第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用(陳艷迪)（推薦）

信息技術(shù)與學(xué)科整合教學(xué)優(yōu)秀論文評(píng)選

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用

六年組

陳艷迪

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合就是在信息技術(shù)的支持下，在心理學(xué)、學(xué)科教育學(xué)等教育理念和理論的指導(dǎo)下，充分地利用有限的設(shè)備和資源，提高小學(xué)生運(yùn)用和處理文字信息的能力，識(shí)字和用字的能力以及寫(xiě)作能力，并且培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文基本技能，閱讀能力，自主學(xué)習(xí)能力和合作精神。在課文教學(xué)中如何合理應(yīng)用信息技術(shù)，充分發(fā)揮整合的優(yōu)勢(shì)呢？我認(rèn)為：

一、充分利用多媒體，優(yōu)化課堂教學(xué)。(一)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，強(qiáng)烈的求知欲望是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。在課堂教學(xué)中，教師如何優(yōu)化導(dǎo)入環(huán)節(jié)，迅速引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，這是進(jìn)行新授課的首要環(huán)節(jié)。教師空洞的講解也很難起到預(yù)想的效果。多媒體計(jì)算機(jī)的聲、光、色、形能給學(xué)生以新異的刺激感受，激發(fā)興趣。因此，我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)，適時(shí)地將聲音、圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)及文字等信息進(jìn)行處理，把學(xué)生難以理解的內(nèi)容聲情并茂的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，保持高昂的學(xué)習(xí)情緒。如在執(zhí)教《火燒云》一課時(shí)，可根據(jù)各個(gè)教學(xué)重點(diǎn)環(huán)節(jié)，利用計(jì)算機(jī)分別再現(xiàn)各種火燒云的特征及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的定格畫(huà)面，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，對(duì)大自然的向往之情油然而生，學(xué)習(xí)的興趣和熱情必將大大提高。再如，在識(shí)字教學(xué)時(shí)，教師可借助多媒體課件創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的童話(huà)情境，把新授生字變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的字寶寶，告訴學(xué)生，這些字寶寶找不到自己的家了，如果你能根據(jù)房間的門(mén)牌號(hào)碼（即生字的讀音）幫它找到家，你就能與這個(gè)字寶寶成為好朋友，字寶寶就會(huì)對(duì)你笑一笑。生動(dòng)的情境，優(yōu)美的音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的欲望，為快樂(lè)識(shí)字打下良好的基礎(chǔ)。(二)運(yùn)用信息技術(shù)解疑化難、與時(shí)代最新信息融通 課堂教學(xué)要完成認(rèn)知目標(biāo)，就需要解決好“突出重點(diǎn)”和“突破難點(diǎn)”這兩個(gè)常規(guī)問(wèn)題。在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，解決這兩個(gè)問(wèn)題的方法有多種，如通過(guò)語(yǔ)言敘述、掛圖展示、動(dòng)手操作、板書(shū)解析、講練結(jié)合等途徑。然而，當(dāng)在課堂教學(xué)中合理應(yīng)用信息技術(shù)，便會(huì)使常規(guī)的課堂教學(xué)如魚(yú)得水，過(guò)去靠老師口如懸河地解說(shuō)，手舞足蹈地比劃，表格掛圖的機(jī)械呈現(xiàn)等手段立刻相形見(jiàn)絀。利用計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大功能，在突出重點(diǎn)知識(shí)、突破難點(diǎn)知識(shí)上有著別的手段無(wú)法實(shí)現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)。如教師在執(zhí)教《狼牙山五壯士》一課時(shí)，教師為了讓學(xué)生體會(huì)那種對(duì)敵人的極端輕蔑，對(duì)死亡的視死如歸的英雄本色，特意播放了本部影片的片斷，使學(xué)生從形象、聲音、情感上加深對(duì)課文的領(lǐng)悟。在師生互動(dòng)讀課文的基礎(chǔ)上，再排演課本劇。再如《詹天佑》一文的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師。其中詹天佑設(shè)計(jì)的“人”字形線路和用不同的方法開(kāi)鑿隧道這部分，集中地體現(xiàn)了詹天佑的聰明才智。用以往的教學(xué)手段，往往很難講清這一難點(diǎn)。為此，如果制作一個(gè)課件，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)技術(shù)，巧妙地將詹天佑設(shè)計(jì)的兩個(gè)火車(chē)頭在“人”字形線路上運(yùn)動(dòng)：（因?yàn)榍帻垬蚋浇露忍貏e大）北上的列車(chē)到了南口就用兩個(gè)火車(chē)頭，一個(gè)火車(chē)頭在前面拉，一個(gè)火車(chē)頭在后面推，過(guò)了青龍橋，原先拉的火車(chē)頭推，原先推的火車(chē)頭拉。學(xué)生看到這樣絕妙的設(shè)計(jì)，不但理解了課文，還為詹天佑的聰明才智所深深折服。

二、巧妙借助網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生能力。(一)培養(yǎng)想象力、感知力

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)的源泉。”培養(yǎng)學(xué)生的想象力是創(chuàng)新教育中最常用、最有效的一種方法。由于學(xué)生生活的范圍狹小，又缺乏“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，所以閱讀、寫(xiě)作時(shí)會(huì)感到一些困難。我們便為學(xué)生提供豐富的圖文聲像并茂的閱讀、寫(xiě)作輔助材料。通過(guò)在信息技術(shù)環(huán)境下的教與學(xué)過(guò)程，學(xué)生的想象能力得到了強(qiáng)化。現(xiàn)代教育技術(shù)，將被感知、被想象、被推理的事物及其發(fā)展變化的形式和過(guò)程，用仿真化、模擬化、形象化的方式，在教學(xué)過(guò)程中盡量表現(xiàn)出來(lái)。這種教學(xué)可以使學(xué)生直觀地觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、利用生動(dòng)的資源，透過(guò)現(xiàn)象探索本質(zhì)，從而形象地建立起客觀世界和主觀世界的本質(zhì)屬性圖像，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。如學(xué)習(xí)《將相和》、《詹天佑》、《十六年前的回憶》、《狼牙山五壯士》等歷史題材的課文,由于這些課文的內(nèi)容距今天的時(shí)空比較遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏必要的感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)時(shí)，教師將收集到的有關(guān)文字、圖片、影視資料，放給學(xué)生看，彌補(bǔ)學(xué)生因時(shí)間和生活閱歷的因素造成的理解課文內(nèi)容而出現(xiàn)的“斷層”現(xiàn)象，增強(qiáng)了學(xué)生的想象能力和感知能力。(二)培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力

朗讀是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功。傳統(tǒng)的朗讀訓(xùn)練會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，加上有些老師的普通話(huà)也不太準(zhǔn)確，學(xué)生就更不容易訓(xùn)練了。利用信息技術(shù)訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力解決了老師培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力的大問(wèn)題。如執(zhí)教《青海湖啊，夢(mèng)幻般的青海湖》，這是一篇閱讀課文。文章對(duì)青海湖的美作了詳盡的描寫(xiě)，讀來(lái)讓人回腸蕩氣，留戀往返。為了讓學(xué)生真實(shí)地感受青海湖的美，教師事先搜集大量的資料供學(xué)生觀看。在遼闊高遠(yuǎn)的畫(huà)面上，學(xué)生真切地感受到青海湖那一抹抹深深淺淺的藍(lán)是那么吸引人，感受到青海湖的草灘是那么碧綠，是那么生機(jī)勃勃，感受到青海湖里那色彩斑斕的鳥(niǎo)兒的美麗。在畫(huà)面的感染下，在音樂(lè)的渲染中，學(xué)生再讀到課文中如詩(shī)如畫(huà)的美景，他們一遍又一遍地讀著，仿佛自己就置身在美麗的青海湖邊，為她質(zhì)樸的美、自然的美、粗獷的美而陶醉，而感動(dòng)。在這入情入境的朗讀中，學(xué)生心里自然升騰起了對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)之情。(三)培養(yǎng)發(fā)散思維能力

發(fā)散思維是一種重要的思維方式。培養(yǎng)發(fā)散思維是觸發(fā)創(chuàng)造才能的重要環(huán)節(jié)。在閱讀教學(xué)中，教師要精心選擇一些發(fā)散點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，多想象幾種可能性。如在教學(xué)《黃山奇石》中，學(xué)生僅僅通過(guò)語(yǔ)言文字了解黃山的奇美是不夠的。我們把黃山的視頻資料和其它相關(guān)內(nèi)容以文字、聲音、圖片、視頻的形式按一定的鏈接方式制作成課堂教學(xué)網(wǎng)頁(yè)。課上，學(xué)生看到了黃山的怪石嶙峋、危峰突兀，形象地理解了文中的抽象詞句，并在網(wǎng)上看到黃山不同形狀的圖片和文字信息，更加深了對(duì)它的認(rèn)識(shí)。促進(jìn)了學(xué)生思維的飛躍。(四)培養(yǎng)動(dòng)手操作能力 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代科技的發(fā)展，要求一個(gè)人不僅能動(dòng)腦，同時(shí)又能動(dòng)手。現(xiàn)代信息技術(shù)為語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)辟了廣闊的時(shí)空。一些以時(shí)間、地點(diǎn)為線索的記敘文，我們可以讓學(xué)生繪制出人物活動(dòng)的線路圖、行蹤圖等，以抓住課文脈絡(luò)，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。如《客家民居》一文，可以讓學(xué)生看圖讀文后，繪制客家民居的大致模型，加深印象。一些語(yǔ)言?xún)?yōu)美、內(nèi)容易懂的古詩(shī)，如《宿新市徐公店》、《小兒垂釣》，我們可以讓學(xué)生根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容畫(huà)圖畫(huà)，感受古詩(shī)的意境美。實(shí)踐證明，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生繪圖，能將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展和情操陶冶熔于一爐，教學(xué)效果事半功倍。如教完《只有一個(gè)地球》后，我們讓學(xué)生為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)保設(shè)計(jì)一個(gè)方案，學(xué)生通過(guò)查閱圖書(shū)和瀏覽下載網(wǎng)絡(luò)資料，結(jié)合自己平常對(duì)附近工廠的所聞所見(jiàn)，很快就寫(xiě)出了有理有據(jù)的作文。它既鍛煉了學(xué)生的查詢(xún)和處理信息的能力、閱讀寫(xiě)作能力，更培養(yǎng)了學(xué)生的猜想、想象能力，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。(五)創(chuàng)新能力

