第一篇：關于德育模式的理論探討

關于德育模式的理論探討

在我國至今還沒有真正被德育理論界和教育界公認的有一定代表性的德育模式確立起來，因此，探討德育 模式的文章還不多見。本文試圖從模式考察起，對德育模式予以新的界定，并對西方國家有代表性的德育模式 和我國的一些德育范型進行分析，旨在促進對各種德育模式的探索，實現科學的創造和發展，形成我們自己特 色的德育模式，使德育工作進一步科學化、規范化。

一、關于德育模式的含義

研究德育模式，應該先弄清“模式”一詞的含義。“模式”一詞源于拉丁文（modus）意思是與手有關的定 型化的操作樣式，它最初只是指對操作過程的經驗性的概括，以后這一詞上升到更抽

象的意義，一般通用為“ 方式”。如生產方式、生活方式等。20世紀后社會活動的多樣化，又從“方式”中分離出來，意指某種方式中 的具體的定型化的活動形式或活動結構。《現代漢語詞典》定義：“模式，某種事物的標準形式或使人可以照 著做的標準樣式”。美國兩位比較政治學者比爾和哈德格雷夫認為：“模式是再現現實的一種理論性的、簡化 的形式。”英國人丹尼斯·麥奎爾和瑞典人斯文·溫德爾從傳播學角度將模式看作是：“用圖像形式對某一事 項或實體進行的一種有意簡化的描述。一個模式試圖表明任何結構或過程的主要組成部分以及這些部分之間的 相互關系。”從以上所述“模式”定義的發展狀況看，“模式”既有抽象性，簡約性特征，但它又不等于具體 的事實經驗，它是一般原理與具體條件相結合，原理的共性與具體的個性相結合而形成的活動結構的活動形式。“模式”可以更有效地幫助人們進行工作，提高工作質量和效率。我們研究德

育模式的目的也在于此。

關于德育模式，在理查德·哈什等著、傅維利等譯的《道德教育模式》中講到：“德育模式是一種考慮教 育機構中關心、判斷和行動過程的方式。它包括關于人們如何發展道德的理論觀點以及促進道德發展的一些原 則和方法。”在國內，由于德育的改革實驗及國外德育模式理論的引進，德育模式問題也受到關注，其定義也 得到一些探討。有的把德育模式歸入方法范疇；有的強調它與方法既有聯系又有區別，表現出特定的結構與活 動序列；還有的認為，德育模式是德育理論以簡化的形式表達出來。究竟如何把握這一概念。首先，德育模式 不是德育方法，它與講授、談話等德育方法顯然不屬同一層次；其次，德育模式不是德育計劃，計劃是它的外 在輪廓，僅此不足以揭示其內含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理論，至少不僅僅是理論，它 還內涵著程序、結構、原則、策略等，遠比純理論

豐富的多。所以，德育的方法、計劃、理論、結構、程序等 都是構成模式的某個要素或側面，對其中任何一項來定義德育模式顯然不太全面，在未能確切定義之前，筆者 認為不妨這樣描述：

德育模式是在一定的德育思想理論的指導下，經長期德育實踐而定型的德育活動結構及其配套的實施策略。這個定義包含著理論指導、活動的結構與程序、實施原則、操作要領等諸因素統一結合構成的德育活動形式。

二、關于德育模式的比較

學校德育應實施開放型德育，要開展比較研究，橫向比，縱向比，才能較全面的研究和把握德育模式。

1、我國學校的德育模式。我國建國以來學校德育受政治運動干擾，搖擺較大。曾出現過德育途徑單一化、片面性的傾向。一時強調政治運動，就以運動替代德育；強調勞動重要，就以勞動壓倒一切；強調業務，就以 智代德。這些片面的作法，都是不利于充分發揮各種

途徑的作用，實現德育目標任務的。人的品德是多種多樣 的，品德結構又十分復雜，要把大學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，單靠一種 德育模式、途徑是完不成的，必須采用多種方式實施德育，才能產生最佳德育效果。這些年來，不少學校采用 的主要德育模式有：各科教學德育模式，主要通過挖掘各科教學內容的內在思想性對學生進行德育；社會實踐 德育模式，強調德育以實踐為基礎，注重引導學生積極參加社會實踐活動，形成高尚的品德；組織活動德育模 式，通過黨團組織、學生會、社團組織開展的課內外、校內外活動進行德育；從環境角度講，還有班級德育模 式，強調班級德育的基礎和主體；社會德育模式強調通過社會教育機構、社會輿論、社會交往施加德育影響； 家庭德育模式，強調家庭是學校德育和社會德育的基礎，是塑造人們靈魂的第一個環節。這些德育模式，都不 同程度從某一方面發揮了德育作

用。

2、西方學校的德育模式。

（1）道德認知發展模式，代表人物是美國道德心理學家科爾伯格等，認為道德教育的關鍵是發展兒童認知 判斷的能力，他們把兒童道德判斷能力的發展分為三個水平六個階段，道德教育只有遵循階段發展的規律，才 能獲得成功。

