《科學(xué)的歷程》讀后感

《科學(xué)的歷程》讀后感1

“科學(xué)”二字總會(huì)給我一種親切而又遙遠(yuǎn)的感覺(jué)。親切是因?yàn)槲椰F(xiàn)在所從事工作被稱(chēng)作“科研”工作，而遙遠(yuǎn)是因?yàn)殡x阿基米德的福利定律、牛頓萬(wàn)有引力定律等科學(xué)工作還離得太遠(yuǎn)，同時(shí)也因?yàn)閷?shí)際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒(méi)有從宏觀上把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。

讀過(guò)《科學(xué)的歷程》后，首先讓我明白了了解科學(xué)發(fā)展歷史的重要性。了解科學(xué)史對(duì)于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關(guān)系，中國(guó)教育界盛行的依然是分?jǐn)?shù)教育、技能型教育，這種教育的一個(gè)消極后果是培育了不少科學(xué)神話(huà)，樹(shù)立了不正確的科學(xué)形象。首先是將科學(xué)理論靜止化、僵化，其次是將科學(xué)理論神圣化、教條化，再次是將科學(xué)技術(shù)化，最后是將科學(xué)實(shí)用化、工具化。在教科書(shū)中紛至沓來(lái)的新概念、新術(shù)語(yǔ)、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的`觀念和習(xí)慣：這就是真理，學(xué)習(xí)它、記住它。久而久之，歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化、教條化，人們不知道這個(gè)理論從何而來(lái)，為什么會(huì)是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學(xué)精神格格不入，將會(huì)嚴(yán)重的阻礙創(chuàng)新性工作的開(kāi)展。

讀科學(xué)史，最有趣的莫過(guò)于看那一個(gè)又一個(gè)的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關(guān)的。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物，我們可能也會(huì)像偉人一樣遇到過(guò)，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績(jī)呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。

總之，了解科學(xué)發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對(duì)于科研工作具有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的啟示和激勵(lì)作用。

《科學(xué)的歷程》讀后感2

走進(jìn)科學(xué)的世界，最好的途徑可能就是從了解它的歷史開(kāi)始。第一次把這本書(shū)捧在手上的時(shí)候，覺(jué)得這本書(shū)閱讀特別的困難，因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)這類(lèi)書(shū)的興趣并沒(méi)有多大。但是當(dāng)我把這本書(shū)目錄看下去之后，卻發(fā)現(xiàn)科學(xué)存在著許多的奧妙。

在人類(lèi)五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著不可缺少的角色。它是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，我們想要走進(jìn)更先進(jìn)的社會(huì)生活，科學(xué)時(shí)代就是內(nèi)在要求。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)雖然只是人類(lèi)歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的那一部分，可以這樣說(shuō)，因?yàn)橛锌茖W(xué)，人類(lèi)才能獲得今天的一切。

這本書(shū)主要介紹了人類(lèi)科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中國(guó)世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個(gè)高技術(shù)時(shí)代。未來(lái)的科學(xué)史怎樣發(fā)展的？科學(xué)到底是怎么樣進(jìn)步的？我們應(yīng)該如何利用科技？這都是科學(xué)。這本書(shū)的作者，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)歷史的'兩大領(lǐng)域，這也是決定了這本書(shū)著述特點(diǎn)。在這本書(shū)的最后一章，他反思，認(rèn)為科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)：人類(lèi)大自然，雖然掌握了更高的力量，有了一定的支配自然的能力，但也有可能動(dòng)搖人類(lèi)生存的根基。《科學(xué)的歷程》引領(lǐng)我們走進(jìn)了科學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義，了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。

本書(shū)還有兩個(gè)令人刮目的地方，讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣使歷史事件更加的生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是失獨(dú)者有了一個(gè)想象空間和印象，并留在他的腦海中。二是作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋?zhuān)赏ㄟ^(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。

閱讀這本書(shū)，猶如有一位知識(shí)淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾接觸過(guò)得科學(xué)旅程，不僅讓我對(duì)科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對(duì)此進(jìn)行思考，讓我感受到科學(xué)的無(wú)限魅力。（周慧妍）

讀《科學(xué)的歷程》有感

《科學(xué)的歷程》，我第一次把這本書(shū)捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書(shū)好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書(shū)的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中?！犊茖W(xué)的歷程》，這本書(shū)既凸顯了理性思維，又不乏人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。

在人類(lèi)五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見(jiàn)證了人類(lèi)文明的興盛衰落。喬治.薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類(lèi)歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說(shuō)，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類(lèi)才有可能獲得今天的一切。

科學(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。從公元前500年左右開(kāi)始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自然哲學(xué)家泰勒斯、阿納克西曼德、阿納克西米尼、赫拉克利特、芝諾等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉、蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德等，有天文學(xué)家西帕克思、托勒密等，有數(shù)學(xué)家歐幾里德、刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲拉斯特，有地理學(xué)家希西塔斯和艾拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域做出他們的開(kāi)創(chuàng)性工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹(shù)。像亞里士多德幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見(jiàn)解，是一位不折不扣的百科全書(shū)式學(xué)者。

科學(xué)在世界的每個(gè)角落傳播著，蔓延著，散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時(shí)期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)脫穎而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期也只持續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲后，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用，是中國(guó)人對(duì)近代世界科學(xué)文明作出的重大貢獻(xiàn)。19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，把物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個(gè)高峰，為人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)近代文明史作出了不可替代的貢獻(xiàn)。而20世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不再是一個(gè)抽象的概念，而是成為了人類(lèi)日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問(wèn)題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識(shí)自然科學(xué)已經(jīng)自然科學(xué)帶來(lái)的一切成果，更是開(kāi)始把“人與自然和諧相處”這樣的理念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。

五千年的歷程，五千年的輝煌與辛酸，不可否認(rèn)，自然科學(xué)的進(jìn)步的確給世界帶來(lái)了很大的改變，也給人類(lèi)的生活帶來(lái)了很多的便利。但是，在發(fā)展自然科學(xué)的同時(shí)，我們更應(yīng)該注重人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。試想，如果科學(xué)的每一步發(fā)展都以危及人類(lèi)的生存根基為代價(jià)，那么這樣的發(fā)展還會(huì)有意義嗎？