第一篇：新世紀的教師要成為“道德教師”

研究證明，教育教學改革的關鍵是教育觀念問題。美國國家教育機構1991年的研究發現，由于教師的教育觀念不同，其教育行為也不同。新世紀教師教育觀念的更新，最直接地表現為對“好學生”之評價標準的改變，其次表現為對“好教師”之評價標準的改變。但從根本上看，則是教育本質觀和教育過程觀的根本改變，進而導致對教育教學質量之評價標準的改變。這一切改變的核心價值取向，是由約束走向激勵，由知識走向發展，發展學生，發展教師，依靠教師的內涵發展引領學生，師生互動發展，共同發展。這正是新世紀師德修養的基本點。21世紀，教師與學生生活場域的不同和變化，使得傳統意義上的教育教學、學習和生活，從節奏到質量都發生了深刻的變化。青少年學生從多種渠道獲取的信息和資源不僅數量大，而且內容多樣、視角多變、形態復雜。學生在比較中不再被教育者所傳遞的主流意識形態的信息、觀點、價值取向所左右。當今社會所需要的人才規格，也由以往的知識型、順應型轉變到具有批判性思考特征的體驗型、創新型人才。如此，有必要提出“道德教師”的范疇，讓全體教師明白，只以工作量的投入衡量教師境界的高低是不夠的，道德教師應當在反思與探索的過程中不斷涌現生命的新能量，形成師生互動之勢：具有健康的生命樣態，包括健康的身體、充沛的精力和飽滿的精神；有適當的知識儲備和知識觀念；具有駕馭教育現場的能力或教育智慧，其中包括整合和靈活運用跨學科及百科知識的意識和能力，有營造教育場、優化教育環境和氛圍的意識與能力；樹立先進的思想道德觀念；樹立可持續發展的意識。道德教師之所以要樹立這些觀念，其深層意味著超越工具論的教師觀，而轉變為一個發展論的教師觀，從而對教師的要求也就產生了質的超越。新教師必須走出單純傳授文化知識的教育范式，而以發展作為新教育理念的內核，并在發展人的整體框架下，認識、理解與操作教育。在設計教育教學方案和實施一系列具體教育改革措施時，教師不能再把知識的傳授作為其職業的核心價值，也不再把對學生的有效約束當成符合師德修養的唯一正確選擇。而要在傳授知識的同時，注重促進學生多方面的發展，發展學生的能力、個性和德性，豐富學生的精神世界，反過來也發展教師自己。教師究竟應有怎樣的發展觀呢？首先，要著眼于為未來培養人才，一方面單純為現實培養人才的目標定位容易過時，畢業生易遭受市場冷遇或“閑置”。另一方面，新教師要面對學生群落里的各種新異現象。因為人的發展是一個生態創生的過程，是不同個體根據自身的方式實現互動，不斷創造新知識、新道德的過程。現實生活中所蘊涵的知識和道德及其對學習的實際意義，是從書本規范條文的“背誦”中無法體驗到的。教師要鼓勵學生在學習和體認既有知識與道德的基礎上，敢于和善于根據不同的社會情境創造新的生活方式。其次，發展的主體既有學生，也有教師，師生互動發展，共同發展。在20世紀，杜威提出過發展學生適應生活的能力，布魯納提出發展學生掌握基本知識結構的能力，贊柯夫強調學生的“一般發展”等，卻變相忽略了教師本身的發展。事實上，一個教師在不進修、不發展的狀況下，經過一個或幾個教育教學周期之后，他的教育教學觀念和知識、能力結構等，就不能再引領學生了。因此，必須充分認識人類的“反哺文化”現象，牢固確立雙向發展觀、互動發展觀。

第二篇：新世紀教師素養

《新世紀教師素養》學習提要：師德篇

師 德 篇

綜述：教師職業道德是新世紀教師素養中的一個重要組成部分，處于主導地位，它影響教師的職業生涯。師德觀涉及到教師對待教育事業、對待學生、對待自身利益的態度問題。適應21世紀全面建設小康社會的發展需要，面對多元文化、多元價值觀和素質教育改革實踐的挑戰，迫切要求對傳統師德觀進行更新和提升，樹立新型的教育觀、教師觀、學生觀。構

建以學生為主體，堅持“育人為本”的現代教育理念，建立平等、民主、合作的師生關系，尊重和保護學生的利益，自覺做到依法執教。

第一章 道德的魅力

一、學習目的通過本章的學習，明確道德和教師職業道德的含義和特點。教師職業道德能直接或間接地影響社會風氣，保證國家和社會的穩定和發展：新時期教師職業道德不僅對學校教育工作的健康和穩步發展起著促進作用，而且還影響學生品德的塑造和提高。師德是教師專業化發展的根本，師德修養比教師的知識、能力更重要。教師應從自我做起，積極投身道德活動的實踐。

二、學習內容及要求

１．識記：（１）道德；（２）教師職業道德的含義和特點。２．理解：以德興教、以德育人的重要性，即教師道德修養在學校教育和學生成長中的重要作用。

３．應用：（）綜合運用所學知識，分析教師職業道德修養過程中應注意的問題；（２）加強師德建設應從自身做起。

第二章 理想信念是道德之本

一、學習目的通過本章學習，明確理想信念在人們的道德品質中處于主導地位，是思想和行動的“總開關”。理想一般分為生活理想、職業理想和社會理想等，其中生活理想是基礎，職業理想是實現社會理想的橋梁，社會理想是最高層次。理想的實現是要靠個人不懈的努力和奮斗。敬業更要樂業。

二、學習內容及要求

１．識記：（1）理想和信念的概念；（２）理想類型：社會理想、職業理想、生活理想；（３）師德修養是以理想信念教育為核心的。

２．理解：（1）教師實現職業理想的要求；（２）教師勞動的三重收獲（魏書生語）。

３．應用：運用所學知識，聯系實際談談個人在處理職業理想與現實矛盾時的感受和超越。

第三章 教育觀念是師德之魂

一、學習目的通過本章學習，了解教育觀念的含義；現代教育觀念是教師職業道德的靈魂，對教師教育行為和師德修養有深層次影響。適應新課程的需要，教師不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人；要不斷挖掘教材中的德育內涵，通過知識的魅力來對學生進行態度、情感、價值觀的教育。新時期要求教師轉變傳統教育觀念，樹立新的教育觀、發展觀和學生觀，尤其是把學生全面發展放在第一位，以學生為主體，堅持“育人為本”的教育觀念。