（2）社會學習德育模式，代表人物是美國的班杜拉、米切爾等人。認為品德發展是社會實際影響作用的結 果，因而十分注重社會榜樣、觀察學習等在激發動機促進學生品德發展中的作用。

（3）人本主義德育模式，代表人物是心理學家羅杰斯、馬斯洛等，認為人生來具有自我實現的內在趨向，只有尊重人的發展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發展，成為健全有效能的人。

（4）價值澄清模式，代表人物為美國拉斯、哈明、西蒙等人，認為社會是變化發展著的，不能僅傳授某種 固定的

價值觀點，而重要的是教會學生如何分析不同的道德價值，善于在復雜的社會情境中作出明智的抉擇。

（5）體諒德育模式，代表人物是英國的麥克菲爾等，認為在品德結構中最重要的是發展、關心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發展成有道德的社會公民。

（6）理論基礎建構模式，代表人物是詹姆斯·謝弗，謝弗對教師如何作出道德決定的關注超過考察學生是 如何進行同樣的決定，它的模式可以為那些愿意開始實施道德教育計劃教師提供指導和鼓舞。

（7）價值分析模式，代表人物是羅爾德·庫姆斯、米而頓·穆克斯、詹姆斯·查德威克等人，該模式在于 幫助學生學習社會，學會以一種高度系統循序漸進的方法來作出道德決定，準確估計道德價值。他們提出價值 分析更注重教學法。為了幫助學生處理解決價值問題，安排

了分步程序。

（8）品德教育教程模式，代表人物是美國威爾遜等，針對學生不具備一般道德知識和行為規范的問題，強 調發展正規教程的品德教育。

（9）社會行動德育模式，代表人物是美國的弗雷德·紐暑，他提出了為了公民的行動而改變課程的主要注 意中心，模式的目的是提高學生發現、探索和解決社會問題的能力，建議學生既要學習有關課程也要參加社會活動。

（10）三位一體的德育模式，認為人的道德行為是由道德認知、道德判斷、道德行動三大要素構成的，只 有個體同時具備這三種內在一致的要素，融為一體，他的行為才能是道德的。為此，德育要根據這三個要素設 計完整的教育規劃，研究防止各種不利影響，使道德知識教學與個體的道德行動相一致。

（11）四位一體的德育模式提出，必須從知、情、意、行道德的完整本質出發，強調德育工作的整體性，把學校德

育放在學校工作的整個過程中進行。即既注重道德知識教學，也重視通過各科教學進行；既注重知識 的領會，情感的培養，更應注重具體的行為表現。

上面列舉的是西方主要的德育模式。

三、關于德育模式的啟示

（1）各種德育模式雖有差別，然而它們都是當代道德實踐的產物，都是對當代學校道德實踐的某一方面進 行了探討，因而都有其存在的時代背景和研究的價值。上述不同的德育范型，實際上都應當看成是不同道德理 論家和實踐者根據自己對道德的理解而派生的一種道德策略，一種理論分析和實施的系統。當代西方和我國學 校道德理論界尚未形成一種主宰全局的范型，而是同時存在各種范型，正是這種道德理論范型的多樣化，反映 了這一領域的廣泛復雜和尚待深入探 [1] [2] 下一頁

第二篇：德育模式的理論論文

一、關于德育模式的含義

研究德育模式，應該先弄清“模式”一詞的含義。“模式”一詞源于拉丁文（modus）意思是與手有關的定型化的操作樣式，它最初只是指對操作過程的經驗性的概括，以后這一詞上升到更抽象的意義，一般通用為“方式”。如生產方式、生活方式等。20世紀后社會活動的多樣化，又從“方式”中分離出來，意指某種方式中的具體的定型化的活動形式或活動結構。《現代漢語詞典》定義：“模式，某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式”。美國兩位比較政治學者比爾和哈德格雷夫認為：“模式是再現現實的一種理論性的、簡化的形式。”英國人丹尼斯·麥奎爾和瑞典人斯文·溫德爾從傳播學角度將模式看作是：“用圖像形式對某一事項或實體進行的一種有意簡化的描述。一個模式試圖表明任何結構或過程的主要組成部分以及這些部分之間的相互關系。”從以上所述“模式”定義的發展狀況看，“模式”既有抽象性，簡約性特征，但它又不等于具體的事實經驗，它是一般原理與具體條件相結合，原理的共性與具體的個性相結合而形成的活動結構的活動形式。“模式”可以更有效地幫助人們進行工作，提高工作質量和效率。我們研究德育模式的目的也在于此。

