第一篇：讀《悲慘世界》有感

讀《悲慘世界》有感2篇1

當(dāng)我合上《悲慘世界》這本書時(shí)，強(qiáng)烈的感動(dòng)在我心中油然而生。冉阿讓從一個(gè)苦役犯變成一位品格崇高的人，是一段多么艱辛的歷程啊!

書中主角--冉阿讓，他從小就沒有上過學(xué)，成年后當(dāng)著園藝工人，幫著窮苦的姐姐撫養(yǎng)七個(gè)孩子，生活很艱辛。一年冬天，家里饑寒交迫，冉阿讓又找不到工作，為了不讓孩子挨餓，他去偷了一塊面包。從此便開啟了19年的苦役生涯。

出獄后，冉阿讓無依無靠，流浪街頭。就在這時(shí)，卞福汝教主向陷入黑暗的冉阿讓伸出了援手，他一點(diǎn)點(diǎn)的感化了冉阿讓，使冉阿讓棄惡從善，開始新生活。

冉阿讓是平凡的，然而他用平凡鑄就了偉大，毫無保留的展示了人性最美的一面。如果沒有冉阿讓，將有多少生命陷入困境?結(jié)果可想而知。

冉阿讓為什么會(huì)有這么偉大的蛻變呢?我想正是因?yàn)樗酶卸鳎糜眯袆?dòng)來報(bào)答曾經(jīng)幫助過他的人。并且將這份恩情放入自己心靈的最深處，再用它來溫暖世界。

當(dāng)我了解了他的一生，我感受到了他用愛和感恩帶給整個(gè)世界的最美的祝福。我相信只要有一顆真摯而感恩的心，就會(huì)擁有永恒的愛和贊歌。

讀《悲慘世界》有感2篇2

《悲慘世界》讀后感

01

清晨坐上寬敞公交車，享受照進(jìn)車?yán)锏囊老￡柟狻Ｍ蝗唬粋€(gè)女人的尖叫爭(zhēng)吵聲打破了車內(nèi)原有的平靜，眾人目光一下投子在了這個(gè)女人的身上。只聽那女人對(duì)著手機(jī)大聲說：“你要上班?我一大早起來，你還在蒙頭睡。娃兒那點(diǎn)事情，你就不可以做了?”

電話那邊，不知道說了什么，女的又憤怒了：“你不會(huì)，給娃兒換塊尿布都不會(huì)，家頭有哪樣事情是你會(huì)的?給你說過，人家都說我的工作不如以前好了，還不就是家頭事情拖的。你要上班，我還不是要上班。”說著哭起來……

我看著這個(gè)當(dāng)眾慟哭的女子，看打扮，應(yīng)該是個(gè)職場(chǎng)女性。作為現(xiàn)代職場(chǎng)女性，撫養(yǎng)教育孩子、贍養(yǎng)老人等多方事情，付出的比男人更多，抱怨是不可避免的——在單位抱怨工作多、回到家抱怨家務(wù)多，總有這樣那樣的不愉快。

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，男人們工作都如此不易，女人想要爭(zhēng)取一席之地，可謂難上加難。如何兼顧好工作與家庭，是當(dāng)代職業(yè)女性面臨的諸多挑戰(zhàn)。

02

這件事，讓我想起了《悲慘世界》里冉阿讓的故事，它是強(qiáng)烈的，深到無底，它是沉默的，像無夢(mèng)的睡眠。

冉阿讓是一個(gè)伐木工人的兒子，從小就成了孤兒。長(zhǎng)大后失業(yè)，25歲時(shí)為了撫養(yǎng)姐姐的7個(gè)孩子而偷竊面包，被判苦役，中途三次越獄失敗，共判19年。冉阿讓入獄的時(shí)候，青春年少;出來的時(shí)候，老氣橫秋。苦役生活使他靈魂一面上升、一面墮落。

出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)地磨滅了他重新做人的希望、改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。”十九年來冉阿讓第一次流下眼淚。