二、學習內容及要求

１．識記：教育觀念的含義及其對教師行為的影響。２．理解：新的教育觀、發展觀和學習觀。

３．應用：為了適應新課程，教師在教育實踐中如何堅持“育人為本”的教育觀念。

第四章 師生倫理關系是師德主體

一、學習目的通過本章學習，了解師生之間的倫理關系和情感關系是師生關系的核心，愛學生是教師職業道德之本，尊重學生是師生關系的基礎。平等、民主、合作是新型師生關系的基本理念。實現由傳統的師生關系向現代的師生關系的轉變：即由教師中心向學生中心的轉變，把學生作為一個獨立權利的人來對待，不得侵犯學生的人身自由和教育的權利。教師要在新課程中找準自己的位置，轉變自己的角色。

二、學習內容及要求：

１．識記：（1）師愛的特點；（２）新型師生關系的涵義。２．理解：在新課程背景下教師地位和作用的變化：（1）是新課程的探究者和開發者；（2）是教與學的設計者與創造者；（3）是學生發展的合作者與促進者。

３．應用：怎樣建立新型的師生關系：（1）尊重學生人格，平等對待學生；（２）以愛為基礎，信任、理解學生；（３）面向全體，因材施教；（４）講求民主，寬松和諧：（５）塑造和提升現代教師人格。

第五章 堅持依法執教

一、學習目的：

通過本章學習，了解依法執教是新時期教師職業道德內容之一，德治與法治不可偏廢。依法執教不僅是教師對自身行為的規范，而且是法律賦予教師的基本義務。以往教育實踐中侵犯學生的權利常有發生，在民主法制社會中教師要全面履行法律義務，堅持依法執教，不得侵犯學生的權利，否則要承擔法律責任。同時，教師要了解自己應享有的基本權利。

二、學習內容及要求：

１．識記：（1）學生的受教育權、生命健康權、隱私權、名譽權、人身自由權、性不可侵犯權、財產所有權的概念；（２）教師享有的基本權利類型及救濟的途徑。

２．理解：教師侵犯學生權利行為的表現及其法律責任。

３．應用：運用所學的教育基本法律知識，評析學校或教師侵犯學生權利行為的案例。

第三篇：教師要不斷加強道德黨員

黨員教師要不斷加強黨性師德修養

黑龍口中學 郭寶余

加強黨性、師德修養，增強黨性觀念，是每個黨員、教師終身實踐的重大課題，也是充分發揮黨員、教師先鋒模范作用、維護廣大人民群眾利益的根本需要。在新的歷史起點上，不斷提高黨員、教師素質，努力建設一支政治過硬、作風優良、紀律嚴明的教師隊伍，不僅是各級黨組織的首要任務，而且是每個教師自身的義務和責任。因此，作為共產黨員、教師，要切實加強黨性師德修養，使自己成為無愧于時代要求的合格黨員、教師。

今天，我僅黨員、教師如何加強黨性師德修養，聯系實際談談個人的認識，大家覺得是對的，共勉，不對的請批評指正。我講三點：

1、黨性師德修養的本質內涵；

2、黨性師德修養必須常抓不懈；

3、黨性師德修養要從自身和身邊做起。

一、黨性修養的本質內涵

如何加強黨性修養，首先要理解黨性修養的實質內容和要義。黨性修養，是指黨員、教師在政治、思想、道德品質和知識技能方面，按照黨性原則進行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善。黨性師德修養包括以下幾個方面：理論修養、政治修養、思想道德修養、文化知識和業務能力修養、作風修養、組織紀律修養。這六個方面，構成了作為一名黨員、教師所必須的基本素質要求。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益 的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。黨的這一性質，決定了它的每個成員應當具有崇高的理想追求，堅定的政治信念，先進的思想覺悟，堅強的組織觀念，必備的科學文化知識和高尚的道德情操，應該成為社會的中堅，民族的脊梁，階級的先鋒和時代的楷模。要成為黨員、教師隊伍中的一員，應該堅持不懈地加強黨性教育，自覺實行黨性鍛煉和黨性修養，不斷強化先鋒隊意識，積極履行義務，才能充分發揮先鋒戰士的作用。

黨性修養的內涵。第一、“黨性”是馬列主義學說的根本范疇。最先提出黨性問題的是列寧。黨性就是指共產黨員的特性，或者說共產黨員的性格。第二、“修養”是中國傳統文化的重要內容。孟子曾提出過，修身、齊家、治國、平天下。這就是一個修養的問題。曾子也講“吾一日三省吾身”，也是提倡修養問題。“修”即扶正，按照一個標本和一個目標去做。“養”即養成，循序漸進，逐步教化。第三、“黨性修養”是我黨自身建設的偉大創造。是黨員、教師自我學習、自我教育、自我鍛煉、自我改造的有效方法。我認為這就是黨性修養的概念內涵。

在黨性師德修養的問題上當前存在著三種誤區。一是“過時論”。有的人覺得現在是靠法律、紀律來約束的時代，不是靠道德修養能夠約束到的。但我認為能否最終自覺遵紀守法、能否正確對待物質利益，還要以修養、境界的內因來決定。二是“無用論”。有人講，黨員、教師的成長主要還是靠機遇，靠能力，黨性修養是沒有多大用處的。這種認識，其實是否定了人的本質的東西。內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件。什么人能抓住機遇？我認為修養好的人才能抓住機遇。不是有個“三行”的說法嗎？首先是自己行，大家才說你行，領導才說你行。有了這“三行”，你才行。大家說你行，領導說你行的前提是你自己行，自己行首先又是修養行。你方方面面行，領導和組織會提拔重用你。三是“吃虧論”。有人講，當今社會，誰講修養誰吃虧。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》里面寫了一句話，他說：吃小虧，占大便宜。少奇同志講的這句話，是有他的道理的。大家想一想，在人與人之間的相處中，連小虧都不愿意吃的人，誰愿意與你共事呢？我想大家都有這個體會吧，都不愿和愛占小便宜的人打交道，最多只能和這種人打一兩次交道。

黨性修養具有四大屬性。一是時代性。在不同的時代，其要求和內容的重點是不同的。解放以前，大家對共產黨人的要求是不怕死，敢于犧牲；建國以后，毛主席在西北坡提出的對共產黨人的要求就是防止“糖衣炮彈”；對于現在來說，就是要求如何與時俱進，如何以人為本，如何能夠帶領大家貫徹落實科學發展觀。二是動態性。在同一時代不同時期要求也是不同的。每個黨員、教師的黨性修養也不是一成不變的，而是一個發展的、動態的過程，既是一個不斷克服人性弱點的痛苦過程，又是一個不斷克服思想誤區、行為陋習的漫長的過程，也是一個批判自我、挑戰自我、超越自我的成長過程。黨內一些犯錯誤的人并不是一開始就是壞分子，而是放松了思想改造，放松了黨性修養，才使自己變 質。（例子：張改萍??）。三是層次性。反映到自身修養上，就集中地表現為兩個不同：每個人修養起點不同，工作崗位要求也不盡相同。黨政機關、事業單位、企業、農村不一樣，領導崗位與普通崗位不一樣。所以，黨性師德修養的要求不能千篇一律，而應尊重實際情況，尊重成長規律。四是實踐性。黨性修養不能停留在口上，停留在嘴上，寫在紙上，掛在墻上，最關鍵的問題是落實在行動上。

