第一篇：高二政治上學(xué)期第一次限時作業(yè)習(xí)題(無解答)

泰州二中2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期第一次限時作業(yè)

高 二 政 治

一、單項選擇題:本大題共33小題，每小題2分.共66分。在每題給出的四個選項中.只有一個選項是最符合題意的。

1.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)?/p>

A.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括和總結(jié) B.哲學(xué)很神秘且只是哲學(xué)家的事情 C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的 D.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 2.愛因斯坦指出，哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母。這是因?yàn)?/p>

A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 B.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo) D.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) 3．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）。

A．唯物論與唯心論的對立 B．辯證法與形而上學(xué)的對立 C．唯物史觀與唯心史觀的對 D．可知論與不可知論的對立 4．馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上的不同點(diǎn)在于（）。

A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

B．實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 C．最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)

D．是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

5.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是（）。

A．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一

6．“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”下列觀點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是（）。

A．形存則神存，形謝則神滅 B．天地之變，陰陽之化 C．人病則憂懼，憂懼見鬼出

D．理生萬物，理主動靜

7．針對當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新情況、新問題，中國人民銀行決定，自2015年10月24日起下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率。金融機(jī)構(gòu)一年期存款基準(zhǔn)利率下調(diào)0.25個百分點(diǎn)。這說明（）。

A．思維決定存在 B．存在決定思維

C．思維與存在總是一致的 D．世界觀不同，方法論就不同 8．唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（）。

A．是否承認(rèn)世界具有可知性 B．是否承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用 C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識 D．是否承認(rèn)意識能夠直接作用于物質(zhì)

9．青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的河南新華杰出校友，在他們的身上無不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”。這種觀點(diǎn)屬于（）。

A．客觀唯心主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．樸素唯物主義觀點(diǎn)

10．下列觀點(diǎn)中，與“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”這一世界觀相同的是（）。

A．“物是觀念的集合” B．“天地之變，陰陽之化” C．“子不語怪、力、亂、神” D．“理生萬物”，“理主動靜”

11．恩格斯說，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（）。

A．英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) B．德國的古典哲學(xué)

C．法國的空想社會主義 D．細(xì)胞學(xué)說、能量轉(zhuǎn)化和守恒定律、生物進(jìn)化論 12．18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫大師們都有一個特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起他們的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說明（）。

A．存在離不開思維 C．存在決定思維

B．思維與存在相互轉(zhuǎn)化 D．思維可以再現(xiàn)存在

13.2016年9月2日至5日，習(xí)近平主席在杭州主持二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會并舉行有關(guān)活動。杭州峰會以“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”為主題，國際輿論高度關(guān)注杭州峰會，普遍認(rèn)為這是二十國集團(tuán)歷史上成果最為豐富的一屆峰會。會議主題議題和成果有雄心、有視野、有創(chuàng)新，具有開創(chuàng)性、方向性、標(biāo)志性意義，為擺脫當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)困局提供了新思路，為深化國際經(jīng)濟(jì)合作指明了新方向。從哲學(xué)上看這是因?yàn)?/p>

A.精神對物質(zhì)具有決定作用

B.只有憂患意識才能促進(jìn)我國社會主義的發(fā)展 C.要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事

D.正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

14.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”在生活中，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于 A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義 15.太陽每天都會升起，而太陽每天又都是新的。這一說法

A.只看到了絕對運(yùn)動 B.既看到絕對運(yùn)動，也看到了相對靜止 C.只看到了相對靜止 D.既沒看到絕對運(yùn)動，也沒看到相對靜止 16.地震現(xiàn)象是一種“客觀實(shí)在”,實(shí)實(shí)在在地作用于人類生活。關(guān)于對“客觀實(shí)在”的理解正確的是

A.世界上萬事萬物的總和 B.自然界中客觀事物的共同屬性

C.人們抽象出來的一切現(xiàn)象 D.客觀存在的萬事萬物的共同的屬性和本質(zhì) 17.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”荀子的話說明了規(guī)律具有 A.特殊性 B.主觀性

C.多樣性 D.客觀性 18.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

①是否信仰宗教 ②對思維與存在何者為本原問題的不同回答 ③世界可否認(rèn)識的問題 ④對物質(zhì)和意識哪個是世界的本原的不同回答 A.②③ B.②③④

C.②④

D.①③④

19.在某報社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動總結(jié)會上，與會人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會。這集中反映了

A.一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 B.用發(fā)展的眼光看問題 C.量變引起質(zhì)變的辯證過程 D.客觀精神的外化和表現(xiàn) 20.對右圖漫畫中“只有翅膀是不夠的，還要有對藍(lán)天的渴望”這句話理解最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性和主動創(chuàng)造性

B．意識對客觀存在的反映具有歷史性 C.意識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用

D.意識對生理活動具有能動的反作用

21.歌德說：“我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個別人而是有大批的人反復(fù)宣傳。”這說明

A.真理和謬誤往往是相伴而行 B.少數(shù)人的意見才是真理

C.真理與謬誤是相互融合的關(guān)系 D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

22.2016年6月國際足聯(lián)聯(lián)合會杯開幕以來，錯誤的判罰不停上演。有媒體撰文表示“固有的偏見成為錯判誤判的主要原因”。這表明人們對客觀事物的認(rèn)識

A.受到具體的實(shí)踐水平的限制 B.受立場、觀點(diǎn)等主觀因素的限制

C.是無限發(fā)展的，永無止境的 D.是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升

23.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

A．“氣者，理之依也”與“理生萬物”

B．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”

D．“不入虎穴，焉得虎子？”與“秀才不出門，全知天下事”

24.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指

A．自然界萬事萬物的共同本質(zhì) B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) C．人類社會萬事萬物的共同本質(zhì) D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱 25.英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅／明天，就會凋謝／我們希望長駐一切／誘惑你，然后飛逸／什么是人間的歡樂／那是戲弄黑夜的電火／像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是

A.不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C.萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動 D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 26．“洪荒之力”、“你開心就好”、“不贊同寶寶友誼的小船”……等2016年網(wǎng)絡(luò)語的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是

①物質(zhì)和意識不可分離 ②物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映 ③認(rèn)識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④認(rèn)識隨著客觀實(shí)際的變化而變化 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

27．中國計劃于2017年實(shí)施天宮一號與神舟十一號載人交會對接任務(wù)和探月工程二期嫦娥三號飛行試驗(yàn)任務(wù)。這反映出

①實(shí)踐活動具有主觀能動性 ②意識活動具有目的性 ③意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④ D．①③

28．圖中的圖像，有人看成一位少女的臉，有人看成一位薩克斯演奏家。這種差別表明的哲學(xué)道理是

①人們的認(rèn)識活動可以能動地改造世界 ②對具體事物的認(rèn)識結(jié)果往往因人而異 ③意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 ④認(rèn)識具有反復(fù)性

A．①③ B．②④ C．②③ D．③④

29．在日本，有一種烏鴉能將堅果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動物也是有意識的。這一觀點(diǎn)（）。

A．否認(rèn)了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．否認(rèn)了意識是人腦的機(jī)能 C．否認(rèn)了意識是客觀存在的主觀映象 D．是正確的，有些動物確實(shí)很聰明，也有意識

30．毛澤東指出：“世界就是這樣一個辯證法：又動又不動。凈是不動沒有，凈是動也沒有。”這告訴我們（）。

A．世界上一切事物都是絕對運(yùn)動的 B．世界上的事物具有相對靜止性

C．世界上的一切事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 D．物質(zhì)和運(yùn)動是不可分

31.人的身體具有很強(qiáng)的中和緩沖功能，自身就能夠維持酸堿度的平衡，無論日常生活中攝入的食物是酸性還是堿性，人體的pH是基本不變的。可見

A．人們在規(guī)律面前總是無能為力的 用

32.2016年2月11日，LIGO科學(xué)合作組織和Virgo合作團(tuán)隊宣布他們已經(jīng)利用高級LIGO探測器，已經(jīng)首次探測到了來自于雙黑洞合并的引力波信號。這一科研成果再次證明

