，比新中國建立時300萬黨員的總數(shù)還要多，新中國真是來之不易，我們真要保持黨和國家不要變質(zhì)才好，否則老百姓重新受苦。

2、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義

習(xí)近平同志講馬列主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。特別是黨內(nèi)的高級干部、理論研究工作者、新聞工作者、教育工作者，包括我們黨務(wù)工作者，甚至家長的理論素養(yǎng)都很重要。否則的話，你教育不好自己的孩子，林語堂說中國有這么一堆很奇怪的人，本身是最底層階級，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識，這在動物世界里面找這么弱智的東西幾乎不可能。這是非常奇怪的現(xiàn)象，孩子是個好孩子，上高中，甚至剛上大學(xué)的時候，他都可以，大學(xué)一畢業(yè)，特別到了碩士、博士，變成美國人的思維了，這個并不鮮見，真值得我們反思。馬克思主義絕不過時，它講的是上百、上千、上萬年的事，而我們現(xiàn)在僅用幾年、十幾年，僅用個人的得失在衡量它的對錯、功過，是我們的心胸太狹小了，不是他講錯了。

學(xué)習(xí)我有個體會，就是對比著，最好的辦法，我講白了，就是找網(wǎng)上極左、極右的網(wǎng)站對比著讀，來認(rèn)識我們黨的正確理論。你真正關(guān)心黨和國家民族命運(yùn)，就一定能夠找到這兩種極端的網(wǎng)站來對比著看，以此來堅定我們的理想信念。

3、要有憂患意識，思考重大問題

吳冠中說藝術(shù)只有兩條路，小路娛人娛己，大路震撼人心，100個齊白石抵不了一個魯迅，齊白石畫小魚小蝦自己高興，別人高興，魯迅特行獨(dú)立，真是民族的脊梁，那么多人罵他，他在我們中華民族的歷史上留下來，他真是偉人。我們成不了魯迅，但是我們心向往之。

什么是人民民主？什么是社會主義民主？什么是資本主義民主？我看《國際歌》里面都講，全靠我們自己?！秶琛分v是每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲，這就是毛主席思想，是馬克思主義民主，是社會主義民主，而資本主義民主是少數(shù)人提，多數(shù)人附之，當(dāng)少數(shù)人提，多數(shù)人附之的時候，他就要以權(quán)謀私，你去監(jiān)督他，不可能了。所以我說《國際歌》和《國歌》這是真正的徹底的唯物主義的提法。

4、認(rèn)真改造世界觀

錢理群教授說，我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致的利益主義者，他們高智商，世俗老道，善于表現(xiàn)，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的，這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。我們堅決反對過去的做法，但是不改造世界觀不行。有人貪贓弄權(quán)，甚至不惜做叛徒、漢奸、賣國賊，從而享受人生。過去我認(rèn)為這些很遙遠(yuǎn)，但是現(xiàn)在漢奸是有的，從網(wǎng)上看得非常清楚。他們認(rèn)為這些劣跡和罪過將會隨著自己的逝去和時間的封塵而永遠(yuǎn)無從知曉，我們承認(rèn)，隨著時間的流逝和人世的滄桑，一切歷史細(xì)節(jié)將可能會被永遠(yuǎn)淹沒，甚至被歪曲，但是從歷史唯物主義出發(fā)，特別把它放在為什么人的問題上，這是個根本的問題，原則的問題，和社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個天平上去衡量，常常無需繁多瑣碎的歷史細(xì)節(jié)，其所作所為在歷史中所起的作用將無任何辦法逃遁歷史對其的審視。越是重要人物和重大的事件的功過是非，人民越會關(guān)注，人民和歷史會最終將其辨析并記載的清清楚楚，誰是功臣，誰是罪人，都會清楚，誰都逃不掉，不要想逃脫。

牢固樹立正確的世界觀，絕不僅僅是個人和家庭的私事。共產(chǎn)黨人，特別是黨的高級干部的世界觀，是涉及黨和國家變不變質(zhì)，老百姓受不受苦的天大的事。黨的高級干部隊伍中若多幾個億萬富翁，我們的黨、國家和民族就必然少幾個馬克思主義的政治家，特別是思想家。簡而言之，還可能會加快我們黨轟然倒塌的步伐。從一定意義上講，極端自私等于大我為公。我們姑且認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，從這個理論出發(fā)，我們在座的可能都希望自己有一個幸福的人生，都希望自己的子孫后代生活在一個長治久安的中國，從這個自私的角度出發(fā)，我們也不能走蘇聯(lián)的路，如果走蘇聯(lián)的路，我可以斷言，我們在座的，除了極少數(shù)億萬富翁，絕大部分人會生活在一個動蕩的中國，甚至可能會早早離開這個世界。