在教學(xué)《只有一個(gè)地球》時(shí)，教師在屏幕上展示了幾個(gè)問(wèn)題：地球遭到破壞的原因是什么？影響有哪些？我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)地球？顯然，這是知識(shí)與思維并行的拓展型的探究性問(wèn)題。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生從校園網(wǎng)中下載查找到相關(guān)資料，然后根據(jù)自己的理解，做一些修正或補(bǔ)充。課堂上，學(xué)生們暢所欲言展開(kāi)討論，教師適時(shí)點(diǎn)拔、評(píng)價(jià)。于是一個(gè)個(gè)閃耀著創(chuàng)新火花的答案誕生了。通過(guò)網(wǎng)上的查閱、交流和相互間的思維碰撞，點(diǎn)亮了學(xué)生智慧的火花。

總之，信息技術(shù)如一個(gè)五彩繽紛的萬(wàn)花筒走進(jìn)了學(xué)校的課堂，深入到了課改的前沿。通過(guò)實(shí)踐與探索，我們深深感受到現(xiàn)代信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的廣泛應(yīng)用,小學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)給小學(xué)生以自由學(xué)習(xí)的新天地，給小學(xué)課程改革提供了新的教學(xué)環(huán)境和工作平臺(tái)，切實(shí)提高了課堂教學(xué)的效率，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力實(shí)踐能力等得到了更大的提高。因此，語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該以此為機(jī)遇，通過(guò)不斷提高語(yǔ)文教學(xué)的信息化水平，推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科的現(xiàn)代化。

第二篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用

在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，直觀形象，新穎生動(dòng)，能夠直接作用于學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，徹底改變教師“一支粉筆，一張嘴的滿(mǎn)堂灌”式的教學(xué)方式，而且，現(xiàn)在“農(nóng)遠(yuǎn)”工程的實(shí)施也為現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用提供了保障，下面談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中信技術(shù)的應(yīng)用。

一、利用信息技術(shù)豐富學(xué)生的預(yù)習(xí)方式 ：

做好課前預(yù)習(xí)不僅能提高聽(tīng)課效果，而且能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。查找、收集和課文有關(guān)的資料是小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生預(yù)習(xí)的一個(gè)部分。教師可以在節(jié)假日或者周末時(shí)間，布置本單元課文需上網(wǎng)查找的內(nèi)容，讓學(xué)生借助現(xiàn)代信息技術(shù)平臺(tái)，搜集課文所涉及的新知識(shí)的相關(guān)信息。如：寫(xiě)人的文章讓學(xué)生查找作者的資料，寫(xiě)作時(shí)的背景及時(shí)代，該篇文章的寫(xiě)作特點(diǎn)，作者主要的寫(xiě)作手法等；寫(xiě)景的文章指導(dǎo)學(xué)生收集景物所處地理位置，該處景點(diǎn)的歷史故事與景物特點(diǎn)的相關(guān)文章等等。學(xué)生在自主收集各種信息過(guò)程中，逐步提高了運(yùn)用現(xiàn)代信息工具的能力，提高獲取信息、篩選信息、生成信息等方面的素養(yǎng)，讓學(xué)生從多角度、多渠道獲取語(yǔ)文知識(shí)，提高了自學(xué)能力。這樣，利用現(xiàn)代信息技術(shù)不僅豐富學(xué)生的預(yù)習(xí)方式，而且比起傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)，信息技術(shù)環(huán)境下的預(yù)習(xí)更能吸引學(xué)生的目光，更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。現(xiàn)在，小學(xué)中高級(jí)很多班級(jí)已經(jīng)建立班級(jí)QQ群，許多學(xué)生已經(jīng)有自己的QQ，甚至博客、論壇，教師在教學(xué)中還可根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，采用網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)，群預(yù)習(xí)等方式，通過(guò)QQ班級(jí)群，讓學(xué)生把自己的預(yù)習(xí)成果傳送到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上來(lái)共享，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，合作預(yù)習(xí)與獨(dú)立預(yù)習(xí)相結(jié)合的。這樣，利用現(xiàn)代信息這樣豐富的預(yù)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主預(yù)習(xí)的興趣和習(xí)慣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文積極性。

二、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)為閱讀教學(xué)錦上添花：

(一)、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，化靜為動(dòng)聲形并茂，激發(fā)濃厚的閱讀興趣。孔子云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中教師要特別注意發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，課前精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，制作相應(yīng)的教學(xué)課件，創(chuàng)設(shè)情境，化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，變無(wú)聲為有聲，通過(guò)生動(dòng)、直觀的畫(huà)面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意。如《詹天佑》一課的教學(xué)，詹天佑順著山勢(shì)，設(shè)計(jì)了一條“人”字形線路，解決火車(chē)上山難的問(wèn)題。課文是這樣敘述：北上的列車(chē)到了南口就用兩個(gè)火車(chē)頭，一個(gè)在前面拉，一個(gè)在后面推，過(guò)了青龍橋，列車(chē)向東北前進(jìn)，過(guò)了“人”字形，線路的岔道口就倒過(guò)來(lái)，原先推的火車(chē)頭拉，原先拉的火車(chē)頭推，使列車(chē)折向西北前進(jìn)。這段話(huà)如果讓學(xué)生“讀”，再讓學(xué)生“悟”，或者老師連比帶劃的講解，學(xué)生也很難理解，如果使用FLASH制作，演示火車(chē)怎樣推怎樣拉，化靜為動(dòng)，學(xué)生就輕而易己地理解掌握了，進(jìn)而，興趣盎然地探索課文的其他內(nèi)容。

(二)、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)合理的閱讀情境，幫助學(xué)生理解內(nèi)容。教師可有針對(duì)性地選取一些資料圖片，視頻等，讓學(xué)生在觀察比較中獲得知識(shí)、形成能力、發(fā)展思維。如《藏戲》的教學(xué)，教師把藏戲的三個(gè)特點(diǎn)，制作成適合學(xué)生實(shí)際的課件，將無(wú)聲抽象的語(yǔ)言文字所要表現(xiàn)的內(nèi)容變成有聲有色有動(dòng)感的畫(huà)面圖式，創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境或氛圍，激發(fā)他們的想象，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而形成審美共鳴，幫助他們迅速而準(zhǔn)確地理解教材內(nèi)容。再如，執(zhí)教《和田的維吾爾》，為了讓學(xué)生更好的了解新疆維吾爾的民俗風(fēng)情，可充分發(fā)揮了現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，用逼真的畫(huà)面使學(xué)生真切感受到維吾爾族神奇美麗。出示大量的圖片，讓學(xué)生欣賞、觀察，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)效果是傳統(tǒng)的閱讀課所不能及的。事實(shí)證明，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行閱讀教學(xué)，圖文并茂、聲形并舉，多樣互動(dòng)，給閱讀教學(xué)帶來(lái)了新的生機(jī)與活力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生感受到閱讀的樂(lè)趣，為閱讀教學(xué)錦上添花。

三、巧用現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。

在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，學(xué)生在開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)之前，自己查閱資料，進(jìn)行自我準(zhǔn)備的過(guò)程，本身就是一個(gè)自我探索的過(guò)程。在教學(xué)中，教師應(yīng)巧用現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如：利用課件或現(xiàn)成的教學(xué)軟件，在中年級(jí)開(kāi)展的“中國(guó)傳統(tǒng)文化展”“我知道的名人(偉人)成長(zhǎng)的故事”“我喜歡的童話(huà)”，高年級(jí)開(kāi)展“我的生活啟示錄”“我最喜歡的名人名言”等綜合性學(xué)習(xí)。活動(dòng)前，學(xué)生可以上網(wǎng)自己查找資料，也可以和小組的同學(xué)合作查找收集資料，作好活動(dòng)準(zhǔn)備。這樣，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生自主探索能力和合作能力，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。如高年級(jí)學(xué)生在開(kāi)展“祖國(guó)在我心中”學(xué)習(xí)匯報(bào)會(huì)，活動(dòng)前，學(xué)生要圍繞主題，查找資料（詩(shī)歌、故事、演講稿等）選擇材料或者自創(chuàng)材料。這樣的活動(dòng)過(guò)程，學(xué)生的查找收集、分析處理的信息能力及自我創(chuàng)新發(fā)揮能力都得到鍛煉。

每個(gè)學(xué)生都有自我表現(xiàn)、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)新的欲望。在綜合性學(xué)習(xí)中巧用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以更好地滿(mǎn)足學(xué)生的這些欲望，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的目的。如在開(kāi)展《遨游漢字王國(guó)》綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生自選主持人，模擬電視節(jié)目，進(jìn)行有關(guān)漢字知識(shí)的問(wèn)答。當(dāng)主持人要求大家猜一猜字謎、講有趣的漢字故事、講解漢字的演變時(shí)，學(xué)生就利用多媒體的播放功能，把事先準(zhǔn)備好的漢字故事、漢字的演變等，用電腦中的播放器或其他軟件播放展示。每當(dāng)此時(shí)，學(xué)生們無(wú)不躍躍欲試想展示自己的作品，那種渴望表現(xiàn)，那種學(xué)習(xí)的激情溢于言表！學(xué)生們根據(jù)所搜集的資料，利用HiclassSW平臺(tái)向其他同學(xué)提出問(wèn)題，同學(xué)互相之間質(zhì)疑問(wèn)難，大家開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的興趣高漲，學(xué)生們?cè)谙硎墁F(xiàn)代信息技術(shù)給自己帶來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)的同時(shí)，自己的實(shí)踐應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的能力，自己的創(chuàng)造能力得到了充分的發(fā)揮、鍛煉和提高。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的信息技術(shù)應(yīng)用

小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)作品的教學(xué)策略

第一章 小語(yǔ)教材中文學(xué)文本（名家名篇）特點(diǎn)

