第一篇：以影像之名,呈通信之美

以影像之名，呈通信之美

--熱烈慶祝第五屆“印象公誠、美在一線”主題攝影比賽舉辦

2016年10月20日，中國電信集團工會公誠管理咨詢有限公司委員會發(fā)布了舉辦第五屆“印象公誠、美在一線”主題攝影比賽的通知，至此，每一位公誠咨詢?nèi)硕奸_始準備展現(xiàn)企業(yè)風采，弘揚企業(yè)文化。

2012-2015年公司連續(xù)四年舉辦了以“印象公誠、美在一線”為主題的攝影比賽，得到了各單位的大力支持和積極參與并取得了積極的效果。立公誠之繁榮，呈企業(yè)之美，將公誠咨詢的形象樹立在通信行業(yè)之間，成為行業(yè)的一面旗幟，一根標桿。

本次攝影比賽，進一步的展示了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新業(yè)績，展現(xiàn)一線員工愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新的精神風貌，從而增強廣大員工的企業(yè)自豪感和自信心。

此次比賽的主題，可以是反映公司發(fā)展歷史、重要事件以及具有里程碑意義事件的圖片，展現(xiàn)公司近年來開拓創(chuàng)新、和諧奮進的新風尚和新業(yè)績，也可以是反映員工在日常生產(chǎn)經(jīng)營活動中的精彩瞬間和真實寫照，頌揚他們熱愛生活、愛崗敬業(yè)、團結拼搏、積極進取的精神面貌和良好風采。

經(jīng)過此次的比賽，公誠咨詢在通信行業(yè)的地位必將會走得更高，而員工們的愛崗奉獻，會使公誠的明天更加蔚藍！

第二篇：《以愛之名》

以愛之名

——聽《梁?！酚懈?/p>

佛山市南海區(qū)九江嘉華學校六年二班唐建芳指導老師：何春曉

此愛綿綿無絕期

——題記

近來，聽了一首名為《梁?！返那?，覺得非常好聽。其音，其美，有道是綿綿悱惻，感人至深。

這首曲子的背后也有一個美麗的故事。

據(jù)說，從前有一個名為祝英臺的女子，因為非常喜愛讀書，為了讀書學習，便女扮男裝到學院就讀，遇到了志同道合的梁山伯，兩人便成了至交?；ハ鄬W習，共同進步，同窗三年，兩人將要完成學業(yè)，各奔前程，祝英臺非常舍不得梁山伯，便撒謊稱家中有妹，且待嫁中，讓山伯來家中提親，而事實卻是英臺家中無妹，此妹正是英臺自己。當山伯來家中提親時，方知英臺為女子，可英臺已被許配給馬文才，山伯求親不成，抑郁求度而亡。英臺出嫁時路過了山伯墳前，突然狂風大起，送親的人覺得不祥，便落荒而逃了。英臺下轎后到山伯墳前祭拜，忽然雷電大作，劈開了墳墓，英臺嘴里念叨著“生不能同衾，死同穴！”便不顧一切地跳入了墳中，天漸轉晴，兩只蝴蝶從墳頭上飛起，有人說，這是山伯和英臺靈魂所化的。

故事很委婉動人，使人感動落淚。

故事中，山伯的癡情，英臺的殉葬，刺痛了我們的眼睛，可是有一點，讓我百思不得其解，英臺為何如此輕易便尋了短見呢？為了心中所愛，就可以輕賤生命嗎？伴侶的離開固然讓人傷心難過，但以死來證明愛，是不是過于偏激呢？ 如果，我能與英臺見面的話，我一定要問她：“你作為最愛山伯的人，如果你也離開了這個世界，又還會有誰比你更能證明他曾經(jīng)的存在，誰能讓山伯生活在美好的回憶里呢？為愛殉情，成全的到底是自己的愛，還是制造了更多的遺憾呢？你不顧一切地奔向墳墓時，你是否想過你的家人？他們該有多心痛啊！失去至愛的感受，你不是最有體會的嗎？為什么卻不能設身處地地為家人考慮呢？”

所謂“有情人終成眷屬”的結局，的確讓人欣慰，可是“月有陰晴圓缺”，總難得到完美的結局的，在當今的社會總有許多為愛癡狂的人，以“生命誠可貴，愛情價更高”作為自己愛的信條，以愛之名為死者而亡，不為生者而活，制造了更多的遺憾。