關于德育模式，在理查德·哈什等著、傅維利等譯的《道德教育模式》中講到：“德育模式是一種考慮教育機構中關心、判斷和行動過程的方式。它包括關于人們如何發展道德的理論觀點以及促進道德發展的一些原則和方法。”在國內，由于德育的改革實驗及國外德育模式理論的引進，德育模式問題也受到關注，其定義也得到一些探討。有的把德育模式歸入方法范疇；有的強調它與方法既有聯系又有區別，表現出特定的結構與活動序列；還有的認為，德育模式是德育理論以簡化的形式表達出來。究竟如何把握這一概念。首先，德育模式不是德育方法，它與講授、談話等德育方法顯然不屬同一層次；其次，德育模式不是德育計劃，計劃是它的外在輪廓，僅此不足以揭示其內含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理論，至少不僅僅是理論，它還內涵著程序、結構、原則、策略等，遠比純理論豐富的多。所以，德育的方法、計劃、理論、結構、程序等都是構成模式的某個要素或側面，對其中任何一項來定義德育模式顯然不太全面，在未能確切定義之前，筆者認為不妨這樣描述：

德育模式是在一定的德育思想理論的指導下，經長期德育實踐而定型的德育活動結構及其配套的實施策略。這個定義包含著理論指導、活動的結構與程序、實施原則、操作要領等諸因素統一結合構成的德育活動形式。

二、關于德育模式的比較

學校德育應實施開放型德育，要開展比較研究，橫向比，縱向比，才能較全面的研究和把握德育模式。

1、我國學校的德育模式。我國建國以來學校德育受政治運動干擾，搖擺較大。曾出現過德育途徑單一化、片面性的傾向。一時強調政治運動，就以運動替代德育；強調勞動重要，就以勞動壓倒一切；強調業務，就以智代德。這些片面的作法，都是不利于充分發揮各種途徑的作用，實現德育目標任務的。人的品德是多種多樣的，品德結構又十分復雜，要把大學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，單靠一種德育模式、途徑是完不成的，必須采用多種方式實施德育，才能產生最佳德育效果。這些年來，不少學校采用的主要德育模式有：各科教學德育模式，主要通過挖掘各科教學內容的內在思想性對學生進行德育；社會實踐德育模式，強調德育以實踐為基礎，注重引導學生積極參加社會實踐活動，形成高尚的品德；組織活動德育模式，通過黨團組織、學生會、社團組織開展的課內外、校內外活動進行德育；從環境角度講，還有班級德育模式，強調班級德育的基礎和主體；社會德育模式強調通過社會教育機構、社會輿論、社會交往施加德育影響；家庭德育模式，強調家庭是學校德育和社會德育的基礎，是塑造人們靈魂的第一個環節。這些德育模式，都不同程度從某一方面發揮了德育作用。

2、西方學校的德育模式。

（1）道德認知發展模式，代表人物是美國道德心理學家科爾伯格等，認為道德教育的關鍵是發展兒童認知判斷的能力，他們把兒童道德判斷能力的發展分為三個水平六個階段，道德教育只有遵循階段發展的規律，才能獲得成功。

（2）社會學習德育模式，代表人物是美國的班杜拉、米切爾等人。認為品德發展是社會實際影響作用的結果，因而十分注重社會榜樣、觀察學習等在激發動機促進學生品德發展中的作用。

（3）人本主義德育模式，代表人物是心理學家羅杰斯、馬斯洛等，認為人生來具有自我實現的內在趨向，只有尊重人的發展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發展，成為健全有效能的人。

（4）價值澄清模式，代表人物為美國拉斯、哈明、西蒙等人，認為社會是變化發展著的，不能僅傳授某種固定的價值觀點，而重要的是教會學生如何分析不同的道德價值，善于在復雜的社會情境中作出明智的抉擇。

（5）體諒德育模式，代表人物是英國的麥克菲爾等，認為在品德結構中最重要的是發展、關心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發展成有道德的社會公民。

（6）理論基礎建構模式，代表人物是詹姆斯·謝弗，謝弗對教師如何作出道德決定的關注超過考察學生是如何進行同樣的決定，它的模式可以為那些愿意開始實施道德教育計劃教師提供指導和鼓舞。

（7）價值分析模式，代表人物是羅爾德·庫姆斯、米而頓·穆克斯、詹姆斯·查德威克等人，該模式在于幫助學生學習社會，學會以一種高度系統循序漸進的方法來作出道德決定，準確估計道德價值。他們提出價值分析更注重教學法。為了幫助學生處理解決價值問題，安排了分步程序。

（8）品德教育教程模式，代表人物是美國威爾遜等，針對學生不具備一般道德知識和行為規范的問題，強調發展正規教程的品德教育。

（9）社會行動德育模式，代表人物是美國的弗雷德·紐暑，他提出了為了公民的行動而改變課程的主要注意中心，模式的目的是提高學生發現、探索和解決社會問題的能力，建議學生既要學習有關課程也要參加社會活動。