第一節(jié) 文學(xué)文本的功能定位

文學(xué)文本不同于文章體文本，它“有遠(yuǎn)功”而“非實(shí)用”。它作用于人的精神世界。它以理想主義精神、豐富的情感、高雅的審美，燭照人類(lèi)世界，喚醒人類(lèi)的良知。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的觀照，打動(dòng)人的靈魂，使人們對(duì)“真”、“善”、“美”境界懷著永恒的向往和追求。

文學(xué)文本真正是“個(gè)性化”、“風(fēng)格化”創(chuàng)作。每個(gè)作家?guī)缀醵加凶陨愍?dú)特的表現(xiàn)手段和表達(dá)方式。因此對(duì)文學(xué)作品的解讀要遵循個(gè)性化、風(fēng)格化原則。

但語(yǔ)言的魅力是每個(gè)名家名篇（著）共同的特點(diǎn)。可以說(shuō)，豐富、詩(shī)意、含蓄的語(yǔ)言特色體現(xiàn)在不同風(fēng)格的作家筆下。因此，從文學(xué)語(yǔ)言入手，能夠感受到每一個(gè)作家獨(dú)特的創(chuàng)作魅力。

第二節(jié) 結(jié)合小語(yǔ)教材中的文學(xué)文本（名家名篇）進(jìn)行具體分析

以小語(yǔ)教材中魯迅、老舍、巴金、蕭紅、許地山、史鐵生、馮驥才、蘇叔陽(yáng)、托爾斯泰、安徒生、屠格涅夫等名家創(chuàng)作文本為例，從文學(xué)名篇（著）鑒賞角度，談文學(xué)文本解讀原則和策略。

小語(yǔ)選文主要分為【實(shí)用文（也叫文章體）文本和文學(xué)文本（名家名篇）】。對(duì)于不同的文體，教學(xué)方式、教學(xué)目的、教學(xué)手段皆有很大區(qū)別。本講稿僅就文學(xué)文本（亦稱(chēng)“名家名篇”）的思想文化內(nèi)涵、教學(xué)特點(diǎn)等展開(kāi)論述，希望通過(guò)對(duì)入選不同版本的部分名家名篇的剖析，來(lái)探究這類(lèi)文本的教育教學(xué)價(jià)值。

本文所指的小語(yǔ)名家名篇指的是非古詩(shī)文、兒童文學(xué)、外國(guó)文學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家創(chuàng)作的文學(xué)作品（包括散文和小說(shuō)，但入選小學(xué)語(yǔ)文課本大都已經(jīng)節(jié)選或改動(dòng)）。這些文本基本安排在小學(xué)高年級(jí)學(xué)段，就是為了到初中大量接觸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品而作的鋪墊。

小語(yǔ)名家名篇文本選入各版本小學(xué)語(yǔ)文教材的主要有：魯迅《少年閏土》；老舍《趵突泉》、《貓》、《林海》、《養(yǎng)花》、《草原》；巴金《海上日出》、《繁星》、《鳥(niǎo)的天堂》；蕭紅《火燒云》、《我和祖父的園子》；葉圣陶《爬山虎的腳》；許地山《落花生》；朱自清《匆匆》；秦牧《仙人掌》；綺君《桂花雨》；蘇叔陽(yáng)《理想的風(fēng)箏》；峻青《海濱仲夏夜》；肖復(fù)興《那片綠綠的爬山虎》；蘇叔陽(yáng)《理想的風(fēng)箏》；史鐵生《秋天的懷念》；宗璞《黃河魂》；林海音《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》；陳慧瑛《梅花魂》；郭峰《松坊溪的冬天》；張抗抗《城市的標(biāo)志》等。

這些名家名篇作品，在語(yǔ)文課本中不同于一般的記敘或說(shuō)明文體，都體現(xiàn)出較獨(dú)特的文化思想內(nèi)涵，作品具有較深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁復(fù)、多重的審美價(jià)值，情感抒發(fā)表現(xiàn)獨(dú)特；文學(xué)性特征鮮明。

第二章 文學(xué)文本（名家名篇）文本教學(xué)策略分析

第一節(jié) 文學(xué)文本（名家名篇）的教學(xué)價(jià)值分析 為了“立人”的目標(biāo)：（以“立人”為中心的教育觀）

“母語(yǔ)文化”是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的“靈魂歸宿”。無(wú)論身居何處的中國(guó)人擁有自己的“精神家園”，而這一切離不開(kāi)他們從小接受的中國(guó)文化的熏陶。

語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)科，它擔(dān)負(fù)著塑造民族靈魂、建設(shè)精神家園的巨任，因此它也是我們終身享用的文化資源。

孔子說(shuō)；人生有三不朽：太上立德、其次立功、再次立言。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生在1980年上海舉行的語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)上講話(huà)時(shí)說(shuō)：如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生的話(huà)，我的意見(jiàn)是第一堂先考語(yǔ)文，考后就判卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語(yǔ)文你都不行，別的是學(xué)不通的。蘇步青先生作為一名數(shù)學(xué)家文學(xué)修養(yǎng)極高；此外，像陳省身、竺可楨、錢(qián)學(xué)森、茅以升、華羅庚、高士其、楊振寧等這些科學(xué)家都有著深厚的文化底蘊(yùn)。他們記憶中都留有學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文教師的難忘印記。他們的科普散文活潑生動(dòng)，引經(jīng)據(jù)典饒有風(fēng)趣。竺可楨的《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、茅以升的《橋的運(yùn)動(dòng)》、高士其的《我們肚子里的食客》等。楊振寧在1956年獲得諾貝爾物理學(xué)獲，作為一名科學(xué)家，他身上卻有很深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這對(duì)他的世界觀和人生觀都有很大影響。

曾經(jīng)有人問(wèn)愛(ài)因斯坦，對(duì)一個(gè)科學(xué)家來(lái)講什么素質(zhì)是最重要的。愛(ài)因斯坦回答說(shuō)：“良心”；諾爾曼·白求恩小時(shí)候被爺爺問(wèn)到什么是醫(yī)生最重要的素養(yǎng)，他回答說(shuō)是“醫(yī)術(shù)高明”，爺爺搖頭告訴他，“醫(yī)術(shù)高明固然重要，但對(duì)一個(gè)醫(yī)生來(lái)講，最重要的是他要有一顆‘愛(ài)心’”。這句話(huà)影響了白求恩的一生。

愛(ài)因斯坦在《悼念瑪麗·居里》中說(shuō)： 在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿(mǎn)足于回憶她的工作成果對(duì)人類(lèi)已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。

自然科學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)文基礎(chǔ)。因?yàn)檎Z(yǔ)文是文化資源。一個(gè)人的語(yǔ)文水平高低反映了一個(gè)人的基本素養(yǎng)。現(xiàn)代學(xué)科的嚴(yán)格分工造成許多不健全人格。“文化人格”不健全的結(jié)果清華大學(xué)學(xué)生劉海洋為做實(shí)驗(yàn)的“硫酸潑熊”案，過(guò)了公共英語(yǔ)三級(jí)的孩子性格“古怪”，重點(diǎn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生為了體驗(yàn)“競(jìng)爭(zhēng)”的“殘酷”，開(kāi)學(xué)搶座位，考完試重排照片，把成績(jī)排后的同學(xué)叫“人渣”······，這樣的學(xué)生感情上的冷漠也是觸目驚心的。而這些也許并不是道德層面上的問(wèn)題。

《語(yǔ)文新課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”【這里說(shuō)的工具性指的是語(yǔ)文的應(yīng)用性；人文性指的是語(yǔ)文的精神內(nèi)涵。】

“語(yǔ)文”是指“語(yǔ)言”和“文字”，即包括“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)要“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。”“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。” 語(yǔ)文素養(yǎng)指的是一個(gè)人在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的綜合素質(zhì)，包括：知識(shí)面，理解力，感悟力，文化修養(yǎng)等綜合要素。良好語(yǔ)感指的是對(duì)語(yǔ)言的敏銳感受，對(duì)詞句的情感把握，對(duì)語(yǔ)言外在美及內(nèi)在美的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文素養(yǎng)和良好語(yǔ)感的形成不是一朝一夕形成的，需要大量閱讀和大量背誦，天長(zhǎng)日久才能形成。語(yǔ)文教師任重而道遠(yuǎn)。語(yǔ)文教師是最難當(dāng)?shù)摹＞C合素質(zhì)要求極高。要做到學(xué)識(shí)淵博、人品高尚，做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一。語(yǔ)文教師要言行一致，用生命點(diǎn)燃學(xué)生心靈。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)試性質(zhì)嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們感到語(yǔ)文“味同嚼蠟”、“索然無(wú)味”。弊端出現(xiàn)原因：

第一：有些語(yǔ)文教師文化底蘊(yùn)缺乏，把一篇文質(zhì)兼美的文章講得“面目可憎”或者“枯燥膚淺”或者“政治色彩濃重”，讓學(xué)生感受不到文章應(yīng)有的審美特征。

第二：一些語(yǔ)文教師缺少應(yīng)有的激情，整個(gè)課堂不能喚醒學(xué)生的熱情，課堂只是支離破碎的知識(shí)點(diǎn)，卻感受不到文本（主要指文學(xué)文本）豐富的情感魅力。

北師大學(xué)者王富仁先生在《當(dāng)前中國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》中談到發(fā)展教育的兩方面的驅(qū)動(dòng)力：一方面是國(guó)家的需要；另一方面則有來(lái)自社會(huì)自身的生存與發(fā)展，特別是人自身的生存與發(fā)展的需要，要求以“人的健全、和諧的全面發(fā)展”為核心來(lái)開(kāi)展全部教育活動(dòng)”。

北大錢(qián)理群先生在其專(zhuān)著《語(yǔ)文教育門(mén)外談》中指出：蔡元培等先驅(qū)者在20世紀(jì)進(jìn)行最初的教育改革，為中國(guó)的現(xiàn)代教育提出總體的戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)候，就同時(shí)考慮了這兩個(gè)方面。一方面提倡“實(shí)利主義之教育”，一方面又提出破除“極端之國(guó)民教育”和“極端之實(shí)利主義教育”，以為這是中外教育中的“兩弊”，因此而提出以人的發(fā)展為中心的世界觀教育與美育教育，并且以此為教育的終極目標(biāo)。