黨性、師德修養對黨員、教師的最基本要求。總體來說，一是做好人，二是做好事，三是要做好黨員，四是要做好教師。

第一、做好人。每個人從懂事起，做人的問題便伴隨一生。做什么樣的人、怎樣做人，也就成了每個人一生必做的答卷。人品是黨性的底色，是黨性的基礎，人品不過關，黨性不可能過硬。做人是一輩子，做官是一陣子。做好人，是做好事的前提，是做教師的條件。如果人都做不好，一切都是假話。底色不行，用麻布袋繡花也只能繡出那個水平來。如：“裸體”，襁褓中（可愛），畫室里（藝術），手術臺上（科學），大自然中（返祖），洞房中（愛情），大街小巷中（流氓）。

第二、做好事。一個一事無成、碌碌無為的人，是沒有黨性可言的。加強黨性、師德修養，不是為了好看，而是為了更多、更好地為人民做事。所以，檢驗一個人是否有堅強的黨性和師德，既要看他是否做事，更要看他為誰做事、怎樣做事和做事的效果如何。第三、做好黨員。做人也好，做事也好，歸根結底是要做好黨員。（如：過去小韓峪村支書周百堂書記就是一個好黨員，好干部。潔身自好、不耍、修地、管好森林、虛心、管理學校。）好人不見得是好官，而好官必須是好人。有的人官越做越大，人越做越小。就是開始還不錯，隨著職務的提升，人品反而越來越差了，他的本色也沒有保持住，職務一提升，架子就開始提升，官氣也開始提升，做人的本色也丟掉了。

第四、做好教師。做教師和做人、做事、是緊密相聯的，是一個有機的整體，是不可分割的。服從工作安排，認真備課、上課、輔導，愛護學生，積極參加學校各項活動，遵紀守法，堅守崗位，教學效果好，就是好老師。

二、黨性修養必須常抓不懈

我們是執政黨，執政黨的黨風影響社會風氣，影響黨的形象，關系到國家和民族的生死存亡。當前黨性、師德修養必須解決七方面的突出問題：

(一)學習自覺性不高。有的“拒學”，認為“學理論很枯燥，學科技太深奧，學管理沒必要”，學習不如關系，知識不如“見識”。有的是“厭學”，平時躺到床上睡不著，拿到書本就睡著，書成了最好的催眠曲，有的是“歪學”，就是瞎學。在學習的問題上，有的不愛“武裝”愛“包裝”，文憑很高，能力低下。實際是“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”。

不學習，直接的后果是知識老化，能力退化，跟不上形勢的 需要。不學習不可能有新意，不可能有創新，不學習只會講套話、空話。現在的人心態浮躁，過去老師教我們的時候，有這樣一句話，“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”。可是現在有的人根本坐不住，學不進，說不明，道不清，更談不上寫。如：（學習越多的人越沒話了。）三天不學習跟不上劉少奇。學習松懈造成的結果：一是決策不靈。面對新任務、新要求，不是跟著形勢走，而是跟著感覺走，謀劃工作粗枝大葉的多，深思熟慮的少；二是方法不當。工作找不到重點，不知道輕重緩急，分不清主次巨細，東一榔頭西一棒，想到哪里搞到哪里，陷入“土辦法不行，老辦法不靈，新辦法不會，好辦法難尋”的尷尬境地，事事無處入手，常常茫然失措；三是問題不斷。不敢負責，不敢擔擔子，在困難面前敲“退堂鼓”，在矛盾面前打“太極拳”。

（二）信念不堅定。在信仰方面，有的不信馬列信宗教，不信科學信迷信；（火神廟有一村民信耶穌，父親得病，不去醫院而念經，耽誤治療而死去，不哭、不帶孝、不用人。）有的只講金錢，不講信仰；只要實惠，不要理想；公然認為“馬列主義是空的，共產主義是遠的，黃金白銀才是實的”，提出要“丟掉遠的，不要空的，只要實的”。從80年代開始就有人喊出“理想理想有利就想，前途前途有錢就圖”的口號。我們現在最缺的不是物質，而是精神。整個社會理想信念缺失，大家早就聽說過，有所謂的“新三大作風”：理論聯系實際就是“理論聯系實惠”，密切聯系群眾就是“密切聯系領導”，批評與自我批評就是“表揚與自我表揚”。有人就說現在是“五個主義”盛行：思想上個人主義，工作上好人主義，組織上自由主義，作風上形式主義，生活上享樂主義。

（三）原則性不強。在原則方面，有的對同志不是同心同德，而是同室操戈。有的地方教訓是深刻的！（麻街一個村干部??）。有些單位班子成員之間，開始相敬如賓，接著相敬如“冰”，后面是相敬如“兵”。有的人在是非面前做“獵人”，睜只眼閉只眼，不說好不說壞；在原則面前當“瓦匠”，搞和稀泥，明哲保身；開展批評是“炮手”，對領導打“禮炮”，對同事打“啞炮”，對自己放“空炮”。有的對全局不關心，對大局不熱心，對本職不盡心，多一事不如少一事，少一事不如沒有事，造成該想的事情不去想，該做的工作不去做，該忙的事不去忙。有些地方是有事沒人做，有人沒事做。形成了網上流行的描寫某些干部現狀的一句話，“忙碌的公仆在酒菜里，重要的工作在文件里，該抓的工作在口號里，需辦的急事在會議里，妥善的計劃在抽屜里，應剎的歪風在通知里，寶貴的人才在悼詞里，優質的商品在廣告里，動聽的詞匯在匯報里，輝煌的數字在總結里。”

（四）思想不解放。主要表現在三個方面：一是因循守舊。抱著老觀念、老套路、老經驗，外地沒有實行的不干，政策沒有規定的不做，領導沒有交辦的不動。實踐沒有新舉措，改革沒有新突破，發展沒有新辦法，為官一任無起色，發展無生機，濤聲依舊，面貌依舊，山河依舊。二是求穩怕亂。有的怕出亂子，信奉“搞定就是穩定，擺平就是水平，無事就是本事，和諧就是妥 協，妥協就是“放血”（用錢買平安），有的怕得罪人，喜歡當“好好人”，認為“批評上級官位難保，批評同級關系難搞，批評自己自尋煩惱，批評下屬選票減少”，結果緊要工作都不去抓，突出問題都不去管，復雜矛盾都不去碰。三是固步自封。有的坐井觀天，夜郎自大，只看眼前“三尺三”，不見世界“九丈九”，滿足于“成績不大年年有，步子不大年年走，日子難過年年過，年年過得都不錯”，對差距無動于衷，對落后自我安慰，結果機遇擦身而過，發展停滯不前。（如：三個砌墻人，當別人問“你們在干什么？”甲：“沒看見嗎，砌墻。”乙：笑了笑說“我在蓋一棟大樓。”丙：邊干邊哼“我們正在建設一座城市。”十年后，甲依舊砌墻，乙成了工程師，丙成了前兩人的老板。啟示：沒有想象，思想不解放，不積極去規劃自己的未來，就不會有所作為。其實，人一生，你有合理的規劃、想法你就成功了一半。）