①思維與存在具有同一性

②實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

④哲學(xué)源于社會實(shí)踐 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

33．有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯在否認(rèn)了實(shí)踐的（）。

A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動性 C．社會歷史性

D．直接現(xiàn)實(shí)性

二、簡析題:本大題共3 小題,每小題12 分,共計36 分。其中第34 題、第35 題為必答題,第36題為選做題。請運(yùn)用所學(xué)知識對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。

34．文化是人類改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來看，任何文化都包括虛體部分和實(shí)體部分，虛體部分就是文化所蘊(yùn)含的精神價值，實(shí)體部分則是承載文化精神價值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的力量源泉，決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之

B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的

C．人為建立起來的聯(lián)系都是主觀的D．意識對人的生理活動有調(diào)節(jié)作“體”，是文化實(shí)現(xiàn)教育功能、做文化人的重要途徑，是文化生產(chǎn)力的重要依托，決定著文化精神價值的傳播力和影響力。

運(yùn)用“意識”的有關(guān)知識，談?wù)劙l(fā)展社會主義先進(jìn)文化為什么要重視“魂”的建設(shè)。

35．黨的十八大以來，適應(yīng)世情、國情、黨情的發(fā)展變化，中國共產(chǎn)黨人以高度清醒的歷史自覺，以改革創(chuàng)新的時代勇氣，圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力這兩大歷史性課題，認(rèn)真總結(jié)我們黨執(zhí)政的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨在提高執(zhí)政能力上躍升新臺階。我們深刻感到：中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。

結(jié)合材料，運(yùn)用運(yùn)動和靜止的關(guān)系，談?wù)勀銓χ袊伯a(chǎn)黨“變”與“不變”的理解。

36．2014年9月20日，據(jù)人力資源與社會保障部透露，2015年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢(一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對緊)。因此，國家把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵和支持大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學(xué)分析我國就業(yè)形勢，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應(yīng)提出來的。實(shí)踐證明，在我國目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

分析材料體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識論的哪些觀點(diǎn)？

三、探究題:本題18 分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究,能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,并綜合運(yùn)用有關(guān)知識分析問題,創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。

37．新中國建立初期有4億多人口，當(dāng)時國家沒有限制生育，提出“人多力量大”、“人多好辦事”，人們也覺得“多子多福”。到了上世紀(jì)70年代初，我國人口已經(jīng)多達(dá)8億，國家開始關(guān)注計劃生育問題。1978年，全國五屆人大一次會議第一次把“國家提倡和推行計劃生育”寫入憲法。此后，中共中央發(fā)出一對夫婦生一個孩子的號召。計劃生育工作的開展為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家的富裕和富強(qiáng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

獨(dú)生子女政策實(shí)施以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和改革開放的不斷深入，人們的思想觀念發(fā)生變化，我國生育率不斷下降。2012年，我國勞動年齡人口首次出現(xiàn)絕對數(shù)下降，2013年底，我國60歲以上老人突破兩億，人口老齡化加速，社會負(fù)擔(dān)加重，獨(dú)生子女政策引發(fā)了許多令人關(guān)注的社會問題。如保持生育政策不變，勢必嚴(yán)重影響我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活力和國際競爭力。十八屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確提出堅持計劃生育的基本國策，啟動實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策，逐步調(diào)整完善生育政策，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。

不斷調(diào)整完善生育政策，可以有效應(yīng)對和積極緩解人口結(jié)構(gòu)性矛盾的長期影響，保持合理的勞動力數(shù)量和結(jié)構(gòu)，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、培育經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展新優(yōu)勢，準(zhǔn)備更為有利的人口條件。

結(jié)合材料，探究回答下列問題：

（1）請運(yùn)用辯證唯物論解讀我國人口政策的演變。（6分）

（2）有人擔(dān)心，放開“單獨(dú)二胎”會導(dǎo)致人口劇增，人們生活水平降低，不利于社會和諧和持續(xù)發(fā)展。請你聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識為其解憂。（8分）

（3）人多未必力量大，關(guān)鍵是人的素質(zhì)高低。中國需要從控制人口數(shù)量轉(zhuǎn)向優(yōu)化人口素質(zhì)，只有全民族的素質(zhì)提高了，才能不斷提升我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活力和國際競爭力。請從哲學(xué)角度給出提升我國人口素質(zhì)的建議。（4分）

第二篇：黑龍江伊春市2018高二政治上學(xué)期第一次月考!

黑龍江省伊春市2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

政治試題

第Ⅰ部分選擇題（共60分）

一、選擇題（本大題共30個選擇題，每小題所列的四個選項中只有一項符合題意。每題小題2分，共計60分）

1．人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”恩格斯的這句話形象地說明了

A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考 B．誓學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 C．哲學(xué)的智慧在于指導(dǎo)人的認(rèn)識活動 D．哲學(xué)的智慧在于指導(dǎo)人的實(shí)踐活動

2．在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動”等行列。這反映了 A．世界觀決定方法論

B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀

D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華

3．隨著航空科技的發(fā)展，人類的活動范圍已從地球走向外星球。“好奇”號火星車發(fā)回的照片，再次有力地證明了自然界是物質(zhì)的。這表明 A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)的發(fā)展推動具體科學(xué)的發(fā)展 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

D．自然科學(xué)家的活動不受哲學(xué)指導(dǎo)也能取得成功

4．2016，全球航天活動高潮迭起，中國航天活動精彩紛呈。由《國際太空》、《衛(wèi)星應(yīng)用》雜志發(fā)起組織評選的全球航天十大新聞和中國航天十大新聞于2017年l月7日揭曉。高分二號衛(wèi)星升空使中國民用遙感衛(wèi)星進(jìn)入亞米級“高分時代”、中國成為世界第三個成功回收繞月航天器的國家、中國成為世界第三個實(shí)現(xiàn)運(yùn)載火箭200次發(fā)射的國家成為熱點(diǎn)，同時入選全球航天、中國航天十大新聞。從哲學(xué)的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理 ①物質(zhì)和意識的關(guān)系問題

②規(guī)律的主觀性和主觀能動性的關(guān)系問題 ③思維和存在的關(guān)系問題 ④物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 A．①② B．②③

C．①③

D．①④

法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。據(jù)此回答5-6題。

5．下列觀點(diǎn)中與柏格森的觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲理相同的是 A．存在就是被感知 B．天地合氣，萬物自生 C．入病則憂懼，憂懼見鬼出 D．理生萬物，理主動靜 6．柏格森的觀點(diǎn)

①顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)做世界的本原 ②只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù) ③從根本上說是錯誤的，沒有任何可取之處 ④觸及了世界的本原問題，承認(rèn)了世界的可知性 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

7、哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要、①發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用 ②正確總結(jié)時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果 ③把握時代脈搏，正確反映時代的任務(wù)和要求 ④反映一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①③ B．②④

C．②③

D．①④

8．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是 A．無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 B．三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步 C．德國的古典哲學(xué) D．黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法

9．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一

④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng) A．①②③ B．①②④

C．①③④

D．②③④

10．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 11．物質(zhì)的唯一特性是、A．客觀實(shí)在性 B．運(yùn)動 C．可知性 D．主觀性

12．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)的哲理是 A．人不能服從自然，要改造自然

B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人民服務(wù) D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的

法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”布朗立即寄去了25生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬千米。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”布朗頓時目瞪口呆。據(jù)此回答13-14題。

13．布朗之所以目瞪口呆，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商 A．片面夸大了運(yùn)動的絕對性 B．認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 C．肯定物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的 D．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性．

14．如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是 ①靜止決定運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài) ②世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 ③承認(rèn)相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ) ④否認(rèn)相對靜止的詭辯倫是錯誤的 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

15．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦印嫷摹皩懸狻保軐⑷f千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明

①畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界 ②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性 ③物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割 ④意識的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一 A．①④ B．③④

C．①③

D．②④

17．人若要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來理解和把握人生。這表明

①哲學(xué)是現(xiàn)世界的智慧，是“文化的活的靈魂” ②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界起促進(jìn)作用 A．①② B．①③

C．②③

D．③④

18．下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀的說法中，正確的有 A．哲學(xué)是以世界觀為研究對象的學(xué)說