但現(xiàn)在卻出現(xiàn)“現(xiàn)代性的邏輯”滲透于整個(gè)教育，就形成了一些列的教育理念，如重實(shí)用知識(shí)，輕普遍知識(shí)；重科技，輕人文；強(qiáng)調(diào)理性，壓抑非理性；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，壓抑知識(shí)的創(chuàng)新；強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的訓(xùn)練，壓抑心靈、智慧、能力的開(kāi)發(fā)；鼓勵(lì)思維與行為的趨同，壓抑逆向的（批判性）、發(fā)散性的思維；強(qiáng)調(diào)被動(dòng)的接受性的教育，壓抑主動(dòng)的創(chuàng)造性的教育······根據(jù)教育專(zhuān)家介紹，長(zhǎng)期以來(lái)在我們教育中占支配地位的是“以知識(shí)量的多少與部分抽象邏輯智力高低為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)智力觀”與相應(yīng)的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（《腦科學(xué)與兒童智力發(fā)展報(bào)告》）；培養(yǎng)的人才“他們有一種很強(qiáng)的能力，能夠正確（無(wú)誤）、準(zhǔn)確（無(wú)偏差）地理解‘他者’（在學(xué)校里是老師、校長(zhǎng)，在考試中是考官，以后在社會(huì)上就是上級(jí)、長(zhǎng)官）的意圖、要；自覺(jué)地壓抑自己的不同于‘他者’要求的一切想法，然后正確、準(zhǔn)確、周密地，甚至是機(jī)械、死板地貫徹執(zhí)行一切規(guī)章（規(guī)定、社會(huì)規(guī)范）。”

這樣的教育體制培養(yǎng)的人，“人格缺陷明顯：一無(wú)思想，二無(wú)個(gè)人的創(chuàng)造力、情感力與想像力，不過(guò)是能干的奴隸與有用的工具。因此，“有知識(shí)無(wú)智慧，有目標(biāo)無(wú)信仰，有規(guī)范無(wú)道德，有欲望無(wú)思想”的畸形人才--人的異化。

因此王富仁先生指出： 今天的語(yǔ)文教學(xué)改革“應(yīng)當(dāng)回到人與語(yǔ)文的關(guān)系中來(lái)思考，回到語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的作用中來(lái)思考。”“它不是否認(rèn)語(yǔ)文的工具性，而是要吧這個(gè)工具交到能自由使用它并為人的精神發(fā)展服務(wù)的‘人’的手里”（《當(dāng)前中國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》）應(yīng)該思考“語(yǔ)文與人”、“語(yǔ)文與文化”、“語(yǔ)文與精神”、“語(yǔ)文與社會(huì)”等問(wèn)題。

這是“大語(yǔ)文觀”的概念。近年來(lái)，很多大學(xué)教授學(xué)者深切呼吁“語(yǔ)文課程改革”，其實(shí)質(zhì)就是在探究語(yǔ)文課程的內(nèi)涵和目的。

由于語(yǔ)文教材“文選”的性質(zhì)，因此要想達(dá)到“立人”的教學(xué)目的，我們必須重視文本教材，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)不同類(lèi)型選文的處理，達(dá)到語(yǔ)文課程的目標(biāo)。

名家名篇具有深刻的思想文化內(nèi)涵，擁有豐富的情感和高雅的審美。

（一）文化沖突與審美選擇

二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生的文化背景是現(xiàn)代啟蒙主義思潮和個(gè)性解放思潮，人文精神、人道主義精神是它的文化思想內(nèi)涵。回顧中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的背景，要追溯到陳獨(dú)秀、胡適等新文化前驅(qū)引領(lǐng)下的五四新文化運(yùn)動(dòng)。五四新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是一場(chǎng)思想革命運(yùn)動(dòng)。1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，第二年《青年雜志》改名為《新青年》在北京出版。《新青年》打出兩面旗幟：“德先生”和“賽先生”--即“科學(xué)”和“民主”。五四文化的精髓是歐洲的人文主義思想和啟蒙主義文化思潮。人道主義精神--同情弱小者。五四精神是什么？是啟蒙。何謂啟蒙？啟蒙就是以理性的精神來(lái)打破幾千年來(lái)禁錮著中國(guó)人思想的專(zhuān)制主義和蒙昧主義。而魯迅就是以文學(xué)啟蒙大眾、改造國(guó)民性的文化前驅(qū)和新文學(xué)的開(kāi)拓者。

周作人在《人的文學(xué)》中指出：

我所說(shuō)的人道主義，并非世間所謂‘悲天憫人’或‘博施濟(jì)眾’的慈善主義，乃是一種個(gè)人主義的人間本位主義。······所以我說(shuō)的人道主義，是從個(gè)人做起。要講人道，愛(ài)人類(lèi)，便須先使自己有人的資格，占得人的位置。耶酥說(shuō)：‘愛(ài)鄰如己’如不先知自愛(ài)，怎能‘如己’的愛(ài)別人呢？至于無(wú)我的愛(ài)，純粹的利他，我以為是不可能的。人為了所愛(ài)的人，或所信的主義，能夠有獻(xiàn)身的行為。若是割肉飼鷹，投身給餓虎吃，那是超人間的道德，不是人所能為的了。” 周作人在這里指出人道主義的內(nèi)涵，仍是民主啟蒙主義思想，如不遵循這一思想，便會(huì)成為新的霸權(quán)主義、專(zhuān)制主義。警惕“德育教育”的虛偽性和愚民性。不要給很多作品一個(gè)“光明的尾巴”，這不是覺(jué)悟高低的問(wèn)題，而是對(duì)人文性?xún)?nèi)涵的正確理解與把握與否的問(wèn)題。

魯迅作為新文學(xué)的開(kāi)拓者，現(xiàn)代文學(xué)巨人，他的“改造國(guó)民性”的啟蒙主義文學(xué)思想成為中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子。徐麟的《首在立人》著重論述了魯迅關(guān)于個(gè)性自覺(jué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“魯迅啟蒙主義的目的，并不直指向經(jīng)濟(jì)和政治操作，而是指向個(gè)體人格的現(xiàn)代化，即‘個(gè)人’的自覺(jué)、自主與自決，也就是說(shuō)，魯迅想要解決的，是一個(gè)古老民族的現(xiàn)代生存方式和精神基礎(chǔ)問(wèn)題。任何一種文化存在最終的承載基礎(chǔ)，都只能是個(gè)體人格，而任何一個(gè)民族的人文素質(zhì)，都取決于它的個(gè)體成員的人格素質(zhì)及其量的積累。”

（二）尋找精神家園的生命歷程 1.“人文”精神的內(nèi)涵

人文主義或人文精神，作為特有的概念是歐洲文藝復(fù)興時(shí)的產(chǎn)物，作為一種文化現(xiàn)象，則古已有之。中國(guó)文化作為人文型的文化，有豐富的人文精神的蘊(yùn)涵。人文這個(gè)概念，見(jiàn)于《周易賁彖》：“觀乎人文以化成天下。”“文”的本義是紋理，后引申為文明、文化；“文”釋教化。“文明以止，人文也”。人文是“化成天下”的學(xué)問(wèn)。所謂人文精神，是指對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。人文精神既是一種形而上的追求，也是一種形而下的思考。它不僅僅是道德價(jià)值本身，而且是人之所以為人的權(quán)利和責(zé)任。它作為道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該具有超越層面的和終極關(guān)懷的性質(zhì)。中國(guó)人文精神的宗旨，是對(duì)于生命的關(guān)懷。儒學(xué)的憂(yōu)患精神、樂(lè)道精神、和合精神、人本精神和篤行精神，是中國(guó)人文精神的體現(xiàn)，其宗旨是對(duì)于生命的關(guān)懷。

2.傾聽(tīng)心靈的聲音--“發(fā)現(xiàn)生命”的情感體驗(yàn)（中國(guó)文化的生命精神）赫黑塞，德國(guó)小說(shuō)家、詩(shī)人，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在《熱愛(ài)自然的心聲》中寫(xiě)道：

我要寫(xiě)一部大杰作，告訴今日的人類(lèi)，偉大而沉默的大自然之生命，并且希望他們能愛(ài)它，要人們傾聽(tīng)大地心臟的鼓動(dòng)聲，參與渾然一體的生命。在自己微不足道的命運(yùn)抗?fàn)幹校覀儽旧聿皇巧瘢膊⒎亲约核鶆?chuàng)造，而是大地和宇宙渾然之物的一部分。

與《觀潮》、《桂林山水》、《迷人的張家界》等純寫(xiě)景、說(shuō)明類(lèi)文本類(lèi)型不同，老舍《趵突泉》中對(duì)“大自然生生不息”的敬畏，巴金《鳥(niǎo)的天堂》對(duì)“大榕樹(shù)”寄托的生命激情，宗璞《黃河魂》中寄予的對(duì)生命精神的贊嘆，郭峰《松坊溪的冬天》對(duì)生命世界的追尋······，應(yīng)該在這類(lèi)文本教學(xué)中，通過(guò)品讀感悟，讓學(xué)生體會(huì)到生命文化的教育。

3.作家的生命體驗(yàn)

日本美學(xué)家廚川白村在《苦悶的象征》中指出：一切文藝，都是作家苦悶的象征（文學(xué)作品主題的隱晦即“象征”）。文明與愚昧的沖突是文學(xué)作品永恒的表現(xiàn)主題。瑞典心理學(xué)家榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中認(rèn)為：“每一個(gè)從事創(chuàng)作的人都具有雙重性，或者說(shuō)是互相矛盾的各種自然傾向的綜合。一方面，他是一個(gè)有個(gè)人生活的人，但在另一方面，他又表現(xiàn)為非個(gè)人的、創(chuàng)造性的過(guò)程。”又說(shuō)：“單個(gè)的人的禍福已無(wú)關(guān)緊要，重要的只是人類(lèi)的存在。這就是每一件偉大的藝術(shù)作品都顯出客觀性和非個(gè)人化性質(zhì)，但同時(shí)又深深地打動(dòng)我們每一個(gè)，打動(dòng)所有人的原因。” 這都說(shuō)明了文學(xué)作品是建立在抒發(fā)人類(lèi)情感基礎(chǔ)之上的事實(shí)，并非僅僅是作家私人情感的簡(jiǎn)單宣泄，但同時(shí)它（文學(xué)作品）又必將深深打上作家個(gè)人的情感體驗(yàn)和實(shí)踐的烙印。尤其對(duì)生于上世紀(jì)前葉的中國(guó)現(xiàn)代作家，他們對(duì)人類(lèi)的歷史命運(yùn)有著深切的感悟，對(duì)人類(lèi)和民族的生存懷有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，他們經(jīng)歷了坎坷的人生歷程，有著多愁善感的氣質(zhì)稟性，有著悲天憫人的人道主義情懷，他們個(gè)人生命旅程中的點(diǎn)滴情感積淀，無(wú)疑成為創(chuàng)作中巨大的精神財(cái)富，并將之融入到對(duì)人類(lèi)及民族命運(yùn)的深刻觀照中，并因此形成在作品中發(fā)掘生命意識(shí)的獨(dú)特角度。