（10）三位一體的德育模式，認為人的道德行為是由道德認知、道德判斷、道德行動三大要素構成的，只有個體同時具備這三種內在一致的要素，融為一體，他的行為才能是道德的。為此，德育要根據這三個要素設計完整的教育規劃，研究防止各種不利影響，使道德知識教學與個體的道德行動相一致。

（11）四位一體的德育模式提出，必須從知、情、意、行道德的完整本質出發，強調德育工作的整體性，把學校德育放在學校工作的整個過程中進行。即既注重道德知識教學，也重視通過各科教學進行；既注重知識的領會，情感的培養，更應注重具體的行為表現。

上面列舉的是西方主要的德育模式。

三、關于德育模式的啟示

（1）各種德育模式雖有差別，然而它們都是當代道德實踐的產物，都是對當代學校道德實踐的某一方面進行了探討，因而都有其存在的時代背景和研究的價值。上述不同的德育范型，實際上都應當看成是不同道德理論家和實踐者根據自己對道德的理解而派生的一種道德策略，一種理論分析和實施的系統。當代西方和我國學校道德理論界尚未形成一種主宰全局的范型，而是同時存在各種范型，正是這種道德理論范型的多樣化，反映了這一領域的廣泛復雜和尚待深入探討。無論作為一個研究者和實踐者，都有責任了解這些范型，并研究出能適應新形勢、解決新問題的新的道德范型。

（2）既然我們承認每一種范型僅僅是對道德的某一方面、某一部分、某一形式或方法的研究，我們就不應當強求它們如何完美。一是道德的許多方面還未研究到，目前的模式都是初步的；二是這些模式從不同方面揭示了道德中的問題和規律，是特定道德實踐的產物，具有不可替代性；三是全部的道德模式都是有用的，我們了解的道德流派越多，就會越清楚全面地把握當代道德的發展；四是這些模式形式多樣，各有特色，很難說哪一種是最優秀的模式，因為它們都從不同的方面研究了當代不同制度、不同時期、不同的道德實踐。

（3）無論任何一個國家的道德模式都不是相互對立的。是從不同社會需要出發，對道德中的某一問題進行了相應的研究，都對當代道德某一方面的發展做出了貢獻。因此，當代學校道德的科學理論應當是“古為今用”，“洋為中用”，借鑒和吸收全部有用理論的有機綜合的產物，對各種道德模式進行有機的整合、吸收，才能實現科學的創造和發展，形成我們自己特色的道德模式。現代各種道德理論在發展到一定階段后都開始向其他理論滲透，吸收別人的成果，研究出有特色的新模式，可解決存在的問題。為此，無論作為一個研究者和實踐者，都有責任了解這些范型，并提出能適應新形勢、解決新問題的新的道德范型。

第三篇：德育模式總結

德育模式工作總結

北安二中 李云霞

德育模式工作總結

北安二中 李云霞

根據學校工作計劃，以培養有特長，有個性，有創造力且遵紀守法，求上進的一代新人。憑“德育立校”、靠“質量興校”、以注重細節管理，過程管理為主線，推行德育模式和“五星級”管理，全面提高教學質量，圍繞學校工作計劃，在王書記及政教處的統領下，結合本班級的實際情況，加強班級管理，落實各項日常工作，強化德育常規管理，深化教學改革，不斷提高教育教學質量。

一、嚴抓入學教育，常抓養成教育，形成良好班風。

好習慣，早養成。良好的習慣有益于學生的終身發展。當六十多個天真爛漫的孩子走到一起，組成新的班集體時，我就下意識做到抓好開端，嚴格訓練。利用早會、班會甚至專門抽出時間學習學校規章制度。提醒學生做好課前準備，下課后準備好下節課所用的學具；培養他們不亂扔廢紙、彎腰撿紙保持衛生的習慣;抓好早讀及課堂常規訓練，教育他們課間做安全有益的游戲等等。這樣常抓不懈，學生就會自覺的形成良好的習慣。

在抓養成教育時，我特別注意幾個關鍵期：第一，接新班時，學生若違反紀律，我狠抓第一次，以防后患。第二，每學期初，學生最易紀律散漫，我必跟班一個月，以改懶散。第三，每逢周一，學生總愛心浮氣躁，我必指出此周重點，強調紀律，以穩身心。第四，每遇恰當契機，針對學生突發狀況，我就時而表揚時而批評，讓學生摸不清我脾氣秉性。以奇制勝。