（五）精神不振作。一是得過且過。只求“平平安安占位子，忙忙碌碌裝樣子，疲疲塌塌混日子”，我們深感人們心中有桿秤，干事的領導永遠記在心中。（例如：常德盛:江蘇省常熟市任陽鎮黨委副書記兼蔣巷村黨支部書記。他以建設新蔣巷為己任，使30年前血吸蟲病流行、遠近聞名的貧困村，逐步變成了經濟繁榮、社會穩定、人民安居樂業的文明村。群眾稱他是“當代的焦裕祿，活著的孔繁森”。麻街高潮村王重珍支書，家庭、修路、修地、修學校?。）二是怨天尤人。工作不成怨環境，事業不成怨條件，提拔不快怨領導，業績平平怨下屬。三是心不在焉。說起話來沒 新意，做起事來不在意，群眾看了不滿意。

（六）作風不扎實。有的不深入學生，不深入實際，猶如墻上蘆葦、井中葫蘆，立不起來，沉不下去，工作走馬觀花，調研蜻蜓點水，找問題浮光掠影，匯報摻雜水份，指導工作居高臨下，實際問題似懂非懂。有的工作抓而不實、抓而不力，認為“東混西混，一帆風順；任勞任怨，永難如愿；盡職盡責，必遭指責”。工作雷聲大雨點小，“只聽樓梯響，不見人下樓”。人們對公務員這樣說：上午說官話，中午說酒話，下午說夢話，晚上說情話，回家說謊話。臺上孔繁森，臺下王寶森，見了領導是和珅，見了群眾是泰森。

（七）律己不嚴格。對工作要求不高，對職務期望很高，“兩年沒提拔，心里有想法，三年不變動，到處去活動”。還有的是“雙面人”，人前一套，人后一套，群眾給這樣的干部總結了四句話：臺上是清官，臺下是貪官；對上是善人，對下是惡人；上班是君子，下班是痞子；進家是丈夫，出門是情夫，家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄。賈平凹在《廢都》里說一些干部：革命的小酒天天醉，喝壞了黨風喝傷了胃，喝得老婆背朝背，老婆告到監委會，書記說，該喝的不喝也不對。原天津市政協主席，原濟南市人大主任的教訓??，不是夠深刻嗎。（如：一個家庭中，父母、愛人、孩子，哪個重要。）

綜上所述，加強黨性師德修養是每個黨員、教師面臨的緊迫而長久的任務，必須常抓不懈。

三、黨性、師德修養要從自身做起

這個問題是今天講的重點。我有一個基本觀點就是黨性師德修養，每個人要從字身和身邊邊做起，貴在自覺，貴在實踐，貴在持之以恒。最主要的還是要在五個方面加強修養：

（一）要堅定共產黨員的政治立場 加強黨性師德修養，第一位是政治修養。

政治修養，主要體現在四個方面。一要堅定。就是思想上不搖動，行動上不出錯。在大是大非面前，在原則面前沒有任何含糊，沒有任何討價還價的余地。二要忠誠。要忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于民族、忠誠于教育事業。一個人如果沒有忠誠，每天以虛偽的面孔對人，固然能騙得了一時，但騙不了一世；能夠騙得了某個人，但騙不了所有的人。三要清醒。就是在關鍵時刻、危難關頭，掂得出輕重，分得清是非。這主要體現在六個“不”上：在危險面前挺身而出，不退；在困難面前堅忍不拔，不倒；在成績面前戒驕戒躁，不飄；在生活面前勤儉節約，不奢；在榮譽面前泰然處之，不爭；在勝敗面前一如既往，不停。能做到這六個“不”字，可以說，頭腦算比較清醒了。四要敏銳。即政治嗅覺靈敏，政治鑒別力強。有的人是好人有好心，但對一些事缺少清醒的認識，敏銳性不強，最終也會犯錯誤。

提升政治修養，關鍵是做到“四講”：一是講大局。就是要跳出部門利益，小團體利益，一切服從和服務于大局利益。二是講理想。既要講遠大理想，又要“千里之行始于足下”。理想要符 合實際，一旦脫離現實，就會變成空想、幻想。理想之樹，只有扎根于現實的土壤才能茁壯成長。三是講責任。一個人在社會上立足，無論是當領導，當下屬，還是當丈夫，當妻子，當兒女，都要講責任。一位領導問一個縣的縣委書記：“你當這么多年書記，怎樣做到沒有犯經濟和作風錯誤？”，這位縣委書記說：“我如果在這方面犯錯誤，就無顏見父老鄉親，無顏見妻室兒女！”這話很樸實、很直觀，我看這就體現了責任心。一個人沒有責任心，是被人看不起，無法立足于世的。當領導沒有責任心，下屬看不起你；當下屬沒有責任心，領導瞧不上你。做事首先要對得住自己的良心，對得住自己這份職責。四是講原則。溫家寶總理在回答英國泰晤士報記者時用中國的古訓詩詞講了他五個方面的心路歷程，我覺得講的非常好，我念給大家聽。第一句話他用的是左宗棠故居門口的一副對聯“心無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”；第二句話用屈原的《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，就是要始終出于一種憂患意識，第三句是鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。作為總理，居廟堂之高，知道江湖之遠，知道老百姓心里想的說的。第四句是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，也就是說要立德、立功、立言。第五句話是艾青的“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，這句話小平同志也說過類似的“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。作為一個總理，能夠把愛國愛家，以天下為己任，重民生，勤讀書，用這五句古詩 詞來回答他的心路歷程，確實講得非常好。我建議大家也作為自己的座佑銘。

（二）要努力提高與時俱進的各種能力

一個人不管你思想多好，人多厚道，多老實，但最終要體現在能力上，能不能干成事。有道是：事業沒有止境，只有起點，沒有終點；能力沒有止境，只有逗號，沒有句號。對我們而言，能力上的要求有很多，就當前而言，我覺得應當具備以下四個方面的能力：