奧地利著名病理學(xué)專(zhuān)家弗洛伊德說(shuō)：

一件藝術(shù)品······，它可以追蹤到精神生活中的那些糾結(jié)，我們將這種糾結(jié)稱(chēng)為情結(jié)。(《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》)同時(shí)，由于文學(xué)自身的特點(diǎn)，這種主題又要表現(xiàn)的隱晦、含蓄、曲折和復(fù)雜。它需要我們?cè)陂喿x當(dāng)中細(xì)細(xì)品味，耐心咂摸，品詞、品句，挖掘出在文字背后的思想與情感內(nèi)涵。作家在文本中不是要解決問(wèn)題，而只是提出問(wèn)題，表現(xiàn)自己在這一事物（人物）上寄托的復(fù)雜、深沉的情感，因?yàn)樗伎急旧砭褪敲利惖模鼏酒鸬氖嵌嘀氐膶徝荔w驗(yàn)。

（三）小語(yǔ)名家名篇文本表現(xiàn)主題與審美風(fēng)格

【余光中提到散文具有五項(xiàng)“功能”：情、理、意、事、景。一篇散文往往兼具幾種功能。

1．抒情，也稱(chēng)抒情文，高明的抒情往往寄托在敘事、寫(xiě)景之上，顯得自然。如巴金《海上日出》、《繁星》、《鳥(niǎo)的天堂》等。

2．說(shuō)理，也稱(chēng)議論文，但不同于一般議論文，在說(shuō)理之余還有感情、感性，也講究聲調(diào)、比喻、文采。如：秦牧《仙人掌》筆端常帶情感，理直氣壯。

3．表意，既不刻意抒情，也不著力說(shuō)理，而是把握情理之間那一份情趣或理趣。表意散文展示的是觀察與活潑的想象，是健全的心靈發(fā)乎天然的好奇。小語(yǔ)所選文章，大都是這一類(lèi)表意散文。如：老舍《養(yǎng)花》、《貓》、《林海》、《草原》；許地山《落花生》；葉圣陶《爬山虎的腳》；馮驥才《珍珠鳥(niǎo)》、《挑山工》。表達(dá)對(duì)生活的詩(shī)意感受。

4．?dāng)⑹拢址Q(chēng)敘事文，需要記憶力、觀察力，加上反省和想象。肖復(fù)興《那片綠綠的爬山虎》，蘇叔陽(yáng)《理想的風(fēng)箏》，許地山《落花生》。

5．寫(xiě)景，即場(chǎng)面描寫(xiě)，自然風(fēng)景，動(dòng)靜結(jié)合。蕭紅《火燒云》《我和祖父的園子》（選自蕭紅自序傳抒情體長(zhǎng)篇小說(shuō)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的詩(shī)化和散文化，也可看成是散文）。

一般散文都是幾者兼具。如：老舍《趵突泉》（敘事兼抒情）；《貓》、《養(yǎng)花》、《林海》、《草原》（敘事兼抒情、表意）等。巴金《海上日出》、《繁星》、《鳥(niǎo)的天堂》（寫(xiě)景兼抒情，情景交融）。許地山《落花生》（敘事、說(shuō)理、表意、抒情）。馮驥才《珍珠鳥(niǎo)》、《挑山工》（敘事、表意）峻青《海濱仲夏夜》（寫(xiě)景、抒情、表意）。

】

第二節(jié) 名家名篇文本對(duì)教師教學(xué)的要求

教師在備課過(guò)程中首先要研讀具體作家生平和創(chuàng)作，要了解文本作家自身的文化思想背景、生命情感體驗(yàn)、審美創(chuàng)作追求等。授課時(shí)教師可講，亦可不講，但自己要明白，并且可向?qū)W生滲透。

（一）研讀文本，體會(huì)作者審美情感，領(lǐng)會(huì)作家創(chuàng)作“意圖”。如：《松坊溪的冬天》和《山中訪友》不同于實(shí)用文（如《觀潮》、《迷人的張家界》、《桂林山水》等），兩篇文本都屬于“山水文化散文”，作者都是詩(shī)人兼散文家。他們靈動(dòng)飛揚(yáng)、氣韻生動(dòng)的文筆蘊(yùn)藏著天地生靈、宇宙生命的氣息。

《松坊溪的冬天》的作者郭峰先生以詩(shī)情畫(huà)意的筆觸寫(xiě)了一個(gè)“尋找美、發(fā)現(xiàn)美”、“尋找生命、發(fā)現(xiàn)生命”的心靈歷程，在對(duì)大自然的色彩、形態(tài)的變化和尋找真正生命足跡的過(guò)程中，在告訴人們，在與大自然生命的對(duì)話(huà)中，擁有一顆感受生命、豐富人生的藝術(shù)心靈，這樣的人生才是詩(shī)意人生。

《山中訪友》的作者李漢榮先生近年來(lái)以一系列“自然生命文化”散文享譽(yù)文壇。他善于在文中以大自然觀照世俗人生，在對(duì)大自然的“歷史”、“永恒”的生命活力贊美中，照見(jiàn)世俗社會(huì)的凡庸，在渴望大自然的厚重、永恒中，凈化世俗靈魂，回歸生命的本真。

（二）聯(lián)系文本作者時(shí)代文化背景，領(lǐng)會(huì)文本思想“深度”。

如：節(jié)選自魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》片段的《少年閏土》，其中重點(diǎn)段落為“海邊西瓜地少年英雄閏土”的形象刻畫(huà)，以及“我”對(duì)閏土自由自然生命狀態(tài)的贊美。聯(lián)系魯迅生平及創(chuàng)作追求，魯迅一生致力于對(duì)“國(guó)民性”的探討，他渴望一個(gè)理想的“人國(guó)”--即人格獨(dú)立、個(gè)性解放、民主自由的現(xiàn)代社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，社會(huì)成員間是平等和諧的。而“故鄉(xiāng)”、“閏土”卻象征了作家失落的“夢(mèng)想”。

閏土形象選自《故鄉(xiāng)》，里面有兩個(gè)故事--“閏土的故事”和“我的故事”、“過(guò)去的夢(mèng)想”和“現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷”。在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”的對(duì)比中，兩個(gè)故事互為明暗。文中“少年閏土”和“成年閏土”形象有鮮明對(duì)比：

少年閏土的形象：

深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹將身一扭，反從他的胯下逃走了。

成年閏土的形象：

這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。······先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；······他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。

少年閏土從自然健康的生命變成病態(tài)奴役的外表和內(nèi)心，體現(xiàn)出封建文化“吃人”本質(zhì)。“海邊西瓜地里小英雄--少年閏土的形象”代表了作家的一個(gè)“夢(mèng)”--關(guān)關(guān)于童年、關(guān)于故鄉(xiāng)的夢(mèng)。“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的強(qiáng)烈反差讓作者先前以為“清晰”的記憶變得“朦朧”與“模糊”。

《少年閏土》雖然是“選文”，又是小學(xué)語(yǔ)文讀本，但要更深入、準(zhǔn)確地把握文本內(nèi)涵，還需要了解魯迅先生的創(chuàng)作思想和文化追求。

老舍先生的《趵突泉》，原文名為《趵突泉的欣賞》，1042字；教材選文420字，不及原文一半。如果聯(lián)系作家寫(xiě)作此文時(shí)的心理背景，以及參閱相關(guān)文章--如《濟(jì)南的冬天》、《吊濟(jì)南》等，可以知道老舍先生創(chuàng)作這篇散文的目的是試圖喚醒國(guó)人對(duì)“自然生命”的認(rèn)識(shí)，希望國(guó)人能通過(guò)對(duì)“趵突泉”自然偉大生命活力的感受，重振國(guó)民精神，煥發(fā)民族意志，提高國(guó)民素質(zhì)。作者“借景抒情”、“托物言志”的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)的是他“改造國(guó)民性”的思想文化主題。

此外，老舍在《貓》中表達(dá)對(duì)“率真”、“率性”、“個(gè)性”等生命力的贊美；許地山《落花生》對(duì)“豐富”、“厚重”、“含蓄”、“內(nèi)斂”的人品、人格精神的贊美等，這些都需要在解讀文本的過(guò)程中挖掘出文本的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)名家名篇的思想高度。

（三）聯(lián)系文本作者生命情感體驗(yàn)抓住文本情感“線索”。

小學(xué)語(yǔ)文教材節(jié)選了現(xiàn)代著名女作家蕭紅自傳抒情散文體小說(shuō)《呼蘭河傳》的章節(jié)，編成《火燒云》、《我和祖父的園子》兩篇課文。解讀這兩篇文本要深入體會(huì)作家在文中“形象”上寄托的情感。

文本有著獨(dú)特的“童年視角”；蕭紅童年經(jīng)歷的不幸使這個(gè)“呼蘭河畔孤獨(dú)的女兒”，對(duì)祖父給予的“溫暖與愛(ài)”“懷著永遠(yuǎn)的憧憬與追求”。“火燒云”意象體現(xiàn)出強(qiáng)烈生活氣息，是光與色，動(dòng)與靜的完美體現(xiàn)。這童年的幻夢(mèng)，呈現(xiàn)出兒童敏感、孤獨(dú)、細(xì)膩心理。《我和祖父的園子》，作者對(duì)“園子”里“螞蚱、蜻蜓、蝴蝶”和“倭瓜、玉米、黃瓜”等形象上，又體現(xiàn)了對(duì)“自由自在”、“熱烈生命”的向往和追尋。茅盾先生稱(chēng)《呼蘭河傳》“是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠。（《呼蘭河傳·序》）