正是這樣，那個(gè)囚犯冉阿讓消失了，樂善好施的馬德蘭出現(xiàn)了。遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)后，經(jīng)市民推選，他成了市長(zhǎng)。是那位主教非凡的寬厚、驚人的慈愛讓他受到了巨大的震動(dòng)，成就了他的改變和堅(jiān)持。他的形象，在這一刻成為了書中最為光輝的亮點(diǎn)。

03

在書中我認(rèn)識(shí)到，面對(duì)著窮困潦倒、世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：一種是卑微低劣的人，他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí)。另一種是無論在什么情況下都能永葆光明、善良、寬容等高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。而他慈悲為懷的心，最終也感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。

我再一次被人性的巨大力量所震撼，心中有一種難以言明的感動(dòng)油然而生。當(dāng)我用心來觀察周圍的人時(shí)，更加覺得應(yīng)該贈(zèng)與他們溫情與安慰。

04

我想，人的生活中會(huì)很多煩惱，或工作不順、或家庭不睦、或感到不公。這時(shí)候，我們應(yīng)對(duì)這些問題的心態(tài)顯得尤為關(guān)鍵。

如同文章開頭中提到那個(gè)在電話中吵架的女性，她的言談中透露出巨大的壓力。誠(chéng)然，一個(gè)家庭需要女人，家庭中的女人心情是決定一個(gè)家庭是否幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)，但女人的辛苦不是理所當(dāng)然的，女人在盡力維護(hù)一個(gè)家庭的同時(shí)，男人也應(yīng)該共同承擔(dān)責(zé)任，分擔(dān)家庭中生活的瑣碎。

彼此多些理解、少些抱怨，要做到這句話其實(shí)不難。只要我們都對(duì)對(duì)方多些體諒、多些關(guān)愛，相互理解、相互包容，我們小家就會(huì)和睦、社會(huì)才會(huì)更加和諧。

從自己做起，不抱怨、不埋怨，以理解的眼光看問題，以包容的心態(tài)對(duì)待所有事，愿我們都生活在不抱怨的世界。

第二篇：讀《悲慘世界》有感

玫瑰，與火炮

——讀《悲慘世界》有感

全譯本五冊(cè)書，整整一百二十五萬字細(xì)細(xì)翻閱下來，再是一番感慨。殘留在腦海中的，有荒野里因?yàn)檎也坏搅骼诵『⒍纯蘖魈榇嗳醯孟駛€(gè)孩子一樣的“兇狠”假釋犯、有馬德蘭市長(zhǎng)家中的那兩方不滅的銀制燭臺(tái)、有芳汀被一堆妓女和水手無助的包裹在中間時(shí)手上握著的來自蒙菲郿的催款單、有那個(gè)被突如其來的尊敬市長(zhǎng)自承逃犯所震驚得鴉雀無聲的法庭、有被拋棄的巴黎孩子王加夫羅契帶著他實(shí)質(zhì)的弟弟蜷縮安眠的大象雕塑、有斗志昂揚(yáng)鼓舞民眾的仿佛太陽般耀眼的安灼拉的起事之旗、有終于得到最后安慰的老人閉眼剎那間整個(gè)教堂響起的修女之歌。

雨果在這部作品之中所傾注的筆墨無疑已經(jīng)太多，以冉阿讓的一生為線，穿插了眾多人物，描繪了眾多史實(shí)。已經(jīng)不僅僅是限于交代小說背景的需要，而是在小說的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映和描寫。盡管雨果自稱這是一篇宗教色彩的小說，盡管其中的浪漫色彩太過濃厚，但我們或許也能從中看到一些史實(shí)，看到一些十九世紀(jì)初的法國(guó)，看到那個(gè)時(shí)代人民的痛苦和悲涼，也看到一些作者所無比謳歌的人性光輝。那許許多多的人物，從主角冉阿讓到一個(gè)小角色加夫羅契，每一個(gè)人都帶著深刻的時(shí)代烙印，代表著當(dāng)時(shí)的各個(gè)階層各個(gè)職業(yè)的一生縮影。