當然，培養好習慣不是一朝一夕的事情，必須付出長期的努力，更要有個得力的管理模式，這就是我要談的第二個問題，二、分組分層，自主管理，開展我校的特色德育模式。

在這種常規訓練養成教育達一個月左右，新的班集體就趨于穩定了，這時我就立刻選撥臨時班干部，并迅速配合學校，開展我校的分組分層自主管理的德育模式。我把班級學生根據人數分成十個小組，選擇有責任心、愛心、成績優秀又有管理能力的學生任小組長，對紀律學習進行管理，再選拔十個較優秀的有能力的學生任副組長，對衛生和活動等進行管理，班長、團支書負責全面工作，學委負責出每天練習的兩道數學題，并負責輔導組長和副組長學習，組長再負責輔導 本組學生，同時檢查每天的練習冊，并把本組德育評比表填好。以備總結評比。這樣就形成了一個鏈式管理模式；即班主任直轄班長團支書，班長團支書直轄十個組長和十個副組長，正副組長再管理組員，這樣人人管人人抓，組與組展開競爭。每周利用班會時間再進行總結，一個月一評比，前三名的小組得獎狀，得分前十名的表揚。并給家長發個祝賀的短信，感謝他支持與配合，得到這樣的肯定和表揚，學生特別自豪，其他學生也羨慕不已。那些得分低的同學總是給小組拉分也不好意思，就暗自努力不再拉后了。所以，現在只要到班級，你就會常聽到他們為了加分而爭先恐后的背題，為了小考滿分加三分而得意洋洋，為了多得分而專心畫畫，唱歌等等。每當此時，我都暗自高興，為學生的天真，為老師的省心，更為我校能英明的推出這種利校利師利生利家長的德育管理模式而自豪，它極大的調動了學生的集體意識、合作意識、創新意識、競爭意識，提高學生自我管理，自我約束，自我發展的積極性，大大減輕了班主任對班級管理的負擔，提高了班級管理的效能。如今的班級，學生上學、放學、課間秩序井然、大型勞動大家爭先恐后搶著干、家長反映孩子越來越懂得感恩、懂得孝敬父母、各項活動學生積極踴躍參加、學校公物干凈整潔、學生見到教師主動問好、好人好事越來越多，這些變化是與我們班主任貫徹的德育模式是分不開的。

三、“關愛”后進生“嚴愛”優等生“博愛”中等生，用愛心喚真情。一個班主任的思想感情往往是有意無意通過外部流露出來的。比如贊許的點頭、會心的微笑、親切的撫摸、嚴肅的手勢等都可以表達班主任對學生的愛心，使學生有一種被重視感和關懷感。擔任過班主任的老師，都深知一個道理,那就是對學生一定要一視同仁，公正公平的處理班級事務。這樣你的班級才會團結有凝聚力。不能對學生有所偏愛，因為任何偏愛都會失去教育的力量。那些外表美的、成績優異的學生很容易獲得老師的愛，而那些相貌丑陋的、衣著簡樸的、成績一般的、智力平庸的、頑皮的學生，一般引不起老師的注意，這就需要班主任去發現、挖掘這些同學的優點，更多的給予后進生關愛，比如我班有個高揚同學，住托管，父母關愛督促的少，學習習慣不好，總不完成作業，但是品德很優秀，主動幫同學搞衛生，對老師也有禮貌，我就抓住這個優點給予表揚鼓勵，這學期 3 他就變得不再讓老師操心了。有時還主動湊上前聽同學講數學題呢。現在的我已是不惑之年，想想曾經自己的孩子也是缺點不少，如今也都很懂事了，再回頭看看這些學生，有些缺點也是自然，人無完人嘛，改正就是好孩子。每當此時，那份憐愛就油然而生了。

至于優等生，誰都愛他們。也正因為如此，優等生的缺點往往容易被忽視，掩蓋，被原諒、袒護。但小的缺點也會造成大的隱患，對這類學生，我從不寵壞他們，更不遷就他們。時時提醒他們，優生不單純是學業要優，更重要的是人品要優，心胸要廣，心理要健康。“細節決定勝敗”這話用在優等生身上更加適合，所以優等生要更加嚴愛，才能更上一層樓!

最后就是中等生往往是一個班中容易忽略的群體，他們有比較穩定的心理狀態，他們既不像優等生那樣容易產生優越感，也不像后進生那樣容易自暴自棄。他們是班集體的一面鏡子，他們希望老師重視他們，但又害怕拋頭露面。對這類學生我掌握他們的心理特點，調動他們的積極因素，正確對待他們的反復，始終如一地尊重、理解、信任他們。