蕭紅在文中最后寫(xiě)道：

呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。

我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了，我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了。

從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種著，也許現(xiàn)在根本沒(méi)有了。

那早晨的露珠是不是還落在花盆架上。那午間的太陽(yáng)是不是還照著那大向日葵，那黃昏時(shí)候的紅霞是不是還會(huì)一會(huì)工夫變出來(lái)一匹狗來(lái)，一會(huì)工夫變出來(lái)一匹馬來(lái)，那么變著。

這一些不能想象了。聽(tīng)說(shuō)有二伯死了。

老廚子就是活著年紀(jì)也不小了。東鄰西舍也都不知怎樣了。

至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，則完全不曉得了。

以上我所寫(xiě)的并沒(méi)有什么幽美的故事，只因他們充滿(mǎn)我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。

蕭紅說(shuō)：“一個(gè)題材必須要跟作家的情感熟悉起來(lái)，甚至起著一種思戀的情緒。”童年生活的不幸，蕭紅對(duì)童年的經(jīng)歷充滿(mǎn)最感性的觀察視角和體悟。蕭紅用稚拙、稚氣的語(yǔ)言，在童年和“現(xiàn)在”中，講述了一個(gè)關(guān)于“城與人，老人與孩子，過(guò)去與現(xiàn)在”的童年話(huà)語(yǔ)故事。”語(yǔ)言的背后有的是地老天荒的永恒，有的是人生不再、人的生命永劫輪回的傷痛感和焦慮感。這是一顆孤獨(dú)寂寞的靈魂懷著濃重的鄉(xiāng)情與現(xiàn)代憂(yōu)患意識(shí)唱給童年故鄉(xiāng)的生命詠嘆調(diào)。在童年話(huà)語(yǔ)背后潛伏著理性的聲音，這是處于戰(zhàn)爭(zhēng)炮火和流亡途中的作家對(duì)現(xiàn)實(shí)憂(yōu)患的心靈折射，也是作家頑強(qiáng)的生命意志生命體驗(yàn)的顯現(xiàn)。葉圣陶先生作為“躬行君子”、“慈祥長(zhǎng)者”形象，他的身上有著“德”的力量。他強(qiáng)調(diào)作品語(yǔ)文的“寫(xiě)話(huà)”與“簡(jiǎn)潔”特色。《爬山虎的腳》是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代“腳踏實(shí)地”的生命精神的寫(xiě)照，也是人格精神的象征。

許地山《落花生》課后思考題：“讀讀父親的話(huà)，想想他認(rèn)為花生最可貴的是什么。父親為什么把花生和桃子、石榴、蘋(píng)果對(duì)比。”其實(shí)這篇文章并沒(méi)有否定桃子、石榴、蘋(píng)果的“價(jià)值”，但

更突出的是一個(gè)生命在孕育、成長(zhǎng)的過(guò)程中，它應(yīng)該采取的“態(tài)度”。在它還沒(méi)有成熟的時(shí)候，在它還沒(méi)有成為一個(gè)有用的生命的時(shí)候，它始終不張揚(yáng)、顯示自己；而到成熟時(shí)候才施展出自己的“才華”。因此，不事張揚(yáng)，深沉、含蓄，藏而不露，低姿態(tài)，不愿引起別人的注目，賺取別人艷羨的目光，顯得高高在上（令人一望而發(fā)生羨慕的心），而是對(duì)別人有好處，這樣的為人姿態(tài)、做人道理才是最可寶貴的。

而桃、石榴、蘋(píng)果固然外表美，對(duì)人類(lèi)也有用，但由于為“人”行“事”的高調(diào)，高不可攀和“粉飾自己”，終遜花生一籌。因此作者父親將二者進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，是為了說(shuō)明人生的價(jià)值取向：是做一個(gè)內(nèi)涵豐富、非到成熟而深藏不露的人，還是做一個(gè)偉大、體面的人，給別人以威壓的人，這是很值得思考和回味的。作者父親是“有感而發(fā)”，隱含著深刻的哲理內(nèi)涵。這些話(huà)深深地影響著許地山一生的言行，他做人就像落花生一樣默默進(jìn)取，承擔(dān)民族、時(shí)代的苦難，從不夸夸其談。

此外史鐵生《秋天的懷念》中滲透的生命中的“苦難意識(shí)”，是他感同身受的“生命感悟”。語(yǔ)文教學(xué)要以濃濃的情感感染學(xué)生，讓學(xué)生沉浸在“有韻味”的“文化語(yǔ)境”中，只有升華了情感，才能提升思想境界。

對(duì)一篇文本的充分感悟和解讀應(yīng)該有較開(kāi)闊的文化視野，應(yīng)該充分挖掘文本背后的文化空間。【所謂“文化空間”，指的就是在感悟、領(lǐng)會(huì)文本的基礎(chǔ)上深入探究文本傳達(dá)的“文化信息”，因此可以開(kāi)拓出較為開(kāi)闊的認(rèn)知領(lǐng)域，讓學(xué)生獲得對(duì)“文學(xué)”、“文化”的多重感悟能力，提高他們對(duì)文本的闡釋和鑒賞能力。】正像竇桂梅老師以主題教學(xué)模式設(shè)計(jì)的課程如：《再見(jiàn)了，親人》、《圓明園的毀滅》、《晏子使楚》、《落葉》、《黃河象》、《秋天的懷念》等篇目確立了諸如“親人”、“毀滅‘“尊嚴(yán)”、“落葉”等教學(xué)主題。“主題教學(xué)”優(yōu)點(diǎn)是避免了把一篇課文講的支離破碎，而且也避免老師將授課內(nèi)容僅僅變成師生雙方關(guān)照的“對(duì)象”，而失去了與文本進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)和情感升華的契機(jī)，從而失去的是語(yǔ)文的特征。

名家名篇在教學(xué)時(shí)，最重要的教學(xué)手段是挖掘“語(yǔ)言”、“形象”，感受文字、語(yǔ)言的魅力，感受藝術(shù)畫(huà)面和形象的魅力，從而感受文本豐富的情感和深刻的內(nèi)涵。

之所以要對(duì)語(yǔ)言有所如此敬畏，是因?yàn)槊颐c實(shí)用文（即文學(xué)文本與文章文本）相比，最大的不同體現(xiàn)在語(yǔ)言。要對(duì)“語(yǔ)言”背后的文化信息、情感蘊(yùn)含有深刻把握，從而準(zhǔn)確確定教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。

朱光潛在《咬文嚼字》一文中指出：

在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表達(dá)思想和感情；咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話(huà)換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。

······

在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上”推敲“。無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎值碾y處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)。科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。

汪曾祺在《中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》文中寫(xiě)道：

語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象。語(yǔ)言的后面是有文化的。······語(yǔ)言是一種文化積淀。語(yǔ)言的文化積淀越是深厚，語(yǔ)言的含蘊(yùn)就越豐富。

······

【語(yǔ)言具有四性：語(yǔ)言的內(nèi)容性，語(yǔ)言的的文化性，語(yǔ)言的暗示性，語(yǔ)言的流動(dòng)性。】

王蒙在《語(yǔ)言的功能和陷阱》中說(shuō)： 世界上由許多事物是通過(guò)語(yǔ)言的描繪以后才給人一種美感。比如我們對(duì)月亮的美感，如果離開(kāi)了從小學(xué)的“床前明月光”“明月幾時(shí)有”“呼作白玉盤(pán)““碧海青天夜夜心”“月光如水”這些審美的語(yǔ)言，不會(huì)對(duì)月亮有這么美好的感覺(jué)。······在某種意義上，文化就是一種修辭，有了修辭，這文化的感覺(jué)就完全不一樣了。

以上作家、文藝心理學(xué)家對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的闡釋都說(shuō)明了文字是文學(xué)作品能夠達(dá)到審美文化高度的唯一載體。

特級(jí)教師竇桂梅在《走向高貴的課堂中》文中，對(duì)自己執(zhí)教《丑小鴨》一課談了備課思路和體會(huì)，說(shuō)明執(zhí)教本文就是要注重“讀出童話(huà)語(yǔ)言的味道”，“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)安徒生童話(huà)語(yǔ)言本身的密碼，導(dǎo)讀《丑小鴨》原譯文，體會(huì)安徒生語(yǔ)言的詩(shī)意、幽默、豐富和含蓄等特點(diǎn)”；在“讀出童話(huà)背后的味道”時(shí)，“將《丑小鴨》原譯文中的部分語(yǔ)言與《我生命的童話(huà)故事》中的部分語(yǔ)言對(duì)照，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言背后的密碼。”

竇老師將《丑小鴨》主題定為“高貴”，并對(duì)“高貴“作了富有詩(shī)意、含蓄、豐富的解讀--苦難中追求夢(mèng)想，幸福中懷有謙卑；并“對(duì)這14個(gè)字中的每一個(gè)語(yǔ)詞，如‘苦難’、‘夢(mèng)想’等，都是通過(guò)對(duì)小鴨不同階段的解讀，結(jié)合相關(guān)文本的逐一呈現(xiàn)，最后串聯(lián)起構(gòu)成這句話(huà)，‘高貴’這棵巨樹(shù)由此巍然屹立。”

最后，竇老師對(duì)自己如此化費(fèi)心思從童話(huà)語(yǔ)言、文化主題等解讀文本作了注腳式說(shuō)明：

【也許有人會(huì)說(shuō)，課，有必要這么復(fù)雜嗎？備課有必要這么細(xì)化嗎？但我們務(wù)必要認(rèn)真想一想，我們面對(duì)的是一篇什么樣的文本！我們害怕褻瀆了經(jīng)典，我們寧可花這么大的功夫，來(lái)盡可能距離經(jīng)典和大師近些，再近些。名家名篇以其“深刻的思想、高雅的審美、豐富的情感、華美的文采”讓我們感受到“真”、“善”、“美”，它是我們終生享用的文化資源。】

以上內(nèi)容是在新課程背景和新課標(biāo)要求下，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)理論，結(jié)合單元教學(xué)目標(biāo)，分析文學(xué)文本需要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)。尤其在語(yǔ)文課程資源開(kāi)放的時(shí)代背景下，如何將名家名篇教學(xué)和“大語(yǔ)文觀”（即明確“語(yǔ)文與人”“語(yǔ)文與社會(huì)”、“語(yǔ)文與文化”等方面的關(guān)系）教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系在一起，更是應(yīng)該引起從事語(yǔ)文教育事業(yè)的有識(shí)之士的特別重視。加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育，就會(huì)在潛移默化中塑造下一代靈魂，繼續(xù)完成文化先驅(qū)者“文化啟蒙”的未盡使命。

第四篇：淺談信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用——陳國(guó)紅

淺談信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

河南省滑縣趙營(yíng)鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 陳國(guó)紅

摘要：

一、利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。引入新課時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境。激情練筆，讀寫(xiě)結(jié)合。

二、信息技術(shù)輔助學(xué)生基本能力。輕易突破教學(xué)難點(diǎn)。恰當(dāng)而適時(shí)地運(yùn)用多媒體技術(shù)，把直接形象與抽象文字有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可以幫助學(xué)生突破課文的難點(diǎn)。利用筆畫(huà)變形突破字型教學(xué)中的難點(diǎn)。

四、學(xué)習(xí)中穿插游戲，讓兒童在游戲中獲得真正有益的知識(shí)。

五、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)搭橋鋪路。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí).運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間。學(xué)生的信息素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)。學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)能力得到充足發(fā)展。關(guān)鍵詞：多媒體 輔助 拓展

隨著以多媒體和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)生活的各個(gè)方面都受到巨大的影響。教育領(lǐng)域也不例外。傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域由于信息技術(shù)的靈活應(yīng)用，正出現(xiàn)令人振奮的嶄新局面，尤其是多媒體計(jì)算機(jī)以它靈活快速地綜合處理和控制信息的特點(diǎn)，更顯示出現(xiàn)代高科技應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。以下淺談一下信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的輔助作用：

一、利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。語(yǔ)文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就必須創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛，在教學(xué)中化繁為簡(jiǎn)，化難為易、化抽象為具體，多媒體計(jì)算機(jī)在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中充分顯示出其優(yōu)勢(shì)。

1、引入新課時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境。

教學(xué)時(shí)，我們可以運(yùn)用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，出現(xiàn)課文情境的氛圍，讓學(xué)生在聲音、圖形、文字的效果下，學(xué)會(huì)理解作者的思想和運(yùn)用文字的技巧。效果會(huì)好很多。如《北大荒的秋天》，這是一篇敘事寫(xiě)景的文章，作者通過(guò)記敘北大荒的所見(jiàn)所聞來(lái)表達(dá)對(duì)北大荒秋天美景的熱愛(ài)之情。對(duì)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)北大荒秋天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難體會(huì)到草塘北大荒的美麗風(fēng)光，在教學(xué)前，先恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w技術(shù)，展示秋天的美麗畫(huà)面，讓學(xué)生一邊看圖一邊聽(tīng)朗讀，將無(wú)聲的文字描寫(xiě)轉(zhuǎn)為有聲有色的生動(dòng)畫(huà)面，使學(xué)生如身臨其境，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。

2、激情練筆，讀寫(xiě)結(jié)合。

語(yǔ)文教學(xué)的目的是要讓學(xué)生正確理解、掌握和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。學(xué)生學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)，必須轉(zhuǎn)化為運(yùn)用能力。而能力的形成是一個(gè)不斷練習(xí)、提高的過(guò)程。只有當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲的時(shí)候，根據(jù)教學(xué)要求設(shè)計(jì)的針對(duì)性練筆才能達(dá)到較好的訓(xùn)練效果。如學(xué)習(xí)《記金華的雙龍洞》一課之后要求按本課的寫(xiě)作方法仿寫(xiě)一篇寫(xiě)景的文章。我先指導(dǎo)學(xué)生找出《記金華的雙龍洞》的寫(xiě)作順序，再學(xué)習(xí)全文，讓學(xué)生了解了文章的寫(xiě)法，有遠(yuǎn)景的、有近景的，讓學(xué)生仔細(xì)又聽(tīng)了老師富有激情的介紹時(shí)，個(gè)個(gè)躍躍欲試，我看“火候”已到，便要求學(xué)生仿照《記金華的雙龍洞》寫(xiě)法寫(xiě)《美麗的公園》。不到二十分鐘，多數(shù)同學(xué)就完成了四、五百字的習(xí)作。

二、信息技術(shù)輔助學(xué)生基本能力 技術(shù)輔助識(shí)字教學(xué)。

漢字是十分有趣的。一個(gè)漢字，包括音、形、義三個(gè)方面的信息。如果能直接的觀察漢字的起源、意義等能提高識(shí)字效率，一種可行的辦法是追溯字源，并引進(jìn)多媒體技術(shù)。例如，“日 月 山 水 羊 牛 犬 刀 ”等字，從字源來(lái)說(shuō)都是象形字，可以利用多媒體技術(shù)，顯示這些字所代表的形象，并給出甲骨，金文，隸書(shū)，楷書(shū)的演變軌跡。可以運(yùn)用多媒體技術(shù)將每一個(gè)字的筆畫(huà)或間架結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)以及筆順的先后次序鮮明地動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)起到更好的教學(xué)效果。

三、輕易突破教學(xué)難點(diǎn)

１、恰當(dāng)而適時(shí)地運(yùn)用多媒體技術(shù)，把直接形象與抽象文字有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可以幫助學(xué)生突破課文的難點(diǎn)。

例如：學(xué)習(xí)《英英學(xué)古詩(shī)》。在學(xué)習(xí)描寫(xiě)李白的古詩(shī)《靜夜思》時(shí)，看到月亮的變化，適時(shí)地調(diào)出晚上月亮變化的圖片；學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀察，再細(xì)讀課文，對(duì)《靜夜思》內(nèi)容就有了深刻的了解。２、利用筆畫(huà)變形突破字型教學(xué)中的難點(diǎn)。

如《美麗的大公雞》一課中有個(gè)生字“啄”，是本課字形教學(xué)上的難點(diǎn)，學(xué)生受先前所學(xué)的“家”字的影響，在書(shū)寫(xiě)時(shí)往往會(huì)漏掉一點(diǎn)。于是我在教這個(gè)字時(shí)，先聯(lián)系課文提問(wèn)：“啄木鳥(niǎo)為什么不跟大公雞比美？”學(xué)生回答：“啄木鳥(niǎo)要給老樹(shù)治病，啄去老樹(shù)身上的蟲(chóng)子。”我接著說(shuō)：“那我們現(xiàn)在就看清楚這個(gè)蟲(chóng)子在那里。”這時(shí)將屏幕中出現(xiàn)的“啄”字中間的那點(diǎn)變成小蟲(chóng)子，與點(diǎn)輪流閃爍出現(xiàn)。這樣既形象又直觀，學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)再也不會(huì)忘了這一點(diǎn)。

四、學(xué)習(xí)中穿插游戲，皮亞杰認(rèn)為在學(xué)校教學(xué)中要重視兒童的游戲，尤其是低年級(jí)，游戲在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著有利的杠桿作用，應(yīng)將閱讀、文學(xué)欣賞利用多媒體技術(shù)改用游戲的方式進(jìn)行，讓兒童在游戲中獲得真正有益的知識(shí)。

要使多媒體技術(shù)成為語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。比如，教師可以設(shè)計(jì)“闖關(guān)”的游戲。讀正確拼音可以進(jìn)入下一關(guān)，讀正確詞語(yǔ)進(jìn)入下一關(guān)，回答正確課文中的問(wèn)題進(jìn)入下一關(guān)，這種“闖關(guān)”的游戲可以大大激起學(xué)生的興趣，教師引導(dǎo)學(xué)生較快的掌握所學(xué)內(nèi)容，理解課文深層含義。但要注意的是“游戲”不可時(shí)時(shí)用，這樣容易造成學(xué)生心理上的依賴(lài)性，反而使長(zhǎng)期的教學(xué)目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

五、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)搭橋鋪路

1、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí).在教學(xué)中，怎樣體現(xiàn)主體性原則呢？首先要保證學(xué)生有充足的自學(xué)時(shí)間，讓他們自己去讀，去理解。通過(guò)人際交互，可以為學(xué)生開(kāi)辟自主學(xué)習(xí)的空間，學(xué)生可以在這樣的交互環(huán)境中，按照自己的學(xué)習(xí)興趣來(lái)選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如：在講授《人民大會(huì)堂》這一課時(shí)，在參觀大會(huì)堂的地點(diǎn)時(shí)，不是教師帶著按課文的順序一個(gè)一個(gè)的學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生根據(jù)自己興趣，有選擇的觀看介紹各個(gè)地點(diǎn)的錄像，并結(jié)合自己查找的資料學(xué)習(xí)。最后還讓學(xué)生從錄像中抓拍一個(gè)畫(huà)面，制成紀(jì)念卡，進(jìn)行了語(yǔ)文詞語(yǔ)的積累，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)得到了充分的體現(xiàn)。