小說從開卷的米里哀主教所處的1793年大革命高潮，一直延伸到末尾的1832年巴黎人民起義，近半個(gè)世界的跨度，無數(shù)場(chǎng)景，其中處于高潮位置的正是安灼拉馬呂斯的起義事件。不管是馬呂斯與保皇派家人的爭(zhēng)端，還是被欺壓的人民和施暴的政府的爭(zhēng)端，亦或者是表面上毫無聯(lián)系實(shí)質(zhì)上代表了被嚴(yán)苛法律逼迫到毫無希望的囚犯和盲目執(zhí)法的警官的冉阿讓與沙威的爭(zhēng)端。都體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的嚴(yán)重性，法律并沒有被用來維護(hù)弱勢(shì)的下層人民而被作為一種恐怖的統(tǒng)治工具。雨果在小說中曾經(jīng)借著冉阿讓之口說出的“最高的法律是良心”，安排的米里哀主教對(duì)冉阿讓的仁厚對(duì)待，都體現(xiàn)了其支持道德感化反對(duì)嚴(yán)苛律法暴虐制壓的思想。

正因?yàn)檫@種“玫瑰”的人道主義思想，雨果與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了深深的隔閡，其理論上的小資改革，在當(dāng)時(shí)的資本主義現(xiàn)實(shí)和上層利益不可動(dòng)搖的情況下，海濱蒙特猗的道路不僅不可能順利開展，更不可能如同小說中所描述的長(zhǎng)久存在下去。雨果不得不正面這個(gè)現(xiàn)實(shí)，盡管在他心中的改革并非是圣安東尼街的道路，但他不得不承認(rèn)完全“玫瑰”的思想是無法拯救下層人民受到壓迫的黑暗現(xiàn)實(shí)。于是在冉阿讓完成最終的自我承認(rèn)綻放了最耀眼的人性光輝之后，筆鋒一轉(zhuǎn)來到巴黎，有了被拋棄的加夫羅契等孩子在巴黎的流浪生活、有了與貴族家人隔絕生活到了陰森角落的馬呂斯、有了奇奇怪怪的白先生、有了熱情如火的安灼拉，這是一個(gè)新的篇章。

馬呂斯無疑是主要角色之一，他的父親參加了著名的滑鐵盧戰(zhàn)衣，并在其中因?yàn)橐恍┣珊鲜沟民R呂斯誤會(huì)德納第是他的恩人，在珂賽特的美和善之下，最終認(rèn)識(shí)到了德納第的真面目。其父親早亡，祖父是當(dāng)時(shí)頑固貴族的經(jīng)典形象，盡管十分喜愛馬呂斯，但卻無法接受他的忤逆，當(dāng)面大聲呵斥，背后卻黯然神傷。在起事之前的最后一次見面后，在窗臺(tái)上呼喊著痛苦著死去，實(shí)在令人扼腕。這或許正是雨果所想要的象征——舊時(shí)代已經(jīng)逝去，新的一代正在大步踏進(jìn)。

略過馬呂斯和珂賽特的愛情故事不談，安灼拉帶領(lǐng)人民起事之際，馬呂斯是站在其身后的。接受新的教育新的思想灌輸?shù)乃麄兏宄灾@個(gè)國(guó)家已經(jīng)需要改變，“你是否會(huì)加入我們的圣戰(zhàn)？”安灼拉不知道這場(chǎng)戰(zhàn)斗勢(shì)必會(huì)失敗嗎？雨果不知道這場(chǎng)戰(zhàn)斗勢(shì)必會(huì)失敗嗎？不，他們都知道。雨果本身便是反對(duì)這樣小眾反對(duì)社會(huì)的飛蛾撲火的行為的，對(duì)未感化的冉阿讓他抱著這樣的他態(tài)度，對(duì)安灼拉的起事，也抱著這樣的不贊同態(tài)度。但安灼拉或許是他筆下的另一個(gè)意識(shí)到真相的自己，雨果在寫作后期被因?yàn)樯鐣?huì)的矛盾隔閡和一些政治原

