大學讀后感15篇

大學讀后感1

這本書向我們展示了八位思想家精彩絕倫的辨析論述，他們都對政治哲學影響巨大，而這些影響是如何產(chǎn)生又具體作用在哪些方面。

我們可以說，這本書在試圖揭開我們和社會共同的疑惑，那就是“我們需要什么樣的社會，而這樣的社會又是如何建立的”，追隨這樣的問題，我們造訪了柏拉圖的哲人王理念的城邦、觀看了亞里士多德共同善的理念的影像、又見識了馬基雅維利主權(quán)者理念的高塔，甚至還在盧梭自然狀態(tài)理念的村落里散步。

這些景象引人入勝，可能會讓人對“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后產(chǎn)生新的疑問，諸如“人性本來的面目是什么樣的？我們應該如何調(diào)節(jié)德性和服從之間的關(guān)系？”針對這些問題，不同思想家也有不同的答案，他們的回答會在某些方面對問題的思考有啟發(fā)性。不過，這些問題的答案都不是唯一的，我認為，學習這些也只是在完善我們看待事物的方法，使我們擁有更好的看待問題的態(tài)度和方式。

摘錄我個人印象極深的幾段話：

1.黃昏時分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進入古人所在的往昔宮廷，受到他們的熱心款待;我在只屬于我的精神食糧中汲取營養(yǎng)，這是我天生就適于食用的。在那里，我毫無顧忌地和他們交談，問他們出于什么動機而做出那些行動，他們親切地回答我的問題。在四個鐘頭里，我絲毫感不到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被他們迷住了。但丁說過，已知道的東西不等于學問，除非把它記錄下來;他們的談話對我大有助益，我記下了一切，寫成一本小冊子《君主論》。馬基雅維利

2.在《精神現(xiàn)象學》里，黑格爾將歷史描述成一場為了承認而展開的生死斗爭，一切個人和階級都為了權(quán)力和聲望而爭個你死我活。為承認而斗爭，就是著名的世界歷史辯證法的關(guān)鍵所在。黑格爾和之后的馬克思都認為唯有創(chuàng)造出一個能為所有公民提供同等程度的尊重和承認的社會，這場斗爭才能被克服。黑格爾堅信，這樣的社會在他那個時代是可能的，當時德國的政制有點像是君主立憲制。然而，馬克思把黑格爾的主題變得更加激進，認為只有一個無階級的大同社會，才能滿足這種黑格爾式的對承認的要求。

3.我本性就是一個探索者。我渴求知識，迫切想要前進，求有所得才會滿足。曾經(jīng)有一個時期，我相信唯有這樣才能使人獲得尊嚴，我輕視無知的大眾。盧梭糾正了我。康德《論優(yōu)美感和崇高感》

4.在《政治學》里，亞里士多德提出了一個著名的問題:好公民能否等于好人?我們能否一方面成為一個城市、國家或民族的忠誠成員，另ー方面履行自己對人性所負有的更大范間的道德義務?公民職責要求我們忠誠于一套特定的制度和信念，如果我們致力于知識研究和思想的自由交流而不管結(jié)果如何，這么做與公民職責之間是否存在著沖突?簡言之，愛國主義是不是一種德性?如果是，它是什么樣的德性?

大學讀后感2

最近，我認真地學習毛澤東同志的《紀念白求恩》文章，對白求恩精神有了進一步的認識。

白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對工作極端的負責任，對技術(shù)精益求精，一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個中國共產(chǎn)黨員學習的。毛澤東同志在文章指出：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”毛澤東同志深刻分析、高度概括和評價了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號召全黨以白求恩同志為榜樣，學習他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學習他對工作極端負責、對人民滿腔熱忱、對技術(shù)精益求精的精神；學習他毫不利己、專門利人的精神；學習他毫無自私自利之心的精神。

我認為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對工作有強烈責任感和事業(yè)心。鑒定所是學校、工業(yè)中心對外的一個窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學校的聲譽。鑒定所的工作具有開拓性、嚴肅性、廣泛性和必須犧牲休息時間等特點，管理者只有本著高度負責的態(tài)度，才能樹立全心全意為人民服務的意識；才能扎實地作好日常的各項工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學規(guī)范，對考生服務熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學評估工作作出積極的貢獻。