一個班級，關起門來就是一個大家庭。如果，這個大家庭中的每一個同學都如兄弟姐妹般互相關心著、幫助著、照顧著、鼓舞著，那么它便是溫馨的、溫暖的。

四、與科任教師團結協作，共創和諧。

班主任是一個班集體的領導者，更是本班科任教師集體的核心人物，對本班級的一切工作負著主要的責任。在科任教師集體中，班主任起著舉足輕重的作用，對于其中所涉及的人際關系，（包括班主任與科任教師的關系；科任教師與科任教師關系；科任教師與學生關系）都要給予合理的協調。只有積極調動所有科任教師的積極性，整個班級的班風才會蒸蒸日上，班主任的工作才能夠全面完成。只管自家門前雪，不管他人瓦上霜。是不可取的。我91年畢業就做班主任，當時的我認為：我上語文，我上好就行了，其他科不好是其他科任老師的責任。有一次，本班英語老師和校長聊天說，她這樣做班主任不行，課余時間學生都做語文，上英語課還把語文書拿來看，其他科都不用要了。當時我還覺得很委屈，我說學 4 生喜歡看語文，我有什么辦法，課余時間我又沒去看著他們。科任老師也可以讓學生喜歡他那一科啊？為什么把責任推到我身上？后來，我和科任老師們就各自為政，一齊向學生開炮。結果證明，我只是一個好的數學老師，卻是一個失敗的班主任。事實證明：學生不會因為你班帶的好而課教的差而原諒你；也不會因為你課教的好班帶的差而遷就你，教書育人是缺一不可的。現在我既是班主任又是科任老師，積極配合各科任課教師進行小考，督促。我認為這是責任所在，但在這個“度”的把握上，我們班主任還是不要喧賓奪主，要團結協作，做好配合。要對學生所學的每一門功課都重視，要充分發揮班主任老師在班集體中的威信，要求學生尊重每一個科任老師，認真聽講，不能形成偏科的意識，要全面發展。因為你是班主任，學生已經傾向你這一科了，你再強調的話，學生很容易出現偏科的。我一般利用班會課，和學生交流他們對科任老師的看法，存在障礙的及時疏導，盡力讓學生相信各科任老師的能力，理解各科任老師的苦心，鼓勵他們和科任老師共進退。我常對我的學生說：“數學考砸了，我對不起你們；其他科考砸了，你們對不起我！”

第四篇：創新德育模式

沙后河小學創新德育模式，形成特色校園文化

近年，府谷鎮沙后河中心小學創新實行“三三三”德育管理模式，開展學生德育工作，取得顯著成效。（“三全”：全員、全程、全方位；“三段”：低段、中段、高段” ；“三主題”：感恩教育、誠信教育、責任教育。）“三三三”德育管理模式即構建全員、全程、全方位的育人格局，根據低段、中段、高段三個不同學生年齡階段實施適應他們接受水平的感恩教育、誠信教育與責任教育三大主題教育。該校以培養具有公益情懷和責任意識的合格公民為育人目標，將慈善文化融入校園文化之中，傳承慈善精神，推崇孝德文化，積極培育“善教樂學，風清人和”的優良校風，堅定不移地打造城區教育的品牌。

校園環境是教育過程中最微妙的領域。府谷鎮沙后河中心小學精心打造走廊文化、墻壁文化、櫥窗文化，實現“讓每一面墻壁都會說話，讓每一條通道都富有生命力，讓每一個設施都具有教育功能”。走廊上，以“感恩、誠信、責任”為主題的名言警句圖文并茂，生動形象。以“愛心世界、和諧校園”為主題設計的感恩墻，展示學校建設歷史與校長寄語的櫥窗，無不引領著師生的教育行為，彰顯著沙后河中心小學的教育品質。

活動是校園特色文化建設的載體。近年來，沙后河中心小學開展了“好習慣，我習得”系列教育活動、“講誠信、知感恩、負責任”學生演講比賽、“獻愛心”教育活動、“誠信在我心中”學生征文活動以及結合重大節日、“六?一”文藝匯演等一系列豐富多彩的活動，讓學生們接受感恩教育、誠信教育、責任教育，培養學生優秀品質。全員、全程、全方位的育人格局，不僅使學生綜合素質得到了很大的提高，而且培養了學生知感恩、講誠信、負責任的優秀品質，引領著他們健康快樂成長！

第五篇：二三三一德育模式

“二三三一”德育模式

二 ——面向全體學生，使學生全面發展；

三 ——學校有特色，教師有特點，學生有特長； 三 ——集學園、樂園、家園為一體，一 ——使學生的身心和諧發展。2000-2001學第二學期 小學部教學處工作計劃

一、指導思想：

本學期小學部的教學工作圍繞“二三三一”工程，即：面向全體學生，使學生全面發展；學校有特色，教師有特點，學

生有特長；集學園、樂園、家園為一體，使學生的身心和諧發展,大力開展教研之風,求學之風,努力把小學部辦成刻苦、勤奮的學園，為完成董事會提出的第二個四年規劃目標,全面提高教學質量而努力創造.二、工作目標：

內強素質，優化教學，突顯特色，加強管理。

三、工作要點：

（一）、內強素質，外樹形象

做為康大人，要樹立良好的群體威望形象。教師要認真履行《中小學教師職業道德規范》，嚴格要求自己，以身立教，為人師表，對學生要以“心”換心，以情感人，教師要用博大的師愛，人格的魅力、傳道、授業、解惑。

教師要自覺遵守教學常規，履行崗位職責，認真按學部要求，完成備課，批改作業，培優補差等工作。樂于接受學部領導，科組長，同科教師的隨堂聽課及檢查，善于向同行學習，取長補短。