1、科學發展的能力。第一，發展是硬道理。只有發展了，才有科學發展；發展是科學發展觀的前提。第二，不發展沒有道理。我們現在所有的問題、所有的困難，都是發展不夠、發展不好、發展不到一定程度的問題。不發展，就會落后，就要挨打。有些人把近現代中國概括為三句話：60年前是挨打；30年前是挨餓；現在是挨罵。挨罵的原因主要是兩個方面。從國際上看，是害怕中國崛起了，不希望有一個強大的中國，他就罵你人權問題、西藏問題、新疆獨立問題等，挑你的刺；從國內來說，老百姓中也有少數人在罵，雖然吃飯溫飽問題解決了，但是痛恨腐敗問題，痛恨生活水平還沒有達到別人那么高水平的問題。現在挨罵是發展不夠的問題。第三，硬發展不合道理。硬發展就是不按客觀規律的發展，不符合自然規律、不符合人的本性的發展，不愛惜民利、民力的發展。硬發展不是長遠之計，資源是有限的，環境也是有限的，青山綠水，經不起幾次破壞。資源用盡了，環境污染 了，我們拿什么來發展？第四，可持續發展是大道理。可持續發展說得簡單點就是不吃子孫飯，不斷子孫糧，不欠自然賬。也就是說我們不寅吃卯糧，不要把一輩子的飯，把子子孫孫的飯，一頓把它吃掉。所以說，科學發展的能力非常重要。

2、知人善任的能力。知人善任，最重要的是“不讓老實人吃虧，不讓素質高的人吃虧，不讓干事的人吃虧”。什么樣的人是老實人，什么樣的人是素質高的人，什么樣的是干事的人，是不是可以從8個方面考察：①他不和你套近乎但積極配合你工作。平時不習慣于察言觀色，也不見風使舵，但是聽從組織的安排，努力做事。②他不和你多走動但能體諒你良苦用心。他盡管不天天跟你黏在一起，但是知道你心里所想的。③他不關注你的生活私事但能幫你排憂解難。一旦有困難、問題，他就幫你抵得上，幫你排憂解難。④他不當面恭維你但能幫你樹立威信。表里如一，維護領導的權威，組織的權威，維護班子的權威。⑤他不向你表態但能高標準完成工作任務。做事情扎扎實實，堅持低調做人，認真做事。⑥他不愛表功但能創造性工作。⑦他不愛提個人要求但表現積極。⑧他不看你臉色行事但能秉公辦事。

3、團結共事的能力。團結出戰斗力，團結出凝聚力，團結出效率。互相補臺，一起上臺，互相拆臺，統統垮臺。在團結的問題上，我的理解在工作和交往中要按照六個字來把握，就是“原則、方法、感情”。（“人”??）。

4、維護穩定的能力。穩定是前提，沒有這個前提，所有的 問題都是白搭，都是空話。

要提高維護穩定能力，關鍵是要加強學習。古代有一副楹聯：“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。”意思是說，一等人是對國家忠，對父母孝；兩件事，讀書和耕田。這當然是在農耕時代，是自然經濟的時候。如何學習？學習貴在持之以恒。古代希臘大哲學家蘇格拉底要求他的學生每天把手擺三百下，結果一年后，只有一個學生堅持下來，這個學生后來成為蘇格拉底第二；希臘的又一位大哲學家一一柏拉圖。學習如同打井一樣??只要堅持就一定能打出井水。希望大家還是要多學習，以學提能。同時，學習還要掌握方式方法，王國維論述過治學的三種境界，其實也是三種學習方法：第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”，指的是求學：第二種境界是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，指的是苦學；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，指的是悟學。通過求學、苦學，能夠感悟一些東西。當然，是可以借鑒別人好的東西。我為準備這個講稿，看了很多資料,準備的過程也是學習。大家要通過學習，從中了解一些東西，掌握一些東西，以豐富自己的頭腦。

（三）要高度注重個人道德修行

德是才的統帥，才是德的資本。新時期干部標準是德才兼備，以德為先。這是強調要加強修養的問題。怎樣才能做個有修養的人呢？我感覺，至少應達到三個標準，即：一要行善，就是人要善良；二要脫俗，就是不落俗套；三要無私，就是大公無私。這 里，不妨引用三句名言加以佐證。第一句是劉備給兒子劉禪的遺言：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。佛教有句禪語：“萬事皆空善不空。”善事也好，惡事也罷，都是從小事開端，以小事體現的。好事從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事從小事開頭，積少成多，也會壞大事。只有行“小善”才能至大愛，遠“小惡”才能成大德。小節不注意，大節就難保。第二句是周敦頤在《愛蓮說》中的警句：出污泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤借蓮花以自喻，贊美的是潔身自愛的高尚品格，暗諷的是追名逐利的世俗之輩。第三句是陶鑄在遭受“四人幫”迫害時寫給妻子的一句詩：“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。”怎樣加強自身道德修養呢？我的感悟是應該經歷三個階段：

第一階段：認識自己。古人講，人貴有自知之明。知人難，知事難，知理難，知己最難。每一個人，通常都有“三個自己”：理想中的自己，金戈鐵馬，氣吞萬里，問蒼茫大地誰主沉浮？別人眼中的自己，心比天高，命比紙薄；現實中的自己，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。每個人都會老，都會赤條條地來，赤條條地去，人生都是這樣。每個小孩生下來時，總是使勁地哭，緊握雙手，小臉漲得通紅。有人解釋這種現象是：你看每個人來到這個世上，緊握雙手，什么都想要；而人到去世時，總是兩手一攤，最后什么都沒有。還有一種說法，小孩生下來時，總是使勁的哭，這說明人來到世上要吃苦，要與困難相伴，與困難作斗爭，而不是來享受。所以，大家要正確認識自己的崗位，正確認 識自己的優劣，正確認識自己的局限，正確認識自己的職責。

第二階段，把握自己。把握自己的例子很多，一失足成千古恨，人生最關鍵的就那么幾步，走錯一步，也就沒有后悔藥吃。（區監察局局長廉政報告說）我們把握自己關鍵有三條。一是把握心態。有的人總結，人生有兩大悲劇，第一大悲劇是得不到自己想要的東西，什么錢財、名利、榮譽等想得到卻得不到；第二大悲劇是得到了不想要的東西，如病痛、苦難、磨難等。一個人的心態，決定了他的狀態，決定了他的斗志。其實每個人的結果都是一樣的，殊途同歸。作為我們，現在是按你的錢財的多少、職稱的高低來劃分；退休以后，是按你的血壓、血糖、血脂，按身體好壞來劃分的。小朋友的快樂，不是因為他們沒有煩惱，而是他們根本不在乎煩惱，人類的全部煩惱來自于互相攀比，我們的煩惱，都是比出來的。所以李瑞環在學哲學說了一句話：“吃出來的毛病，比出來的煩惱。”講的就是這個道理。建設和諧社會，需要人與人的和諧，人與自然的和諧，更需要人內心和諧。不要為了一張紙，影響快樂一輩子：出生一張紙，開始一輩子；畢業一張紙，奮斗一輩子；婚姻一張紙，折磨一輩子；做官一張紙，斗爭一輩子；金錢一張紙，辛苦一輩子；榮譽一張紙，虛名一輩子；看病一張紙，痛苦一輩子；悼詞一張紙，了結一輩子。淡化這張紙，快樂一輩子。