B．哲學(xué)是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法 C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 19．哲學(xué)基本問題內(nèi)容包括

①哲學(xué)對具體科學(xué)有沒有指導(dǎo)作用的問題 ②思維能否正確認(rèn)識存在的問題 ③．思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② B．②④

C．①②③

D．②③④

20．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗?A．唯物主義必須首先回答的問題 B．唯心主義必須首先回答的問題 C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D．所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題

21．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成三種基本形態(tài)，下列選項符合唯物主義發(fā)展順序的是 ①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物

③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映 A．①②③ B．②①④

C．③①④

D．④②①

22．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是

①“生死由命，富貴在天”與“物足觀念的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A．①④ B．②③

C．③④

D．①②

23．法國近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書中談到，運(yùn)動的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。他認(rèn)為不僅動物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動都是機(jī)械運(yùn)動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。上述觀點(diǎn)屬于

A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義

24．善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并運(yùn)用它分析、思考和解決革命、建設(shè)、改革過程中遇到的問題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平說：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。”可見，馬克思主義哲學(xué) ①為社會發(fā)展提供具體的方法論指導(dǎo) ②具有實(shí)踐性的重要特點(diǎn)和理論品質(zhì) ③是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和辦法淪 ④是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)的終極真理 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．在改革開放的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨把堅持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。它包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論

③“三個代表”重要思想 ④科學(xué)發(fā)展觀 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

26．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，達(dá)句詩不公道盡千古興亡，也形象地說明了 的哲理。

A．運(yùn)動是物質(zhì)區(qū)別于主觀意識的唯一特性 B．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 C．城市是社會運(yùn)動的一主體 D．運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體

27．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”這句話包含的哲學(xué)道理足 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的

28．到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動物群體中，長期脫離社會實(shí)踐，不可能參加任何社會活動，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識。上述事實(shí)充分表明 A．人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B．意識并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D．意識是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物

29．被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫??置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花’’’的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是

A．意識能夠能動地改造客觀世界 B．意識是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識是客觀事物在人腦中的反映 D．意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用，30．2017年3月23日晚，中國男足在2018年俄羅斯世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽12強(qiáng)賽中，主場1：0戰(zhàn)勝了韓國隊。整場比賽中，國足隊員積極拼搶，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，一改過去“軟、懶、散”的特點(diǎn)，硬是從韓國隊手里全取3分。正如主教練里皮所說，雖然中國足球的發(fā)展仍任重道遠(yuǎn)，但是這場比賽卻踢出了國足的精氣神。國足贏下了這場比賽說明了 ①意識對實(shí)踐的結(jié)果可以產(chǎn)生積極的影響 ②意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 ③人的實(shí)踐活動的成功依賴于意識活動的作用 ④我們可以改變規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性為人類造福 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

第Ⅱ部分 非選擇題（共40分）

二、非選擇題（本大題共2小題，其中31題16分，32題24分，共40分）

31．十八大報告要求把生念文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得'良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

運(yùn)用規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（16分）

目前，扶貧開發(fā)工作己進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺期。運(yùn)用意識能動作用的知識，結(jié)合材料說明中央為什么要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧。（24分）

政治參考答案

1-5BACCA 6-10CCCBD

11-15ABACD

16-20DADDD

21-25BCDDC 26-30DDDCA 32．①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識具有目的性，按照扶貧總體規(guī)劃和日標(biāo)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧能更好的提高扶貧工作的針對性，確保扶貧目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)：②意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧更能夠創(chuàng)新扶貧攻堅新機(jī)制，對癥施策，提高扶貧工作的效率，取得更好的實(shí)效；③人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，中央提出精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的正確決策，對堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)起著巨大的推動作用；④意識對人的生理過程具有調(diào)節(jié)和控制作用。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，能振奮人民精神，保持昂揚(yáng)的斗志，催人向上，有力推動扶貧攻堅工作。

第三篇：河南信陽市2018高二政治上學(xué)期第一次月考.

信陽2019屆高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

考試時間：90分鐘；第I卷（選擇題）

一、單選題

1．假定某國的基尼系數(shù)（基尼系數(shù)是測定收入分配差異程度的指標(biāo)，系數(shù)大則收入差距較大）和經(jīng)濟(jì)增長率處在下圖中的X點(diǎn)，如果增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，一般說，該點(diǎn)長期內(nèi)可能趨向

A.X1 B.X2 C.X3 D.X4

2．目前，我國部分地區(qū)出現(xiàn)了“土地?fù)Q股權(quán)”模式，該模式實(shí)質(zhì)在于，在農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)和村辦企業(yè)建設(shè)過程中,農(nóng)民可以將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，并享受分紅。對該模式理解正確的是 ①該種企業(yè)屬于股份有限公司 ②分紅收入屬于按勞分配 ③分紅收入屬于按生產(chǎn)要素分配 ④可以提高土地流轉(zhuǎn)效率

A.③④ B.①③ C.②④ D.①②

3．隨著新型戶籍制度改革的順利推進(jìn)，替代暫住證的居住證，將成為居民在所在城市擁有明確合法地位的“身份證”、享受多重服務(wù)的“權(quán)益證”和打破眾多限制的“通行證”。用居住證代替暫住證

①從制度層面保障了公民的平等權(quán) ②消除了人們之間政治地位的不同 ③體現(xiàn)了國家對人權(quán)的尊索和保護(hù) ④使人民當(dāng)家作主具有了法律保障

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4．2015年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商的意見》指出，結(jié)合參與主體情況和具體協(xié)商事項，可以采取村(居)民議事會、村(居)民理事會、小區(qū)協(xié)商、業(yè)主協(xié)商、村(居)民決策聽證、民主評議等形式，開展靈活多樣的協(xié)商活動。城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商 ①可推動行政權(quán)力向城鄉(xiāng)社區(qū)延伸 ②有利于增強(qiáng)決策的科學(xué)性和實(shí)效性 ③是我國基層群眾自治的生動實(shí)踐 ④是協(xié)商民主代替選舉民主的有益嘗試

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5．《淮南子?人間訓(xùn)》記載了這樣一個故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里 所說的“道”，指的是

A.對自然萬物的迷惑和驚訝 B.認(rèn)識改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C.對世界必然性的正確認(rèn)識 D.關(guān)于思維 和存在關(guān)系的科學(xué)回答

6．“推動哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。”這說明 ①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的正確的概念和總結(jié) ③哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)對具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7．“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動的——運(yùn)動是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是

①流水不腐，戶樞不蠢 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起

③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣

A.②→①→③→④ B.②→①→④→③ C.④→①→③→② D.④→③→②→①

8．王守仁認(rèn)為“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”下列說法與王守仁的觀點(diǎn)同屬一個哲學(xué)流派的是

①萬物森然于方寸間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理 ②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便由此天地

③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我” ④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開天平

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

9．法國近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書中談到：不僅動物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動都是機(jī)械運(yùn)動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié) 果。這種觀點(diǎn)屬于

A.辯證唯物主義 B.樸素唯物主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.唯物辯證法 10．一天，莊子和惠施散步到一座橋上。莊子看見魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚多么快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎知魚的快樂？”惠施的觀點(diǎn)屬于

A.唯物主義 B.唯心主義 C.可知論 D.不可知論 11．唯物主義在發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點(diǎn)對于唯物論按出現(xiàn)時間先后順序排列正確的是

①氣者，理之依也 ②心生種種法生，心滅種種法滅

③物質(zhì)是不依賴于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 ④萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

A.①→④→③ B.①→②→④ C.②→③→④ D.①→③→②

12．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。”這從一個側(cè)面反映出

A.哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革 B.哲學(xué)對社會變革具有決定作用

C.啟蒙運(yùn)動是歐洲文化 發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D.哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

13．馬克思與黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的。但是關(guān)于這種發(fā)展的原動力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一種叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推動力不是精神而是物質(zhì)。然 而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是

①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同 ②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核

③黑格爾是一個主觀唯心主義哲學(xué)家 ④人對物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

14．物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928 年秋拉克預(yù)言了反物質(zhì)的 存在，1997 年美國科學(xué)家在銀河系上方 3500 光年處，發(fā)現(xiàn)有一個反物質(zhì)源，2002 年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在說明（）