因被逐出的了法蘭西，流亡帶給他了不盡的痛苦，但同時(shí)也帶給他了流亡的自由，不用再估顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。這樣的雨果，終于在柔和的海濱蒙特猗“玫瑰”之后，意識(shí)到了慘烈的圣安東尼奧街“火炮”的必要性。沒錯(cuò)，這的確是一場(chǎng)必定輸?shù)舻钠鹆x，安灼拉等時(shí)代的有識(shí)青年又怎么會(huì)一點(diǎn)看不明白呢？但這失敗是必要的，革命過程不可能不流一點(diǎn)血，安灼拉一行人的死亡，警醒了愚昧忍讓的民眾，事后擦拭街道的人民眼中，那深藏的仇恨不就是證明？馬呂斯的存活，不也代表了革命火種的存留？這是一場(chǎng)完整的失敗，但同時(shí)也是一場(chǎng)慘烈的勝利。安灼拉被打敗了，但是警醒了民眾，冉阿讓逃走了，但是感化了沙威。雨果在意識(shí)到“火炮”最終不可能避免之后，這場(chǎng)巴黎起義便是他內(nèi)心的答案，便是玫瑰與火炮的初胚，便是真正的人民自由解放的醞釀之號(hào)角。

Do you hear the people sing?

你是否聽見人們的歌聲

Singing a song of angry men?

他們高唱著憤怒者之歌

It is the music of a people

Who will not be slaves again!

它是一個(gè)民族不愿再為奴隸的心聲

When the beating of your heart

Echoes the beating of the drums

當(dāng)你的心跳與戰(zhàn)鼓的節(jié)奏共振

There is a life about to start

When tomorrow comes!

明天便有一個(gè)新世界會(huì)開啟

Will you join in our crusade?

你是否會(huì)加入我們的圣戰(zhàn)

Who will be strong and stand with me?

誰又能堅(jiān)強(qiáng)地與我共存亡?

Somewhere beyond the barricade

在堡壘的另一邊

Is there a world you long to see?

是否也有一個(gè)世界讓你渴望親眼所見

Then join in the fight

那就加入我們的戰(zhàn)斗吧

That will give you the right to be free！

為自由而戰(zhàn)！

Will you give all you can give

你是否會(huì)傾盡所有

So that our banner may advance

來高舉自由的旗幟

Some will fall and some will live

有些人會(huì)倒下有些人會(huì)幸存

Will you stand up and take your chance?

你又是否愿意為自由而冒險(xiǎn)

The blood of the martyrs

Will water the meadows of France!烈士的熱血會(huì)灌溉法蘭西自由的大地

第三篇：讀悲慘世界有感

“他活著，盡管命運(yùn)離奇多磨難；他安息，只因失去天使才合眼。生來死去，是人生自然的規(guī)律；晝?nèi)ヒ箒恚餐瑯邮沁@種道理。”這四句詩(shī)是《悲慘世界》的附錄，“他”指的就是文中的主人翁——冉阿讓，一個(gè)在黑暗不公的社會(huì)里始終與丑惡勢(shì)力相抗衡的人——冉阿讓。也許正是他的博愛、寬容及其高尚的靈魂，又重新喚回了人們內(nèi)心深處的良知。

在他25歲時(shí)，就因?yàn)榇蚱埔粔K玻璃偷拿了一個(gè)面包而被判5年的苦役，又因4次越獄，共判處19年。而當(dāng)他經(jīng)歷長(zhǎng)期牢獄之苦，終于獲得自由時(shí)，卻由于他曾經(jīng)是個(gè)苦役犯而無法被社會(huì)所接受。但他卻以實(shí)際行動(dòng)向世人證明，他—— 一個(gè)苦役犯的偉大！我將從三個(gè)方面來闡明他的偉大之處：

一、博愛

每個(gè)人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。

他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng)，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們。以至于他往往出門時(shí)口袋里裝滿了錢，回來時(shí)又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦。對(duì)于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。