有一個好的世界觀，是一個人畢生的巨大財富，不要一味考慮個人利益。辛棄疾說“千年田換八百主，一人口插幾張匙”，錢財聚斂太多有什么用處，花不完，私心太重也缺少朋友，患得患失就可能整天惴惴不安，尤其是做了點(diǎn)違規(guī)違法的事，更會時時提心吊膽，擔(dān)心東窗事發(fā)。貪官往往是短命的，幾千萬藏在家里，晚上睡不好覺，要折壽的。僅從個人私利角度講，月朗風(fēng)清之時，無愧也有利于自己家庭幸福，身心娛樂皆可多壽。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為建設(shè)發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一“中國夢”而努力奮斗。不對的地方，敬請各位批評指正。

謝謝大家。

第四篇：中國夢與中國特色社會主義

中國夢與中國特色社會主義

總書記指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”這里說得很清楚，中國夢的主體是中華民族，依據(jù)是中國近代以來歷史主題及其所決定的基本歷史實(shí)踐，圓夢之路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義艱難探索、最終開創(chuàng)了中國特色社會主義的“復(fù)興之路”。離開這一確定的政治內(nèi)涵談?wù)撝袊鴫簦碗y免走偏。

一、用西方政治制度塑造中國人的未來之夢，在今天已是暗潮涌動，然而，背后隱含著的卻是歷史的顛倒和是非的混淆

在當(dāng)今中國，有一種觀點(diǎn)試圖用“非意識形態(tài)化”解讀現(xiàn)代化，視資本主義現(xiàn)代化為“普世價值之路”，否認(rèn)資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化道路的區(qū)別，從而兜售“西化夢”特別是西方“憲政夢”。那么，我們首先應(yīng)看一看，這個夢是如何出現(xiàn)的？它給中國帶來過什么？

17世紀(jì)英國確立的君主立憲政體被當(dāng)作是近代憲政制度的開端。他們把1628年的《權(quán)利請愿書》、1679年的《人身保護(hù)法》、1689年的《權(quán)利法案》、1701年的《王位繼承法》等作為奠定了英國憲政基礎(chǔ)的憲法性文件，把洛克看作是憲政理論的奠基者。洛克憲政理論的實(shí)質(zhì)就是確保資產(chǎn)者的利益：只要財產(chǎn)得到正當(dāng)保護(hù)，就是正義的，其他一切政治價值都是從這里派生出來的，是要服從于這一優(yōu)先理念的；財產(chǎn)是至高無上的，其他的都是從屬。20世紀(jì)美國思想家列奧·施特勞斯就懷疑洛克給予個人權(quán)利是為了保障大多數(shù)人的思想，他說：“洛克把多數(shù)人的權(quán)力視為對壞政府的制約，以及反對暴虐政府的最后憑借；他并不把它視為政府的替代物，或者就等同于政府。他認(rèn)為，平等與公民社會是不能相容的。??最要緊的是，由于自我保全和幸福要以財產(chǎn)為前提，因而公民社會的目的就可以說是保護(hù)財產(chǎn)，保護(hù)社會中富有的成員免于貧困者的索要?！保╗美]列奧·施特勞斯：《自然權(quán)利與歷史》，彭剛譯，三聯(lián)書店2006年版，第239頁）施特勞斯不僅明確否認(rèn)洛克的這種政治學(xué)說，而且指出洛克的政治學(xué)說本質(zhì)上是為有產(chǎn)者服務(wù)的，只有富有者才享有政治權(quán)利，財產(chǎn)上的不平等可以合理地導(dǎo)致政治上的不平等，因?yàn)槿藗冞M(jìn)入政治社會的首要目的就是保護(hù)其財產(chǎn)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，1840年后列強(qiáng)最初來到中國是希望按照市場的邏輯從事商貿(mào)和交流，并沒有想用強(qiáng)盜的邏輯征服中國。由于我們不懂市場經(jīng)濟(jì)、不按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則辦事，西方列強(qiáng)為了使我們按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則辦事而征服了我們，因而回顧歷史應(yīng)當(dāng)懺悔的是我們。這種觀點(diǎn)不僅一筆勾銷了帝國主義在鴉片戰(zhàn)爭之后對中國人民犯下的種種罪行，而且臆造了資本的平等自由本性，令稍有頭腦的人都瞠目結(jié)舌。馬克思曾經(jīng)在1857年3月寫的《英人在華的殘暴行動》中指出：“廣州城的無辜居民和安居樂業(yè)的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權(quán)橫遭侵犯，這一切都是在‘中國人的挑釁行為危及英國人的生命和財產(chǎn)’這種荒唐的借口下發(fā)生的！英國政府和英國人民——至少那些愿意弄清這個問題的人們——都知道這些非難是多么虛偽和空洞?！?/p>