三是把握幸福。幸福在哪里？幸福是一種感覺，幸福是一種效應。每個人都有不同的理解。清代有個養生學家，他寫了一首 知福歌：人生盡受福，何苦不知足；思量愚昧苦，聰明就是福；思量饑寒苦，飽暖就是福；思量負累苦，逍遙就是福；思量離別苦，團圓就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量牢獄苦，自在就是福；思量無后苦，有子就是福；思量疾病苦，健康就是福；思量死去苦，活著就是福；苦境一思量，就有許多福；可惜世間人，幾個會享福；有福要能知，能知才享福；我勸世間人，不要不知福。當前人們對幸福的新理念是一切以五塊為中心：吃、拉、睡、說、走。

四是把握事業。作為我們教師，教育事業就是人生的主體。當我們加入教師隊伍的時候，我們就實現了一生中最重要的事業選擇。所以，我們只有在這個事業里努力耕耘才能收獲人生的果實，否則只能吞下人生的苦果。

人生三大陷阱

一個農夫進城賣驢和山羊。山羊的脖子上系著一個小鈴鐺。三個小偷看見了，一個小偷說：“我去偷羊，叫農夫發現不了。”另一個小偷說：“我要從農夫手里把驢偷走。”第三個小偷說：“這都不難，我能把農夫身上的衣服全部偷來。”第一個小偷悄悄地走近山羊，把鈴鐺解了下來，拴到了驢尾巴上，然后把羊牽走了。農夫在拐彎處四處環顧了一下，發現山羊不見了，就開始尋找。這時第二個小偷走到農夫面前，問他在找什么，農夫說他丟了一只山羊。小偷說：“我見到你的山羊了，剛才有一個人牽著一只山羊向這片樹林里走去了，現在還能抓住他。”農夫懇求小偷幫他牽 著驢，自己去追山羊。第二個小偷趁機把驢牽走了。農夫從樹林里回來一看，驢子也不見了，就在路上一邊走一邊哭。走著走著，他看見池塘邊坐著一個人，也在哭。農夫問他發生了什么事。那人說：“人家讓我把一口袋金子送到城里去，實在是太累了，我在池塘邊坐著休息，睡著了，睡夢中把那口袋推到水里去了。”農夫問他為什么不下去把口袋撈上來。那人說：“我怕水，因為我不會游泳，誰要把這一口袋金子撈上來。我就送他二十錠金子。”農夫大喜，心想：“正因為別人偷走了我的山羊和驢子，上帝才賜給我。”于是，他脫下衣服，潛到水里，可是他無論如何也找不到那一口袋金子。當他從水里爬上來時，發現衣服不見了。原來是第三個小偷把他的衣服偷走了。這就是三大陷阱：大意、輕信、貪婪。

第三階段，超越自己。當一個人達到忘我的時候，也就登上了人生的頂峰。有人對人生總結了“四個差不多”：50歲時，長得丑長得俊都差不多；60歲時，官大官小都差不多；70歲時，錢多錢少都差不多；80歲時，男人女人都差不多。今年春節，我的朋友給我發一個短信，叫做“人生九個不要等”：不要等到想要愛的時候，才想到去付出；不要等到孤單的時候，才想起你的朋友；不要等到有了職務的時候，才想到去努力工作；不要等到失敗的時候，才想到別人的忠告；不要等到生病的時候，才意識到生命的脆弱；不要等到分離的時候，才后悔沒有珍惜這份感情；不要等到有人贊賞你的時候，才相信自己；不要等到腰纏萬貫的時候，才想到去幫助窮人；不要等到臨死的時候，才去熱愛生活。我覺 得這九個“不要等”把人生的感悟，講清了、講透了，也是我們超越自己的人生寶鼎。

當人生不順的時候，不要怨天尤人，要多從自身找原因，這樣才能找到問題的真諦。作為我們，如有想不開時，可以去看看“三座山”：井岡山、普陀山、八寶山。到了井岡山，你就知道，共產黨的天下、我們的政權、我們的幸福來之不易；到了普陀山，你就知道，人要大度、大量，宰相肚里能撐船；到了八寶山，你就知道，爭權、爭名、爭利，斤斤計較都用不著。同時，有時間也可以常去三個地方看看：醫院、監獄、火葬場。常去醫院看看，人經過病痛災害，什么事才會看得開；常去監獄看看，才會感受到自由的寶貴，就會萬分珍惜現有的一切；常去火葬場看看，才會懂得生命的可貴，無論什么級別、榮耀、富貴，在這里都是一堆灰塵。千萬不能把個人名利看得太重，要經常做到三個想一想：想一想為建立新中國，犧牲的烈士，想一想過去艱苦條件下工作的老同志，想一想家鄉的父老兄弟。這樣一想就會想通，就會珍惜自己的崗位，珍惜有限的工作時間，在其位謀其政，不虛度年華。

（四）要切實轉變工作作風

作風是力量，是形象。加強作風修養，是黨性修養的永恒主題。

1、要除掉官氣、霸氣、驕氣。在現實生活中，人們常用“官氣”來評價領導干部。有人就調侃，什么是總裁？經常裁人的人 叫總裁；什么叫經理？經常不理人的人叫經理；什么叫老板？老是板著臉的人叫老板。這其實是對“官氣”的諷刺。我們每一人都要少些“官氣”，多些“正氣”，把位置擺正，真正以官德服世人，以政績顯威信。霸氣太足，也就是匪氣了。有的“一把手”成了“一霸手”，所以有“一把手說一不二，二把手說二不一，三把手說三道四，四把手說是是是，五六七把手，只記不開口。”的說法。

如何搭班子共事，如何做人，如何處理好家庭關系，我有四句體會：對領導尊重但不捧，對同事直爽但不捅，對學生熱情但不哄，對老婆正直但不兇。

2、要少講套話，力戒大話、空話，不講假話。套話完全不講不可能，但可以盡量做到少講，假話是一定不能講。大話、空話無益工作，失信于民。假話誤國誤民還誤己。1958年浮夸風和“狼來了”的故事，給人的教訓太深刻。所以國學大師季羨林講：“假話全不講，真話不全講”，是告誡我們的真話。

3、要察實情、做實事、求實效。要深入實際，做實事，不能作風漂浮。我們現在講的困難和問題，都是沒有扎扎實實、靜下心來干。困難困難，困在家里就難。出路出路，走出去就有路。說的就是這個道理。一要察實情。這是非常重要的管理、教學方法。二要做實事。做實事就是不做假事，不搞形式主義。形式主義有多種原因，有人講，形式主義是“帶”出來的；形式主義是“看”出來的；形式主義是“評”出來的；形式主義是“逼”出 來的；形式主義是“護”出來的。三要求實效。干工作不僅要“身入”，更重要的是要“心入”。要走出“狠抓就是開會，措施就是發文，管理就是收費，重視就是標語，落實就是動嘴”的誤區，敢于負責，敢于較真，工作不管大小，都要一心一意，都要認真、較真，一抓到底，常抓不懈，不出成果不罷休。