作為一名黨員教師，應該向白求恩大夫?qū)W習，對自己的工作高度負責。目前，大學生就業(yè)壓力越來越大，如何提高大學生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學習教育、教學的理論知識，學習掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學形勢，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務于教育，服務于我們的學生，加速提高學生就業(yè)競爭力。

教育是一門科學，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹立終身學習的目標，根據(jù)人的認知規(guī)律來進行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學生做到的，首先自己要做到。要多深入到學生中去，了解學生的喜怒哀樂，了解學生的心理特點，想學生所想，急學生所急，做學生的知心朋友。只有當你真正走進了學生的心里，你才會深受學生的喜歡。只有當學生真正喜歡你，你的教育教學才會發(fā)揮真正的效率。

作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學生，去感染自己的學生。大學生思維活躍，我們一個教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學生，那么我們就能以自己的行動讓我們的學生都愛讀書，守紀律，講文明，成為有理想，有知識、有技能、有創(chuàng)新意識和能力的社會所急需的人才。

大學讀后感3

最近，我讀了北 師大博士李明軍所著的《你在為誰學習》這本書。

此書不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學習、讀書，后來話題涉及到各個方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡、理財?shù)鹊取５劦米疃嗟氖菍W習和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。

讀完這本書，我更進一步理解了為自己學習的含義。

學習是一個艱苦的過程，每個人必須經(jīng)歷。在這個過程中，大多數(shù)人都感到學習太苦太累，哭天喊地地抱怨著，好像是給別人學習。既然是為自己學習，我們還有什么好抱怨的呢？再苦再累也必須堅持下去。作為學生，除了老師的期望，家長的關(guān)心和成績的好壞，我們是否真正想過我們?yōu)檎l學習？是否感受到了學習的快樂？

學習是我們學生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學習，那應該怎么學呢？是讓老師管著、家長壓著學嗎？這樣的學習是被動的學習，是“要我學”，而被動的學習和“要我學”肯定是痛苦的。為自己學習必須是主動的，是“我要學”，只有主動的學習和“我要學”，才會減輕學習的苦累感，才會學到真正的知識。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達到這個高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學習的興趣，體會知識帶給我們的充實感、豐富感、進步感，逐漸感受到學習的快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動地學習，只為應付家長和老師，那學習何談快樂？學習究竟為了誰？仔細思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會被偷走。但你對學習的興趣和學習的過程是永遠不會被偷走的。

在學習的過程中，有時我們會感到學習是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學習放一邊，特別是在大學這個象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團活動等，讓我們離學習越來越遠了。但這畢竟是為了自己的未來。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學習是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠進取的心，在學習上永存一種拼勁兒，主動學習，不要怕吃苦，永遠記住一句話，為自己的未來是學習的動力，為自己學習應該是快樂的。這就是為自己學習的真正含義。只要想通這一點，你就是學習上的成功者。不要為自己沒有好好學習找借口，學習是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學習的奇跡！

好好學習，為自己學習。

大學讀后感4

讀大學，究竟讀什么。一看到這個書名，我就沉入了深思。進入大學也快一年了，可是從未去思考過：進入大學，究竟要做些什么，究竟要學些什么，應該怎么做，才能怎樣做才能擁有更多的能力來適應以后激烈的工作競爭。而且這一年似乎都是在蒙混日子，有時候真的感覺好迷茫，不知道路在何方，該往哪走……

而且，說實話，進入大學后， 相比比以前有了更多的課余時間，然而看書的時間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。

《讀大學，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導我們?nèi)绾巫x大學。并且書中最強調(diào)的一點是：大學生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學生和非大學生的區(qū)別的觀點。我很認同作者的這個觀點。專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學生和非大學生的區(qū)別。非大學生通過努力學習實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達到大學生的標準。大學生，我認為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認識和把握等都起著決定性的作用。大學這個良好的學習氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進作用。

那么，讀大學，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：

第一：學會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標及大學目標，制定詳細的計劃，然后不斷去實施。

第二：學會學習。學歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學習力才能代表將來。大學時，我經(jīng)常告誡學弟學妹一定要學會學習，首先把專業(yè)知識學好，日本戰(zhàn)略管理之父大前研一在《專業(yè)—你唯一的生存之道》中也反復強調(diào)了專業(yè)的重要性；除了學好課本上的知識以外，還要學習如何利用身邊的資源，如延邊大學得天獨厚的韓國語學習氛圍，東北亞區(qū)域國際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂觀的心態(tài)去適應大學，學習如何和同學、朋友、老師相處……

第三：學會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標準！這是我進入公司后最深刻的感悟。大學期間，一些學生過于關(guān)注學習成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標準，管理學大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就。可見，一個人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學習及實踐的綜合。 讀大學，究竟讀什么？思考、學習，再加上解決問題的方法（實踐）。

大學讀后感5

人們常說這樣一句話——“一千個人心中有一千個哈姆雷特。”說明《哈姆雷特》這本書的影響力巨大。的確，《哈姆雷特》取材于12世紀丹麥歷史中“丹麥王子為父報仇”的故事，是莎士比亞“四大杯具”中的代表作，也是世界文學中最著名的作品之一，不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復興時期歐洲文學的最高成就。細細讀來，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個王子，他對未來充滿著完美的期望。之后，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開始憂郁了，他無目的地，渾渾噩噩地生活著。恰在此時，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺醒過來——他要為父報仇。哈姆雷特憑著自我的智慧，驗證了事情的真實性之后，他開始平靜下來，并認真地沉思著自我是否應當擔起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自我的感情，放棄了許許多多安逸的物質(zhì)生活。然而，就當一切按照他自我的想法做好安排的時候，卻中了國王的奸計，被毒劍刺傷，但他最終還是殺死了國王。他雖然沒有完成自我的使命，但卻為實現(xiàn)自我的夢想鋪平了道路。他的靈魂因為自我的抉擇而走得

更遠了，直到消失在那條通往天堂的大道上。哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正因為如此，他能對母親發(fā)出心底的憤怒，應對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當他應對自我的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他當時內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得研究的問題”這句話中，我從中體會到了深深地無奈。他一系列的語言證明他是一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，欲挽救世界，而又無能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗爭！什么才是英雄我認為，像哈姆雷特這樣能拋棄個人情感，維護大眾利益，做出正確選擇的人，才是真正的英雄。文中有許多經(jīng)典的句子，我對它們的印象很深刻，也由此引發(fā)了我的一些思考。文中哈姆雷特說人類是“宇宙的精華，萬物的靈長”，那么作為“靈長”的我們，為什么要破壞供給萬物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬物的靈長”的所為哈姆雷特譴責了人類的黑暗，而我卻對人們?nèi)员в泄饷鞯男判模吘鼓切┏舐娜藗冎皇巧贁?shù)，多數(shù)的人們都窮盡自我的一生來造福萬物，造福地球，為

社會的和諧而作出努力，我相信人類終究會有一天，會真正當?shù)闷稹坝钪娴木A，萬物的靈長”這個光榮的稱號！莎翁的這部劇本，不一樣的人理解不一樣，但當我們完全吃透了這個劇本，會有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時代的杯具中警醒起來，為我們夢想的生活奮發(fā)前進！

大學讀后感6

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力。“法”強調(diào)法規(guī)紀律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業(yè)能取得成功也與以上五點有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導者能力、還是市場經(jīng)營策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營成敗息息相關(guān)。

有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人。”由此可見一個成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

在商戰(zhàn)中要勝過對手，企業(yè)管理者就應該在“經(jīng)營策略（道）、”“經(jīng)濟環(huán)境（天）”、“競爭態(tài)勢（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個方面占有主動權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場，深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現(xiàn)今由于消費市場的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。

商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產(chǎn)品的競爭力。

商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。

商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導者。領(lǐng)導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對內(nèi)，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對外，塑造企業(yè)卓越形象。

企業(yè)管理者應把握商場上的商機，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內(nèi)更高的員工要求，一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！

大學讀后感7

對于《紅樓夢》，我的第一印象并不好，厚厚的書冊，密密麻麻如蝌蚪般的文字，散發(fā)著油墨的氣息，讓那時才初一的我產(chǎn)生了厭倦。也許是對這種密密麻麻的文字的排斥，我并沒有把這本書讀完。再讀紅樓時，我已是高中，隨著時間的流逝，我也漸漸長大，對于愛情有了朦朧的見解。重新端起厚厚的書頁時，發(fā)黃的書頁上不再是蝌蚪樣的文字，而是一個個鮮活的生命，一幅幅真實動人的畫……