為了“師夷長技以制夷”，中國的一些仁人志士在19世紀(jì)末期力圖實(shí)行憲政以使中國走向富強(qiáng)。以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派在中國比較早地提出西式憲政藍(lán)圖。在“戊戌變法”中，康有為把制定憲法視為變法的總綱領(lǐng)，在他上呈給光緒帝的《日本變政考》中稱，“變政全在定典章憲法，日本如此而成效大著，中國今欲大改法度，可采而用之”。但這種“憲政夢”很快就凋零在封建專制的寒風(fēng)之中。進(jìn)入20世紀(jì)，為了挽救搖搖欲墜的封建王朝，1906年，清政府發(fā)布上諭仿行立憲，1908年頒布《欽定憲法大綱》。規(guī)定：“皇帝統(tǒng)治大清帝國，萬世一系，永永尊戴”；“君上神圣尊嚴(yán)，不可侵犯”。說穿了，這種西式憲政夢不過就是帝制夢。以孫中山為代表的革命派在同盟會的《軍政府宣言》中第一次提出了“憲政三階段”理論。1912年3月11日頒布的《中華民國臨時約法》試圖以憲政下的民主程序限制專權(quán)保障民國。但他的夢想很快就被軍閥混戰(zhàn)擊碎了。

這些夢想為什么都遭到了失敗呢？第一，不論是資產(chǎn)階級改良派還是革命派，都是保護(hù)資產(chǎn)者利益的政治制度，不是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾利益的制度。第二，資產(chǎn)者講的政治制度夢想是以多黨制為基礎(chǔ)的，是不同的資本利益集團(tuán)合法實(shí)現(xiàn)自己利益的政治表達(dá)，是對廣大人民群眾的勞動進(jìn)行合法分利剝削的政治基礎(chǔ)。第三，缺乏先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有代表廣大人民群眾的政黨。

在西方的意識形態(tài)滲透中，多政黨制度被認(rèn)為是消解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和中國特色社會主義政治制度的有效手段。他們認(rèn)為，只要用多黨制懸空了共產(chǎn)黨，人民群眾的權(quán)利就能實(shí)現(xiàn)。這是一個極大的陷阱。它打的是“民意”和“權(quán)力制衡”的旗號，可是它永遠(yuǎn)回答不

了，今天最為完善、文明的西方社會，發(fā)展成果卻依然為少數(shù)人享有，依然存在著1％和99％的對立，最后只能退守到“投票民主”的西式民主，能夠真正表達(dá)民意嗎？馬克思主義給出了明確的回答，人民如果不能擺脫資產(chǎn)階級的金錢統(tǒng)治及其思想統(tǒng)治，就只能作為“沉默的大多數(shù)”、“一盤散沙”而為少數(shù)人所統(tǒng)治。只有在先進(jìn)理論和工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民才能成為“有機(jī)的社會多數(shù)”，才可能當(dāng)家作主。因此，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國具有內(nèi)在的一致性。中國共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，它代表的是最大多數(shù)人民群眾的利益，只有這樣的黨，才能真正領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律；只有這樣的黨，才能真正高舉憲法的旗幟，做到在憲法和法律范圍內(nèi)活動，真正做到領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、帶頭守法，真正做到依憲治國、依憲執(zhí)政、依憲行政。

二、命運(yùn)引發(fā)夢想，道路決定命運(yùn)，只有社會主義能夠救中國，只有中國特色社會主義能夠發(fā)展中國，扎根于中國道路之中的中國夢，真正改變了近代以來中華民族的歷史命運(yùn)不同的夢，植根于不同的政治理念和世界觀。近代以來中華民族的深重災(zāi)難、屈辱命運(yùn)和艱難抗?fàn)帲瑹o不和以鴉片戰(zhàn)爭為起始的西方列強(qiáng)的入侵緊密聯(lián)系。如何看待這種入侵，成為全部道路之爭的焦點(diǎn)。在“西化”的觀點(diǎn)看來，入侵盡管也伴隨著血腥和壓迫，但其帶來了現(xiàn)代文明則是歷史的進(jìn)步，因而“西化”是唯一的出路；而在馬克思主義看來，這種入侵雖然依靠了現(xiàn)代文明，卻不能使被侵略國享受現(xiàn)代文明成果，因而不僅本質(zhì)上是野蠻的，而且預(yù)示了資本主義文明的衰落和社會主義文明的興起。馬克思在談到英國對印度入侵的后果時指出：“印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同它的一切古老傳統(tǒng)，同它過去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第762頁）這一認(rèn)識成為催生跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想的重要依據(jù)。列寧依據(jù)資本主義進(jìn)入帝國主義階段、出于高度依賴和“重新瓜分”殖民地的需要，“當(dāng)世界上其他地方已經(jīng)瓜分完畢的時候，爭奪這些半附屬國的斗爭也就必然特別尖銳起來”的事實(shí)，不僅論證了帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源，而且只有社會主義才是殖民地半殖民地獲得解放的出路。（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第845頁）毛澤東依據(jù)中國新民主主義革命道路的經(jīng)驗(yàn)，確立了建立一個社會主義偉大國家的發(fā)展方向，并莊嚴(yán)宣告：“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁）

從理論上說，資本主義現(xiàn)代化之所以此路不通、而社會主義現(xiàn)代化之所以成為必然的歷史選擇，是因?yàn)檫M(jìn)入帝國主義時代以后，對于后發(fā)展國家，尤其如中國這樣的后發(fā)展大國，由于一些初始條件（如沒有形成統(tǒng)一的世界市場，沒有形成穩(wěn)固的勢力范圍，沒有形成世界范圍“核心——邊緣”的二極結(jié)構(gòu)等，因而可以在一定程度上自由競爭）的喪失，作為一個統(tǒng)一的國家自發(fā)地走向現(xiàn)代化已無可能。