其中最具代表性的就是他對(duì)芳汀與珂賽特母女的關(guān)愛。為了實(shí)現(xiàn)芳汀臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對(duì)他來說則是終身苦役犯的代價(jià)）。雖然最后芳汀還是沒能實(shí)現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅(jiān)持不渝地完成他對(duì)芳汀——一個(gè)毫不相干的死人的諾言?? 最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧著。

是什么力量促使他去對(duì)那么多毫無血緣關(guān)系的人，給予無微不至的關(guān)愛呢？因?yàn)樗呀?jīng)把這個(gè)世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務(wù)與責(zé)任感去照顧每一個(gè)“子女”。這種愛才是至高無上的，才是博愛！

二、高尚的靈魂

這個(gè)世上，凡是偉大的人都有一個(gè)高尚的靈魂。而冉阿讓，正是這樣的一個(gè)人。

有一位老人被壓在車下，整個(gè)車子的重量都?jí)涸谒男乜谏希藭r(shí)除非誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢？人們都知道只有一個(gè)正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時(shí)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認(rèn)自己就是冉阿讓。可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會(huì)死去。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他還是冒著可能被認(rèn)出來的危險(xiǎn)救下了老人。

又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當(dāng)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓知道后再一次猶豫了。因?yàn)樗勒嬲娜桨⒆尵褪撬约海〉绻怀姓J(rèn)的話，沒有第二個(gè)人會(huì)知道。況且他還是一個(gè)了不起的“市長(zhǎng)”。而那位老人只不過是個(gè)年過半百、毫無用處的人而已。可就在宣布那位老人有罪的時(shí)候，他竟公然承認(rèn)自己就是冉阿讓！為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了19年的牢房為代價(jià)，救下了那位又是毫無血緣關(guān)系的人！

看到這里，我被深深地震撼了。與當(dāng)時(shí)黑暗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì)。為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險(xiǎn)，甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量啊！這一切都向我們展示了一個(gè)靈魂的高尚！

當(dāng)然我也隱約地感到書中透露出的一層悲劇成分：在那樣一個(gè)時(shí)代背景下，即使你再高尚、再偉大，在與命運(yùn)、與社會(huì)丑惡現(xiàn)象的搏斗中總顯得有點(diǎn)孤立、單薄。換個(gè)角度來看，正是這種差距懸殊的對(duì)抗，才更凸現(xiàn)出主人公冉阿讓英雄的本色。

有一句話說的不錯(cuò)：時(shí)代造就英雄。我們從小也學(xué)過董存瑞炸碉堡、雷峰全心全意為

人民服務(wù)之類英雄人物的高尚品德。可當(dāng)今社會(huì)難道就不需要英雄了嗎？答案是：人類需要發(fā)展，需要下一個(gè)英雄！然而他在哪兒？他又能告訴我們什么呢？ 老師、家長(zhǎng)總教導(dǎo)我們：我們是新世紀(jì)的人才和棟梁，是國(guó)家的未來、民族的希望！而此話的言下之意則是：若干年后，世界的美好與和平就要靠我們?nèi)?chuàng)造、維護(hù)了。可在我看來，我們這代人還是相當(dāng)自私、利己、冷漠、麻木的！什么校園襲擊案；什么騎車撞傷他人而逃之夭夭；什么看見傷者見死不救??都已經(jīng)屢見不鮮了。而這些都值得我們這一代人和整個(gè)社會(huì)反省！正如一首歌唱到“只要人人都獻(xiàn)出一份愛，社會(huì)將變得更美好，世界將變得更和平！”但愿我們這一代人能不辱使命，振興中華！