（五）要時時事事處處嚴格要求自己

廉與德、能、勤、績的關系就好比“1”和“0”的關系，要明白一個道理：在廉政建設上，過去的功是不能抵罪之過。一旦廉潔出了問題，一切都會否定。在廉政上，我送大家幾句古訓，第一，“物必自腐，而后生蟲”。就是所有的問題，不必強調客觀理由，關鍵是自己的問題。自己腐爛了，才會蟲生；第二，“禍莫大于不知足，咎莫大于貪欲”。所有的禍害，所有的欲望，都來自于貪多、不知足，人心不足蛇吞象。第三，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也，亦與之化矣。”就是要大家要慎交友，近朱者赤，近墨者黑。第四，“小節不保，終累大德”，小事不小，小節不小。第五，“當官應有所畏”。只有畏懼大自然，像汶川大地震，才能尊重自然，尊重客觀規矩。只有畏懼法制，才能嚴格要求自己。第六，“寵辱不驚，去留無意。”寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫看天邊云卷云舒。人要坦蕩，有平常心。第七，“廣廈千間，夜眠不過八尺；家財萬貫，日食不過斗糧。”有再大的地盤，晚上睡覺時不過八尺寬的床，有萬貫家財，每天也吃不完一斗糧。最后是文天祥的“要留清白在人間”。只有嚴格要求自己了，才能留得清白在人間。

我認為要明晰“三條底線”。一是要劃清公與私的“警戒線”。有人歸納了六種人：即大公無私為圣人，公而忘私為賢人，先公后私為好人，有公有私為常人，先私后公為小人，損公肥私為罪人。二是要遠離紀律與法律的“高壓線”。我們每個人切不可以身試法，而要以身作責，遵紀守法。三是要慎待招惹麻煩的“是非線”。要牢記“三個千萬”千萬不能抱著僥幸的心理，牢記莫伸手，伸手必被捉；千萬不能輕信別人甜言蜜語的承諾，要知道最毒的藥往往是最甜的；千萬不能將自己的命運交給別人，讓別人牽著鼻子走。要想人不知，除非已莫為。

最后，送給大家四句修養的話：第一句話：立志干大事的人，尤其要提防在小事上栽跟頭。第二句話：要學會唱國際歌，從來沒有救世主，只有自己救自己；第三句話：在廉政的問題上，是開不得半點玩笑的，如果廉政上出了問題，就會人財兩空。第四句話：和諧出成果，和諧出人才，和諧健康長壽。

第四篇：校長要成為教師的老師

校長要成為老師的老師

韓陵中學

李虎堂

以前總以為凡做教師者，都是人中英杰，世中仙者，自有其出人之處，自有一把刷子。所以身為校長，我也不愿意在各路神仙面前賣弄自己。但是后來，我慢慢發現，我所放心的不少“神仙”所教的成績卻一路滑坡。我去聽課，他竟然連重點都指導不到；我看他們處理班級事務，簡單粗暴。我懵了，我的老師們并非都是我想象中的“神仙”，自然也不是每個人都有一把刷子。他們需要成長，他們需要培養，他們需要指導。

那么，作為校長，應該是指導、培養教師最廉價、最便捷、最權威、最有效的指導者。

一、校長要成為教師的精神領袖。

“一個好校長就是一所好學校”的理論經常見諸于報端，耳聞于會議，踐行于學校。縱觀古今中外之教育，此話一點不假。春秋時期，作為中國第一個民辦學校校長的孔子，以其萬圣師表的素養開創了中國教育貴族化向平民化轉變之先河；近現代的蔡元培造就了卓著的北京大學，張伯苓成名了南開中學；陶行知示范了全民教育；魏書生、李希貴所帶領的中國教育的改革，朱永新李鎮西開展的新教育運動；前蘇聯的蘇霍姆林斯基創辦了世界著名的帕夫雷什中學等。這些事例無不彰顯著一個好校長的魅力與作用。在現行教育體制下，校長的作用顯得更為突出。陶繼新說過：一個有思想的校長可以把一所江河日下的學校經營得蒸蒸日上，一個沒有思想的校長可以把一所蒸蒸日上的學校經營得江河日下。可見校長的作用之重要，其影響之巨大。

一個好校長要想帶領導好一所學校，校長的思想是關鍵，校長的精神是核心。校長的所作所為，無時無刻不在體現著校長的思想，體現著校長的精神。說到底，校長是學校的靈魂，是教師的行動指南。校長愛好喝酒，教師就愛喝酒；校長愛好打牌，教師就愛打牌；校長愛好讀書，教師就愛讀書；校長愛好鉆研，教師就愛鉆研。不管是出于亦步亦趨的追捧，還是出于見賢思齊的學習，校長的每個行為，都會影響教師的行為。所以，校長無形中成了教師的精神領袖。基于此，作為校長，必須嚴管自己的嘴，嚴守自己的行，嚴密自己的腦，摒棄不良習性和消極思想，用良好的精神和言行做好這個精神領袖。

成都市武侯實驗中學校長李鎮西，不愛喝酒，不會搓麻將，以讀書寫作和鉆研教育為樂趣，他筆耕不輟，堅持每天更新博客。在他的鼓勵和感召下，學校絕大多數老師都能每天堅持做好“五個一”，他們堅持邊讀邊做、邊做邊寫、每日反思，三年來每個老師平均讀書50本以上，共寫下教育隨筆10000余篇，《把心靈獻給孩子》一書就是從老師們的大量隨筆中遴選出來的，是老師們在“新教育實驗”大旗下實現專業發展美麗蝶變的真實寫照。

我調任韓陵中學做校長時，感到學校最需要的是一種精氣神，是一種實干精神，于是我率先垂范，親自上畢業班語文課，并帶領大家學習了《實干興邦，空談誤國》的長篇評論，提出了“實干興校，空談誤教”的口號。校長的精神感召了大家，老師們說，校長都干了，我們還有什么可說的。校長，應該用自己積極的思想引導教師走向積極，用自己實干的精神引領教師實干，用自己奉獻的精神鼓勵教師學會奉獻。

二、校長要成為教師的業務導師。

校長不是行政領導，而應該是業務領導。校長學習的機會要比教師多，接觸先進教育思想和教育前沿信息的機會多，所以我們作為校長，一定要認真學習，引領自己的教師團隊走向專業化發展之路。崔其升走在了業務的前沿，他堅持研究和實踐“三三六”自主學習模式，使杜郎口刮起了中國課改的旋風；蔡林森走在了業務的前沿，他踐行“先學后教，當堂訓練”的教學模式，使洋思中學成為課改一面旗幟；李希貴堅持課堂語文教學研究，他的“語文主題學習”實驗，使北京十一中學唱響中國。而他的老師們，也因為有這樣的校長做導師，走向了課改之路，走向了職業幸福之路，成就了自我價值。我目睹過蔡林森校長給教師評課的現場，他的評課是不客氣的，而正因為如此，他的老師們才成長的更快，他們的學校才在全國知名。縱觀全國知名學校，哪一所學校不是因為校長的業務精湛而聞名，哪一所學校不是因為校長注重內涵發展而引人關注。

學生留長發染發問題一直是教師教育學生的一個難點。一次，我看到一位教師在批評一個學生留長發，但是該生根本沒有認識到問題所在，一副滿不在乎的樣子。我知道，用學校制度、班級要求這樣的紀律來求他，不會改變他的認識，學生不會誠服，即使理了發，也認識不到問題所在。我想了想說：“這位同學，你想留長發，時尚一點，愛美本沒有錯，但是，我想給你舉個例子。你看，我做一名男校長，明天留著長長的頭發，甚至燙發染發，你會怎么看我？肯定說，我們的校長咋流里流氣的？我們的警察、解放軍，人人留著披肩發，或爆炸頭，你會怎么看，你肯定會懷疑，這樣的警察和軍隊能保護我們嗎？為什么我和他們就不能留長發呢？因為這不符合我們的身份。”接著我告訴他，凡事都有一個規矩，破壞了他，就顯得不和諧了，不美了。接著，我勸他回家理一下發，我說：“剪成像我這樣的短發，不是很精神嗎？”一番話，使學生的對立情緒馬上消失。事后，這位老師感慨道：“還是校長善于做學生的工作，我們得向您學習。”

在今天的課改大潮中，我們做校長的肯定在大會上做了不少宣傳和要求，但時常有些老師就是抱著傳統的方法不放。如果我們批評某一教師的教法，甚至會聽到有的教師在下面小聲的說：“你說的倒好，你做一課試試？”面對這樣的情境，你該該如何呢？

一次，縣教研室領導到我校聽課，當第一節聽了已有準備的教師的課后，我感到十分失望，他的教法就是實實在在的傳統模式，師生毫無激情，課堂毫無生機。下課后，我臨時決定，讓教研室領導和學校老師聽我一節課。我的激情煽動著學生的激情，我的問題引導著學生的深思和討論，我留出的時間和空間充分展示著學生的才華，我的深度和簡潔充分體現了教師的素質，留給了學生無窮的思考和學習的興趣。課后，教研室的領導說：“教學是一門藝術，從李校長的課上，我們再一次感受到教師伸縮自由駕馭課堂的能力，這絕非花拳繡腿，而是素質和藝術。有這樣的校長做榜樣，做示范，我們的老師應該有信心搞好課改，榜樣就在身邊，成功并不遙遠。”

三、校長要成為教師的生活向導。

教師也有自己的生活，當生活不順心時，難免會使工作受到影響。作為校長學會幫助教師調節好心理，做好教師生活的向導，開導好教師，會使教師很快地擺脫煩惱，盡快的以愉悅的心情投入到工作中去。

A老師幾天來一直很不高興，見什么都發脾氣，有老師向我反映。我問和A老師共同辦公的老師，是工作的事讓她鬧心的嗎？老師們反映，沒有啊。我于是找來了和她關系較好的老師詢問她原因。原來是她要買房子，公婆不給她資助。我讓學校資歷最深的副校長去做他的工作，開導她。老校長結合她的家境，告訴他，公婆現在不給你資助，自由他們的道理，因為他們的二兒子還未結婚。老校長還告訴她，我們年輕人要靠自己生活，不要一心想著老人的錢。經過一番開導，這位老師的心情慢慢好轉了起來，工作也做的很好。半年后，A老師告訴我，因為她和公婆的關系好了，所以公婆資助了他們5萬元購房款。

B老師教學多年，工作一般，面臨晉級，壓力很大，他很抑郁，晝夜難眠。我得知這個消息后，把他請到辦公室，和他聊了很多生活事例，也列舉了自己很多不順心的事，很窩憋的事，最后告訴他：“世界不完全是你的，命運有時候不完全掌握在自己手中，誰都不會場場勝利。我們去努力爭取，獲得了，感謝命運；沒有獲得，下次再來。如果想得到什么就非要得到，那豈不是是自尋苦惱、無法生存了嗎？”經過一番談話，他的臉上露出燦爛的笑容。

校長作為一校之首，要多學習，善學習，成為老師思想、工作和生活的指導者，成為學校的領路人，成為教師的老師，學校的發展將會一日千里。

2013.10.14于韓陵中學

第五篇：要成為一名優秀的教師

要成為一名優秀的教師，首先必須得具備崇高的、正確的思想道德和師德修養，因此，**老師積極參加學校的每一次的政治學習，認真學習“三個代表”的重要思想和黨的“十六大”精神，將“十六大”精神貫穿于自己的教學工作中，勤奮工作，與時俱進。她熱愛她的學生，從不歧視任何一個孩子，用一顆平常心去教他們，不僅教會他們書本上的知識，還教會他們如何待人接物，如何尊重師長。同時她還學會如何去理解孩子的需要、如何去理解家長的需求，用自己嚴謹的工作態度去感染他們。

一、敬業愛生，無私奉獻

二、踐言力行，爭做表率

作為一名數學教師，老師熱愛自己所任教的這門學科，數學不僅能活躍學生的思維，還能增強學生的邏輯性，所以在教學上她刻苦鉆研，不斷探索，力爭教給學生最簡單易懂的方法。結合課改，她積極認真參加每次活動，作好每一堂課的教學筆記，積極參加課后的評課研討活（轉載自本網http://www.tmdps.cn，請保留此標記。）動，將學到的先進教學理念和教學動態及時的帶回學校，帶進課堂。在教學工作中她始終牢記“學無止盡”這句話，不懂就及時請教有經驗的老師，直到弄懂為止。每一節課，都精心備課，為了充分作好課前準備，花去大量的課余時間和休息日，翻閱資料，制作課件，在反復推敲下落實最佳的教學方案。查看更多與本文《優秀模范女教師先進事跡匯報材料》相關的文章。一年擔任鎮音樂教研組長，一年擔任學校教導主任，在這些年中她結合自身在教育教學方面的優勢，在教研組中、在學校里，和老師們共同鉆研，把自己在教學實踐中積累起來的經驗、方法以及一些較為成功的教學設計毫無保留地介紹給大家，與其他老師一起分享教學心得。并時常與老師們溝通、交流，與老師們一同探討實踐，直至完成優秀的教學方案，使教研組、學校形成了良好的互助共進的學術氛圍，營造出輕松和諧的學習、工作環境。