A.世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的 B.人類可以有意識地改造自然 C.新事物總是層出不窮 D.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界

15．對于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)，下列說法正確的是

A.前者承認(rèn)運(yùn)動的絕對性，后者否認(rèn)了相對靜止 B.兩者從不同的側(cè)面揭示了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系 C.前者夸大了運(yùn)動的絕對性，后者夸大了靜止的相對性 D.前者揭示了物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性，后者否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性 16．“晨起看竹，胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。”對此解讀正確的是

①畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象 ②畫中、胸中之竹源于畫家的智慧和靈感 ③眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容④畫中、胸中之竹是對眼中之竹的復(fù)制和再現(xiàn)

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

17．雅尼斯?庫奈里斯是最具代表的“貧窮藝術(shù)家”他以廢舊品和日常材料作為藝術(shù)表現(xiàn)媒介，并一直主張“藝術(shù)應(yīng)該是被生活本身取代”。他在中國創(chuàng)作的作品中，大量采用了古老的瓷片、瓷 碗、白布以及軍大衣、燈籠、毛筆等等，將它們與鋼板組成不同的圖案形式和物質(zhì)關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)材料與材料的對比關(guān)系，又構(gòu)建了獨(dú)特的美感。這說明 ①藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思擺脫了事物本身的屬性 ②藝術(shù)家對材料的認(rèn)識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ③藝術(shù)創(chuàng)作需要合理構(gòu)建材料之間的客觀聯(lián)系 ④藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖在于生活本身的面貌

A.①③ B.②④ C.②③ D.③④

18．習(xí)近平主席在2017年新年賀詞中指出：“上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路。”“擼起袖子加油干”啟示我們

A.要在實(shí)踐中努力改造主觀世界

B.要在認(rèn)識世界中保持高昂向上的精神狀態(tài) C.要摒棄安于現(xiàn)狀的思想，敢于超越客觀條件 D.要把干事業(yè)的熱情與實(shí)事求是的態(tài)度結(jié)合起來

19．網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。企業(yè)、政府等機(jī)構(gòu)倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，將能更多的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

①對大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識程度，決定著對信息有效利用的程度 ②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)其特有價值的正確認(rèn)識 ③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識，有利于人們獲得更多的機(jī)會來推動社會向前發(fā)展 ④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識和利用

A．①② B.③④ C．②④ D．①③ 20．漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。下列句子與這句哲學(xué)寓意一致的是

①不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也

②真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒 ③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ④造燭為照明，求知為運(yùn)用

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

21．李克強(qiáng)總理指出，我們把2017年經(jīng)濟(jì)增速定在6.5％左右，這個速度其實(shí)不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。這強(qiáng)調(diào)的是

①堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②經(jīng)濟(jì)形勢的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的調(diào)整 ③經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的設(shè)定符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律 ④事物的具體屬性隨著人們認(rèn)識的變化而改變

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22．地球上生物細(xì)胞的直接能源為三菱酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源—三磷酸腺苷分子早期行使。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明

①無生命的物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23．“人類思考抽象幾何概念的獨(dú)特能力起源于我們和斑馬魚、大黃蜂等其他動物所共有的幾何知識。只是我們能以靈活的方式運(yùn)用這些知識。”這反映出

A.人類的思想來源于對事物的認(rèn)識 B.人的意識是具有能動性的 C.有的動物也能對某些事物形成認(rèn)識 D.人的意識比動物意識更高級

24．目前我國 24 小時的晴雨預(yù)報準(zhǔn)確率達(dá)到了 80%以上，不準(zhǔn)確的預(yù)報不可避免，因?yàn)闅庀罂茖W(xué)目前仍處于年輕、發(fā)展階段，天氣變化的客觀規(guī)律還沒有全部被認(rèn)識。但是，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報的準(zhǔn)確率會不斷提高。這說明了

A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物 B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，人不能揭示事物本質(zhì) C.每一個人的認(rèn)識是有限的，有些事物不能被認(rèn)識 D.整個人類的認(rèn)識是無限的，認(rèn)識不受條件的制約

25．2017年6月7日，智能教育機(jī)器人Aidam通過現(xiàn)場直播的方式與6名高考狀元同臺PK，分別解答2017年高考數(shù)學(xué)試題，完成整張試卷。Aidam在10分鐘內(nèi)完成所有答卷，最終獲得134分。所得分?jǐn)?shù)超過其中兩位狀元。以下說法正確的是

①“Aidam”的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性 ②“Aidam”是人類智慧的物化，可以成長為新的實(shí)踐主體 ③“Aidam”是具有獨(dú)立意識的人工制造物，可以代替人腦 ④“Aidam”的研發(fā)表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識器官

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

第II卷（非選擇題）

二、綜合題

26．閱讀材料，完成下列要求。

貧困是世界難題，而Y省是集邊疆、民族、山區(qū)、貧困四位一體的省份，貧困人口數(shù)量居中國第二位、片區(qū)縣和重點(diǎn)縣數(shù)量居中國第一位，是中國扶貧攻堅的主戰(zhàn)場之一。2011年以來，Y省大力統(tǒng)籌整合專項、行業(yè)、社會扶貧資源，4年累計投入財政專項扶貧資金183.18億元，通過整鄉(xiāng)推進(jìn)、雨露計劃、產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、安居工程“五大品牌”建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)貧困人口技能培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)全方位扶貧。農(nóng)村貧困人口減少440萬人，貧困地區(qū)農(nóng)民人均純收入由3747元提高到6314元，扶貧開發(fā)工作取得明顯成就。

根據(jù)中共中央“十三五”規(guī)劃建議精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧的要求，Y省各級黨委、政府勇?lián)?zé)任，把脫貧攻堅作為重大政治任務(wù)，深入實(shí)施扶貧開發(fā)計劃，堅持到村到戶、精準(zhǔn)幫扶，抓好發(fā)展生產(chǎn)脫貧、加強(qiáng)轉(zhuǎn)移就業(yè)脫貧、實(shí)施易地搬遷脫貧、結(jié)合生態(tài)保護(hù)脫貧、著力發(fā)展教育脫貧、加強(qiáng)醫(yī)療保險和醫(yī)療救助脫貧、探索資產(chǎn)收益脫貧、實(shí)行農(nóng)村最低生活保障拖地扶貧等8項精準(zhǔn)脫貧措施落實(shí)。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用財政作用的知識，分析Y省扶貧工作中采取的方式所包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。（9 分）

（2）結(jié)合材料，簡要說明Y省的扶貧工作如何體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的宗旨。（8分）

27．建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

從辯證唯物論角度說明，為什么要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念?（9分）

28．以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。節(jié)目以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩和遠(yuǎn)方，更是引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體回望。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，可以提升國家的軟實(shí)力，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸是時代的需要，當(dāng)代中國人應(yīng)推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

結(jié)合材料，運(yùn)用“把握思維奧妙”的知識，談?wù)勀銓ρ胍暋吨袊娫~大會》節(jié)目以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。（12分）

29．警方偵查案件時，采集指紋非常重要。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術(shù)的研究。據(jù)悉，日本早稻田大學(xué)的研究人員與科學(xué)警察研究所合作發(fā)現(xiàn)，人類指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時間會發(fā)生變化，它們對光反應(yīng)也會隨之變化，因此研究小組采用高光譜成像技術(shù)開發(fā)出一種無需接觸就能快速檢測出指紋的新裝置，并且即使兩個指紋疊加在一起也能識別，還能了解指紋留存的時間。該裝置的大小如同一個旅行箱，容易運(yùn)送到案發(fā)現(xiàn)場。研究小組準(zhǔn)備繼續(xù)進(jìn)行改良，爭取在2017年使這一裝置達(dá)到實(shí)用化，為警方破案帶來便利。

運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識，分析人們對指紋采集技術(shù)的研究過程。（12分）