通過讀這本書，根據(jù)我的感受和體驗(yàn)，得出以下啟示：

1.作為一個(gè)學(xué)法律的我們來說，我認(rèn)為法律要給人們生存的最低保障主人公冉阿讓的悲劇起于偷了一塊面包，雨果對(duì)其傾注的感情無疑是同情的，但“并不詆毀法律”，如果那樣，就意味著那家面包店的老板應(yīng)該被偷，意味著貧窮的人就可以去偷富有的人而不負(fù)任何法律責(zé)任。法律，無論在那個(gè)國(guó)家哪個(gè)時(shí)代，都不可能十全十美，也都可能有弊病，但如果對(duì)犯法的人不加以懲罰，另為一些人的權(quán)利就無法得到保證，冉阿讓偷面包是由于饑餓，由于貧困，當(dāng)時(shí)的情況是“家里沒有面包，絕對(duì)沒有一點(diǎn)面包，卻有七個(gè)孩子”，法律懲罰并沒有錯(cuò)，它的弊端在于沒有給與人們生存的最低保障，一個(gè)人如果連生存都無法維持下去的話，還會(huì)顧忌犯法嗎？冉阿讓正是這種情況，除去他自己，還有他的姐姐以及她姐姐的七個(gè)孩子，都是處在饑餓之中。所以，對(duì)于一個(gè)社會(huì)，法律要對(duì)公民的生活有最基本保障，否則貧困引起的犯罪就會(huì)是一個(gè)國(guó)家不堪重負(fù)。

2.“ 精誠(chéng)所至，金石為開”雨果對(duì)卞福汝主教的描述位于《悲慘世界》的開頭，而他身上所體現(xiàn)的仁愛，那種毫無私心的仁愛，人道主義的仁愛，正是這部小說的精髓，貫穿始終。除卻對(duì)冉阿讓的感化，還感化了兇殘的匪幫，統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬，并在悲慘世界里創(chuàng)建了濱海蒙特勒伊，真正的“世外桃源”。真誠(chéng)，真誠(chéng)的仁愛無堅(jiān)不摧，我是非常贊成這種說法。有人說這是雨果天真幻想的流露，是他的一種局限。這無疑是對(duì)人性的否定。“永遠(yuǎn)不要害怕盜賊和殺人犯。那是身外的危險(xiǎn)。我們應(yīng)當(dāng)害怕自己。偏見便是盜賊，惡習(xí)便是殺人犯。重大的危險(xiǎn)都在我們自己的心里。危害我們腦袋和錢袋的人何足介意呢？我們只須想到危害靈魂的東西就得了。”沒有偏見，保持靈魂的純凈，以如此內(nèi)心坦蕩，毫無私心，毫無戒備的出自人道主義仁愛的真誠(chéng)去對(duì)人，有什么做不到的呢？只不過沒有人有膽量，毫無戒備的這樣做罷了？

3.要給人改過自新的機(jī)會(huì)不是有句俗語是“浪子回頭金不換”嗎？冉阿讓在受到卞福汝主教的感化后，雖然因?yàn)椤皯T性”搶了一搗煙囪小孩的錢幣，而且是在無'意識(shí)"中搶的，事后也萬分痛苦，悔恨自己，也極力彌補(bǔ)過，但他興辦了工廠，使許多人有工作，免于饑餓，又修建了醫(yī)院、學(xué)校，繁榮了蒙特勒伊市，這是有目共睹的，但為什么就是這么一個(gè)好人，仍然得不到法律和人們的寬恕原諒呢，一個(gè)人犯了錯(cuò)誤就萬劫不復(fù)嗎？這正是法律的苛刻和習(xí)俗的固陋，“放下屠刀，立地成佛”，冉阿讓已痛改前非，而且一心向善，如果仍對(duì)這樣的人窮追不舍，無疑會(huì)把他們逼上絕路，我們不能總是在意別人的過去，因?yàn)槲覀兓钤诋?dāng)前，對(duì)于改過自新的人要以極大的寬容去對(duì)待，因?yàn)檎l都免不了犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤雖有大有小，但都是錯(cuò)誤，真心改過就好，我們要給人改過自新的機(jī)會(huì)，不能因?yàn)橐粋€(gè)人犯過錯(cuò)誤就一棒子打死。

最后，再?gòu)臍v史的角度，來看看這本書的寫作背景、作者和社會(huì)影響。

“在文學(xué)界和藝術(shù)界的所有偉人中，他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人。”這是羅曼·羅蘭對(duì)雨果的評(píng)價(jià)。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫報(bào)，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫：蒼蒼白發(fā)罩著光環(huán)，他正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌。

在讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約

翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二字。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷穑灰蜻@部大書壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。

歷時(shí)三十余年，從1828年起構(gòu)思，到1845年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至1861年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：1801年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。

到了1832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等長(zhǎng)篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1848年2月21日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。《苦難》一書遭逢苦難的命運(yùn)，也要隨作者流亡了。

假使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了。或者在1848年書稿寫出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫(kù)里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。

這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化啊！如果說1830年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么1848年革命，以及1852年他被“小拿破侖”政府驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國(guó)，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他聽到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。

雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。

世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。雨

果作為人類生存狀況和命運(yùn)的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。1862年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果 “法國(guó)第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)??灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情??”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長(zhǎng)嘯。

時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有無可爭(zhēng)議的不朽地位。

第四篇：讀《悲慘世界》有感

5月27日

星期五

晴

讀《悲慘世界》有感

時(shí)代決定了我們的生活。**時(shí)期的人們，渴望和平，渴望家庭，一些有志之士，總會(huì)有生不逢時(shí)之感；和平時(shí)代的人們，渴望愛情，渴望富有，到處一片和諧之聲。時(shí)代造就人才，縱觀歷史，越是動(dòng)蕩的年代，越容易出現(xiàn)英雄。就像老子《道德經(jīng)》中所說：“國(guó)家昏亂，有忠臣”。

《悲慘世界》從名字上看就知道描述的是一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，作家雨果以法國(guó)大革命為背景，講述下層人民的生活狀況。雨果描述的不僅僅是一年或幾年內(nèi)發(fā)生的狀況，而是整個(gè)十九世紀(jì)的問題。主要有三個(gè)方面：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。主人公冉阿讓一生的經(jīng)歷貫穿整部作品，涉及各個(gè)社會(huì)群體，各類人物。其中米里艾主教是慈善家的代表，幫助冉阿讓走上正途，放下仇恨，投身于慈善事業(yè)；沙威則是嚴(yán)酷法律的代表，以逮捕冉阿讓為目標(biāo)，但在冉阿讓的善行下，無力完成，自殺而死，既堵住了貴族們尖利的言論，又對(duì)得起自己的良心；芳汀是貧窮婦女的代表，為了食物，墮落為妓女，而玩弄芳汀感情的富家少爺不顧芳汀腹中的孩子，毅然拋棄了她，最后慘死在街頭；珂賽特是芳汀的女兒，被母親賣給了旅店老板，從此開始了黑暗的生活，成為被打罵的對(duì)象，長(zhǎng)的又黑又瘦，沒有童年可講。他們都是社會(huì)中下層人物，毫無尊嚴(yán)可講，受到的是非人的待遇。

冉阿讓與姐姐及姐姐的一群孩子生活，由于天氣寒冷，沒有工作，冉阿讓為了讓孩子吃飯，去偷別人的面包，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，判刑5年，但他不安于監(jiān)獄，逃獄四次，共判處17年，在他出來時(shí)已經(jīng)四十六歲了，姐姐及孩子已不知去向。由于戴著黃色證件，沒有人愿意給他工作，因此他又搶了掃煙囪孩子的四十六個(gè)蘇，至此又稱為搶劫犯。他隱姓埋名，成為麥德蘭先生，在一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，興辦工廠，做善事，被百姓，上級(jí)推選為市長(zhǎng)，一心為人民謀福利。本以為生活會(huì)一帆風(fēng)順，但出現(xiàn)商馬第案件，認(rèn)為商馬第就是當(dāng)初的苦役犯，以及搶劫犯。冉阿讓的內(nèi)心經(jīng)歷了翻江覆海的爭(zhēng)斗，是自首還是讓別人替自己坐牢，自己繼續(xù)當(dāng)那個(gè)市長(zhǎng)。最后自己的良心戰(zhàn)勝了邪惡，指出自己的錯(cuò)誤，挽救了商馬第。但是故事并沒有結(jié)束，冉阿讓再次逃獄，假死遁海出逃。參加戰(zhàn)爭(zhēng)，在巷戰(zhàn)中，痛擊敵人，把他們想象成造成自己貧窮的人，獲得了一些安慰。冉阿讓的結(jié)局還是逃不出法律，這也是那一時(shí)代的人們無法逃脫的宿命。