為提高教師的業務素質，強化基本技能，本學期計劃舉行教師的教學基本功比武競賽，教師用朗誦、設計解題思路、彈琴、唱歌、舞蹈、體育示范，來展示自己的專業特長。本學期繼續對教師進行電腦培訓，在上學期的基礎上，要求教師緊扣教材，自編腳本，制作水平較高的課件，經過考核，頒發合格證。

為營造英語氛圍，學部規定每周三為英語日，推廣和使用日常英語。

學部將創造機會,組織老師到校外聽課、學習，適當機會請專家來校講座。堅持參加廣州市東山區、增城市的教研活動，虛心向同行老師學習，向身邊的老師學習。要求任課教師每學期聽課不少于20節，備課組長每學期聽課不少于30節，教研組長每學期聽課不少于40節。

（二）、提高質量，優化教學。

本學期繼續開展“三個一”活動,每人一個研究專題,每人一節研究課,每人一篇教學論文.本學期學部在上學期研究專題的基礎上,實施“和諧、激趣、輕負、高效”的專題研究。各學科研究課堂教學模式，任課教師要形成自己的教學特色，努力創設和諧的教學氛圍。教研活動分三步進行。第一步是學部行政和科組長聽教師的推門課，從第二周開始到期末，采取不定期的方法聽推門課，每次聽完課，教師要主動交備課教案，教學處針對教案，考核教師的課堂教學情況；第二步，每個任課教師遵照研究專題于四月十五日完成一節個人匯報課，匯報課要展示自己的教學特色；第三步是教研組展示課，要求各科組發揮集體智慧，群策群力，在兩輪研究課的基礎上，推出展示課，反映學科教研成果，評出小學部的優質課。

（三）、突顯特色，堅持科研。創英語特色。

本學期英語教學的指導思想是：培養興趣,創設語言環境,發展語言交際能力。英語教師要通過媒體、實物、卡片、掛圖、游戲、競賽等方法激發學生的學習興趣，擴大詞匯量，加強聽、說、讀的訓練。

繼續進行陳雷英語“趣味教學法”的實驗，在使用實驗教材的基礎上，補充日常英語。實驗班的老師要在期出定好補充學習計劃，期末要完成實驗總結報告，并向領導和老師做實驗課匯報。

繼續進行張思中集中識詞英語實驗。繼續實行十分鐘晚讀制度。

為營造英語氛圍，學部開展“四個一”活動，每天播放一首英語兒童歌曲或詩歌，每周播放一次英語動畫片，每班設立一個英語角，每周一天英語日。快速識字特色。

語文教學繼續進行《韻語識字，盡早閱讀，循序作文》的實驗。二年級實驗班在識字的基楚上，加大閱讀量，進一步培養學生的口頭作文和寫作能力，編集實驗班作文和日記選。教學處堅持對實驗班進行階段性測試。適當機會組織老師外出聽課學習。計算機特色。

本學期繼續嘗試編寫電腦教材，力爭體現各年級段的銜接與過度，體現知識的層次性，使電腦課的教學有章可循，便于檢測。

為激發學生學電腦的興趣，組織學生開展電腦競賽，開辟電腦專欄，定期展示學生的作品，為電腦特長生進行培訓。加強體育課教學。

為增進學生身心健康，增強學生體質，體育課教師要按照體育大綱上好體育課，加強對“兩操”的督促與管理，認真開展《國家體育鍛煉標準》的達標活動,體育教師每月以年級為單位搞一次體育活動，學部搞一次體育競賽活動。

（四）、加強管理，貫徹常規。

本學期繼續對教師的教學過程進行質量監控，做到有檢查，有考核。常規的教學檢查有：

教學工作會議制度：教學處每月召開一次教學工作會議，總結和布置教學工作

科組活動制度：教研組每月一次活動，備課組每周一次活動。科組長要盡職盡責，教研活動做到定時、定點、定內容、定中心發言人，活動有準備、有計劃，做到三個統一：統一重點，統一難點，統一分歧點；三個研究：研究教法，研究學法，研究手段。每次活動要認真做記錄。

本學期開展優秀科組評選活動，開學初各科組要制定工作計劃，期末在交流總結的基礎上，評選出優秀科組。

聽課制度：科組長、任課老師每月要完成規定的聽課節數，超數加分。

檢查備課、作業制度：科組長對教師的教案及作業批改情況要每月進行一次檢查，檢查有簽字、有記錄、有評價、有小結。任課教師要按課時備課，要有課后小結，課堂教學要與教案一致。學生作業要求書寫工整，格式統一。五月份以年級為單位搞學生優秀作業展覽。補差制度：開學初，每個任課老師要制定補差計劃，為“學困生”建立補差作業本，并及時記錄“學困生”的作業、考試成績，科組長每月檢查落實情況。期中考試后，任課教師在備課組交流補差的收獲和體會。