信陽高中2019屆高二上學(xué)期第一次月考政治試卷答案

1．D 【解析】如果增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，則該地區(qū)收入分配差距會有所縮小，基尼系數(shù)會降低，從圖像橫軸看，則該點(diǎn)應(yīng)位于X點(diǎn)左側(cè)，X2和X3點(diǎn)排除；增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度后，該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長率應(yīng)有所提高，從圖像縱軸看，則該點(diǎn)應(yīng)位于X點(diǎn)上方，X3點(diǎn)經(jīng)上一步已排除，故該點(diǎn)應(yīng)該是X4點(diǎn)，故本題答案選擇D。2．A 【解析】該種企業(yè)允許將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，可知該企業(yè)不屬于股份有限公司，①不選；題中的分紅收入應(yīng)屬于按生產(chǎn)要素分配，②不選，③正確；“農(nóng)民可以將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，并享受分紅”這種模式可以提高土地流轉(zhuǎn)效率，④正確，故本題答案選擇A。3．C 【解析】新型戶籍制度改革中，用居住證代替暫住證的做法從制度層面保障了公民的平等權(quán)，①正確；“消除了”人們之間政治地位的不同說法夸大，②不選；用居住證代替暫住證，使相關(guān)人群享受到更多的權(quán)益，這體現(xiàn)了國家對人權(quán)的尊重和保護(hù)，③正確；居住證代替暫住證是從制度層面保障了人民當(dāng)家作主，不是人民當(dāng)家作主的法律保障，④不選，故本題答案應(yīng)為C。4．C 【解析】本題主要考查的是民主管理的知識。從材料中城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商靈活多樣的形式，可以看出②③符合題意。村（居）委會是基層群眾自治組織，不屬于基層行政組織，①說法不科學(xué)。協(xié)商民主和選舉民主是社會主義民主的兩種形式，④不選。答案選C。5．B 【解析】試題分析：孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識，也有錯誤的認(rèn)識，應(yīng)批判對待，故C、D說法錯誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對世界的根本看法，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。6．B 【解析】材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)進(jìn)步對于哲學(xué)發(fā)展所起到的作用。自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。①③項符合題意；哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)而不是正確的概括和總結(jié)，②項說法錯誤；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)對于具體科學(xué)的作用，④項與題意不符；正確選項為B。7．B

【解析】“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，唯物主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠢”說明物質(zhì)是運(yùn)動的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”說明運(yùn)動是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”說明規(guī)律是客觀的，因此能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是②→①→④→③，故B選項符合題意；A、C、D不符合題意，排除。故本題答案選B。8．C 【解析】試題分析：題中王守仁的觀點(diǎn)，表明他堅持把心靈作為萬物之本原，這屬于主觀唯心主義。①認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界；③把“自我”當(dāng)作萬物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③均把人自身的意識當(dāng)作世界的本原，都屬于主觀唯心主義，C符合題意。②把理當(dāng)作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義。④不涉及世界的本原問題。本題答案選C。9．C 【解析】“人的機(jī)體和心靈的一切活動都是機(jī)械運(yùn)動的一種表現(xiàn)”可看出本觀點(diǎn)具有機(jī)械性，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而本題又是唯物主義觀點(diǎn)。本題選C項。ABD項不符合題意故排除。10．D 【解析】試題分析：惠施認(rèn)為人不是魚，不能知道魚是否快樂，他的觀點(diǎn)屬于不可知論，認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在，D說法正確；C與題意不符；唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識何者是世界的本原，與題意不符。11．A 【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識，認(rèn)為先有物質(zhì)，后有意識，意識依賴于物質(zhì)是唯物主義的根本觀點(diǎn)。唯物主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了三個階段，即古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義。氣者，理之依也為古代樸素唯物主義；物質(zhì)是不依粗于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，為辯證唯物主義觀點(diǎn)；所以該題選A。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素是形而上學(xué)唯物主義；②的觀點(diǎn)是唯心主義，不選。12．A 【解析】試題分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運(yùn)動指導(dǎo)社會變革。所以說“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。”因?yàn)檎軐W(xué)可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革。哲學(xué)對社會變革具有反作用。啟蒙運(yùn)動并沒有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路。哲學(xué)為社會發(fā)展提供了精神武器。故BCD項錯誤。本題選A項。13．D

【解析】試題分析：題中材料“馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的”，馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，據(jù)此，可以選出②項，排除①項；題中材料“黑格爾相信有一個叫‘精神’的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關(guān)系”，表明二者的區(qū)別在于對世界本原問題認(rèn)識的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法，排除③項，選出④項。故本題答案是D項。考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 14．D 【解析】反物質(zhì)的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映，說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)。D項符合題意；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，A項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)人類可以有意識地認(rèn)識自然，B項與題意不符；C項與題意無關(guān)；正確選項為D。15．A 【解析】本題考查運(yùn)動和靜止的關(guān)系。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動絕對性，當(dāng)人第二次再踏進(jìn)河流時，先前的河水已經(jīng)流走了，河流已不是以前的河流了，這種說法是正確的；而“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，則是借口事物的絕對運(yùn)動而否認(rèn)了事物的相對靜止，不承認(rèn)事物在一定時期內(nèi)性質(zhì)的相對穩(wěn)定性，會陷入不可知論，這種觀點(diǎn)是錯誤的；A正確且符合題意；BCD說法都是錯誤的，均應(yīng)排除；故本題答案選A。16．C 【解析】① 符合題意，畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象;②說法錯誤，畫中、胸中之竹源于實(shí)踐;③ 符合題意，眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容；④說法錯誤，畫中、胸中之竹是對眼中之竹的能動的反映.故本題選C 17．C 【解析】本題主要考查的是意識的特點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)的知識。藝術(shù)家的構(gòu)思離不開事物本身的屬性，①觀點(diǎn)錯誤；創(chuàng)作不是還原生活的原貌，藝術(shù)源于生活而又高于生活，④觀點(diǎn)錯誤。答案選C。18．D 【解析】“擼起袖子加油干”啟示我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。把干事業(yè)的熱情與實(shí)事求是的態(tài)度結(jié)合起來。D項正確且符合題意；A項只強(qiáng)調(diào)改造主觀世界不合題意；“擼起袖子加油干”啟示我們不僅要正確地認(rèn)識世界，更重要的是調(diào)動革命熱情能動地改造世界，B項說法不妥；C項

超越客觀條件的說法錯誤；正確選項為D。19.【答案】B 【解析】①錯誤，對大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識程度不可能決定著對信息有效利用的程度，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識；②錯誤，人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認(rèn)識根源于對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用；認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識，有利于人們獲得更多的機(jī)會推動社會向前發(fā)展，③正確；④體現(xiàn)了世界的可知，正確，選D。20．D 【解析】“知屋漏者在宇下,知政失者在草野.”這兩句詩寓意深刻。是否漏雨，在屋宇下的人最清楚；政策得失,老百姓的評說很重要。因?yàn)闉檎牡檬?與百姓的利益直接有關(guān)，他們的反映很有參考價值。①③項均強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，與題意所含哲理相同；“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②項與題意不符；“造燭為照明，求知為運(yùn)用”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，④項與題意不符；正確選項為D。21．B 【解析】客觀決定主觀，主觀反映客觀，適應(yīng)客觀，應(yīng)堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①項說法錯誤；材料強(qiáng)調(diào)要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，目標(biāo)的確定要切合實(shí)際，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。②③項符合題意；事物的具體屬性是客觀的，不會隨著人們認(rèn)識的變化而改變，④項說法錯誤；正確選項為B。22．B 23．B 【解析】不管是正確的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識是人類特有的，這是人和動物的最大區(qū)別。材料中“只是我們能以靈活的方式運(yùn)用這些知識”，強(qiáng)調(diào)了人的意識是具有能動性的，不僅能能動地認(rèn)識世界，而且能能動地改造世界。B項符合題意要求；人類的思想來源于實(shí)踐活動，而不是來源于對事物的認(rèn)識，A項說法錯誤；意識是人類特有的，動物不具有意識，CD項錯誤；正確選項為B。24．A 【解析】試題分析：雖然不準(zhǔn)確的預(yù)報不可避免，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報的準(zhǔn)確率會不斷提高，說明思維和存在具有同一性，世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，隨著實(shí)踐的深入和人類認(rèn)識能力的提高，人類終究會精準(zhǔn)預(yù)報天氣，故A符合題意。B錯誤，發(fā)揮主觀能動性能認(rèn)識和把握規(guī)律。C錯誤，世界是可知的，沒有不能被人類所認(rèn)

