《大學》讀后感

初讀《大學》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。

總體來說，大學總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學習和理解的過程中，我的內心是十分震撼，總結下來，感觸最深的有三點：

其一，就是“知其所止”。《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統統成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。

其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學》崇尚的是一種終身學習不斷實踐的態度，縱觀中古歷史上的學者，身上都有一種極為嚴謹的治學態度，他們畢恭畢敬，兢兢業業的專研學問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學術的虔誠在今天的學者身上也很難再發現，這是一種不計功利的嚴肅和認真。現在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學習的'人越來越多，抱終身學習觀念的人越來越少，快餐式學習已經成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學習，樹立終生學習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。

其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養的重視到了無可復加的地步，他們對于自身道德修養提出了嚴格幾近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”闡述的就是古人對于自身道德修養的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復琢磨。反觀現在，道德缺失已經成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導，十分令人痛心。在這樣的環境下，我們更應該要提升自身的道德修養，為社會主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養上一個臺階。

五局中的《大學》

朱子在《大學》中說：“大學者，大人之學也。”，這次五局在員工之中推廣《大學》一書，讓我第一次接觸這本奉為儒家經典的書籍，也讓我了解到修身、完善自己才是成功路上的基石。

《大學》的主要內容總結起來被稱為“三綱八目七證”,三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八目即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。《大學》里面所闡述的道理，不再是一些簡單的價值觀和是非問題，是進一步告訴我們做人和做事的辯證關系，告訴我們，要發展，要為企業和社會做貢獻，為他人創造價值，就必須從三綱做起，依照八條的順序，一步一步將自己培養成一個對社會、對家庭、對企業有用的人，才能在平凡的崗位上成長為一個不平凡的人。通過這段時間對《大學》的學習和反思，結合周書記強調的“保增長、優結構、提品質、強素質”工作重點，提出以下幾點感悟和心得。

1、保增長：“茍日新，日日新，又日新。”為了達到“完成全年的經濟指標，主要經濟指標還有與去年同期相比有增長。”的要求，就應該在原有工藝的基礎上不斷的創新，提高生產力和產品質量，涉足不同的領域，開拓更多的區域市場。墨守成規的做法，只會固步自封，導致市場的份額被一步步蠶食，尤其在當下房地產行業并不景氣的前提下更是如此，只有敢于走出去，敢于引進、嘗試新方法，敢于進入新的領域，與時俱進，才能保證五局的長久輝煌，保證五局的經濟迅猛發展，保證員工的幸福生活。

2、優結構：《大學》中的“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。”，是說獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。五局就是這樣不斷研究現階段形式，從宏觀的角度推斷未來發展趨勢，提出一要大力優化房建板塊結構，多承接公共建筑和工業建筑項目，多承接政府和大業主的項目；二要優化三大業務板塊結構，堅定不移地發展房地產與投資業務，以及基礎設施業務，走投資帶動總承包、小資金撬動大項目的路子。

3、提品質：五局立足于三湘大地的根本就是品質至上，只有工程品質獲得認可，才能在激烈的競爭中占有一席之地，提品質主要是提升產品品質和工作品質。正如“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。為成為一個對企業有用的員工，要對自己有一個清醒的認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會角色、素質能力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的意義和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態去調整。在充滿競爭和挑戰的環境中成功的關鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進退之后，一旦目標確定，就要堅持不懈，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，并且不斷摒棄陳腐的舊觀念，嘗試建筑行業的新工藝、新做法，同時靜心思索不同工程的特點，優化新做法和新工藝，凝聚起來就可以做出一套五局特色的、完善的施工方法，最終落腳點便自然而然的落到產品品質的提高上去。

4、強素質：“修身齊家治國平天下”，強調了我們應該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養不好何以談治國平天下。學會修身，做到進取和完善，雖然我們做不到完美，但是我們能做到的是修身，強化我們的素質。身體力行去實踐，按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。倘若每一個員工都能正其心，誠其意，公司的競爭力和凝聚力將進一步提升，才能做到全局員工“一張藍圖”干到底，確保實現企業發展目標。

《大學》作為四書五經之一，短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學問，教導我們做人的道理，做人要以身作則，做事應專心致志、深入思考、不斷創新，待人處事要心平氣和。《大學》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界，上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。通過這幾年五局人的眾志成城，齊心協力下，五局已經從當初羸弱漸漸壯大起來，目前仍正處于高速發展之中。《大學》作為幾千年的儒家經典，其中的學問不但可以育人，更可以為企業指引未來發展的道路，指引五局披荊斬棘、不斷前行。