起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來，看到了黛玉對愛情的純真，對封建教條的不滿。寶釵對婚姻反應的冷淡，是一個封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。”寫的便是黛玉和寶釵。“可嘆停機德”說寶釵是合乎封建道德標準的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨守空閨的悲涼。“堪憐詠絮才”稱黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。

黛玉和寶玉的愛情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結(jié)果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。

紅樓里眾多人物，獨愛黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對愛情的純真，深深感染了我。她沒有寶釵的機靈圓滑，沒有王熙鳳的權(quán)術(shù)，沒有湘云的英朗直爽……一個多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強要勝的情緒宣釋。“儂盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。

盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實很少，談不上保護與安慰。他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上。看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的。當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個天生喜歡孤獨的女子嗎？不管怎么說，寂寞地獨守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。

《紅樓夢》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過多故五內(nèi)郁結(jié)。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛情的寫照了吧！

大學讀后感8

克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家， 卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫,還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。

但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、

兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。 天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。 但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。

因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。 的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。 那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。

大學讀后感9

夏夜，窗外的雨淅淅瀝瀝地下著，陣陣氤氳的晚風吹散了我朦朧的倦意，情不自禁坐一把古藤，品一口香茗，捧一紙經(jīng)典。

書頁翻飛的聲響輕輕回蕩耳畔，飄進屋里的雨滴沾濕了扉頁，在燈光的映襯下，晶瑩剔透。仿佛楊沫筆下的《青春之歌》，那一個娓娓而來的動人故事，在我內(nèi)心深處散發(fā)著難以言喻的光芒。

《青春之歌》是當代文學第一部描寫學生運動，塑造革命知識分子的優(yōu)秀長篇小說，更是我心靈的伴侶，值得珍藏永恒的經(jīng)典。它就像一朵朵沁人心脾的茉莉花，淡淡的清香總是縈繞著鼻尖，回味無窮。作者楊沫用她女性特有的細膩筆觸以及深刻的描寫，華麗的語言和深情的人物給我們演繹了一場非同凡響的時代青春。讓我感受到青春就像一首無言的歌，那一個個跳動的音符和著心跳的節(jié)拍，奏出生命的輝煌樂章。

“人在最痛苦的時候，是最容易回憶往事的。她一邊哭，一邊陷入到回憶中……”她——林道靜。當初，她是如此柔弱。出身于地主家庭的她，生母慘遭被欺負致死，飽受著異母對她的欺負，為了與命運抗爭她毅然離家出走，毫不在意一個人孤軍奮戰(zhàn)。可是家庭的不幸，坎坷的愛情，民族的危難，革命的風暴交織折疊造就了林道靜，鑄就了一個嶄新的靈魂。她的故事曾幾度令我潸然淚下，沉浸于其中無法自拔。

“只有把個人命運同國家、民族的命運結(jié)合在一起，才有真正的前途”，這是林道靜給我青春的禮物。在這個現(xiàn)實的物質(zhì)社會，或許我們都曾把青春荒廢在虛擬的網(wǎng)絡游戲上，或許我們都曾把青春荒廢在短暫的安逸偷懶里，或許我們都曾把青春荒廢在自私的爭奪名利中……和林道靜的精神境界相比，我也許只是她微不足道的一部分，但我想為自己的心靈留有一塊純潔的圣地。

上帝賜給我們一張純白的紙，再讓我們以美好修飾，以活力充實，以道德升華，以勇敢呵護，每畫下一筆都會成為永恒的歷史。當白紙被我們密密麻麻地填滿時，再用時間的雙眼去欣賞，那些改寫不了的遺憾會令你終身懊悔。

現(xiàn)在，我想在那張白紙上畫下青春里最濃墨重彩的`一筆。我要以林道靜作為學習的榜樣，也和她一樣把自己的命運同國家、民族的命運結(jié)合在一起。

親愛的祖**親，您歷史悠久，地大物博，底蘊深厚。您就像盤飛在世界東方的那條巨龍，向世人展現(xiàn)著您五千年的滄桑文明。作為二十一世紀的青少年，我們對祖**親的關(guān)注程度將決定著國家和民族的未來和希望。正是這樣，我想去譜寫那一直延綿不絕的華夏篇章，去為五星紅旗增添一抹新的艷麗。同時，銘記社會主義核心，乘著“愛國”的翅膀為中華之崛起而讀書！