識的事物。D錯誤，認(rèn)識會受到各種主客觀條件的限制。25．C 【解析】Aidam的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性，表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識器官。①④項正確；“Aidam”是人類智慧的物化，但永遠(yuǎn)代替不了人類成長為新的實(shí)踐主體，也永遠(yuǎn)代替不了人腦具有獨(dú)立的思維或意識。因?yàn)閷?shí)踐的主體只能是人或人類，意識是人類特有的。②③項錯誤；正確選項為C。

26．（1）①財政是國家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，在社會經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著巨大作用。②Y省通過投入財政專項扶貧資金，加強(qiáng)貧困人口技能培訓(xùn)，體現(xiàn)了國家財政是促進(jìn)社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障；（3分）③Y省統(tǒng)籌整合專項行業(yè)社會扶貧資源體現(xiàn)了國家財政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。（3分）④Y省通過整鄉(xiāng)推進(jìn)等“五大品牌”建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)全方位扶貧，貧困開發(fā)工作取得明顯成效，說明財政具有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。（3分）

（2）① 中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，要求黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（4分）② Y省各級黨委和政府把脫貧攻堅作為重大政治任務(wù)，深入實(shí)施扶貧開發(fā)，堅持到村到戶、精準(zhǔn)幫扶，落實(shí)農(nóng)村最低生活保障托底脫貧等8項精準(zhǔn)脫貧措施，做到了依靠人民、造福人民；（2分）③ 通過投入財政專項扶貧資金，通過“五大品牌”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全方位扶貧使農(nóng)村貧困人口減少，農(nóng)民人均純收入提高，做到了發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。Y省各級黨委和政府勇?lián)?zé)任、精準(zhǔn)扶貧體現(xiàn)了黨的宗旨。（2分）

27.① 物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，面對資源約 束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻實(shí)際，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。（3分）② 意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，是正確的價值理念。對建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有促進(jìn)作用。（3分）③ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)美麗中國，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念就是尊重規(guī)律，改造世界，造福人民和子孫后代。（3分）

28．①意識是客觀存在的反映。人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀；（3

分）②意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。（3分）③意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會；（3分）④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）（其他角度回答且言之有理也可酌情給分：如意識對人們的生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，激發(fā)人們的正能量。）

29．①真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人們對指紋采集技術(shù)的研究就是隨社會歷史條件變化而變化，使這一認(rèn)識不斷提高。（4分）②認(rèn)識具有反復(fù)性。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術(shù)的研究，直到目前才認(rèn)識到指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時間會發(fā)生變化，對光反應(yīng)也會隨之變化。（4分）③認(rèn)識具有無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，快速檢測出指紋的新裝置可能在2017年達(dá)到實(shí)用化，為警方破案帶來便利，以后人們對指紋采集技術(shù)的認(rèn)識還會不斷提高。（4分）

第四篇：甘肅通渭2018高二政治上學(xué)期第一次月考

甘肅省通渭縣2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

一、選擇題(在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，共30小題，每小題2分，共60分)1.漢字大體來源于兩個系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場景，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說明()①文化是由人類所創(chuàng)造、為人類所特有的②文化自身具有相對的獨(dú)立性

③文化是一種社會精神力量 ④人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A．①② B．③④ C．②③ D.①④

2.2016年涌現(xiàn)許多網(wǎng)絡(luò)熱詞，“世界那么大，我想去看看”、“duang”、“明明可以靠臉吃飯，偏偏要靠才華”、“細(xì)思極恐”等，這些熱詞多為社會熱點(diǎn)新聞、新知識、新觀點(diǎn)的濃縮或概括。這表明()A.文化是一種物質(zhì)力量 B.文化的發(fā)展與社會實(shí)踐同步 C.文化具有鮮明的階級性 D.人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化

3.蘋果公司北京時間2016年9月8日發(fā)布iPhone 7系列，iPhone7和iPhone7 Plus同時亮相，one more thing也意外驚喜出現(xiàn)。有人說：“蘋果的電子產(chǎn)品引領(lǐng)了世界潮流，它不僅僅是一件產(chǎn)品，更是一種信仰。”這句話說明()①在社會發(fā)展的進(jìn)程中，物質(zhì)產(chǎn)品承載著文化的內(nèi)容 ②經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)，并能促進(jìn)文化的發(fā)展 ③經(jīng)濟(jì)與文化密不可分，文化反作用于經(jīng)濟(jì) ④文化對社會的作用是能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

4.2016年2月27日，全國電視劇行業(yè)年會在京舉行。會議一致認(rèn)為，電視劇創(chuàng)作不僅要數(shù)量。更要質(zhì)量；不僅要顏值，更要價值。網(wǎng)絡(luò)電視劇也是如此，電視不能播的，網(wǎng)絡(luò)也不行。從文化生活角度看．國家加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)劇審查和監(jiān)管的原因是()①文化的作用具有雙重性，不同性質(zhì)的文化對個人、社會的作用是不同的 ②文化與經(jīng)濟(jì)、政治是不完全同步的，它具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性 ③發(fā)展文化事業(yè)要把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一 ④文化市場越活躍，越不能放任自流，越需要政府加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo) A.①② B.①④ C.②③ D.②④

①文化作品能夠豐富人的精神世界 ②優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 ③大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ④好的文藝作品具有確定的方向性 A.①③ B.②④

C.②③ D.③④

10.2017年2月18日，繼《中國詩詞大會》火遍熒屏后，《朗讀者》火熱登場，讓觀眾可更多地沉醉于文學(xué)藝術(shù)之美。閱讀的樂趣就在于，它是一個廣闊的世界，讓你知道你的渺小，知道在歷史長河中，很多東西是不必在意的，它讓我們能變得更聰明一點(diǎn)。這說明()①優(yōu)秀作品是心靈的營養(yǎng)品，讀書能讓我們的精神得以充盈 ②文學(xué)陶冶性情，優(yōu)秀文學(xué)作品成為人全面發(fā)展的主導(dǎo)力量 ③文化影響人生，讀書決定了我們思維的活力和人生的高度 ④朗讀是潛移默化的教育過程，能讓我們的心靈獲得成長 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11.2016年感動中國十大人物莫振高，懷著投身教育回報社會的信念，生前堅持用他微薄的工資以及向社會各界募捐的3000多萬元善款，資助近兩萬名貧困生 圓了上學(xué)夢。這表明世界觀、人生觀和價值觀()A.具有確定的方向性，對人的終身產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 B.具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展 C.會對人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用 D.是人們在實(shí)踐中形成的正確的思想觀念

12.農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要突出獨(dú)特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)土人情和田園風(fēng)光，尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的原因是()①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征 ③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn) ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

13.2000多年前，老子說“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬物。習(xí)近平主席引用老子的話，期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，使太平洋成為太平之洋、友誼之洋、合作之洋，實(shí)現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。這表明()A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中形成 D.傳統(tǒng)文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

4②是“講好中國故事，傳播好中國聲音”的途徑 ③是開展電影市場，推動中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本途徑 ④是推動中華文化走出去，展示中華文化獨(dú)特魅力的需要 A．①③ B．②③

C．②④

D．①④

23.當(dāng)川劇亮相匈牙利“布達(dá)佩斯之春”藝術(shù)節(jié)、在多瑙河畔的匈牙利國家劇院登臺演出時，從未觀看過中國川劇的匈牙利觀眾被川劇經(jīng)典《李亞仙》纏綿悱惻的愛情故事、高亢激越的川劇聲腔深深迷住了。這反映了()①川劇藝術(shù)是民族性與世界性的統(tǒng)一 ②中華戲曲文化在交流中向世界傳播 ③不同文化在交流中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新融合 ④文化多樣性是人類社會的基本特征 A.①② B.①③

C.②③

D.②④

24.2016年9月4日，G20峰會開幕式晚會《最憶是杭州》，中國的藝術(shù)家們?yōu)橹型饧钨e獻(xiàn)上了一道道精美的文化大餐。從借助高新科技演繹的水上芭蕾《天鵝湖》，到新編民歌《難忘茉莉花》，再到經(jīng)典《歡樂頌》，多種形式的文藝作品，進(jìn)行著一輪輪的跨文化對話，超越語言與國界，展現(xiàn)出中國文化魅力，讓世界傾心。晚會受到廣泛好評，是因?yàn)椋ǎ龠\(yùn)用電視網(wǎng)絡(luò)等傳播途徑超越了時空限制 ②以現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行了創(chuàng)新 ④用現(xiàn)代科技手段很好地演繹了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù) A．①② B．①③

C．②④

D．③④

25.教育部發(fā)布《關(guān)于2017年高考考試大綱修訂內(nèi)容通知》，修訂了高考各科考試大綱，其中多個考試科目將加重中華傳統(tǒng)文化考核的比重一時成為熱議，有人認(rèn)為通過髙考的風(fēng)向標(biāo)，可以倒逼中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓孩子更主動接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這一觀點(diǎn)的合理性在于()①教育是一種間接的文化傳播方式 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ④人們接受太化的影響是消極被動的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

26.長久以來，閱讀被認(rèn)為應(yīng)該是件“孤獨(dú)”的事。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的當(dāng)下，社交化閱讀的出現(xiàn)，讓你可以看到好友在讀什么書，看到他們的書架、推薦和想法，向他們贈書或借書……閱讀方式的轉(zhuǎn)變()①推動了文化在交流中傳播

②提升了中華文化的國際影響力

③標(biāo)志傳媒開始面向大眾傳遞信息 ④彰顯大眾傳媒溝通共享的強(qiáng)大功能 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

閱讀材料，完成下列要求。

31.（12分）材料：2016年7月18日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)改委、財政部公布的《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》（以下簡稱《通知》）明確提出，到2020年，我國將培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居的特色小鎮(zhèn)。

G市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，結(jié)合《通知》精神，注重挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的歷史人文傳統(tǒng)，傳承具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的茶葉文化、陶瓷文化等，通過文化元素的植入、文化設(shè)施的建設(shè)、文化品牌的打造，增強(qiáng)特色小鎮(zhèn)的文化氛圍，提升特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)。在現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展的同時，陶瓷、茶葉這些帶有鮮明G市印記、文化底蘊(yùn)深厚的特色產(chǎn)品、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也隨著特色小鎮(zhèn)一起發(fā)展壯大起來。G市還加大對農(nóng)民的培訓(xùn)力度，使農(nóng)民開闊了視野，激發(fā)了農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)熱情，推動了互聯(lián)網(wǎng)民宿建設(shè)，為特色小鎮(zhèn)，休閑旅游增添了新亮點(diǎn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識，說明G市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中是怎樣發(fā)揮文化的作用的。

32（12分）.某中學(xué)按照總書記提出的“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的要求，開展了主題為“慎獨(dú)自省，重塑道德人格”的一系列校園文化活動。通過建設(shè)道德模范事跡展示長廊、舉辦道德講堂等活動全面營造道德文化氛圍。以日常行為檢查和班會活動為載體，引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)微處入手，通過增強(qiáng)自省意識、發(fā)楊自律精神，檢查自己的言行，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德要求，實(shí)現(xiàn)從自發(fā)到自覺、從外表到內(nèi)心、從被動到主動、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變。積極開展社會幫扶和文明志愿者活動，促使學(xué)生在社會道德的踐行中，培養(yǎng)道德情感，提升道德水平。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用“文化對人的影響”的知識，分析該校開展“慎獨(dú)自省，重塑道德人格”的系列校園文化活動的意義。

33.閱讀下列材料，回答問題（16分）：

材料：2015諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦說：“中醫(yī)藥是我國非常寶貴的財富，但是這么豐富的資源以及古人所留下的經(jīng)驗(yàn)，并不是我們拿來就可以用的，是需要在古人的基礎(chǔ)上再探索、再思考、再挖掘，才能創(chuàng)造出價值。”正是憑借多年來對中醫(yī)這座資源寶庫的深入挖掘和探索，以及在繼承前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新，屠呦呦讓全世界再次感受到傳承幾千年的中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。屠呦呦的獲獎同時也說明，東西方醫(yī)學(xué)研究攜手合作，會得到豐碩成果。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的有關(guān)知識，分析屠呦呦的成功對當(dāng)下中國傳統(tǒng)文

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第五篇：河北張家口市2018高二政治上學(xué)期第一次月考

河北省張家口市2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

政治試題

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一、選擇題(本大題共24小題，每小題1分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

1.幸福取決于心態(tài)，而哲學(xué)便是一種談心。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來看人生的全景，想人生的大問題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲幸福。這告訴我們，真正的哲學(xué) ①能為我們提供解決問題的巧妙方法 ②能使我們用睿智的眼光看待人生 ③能幫助我們形成正確的思維方法 ④是變革社會的巨大物質(zhì)力量 A.①② B.①④

C.②③ D.③④

2.老師說，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退；父母告誡我們，寧靜淡泊以處事，忠厚仁義以待人；朋友強(qiáng)調(diào)，己所不欲，勿施于人。從中我們可以看到 ①哲學(xué)是對生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié) ②哲學(xué)是追求智慧之學(xué) ③哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān)

④哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3.我國古代天道觀源于原始社會。當(dāng)時人們知識匱乏，認(rèn)為有一種超越人類的力量在支配著萬物，這種超人的力量便是天。孟子把天與人的心聯(lián)系起來，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。材料表明 ①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 ②世界觀是關(guān)于哲學(xué)的學(xué)問

③哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo) ④人們的世界觀可以上升為哲學(xué) A.①② B.①④ C.②③

D.③④

4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神 明之府也。”這一觀點(diǎn)

①發(fā)展了唯物主義，但帶有機(jī)械性 ②夸大了人的主觀精神的作用 ③堅持了唯物主義的根本方向

④只是一種可貴的猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5.休謨認(rèn)為，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。因此，世界上存在的只有心里的知覺、感覺，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點(diǎn) ①否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性 ②陷入到主觀唯心主義范疇 ③將客觀精神看作了世界的主宰 ④回避了哲學(xué)的基本問題 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

6.中外哲學(xué)家在思考世界時往往會有一些相似的觀念，下列各組觀點(diǎn)屬于同一種哲學(xué)派別的是

①管子：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也 費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 ②朱熹：未有這事，先有這理 柏拉圖:現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本 ③王充：天地合氣，萬物自生 叔本華：萬物是我們的表象 ④萬物皆備于我 貝克萊：存在就是被感知 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這個問題，同人類的認(rèn)識起點(diǎn)，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——‘思維對存在’，正是‘靈魂對外部世界’的思考方式的深化。”材料表明 ①思維和存在的關(guān)系問題是—切哲學(xué)必須回答的問題 ②哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭史 ③存在不能離開思維而獨(dú)立存在 ④哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8.馬克思主義哲學(xué)在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人 與外部世界的關(guān)系問題。對此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它 ①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機(jī)結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 ④是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

①思維與存在具有同一性

②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯誤性 ③唯心主義是一朵“無實(shí)花” ④意識能正確地反映客觀事物

A.①② B.①④ C.②③

D.③④

10.2017年5月22日，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中先生在揚(yáng)州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”材料的物 ①是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映 ②是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài) ③是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 ④是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11.地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個夢想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來，讓人們束手無策、損失慘重。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說明 ①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ②順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對自然災(zāi)害 ③人是自然界的主宰

④自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多動物都有專門的光檢測分子“眼外光感受器”，功能主要是提醒日常的蘇醒、感知體溫，還包括維持正常的生理周期、調(diào)整時差反應(yīng)的不適等。人類也有“眼外光感受器”，即使是在功能性失明的人身上，瞳孔大小也會隨著光線的變化而變化，他們的瞳孔仍然具有反射性。材料表明

A.意識活動是通過對外界刺激的反射活動實(shí)現(xiàn)的 B.人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)

C.一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出反應(yīng)的特性 D.生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提

13.“保障和改善民生是一項長期工作，沒有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。”下列對材料的理解正確的是

①事物的運(yùn)動是無條件的、永恒的 ②社會發(fā)展是相對運(yùn)動與絕對靜止的統(tǒng)一 ③靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是相對的 ④運(yùn)動始終是一種物質(zhì)的運(yùn)動

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.2017年9月，全國新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語文新教材。新教材一年級第一課是“天地人”“你我他”六個楷書大字，而不是字母aoe。專家解釋，對剛走進(jìn)學(xué)校的小朋友來說，一上來就學(xué)拼音比較難。把拼音學(xué)習(xí)推后一個月左右，能減少孩子的畏難情緒，培養(yǎng)認(rèn)字讀書的興趣。這說明 ①意識對客觀存在的反映是主觀能動的 ②人們能認(rèn)識事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用 ③意識活動具有客觀實(shí)在性 ④客觀與主觀總是統(tǒng)一的

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15.“風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負(fù)。”每年冬去春來，從小寒到谷雨的八個節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了 ①運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 ②事物的運(yùn)動具有規(guī)律性 ③規(guī)律能被人們認(rèn)識和改造 ④事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.美國的戴維?霍金斯博士通過對人的意念振動頻率的研究發(fā)現(xiàn)的正能量層級顯示從中我們可以看到

①人們能揭示意識活動的本質(zhì)與規(guī)律 ②意識能創(chuàng)造一個理想的世界 ③意識源于客觀存在

④意識對生理活動有著能動的反作用 A.①② B.①④

C.②③ D.③④

17.2017年我國堅決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度，有效應(yīng)對重污染天氣。加強(qiáng)對霧霾形成機(jī)理研究，提髙應(yīng)對的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于 ①人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映 ②意識活動的能動性是改造客觀世界的可靠保證 ③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提條件 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18.下圖漫畫中的主人翁錯在

①沒有做到主觀必須要符合客觀 ②否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志 ④否認(rèn)了意識對客觀世界的認(rèn)識 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

19.我國領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，扶貧攻堅，要變“你來扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識。這對我們扶貧的啟示是 A.發(fā)揮主觀能動性是扶貧取得勝利的重要條件 B.尊重群眾的主體意識就能取得扶貧工作的勝利 C.激發(fā)貧困群眾的積極性是扶貧工作的立足點(diǎn) D.改變貧困群眾的觀念是扶貧取得成功的關(guān)鍵

20.2017年，我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，努力將各項創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說明 ①實(shí)踐具有社會歷史性 ②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 ④實(shí)踐是有意識的能動性活動 A.①③ B.①④ C.②③

D.②④

21.《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”，認(rèn)為在你我兩人之間是無法斷定誰對誰錯的，第三者也無法斷定是非。下列對材料觀點(diǎn)理確正確的是 A.承認(rèn)真理的最基本屬性是客觀性 B.認(rèn)為認(rèn)識不能作為判斷對錯的依據(jù) C.看到了實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁 D.肯定了人們可以把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在

22.“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強(qiáng)調(diào)的是 A.思維著的精神的重要性

B.改造主觀世界的重要性 C.人類實(shí)踐活動的重要性

D.尊重客觀規(guī)律的重要性

23.蘇軾在《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近髙低各不同。”造成這一現(xiàn)象的原因是

A.人們的認(rèn)識有正確與錯誤之分

B.人們看事物的角度不同，認(rèn)識會出現(xiàn)差異 C.人們在真理面前都是平等的

D.認(rèn)識是人們對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映

24.三角形的內(nèi)角之和等于180度是幾何學(xué)中著名的歐幾里得定理，在兩千多年里被沿用。但實(shí)際上，在凹曲面上，三角形的內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形的內(nèi)角之和大于180度。這說明 ①真理是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ②真理中包含著謬誤的成分 ③真理都有自己的適用范圍 ④真理是具體的、有條件的 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）

二、非選擇題（共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。

中國是世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的國家，將生態(tài)理念上升為一種哲學(xué)智慧，樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，同時，切實(shí)把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各方面。

運(yùn)用世界觀的相關(guān)知識，談?wù)勀銓ξ覈焉鷳B(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的認(rèn)識。（8分）26.閱讀材料，完成下列要求。

2017年5月，中共中央印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。我國國家領(lǐng)導(dǎo)人指出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來的；強(qiáng)調(diào)“起點(diǎn)”，并不是要停留在起點(diǎn)上，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論概括，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。同時，要以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。

結(jié)合材料，運(yùn)用“生活智慧與時代精神”的知識，說明國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對我國構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的啟示。（9分）27.閱讀材料，完成下列要求。

2017年4月，中共中央、國務(wù)院決定設(shè)立國家級新區(qū)——雄安新區(qū)，這是千年大計、國家大事。

材料一 有專家指出，雄安新區(qū)的首要任務(wù)是疏解北京非首都功能，新區(qū)的發(fā)展也不允許因人口過度集聚而再出現(xiàn)北京那樣的“大城市病”。考慮到打造具有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)城市目標(biāo)以及白洋淀的環(huán)境承載力，雄安新區(qū)人口密度不宜過高。

（1）聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù)。（9分）（2）結(jié)合材料二，說明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識能動作用的。（9分）28.閱讀下列材料，完成下列要求。

2017年7月21日，由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，并命名為“天使粒子”。

1928年，英國理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個基本費(fèi)米粒子必然有其相對應(yīng) 的反粒二此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測：會不會有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測，不少科學(xué)家對其進(jìn)行不懈研究。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，人類探索微觀世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團(tuán)隊合作開展大量實(shí)驗(yàn)，采集 8 數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，結(jié)束了國際物理學(xué)界對這一神秘粒子長達(dá)80年的漫長追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓?fù)淞孔佑嬎銠C(jī)的研制，推動人工智能更好地服務(wù)人類。但是，對微觀世界的未解之謎還有很多，人類對微觀世界的認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束。（1）材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？（9分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個過程”的知識，說明人類對微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束。（8分）

張家口市2017第一學(xué)期階段測試卷

高二政治試卷參考答案

1—5CDBDA 6—10CBCBC 11—15ACBAC 16—20BDAAD 21—24BCBD 25.（1）世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，有利于形成保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的共識，將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導(dǎo)。

（2）世界觀決定方法論。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，有利于把生態(tài)文明理念融人社會生活，形成人們保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的自覺意識。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）

27.（1）①自然界的存在與發(fā)展是客觀的，雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)考慮環(huán)境承載能力。②作為社會物質(zhì)生活條件基本要素的人口與地理環(huán)境具有客觀性，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重社會客觀性的表現(xiàn)。③自然界和社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重自然規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律的要求。

（2）①雄安新區(qū)重點(diǎn)發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮了意識活動的目的性和自覺選擇性。②報告建議新區(qū)加強(qiáng)與京津及河北其他地區(qū)的溝通合作，發(fā)揮了意識活動的主動創(chuàng)造性。③優(yōu)秀人才從全國乃至全球范圍內(nèi)招攬，對本地居民有針對性的安排服務(wù)性工作等，堅持了從實(shí)際出發(fā)。④新區(qū)在設(shè)計、人才安排、與周邊的溝通合作等方面，堅持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，做到了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

28.（1）①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。“天使粒子”的發(fā)現(xiàn)來自科研人員的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。自然科學(xué)的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識工具，提升了人們的認(rèn)識能力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科研人員的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了 9 馬約拉納猜測的正確性。④實(shí)踐是認(rèn)識的目的。“天使粒子”的發(fā)現(xiàn)有助于研制拓?fù)淞孔佑嬎銠C(jī)，推動人工智能更好地服務(wù)人類。

（2）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體實(shí)踐水平的限制，同時微觀世界具有復(fù)雜性，使人類對其的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性和上升性，真理在發(fā)展中不斷超越自身。微觀世界的復(fù)雜多變和社會實(shí)踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認(rèn)識水平和認(rèn)識能力。認(rèn)識沒有終點(diǎn)，認(rèn)識要不斷發(fā)展。