驗收制度：教學處在期中對語、數、英三科進行考試。并通過學科競賽加強檢查和驗收。評價制度：任科教師對期中期末試卷做質量分析，根據自我評價，及時調整教學，教學處也將隨機問卷調查，反饋質量信息，有針對性的提出教學建議。

對以上的教學常規，教學處將采取全面檢查、重點檢查、不定期檢查的方法進行。全面檢查：對教師教學計劃的執行情況，各環節的實施情況做普遍檢查。

1、要確立“德育核心”的觀念。江澤民總書記在第三次全國教育工作會議上指出，思想政治素質是最重要的素質，不斷提高學生的愛國主義、集體主義、社會主義思想是素質教育的靈魂中學階段，是學生人生觀、世界觀形成的關鍵時期，抓好德育工作，對學生終身成長將起到十分關鍵的作用。現在的學生將是我國二十一世紀現代化建設的主要力量，他們的成長狀況是關系到中華民族復興的大事。因此，推進素質教育，必須確定以德育為核心的觀念，真正把德育工作置于學校素質教育的核心地位上，有針對性地對學生進行愛國主義、集體主義社會主義教育，在傳授知識的同時，幫助學生領會、掌握和樹立科學的世界觀和人生觀。強德育核心地位，一方面是要明確德育課程設置和教育內容，保證教學計劃的實施，不斷改進德育方法，特別是考試方法。另一方面，要將德育有機地滲透到其他各育的課程和各項活動中去，在教育教學的全過程、各環節中都體現出思想政治教育這個靈魂。

2、確立“學生為本”的觀念。學生是德育工作的對象，德育的宗旨是塑造靈魂。而要使每個學生都得以生動活潑地自主發展，把一個個活生生孩子培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格建設者和接班人，就必須確立學生為本的觀念，把學生真正擺在德育工作的主體地位上，尊重他們，相信他們，理解他們，與他們平等相待，教育他們學會做人，鼓勵他們不斷發展，取得成功。切忌把學生當作客體，脫離學生的實際，遭到學生厭棄。這就要求每一個教育工作者，必須努力貫徹“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的基本思想，始終堅持一切從學生實際出發的根本原則，在教學相長的過程中，要注意為學生創設有利于他們發展的環境和條件，充分滿足學生發展的合理要求，科學引導學生不斷豐富自己的精神世界；在學生參與德育的過程中，要充分發揮學生黨、團、隊和班集體的作用，充分發揮學生自我教育、自我管理、自我約束的主觀能動性；在抓住共性問題的同時，要根據每一個學生的個性，把育人工作做到每個人的心上。

3、確立“有效德育”的觀念。有效德育，即德育的有效性，它是確立德育核心地位的落腳點。而德育有效性又有整體和個體之分，整體有效性在一段時間內可能是隱性的；個體有效性通過我們德育工作的針對性，有的可能效果明顯，有的在一段時間內可能效果不明顯。為此，德育工作中必須克服急功近利的思想，穩扎穩打，注重實效，努力提高每一項工作、每一次活動的有效性；要遵循德育工作規律，尊重學生成長和認知規律，克服形式主義和表面上的轟轟烈烈，切實把德育工作做到入情入理入微；要建立健全德育工作高效的運行機制、科學的評價機制、嚴格的約束機制、有力的激勵機制，努力使個體的有效性聚集成部分的有效性，在逐步積累成整體的有效性。

4、確立“依法治校”的觀念。健全的法律和完善的規章制度，是學校教育活動有序運行，以順利實現教育目標的重要保障。所以，我們必須確立依法治校的觀念，為此，學校必須廣泛開展普法教育，一方面,通過組織教職員工學習和領會《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》等有關法律的精神實質，增強他們“以法治學”、“依法育人”的意識；另一方面，通過建立法制學校，聘任法制校長，開展紀律教育，法制教育，培養學生的紀律觀念和法制觀念，提高他們遵紀守法的自覺性。學校還要建立健全嚴格的規章制度，以此來規范、約束師生的行為；學校領導、中層干部也要率先垂范，以身作則，帶頭遵章守法，廉潔自律，為全校師生樹立榜樣。只有這樣，才能保證學校事業在健康、有序的狀態下順利發展。

5、確立“全員育人”的觀念。教育工作是一項復雜的系統項工程，具有長期性、復雜性、多面性、同一性等特點。做好學生的教育工作，決不是一日之功，一人之力，而必須全員參與，全員負責。學校每位教師，甚至職員、工人等都是而且應當是德育工作者。只有提高全員育人的認識程度，充分發揮全員育人的積極性和主動性，才能使德育工作變得生動具體；只有依靠全員的滲透作用，才能使德育與其它各育有機結合起來。為此，必須構建全員、全程、全方位育人的新格局，學校黨、政、工、團、隊要齊抓共管，學生處、教務處、總務處等各個部門要密切配合，班主任教師、科任教師、職員、工人要通力協作，形成一個以德育人、教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍。