第一篇：晨讀心得體會大全

路就是書

----晨會讀書心得體會

醫院開展晨交班讀書活動以來，感觸確實很深的，仔細回想在這一個月的工作和生活，就像每次看到朱自清的《春》一樣，心中充滿了歡欣、喜悅。有時候會為領讀者的情緒所感染，心潮澎湃，有時也會禁不住為那景那情禁不住眼眶濕潤。如王院長的精彩總結；讀書學習是傳遞正能量的一種途徑，用陽光驅趕黑暗，用播種填補荒蕪；心中滿懷感恩、希望才能使工作的每天變成享受幸福的每一天。

最讓我感動的是楊孝埔院長領學的莫言的“面向太陽，不問春暖花開”一文。是啊，人，來到這世上，總會有許多的不如意，也會有許多的不公平；會有許多的失落，也會有許多的羨慕。

你羨慕我的自由，我羨慕你的約束；你羨慕我的車，我羨慕你的房；你羨慕我的工作，我羨慕你每天總有休息時間。或許，我們都是遠視眼，總是活在對別人的仰視里；或許，我們都是近視眼，往往忽略了身邊的幸福。

在物欲橫流信息發達的現在，人們的價值觀正在接受著強大的沖擊，改革開放后，帶給內地的不僅僅是經濟的繁榮昌盛，也逐漸拉開了貧富差距，這種差距加速了另一種階級形態的凸顯，很多人在羨慕別人享受奢華生活的同時，漸漸萌生出許多對社會、對生活的不良情緒，壓力的產生，一部分轉換為生活的動力，也有一部分變成了一種暴戾的宣泄；再嚴重的是會對家庭、對社會產生報復的行為。在這種特殊環境下，傳遞正能量變得尤為重要。讀書，成為正確引導的一種必要方法。

現在，有學者感慨，“現在的社會，耗精費力寫一篇文章，除了作者，沒人愿意讀”，這是一種畸形的社會形態。不知道從何時起，變得看書、看文件一目十行，瀏覽微信，只看到標題和段落，甚至為了社交的需要，看到微信頭像和標題進行標準性點贊，有的還來不及看到轉發的具體內容。回想起剛上班時，發完工資，總是擠出來點錢來，去書店逛逛，翻翻那些古典名著，詩歌、散文，伴著晨鐘暮鼓，那是怎樣的一種享受啊！可是，“一如俗世，萬般皆濁”，現在為柴米油鹽計較，為孩子上學補習忙的不亦樂乎，卻忽視了，自我心靈的沉淀，忽略了心靈也需要一種滋養，需要用正能量的文字填充焦躁煩悶的心。

今天有幸看到特別關注中一篇短文，“總有人在路邊問我，讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？余秋雨先生精辟簡練的答：沒有兩者。路就是書”。記下來，與大家共勉吧！

愿我們人生所走的每一步都有書香陪伴，愿我們在晨讀中享受作者的優雅博學，讓我們一起進行心靈的觸動、碰撞，愿我們走過的路，都能成為一本“書” 2016。

李秋環 年4月20日

第二篇：124憲法晨讀心得體會

124憲法晨讀心得體會范文

我們從一些事情上得到感悟后，寫心得體會是一個不錯的選擇，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的124憲法晨讀心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

124憲法晨讀心得體會范文1

俗話說：“沒有規矩不成方圓”。對于一個國家來說，如果沒有很好的法律法規，國家就不會和諧、安定。

以前，我總以為法律是大人們的事，對于我們小學生來說，懂不懂法無所謂，后來，我在電視上看了一篇報道，對我感觸很深，我領悟到，作為一名小學生，不僅要懂法、守法，還要學會用法律的武器保護自己。

報道內容是這樣的：有一個女孩，天生有殘疾，從出生她的父母就不喜歡她，后來又給她生下了一個弟弟，生下弟弟后，女孩的日子更難過了，她吃不飽，穿不暖不說，她父母還讓她去當乞丐。每天到集市上去討錢，把她當成搖錢樹，鄰居們實在看不下去，反映到了民政部門。后來民政部門取消了她父母監護人的資格，把女孩送到寄宿學校去讀書，并責令她父母每月支付xx元生活費，誰知她父母不但不給錢，還惡狠狠地說，就是不給錢，看你把我怎么樣。女孩見父母如此無情，萬般無奈之下，只好向人民法院起訴，她父母因犯虐待罪，受到了應有的制裁。可女孩心里并不高興啊，她更多的是難過，為父母難過，為自己難過。

可憐天下父母心，我們哪個同學不是父母的掌上明珠，倍受父母的關愛和呵護。誰愿意起訴自己的父母？如果那個女孩的父母有一點點良知和愛心，有一點點的法律意識，我想他一定不會如此虐待自己的骨肉。

尊老愛幼是我們的中國人的傳統美德，而對于小部分狼心狗肺、不守規則的人來說，只能用法律去約束他們，所以我們青少年要加強法律的教育和培養守法意識，我們不僅要自己懂法，還要宣傳法律，讓我們的父母和身邊的人都知法、懂法。

親愛的同學們，法律是一柄雙刃劍，它能懲治壞人，也能約束自己，遵紀守法，從小事做起，比如每天上學放學過馬路不闖紅燈，愛護公物等。只要我們每個人都懂法、守法，我們的國家一定會更加和諧、美好。

124憲法晨讀心得體會范文2

憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，是保證國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步和長治久安的法律基礎，是黨執政興國、帶領全國各族人民建設中國特色社會主義的法制保證。社會主義法治國家的建立很大程度上依賴于公民和全社會憲法意識的提高，依法治國方略只有在良好的憲法意識環境中才能得到有效的實施。

而憲法也為我們中學生賦予了權力和義務，如第四十六條：中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。國家培養青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發展，第十九條：國家發展社會主義的教育事業，提高全國人民的科學文化水平、國家舉辦各種學校，普及初等義務教育，發展中等教育、職業教育和高等教育，并且發展學前教育。第二十四條：國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育，通過在城鄉不同范圍的群眾中制定和執行各種守則、公約，加強社會主義精神文明的建設。

所以，我們中學生要認真學習憲法、遵守憲法、維護憲法，以憲法為根本的活動準則，保證憲法在社會的貫徹實施。因此，進一步加強憲法宣傳教育，在全社會牢固樹立憲法意識，努力創造崇尚憲法、遵守憲法、維護憲法的社會制度環境，意義重大。

我們應當確立為中華民族的偉大復興而勤奮學習的志向，積極進取，提高素質，全面發展，要培養良好的學習習慣，掌握良好的學習方法，學會學習，完成規定的學習任務；準時到課堂上課，遵守課堂紀律；上課專心聽講，勇于提出問題，敢于發表自己的見解，積極回答老師的提問；認真做好預習、復習工作，獨立思考，按時完成作業；遵守考試紀律，考試不作弊，不幫他人作弊。應遵守國家的法律、法規，遵守《中學生日常行為規范》，遵守學校的各項規章制度。

一個合格的中學生必須是講文明的人。要尊老愛幼，團結友善，明禮誠信，平等待人，遵守公共秩序，愛護公共設施，保護環境；對待榮譽地位有實事求是之心，淡泊明志，寧靜致遠。不把粗魯當直爽，不把好斗當勇敢；善于用智慧化解矛盾，有容人、納人的海量，不記舊仇，更不添新恨；大事講原則，小事講風格。我們提倡學習憲法，走向文明，絕不是鼓勵人們是非不分，事故圓滑，八面玲瓏，而是追求社會主義核心價值，使思想認識達到一種新的境界、新的水平。

法制教育是加強公民法治意識必不可少的途徑，作為一名高中生，我們肩負著神圣的使命。現如今，我們的國家已經步入法治社會，目前已公布施行的法律近200部，基本上實現了事事有法可依。其中憲法是母法，是國家的根本大法，所有政黨、團體、組織和個人都必須在憲法規定的范圍之內活動，不得有超越憲法規定的特權。

國家的統一、民族的團結、祖國的安全、人民的利益高于一切，保護憲法尊嚴，維護憲法權威是當代中學生的神圣職責。所以，我們應當認真學習憲法，自覺遵守憲法，做高素質的公民，為建設法治社會做出自己的一份努力。

124憲法晨讀心得體會范文3

弘揚憲法精神，建設法治中國，就是要尊重憲法的法律地位，堅持確立的政治、經濟、社會制度。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現，具有的法律地位、法律權威、法律效力。我國憲法是符合國情、符合實際、符合時代發展要求的好憲法，是我們國家和人民經受住各種困難和風險考驗、始終沿著中國特色社會主義道路前進的根本法制保證。憲法與國家前途、人民命運息息相關。維護憲法權威，就是維護黨和人民共同意志的權威。捍衛憲法尊嚴，就是捍衛黨和人民共同意志的尊嚴。保證憲法實施，就是保證人民根本利益的實現。當前，人民法院肩負著恪守憲法原則、弘揚憲法精神、履行憲法使命的神圣職責，務必要著眼于黨和國家工作全局，弘揚、踐行憲法基本原則和精神，在全社會推動形成崇尚憲法、遵守憲法、維護憲法權威的良好氛圍。要著眼于支持和監督依法行政，切實加大司法審查力度，促進行政機關嚴格規范公正文明執法，促進領導干部提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發展、化解矛盾、維護穩定的能力。

弘揚憲法精神，建設法治中國，就是要堅持嚴格執法、公正司法，促進憲法法律全面有效實施。法治興則國家興，法治衰則國家亂。堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執政首先要堅持依憲執政。要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，堅決維護憲法法律權威。憲法的生命在于實施，憲法的`權威也在于實施。落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家，必須全面推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法進程。當前，中國特色社會主義法律體系已經形成，現階段全面推進依法治國的重點是保證憲法法律實施。把紙面上的法律變為現實生活中活的法律，人民法院起著關鍵作用。能否做到嚴格執法、公正司法，事關憲法法律全面有效實施，作為人民法院，要著眼于加強憲法實施，推動形成依法辦事、依法化解矛盾的良好社會心理和公民素養，形成人們不愿違法、不能違法、不敢違法的法治環境，堅持不懈地抓好憲法實施工作，把全面貫徹實施憲法提高到一個新水平。

弘揚憲法精神，建設法治中國，就是要營造良好法治環境，提高全民法律素養。人民權益要靠憲法保障，憲法權威要靠人民維護。人民法院組織法規定，人民法院要用它的全部活動教育公民忠于社會主義祖國，自覺地遵守憲法和法律。對于人民法院來說，一方面要把全民普法和守法作為一項長期基礎性工作來抓，緊緊圍繞在全社會培育法治信仰、倡導契約精神、樹立規則意識這個目標，推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環境；另一方面要健全普法宣傳教育機制，推動落實“誰執法誰普法”的普法責任制，建立以案釋法制度，加強法治宣傳教育，完善守法誠信褒獎機制和違法失信行為懲戒機制，使守法者依法辦事暢通無阻、違法者違法行為處處受限，確保崇法向善、循法而行成為全體人民自覺行動。牢固樹立憲法權限不能突破、憲法底線不能逾越的觀念，真正把法治內植于心、外踐于行。

憲法的偉力在于人民出自真誠的信仰。從憲法出發，我們就會走上建設法治國家的通衢大道；以憲法為基石，我們就能獲得黨和國家興旺發達的蓬勃偉力。讓尊重憲法成為社會信仰，讓憲法精神家喻戶曉，法制觀念深入人心，必將形成一種追求公平、正義的強大社會力量，必然轉化為對人民法院工作的巨大支持。從這個意義上說，弘揚憲法精神，建設法治中國，人民法院不僅是實踐者，也是受益者。為此，全國各級人民法院和廣大法官要以更大的熱情、更加神圣的責任感，積極投入到憲法宣傳工作中去，以設立國家憲法日為契機，深入開展憲法宣傳教育，大力弘揚憲法精神，切實增強憲法意識，推動全面貫徹實施憲法，更好發揮憲法在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國中的重大作用。

124憲法晨讀心得體會范文4

俗話說的好：國有國法，家有家規。法律讓社會變得秩序井然，讓我們安居樂業，把國家變成一個和平美好的地方。

我們的生活和工作中都離不開法律。《憲法》是我們國家的根本法，人人都要養成學法，懂法，守法的好習慣。法律也無處不在，我們要將它作為生活的準則來規范和約束自己的行為。

記得有一次科學老師問：“如果有人故意謾罵你，你會怎么做？”竟然有多數同學不約而同地回答：“當然是扁他一頓了，而且還要不留情面地回罵他。”我很慶幸自己沒有那樣無法律的回答。老師聽了，問道：“難道你們只想著報復？其實完全可以拿起法律的武器去懲罰他，這樣也可以避免一些犯法的行為。”