慢慢地合上書，窗外的雨不知何時停了。望一望漆黑的夜空，竟點綴著幾顆忽明忽暗的零星，聽著池塘里青蛙的催眠曲，享受著陣陣晚風輕撫著我的臉龐，我不知不覺地做了美好的夢——我充實而快樂地漫步在青春里……

大學讀后感10

馬克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的！

大學讀后感11

書是我生活中必不可少的，它就像我的啟蒙老師，讓我了解了許多知識，也懂得了很多做人的道理。

記得上一年級時，媽媽給我買了一部《三字經(jīng)》，剛開始我很不喜歡看這部書，因為我覺得它不像《格林童話》、《伊索寓言》那些書，有一波三折的情節(jié)吸引我，而且我也看不懂。媽媽就把《三字經(jīng)》逐字逐句地解釋給我聽，她的講解使我明白《三字經(jīng)》里雖然沒有跌宕起伏的故事，但是它更耐人尋味。

漸漸地我愛上了《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》是我國悠久歷史文化的精華，也是我們中國人的國學經(jīng)典。這部書里，每三個字為一句話，一段共有四句。它主要講述了人的善、惡、學、孝、禮、儀，是一部很有教育意義的書，《三字經(jīng)》教育我們要愛國愛校，親師愛友，勤于讀書等太多做人做事的道理。

當我讀到：“香九齡，能溫席。”我真的很感動，小黃香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。他不僅以孝心聞名，還勤奮刻苦，博學多才。

我們現(xiàn)在的許多同學家境優(yōu)越，整天過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，卻不知道知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個不滿意，那個不順心，不是把心思用在學習，而是趕時髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血，這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的恩情。所以我們要學會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。

“融四歲，能讓梨”講得就是：孔融四歲的時候，鄰居家送來一筐梨，他走過去拿了一個最小的梨，大人問他：“你為什么挑小的呢?”他回答說：“哥哥們年紀大，應該吃大的，我年紀小，就應該吃小的呀。”我覺得孔融是一個懂得謙讓的好孩子，從小就知道做弟弟的要尊敬兄長。我也要向孔融學習謙讓之禮。

有一次我和媽媽坐公交車的時候，看見一位老奶奶在我身旁站著，隨著車子的顛簸，搖搖晃晃的，很危險，我立馬站起來扶著她，讓她坐在我的位子上。老奶奶笑著問：“小姑娘，你為什么要把座位讓給我呀?我對奶奶說：“奶奶，我學習的《三字經(jīng)》里講了‘長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐’，所以我就把座位讓給您坐”。奶奶說：“你真是一個懂事又孝順的好孩子。”聽完奶奶的夸獎，我心里美滋滋的，這都是《三字經(jīng)》的功勞呀!

通過對《三字經(jīng)》的學習，我明白了古代文化之所以能流傳到現(xiàn)代，是有它的道理的，例如尊老愛幼、尊敬師長、互幫互助、愛護公物等等，我們應該把這些優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代地相傳下去，把我們的國家發(fā)展得更加美麗富強，這是我的夢想。

俗語說：書是人類進步的階梯，書是全世界的營養(yǎng)品。同學們，與書為友，其樂無窮，讓我們點燃讀書的激情，在書海中揚帆遠航吧!

大學讀后感12

意志是每一個人的精神力量，是要創(chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從無中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力。——萊蒙托夫

我的生活總是平平淡淡，沒有什么大的波瀾。直到那日，閑暇時，我隨手拿起了《格蘭特船長的兒女》，只翻看了幾頁，就被書中人物的驚險故事所吸引，更為他們所表現(xiàn)出來的頑強斗志所折服。其實，最令我驚異的是，一個科幻小說家竟能把人類最偉大的品質(zhì)描繪得如此生動鮮明。