拿起遙控器，按下播放鍵，梁祝的音樂再度響起，我沒再淚流滿面，只是在心中暗嘆：英臺真的很傻，活著的人才有可能談情說愛，活下去才能懷念所愛，讓愛在心中綿綿無絕期！

點評：這篇作文的題記簡潔明了，體現(xiàn)了作文的靈魂。以一曲梁祝引人走進梁山伯與祝英臺的愛情故事里，作者一反世人歌頌梁祝感人愛情的主題，另辟新徑，批判為愛輕生的負面影響，主張熱愛生命，珍惜生命，以積極樂觀的態(tài)度面對生活，具有人文關懷性，文中語句通暢，多處使用了反問的修辭手法，引起讀者的反思。

第三篇：以青春之名

以青春之名

曾吟“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場”，今朝“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。

——題記 青春是什么？這其中的回答可能會有千萬種。最近一部《致我們終將逝去的青春》的電影，相信讓每位觀眾都被那個“青春不朽”的夢想深深地感動著——向青春致敬！2012年7月，正值炎熱天氣，剛從藝術院校畢業(yè)的我懷揣著青春激情與美麗夢想，奔向淮礦蒙西基地。一路顛簸跋涉，下車之后看到的景象讓我感到心靈強烈地震撼，那是我第一次真切地感受到什么叫做“拔地而起”。當時泊江海子礦地面基建工程已經(jīng)初具雛形，在藍天白云的映襯下，兩座井塔巍然聳立。它給你的感覺不是城市中高樓大廈的視覺高度，而是在塞外戈壁聳起的希望，凝聚著無盡的夢想和力量。蒙西基地的建設者們有一個共同的名字—拓荒者。他們在嚴重缺水、沙塵暴、嚴寒天氣的威脅下，克服種種困難，把青春獻給開采能源的壯美事業(yè)。一個個不一樣的名字常常帶給我同樣的感動：有的上有八旬的父母卻因為工作忙碌沒有時間回家探望；有的遠離本土開辟事業(yè)，家里的一切無奈全部交給妻子；有的只在孩子出生時回去看一眼便又匆匆回到自己的崗位，默默無聞地堅守著??有時，我甚至無法想

象，是什么樣的一種信念讓大家這樣義無反顧地堅持下去？

之后有一天，我到基層單位采訪，想從那里尋找答案，解開久藏心中的困惑。其中一個跟我年齡相當?shù)耐?，二話沒說把我領到井口，這時候一群工人剛剛上井，雖然戴了防塵口罩，但還是滿臉漆黑，就像一幅未經(jīng)修飾的油畫。如果不走近，是認不出來的。他們咧開嘴巴露出被皮膚襯著的潔白牙齒，嘿嘿一笑，無不透露著完成當班工作安全升井以后的欣喜。把我?guī)サ耐聦ξ艺f，當工作遇到困難或者覺得自己難以堅持的時候，就會到井口來看一看，看一看礦工兄弟燦爛的笑容，就不覺得有什么難事兒是沒辦法解決的。因為自己身上也承載著他人的希望，唯有認真工作，讓人人都能安全地露出這份笑容，青春也就無怨無悔。

每個人都如同企業(yè)里的一個零件，缺一不可，哪怕螺絲釘都會有自己的用處。如果每個人的生命都可以因為讓別人過得踏實而變得更有意義，那么苦也不再是苦。

作為2012年新招聘來礦大學生，我從事的是宣傳和播音主持工作，雖然在別人眼中，這個崗位普通而又平凡，但我感到富有意義，因為它傳播了正能量。近兩年來，我們在廣播里開辦了《創(chuàng)業(yè)者的風采》專題欄目，其中，宣傳了中層管理人員的先進典型——集團公司模范黨員，絞車隊黨支部副書記、副隊長汪順安，宣傳了普通工人的先進典型——淮南市優(yōu)秀黨員、保供隊職工金保玉，宣傳了年青大學生的先進典型——保供隊班長張愛雄。通過樹立和宣傳多層面的先進典型，我礦的干部職工都找到了身邊的學習榜樣，煥發(fā)了更強的工作激情。同時，我從中增添了工作動力，立足崗位干好本職工作。