就在上周，我為了買一本小人書，掐指一算，媽媽平時給的零花錢不夠。“這可怎么辦呢？媽媽平時是最反對我看這種書了，問她要，肯定是行不通的。”我自言自語道。我絞盡腦汁，冥思苦想，可還是想不出辦法，后來我靈機一動，上次回老家，奶奶不是給了我一百元錢嗎？于是，我便偷偷地拿了一百元錢。接下來的兩天里，都平安無事，因為媽媽沒有發現，我也裝著若無其事的樣子。

直到有一天，媽媽跟我聊天時，她跟我講了一個遵紀守法的故事。聽后，我頓時感到心虛，想到自己在未經允許的情況下就拿了一百元錢，我意識到那是不對的，而且從法律的角度來看，那也是犯法的行為。我連忙把剩下的八十元錢交給了媽媽，也明白了她給我講講這個故事的良苦用心，媽媽笑著撫摸著我的頭，說：“要切記小錯不改，大錯難改的道理呀！”

“勿以善小，而不為，勿以惡小而為之”只有從小養成好習慣，才會成為一個遵法守法的好孩子，長大以后才會受人尊敬。

同學們，讓我們加強法律知識學習，增強法律意識，擺脫沖動與魯莽，理性對待任何事物。法制社會是和諧的，法制的天空是湛藍的，讓我們攜起手來，共同學法、知法、守法，在與法律同行的道路上，描繪更加美好的明天，爭取做一個優秀的共產主義接班人！加油！

124憲法晨讀心得體會范文5

憲法就是國家的總章程。是我們國家的根本大法，一切法律都不能同憲法的規定相抵觸，任何人要服從憲法權威。法律面前人人平等，不論什么人都要遵守法律，無論什么人犯法都要受到法律追究，法律規定人們享有什么權力，應該履行什么義務，我國法律的本質是人民意志和利益的體現。

說到這里我想先問問同學們，大家還記得這兩本小冊子嗎？《中小學生日常行為規范》、《小學生守則》，在二年級的時候我們開始了解和學習這里面的內容，大家積極地學習這些規范和守則就是為我們能更充分地了解和學習憲法做了啟蒙和打下了扎實的基礎。同學們，在我們的學習和生活中就離不開法律的細心呵護！你知道《未成年人保護法》嗎？它就是法律賜予我們的武器，用來保護我們。我們能得到良好的教育、安全的生活環境，一定是離不開它的，但是，如果你非常的“不乖”破壞了法律的秩序也會受到相應的懲罰。

作為一名小學生，我們要用自己的實際行動來積極的學習憲法和法律：不帶通訊工具進入校園，不沉迷于絡，要充分地認識現代通訊和互聯給我們生活帶來的利弊；不亂拋亂扔，不損壞公物，潔凈的環境、完好的設施同樣需要同學們的愛護；不“說謊、小偷小摸、義氣用事”。；不要因為“相互之間磕磕碰碰，就出現打架斗毆”只要我們心胸放得開闊一點，就能避免許多矛盾和事件的發生。

我們四年級的數學課上，數學老師正在叮囑同學們最近要準備一種新的學習用具——圓規，我想告訴大家的不僅僅是圓規能畫出精準的圓形，還有老師和長輩們經常教導我們的一句話“沒有規矩不成方圓”這句耳熟能詳的古話，時時刻刻教育著我們，如果做一個事情連規矩都沒有，是無論如何都不會成立的。而“憲法”就是我們這個國家的政治、經濟、文化的“規矩”，如果失去“憲法”和“法律”那么國家便會一團糟。我們更應從小學習好法律知識，遵守法律和社會規則，從小懂得“法”，從生活中接觸到“法”，做個學法、懂法、守法的愛國合格小公民。

同學們，讓我們攜起手來，嚴格遵守各項法律、法規，自覺抵制各種不良現象，做一名新世紀合格的好學生，共建人類的文明、共創和諧校園。

第三篇：憲法晨讀心得體會

憲法晨讀心得體會

關于憲法晨讀的心得體會

12月4日，是法制宣傳日。我們是二十一世紀的少年，是祖國未來的希望。學校為了讓我們平安健康地成長，特意開展了一次學習法律知識的活動。讓我們知道：作為一名少先隊員，應該知法、學法、守法，懂法、用法，學會用法律來保護自己的合法權益。遵紀守法，我們要從小做起，從小事做起。

怎樣才能做做個知法、守法、用法的好少年呢? 首先，我們要知法、學法、守法。法律是任何一個公民都應當遵守的。我們小學生更要從小知法，學法。學習法律的途徑有很多：上網、讀書、看報、看電視??我們只有做到知法，學法，才能知道什么樣的事我們應該去做，什么樣的事是法律禁止做的，才能真正做到懂法、守法。

其次，我們要懂法、用法。我們只知法、守法，是不行的。我們還要學會用法律武器保護自己，增強自我保護的意識和能力，增強社會責任感。

在日常的生活中，常常會碰到許許多多違反法紀的事。如：闖紅燈、亂穿馬路、逆向行駛、亂扔垃圾、隨地吐痰??,這些違紀違法現象，我們不能視而不見，因為它會給我們帶來很大的不便，給社會治安帶來的混亂。那么，我們要及時上前勸阻，還可以叫大人或是民警叔叔來處理，防止小事鬧大。

可見，法律是一把雙刃劍，他既規范和約束人們的行為;同時也會成為我們的秘密武器，是我們的保護傘，保護我們的合法權益不受侵害。讓我們與法同行，擺脫魯莽，擁有理智;讓我們與法同行，遠離脆弱，變得堅強;讓我們做個學法、守法，懂法、用法的好少年，在法制的藍天下茁壯健康、快樂地成長!

第四篇：晨讀材料

晨讀材料一

一、詞語積累：

1、引而不發——善于啟發引導；做好準備，等待時機。

2、以一當十——一個人抵擋十個人，形容勇敢善戰。

3、風霜刀劍——氣候寒冷，也比喻惡劣環境。

4、風口浪尖——比喻社會斗爭極為激烈、尖銳的地方。

5、脫穎而出——比喻人的本領全部顯露出來。用于人，本領。不能用于建筑。

6、筋疲力盡、精疲力竭

7、理屈詞窮、卑躬屈膝、委曲求全

8、淡妝濃抹

9、立錐之地

10、糟粕p?

嗥háo叫

挑剔tī

通緝jī

自古洎jì今

瓦wà刀

菜畦qí

摟lōu錢

糧囤dùn 倉

蒼

滄

艙

都念cāng 蹌

嗆

念qiàng

瘡 創 愴 念chuang

二、古詩文熏陶

閱讀下文，回答問題。

棄疾豪爽尚氣節，識拔英俊，所交多海內知名士。嘗跋紹興間詔書曰：“使此詔出于紹興之前，可以無事仇之大恥；使此詔行于隆興之 后，可以卒不世之大功。今此詔與仇敵俱存也，悲夫！”人服其警切。嘗謂：“人生在勤，當以力田為先。北方之人，養生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農，而兼并之患興，貧富斯不侔（音ｍ?ｕ，均等）矣。”故以“稼軒”名。為大理卿時，同僚吳交如死，無棺斂。棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”

（選自《宋史?辛棄疾傳》）

1.下列句子中句式特點不同于其他項的一項是（）A.無不當于心稱善也 B.養生之具不求于人 C.使此詔出于紹興之前 D.觸草木，盡死

解析：D項為省略句，其余為介詞短語 后置句。答案：D 2.下面句子中“是”作判斷動詞的一項是（）A.身為列卿而貧若此，是廉介之士也 B.是以無甚富甚貧之家[來源:學科網] C.原此理，當是為谷中大水沖激

D.今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也 解析：C項“是”是判斷動詞，其他為代詞。答案：C 3.翻譯上文中畫橫線的句子。

（1）今此詔與仇敵俱存也，悲夫！譯文：____________________（2）身為列卿而貧若此，是廉介之士也！譯文：_______ ___________ 1 答案：（1）現在這個詔書和仇敵共存，悲哀啊！

（2）自己當列卿而窮成這樣，這真是廉潔正直的人呀！參考譯文：

辛棄疾豪爽崇尚氣節，才識高超，相貌英俊，交往的都是天下的知名人士，曾在紹興年間的詔書前寫上：“假如詔書出在紹興年之前，可以沒有國仇，假如詔書行于隆興年后，可以有世上的大功。現在這個詔書和仇敵共存，悲哀呀！”人們都佩服他文章的警切。曾經說：“人生在于勤奮，應當以耕田為第一。北方的人，養活生命的工具不求別人，因此沒有太窮太富的家庭。南方有許多商業工作來麻痹農民，所以兼并的禍患興起，貧富不均了。”所以給自己取號為“稼軒”。當大理卿時，同僚吳交如死了，沒有棺材裝斂。辛棄疾感嘆說 ：“自己當列卿而窮成這樣，真是廉潔正直的人呀！”

閱讀下面的詩歌，然后回答問題。

讀陸放翁集

梁啟超

（一）詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。

（二）辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚？說到胡塵①意不平。

【注】①放翁集中“胡塵”等字，凡數十見，蓋南渡之音也。

（1）兩首詩歌分別主要運用了什么藝術手法？

答：

（2）這兩首詩作于梁啟超一八九九年戊戌變法失敗后出走日本期間，寫讀陸游詩集引起的感慨。請比較兩首詩歌不同的主旨。

答案

（1）前一首主要運用了對比手法；后一首主要用了反問修辭手法。（2）前一首通過“詩界千年”同“一放翁”的藝術對比，突出陸游是從古至今的詩人中一個真正的男子漢的主旨。（2分）后一首主旨是為陸游鳴不平，融進自己失意的思想感情，體現出對陸游空有一腔報國之志和出色的軍事才能無從施展，愁悶之余以詩歌抒發襟抱的深切理解。

閱讀下面兩首唐詩，完成后面的題目。寒

食①

孟云卿

二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。寒食寄京師諸弟

韋應物

雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵②寒食草青青。

[注]①寒食：節令名，在清明前一天（一說前兩天）。相傳起于晉文公悼念介子推，以介子推抱木焚死，就定于這天禁火寒食。

②杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，內有皇帝陵、王皇后陵及其他陪葬陵墓。

2（1）《寒食》前兩句在景與情的關系處理上有何獨到之處？請作簡要賞析。

（2）兩首詩所寫內容都與“寒食”相關，但表達的情感卻不盡相同，請概述兩首詩各表達了怎樣的思想感情。

答案

(1)孟詩的前兩句借江南二月繁花競麗的美好景象，抒發了詩人在他鄉過寒食節的極度悲傷的感情。這兩句詩一寫繁華，一寫悲苦，用的是。以樂景寫哀情”的反襯手法。（2）孟詩表達了詩人佳節思親的傷感和同情民間疾苦的情懷。(2)韋濤抒發了詩人離家在外的孤獨之感和思念故鄉、親人的一往深情。

三、素材解讀

河南“李剛門”

【事件】

16日晚21時40分許，河北傳媒學院08級播音主持專業學生李啟銘，開車在河北大學新校區內易百超市門口撞倒兩名女大學生后，不但沒有停車，反而若無其事一臉輕松，繼續開車接其女友，返回途中被學生和保安攔下，李啟銘下車后沒有絲毫的歉意，卻口出狂言：“看把我車刮的!知道我爹是誰不？有本事你們告去，我爸是李剛。”后經證實肇事者爸爸李剛是河北省保定市公安局北市區分局副局長。這一事件被稱之為“李剛門”。【點評】

這個事件曾經是網上點擊率最高的新聞，如今讀來依然讓人心緒難平。在中國，“官二代”的囂張跋扈、趾高氣昂、橫行霸道，已經到了多么令人側目的地步！這些“高衙內”們的叫囂，嚴峻地挑釁和挑戰中國普通民眾的生命、財產和尊嚴！消除特權及其利益鏈已經到了刻不容緩的時候！

當然，事件中的另一個主角——死者學校河北大學學校當局——的冷漠、自私和殘忍也讓我們的心冷得徹骨：成都商報記者就學校對此事的處理問題電話采訪河北大學工商學院任國升書記時，他的回答竟然是：“我們賠償什么？這個是交通肇事，學校還是受害方呢！”學生在學校出了事情，失去生命，學校不是想著承擔責任，而是耍滑頭一推三六五！

而更令人遺憾的是，“我叔是金國友”“我女兒是彭帥”等“我爸是李剛”的續集還在現實中不斷翻新上演??

復旦大學“黃山門”

【事件】

12月12日，以復旦大學學生為主的18名上海驢友在黃山遇險，致營救民警張寧海不慎墜崖，獻出了自己的年輕的生命。（張寧海去年剛從大學畢業，24歲，家中獨子。）事情并未就此結束，連日來繼續膨脹，不斷“發酵”：復旦學生脫險后不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關，對民警犧牲冷漠無情、不承認錯誤推卸責任??網絡上層出不窮爆出的“內情”，讓復旦大學深陷“黃山門”。【點評】

黃山事件發生后，一度爭論的中心點在大學生該不該去探險，該不該去登山。其實，登山并沒有錯，探險也不是問題，關鍵是，學生獲救回學校后，不反思反而公開討論所謂的危機公關、推卸責任。中國如此著名高校的學生如此冷漠的表現，不知道責任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗！“黃山門”的發生雖是偶然事件，卻折射出一個時期以來局部存在的冷漠和功利主義等蔓延的可怕習氣，而且這種冷漠現在并不單單局限在高校??

四、作文指津：

怎樣分析事例？

1、歸納分析法

文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結論，回扣深化其結論。例①勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現代數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設分析法

這種分析法是假設材料能達到某種結果的條件不存在，將會出現什么結果。還可以同時與原條件的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴寒,還是刮風下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅強的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因為他從小立下了苦練書法，才會成為一代書法家。材料： 泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）?? ??因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）⑵泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應有的善良、自由、快樂和尊嚴。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關系上把論點和論據聯系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。

例，如為了證明“人要立志”這一論點，舉了這樣一個事例：據說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓在立志探索科學奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個人立了志，就像機器上安了發動機，就有了使不完的勁。牛頓就是因為在這“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成功，成為著名的科學家。

例如，五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”（材料句）為什么他（錢學森）一個人任何時候都足以抵得上五個 4 師呢？還不是因為為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現代科學理論和高精尖的現代科學技術？還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？（分析句）可見，知識就是力量。（結論句）當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

4、評析法

這種方法是通過揭示論據所蘊涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。例，《崇高的理想》：正因為偉大的理想合乎社會的進步，合乎人民的利益，合乎社會發展的規律，所以對于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀念他們。相反地，對于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實現的人，千百年來，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區回到故鄉（上海市郊），把當時海南島先進的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術毫無保留地傳給家鄉的人們。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的生存和強盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉戰疆場，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當時的元兵進攻，堅貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當權派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點也不灰心，一直沒有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當地人民造福。洪秀全，看到當時清室的腐敗，民不聊生，看到當時的帝國主義吞并中國的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個強盛的中國，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們為了自己的偉大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠不會從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數人集團的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛等等。他們一直遭到了和將要永遠遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學藝術作品，對他們不遺余力地進行了鞭撻。當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

5、正反對比法

根據所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發的事理。請大家看一例示范： 材料：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，一切貴在“始”。《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結論句）同樣是這則材料，我們還可以推導出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的”等結論：

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，成功貴在“積累”。《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結論句）《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是對立統一的。《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點發展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠”，也就無所謂“近”??（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的。（結論句）

五、美文美段：

1、有一首詩最為動人，那就是青春；有一段人生最美麗，那就是青春；有一道風景最為亮麗，那就是青春。青春，不要說已疲憊，也許你的幻想曾被現實無情毀滅，也許你的追求毫無結果，但你應該相信，沒有寒風的洗禮，哪來萬紫千紅的春天，沒有心的耕耘，哪有累累碩果？

2、水仙亭亭玉立，蘭花典雅幽香，牡丹雍容華貴，梨花潔白無暇??美麗的花朵總能得到世人的羨慕與贊嘆，殊不知，它從一粒小小的種子到最后開花，要歷經無數的艱辛與坎坷！我們的成長也是如此。只有做辛勤的“織夢者”，我們的夢想才會成真！

3、漫漫人生路，誰都難免會遭遇各種失意或厄運。在凄風苦雨慘霧愁云的考驗面前，一個強者，是不會向命運低頭的。風再冷，不會永遠不息；霧再濃，不會經久不散。風息霧散，仍是陽光燦爛。

4、這濃濃的母愛使我深深地認識到：即使你是一只矯健的雄鷹，也永遠飛不出母愛的長空；即使你是一條揚帆行駛的快船，也永遠駛不出母愛的長河！在人生的路上不管我們已走過多遠，還要走多遠，我們都要經過母親精心營造的那座橋。人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

5、那蝴蝶花依然花開花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鷹飛向了廣闊的藍天。

6、哦，媽媽親愛的媽媽，您對我的愛比太陽還要熾熱，比白雪更為圣潔。在我成長的道路上，您就是女兒夏日里的濃蔭，冬天里的炭火，您更是女兒人生路上的一盞明燈。

7、古人云：“海納百川，有容乃大。”人世間，不可能沒有矛盾和爭吵，我們要以磊落的胸懷和寬容的微笑去面對它。哈伯德也曾說過：“寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會為之羨慕的極大樂事。”讓我們從寬容中享受快樂，從諒解中體會幸福吧！

8、微笑，是春天里的一絲新綠，是秋日里的一縷陽光，是驕陽下的一片濃蔭，是冬雪中的一株梅紅??微笑著去面對吧，你會感到人生是那樣的溫馨與甜蜜！

晨讀材料二

一、詞語積累：

1、處分chǔ fan

床鋪pù

重創chuāng

乘ch?ng虛而入

乘ch?ng人之危 侈靡chǐ mí

2、體tī己

中zhōng聽

中zh?ng傷

重ch?ng孫

重zh?ng聽

胡謅zhōu 拄zhǔ著拐杖

一應yīng俱全

心急火燎liǎo

當ｄàｎｇ晚 當ｄàｎｇ夜

3、言不及義——只說些無聊的話，不涉及正經道理。４、從長計議——慢慢地多加商量。

5、當務之急 前面不能加目前、現在等詞語

當面鑼對面鼓 不能用于電話通話情形

6、學力深厚 不寫作歷

老調重彈 不寫作談

扶養父母 不寫作撫

博得青睞 不寫作搏 副作用

不寫作負

數據 不寫作具

因地制宜 不寫作治

飛機座艙 不寫作坐

抵消 不寫作銷

麻風病人 不寫作瘋

三、古詩文熏陶：

.把文中 畫線的句子翻譯成現代漢語

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。①夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。②會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。①夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。譯文：_________________________________ ②會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。譯文：_______________________ 答案：①一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。②安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能的儒生。參考譯文：

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親 大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能 的儒生。10.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。①在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：②“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

①在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。

譯文：______________________ ____________ ②宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。

譯文：__________________________ 答案：①在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。②和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。參考譯文：

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。”

閱讀下面這首詩歌,回答問題。

訪隱者 [宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒云抱泉石。

山翁酒熟不出門,殘花滿地無人跡。

[注]塢:山坳。山翁:此處指隱者。

(1)在詩句中,與詩題相呼應的最關鍵的一個字是______。

(2)結合第三、四句,賞析“隱者”的形象。

[答案](1)踏

(2)通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒,足不出戶,門外落花滿地,無人造訪、無人灑掃的隱居生活,表現了隱者避世脫俗,隨性自然的情懷。(意思對即可)

[解析](1)解答本題要抓住詩題中的動詞“訪”字,與之相呼應的必然是動詞“踏”字,因為唯有“踏”,才能把訪者和被訪者聯系起來。

(2)本題考查對詩歌人物形象的鑒賞能力。答題時要結合整首詩創設的總體意境來分析鑒賞,并且注意此類題型的答題步驟:①先解說題干涉及的詩句,即“描寫隱者獨飲自己釀造的酒,足不出戶,門外落花滿地,無人造訪、無人灑掃的隱居生活”。②再由詩句出發,概括人物形象特點。從“酒熟不出門”無人造訪,可見其避世脫俗;從“殘花滿地”、無人灑掃;可見其隨性自然。

閱讀下面兩首詩歌，完成問題。

八月十五日夜湓亭望月①

白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

中秋月

蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

注：①此詩為作者被貶為江州司馬后所作。②杏園：唐時朝廷舉辦慶宴的場所。

8（1）兩首詩都寫到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請簡要說明兩首詩分別表達了怎樣的思想感情。（2）《八月十五日夜湓亭望月》主要運用了哪種手法？試作簡要分析。

答案

（1）白詩，抒發被貶后面對與往昔相似的中秋明月而產生的愁苦（抑郁、惆悵、失落）之情，或抒發了思鄉之情，懷舊之情。蘇詩面對不可永在的美景抒發了人生難料，前途未卜的感嘆。

（2）詩中主要運用對比手法，將昔年與今年進行對比。具體表現為：①地點對比。昔年中秋是在京城中的曲江池畔杏園邊歡度，今年中秋卻是在被貶后的湓江邊度過。②情景對比。昔年是歡樂之景，今年是冷清之景。③情感對比。昔年是喜悅之情，今年是愁苦之情。

三、素材積累： 四：成都“讓座門” 【事件】

2010年9月16日，四川成都49路公交車上，一名63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語不和扇其耳光。此事經憤怒的網友放到網上后，在網民中引起了異常熱烈的反響，幾乎是一邊倒地對老人進行了指責。該事件被稱為“讓座門”事件。【點評】

王大爺可能覺得年輕的小吳給他讓座是理所當然的事，于是坐上小吳的腿也就成了順理成章；那么在小吳委屈的眼淚中，這樣的座位能否坐得心安理得呢？其實，女孩不給老人讓座充其量只有違社會美德，而老人強行坐在女孩子身上，這卻是一種無理取鬧的行為，還涉嫌性騷擾或猥褻婦女。從這個意義上說，“讓座門”折射的就不再是道德層面的問題，而是法律層面的問題了。

“老吾老以及人之老”，每個人都有老去的一天，而每個老人也都曾年輕過。希望年輕人都能多替老人考慮，老人也應多給年輕人一份寬容。

五：周立波“微博門” 【事件】

“微博門”緣于周立波11月16日凌晨在微博上發表的一篇批駁網友的帖子，沒想到這篇短短的微博立刻引起了一場網絡罵戰，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一“舌戰群儒”，其“自宮論” “公廁論”等引來了更大的反擊。包括網絡衛士方舟子在內的20萬網友迅速組成了一個龐大的“倒周團”，和周立波開始了一場口水大戰，一時間網絡上波濤洶涌，這就是周立波“微博門”。【點評】

周立波的“海派清口”在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網友爆粗對罵”，硬生生的把“海派粗口”成功轉型為“海派粗口”，也讓人見識到了周立波在爆粗口上的造詣！

作為社會公眾人物，受到別人批評是很正常的，他們應該有更大的容忍性。當然必要的時候也可以進行還擊，比如謠言、別人對你的誤解，但是回擊的方式，卻應該是有理有據的。公眾人物更應該珍惜自己的話語權，用好自己的話語權。

四、寫作指津：

高考作文講座：高考議論文論據的引入方式

不少考生都知道，寫議論文要從不同角度“引入”不同的論據論證中心，這樣才能 豐富文章思想，突出中心論點。但不少同學可能還不了解，有了豐富的論據后，“如何引入”到 9 文章中還頗有講究。在多年的高考評卷過程中，我們發現不少考生在引用材料時多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味將論據簡單直接地“擺”在文 章里。由于引入論據的方式單一呆板，文章因而缺乏靈動之氣而難于進入更高的評分檔次，令人不勝遺憾。

為了讓大家能更具體地理解關于“引入方式”的意義，我們借助下面這篇廣州市2010屆高三調研測試的考場作文，著重分析一下該考生是如何注意運用不同的“引用”方式“引入”論據而使文章形式活潑，并富有說理力度的。

善假者成大事 田徑場上，運動員借助長竿一躍而上，在半空中盡力舒展，全力躍過心中的目標高度??這普通的一幕卻給我以啟示，很多事何嘗不是如此！善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功，這樣的例子太多了。

諸葛孔明巧借東風，武則天借亂世登基，拿破侖借地勢大敗歐洲聯軍，蘇聯紅軍借嚴寒突出納粹重圍??目 標有時是人力所不及的，但善假于物的人卻能最終達成目標。奧巴馬當選前，他的對手是久居政壇、老謀深算的麥凱恩，年輕的奧巴馬無論是種族出身，還是年齡與資歷，無疑都處于劣勢。然而奧巴馬借助當時民眾對金融危機的恐慌，提出了許多獨到的刺激經濟方案，得到了不少民眾的支持；又借中美關系僵持之勢，提出了改善中美關系的建議，贏得了多數華人的好感。最終他憑借眾多支持者的選票力壓對手。同樣，希拉里巧妙借助了丈夫貴為前總統的背景，升任國務卿。他們都是由于擅長借力，而得以打破傳統，登上高位。

有時，當人力能達到目標，善假于物又能使他們的成功錦上添花。郎朗在成為著名的演奏家后，憑借一首“中國風”在國外廣受贊譽。由此觀之，善假于物者能讓他們擁有更多的機會、更強的實力，甚至變劣勢為優勢，盡管“借力”能帶給人以便捷、成功，然而，物極必反，我們又不可過于依賴外物。

曾經的日本經濟極其依賴世界市場，雖然在一段時間內繁華無限，然而索羅斯掀起的一場金融風暴就將東京股市摧殘得面目全非，原因就是日本經濟對外界的過度依賴。老人常說“信誰都不如信自己”。外物固然可以憑借，但誰也說不清支撐你的拐杖什么時候會折斷，你所站的平臺什么時候會倒塌。在此種情況下，主要憑借主觀努力，適當輔以外界幫助，才是正道。

同時，我們也應充分考慮自身情況，選準借力，就像選擇最合適的撐竿一樣。公安局在網絡上發布搜尋被拐賣兒童的啟事，卻回應極少。究其原因是拐賣兒童多數被賣到山區，而山區恰恰是網絡普及率最低的地區，網絡這個最便捷的工具反而不能發揮作用；反之，李連杰巧妙借用參加各種大型公開活動的時機宣傳“壹基金”，明星身份加上活動的吸引力，讓大部分人都知道了這個基金的存在。可見，只有全面考慮，選擇了恰當的借力，才能達到預期的效果。

物體總需外力才能改變運動狀態，人也一樣，巧借力，適當借力，恰如其分地借力，才能登上最高的階梯，愿我們都能成為真正的善假于物者。

讀完全文，我們發現，短短的900字左右的文章引用了11個論據材料。如果將如此多的材料簡單地運用“直接嵌入”的方式將它們放進文章中，其 表達 效果是可想而知的。我們對該文引入論據的方式作進一步具體分析就 可以看到，因文章引入材料的方式多樣化而收獲了內容豐富而不顯臃贅、說理充分而搖曳生姿的表達效果。

同類排比法。在文章第一段中，我們看到作者用結構相似的概括性句子一連組織了諸葛孔明、武則天、拿破侖、蘇聯紅軍等四個“巧借外物”的 成功事例，論證“善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功”。這種圍繞論點將同類性質的材料概括列舉形 10 成排比句式的“引入”方法，既體現材料的“豐富性”又能形成排比句式增強語勢，大大增強論證力度。這不失為考生易于掌握的一種引入材料論證觀點的方法。但是，一篇文章若只是運用“同類排比”一種方法顯然是不成的。由于這種高度概括性的“引入”缺乏對材料的具體分析，在一篇文章里用得過多，會使文章在內容上顯得空洞無力，同時容易蹈入“套作”的覆轍。本文作者是深諳此理的，在下一個文段的論據引用中，他立即換用了更顯深 度的引入論據的“層進分析”法。

層進分析法。這種方法是先將論據所蘊含的意義從遞進一層的角度作出抽象概括，然后引述論據材料。文章第三段引入“在國外廣受贊譽”一例就是這樣。作者在引入論據前首先分析說：“有時，當人力能達到目標，善假于物又能使他們的成功錦上添花。”這樣的“引入”是在上文對“善假者”“獲得成功”的分析論證后“推進一層”到分析論證“善假者”更“錦上添花”，結構上承上啟下，又在內容上于引述前揭示出引入論據材料的特點和作用，同時它使行 文收到“未見其材，先得其意”的表達效果，將材料蘊含“國際聲譽”的意義與“錦上添花”的分析緊密聯系并加以突出。真可謂 “一語三用，一箭三雕”！相反相成法。在引入論據時，從正方相對的角度用轉折意義的關聯詞或短語引出論據分析和舉出對比性的材料，表達相反相成的思想。文章在論述了“善假于物”易于成功的道理之后說：“盡管‘借力’能帶給人以便捷、成功，然而物極必反，我們又不可過于依賴外物。”作者用“物極必反 ”引出下面的“日本經濟極其依賴世界市場，雖然在一段時間內繁華無限”，終被金融風暴“摧殘得面目全非”的事例，揭示“憑借外物”和“依賴外物”的區別，從相互對比的角度引入 分析，體現了論述的思辨性和嚴謹性，無疑增強了文章論證的力度和思想的深度。

綜合上述分析，思維敏捷的讀者可能已經認識到，議論文材料“引入方式”不僅僅是一個方法或者技巧問題，它是一條將論據與論點結合更加緊密的橋梁和紐帶，也是使文章論述更加嚴謹、思想更加深刻的依憑。

五、美文欣賞：

自然物語：夏 江蘇

秦葆

【導語】 大自然是一幅多姿多彩的畫卷，是一本讀不完的“書”。春風，秋月，夏雨，冬雪，是這本書里不可缺少的內容。夏，是春灑下汗水之后的跋涉，是蕭瑟秋風之前的溫馨和熱烈，是嚴冬肅殺之前的人們挽留的一種心境。夏，仰望，天像蔚藍的海水倒懸，又像江南蠶絲織就的藍緞，讓人忍不住有想去觸摸的沖動；俯看，河山錦繡，處處蔥蘢，花盛開，樹豐滿，陣陣輕風吹過，綠樹紅花搖曳多姿??春華秋實，都在于夏的精心呵護，夏是一個新的起點，成長著新的希望和期待。

夏日的雨

魯先圣

夏天的雨，說來就來，而且十有八九會伴隨著狂風雷電，翻江倒海，頃刻之間，天地之間就是汪洋一片。

我喜歡這種來勢洶洶、摧枯拉朽、氣勢磅礴的聲勢。

在城市里，這樣的雨會讓一個城市的指揮系統如臨大敵，下水道堵塞，河水外溢，樓房進水，道路不暢，車輛擱淺，低洼的地區出現淹沒的危險。甚至，出現人命的事情也常常發生。

在鄉村就不同了。碧綠的曠野上空，片片濃重的烏云鋪天蓋地趕來，狂風大作，飛沙走石，一聲震天的響雷，天地之間立刻被瓢潑的雨幕所覆蓋了。每當這樣的時候，所有農人的臉上都會露出由衷的喜悅。饑渴的田野如飲甘霖，干涸的河塘煥發生機，牲畜、鵝鴨、羊群 11 都為這樣的雨歡呼雀躍。對于鄉村來說，雨就是金錢，就是生命，就是收獲和希望。雨天，是農民快樂幸福的節日。

在鄉村生活的時候，只要是這樣的雨天，伙伴們就會披上蓑衣，拿了小網子，集合起來往場院里跑，往田野里跑，去小河邊。先是在場院里打雨仗，大家根本就不懼怕雨點的威力，在雨中盡情地奔跑，盡情地嬉戲。待雨下過一會兒以后就去與坑塘相連的小河邊。田野里的雨水順著河道流下來了，河塘里的魚兒見了新水就會逆流而上，大家就用小網子捉魚了。

城里的人很少有人念雨的好，大家多看到的是行路的不便。現在，因為淡水的日益匱乏，見了這樣的雨，大家有時也會想起郊外水庫里蓄水的增加，也不免對這樣的雨有些好感了。

我很喜歡夏天夜晚的雨。不論雨的大小，做完了一天的事，聽著窗外的雨聲，自然生出“躲進小樓成一統”的意味，頓添一分悠然和詩意。如果看書，自然想起明末東林黨人的對聯“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”。竟然有了一個古代讀書人憂國憂民的情懷了。如果這時恰好有朋友來訪，平添了“風雨故人來”的情致，沏上一壺龍井茶，談詩論畫，豈是神仙比得了的風雅？

夏天的雨，最美的時刻自然是雨后。烏云退盡，大風停歇，空氣清新，萬物如洗，所有的樹木花草都生機勃勃、充滿活力。如果，能夠再趕上看見綺麗的彩虹，從地平線的一端架到另一端，美麗的七彩在天空美輪美奐，天地之間的景色頓然鮮亮無比，而且增加了幾分妖嬈和神秘。

有雨，生活才有情致，人生才有詩意。

（選自《值得中學生珍藏的100篇散文》）

【賞析】夏日的雨，不似春雨細密如絲，不似秋雨纏綿悱惻，不似冬雨咄咄逼人，大有一種金戈鐵馬的豪放之感。于夏日夜晚靜聽雨聲，感受狂風暴雨的爭鳴，傾聽它憤慨凄楚的心聲。于夏日雨后賞雨，空氣清新，萬物如洗，聽見蟬在樹梢悠閑地放聲歌唱，看金色的陽光，從斑駁的藤架上細細碎碎地灑下，點點滴滴。一切的一切，看上去是無比的愜意與舒適。而這種難得的人生情致好象只有在鄉村才能感受到，在高樓林立的城市，雨給我們的似乎只有不便，在我們抱怨的雨的時候，我們失去了

六、美麗語言：

12、如果人類不好好保護我們這個賴以生存的地球，終有一天，風沙的肆虐與垃圾的堆積會吞沒我們美麗的家園。我向全世界的人們呼吁：讓我們從現在開始，從我做起，手挽手，肩并肩共同保護建設我們的家園吧！

13、正所謂“學海無涯”。我們正像一群群魚兒在茫茫的知識之海中跳躍、嬉戲，在知識之海中出生、成長、生活。我們離不開這維持生活的“海水”，如果跳出這個“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會被無情的“太陽”曬死嶺上嬌艷的鮮花，怎敵她美麗的容顏？山間清澈的小溪，怎比她純潔的心靈？

14、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。

15、沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。

16、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！

17、“成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧

晨讀材料三

一、詞語積累：

1、韋w?i編三絕

漩xuán渦

刀耕火種zh?ng

椎chuí心泣血

棱l?ng角

2、膻shān味

太監jiàn

解jia差

綺qǐ麗

針灸jiǔ

憎zēng恨

歆xīn慕

3、狡黠xiá

打烊yàng 應yīng屆

估量liáng

扎zhā實

酩酊mǐngdǐng

4、牝雞司晨

明火執仗

蟄伏

緘口不言

應接不暇

蛛絲馬跡

出奇制勝

危如累卵

蜷縮

遐邇聞名

俯首帖耳

精兵簡政

坐鎮指揮

旋律

壓卷之作

卑躬屈膝

各行其是

男女授受不親

平心而論

解鈴還須系鈴人

長江后浪催前浪

開源節流

閑情逸致

三番兩次

掃描

籠絡

皇天后土

蜿蜒

既往不咎 遐想

二、古詩文熏陶：

閱讀下面這段文字，完成1～2題。文信侯欲攻趙，以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質于秦。文信侯因請張唐相燕，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張唐辭曰：“燕者，必經于趙，趙人得唐者，不受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也?”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質矣。今吾請張卿相燕，而不肯行。”甘羅曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也?”甘羅曰：“夫項橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣!君其試臣，奚以遽言叱也?”

1.對下列句子中的“而”字解釋不確切的一項是（）A.而燕太子質于秦——表承接，有因果聯系的意思。B.而不肯行——表轉折，相當于“卻”。

C.我自行之而不肯——表轉折，相當于“卻”。D.七歲而為孔子師——表承接，相當于“就”。解析：C項表遞進，可譯為“尚且”。答案：C 2.下列各組句子中虛詞的意義和用法不相同的一組是（）A.之：①今之燕，必經趙，臣不可以行

②項伯乃夜馳之沛公軍 B.其：①今臣生十二歲于茲矣！君其試臣

②爾其無忘乃父之志 C.以：①復以始甘茂田宅賜之

②秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧

D.于：①應侯之用于秦也，孰與文信侯專

②三年而燕王喜使太子丹入質于秦 解析：D項①被，②到；A項動詞“到、去、往”；B項語氣副詞，表希望；C項介詞“把”。答案：D 參考譯文：

文信侯呂不韋想進攻 趙國，來擴充自己的封地河間，便派剛成君蔡澤去燕國，致力于燕、秦的友好，三年之后，燕國派太子到秦國做人質。文信侯就派秦臣張唐去燕國做相國，想與燕國聯合進攻趙國，以擴大河間封地。張唐推辭說：“從秦國到燕國必定經過趙國，趙國人如果抓住了我，不可以得到百里的償地。”文信侯從張唐那兒回來，很不高興。少庶子甘羅問：“君侯為何這樣悶悶不樂呢?”文信侯說： “我派剛成君蔡澤致力于燕、秦友好，三年之后，燕太子到秦國做人質。現在我請張卿去燕任相，他不肯去。”甘羅說：“我可以讓他去。”文信侯呵斥他，說：“走開，我親自讓他去，他還不肯去，你怎么可能讓他去呢?”甘羅說：“項橐七歲時就可做孔子的老師，我現在已經十二歲了，您就讓我試試看。為什么要呵斥我呢?”

閱讀下面一段文言文，完成3～6題。晉公子重耳之及于難也（指受驪姬陷害一事），晉人伐諸蒲城（當時重耳的封地，在今山西省）。蒲城人欲戰，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人。有人而校（對抗），罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。處狄十二年而行。過衛，衛文公不禮焉。出于五鹿（衛地，在今河南省），乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯（重耳的舅父）曰：“天賜也。”稽首，受而載之。及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之，從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾（采桑的女子）在其上，以告姜氏，姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。”公子曰：“無之。”姜曰：“行也！懷與安，實敗名。”公子不可。姜與子犯謀，醉 而遣之。醒，以戈逐子犯。（《左傳?僖公二十三年》）

3.下列兩組句子中加點的詞的意義和用法，判斷正確的一項是（）晉公子重耳之及于難也 公子安之

以告姜氏

醒，以戈逐子犯

A.兩個“之”相同，兩個“以”不同 B.兩個“之”相同，兩個“以”相同 C.兩個“之”不同，兩個“以”相同 D.兩個“之”不同，兩個“以”不同

解析：D項前“之”助詞不譯，后“之”語氣詞。前“以”介詞“把”，后“以”介詞“拿”“用”。答案：D 4.下面各句中“其”字的用法與“爾其無忘乃父之志”（《伶官傳序》）中的“其”相同的一項是（）

A.保君父之命而享其生祿 B.吾其奔也 C.蠶妾在其上

D.其聞之者，吾殺之矣 解析：B項為祈使語氣。答案：B 5.下列各組句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（）有人而校，罪莫大焉 衛文公不禮焉 乞食于野人 將行，謀于桑下 有人而校

稽首，受而載之 從者以為不可 其聞之者，吾殺之矣

解析：A項一為兼詞，一為代詞；B項一為向，一為在；C項一表轉折，一表順承。答案：D

6.下列各句中“之”字指代的內容與其它三項不同的一項是（）A.野人與之塊 B.齊桓公妻之 C.姜氏殺之 D.醉而遣之

解析：C項代蠶妾，A、B、D代重耳。答案：C 參考譯文：

晉公子重耳遭受驪姬禍難的時候，晉國派兵在蒲城攻打他。蒲城人想要迎戰，重耳不同意，說：“依靠國君父親的命令而享有養生的俸祿，因此才得到百姓的擁護。有了百姓的擁護卻去跟父親對抗，沒有比這再大的罪過了!我還是逃奔吧。”于是就亡命到狄國。重耳在狄住了十二年之后離去。(重耳)路過衛國，文公不以禮相待。從五鹿經過時，向 鄉下人討飯吃；鄉下人給他一塊土塊。重耳很生氣，想鞭打他。子犯說：“這是上天的賜予啊!”重耳叩頭道謝，接過土塊放在車上帶走。公子到達齊國，齊桓公為他娶妻，送他八十匹馬。公子安于齊國的生活(不想離開)，跟隨的人認為不能這樣。準備出發前，他們聚集在桑樹下面商量。恰好有個采桑女子在樹上采桑聽到了，把這事告訴了姜氏。姜氏(怕走漏消息就)殺了她。然后告訴公子說：“您有(回晉國爭取君位的)遠大志向，聽到這種打算的人，我已經殺掉了。”公子說：“沒有這 回事。”姜氏說：“走吧!留戀妻室和貪圖安逸，足以敗壞(您的)名聲。”公子不肯(離開)。姜氏同子犯商量，用酒灌醉后，把他送走。途中公子酒醒，(氣憤中)拿著戈追逐子犯。

三、素材解讀：

“菲”比尋常王者老矣巨星難出

由于操辦演唱會的難度越來越大和回報率越來越小，今年歌星演唱會劇減，如果沒有“歌壇天后”王菲暌違樂壇7年后舉辦的巡回演唱會撐臺，今年的歌壇實在乏善可陳。

作為獨一無二的大眾偶像，王菲分別經歷著眾人的歌聲崇拜、個性崇拜。她的成功，源自自身的天分、時代的機緣以及當年娛樂工業的推波助瀾。天后復出開唱，風采依舊，據說演唱會演出商定史上最高票價，甚至在2010年10月29日她的北京演唱會首日，地鐵出現非常罕見的報站廣播：“下一站五棵松，有去看天后王菲演唱會的請在五棵松站下車。”

但是，從另一方面，我們不得不承認，唱片工業在急功近利的大環境擠壓下，已經很難有當年的耐心去培育一個有才華的歌手成為巨星，這是一個“后王菲”時代，一個把出現巨星的可能性都統統斷絕的時代。

娛樂“選秀”漸衰 “達人”稱雄 2010年，是“民間明星”走紅的一年。在《中國達人秀》、《非誠勿擾》等走紅熒屏的電視節目中，越來越多的普通老百姓開始取代明星逐漸成為主角。

這一年在國內各電視臺風靡一時的選秀節目走到了盡頭，代之而來的是電視達人秀。內地最先創辦同時也是此類節目標桿的，是東方衛視《中國達人秀》。這檔真人秀欄目開播以后，收視率不斷攀高，而且最為火爆。

達人秀節目旨在實現身懷絕技的普通人的夢想，滿足最廣大普通民眾對精神文化的需求，讓“草根”群體實現明星夢，也向觀眾展示了一段段自強不息、不離不棄、樂觀打拼的平民故事。當觀眾已經厭倦了明星藝人的矯揉造作，電視臺也在明星資源競爭堪稱慘烈的現狀中失去耐心，此類“草根綜藝”節目在實現“真實娛樂”的效果下，開出一條收視新路，以致有媒體稱，《中國達人秀》的出現給中國選秀娛樂節目注入了一劑清醒劑，它使中國傳統文化的價值觀回歸主流，宣揚真情、自信、自強、尊重，把最清澈、最質樸、最真誠、最有力量的東西還給了老百姓。

而同樣在今年大“火”的另一真人秀電視節目，是江蘇衛視的相親節目《非誠勿擾》。此節目還帶動起一股“相親”節目風潮，至2010年年底，各大衛視都有此類節目跟進。被迫整改后，《非誠勿擾》轉型走溫情路線，請來南京大學社會系社會心理學博士坐鎮，風格由出位、潑辣轉變為溫暖、感人。

視頻崛起 觀眾“漫流”生態形成

進入2001年，一個明顯的現象，是大部分受眾的媒體消費都轉到了互聯網，從前上不了大雅之堂的視頻網站開始人強馬壯走上前臺，優酷、土豆、搜狐、迅雷等門戶視頻網站無所不包，幾將影視、新聞資訊、在線學習等各類媒體資訊一網打盡。

視頻網站的崛起，表現有三方面：一是最近優酷、土豆在美成功上市，眾多資金紛紛投向視頻產業，促發國內視頻網站升格；二是相關政府部門開始對視頻網站做版權規范，吃了幾年“白食”的視頻網站終于進入規范發展的正途；三是有調查機構調查顯示，電影、電視劇是網絡視頻用戶最喜愛的內容，所以，現在已有不少影視劇選擇視頻網站做首播。由此帶來另一現象是：隨著視頻網站的崛起，觀眾“漫流”生態形成。人們可以隨時隨地在視頻網站上找到自己關注的內容，獲取各種自己需要的新聞資訊、想欣賞的影視劇、游戲以及再進修內容。但是，現在想進入合法場地的視頻網站卻也面臨著很大的難題：國內視頻網站已經進入精耕階段，版權投入成了無底洞。在購買影視劇方面，連優酷和土豆這樣的大網站都勉為其難，只有搜狐這樣多年從事互聯網媒體運營和在娛樂業深耕多年的網站，在版權爭奪中才稍有優勢。

網絡視頻網站的崛起，帶給受眾更多的選擇，是好事；給傳統媒體很大的壓力，也是好事。不難預見，2011年，網絡視頻的版權爭奪戰將會更加刺刀見紅，擁有專業眼光和綜合優勢的網站將會成為贏家。

四、素材運用

議論文運用素材的技巧

一、用富有文采的語言運用素材

巧妙地運用富有文采的語言對素材進行闡釋。語言一旦亮起來，文章一定會異常耀眼，與人不同。我總結了以下四種方法。

第一，排比列舉

用排比句的形式列舉 一組素材，讓這些事實“勝于雄辯”。一篇文章里若能安排一兩處排比句，不但會加強語勢，突出內容，加重感情，而且會更有力度地表達自己的觀點。

例如一位考 生在闡述“適合自身才是王道”這一主題時，列舉了史蒂芬?霍金、巴爾扎克、司馬遷三個人。他寫道：“一部《時間簡史》詮釋了史蒂芬?霍金這位嘔心瀝血的科學家的整個生命歷程，一部《人間喜劇》演繹了巴爾扎克這位孤獨而熱烈老人的全部心聲，一部《史記》升華了司馬遷這位受宮刑老人的尊嚴，他們都因為找到了適合自己的路而成功。”(2009考生優秀作文《適合自身才是道》)

第二，名句串聯

名句串聯，就是將一些名言名句、詩詞歌賦按照需要鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼后應、排山倒海的氣勢。有一點要注意，只能作為一種必要的輔助形式，要把“引”與“證”結合起來，光“引”不“證”，會使文章成為經典言論 的堆砌。

例如一位考生在闡述“擁有豪迓慷慨的雙翼去飛翔”％--主題時這樣寫：“豪邁慷慨的人生態度讓人生充實、快樂。但凡有名留世者，無不是擁有豪邁慷慨人生態度。‘天生我材必有用，千金散盡還復來’是李白自信的豪邁慷慨；‘黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還’是王昌齡殺敵報國的豪邁慷慨：‘胡未滅，鬢先秋，塵暗舊貂裘’是陸游壯志未酬的豪邁慷慨：‘指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯’是毛澤東英雄人生的豪邁慷慨??這些彪炳史冊的人，哪一個不是擁有豪邁慷慨的人生態度?”

第三，參差句式

我們根據表達內容的不同需要，有變化地使用不同句式，以變換節奏，可以使語言抑揚有致，變化而不呆板，豐富而不單一。這樣，文章既搖曳多姿，又朗朗上口。

例如一位考生在闡述“揚長避短”這一主題時這樣寫道：“短跑冠軍，兔子莫屬，為避狼追，強學游泳，重短輕長，此路不行。小溪沒有大海的偉岸雄壯，但它發揮出自己清秀靈動的特長，譜出了高山流水的樂曲。梅花沒有牡丹的雍容華貴，但它發揮特長演繹了傲雪的經歷；由此而悟，揚長避短。”(2009考生優秀作文《揚長避短》)

第四，妙用設問

運用設問句式自問自答，既能有力突顯文章的觀點，又給人耳 目一新之感，收到良好效果。例如一位考生在闡述“拼搏方能成功”時，舉了鐵人王進喜的例子，他這樣寫道：“是誰，讓自己的畫像和雷峰、焦裕祿等名人并列在一起?是誰，讓一代偉人毛澤東在外國友人面前多次提起自己 的名字?是誰，連續打破鉆井的記錄?是他，號稱鐵人的王進喜。這一切成功都是他靠拼 搏取得的。”

二、把素材運用得與眾不同

上面幾種方法能夠把素材用準、用好，但我們還要對素材有獨特的感悟與加工能力，做出個性化的分析，使其與眾不同。我總結了以下三種方法。

第一，從現實切入

從現實切入，就是用現代人的眼光去審視已有的素材，對素材進行現實意義的分析，來完成文章觀點的闡發。例如一位學生從現代人團隊理念切入，寫出劉邦成就千秋大業的原因。他這樣寫道：“劉邦之所以成就千秋大業，那是因為他擁有一個優秀的團隊。在激烈險惡的斗爭中，好的團隊凝聚的力量無可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密(以退為進)，組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項羽的團隊缺乏溝通、人心渙散，項伯夜會劉邦、項羽優柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結局已露端倪。團隊的力量可以決定個人命運，甚至可以決定歷史的走向。”

第二，多角度審視

多角度挖掘素材的內涵，尋找材料之間的交叉點，對材料進行邊緣化處理，寫出個性化的材料。例如司馬遷受累于李陵一案，現有兩種分析：

(1)死可以明志，生則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個錚錚之臣，但他選擇生，讓朋友親人都感到難堪的生。也許只有那部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價值：雖斗轉星移，仍不失為與日月爭光的鴻篇巨制。有一個流傳的“退麝臨巖”的故事，當麝鹿被獵人追趕至巖邊時，麝鹿會將麝香取出，還與大地。司馬遷隱忍痛苦，開后世史書先河，無異于將自身寶貴的“麝香”交還中華文化。

(2)面對李陵被俘降敵的消息，朝堂上下瞬間凝固了。“你們還有什么話說?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯：或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點頭 的時候，我們的太史公站了出來。他敢在萬眾一聲的局面下說公道話，他敢在眾 口一詞的局面下講出真話，劉徹震怒了，結果一個血性須眉變成一個不男不女的“太監”，可在我們老百姓的心目中，你依然是一個敢說真話的男子漢，一個頂天立地、氣吞山河的男子漢!

同是寫司馬遷受累于李陵一案的素材，但不同的是例(1)寫出了司馬遷“死可以明志，生則可以踐志”，例(2)寫出了司馬遷“敢 說真話”，同一個素材是可以多角度分析的。

第三，合理演繹

有很多素材所寫的人物往往是粗線條的，對這些素材，我們可以在忠實原文的前提下，運用想象，合理演繹，以表述文章的觀點。例如莊子，他的故事有“鼓盆而歌”“莊周夢蝶”“濠梁之辯”“釣于濮水 ”等，我們可以依據文章的主旨，靈活變通素材并進行敘述、描寫、議論，達到應有的目的。

例如一位考生在闡述“全面誠可貴，適合價更高”這一主題時，演繹了“釣于濮水”這則素材。他這樣寫道：“莊子因找到了適合自己的路而坦然生活。茫茫大霧中，依稀看見一葉扁舟，一位老人正持竿垂釣，他就是放棄楚相的莊子。河水湯湯，莊子靜坐，臉上 掛著微笑，他清楚自己不是當官的人選，并且當官也不是自己所長，要不然，今天所看到的莊子將是一位官場中的莊子。非寧靜無以致遠??他走適合自己的路，過著淡泊寧靜的幸福生活。”

五、美文欣賞：

扁擔顫悠悠

方葉

扁擔，無論是采自深山野林的雜木，還是取之峽谷溪洞的翠竹，就其外形特征來說，有一點是共同的，那就是簡樸：直溜溜的一根，不枝不蔓，沒有任何的裝扮與裝飾，如同那個最簡單的“一”字。然而，一根優秀的扁擔卻得之不易，并不是世上所有的材料都可以制作成扁擔的。堅韌、輕巧、彈力強，是它最基本的品質。扁擔身上的每一條木紋，每一個勁節，不光要經受冰雪磨礪風雨敲打，更離不開烈火的烘烤，熱撲撲的汗水的澆淬，方能屹立于天地之間，去承載千鈞重壓而不摧不折。也正因為如此，扁擔才會成為我們這個崇尚簡樸、勇于忍辱負重的民族的“國粹”。

在“伐木丁丁”的古老歌謠里，在唷唷嗬嗬震天撼地的號子聲中，扁擔從它誕生的那一天起，就一頭挑著汗水淋漓的喘息和呻吟，一頭掛著堅忍不拔的意志。盡管小扁擔不過三尺三，卻經歷了千萬年的時光，一步一移地挑走了擋道的王屋山，筑就了巍峨連綿的萬里長城，辟開了千帆競發的的古運河??

質樸的扁擔也曾經挑過陶淵明的秋菊、素月和豆苗，挑過這位歸隱詩人的田園風光和陶然自樂的心境。凝結在扁擔上那種清貧自守的貞操，熔融成世世代代文人的傲骨和向往。而朱德的扁擔卻深含著另一種意義,“鐵肩擔道義”。總司令的扁擔挑出了偉人的精神與風范。他的扁擔上閃爍著對革命忠貞不渝的品格，以及與人民群眾魚水相依的信念。它以其獨特的風姿，豎立在紅色井岡山上，增添了中國革命史的厚度和力度，成為一座不可逾越的豐碑。

其實，使用扁擔最多的當然是農民。那些面向黃土背朝藍天的農民，他們上無片瓦下無寸地，身無分文，之所以能夠世世代代自立于荒原就因為手中有一根挺直剛硬的扁擔。有了扁擔就有了主心骨，他們就敢于天上攬月下海擒龍，身背著扁擔闖天下，讓稻麥的清香和雞犬的歡聲驅散饑饉。常常，扁擔還是農民自衛和反抗惡勢力的武器。

當我挑著沉甸甸的禾苗稻谷，挑著臭氣熏天的糞便土灰，跟隨在母親后面，沿彎彎山道，走向那一層層陡峭的梯田，那一閃一閃的扁擔常常利刃般勒進我稚嫩的肩膀，壓的我氣喘如牛，腳卻像灌了鉛似的邁不開步。那一刻，我多么的恨扁擔阿！一氣之下，竟把它扔得遠遠的。母親發覺后，總是默默把扁擔撿回來，一邊撫摸著我血肉模糊的肩膀，一邊用她那被汗水打濕了衣袖小心翼翼拭去扁擔上的泥土、草屑。望著母親的眼神，我羞愧了，后悔了。母親的扁擔不但挑過一家人的生活，在那兵荒馬亂的年頭還挑著我們兄弟姐妹，冒著紛飛的炮火死里逃生。

如今，扁擔正一天天離我們遠去，許多人已漸漸從扁擔的重壓下解脫出來。而人的意志和精神也似乎隨之淡化、軟化。在追名逐利的滾滾潮流中，投機鉆營，巧取豪奪，正泛濫成一種時尚。也許，這時候更需要我們常常懷想扁擔，甚至常常撫摸肩上那消退的老繭，保持人格的清醒。

流浪的扁擔

王清銘

⑴總會在不經意間在城市某個偏僻角落碰見幾把流浪的扁擔。這座城市的年紀很大,但近幾年來發展很快,原先長莊稼的城郊農田被鯨吞,現在紛紛長出鋼筋水泥的叢林。城市的燈紅瓷白和震耳的轟鳴,讓單調而寧靜的農田自慚形穢,縮在越來越遠的地方。

⑵這是一些失去土地和根基的扁擔。我也曾經是其中的一員,隨意喊一個乳名,他們中間肯定有人應聲而答,盡管我們不認識。但現在扁擔們豎在這個城市的某個角落,飛馳的車輛和風馳電掣般的變化使他們手足無措,慌亂的眼神從攢動的人群掃過,如無處落腳的候鳥。他們低著頭,手絞著衣角,像一個做錯事的孩子,盡管他們也不懂錯在哪里。

⑶零星的,有人在扁擔們面前站定,寥寥數語,然后伸出幾個指頭,就有一把或數把扁擔尾隨他們消失在高樓間,若即若離的。其他的扁擔用羨慕的表情目送著,也極少說話。扁擔是木訥的,他們只知道埋頭干活。

⑷扁擔的身份也是尷尬的。扎根鄉村的時候是農民,進入城市,就什么也不是了。什么活都可以找他們干,扛水泥、運行李、搬家具,粗活重活,城里人細皮嫩肉干不了的,都找扁擔。扁擔的身份是臨時的,因事而定,按力氣取酬。唯一不變的是,汗水砸在地上,也是摔成八瓣。

⑸扁擔的身份與汗臭味、煙草味連在一起,但你看到某個嬌貴的城里人捂住同樣嬌貴的鼻子,往往是一把扁擔走過來了。

⑹扁擔現身最集中的地方就是城市的建筑工地,那里活多,挑磚頭挑水泥挑他們也叫不出名字的裝潢材料,挑起太陽挑落月亮,讓城市明亮的霓虹燈將他們黝黑的身影拉得很長,很孤單,像另一把瘦硬的扁擔。

⑺更多的扁擔沒有這樣的幸運。他們必須孤零零或旁逸斜出地站在街頭,等活干。這些扁擔過著不知飽暖的日子。渴了,到水龍頭接一點冷水;餓了,往肚里填一些發硬的饅頭;冷了,將發紅的雙手往袖管一攏,跺一跺腳,將寒氣踩跑。熱,是扁擔們最不怯的,看他們古銅色的皮膚,黧黑的臉色,炎熱的太陽也怯幾分。

⑻扁擔舍得下力氣,干的活主人滿意。但城市總是很吝嗇,給他們很少的工錢。沒活干的扁擔必須四處流浪,或者往某個角落一撮,抬頭看被城市切割得越來越細碎的天空。①天空偶 17 爾落下幾只燕子,在電線桿上。城市的樓越來越高,鄉下常見的麻雀來不了,只有那幾只燕子替他們排解等待時的煩悶。

⑼天氣熱時或活干得太猛后,睡意會悄悄從心底爬出來,漫向他們的四肢,頭一擺,手腳一耷拉,酣暢的鼾聲就從他們翕張的鼻孔吐出,拍擊滿街的喧囂音樂了。

⑽這絕對是奇特的人群。拿起扁擔能扛最重的活,扁擔一橫,他們龐大的身軀就能倚在扁擔酣睡。窄窄的扁擔高高低低的搭在水泥花圃上,挑起一陣陣高高低低的鼾聲。②此刻城市離他們很遠,灼熱的陽光在他們額頭擰出汗,他們渾然不覺,還在睡夢中露出一抹淺淺的微笑,也許他們夢見了自己的莊稼? ⑾原先給他們遮陽的樹漸漸將陰影拉遠,鍍亮了他們皺巴的衣服和身邊安靜躺臥著的鐵鎬鐵鍬麻繩。

⑿扁擔們睡覺的時候耳朵關閉,心靈卻是敞開的。一俟雇工的主人走近,他們一激靈就醒轉了,抹一下嘴角溜出來的調皮唾沫,精神抖擻地跟隨主人的手勢消隱在高樓間。

⒀深夜扁擔還在城市流浪。城市安靜下來的時候,扁擔拖著自己的影子踩在回家的路上。他們的家在城市的腳跟,他們的房屋一例的矮小。扁擔吃一碗妻子留下的冷飯后倒頭便睡,睡前還記得給鬧鐘上緊發條。明天太陽升起的時候,他得先喚醒在城里念書的孩子。

（選自《散文百家》2007年第一期）

【訓練題】

1.聯系全文，試解釋文章標題“流浪的扁擔”的含義，并簡要分析以此為題的表達效果。2.通讀全文，試概括“流浪的扁擔”具有哪些特點？ 3.細讀下列語句，結合文本語境，試賞析下列語句。①天空偶爾落下幾只燕子,在電線桿上。城市的樓越來越高,鄉下常見的麻雀來不了,只有那幾只燕子替他們排解等待時的煩悶。

②此刻城市離他們很遠,灼熱的陽光在他們額頭擰出汗,他們渾然不覺,還在睡夢中露出一抹淺淺的微笑,也許他們夢見了自己的莊稼?

4.試概括本文的主題思想；并結合當代中國社會現實，談談你對改善“流浪的扁擔”的生活狀況的看法。【參考答案】

1．【本題考查對散文標題含義及表達效果的理解。】從全文所述事件看，“流浪的扁擔”就是城市中“流浪的農民工”的代稱；這個標題用了借代的修辭手法，以“扁擔”代“農民工”，以物代人，構思新穎，形象生動，耐人尋味。2.2．【本題考查對文意信息的篩選和概括以及對散文中形象特點的鑒賞。】從全文所述內容看，作者筆下“流浪的扁擔”（亦即在城市中勞作的農民工）的特點主要有：⑴木訥、沉實；⑵勤勞、賣力；⑶辛苦、隱忍；（4）安貧（容易知足）、堅韌。4.3．【本題考查對散文語言的鑒賞品味能力。】（1）這兩個語句從“流浪的扁擔”（農民工）的視角來寫他們對城市天空、高樓、飛鳥等景觀的印象，“偶爾落下幾只燕子”、“常見的麻雀來不了了”，突顯了城市的擴張之與鄉村的疏離，“只有那幾只燕子替他們排解等待時的煩悶”，從一個側面寫出了“扁擔們”離開農村在城市以勞力謀生的艱辛與難為城市人所理解、接納的孤獨、痛苦；以寫景之筆來反襯主人公的內心情感。

（2）這一句是心理描寫，是從敘述者的角度來觀照主人公“扁擔們”的內心世界，“此刻的城市離他們很遠”寫出了他們在強負荷重體力勞動之后的酣然小睡中暫且忘卻了城市之于他們的壓迫，乃至驕陽的灼烤，也可暫且忘卻，這就更顯出“扁擔們”生活的艱苦；寫他們睡夢中的淺笑和夢見莊稼的情形，隱約揭示了他們對幸福日子的憧憬，對曾經安然自在的鄉村生活的眷戀。

4．【本題考查對散文主旨的理解和評價。】本文通過對“流浪的扁擔”在城市中辛苦勞累、堅強隱忍、善良樸實、隨順而安的生活處境的描述，形象地揭示了當代中國社會城市進程中城市與農村日益疏離、對立的態勢，反映了農民工艱難的生活現狀，表達了作者對農民工艱辛生活的同情。后一問題帶有一定的探究性，考生可在整體閱讀、感知文本的基礎上，結合自己對社會現實中農民工問題的了解，簡要闡述自己的看法，諸如以下思考問題的突破點應該是合宜的：（1）提高農民工的工資待遇；（2）保護進城務工的農民工的合法勞動權益；（3）改善農民工的住宿、生活條件；（4）培訓農民工的職業技能，適應新崗位需求；（5）加快社會主義新農村建設，縮小城鄉差距；（5）提高農民種田積極性，增加農民收入；等等。

晨讀材料四

一、詞語積累：

1、鯽jì魚

臉jiá頰

掙zhang脫

貉háo絨

瘙sào癢

牛皮癬xuǎn

圩w?i堤

2、麻麻mā亮

豁huá拳

削xuē平

靚jìng妝

瞭liào望

狩sh?u獵

磨剪子搶ｑｉǎｎｇ菜刀

３、良liáng莠不齊/不稂láng不莠

書聲瑯瑯láng/書聲朗朗lǎng 牛犄jī角/掎jǐ角之勢 聲名煊xuān赫/聲名烜xuǎn赫

炫目/頭昏目眩

惹是生非/無事生非

4、曲qū盡其妙——形容表達的技巧十分高明。不指音樂美妙。

5、反戈一擊——指掉轉兵器向自己陣營的人攻擊。不指攻擊敵人。

6、曾經滄海——經歷過大場面，眼界開闊，不把平常事物放在眼里。

7、對簿公堂——指公堂受審。

8、如履薄冰，如臨深淵——表示小心謹慎。不能用它來修飾“恐懼”、“害怕”等心情。

二、古詩文欣賞：

閱讀下面的詩詞，根據提示完成賞析。

春夜聞笛①

唐 李益

寒山②吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

采桑子③

南宋 朱敦儒

扁舟去作江南客，旅雁孤云。萬里煙塵，回首中原淚滿巾。

碧山相映汀洲冷，楓葉蘆根。日落波平，愁損辭鄉去國人。

注釋：①李詩是詩人謫遷江淮時所作。②寒山，今江蘇徐州市東南，是東晉以來淮泗流域戰略要地，屢為戰場。③周必大在《二老堂詩話》說朱敦儒“靖康離亂，避地自江西走二廣”。

（1）兩首詩傳情達意都借助了“雁”這一意象。李詩借大雁春來北飛，言遷客欲歸不得（雁歸而人留），寄喻得體，襯托有方。朱詩朱詩。

答案

借旅雁自比，以萬里反襯自身的孤單，寫雖在戰亂中來到江南作客，但仍無法忘懷那“萬里煙塵”的中原，比喻形象，對比鮮明。

（2）兩詩中都有一“淚”字，但抒發的情感并不相同，請簡要分析。

答案

李詩之淚是自傷身世之淚，表現了詩人被貶南方，渴望北歸而不能的遺憾與怨恨；朱詩之淚是憂時傷世之淚，表現了詩人因中原淪陷被迫漂泊江南的離愁別恨與擔憂時局的愛國情懷。

閱讀下面兩首唐詩，完成下面兩題。

從

軍

行

陳羽

海畔風吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。

從

軍

行

王昌齡

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。注：（1）海：當時天山附近的大湖。（2）關山：山川關隘。指山川阻隔的故鄉。（1）．這兩首詩中有關征人的形象有何不同，請作簡要分析。

（2）兩首詩在抒發感情上采用了同一種表現手法，請聯系詩句內容作簡要分析。答案

（1）．陳詩中的將士們不畏嚴寒，勇登天山，精神振奮，豪情萬丈，積極樂觀；王詩中的征人背井離鄉，感情蒼涼、悲愴，心中充滿離愁別恨。

（2）都運用了烘托的藝術手法刻畫人物。陳詩通過對環境的描寫，用環境的惡劣來襯托戍邊將士無所畏懼的精神，用“橫笛”“紅旗”等意象烘托征人們的壯志和豪情，全詩具有詩情畫意之美；王詩不直接抒寫征人的離愁別恨，而是通過琵琶曲聲、凄清的“秋月”等景物來烘托感情，深沉感人。

閱讀下面兩首宋詩，回答問題。

暮春即事

（宋）葉采 雙雙瓦雀行書案，點點揚花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時。

約

客

（宋）趙師秀

黃梅時節家家雨，春蘋池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

（1）請從“動與靜”關系的角度賞析《暮春即事》。

（2）“閑坐小窗”與“閑敲棋子”中的“閑”情是否相同，請簡析。

答案

（1）這首詩用動靜相生的手法描寫了封建時代讀書人埋頭書案，苦心研讀的情景。開頭兩句寫麻雀慢行的影子映落到書桌上，楊花輕揚飄入硯池。這是動景，為后面兩句小窗讀周易的靜景作鋪墊映襯。這里以靜意觀動景，以動景達靜意，給人一種悠閑喜悅之感。

（2）不相同。“閑坐小窗”之“閑”是一種悠閑喜悅之情；“閑敲棋子約客”之“閑”似閑不閑，表達了詩人內心的焦躁不安。

三、材料作文審題：

閱讀下面一則寓言，按要求作文。

一個賣草帽的老人，有一天躺在大樹下打盹，醒來一看，身邊的草帽不見了，抬頭一看，樹上的猴子都頂著一只草帽。他想，猴子喜歡模仿人的動作，就把自己頭上的草帽摘下來往地上一扔，猴子見了也把頭上的草帽摘下來往地上一扔，他揀起草帽高高興興回家了，并把這件事告訴了兒子和孫子。很多年后，孫子繼承了家業。有一天也跟爺爺一樣在大樹下睡著了，草帽同樣被猴子拿走。他突然想起爺爺講的故事，就把頭上的草帽摘下來往地上一扔，結果樹上的猴子不但沒跟著做，反而沖他嘲笑似地吱吱大叫。他正納悶，猴王出來了，說：“還跟我們玩這個，你以為就你有爺爺嗎？”

請你以上述故事的寓意為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

本材料可以采用多角度立意法：一是從孫子這個角度,可立意為:“在模仿的基礎上要進行創新” “要批判地繼承” “經驗主義要不得”等;二是從猴子這個角度,可立意為: “吃一塹,長一智” “要進行創新”等;三是把二者結合起來立意,可以從模仿與創新﹑ 經驗與創新 ﹑守舊與創新﹑ 繼承與創新等角度立異,論證它們之間的辨證關系,但重在論證要敢于創新.閱讀下面的文字，根據要求作文。一座荒蕪了的花園里。

美麗的池子干得見底了。美麗的花木枯萎盡了。玫瑰死了，夜鶯好久沒有飛來了。除了蟋蟀在草叢中悲鳴，只有有毒的惡草與刺人的荊棘生長著。有一天，忽然有幾個人到園里來。

他們看見這座美麗的花園出現這樣的凄涼情況，個個臉上都顯出追慕惋惜的神色，幾乎要痛哭了。一個嘆氣道：“難道我們就任它長此荒蕪了嗎？”其余的人都毅然站起身來，答道：“不，決不！我們應該大家努力把它整理好。”于是他們討論怎樣改造這座蕪的花園的方法。一個人說：“應該先把惡草和荊棘砍除掉，然后才能把花木栽下。” 另一個人說：“不然。應該先把花木運來，然后去砍除惡草和荊棘，因為——” 另一個人說：“我表示同意A君的話，惡草和荊棘如果不先除去，佳木好花是決不能栽種的。因為——” 其余的人說：“不然。你的話錯了。我贊成B君的意見。因為——”

他們各舉了許多理由，互相辯論著，還引了許多例子來證明他們的話，由早餐的時候一直辯論到正午，家家炊煙起了，還沒有停止；甚至于因為意見不合，互相謾罵??而且扭打了。

荒蕪了的花園，還是照舊荒蕪著。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

這則材料哪些角度較好，哪些屬于符合題意的呢？ 構思提示： “花園照舊荒蕪著”的原因是什么？ 切合題意： “空談不如實干”、“行動勝于空談”、“臨淵漾魚，不如退而結網”等

閱讀下面文字，根據要求作文。太陽和風在爭論誰更有威力。風說：“我來證明我比你行。你看到那兒穿大衣的老頭了嗎？我打賭我能比你更快地使他脫掉大衣。”

于是太陽躲到云后，風就開始吹起來，愈吹愈大，大到成了一場颶風，但是風吹得愈急，老人把大衣裹得愈緊。終于，風放棄了。然后太陽從云拮走出來，對老人露出了燦爛的微笑。不久，老人開始擦汗，然后脫掉大衣。太陽對風說：“你看，還是溫和與友善，比憤怒和暴力有威力。” 【提示】寫作時要注間以下幾點：

第一，準確領會材料精神。不僅要詮釋“友善”的重要性，還要拿它與“憤怒”“暴力”作比較。

第二，可以小處著筆，善待身邊的每一個人也可以大處著眼，談國家與國家之間、民族與民族之間的友善相待，不要戰爭，不要恐怖等等

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

動物園里來了一位哲學教授，向動物們傳授哲學。哲學教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎做起，就如任何建筑都必須從底層做起。” 有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？” 哲學教授瞄了青蛙一眼：“當然！井底之蛙！” 青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你——難道打井也從底層做起嗎？”哲學教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢？！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

構思提示： 從整體材料看，反映的是一分為

二、客觀全面的哲理，可提煉出話題“怎樣看待事物”“要看到別人的長處”；

從教授的言行上看，反映了理論與實踐、客觀與主觀的哲理，可提煉出話題“言與行”“理論要聯系實際” “具體問題具體分析” “世事無絕對”;從青蛙的言行看，反映了相對與絕對、共性與特殊的哲理，可以提煉出話題“勇于質疑”“敢于挑戰”；從其他動物的議論中可以提煉出話題“每個人都有自己的長處” “不要小看他人”等。

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”

譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。” 斑鳩問：“為什么呢？” 貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。” 斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”

（結果）梟搬到東邊村里人照樣討厭（原因）沒有從根本上解決問題。

立意:與其改變環境，不如改變自己、治標不如治本、認識到自己的不足，還要找到完善自我的恰當的方法、贏得社會認同，在于完善自己。

一個人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射的又遠又準，因此非常珍惜它。有一次，他仔細觀察它時，說道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過這是可以補救的！”他思忖：“我去請最優秀的藝術家在弓上雕一些圖畫。”于是他請藝術家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。

“還有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個人充滿了喜悅，“你正應配有這種裝飾，我親愛的弓！”說著，他就試了試；他拉緊了弓，弓卻斷了。要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定了文體，確定標題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。

弓為什么會斷？原因在于獵人完全根據個人喜好、過分看中了弓的外表。

參考立意:①人們往往憑自己的主觀好惡來判斷或行動，結果卻往往適得其反；②重外表而輕內在，將會貽害無窮；③任何事物都會有殘缺，不必事事苛求完美

半個多世紀前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創始人穆罕默德說的。

你心中有自己的“水仙花”嗎？當你的心底泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎？

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。

材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個比喻，富有含義。“面包”是用來吃的，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質生活； “水仙”是用來看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說明物質生活是精神生活的基礎。

②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質生活后，還要有高質量的精神生活，即在滿足了一定的物質生活之后，一定要有精神生活。結合語段中的問題，我們發現材料還是側重第二層意思—在滿足了一定的物質生活之后，一定要有精神生活．

寫作是無論從哪個角度切入，都應落到“面包”即“物質生活” ﹑“水仙花”即“精神生活”上。

第五篇：晨讀材料

晨讀材料

（一）一、心香一瓣：

1、人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因為他的生活中缺乏陽光，而是消極的心態早已把所有朝向陽光的窗戶緊緊關上了。

2、磨難是幸福偽裝的面貌，偉大的磨難都藏著偉大的幸福。

3、欣賞別人，就是在莊嚴自己；原諒別人，就是在善待自己。4、99%的努力和1%的靈感對于成功是不夠多的，你還必須有200%的道德品質做保證。

5、滿足，不需要增加擁有，而在于減少欲望。

6、幸福猶如掉在沙發下的一粒扣子，你愈專心愈找不到，等你淡忘之時，它不經意間出現了。

7、只要還有明天，今天就永遠是起跑線。

8、紀律是達到一切宏圖的階梯。

9、環境不會改變，解決之道在于改變自己。

10、春天播下一個機會，秋天長出好多機會。

11、希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶他們，人們可以登上永恒之旅。

12、人可以接受失敗，但無法接受放棄。

13、人要善于解剖自己，多聽一些逆耳之言，從而引發自己的反思。只有了解自己，才能揚長避短，才能自覺磨練，才能使自己的美更趨完美。

14、天才骨子是有一點自卑，成功的強者內心深處往往埋著一段屈辱的經歷。

二、經典素材： 2009感動中國

1、卓琳——平凡至偉

卓琳：鄧小平同志的夫人，從抗日戰爭到解放戰爭再到十年**，始終跟隨鄧小平。1997年鄧小平逝世后，她自赴港見證香港回歸。在2008年汶川大地震發生后，她把個人的10萬元積蓄捐給汶川大地震災區人民。

感動中國推選委員會委員陳淮這樣評價她：不動搖，一生不動搖，歷盡滄桑絕不動搖。不是因為她是誰的夫人，而是因為她是一個不可動搖的人。感動中國推選委員會委員陳小川這樣評價他：她默默地站在一位時代偉人背后，用堅定的信仰和深深的愛，支撐著偉人度過劫波，支持著偉人創造新時代。在近30年中國崛起的歷史記錄中，應該有她重重的筆墨。

2009感動中國人物評選組委會評選授予卓琳的頒獎詞：

彩云之南的才女，黃土高原上的瓊英。攜小平手五十八載，硝煙里轉戰南北，風雨中起落同隨。對她愛的人不離不棄，讓愛情變成了信念。她的愛向一個民族的崛起，注入了女性的堅定、溫暖與攙扶。