蘇格蘭游船鄧肯號處女航的時候，格利納帆爵士發(fā)現(xiàn)了一只漂流瓶，里面裝著格蘭特船長的求救信。于是格利納帆爵士、海倫夫人、麥克那布斯少校以及地理學家巴加內(nèi)爾、門格爾船長帶同格蘭特船長的一對兒女瑪麗和羅伯爾踏上了尋找格蘭特船長的征途。而這次航行的路線，只是他們根據(jù)漂流瓶中三份不同文字而且殘缺不全的文件進行的猜測和探索。

讀到這里，我不禁為他們這種無畏的精神擊節(jié)贊嘆。也許我們今天看來，這不過是一次有目的的旅行罷了。可是在19世紀，在“機器時代”，任何一次出海，哪怕只是有一點疏漏，都有可能導致“壯士一去不復還”。所以，他們的勇氣的確值得我們敬佩。如果聯(lián)系我們今天，在護理領(lǐng)域仍有許多未能攻克的難關(guān)。這些難關(guān)很多都像那只漂流瓶一樣，只留給我們只言片語，而剩下的，就要靠我們自己探索和創(chuàng)造。如果我們能有格利納帆爵士他們的勇氣，敢于嘗試，勇往直前，那么，我們所獲得的護理科研成果一定是豐碩的。

格利納帆爵士一行人穿越了陸地和海洋，歷時5個月，最終在太平洋的一個小島上找到了格蘭特船長。這期間，他們經(jīng)歷了我們無法想象的困難。12歲的小羅伯爾曾與狼共舞，格利納帆爵士親手“制造”了一場火山爆發(fā)，海倫夫人與流匪殊死搏斗，巴加內(nèi)爾竟被毛利人殘忍刺青。但這一次次的危險和困難都被他們戰(zhàn)勝了。他們不折不撓、頑強拼搏的崇高品質(zhì)實在令我欽佩。我在想，如果我們在工作和生活中能多一份毅力，把一些事情堅持下去，我們也許就會獲得意想不到的成功。堅持不懈，雖然是一個老生常談的詞了，但卻是我們走向成功的不二法門。

凡爾納的這部書，通常被人們稱為科幻小說，但如果從以上幾方面來看，一不失為一本很好的勵志書籍。而他與平常的勵志書籍有不同，它具有幾絲詭秘的色彩。一般的勵志書籍，在帶給我們些許感動之后，就使人不愿第二次拿起它，而《格蘭特船長的兒女》卻是一部經(jīng)久不衰的經(jīng)典，使人每讀一遍，都有不同的感悟和體會，而書中蘊藏的那種使人熱血沸騰的力量，會吸引人們一遍遍的閱讀，對書中人物的經(jīng)歷心馳神往。

我愿在一個光線柔和的午后，再嗅一嗅它的墨香。

大學讀后感13

這個題目很吸引人，特別是對于我這種剛升上大學的大一學生，一直很迷茫，空閑的大學生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了。口語化的語言似與作者面對面談話，緊貼于現(xiàn)實，描述了現(xiàn)實生活中大學生的現(xiàn)狀，并能準確指出問題所在，令人受益匪淺。

大學生與非大學生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話，那大學跟技校也就沒什么不同了。若大學生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學生的技能可能不如于一名經(jīng)驗豐富的技師。所以，大學生真正要學的是教材上那些知識和理論應用于社會實踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當然要學，但這只是前提和基礎，最關(guān)鍵的是還要進行自主性學習，在學習知識的過程中獨立思考，得到系統(tǒng)的思維訓練。

大學生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔更多的歷史使命。要做一個思想深刻的人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應該與社會現(xiàn)實為友。書是良師益友，讀大學，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學術(shù)知識，還能做到文以載經(jīng)，是知識和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會師，延伸自己。而若沒有對現(xiàn)實的關(guān)注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。

在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標，并且矢志不渝地朝著這個目標前進。因此，人生規(guī)劃是每一個大學生至關(guān)你重要的事情。我們在仔細權(quán)衡自己的動機并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。

書中還提及專業(yè)問題，作者認為專業(yè)無冷熱，學校無高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個用人單位會認為你代表了你的學校或者你的專業(yè)。如果你行，別人只會肯定你一個人，不會說你們學校的都很行；如果你不行，別人只會對你一個人搖頭，不會一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請不要以為自己學校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因為自己學校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對只酬勤。換句話說，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。

讀大學，不是在大學里讀書的意思。在大學，可以利用更多的資源來充實自己，讀的是有深度的書、社會、大師，學的是知識基礎上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。

大學讀后感14

通過讀《大學》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢?三綱就是:“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,是我國封建社會的道德標準,用來約束人們的行為和信仰準則,就是做臣子的必須絕對遵從君王,做子女的必須絕對遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫.

至于“八目”,應該是指。《大學章句》里的，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學之倫理、政治、哲學的基本綱領(lǐng).

在這里我想說說“父為子綱”這個認識，古代的文學中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點味道吧。對于現(xiàn)在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認為應該盡量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。

湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。 創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步.

我認為在學習中運用這個道理再好不過了。現(xiàn)在所有的學習都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想????這樣你才會有很大的收獲，并且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦!

在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣;反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來越落后，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會被人冷落。

找準自己的位置，不要自欺欺人 。在班級中，你要看班級名次，在學校里要看校名次，在社會中要找到自己的層次。這時有的人知道自己不行了，于是就想出了一個自欺欺人的辦法：在考場上作弊，結(jié)果被記處分;在職場上。最后，進監(jiān)獄。所以說：自欺欺人往往使自己掉入深淵。

治國先齊家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是說，做事情不要急功近利，而要腳踏實地的管好自己的事。在學習中，你可能遇到比你強的人，這是很自然的事。這時千萬不要心急，找出自己的學習方法，按部就班的做就好，并與他找差距，功到自然成，一定不比他差。

大學讀后感15

活著，短短兩個字，不禁引人深思，這背后的故事。正因為每個人活著的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一個人活著，是一段故事；一群人活著，則是一個時代，一段歷史。讀完余華作品《活著》，一聲嘆息......講述了在大時代背景下，隨著內(nèi)戰(zhàn)等社會變革。徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，身邊的親人一個個離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。這是一個歷經(jīng)人世間滄桑和磨難的老人人生感言，是一幕演繹人生苦難的戲劇。

余華筆下的這個故事，讓我了解到老一輩那一代人的活法。享受生活，詩和遠方，這些現(xiàn)代年輕人所追尋的，對那時的他們而言，甚至連詞匯都是陌生的。而人名公社、工分等等詞匯我也是從這本書第一次得知。主人公福貴，從仗著祖業(yè)不可一世的紈绔子弟，淪落至為三餐溫飽而奔波的普通農(nóng)民。而后又看著自己的父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫，所有親人一一離他而去。他送走了所有最重要之人，最后與一頭老牛相伴終老。書中的故事的確讓人有一種悲痛，甚至說是一種苦難，但作者所采用的敘述方式確讓我們感到平靜，幾乎沒有大喜大悲，就是一位老人在話家常，講述家人的故事，他們曾經(jīng)生活過，然后他們死了。

余華在麥田新版序里這道這樣一句話:“《活著》的福貴讓我相信:生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。”的確，在我們看來福貴這一生的確過于悲慘，但在福貴自身看來，他和他們有許多的經(jīng)歷，或快樂，或悲傷，或恐懼，他們經(jīng)歷過了，然后各自走向各自的歸程，有的人可能走得快點兒，有的人可能稍微慢一點，但最終都殊途同歸。曾經(jīng)的我一直害怕討論死亡的話題，我沒有經(jīng)歷過，我害怕，我不知道在面對至親在面對自己死亡的時候會是怎樣的，但是如今我卻有點看明白了，就像福貴說的“人是早晚會熟的”，也就不再如此害怕，反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過。

我們到底應該怎樣活著呢?每個人有每個人的見解，生活永遠是自己的感受，別人看到的不是自己的生活，所以不強求別人，也別委屈自己，做好自己就好，短暫飄渺的一生有很多問題想不明白都是正常的，自從有了人類開始，大家就在探討生死的問題。就在探討如何生活得更好更有意義，一致的方向是向著真善美出發(fā)，但各種情景只能由自己去體會，去成長，去經(jīng)歷。

《活著》最重要的意義在于福貴在生活的磨難面前，沒有屈服，沒有放棄生的勇氣，學會了堅強，學會了坦然面對。我想，這正是我們每個人所要學的，生活再難，我們也要勇敢的活著。原來，《活著》便是最美好的幸運，亦是最大的勇氣。