電影《致我們終將逝去的青春》的片尾，主人公說，愛一個人，應該像愛祖國，愛山川，愛河流。我想，愛一份屬于自己的事業(yè)，也應該是這樣。正如偉大的中國共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗的《青春》所寫：以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙??站在淮南煤礦千億元規(guī)模新型能源企業(yè)建設的坐標軸上，我時常覺得自己是何其的幸運，被驕傲的稱為“礦山青年”的我，朝著個人與企業(yè)的夢想邁進，腳步總是那么地堅定有力。

我愿以青春之名，用淮南煤礦人特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的精神，以實干、進取、奮斗的青春之歌，唱響更加美好燦爛的明天！

泊江海子礦 王麗婷

第四篇：讀《美的歷程》有感：以美之名

以美之名

——讀《美的歷程》有感

我有幸讀到這本書，并得以在炎炎夏日靜下心來，以美之名游走在歷史的罅隙間，流連忘返。

我從書中有了中式美學的初印象：拙而樸，簡而精，韌且潤。早期的陶土容器，青銅禮器，發(fā)揮了當時生產(chǎn)力的最高水平，展現(xiàn)最原始樸素的信仰。詩三百是簡單上口的字句，精要展示了當時的生活圖景與追求。隋唐的佛像，以刀刻入山石中，卻展示出流暢的線條，塑造出慈悲溫潤的眉目……一路走走停停，站在當下多元化的文化洪流時代，回望過去涓涓細流匯聚成海，終于覺得自己隱隱抓住了中式文化的脈絡與底蘊。

美是她本身，也是觀察一個時代整體氣象的窗口。

美承擔了一個時期的認知程度。猙獰的青銅饕餮及“巫師”的存在，恰恰是認知水平較低的先民對自然的想象，并與治理群落相銜接的產(chǎn)物，而到春秋戰(zhàn)國時期，儒學則把關注的點轉移到現(xiàn)實生活中的社會人倫中，并生發(fā)出以此為中心的禮樂制度，樂曲歌舞便有了端莊的“禮”的姿態(tài)。

美是有因果的，反映了政治，經(jīng)濟，社會百態(tài)。魏晉時期政治環(huán)境的混亂卻解除了思想界的束縛，人們開始了迷茫的發(fā)問，不問那由虛無想象構成的神明，而是問自然宇宙，問自己的內(nèi)心，終于出現(xiàn)了“人生天地間，忽如遠行客”的悵惘心緒，流出一絲空靈之美，也成就了“顧日影而彈琴”的嵇中散，與友人在搖亂竹影中高唱“世故紛紜，棄之八戎”,那狂狷不羈的名士們終于因其絕美的風骨，在我眼前越來越立體……大唐盛世，國泰民安，繁榮昌盛，肥美之態(tài)的盛行也有了緣由。宋時南遷完成，朝堂重文輕武，理學興盛，美也愈發(fā)婉約含蓄，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！钡目漳畤@便有了歷史的厚重感……美在一段時空的多種因素下孕育出來，又在這些因素之上給人以精神的慰藉。

美是無疆界的，我也窺得了她跋山涉水而來的歷程。時間坐標來說，李澤厚老師展現(xiàn)了北魏前的佛像故事，印度本土佛教色彩濃重，多野蠻血腥，教人逆來順受，忍受世事不公的現(xiàn)實，而隨著李唐盛世的到來，觀念的開放生活的安穩(wěn)，佛像故事趨于“極樂”,也就更為本土化了，宋后佛像線條更為柔和，較唐時清瘦，融入了宋的氣質(zhì)。地理坐標來看，較遠的克孜爾石窟有著鮮明的異域風格，伴著駝鈴聲聲進入敦煌、云岡，佛像就親切許多，更亞洲的五官，斑斕的色調(diào)讓人移不開眼睛，進入伊洛之畔，龍門佛龕甚至生出天人合一的意味，為本土所用了……遍歷了這段時空，才能品到美的動態(tài)演變，和而不同。