從實(shí)踐上看，后發(fā)展國家之所以在資本主義主導(dǎo)的世界格局中步履維艱，就是因?yàn)槁浜蠛褪芸厥沟觅Y本主義國家所經(jīng)受過的歷時性矛盾擠壓成共時性矛盾，因此各種矛盾錯綜復(fù)雜、各種惡果疊加顯現(xiàn)。而且，資本主義利用與其經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力相應(yīng)的思想文化上的優(yōu)勢，不斷地制造落后是因?yàn)闆]有實(shí)行資本主義的神話，加劇了發(fā)展中國家的混亂和分裂。選擇資本主義現(xiàn)代化道路，選擇西方政治發(fā)展道路，對于中國只能意味著國家分裂、國內(nèi)混亂、國際依附、歷史中斷的無序狀態(tài)，只能是死路一條。因此，中國現(xiàn)代化之路必定如此，即在社會自覺力量的領(lǐng)導(dǎo)下，先取得政治獨(dú)立和民族解放，繼而取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國家發(fā)展，再借此參與國際競爭，全面走向世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。在這一過程中貫穿始終、起領(lǐng)導(dǎo)核心作用的自覺社會力量，就是中國共產(chǎn)黨。承認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性以及自覺利用歷史規(guī)律的可能性，形成領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的政治核心力量，是中國特色社會主義形成的歷史和理論前提，也是中國夢的圓夢力量。因此，是否堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就成為辨別中國夢和借中國夢兜售“西化夢”的根本界限。離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族走向復(fù)興的偉大夢想只會越來越遠(yuǎn)。

三、中國夢的基礎(chǔ)是中國特色社會主義，其強(qiáng)大影響力和感染力源自中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，以及由此而形成的道路自信、理論自信和制度自信

我們講中國夢，不是用夢想代替現(xiàn)實(shí)，而是用科學(xué)和理想說明中國夢，通過中國夢的傳播，促進(jìn)馬克思主義和中國特色社會主義的大眾化。中國夢的熱議，本身就是中國道路成功的成果，我們必須充分闡明這一根基，夯實(shí)中國夢的理論基礎(chǔ)。

雖然歷史已經(jīng)充分證明，只有社會主義能夠救中國，但是，在一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家如何建設(shè)社會主義卻是嶄新的課題。中國共產(chǎn)黨和中國人民經(jīng)過90多年的艱難探索，終于破解了這一難題，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，建立了中國特色社會主義制度，為中國夢奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。中國特色社會主義既立足于中國具體國情，又適應(yīng)了時代的發(fā)展進(jìn)步要求，既遵循了科學(xué)社會主義的基本原理，又結(jié)合新的歷史條件加以創(chuàng)新。它初步解決了以下四大難題：一是在社會主義制度基礎(chǔ)上如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅持改革開放；二是在國內(nèi)矛盾錯綜復(fù)雜和國際形勢復(fù)雜多變條件下如何堅持走共同富裕、和平發(fā)展的道路；三是在既不照搬西方、又充分吸收人類文明成果基礎(chǔ)上，把維護(hù)人民主體地位和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一起來；四是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何堅持中國特色社會主義。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這條道路是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路而探索出來的道路，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然選擇。中國特色社會主義道路是由諸多具體道路構(gòu)成的中國發(fā)展的總道路，在現(xiàn)階段其具體內(nèi)容包括：一是堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅持以按勞分配為主體、多種分配形式并存，在國家宏觀調(diào)控下發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，防止兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；二是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，相信和依靠人民群眾，人人起來負(fù)責(zé)，堅持和完善民主集中制，堅持和鞏固人民民主專政的社會主義政治發(fā)展道路；三是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義核心價值體系，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化發(fā)展道路；四是堅持愛國主義和國際主義相統(tǒng)一，在獨(dú)立自主、平等互利的前提下，擴(kuò)大對外交流合作，促進(jìn)世界各國共同繁榮進(jìn)步的社會主義和平發(fā)展道路。

中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正確理論。30多年來，我國改革開放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成和發(fā)展了中國

特色社會主義理論體系，賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機(jī)。這一理論體系是指引我們沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國特色社會主義理論體系能夠確保我們的發(fā)展有“兩個一百年”的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略及實(shí)施路徑，使我們能夠在深刻復(fù)雜變化的世界格局中把握住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇、化解各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險，使我們能夠在深刻認(rèn)識中國特色社會主義規(guī)律的基礎(chǔ)上把握強(qiáng)國之路、立國之本、興國之要、興國之魂，獲得又好又快的發(fā)展。

中國特色社會主義制度，符合我國國情，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢，是中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國特色社會主義制度堅持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅持把國家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合起來，形成了特色鮮明、富有效率的制度體系。中國特色社會主義政治制度不僅使中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)34年保持平穩(wěn)增長，而且即使遇到重大危機(jī)也能夠化解存在的種種問題。西方國家老是宣稱自己的政治制度優(yōu)越，可是為什么這么優(yōu)越的制度化解不了“歐債危機(jī)”呢？為什么“笨豬國家”的名單一再增加呢？相比而言，中國特色社會主義政治制度不僅具有集中力量辦大事的優(yōu)勢，而且具有更加科學(xué)、更加民主、更加有效、更加公正地配置市場經(jīng)濟(jì)資源基礎(chǔ)作用的功能，使各種主體的創(chuàng)業(yè)積極性得到充分發(fā)揮。（作者 侯惠勤 辛向陽 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）

第五篇：論中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化之間的關(guān)系

論文題目：論中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化之

間的關(guān)系

論文摘要：

中國傳統(tǒng)文化是中華文化演化成型的一種反映名族特質(zhì)和風(fēng)貌的名族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明的民族特色的，歷史悠久、內(nèi)容博大精深，傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。其核心內(nèi)容是儒家文化，另外還包括道家文化。佛家文化等。這些文化對我國企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的，本文將從正反兩個方面論述傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并對中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的運(yùn)用上提出筆者的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：

中國傳統(tǒng)文化

企業(yè)文化

文化建設(shè)

影響

一、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化

在當(dāng)今時代告訴發(fā)展的時代，技術(shù)創(chuàng)新組織變革已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的一個關(guān)鍵因素，要想使企業(yè)能在不斷的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，擁有自己一套獨(dú)特的企業(yè)文化則成為了企業(yè)競爭的一個關(guān)鍵因素，企業(yè)的發(fā)展也最終將回到文化的發(fā)展

（一）中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化產(chǎn)生。演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、滲透在每個中國人的血脈里，制約著今日之中國人的行為方式和思維方式。在長達(dá)兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域中占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總得說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下之公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的角度認(rèn)識宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，落實(shí)到治國平天下，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧。

（二）企業(yè)文化

企業(yè)文化是企業(yè)科學(xué)發(fā)展的基石。企業(yè)文化是在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的、區(qū)別于其他組織的價值觀念和精神風(fēng)貌，它將企業(yè)員工的思想觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則融合統(tǒng)一，是員工自身價值和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神，代表著一個企業(yè)的形象，表現(xiàn)為企業(yè)的追求與理想。企業(yè)文化是一種企業(yè)的經(jīng)營理念，是依存于企業(yè)的價值觀念，是培養(yǎng)員工忠于職守、樂于助人、勤勉盡責(zé)、誠實(shí)守信的一種制度，是企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以促進(jìn)企業(yè)科學(xué)快速發(fā)展，阻止企業(yè)衰??；而落后的企業(yè)文化則可能使企業(yè)陷入困境，直至導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)。

企業(yè)文化是一種無形的力量，能夠增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，提高企業(yè)內(nèi)部控制的有效性。企業(yè)文化是一個企業(yè)的中樞神經(jīng)，它支配著人們的思維方法和行為方式。只有當(dāng)企業(yè)中的每一個員工目標(biāo)明確、觀念趨同，內(nèi)部控制才會更有效。在IBM公司的發(fā)展史上，曾多次出現(xiàn)過瀕臨滅亡的危機(jī)，而每一次它都能夠生存下來并最終成為當(dāng)今世界500強(qiáng)之一，依靠的就是公司全體員工對企業(yè)文化的高度認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化內(nèi)部控制，優(yōu)化各種資源，使其基業(yè)長青、生機(jī)勃勃。因此，企業(yè)文化，不僅有利于科學(xué)合理地制定和執(zhí)行規(guī)章制度，而且能使企業(yè)的規(guī)章制度始終處于有效狀態(tài)。

二、中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的積極影響

中國是一個文化底蘊(yùn)很深的歷史古國，傳統(tǒng)文化層出不窮，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會對企業(yè)文化產(chǎn)生積極的影響。

1.重人輕物，講求和諧。

在“人”與“物”的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出“重人輕物”的特征。儒家思想主張人乃天地之心。

現(xiàn)代企業(yè)文化管理的核心全在于人，主張充分調(diào)動人的積極性，追求用價值觀念來協(xié)調(diào)人們的思想和行為，力求在企業(yè)內(nèi)部形成親密、微妙的人際關(guān)系，使勞資雙方及雇員之間親密融洽，避免內(nèi)耗。這與中國傳統(tǒng)文化重人輕物，追求和諧有著驚人的一致性，企業(yè)應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化中這方面有價值的東西，為企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)。

2.貴義賤利，見利思義。

所謂“義”，指行為合乎各種倫理規(guī)范準(zhǔn)則，所謂“利”，即追求個人物質(zhì)利益。孔子肯定所有的人都有富貴的欲求，但他更強(qiáng)調(diào)以“禮義”制約“利”的重要性，將“義”作為人們對“利”的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

“貴義賤利”、“見利思義”的“義”是封建社會要求人們按不同的等級安分守禮，享有一定的物質(zhì)利益，并最終為鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治利益服務(wù)的。但人們在追求財利的過程中講求“義”與“道”(即所謂“君子愛才，取之有道”)這一優(yōu)良傳統(tǒng)對現(xiàn)代企業(yè)實(shí)施企業(yè)文化激勵有著重要的積極意義。要求企業(yè)員工在對待個人利益時，不能不擇手段、見利忘義，而應(yīng)在講“義”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“利”的重要性：在求“利”時，接受“義”的約束。

3.貴仁愛，尚倫理。

孔子最早用“仁”來處理人與人之間的關(guān)系：“人而不仁，如何禮?”意思是沒有仁，禮義有何用?孔子更進(jìn)一步要求統(tǒng)治者，將仁惠與禮義互相結(jié)合。孟子提出“性善論’，主張以仁義教化人民的心性，管人先管心，方能使人心悅誠服。先秦之后的儒學(xué)更將貴仁愛，重家庭及倫理道德推廣到社會所有人?！叭V五常”的儒家思想成為維護(hù)封建等級制度的道德教條。

三、中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化消極的影響

中國是有五千年歷史的文明古國家，悠久的傳統(tǒng)文化，至今仍深深地影響中國人的生活方式、思維方式、和價值觀念，對中國企業(yè)文化的影響也是深遠(yuǎn)的，并且是雙重的，我們應(yīng)冷靜分析傳統(tǒng)文化中糟粕，使我國企業(yè)文化的建設(shè)健康發(fā)展。

1、精忠報國的思想強(qiáng)調(diào)了國家利益高于一切，但忽視了個人需要

精忠報國的思想是我國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，它要求把國家、民族利益放在第一位，為國家和民族的利益不惜犧牲自己的一切，因此才有岳飛、楊家將的故事世代被廣大人民傳頌。毛澤東也弊端曾經(jīng)記述“為人民利益而死重于泰山”，這種思想決定了人民的價值取向。在這種思想影響下，許多企業(yè)都把“產(chǎn)業(yè)報國，振興民族工業(yè)”作為自己的最高價值觀念，以追求卓越，致力于創(chuàng)造高效益和精品服務(wù)于社會和人民，作為自己的行為準(zhǔn)則，這對于增加企業(yè)的凝聚力和激勵員工為社會為人民多做貢獻(xiàn)，有著重大的作用，但是應(yīng)該看到在強(qiáng)調(diào)民族利益、國家利益高于一切的同時，卻忽視了個人的利益和個人的需求。

2、貴義輕利觀念束縛著企業(yè)對經(jīng)濟(jì)效益的追求和企業(yè)家的手腳

中國傳統(tǒng)文化由于受儒家文化的影響長期以來不提倡人民去追求高利潤的經(jīng)濟(jì)利益，例如:“君子喻于義，小人喻于利’，“君子尚義，小人尚利”等等。傳統(tǒng)文化中把義和利、文化與經(jīng)濟(jì)對立起來，這種觀念在幾千年的文化發(fā)展中深深地影響著人們的進(jìn)取方向，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。

而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)既要追求社會效益又要追求經(jīng)濟(jì)效益，追求“利’是企業(yè)生存的前提，企業(yè)是生存不下去的。西方企業(yè)家在事業(yè)競爭中遵循兩條法則，一是不觸犯法律，二是有利可圖。而中國企業(yè)家往往在傳統(tǒng)義利觀的束縛下，不敢放開手腳地取追求企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，生怕被人們指責(zé)為見利忘義。也有一些企業(yè)走向了另一個極端，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，坑害消費(fèi)者，獲取不義之財。樹立正確的義利觀也是中國企業(yè)文化的重要內(nèi)容。

3、過群體意識，忽視了個體存在，不利于企業(yè)文化的發(fā)展與開拓

中國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)群體的作用，它不僅把個體看成是一個整體，而且把個體之間也看作有機(jī)的整體，從這一角度出發(fā)來看待人與社會、人與企業(yè)的關(guān)系。這種觀念雖然有其合理的一面，但也有一個顯著的缺點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)整體對個體的制約力量，過分強(qiáng)調(diào)整體的巨大

作用，忽視了整體中每一個個體作為最積極的行為主體，它所能發(fā)揮的巨大作用，以及這一行為主體的活動對整個團(tuán)體所產(chǎn)生的巨大的觀念和現(xiàn)實(shí)行為方面的影響。

這種長期以來形成的思維定式，外加上當(dāng)今社會的種種現(xiàn)狀，使我國的企業(yè)不能大膽地放手實(shí)施自己的方案，而總是把個人想法藏而不露，盡量在工作中不別出心裁，不愿意顯示個人的力量，以此來換得一種表面上的整體和諧，換得一種“皆大歡喜’，的局面。如此一來，雖然企業(yè)的日?；顒幽軌蚓S持，但從長遠(yuǎn)來看，達(dá)不到最終的目標(biāo)。企業(yè)受到傳統(tǒng)文化觀念的影響，也影響到企業(yè)文化，所以要想建設(shè)優(yōu)秀的具有特色的企業(yè)文化應(yīng)從自身企業(yè)出發(fā)，具體問題具體分析，要實(shí)事求是，積極進(jìn)取，只有這樣才能發(fā)展成為第二家海爾企業(yè)。但從長遠(yuǎn)來看對企業(yè)的發(fā)展不利，許多有見解的職工在工作中依靠經(jīng)驗(yàn)所得出的真知灼見，即因受到這種文化觀念的影響和客觀現(xiàn)實(shí)的制約，不能顯露出其耀眼的光彩，影響了企業(yè)文化，最終阻礙了企業(yè)的壽命。

4、中庸之道和求和思想壓抑了人的競爭意識

中庸之道是中國傳統(tǒng)文化的重要思想。中庸之道所提倡的是不偏不倚，其實(shí)質(zhì)依然是不提倡冒險精神，不提倡競爭精神，不提倡開拓精神，更不提倡進(jìn)取精神。在現(xiàn)代企業(yè)中，這一思想也仍然左右著人們的日常行為，同時也左右著企業(yè)文化的發(fā)展。人們往往瞻前顧后，左顧右盼，既不愿落后，更不愿超前，缺乏一種敢為人先的進(jìn)取精神。我國改革開放已有20多年了，市場經(jīng)濟(jì)也得到了相當(dāng)程度的發(fā)展，但是中庸之道的影響還相當(dāng)沉重，作為一個企業(yè)家不愿意冒富，擔(dān)心冒富之后受到稅務(wù)又工商、政府的“關(guān)注”，在企業(yè)內(nèi)部，缺少競爭機(jī)制，職工干好干壞一個樣，表現(xiàn)最突出的是，有些企業(yè)增加效益，裁減員工不是根據(jù)員工的能力業(yè)績，二是中庸的用“年齡’，一刀切，使大批熟練的勞動力過早的離開了工作崗位，這是人力資源的最大浪費(fèi)。作為企業(yè)的員工，在行為上保持著隨大流，缺少獨(dú)立見解和創(chuàng)新意識，擔(dān)心突出，會引起人們的議論和嫉妒?？傊?，中庸之道對中國人的影響是比較深遠(yuǎn)的。

而求和思想也在中國人的頭腦中更是根深蒂固，有個性的、不同觀點(diǎn)的人反被理解為昌尖，出風(fēng)頭等遇到了極大的扼殺。儒家的‘。天時不如地利、地利不如人和，“和為貴”的思想是我們中國人追求的一種理念和人際交往的準(zhǔn)則，但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，這些思想會把企業(yè)引向反面。以往在企業(yè)中，人們習(xí)慣于‘有福同享有難不同當(dāng)’，的思想，這樣一種思想行為的后果是助長了可想而知的作風(fēng)，委屈了先進(jìn)人物，壓抑了人的進(jìn)取精神，使其不能發(fā)揮才干，不愿爭先創(chuàng)優(yōu)。市場經(jīng)濟(jì)提倡公平和公開的競爭，在競爭中優(yōu)勝劣汰，通過市場競爭和調(diào)節(jié)來達(dá)到資源的優(yōu)化配置。企業(yè)也應(yīng)如此也只有這樣才能更好地發(fā)展企業(yè)文化，綜上所述，中國企業(yè)文化也必然深受傳統(tǒng)文化的影響和制約。我們應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識，充分吸收傳統(tǒng)文化的精髓，屏棄其糟柏，只有這樣，我們創(chuàng)建的企業(yè)文化才有深厚的文化根基并顯示出強(qiáng)大的生命力。

四、中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的價值

中國有一個其他國家不可比擬的優(yōu)勢，就是中國是一個文化古國，中國的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他國家，中國傳統(tǒng)文化中不乏關(guān)于商業(yè)文明方面的文化蘊(yùn)涵，他的精神價值觀曾經(jīng)濡潤了一代又一代的中國商人，乃至形成了儒商傳統(tǒng)。也就是說當(dāng)代企業(yè)家也可以從中國傳統(tǒng)文化中提取能適用于自己企業(yè)的企業(yè)文化。

1、培養(yǎng)誠信的企業(yè)文化

誠信是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的最高要素。人類社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展是以道德為前提的，而不能以道德淪喪為代價。儒家認(rèn)為：“在心為德,施之為行”。無德即無行。孔子認(rèn)為“德”的基本內(nèi)容是仁義，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠之。”從長遠(yuǎn)來看，企業(yè)只有嚴(yán)守商業(yè)道德，做事講求誠信，才能夠與顧客建立起長久的良好關(guān)系，也才能在激烈的競爭中占據(jù)市場優(yōu)勢。商業(yè)道德首先是誠信，講究商品質(zhì)量，貨真價實(shí)，嚴(yán)守合同協(xié)議。那些違背誠心原則，恣意妄為，給國家、集體、人民群眾的利益帶來極大的危害的企業(yè)只能是自取滅亡?！暗虏还拢赜朽彙?，企業(yè)對政府、社會、對自己的供應(yīng)商、員工也應(yīng)該講誠信，只有這樣才能夠樹立起良好的企業(yè)形象，凝聚更多的力量促進(jìn)自身發(fā)展。

2、擁有積極進(jìn)取的企業(yè)文化

現(xiàn)在有很多國人把國學(xué)等同于儒學(xué)，從而認(rèn)為儒家的“中庸”并不適合于競爭激烈的全球化時代。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化并不僅僅是儒家傳統(tǒng)，它包含有儒家、道家、法家等諸子百家的思想，其中的許多哲學(xué)思想和道理都蘊(yùn)含著現(xiàn)代企業(yè)所追求的積極進(jìn)取的管理思想。《荀子》中的“人定勝天”的思想、《易傳》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”的人格理想，無不體現(xiàn)出一種陽剛向上、富有競爭精神的向度。在中國歷史上，每當(dāng)中國社會處于平庸、面臨挑戰(zhàn)時，也總有思想家出來大聲疾呼，以求打破平和，超越現(xiàn)狀，拼搏進(jìn)取晚清著名思想家龔自珍言猶在耳：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，正是這種競爭精神的體現(xiàn)。因此，豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化為構(gòu)建傳承過去、面向未來的企業(yè)文化提供了深厚的文化積淀。

3、擁有強(qiáng)大的團(tuán)隊精神，和諧奮進(jìn)的企業(yè)文化

中國傳統(tǒng)文化講究中庸與和諧，它重視人與自然的統(tǒng)一，人與人之間的互助合作，主張以利共生的價值取向，提倡莊重自制，重視教育教化，追求技能，提倡社會責(zé)任感，勤奮工作。其中的“和為貴”、“義以建利”、“民生在勤”等思想都與現(xiàn)代企業(yè)管理中所追求的和諧共存的思想不謀而合。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培育群體意識上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能恪盡職守，人人具有主人翁思想和意識，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊精神。

4、擁有“以人為本”的企業(yè)核心

孔子曰“天地之性人為貴”，“仁者人也，親親為大”以及“已所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛思想反映了儒家對人的本性的理解，它是源于人的血緣親情形成的一種內(nèi)心感情和自覺的道德意識，以此推及社會人群，就是人際倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。企業(yè)是由人組成的，企業(yè)的發(fā)展目的最終也是為了人，人是企業(yè)行為的出發(fā)點(diǎn)和目的。人在企業(yè)的發(fā)展中具有決定的意義。只有重視顧客、雇員的利益,公司才能在凝聚中求得發(fā)展，只有發(fā)展，公司才能有長久的經(jīng)濟(jì)信譽(yù)。企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價值觀，如果企業(yè)能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價值觀,在對待職工和企業(yè)利益的問題上，體現(xiàn)“君子喻于義，小人喻于利”的思想，將職工的利益、消費(fèi)者的利益和國家的利益放在企業(yè)利益之前，企業(yè)才能擁有長久的向心力和凝聚力。

五、對企業(yè)文化的幾點(diǎn)建議

1、在對西方國家優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)進(jìn)行“揚(yáng)棄” 企業(yè)文化必須要以中國的傳統(tǒng)文化為依托，既要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，也要借鑒國外企業(yè)文化研究的理論和實(shí)踐，既要拿來，更要消化。區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素。另外，中國的傳統(tǒng)文化多為哲理與思辨，在用于指導(dǎo)企業(yè)管理實(shí)踐中，必須將其操作化為具體的行為準(zhǔn)則和經(jīng)營理念。

2、必須加強(qiáng)人力資源的開發(fā)與管理，培養(yǎng)一系列高素質(zhì)的企業(yè)家隊伍。

在現(xiàn)代企業(yè)中，要充分體現(xiàn)出以人為本的核心概念。必須充分發(fā)揮人力資源的作用，加大培訓(xùn)工作力度，培養(yǎng)和造就龐大的企業(yè)經(jīng)營隊伍，培養(yǎng)和造就有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的職工隊伍，而這些方面中，最為關(guān)鍵的是造就一大批高素質(zhì)的企業(yè)經(jīng)營者。

3、切實(shí)發(fā)揮企業(yè)基層組織的作用

現(xiàn)代企業(yè)改革要充分發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治核心作用，充分發(fā)揮企業(yè)黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用；同時，企業(yè)工會和共青團(tuán)組織要發(fā)揮各自的優(yōu)勢，擔(dān)負(fù)起思想政治工作的責(zé)任，根據(jù)青年職工的特點(diǎn)開展工作，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)青年在企業(yè)各項(xiàng)工作中發(fā)揮“突擊隊”作用。切實(shí)地為有中國特色的企業(yè)文化建設(shè)提供組織保證。

六、結(jié)論：

中國的傳統(tǒng)文化以各種不同的形式運(yùn)用于企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，而今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時對傳統(tǒng)文化中的消極方面進(jìn)行改進(jìn)，取其精華去其糟粕。最重要的一點(diǎn)要結(jié)合本企業(yè)的文化狀況，充分吸收國內(nèi)外的企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從而形成企業(yè)特色的企業(yè)文化，提高競爭力。