作品還交代了滑鐵盧戰(zhàn)役，用了非常詳細(xì)的篇幅，描寫拿破侖的心理，分析當(dāng)時(shí)的情況，并指出，拿破侖必?cái)〉脑蚴巧鐣?huì)的大趨勢(shì)所迫。我沒有看出有必然的聯(lián)系，但確實(shí)為文章增加許多血腥，許多殘酷，正是在那血泊中描述下層人民的窘迫，無奈。

作家充分運(yùn)用了自己的人道主義精神，是作品具有一定的浪漫主義色彩。米里艾、冉阿讓的慈善行為，沙威最后的妥協(xié)，都具有浪漫性。而生活中的無奈，統(tǒng)治階級(jí)壓迫，又具有現(xiàn)實(shí)性。這部作品就像《清明上河圖》，甚至比他更深厚，更廣闊，因?yàn)樗且粋€(gè)漫長(zhǎng)時(shí)代的歷史內(nèi)容，是一部不容錯(cuò)過的史詩(shī)。在和平年代的今天亦有可讀價(jià)

值。就算年代在改變，其中的內(nèi)涵不會(huì)變，不一樣的生活時(shí)代，不一樣的感受，每個(gè)人所提取的東西也會(huì)有所不同。一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。他會(huì)給我們帶來奇跡，帶來精神的享受。

第五篇：.讀《悲慘世界》有感

.讀《悲慘世界》有感

英國(guó)的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財(cái)富之一”我們要把讀書當(dāng)作生活中必不可少的一件事情。

《悲慘世界》敘述了這樣一個(gè)故事：冉阿讓由于饑餓過度偷面包，導(dǎo)致他入獄，受了19年的牢獄之災(zāi)。出獄后，備受歧視，無人理會(huì)，至此，冉阿讓絕望。但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心使冉阿讓的后半生巨大的改變。雨果先生通過本作品揭示貧苦人民的悲慘命運(yùn)和資本主義的黑暗。在雨果的筆下，一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個(gè)“悲慘世界”。冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想多做一些好事來彌補(bǔ)自己所犯下的罪，但當(dāng)人們知道他之前是個(gè)苦役犯后，不接受他的好意，在人們眼里他是個(gè)十惡不赦的壞人。可是冉阿讓并不介意，仍然懷著的善良的心去幫助別人。最終凄慘的死去了，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的愚昧，難道一個(gè)人犯了錯(cuò)，永遠(yuǎn)都不會(huì)改了嗎？

我相信人性是可以改變的，但是當(dāng)我剛接觸這本著作是我對(duì)主角冉阿讓我首先是對(duì)他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓，被關(guān)了十九年，到四十六歲才被釋放出來。當(dāng)他被釋放出來時(shí)接受的卻是人們對(duì)他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀把他當(dāng)人招待。環(huán)境改變?nèi)说谋举|(zhì)，在服刑期間他早就養(yǎng)成了惡習(xí)。開始他并沒有被主教的仁慈所改變，并且偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓，并且把他偷得銀器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過來了，他帶著主教給他的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖和光明改了名，定居在法國(guó)的北部。他對(duì)于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動(dòng)了，最終他成為這個(gè)城市的市長(zhǎng)。命運(yùn)是折磨人的。冉阿讓并沒有以這樣的結(jié)局結(jié)束他的一生。他的命運(yùn)就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。

冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個(gè)人從一塊面包徹底的變壞，從一幅銀器和人們對(duì)他的改變變?yōu)橐粋€(gè)徹底的好人，作為市長(zhǎng)。這是多么讓人吃驚的變化啊！人性的兩種都在他身上體現(xiàn)

出來了。面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界！