五局中的《大學》

朱子在《大學》中說：“大學者，大人之學也。”，這次五局在員工之中推廣《大學》一書，讓我第一次接觸這本奉為儒家經(jīng)典的書籍，也讓我了解到修身、完善自己才是成功路上的基石。

《大學》的主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八目七證”,三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八目即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。《大學》里面所闡述的道理，不再是一些簡單的價值觀和是非問題，是進一步告訴我們做人和做事的辯證關(guān)系，告訴我們，要發(fā)展，要為企業(yè)和社會做貢獻，為他人創(chuàng)造價值，就必須從三綱做起，依照八條的順序，一步一步將自己培養(yǎng)成一個對社會、對家庭、對企業(yè)有用的人，才能在平凡的崗位上成長為一個不平凡的人。通過這段時間對《大學》的學習和反思，結(jié)合周書記強調(diào)的“保增長、優(yōu)結(jié)構(gòu)、提品質(zhì)、強素質(zhì)”工作重點，提出以下幾點感悟和心得。

1、保增長：“茍日新，日日新，又日新。”為了達到“完成全年的經(jīng)濟指標，主要經(jīng)濟指標還有與去年同期相比有增長。”的要求，就應該在原有工藝的基礎上不斷的創(chuàng)新，提高生產(chǎn)力和產(chǎn)品質(zhì)量，涉足不同的領(lǐng)域，開拓更多的區(qū)域市場。墨守成規(guī)的做法，只會固步自封，導致市場的份額被一步步蠶食，尤其在當下房地產(chǎn)行業(yè)并不景氣的前提下更是如此，只有敢于走出去，敢于引進、嘗試新方法，敢于進入新的領(lǐng)域，與時俱進，才能保證五局的長久輝煌，保證五局的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，保證員工的幸福生活。

2、優(yōu)結(jié)構(gòu)：《大學》中的“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。”，是說獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。五局就是這樣不斷研究現(xiàn)階段形式，從宏觀的角度推斷未來發(fā)展趨勢，提出一要大力優(yōu)化房建板塊結(jié)構(gòu)，多承接公共建筑和工業(yè)建筑項目，多承接政府和大業(yè)主的項目；二要優(yōu)化三大業(yè)務板塊結(jié)構(gòu)，堅定不移地發(fā)展房地產(chǎn)與投資業(yè)務，以及基礎設施業(yè)務，走投資帶動總承包、小資金撬動大項目的路子。

3、提品質(zhì)：五局立足于三湘大地的根本就是品質(zhì)至上，只有工程品質(zhì)獲得認可，才能在激烈的競爭中占有一席之地，提品質(zhì)主要是提升產(chǎn)品品質(zhì)和工作品質(zhì)。正如“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。為成為一個對企業(yè)有用的員工，要對自己有一個清醒的認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的意義和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權(quán)衡得失進退之后，一旦目標確定，就要堅持不懈，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，并且不斷摒棄陳腐的舊觀念，嘗試建筑行業(yè)的新工藝、新做法，同時靜心思索不同工程的特點，優(yōu)化新做法和新工藝，凝聚起來就可以做出一套五局特色的、完善的施工方法，最終落腳點便自然而然的落到產(chǎn)品品質(zhì)的提高上去。

4、強素質(zhì)：“修身齊家治國平天下”，強調(diào)了我們應該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。學會修身，做到進取和完善，雖然我們做不到完美，但是我們能做到的是修身，強化我們的素質(zhì)。身體力行去實踐，按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領(lǐng)悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。倘若每一個員工都能正其心，誠其意，公司的競爭力和凝聚力將進一步提升，才能做到全局員工“一張藍圖”干到底，確保實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標。

《大學》作為四書五經(jīng)之一，短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學問，教導我們做人的道理，做人要以身作則，做事應專心致志、深入思考、不斷創(chuàng)新，待人處事要心平氣和。《大學》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界，上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。通過這幾年五局人的眾志成城，齊心協(xié)力下，五局已經(jīng)從當初羸弱漸漸壯大起來，目前仍正處于高速發(fā)展之中。《大學》作為幾千年的儒家經(jīng)典，其中的學問不但可以育人，更可以為企業(yè)指引未來發(fā)展的道路，指引五局披荊斬棘、不斷前行。