2、“殲10”戰斗機總設計師宋文驄：壯志凌云

事跡：國慶60周年大閱兵時，殲-10的颯爽英姿飛過天空，讓世界矚目。這是我國自行研制、具備當今世界先進水平的新一代、高性能、全天候戰斗機。隨著殲-10戰機的研制定型，我國形成了一整套具有自主知識產權的第三代戰斗機設計技術。宋文驄是殲-10戰機的總設計師，現任中國航空工業第一集團公司成都飛機設計研究所首席專家、型號總設計師、自然科學研究員。上世紀80年代中后期，我國提出要研制一種適合我國空軍2000年以后作戰環境的殲擊機，并列為國家重大專項，代號為“十號工程”。56歲的宋文驄，被國防科工委正式任命為殲-10飛機總設計師。1998年3月23日，殲-10首飛成功。宋文驄喜極而泣，把自己的生日從3月26日改成了3月23日。

感動中國推選委員會委員杜玉波這樣評價他：五十載春秋風華，二十年丹心鑄劍，他的心血和靈魂全部默默傾注給了共和國的藍天衛士，熔做了他的體，化作了它的魂。紀寶成：終于，中國的藍天上翱翔著可以與先進國家水平媲美的戰斗之鷹，這是中國制造。他以赤子之心，蘊持偉力，鑄就祖國藍天的龍魂。

頒獎辭：少年傷痛，心懷救國壯志；中年發奮，澎湃強國雄心。如今，他的血液已流進鋼鐵雄鷹。青驥奮蹄向云端，老馬信步小眾山。他懷著千里夢想，他仍在路上。

3、多民族孤兒的媽媽阿里帕?阿力馬洪：母愛最真

事跡：從1963年收養鄰居家的3個孤兒開始，維吾爾族阿媽阿里帕又先后收養了漢、回、維吾爾、哈薩克4個民族的10余個孤兒。為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊。阿里帕則每天都要到菜市場撿別人不要的蔬菜。雖然家里養了兩頭奶牛，但誰也不舍得喝奶，全部賣了換錢以支付孩子們的學費和購買生活必需品。2008年8月，操勞一生的阿比包病逝。子女們爭搶著贍養阿里帕老人。每到過年過節，孩子們都會回家團聚，180多口人圍在老人身邊。每當有孩子問：“阿媽，你對哪個孩子最好？”老人總會大笑說：“手心手背都是肉，一樣親！”

感動中國推選委員會委員閻肅這樣評價她：手心手背都是肉，身前身后都是娃，星星伴著月亮笑，每天都迎來一片金燦燦的朝霞。王曉暉：她溫暖的關愛沒有民族之分，沒有偏見之心。她把孩子們無助的眼神化作對世界的希望，把弱小心靈的惶恐撫平成面對塵世的從容。

頒獎辭：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風霜饑寒，全都擋住，清貧勞累，一肩擔當。在她的家里，水濃過了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛最真。

4、給高原的盲童帶來光明的使者薩布利亞?坦貝肯（德國）：光明心生

事跡：薩布利亞?坦貝肯，1970年出生于德國，12歲時雙目失明。“盲文無國界”組織的創始人。在波恩大學求學期間，她發現藏文還沒有盲文，便借鑒其他語種盲文的開發經驗，在世界上第一個開發出藏盲文。1997年，薩布利亞到西藏旅行。她騎馬穿越西藏各地，發現這里的盲童少有接受教育的機會，便萌生了創辦西藏盲童學校的想法。2000年11月，薩布利亞與西藏殘聯合作建立的盲人康復及職業培訓中心正式運作。到目前為止，先后有96名盲童在這里接受了日常生活技能培訓和藏、漢、英三種語言的盲文基礎教育，以及按摩、電腦、手工編織、做奶酪、美術等職業技能培訓。一般經過兩年的專門培訓，這些孩子都可以進入常規學校學習。一些盲童轉入常規學校后，成績非常優秀。她為西藏盲人的教育和康復事業做出了巨大貢獻，并因此獲得2006中國政府頒發的“友誼獎”。

感動中國推選委員會委員涂光晉這樣評價她：她是當代的普羅米修斯，雖然自己看不到光亮，卻給遠在異國他鄉的西藏盲童帶來了光明與希望。王振耀：她讓我們看到了現代的白求恩！一個外國盲人能夠直接感受到藏族盲童的需求，這需要一種高尚的人道精神，更需要一種博愛的慈善情懷！

頒獎辭：她看不到世界，偏要給盲人開創一個新的天地。她從地球的另一邊來，為一群不相識的孩子而來，不企盼神跡，全憑心血付出，她帶來了光。她的雙眼如此明亮，健全的人也能從中找到方向。

三、精彩語段：

1、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？

2、伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認物理學中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規律、擺振動的等時性現象是伽利略建立或發現的呢？有誰能否定牛頓作為經典物理學創立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質文明有重大貢獻的大發明家呢？

3、世紀曾孕育著前人無數的祈盼，20世紀也閃耀著無盡的輝煌----當愛因斯坦創立相對論的時候，當比爾?蓋茨創辦微軟的時候，當阿姆斯特朗登上月球的時候，當“多利羊“出世的時候----我們可以更快地奔跑了；當世界反法西斯戰爭勝利的時候，當新中國誕生的時候----我們可以更自由地呼吸了；當泰戈爾尋找天空中翅膀的時候，當畢加索描繪少女與鴿子的時候，當邁克爾?杰克遜盡情搖滾的時候，當喬丹高高躍起大灌籃的時候----我們可以更美地生活了。20世紀還有米老鼠，還有機器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游??

四、時文選粹： 千秋萬代信義為本

寒冬臘月，關山千里。黃陂建筑商人孫水林為搶在大雪封路前給工人發工錢，星夜兼程，從天津駕車回家，不料遭遇車禍，一家五口不幸遇難。

弟弟孫東林擦干淚水，忍痛擱置對哥哥一家后事的處理，在大年三十前一天，將33.6萬元工錢如數發到60多位民工手里。

傳統美德，時代光輝。這對“信義兄弟”用誠信與道義凝成的接力送薪的感人故事，驚天地，泣鬼神，震撼了我們的心靈。

人無信不立。公平、正義、誠信、道義，是人類社會必須堅守的基本價值。信義乃中華民族“固有之性，立國之本。”信義也是市場經濟得以健康運行的重要前提。

“信義兄弟”樸實無華的諾言，以及二十年如一日對諾言的堅守，為我們詮釋了一個如何做人、如何經商的硬道理。它告訴我們：千秋萬代，信義為本。誠信守諾的傳統道德如薪火相繼，一次又一次在我們身邊迸發出耀眼的時代光芒。

時代需要信義兄弟的精神光芒

新年不欠舊年薪，今生不欠來生債。楚天都市報“信義兄弟接力送薪”的報道讀來令人感動，孫氏兄弟一諾千金的事跡，繼承了中華民族優秀的誠信傳統，體現著現代市場經濟呼喚的“雙贏”的基石，是社會文明道德的結晶。

信義兄弟的精神是傳統道德精華的再現。中華民族素有誠實守信的道德傳統。“誠”是內在素養，“信”是外在表現。《中庸》語曰：“誠者物之終始，不誠無物。”孔子說，“人而無信，不知其可也”、“君子喻于義，小人喻于利”。唐代文學家韓愈在《原道》中寫道“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”。一個人在社會上沒有了信譽度得不到周圍人的認同，你這個人就無立身之地。

信義兄弟的舉動正擊中時弊，誠信是時代精神的呼喚。市場經濟是逐利的，但是不能沒有道德規范，高級市場經濟必須以誠信為基礎。古今中外，概莫能外。我國古代的出色商人就一直提倡童叟無欺、信譽至上，因為你欺我詐，必不能長久。奧斯卡最佳影片《美麗心靈》的主角原型、美國諾貝爾經濟學獎得主約翰?納什提出“納什均衡”理論，證明有了誠信，就可能達到雙贏。日本近代“實業之父”澀澤榮一投身實業界后，一邊從事工商業活動，一邊研究《論語》，提出了“義利合一”、“士魂商才”的觀念，他因此被譽為“現代東亞最偉大的儒商”，成為現代商人的楷模。

講信義和守道德是賺錢的最高境界。在我國的市場經濟大潮中，有些人甚至以不誠信為高明，誠信為笨蛋，這實在是一件很悲哀的事情，如果不注意去遏止這股逆流，必將給社會留下無窮禍害。

像孫氏兄弟這樣的老板和商人多了，就能極大減少勞資糾紛，有助于社會穩定，不至于產生民工討薪的種種悲劇，社會發展會更和諧。胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。我認為，孫氏信義兄弟感人之舉正是這一精神的具體體現。信義兄弟所展示的誠信精神是時代的主旋律，符合社會發展需要，值得贊揚和推廣。

大愛滿荊楚

荊楚大地，彌漫著一縷縷感人情愫。

2009年，來自湖北枝江、羅田、通山的長江大學學子何東旭、方招、陳及時，與同學們在荊州共同鑄就了寒江救人、感動中國的“人鏈精神”；同是在2009年，武漢江岸區走出了割肝救子、感動中國的“暴走媽媽”陳玉蓉；2010年春節期間，武漢黃陂又涌現出孫水林、孫東林“信義兄弟”接力送薪的動人故事??

我的湖北老鄉，在不同的地點，面對不同的情勢，以不同的方式，用自己的真情甚至生命，一次又一次地震撼著人們的靈魂。從當事人到事發地再到神州大地，每一次的震撼，都會在人們心靈深處掀起強大的情感波瀾；每一次的震撼，也總會引發人們深深地思考：是什么力量蓄積成感人至深的事件？是什么力量能廣泛地喚起人們的情感共鳴，并校正著人們心靈深處的價值尺度？

掀起人們情感波瀾的水土，來自于湖北的各個地方；其奉送玫瑰之手，亦來自于不同的身份；而喚起人們情感認同的對象，同樣是各不相同。這些感人事件中，沒有情勢的相似，沒有地點的重復，沒有情節的模擬，共同的，只有兩點：都是發生在荊楚大地；都彌漫著令人心動的情愫。“人鏈精神”、“大愛母親”、“信義兄弟”，每一個感人事件，人們都能從中探尋出獨特的精神特質，都不禁為之深深感動。感動，是結果；彌漫的情愫，是本源。這是一種什么情愫呢？一次又一次的沉淀，凸顯出四個字：“人間大愛”。

我試圖盡量準確的表達我對這種情愫的感觸。《現代漢語規范詞典》關于“愛”的第一條釋義為：對人或事物有深厚真摯的感情。是的，大學生面對落水的少兒，母親面對病危的兒子，老板面對期盼的員工，情況各不相同，唯有深厚的感情，才會有共同的義無反顧的壯舉；唯有真摯的感情，才能同樣掀起人們心靈深處的情感波瀾。

一個地方，沒有什么比充滿愛的情愫更暖心、更溫馨了。充滿愛的地方，情感真摯，人性至上，民眾幸福；充滿愛的地方，彼此謙讓，友善無欺，民風淳樸；充滿愛的地方，重信守諾，溢滿正氣，社會和諧??

荊楚大地，彌漫著的情愫，叫做“愛”。愛的湖北，感動中國！

信義兄弟彰顯時代風范

以信為本，秉義為先，行商立世慨而慷；上善如水，厚德如林，感天動地逝猶生。

虎年伊始，一位道德的楷模，一座時代的豐碑，一個社會的坐標，忽如一夜春風來，巍然立起于楚山漢水，名傳千里，聲播神州。

這就是孫家兄弟，二十年從不欠下一分錢的誠信，雪夜返鄉兌現工錢的踐諾，今生不欠來生債的磊落，其葉蓁蓁，其華灼灼，散發出的精神之光，比太陽還要燦爛。

為什么信義兄弟的事跡讓我們的眼睛一遍遍濕潤？

欠債還錢，天經地義，孫家兄弟只是忠實地履行了契約，為何能讓我們的心弦一次次震顫？

市場經濟的本質是契約經濟，遵守契約是一切經濟活動和經濟秩序的基石，就是要“重合同，守信用”。但這最起碼的經商立業乃至為人處世之本，并不是所有的人都能自覺恪守。相反，失信違約倒是大有人在，因欠薪引發的事件亦層出不窮。在此現實語境中，信義兄弟20年不欠民工工錢的誠信身影，顯得高大可敬。

守義重諾，是中華民族幾千年的文化傳承，從季布千金一諾到孫家兄弟接力送薪，誠信已深植于國人的血脈中，是傳統價值體系中最核心的道德因素。作為一種普世價值，誠信永遠不會在時間長河中褪色。

費孝通曾說：“世界正進入一個全球性的戰國時代，呼喚著新的孔子。”哲人深知，那些樸素的思想，在新時期一定會被賦予新的含義，煥發出新的生機。

孫家兄弟讓人動容，就在于誠信的老歌唱出了新時代的內涵，承接了千年的美德，承載著現代公民社會的規范、市場經濟的準則，煥發著時代的光輝，教人擊節共鳴。