當然，但看美本身，就十分讓人享受?！敖魈斓赝猓缴袩o中”的中國山水畫就帶有中式牧歌的美感，從概括意境的追求，到多義性的風神之美，再到精致明確的細節(jié)感，靜中有動，巍巍高山似有晴嵐流動翻涌，鳥獸被定格在畫上，卻好似下一秒就會發(fā)出婉轉鶯啼，或者撲出畫面……我國文字自帶了音韻美，《詩經(jīng)》中賦比興，詩律詞格，明清小說更是朗朗上口，帶有坊間的市井氣息……

以美的名義，我感受到了美學的發(fā)展邏輯，她有繼承，又擁有時代的烙印，才成為“變異而多彩的巨川”,她擁有相通的人性奧秘，為后人長久欣賞，“心理結構是濃縮了的人類歷史文明，藝術品則是打開了的時代魂靈的心理學”,由此看來，美也是人類認識自己的鑰匙。

感謝這趟簡約的巡禮，讓我對美的過往產(chǎn)生哲思，又對美的未來充滿期待，更學會以美之名，品味萬物，在感性與理性中達到平衡，尋找真與善。

李若虹

第五篇：以己之名——《火之戰(zhàn)車》觀后感

以己之名

——觀電影《火之戰(zhàn)車》有感

（大禹學院水利水電工程專業(yè)）

也許本就不該存在，便不會如此執(zhí)著。

猶太人這個身份使得亞伯拉罕猶如背負著五指山一般沉重，時時刻刻都感知著不公平的存在，他的心是纖細而敏感的，他的經(jīng)歷也是跌宕起伏的。在學校開學之初一度揚名，又因一次失敗懊惱不已?！拔绎枃L了失敗的恐懼，但又怕的不敢贏”。我不得不說，亞伯拉罕參與運動競技帶有明顯的功利心，他把跑步作為一種武器，來對抗自己猶太人的身份，希望通過獲勝來獲得尊重。他是不自由的，他內(nèi)心深處所刻的民族自尊心壓迫著他，停不下奔跑的腳步。

相比于亞伯拉罕，我更欣賞艾利克——執(zhí)著、堅韌、有信仰的基督教徒。他對信仰的虔誠要遠遠高于運動員對榮譽的執(zhí)著，他奔跑不是為了國家尊嚴，而是為了生命的延伸。盡管他為此付出了四年的汗水，但是當這個行為違背了內(nèi)心的信念，他還是選擇了果斷的放棄。這一點恰好是運動的最高價值所在，生命的本質(zhì)就是運動，奧運會只不過是一種運動存在的形式，而不是運動本身。當然，艾利克清楚自己的內(nèi)心所求，只不過是以上帝之名，“我相信上帝賦予了我一項任務，但他也賜給我健步如飛的本錢，我飛奔時感受到他的喜悅”。

然而，在整部影片里的人物中，我最欣賞的就是林西了。他純粹是把運動作為一種興趣，他踏著最愉悅的節(jié)奏，享受著奔跑中的感覺。因為喜歡，所以去做，不為別的。自始至終，林西的心態(tài)也最放松，對金牌的渴望也并不激烈，他的臉上始終溢滿陽光般的笑容。他將四百米比賽的參賽權讓給了艾利克，為艾利克解決了矛盾，也為國家解決了一大難題，他通過另一種方式詮釋了奧運會的道義。

林西不過分追求功名利祿等身外之物，為自己的興趣而奔跑，為別人的成功而喜悅，還會為好伙伴分擔憂愁。如果說亞伯拉罕的奔跑是為了獲得尊重，艾利克的奔跑是為了上帝，那么林西的奔跑則是為了自己，他是個靈魂的自由人。現(xiàn)世中的我們常常身陷各種囹圄，困窘不已。在常常感慨生活拋棄了我們的時候，還總會有人悄悄告訴我們，也許生活就從來都沒有時間搭理過我。也許生活的真相就是殘酷，那么當我們被生活追著走的時候，不就相當于處于殘酷之中？其實沒那么糟糕，我們真正的需求并不多，有很多都是在外界的影響下強加的，內(nèi)心的需求很簡單，只是有時會被錢權名等迷住了雙眼，看不清自己的內(nèi)心而已。適當放慢腳步，聽聽內(nèi)心的聲音，才能找到生活的意義。

就該如此，以己之名，享生活之樂。