2、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“構(gòu)建靈活開(kāi)放的語(yǔ)文教材體系，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外。一是課內(nèi)提供資源,進(jìn)行有機(jī)拓展，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。如：《海上日出》一課是一篇詞句優(yōu)美的文章，但對(duì)于生活在遠(yuǎn)離海洋的孩子來(lái)說(shuō)，是一件既陌生又向往的事情。說(shuō)陌生是因?yàn)闆](méi)有面對(duì)過(guò)真實(shí)的大海，說(shuō)向往是因?yàn)樽x到課文中優(yōu)美的語(yǔ)句，有一種看海的欲望。通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)就可把遙遠(yuǎn)的大海拉近到孩子們的眼前。如“浪”、“沙灘”學(xué)生只要點(diǎn)擊課文中這些詞，界面上會(huì)出現(xiàn)與之相對(duì)應(yīng)的視頻。學(xué)生在視頻的基礎(chǔ)上了解詞義，增加了對(duì)課文的理解。同時(shí)能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在讀課文時(shí)就身臨其境地領(lǐng)悟到課文意境。這樣的視頻補(bǔ)充將豐富文字內(nèi)容，拉近學(xué)生與課文的距離。再如：在教學(xué)兒歌《秋天到》一課，結(jié)合課文內(nèi)容為學(xué)生提供多種蔬菜詞語(yǔ)，如：白菜、香菜、芹菜、茄子、西紅柿等，我們根據(jù)詞語(yǔ)的構(gòu)成，對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行拓展，在學(xué)習(xí)“綠生生”一個(gè)詞的同時(shí)，教師又為學(xué)生準(zhǔn)備了黃澄澄、黑乎乎、綠油油、紅通通等詞，并配合圖片幫助學(xué)生理解這些詞的意思，學(xué)生可以自由的選擇閱讀，學(xué)生樂(lè)于參與學(xué)習(xí)，而且也滿(mǎn)足不同學(xué)生的需求，讓學(xué)生可以得到不同的提高，大大增加了學(xué)生的識(shí)字量。二是布置任務(wù)，課外延伸，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

3、學(xué)生的信息素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)。

（1）在上網(wǎng)過(guò)程中學(xué)生不可避免地遇到了不良信息甚至垃圾信息，教師及時(shí)加強(qiáng)了上網(wǎng)的思想教育和網(wǎng)絡(luò)安全教育，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)、自覺(jué)、有效地抵制，切實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的網(wǎng)德和網(wǎng)絡(luò)觀。這將影響學(xué)生一生的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值取向。

（2）網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上，根據(jù)確定的主題自主進(jìn)行信息的收集、整理、加工、分析、歸納、概括，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的信息獲取及處理的能力。讓學(xué)生知道在網(wǎng)絡(luò)上怎樣有效地獲取所需的信息，這比讓學(xué)生掌握多少知識(shí)都重要。

4、學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)能力得到充足發(fā)展。

由于電腦允許無(wú)限次糾錯(cuò)，又不產(chǎn)生任何增額成本，這樣提高了學(xué)生的操作膽量，每個(gè)學(xué)生都能根據(jù)自已的喜好，最大限度地發(fā)揮想象力，在學(xué)習(xí)中展示自己的才華。這樣每個(gè)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)能力得到充分的發(fā)展，個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，有利于創(chuàng)造教學(xué)的愉悅環(huán)境，增強(qiáng)教學(xué)信息的感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，充分開(kāi)拓學(xué)生思路，從而大大提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

第五篇：淺談信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用（推薦）

淺談信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

廣東省中山市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校 陳子路

摘要： 隨著信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用于語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，其多樣化為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了多姿多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必要的工具。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中利用信息技術(shù)讓師生產(chǎn)生無(wú)限拓展的空間，同樣在家校溝通中起著重要的橋梁作用。信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的整合意義重大，它指出了信息技術(shù)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必然性。筆者結(jié)合體校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，摸索出對(duì)運(yùn)用信息技術(shù)的一些手段和技巧。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 小學(xué)語(yǔ)文 整合 識(shí)字 朗讀

一、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的意義

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”它指出了信息技術(shù)教學(xué)的必然性。

作為基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，多媒體教學(xué)具有直觀、形象的特點(diǎn)，為教師傳授知識(shí)、學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了有效的途徑并發(fā)揮著重要的作用。信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效整合，將挖掘在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更多的使用價(jià)值，更有效地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的效果。

二、手段和方法是從信息技術(shù)實(shí)踐中得來(lái)的 1．利用多媒體進(jìn)行識(shí)字教學(xué),化枯為趣

識(shí)字是閱讀和表達(dá)的基礎(chǔ)。在體校，學(xué)生由于半天體育訓(xùn)練半天文化科學(xué)習(xí)，識(shí)字教學(xué)仍然是中年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，對(duì)讀準(zhǔn)字音、記住字形筆順學(xué)生難以掌握。多媒體課件可以有效地將聲音、圖文和視頻并用，對(duì)這些愛(ài)好體育的運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)更會(huì)產(chǎn)生生動(dòng)活潑的效果。

動(dòng)態(tài)的事物往往容易引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生好奇心。因此，在教學(xué)生字時(shí)，運(yùn)用學(xué)校訂購(gòu)的課件更能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。購(gòu)買(mǎi)的多媒體課件往往包括很多根據(jù)課文實(shí)際去設(shè)計(jì)出來(lái)的內(nèi)容，里邊有“情景動(dòng)畫(huà)”、“全文朗讀”、“生字學(xué)習(xí)”“詞語(yǔ)認(rèn)讀”“基礎(chǔ)訓(xùn)練”等內(nèi)容。省去教師將大量的時(shí)間花在搜集材料、設(shè)計(jì)多媒體的課件上，還可以根據(jù)本班的實(shí)際情況去取舍運(yùn)用。

國(guó)慶節(jié)前夕。由于與音樂(lè)課調(diào)課了，我要連續(xù)上兩節(jié)語(yǔ)文課。當(dāng)教學(xué)第六課《爬山虎的腳》這篇課文的生字時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有點(diǎn)困了。當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生字結(jié)構(gòu)、部首和組詞后，突然看到了課件“基礎(chǔ)訓(xùn)練”下有“砸金雞”“連連看”等生字游戲。我以為這么老土的游戲沒(méi)人玩，反正學(xué)生也有點(diǎn)累了，就讓學(xué)生玩一下吧。開(kāi)始讓學(xué)生玩“砸金蛋”，玩法就是，左下角出現(xiàn)一個(gè)生字，然后選 1 擇寫(xiě)有這個(gè)生字拼音的金蛋去砸，砸中就立即出現(xiàn)一份禮品。開(kāi)始我讓學(xué)生舉手到講臺(tái)的電腦前來(lái)玩，學(xué)生馬上小手林立。接著，我又讓學(xué)生玩那個(gè)“連連看”的游戲，就是把生字拆開(kāi)，然后讓學(xué)生找出來(lái)連在一起，組成一個(gè)字。這時(shí)學(xué)生興趣更濃了，個(gè)個(gè)都舉手。我干脆讓學(xué)生排著隊(duì)一個(gè)人連一個(gè)字，連錯(cuò)一個(gè)，等一下要當(dāng)著全班同學(xué)做三個(gè)俯臥撐。那時(shí)，講臺(tái)被學(xué)生占領(lǐng)了，我只好坐在學(xué)生的座位上觀看學(xué)生玩。

學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，老師的心卻靜了下來(lái)。我頓感這樣也好，學(xué)生這么樂(lè)意參與，玩得這么開(kāi)心，又可以學(xué)習(xí)生字。這不就是常說(shuō)的“玩中學(xué)”嗎？這不就是讓學(xué)生通過(guò)親自操作電腦來(lái)達(dá)到鞏固識(shí)字的的效果嗎？真正地讓學(xué)生在愉快輕松的環(huán)境中主動(dòng)地識(shí)字而不感到枯燥。對(duì)于體校四年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，錯(cuò)別字特別多，剛接手時(shí)有好幾個(gè)學(xué)生連自己的名字都沒(méi)寫(xiě)正確。這節(jié)課真的是無(wú)心插柳！

2．利用多媒體進(jìn)行朗讀教學(xué)，增趣提效

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確指出：朗讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練。各年級(jí)都要重視朗讀,充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容、發(fā)展語(yǔ)言、陶冶情感的作用。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文朗讀教學(xué)中，教師由于受方言的影響，特別像我們這些廣東人，往往很難使朗讀指導(dǎo)達(dá)到理想的效果。但如果運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)，這些問(wèn)題將會(huì)得到很好的解決。課件的朗讀錄音是朗讀大師們給予我們的優(yōu)秀作品，清晰響亮的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換了書(shū)面文字語(yǔ)言，再現(xiàn)了情境，能給學(xué)生提供很好的示范作用。

要學(xué)會(huì)與朗讀大師的優(yōu)秀作品交替運(yùn)用。有所長(zhǎng)必有所短，朗讀大師的作品固然優(yōu)秀，但長(zhǎng)久使用這些現(xiàn)成的作品，也會(huì)讓師生產(chǎn)生厭倦感，讓人感覺(jué)到好像是天天都在聽(tīng)那幾個(gè)人朗讀一樣。久而久之，這種熟悉的聲音可能會(huì)成為一頓無(wú)味的午餐。于是，我會(huì)利用多媒體技術(shù)變通運(yùn)用。首先在自己的筆記本上安裝一個(gè)多功能的錄音軟件，錄音完畢后可作進(jìn)一步處理，如回音效果等。課堂上，我會(huì)讓學(xué)生選取自己喜歡的課文片段到講臺(tái)處對(duì)住麥克風(fēng)讀，當(dāng)即錄下，然后回放錄音，讓學(xué)生立刻聽(tīng)到自己的朗讀效果，解決了學(xué)生自己朗讀時(shí)無(wú)法判斷出讀得好壞的問(wèn)題。我班學(xué)生非常喜歡這種朗讀的方式。由此可見(jiàn)，現(xiàn)場(chǎng)錄音一方面增強(qiáng)了學(xué)生朗讀的興趣，一方面讓學(xué)生聽(tīng)自己的朗讀錄音，很快就會(huì)糾正讀得不好的地方，加深對(duì)課文的理解。這種方法百試百靈，我覺(jué)得非常有效果。

另外，我還會(huì)利用課余的時(shí)間選取學(xué)生進(jìn)行課文朗讀錄音，自己再用“會(huì)聲會(huì)影”進(jìn)行配樂(lè)。上課時(shí)，我就可以作為課堂范讀了。有時(shí)，孩子們都不知道這聲音是來(lái)自本班同學(xué)的。參與的同學(xué)得到肯定，沒(méi)有參與的同學(xué)都想進(jìn)行嘗試。我想，只要學(xué)生樂(lè)意積極參與又能提高閱讀能力的方法就是好方法。這可見(jiàn)多媒體的魅力非一般，真正可以提高課堂教學(xué)效率。

3．活用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，“三教合作”，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)

所謂“三教合作”，即教師、教練、家長(zhǎng)三方合作育人。在體校，孩子一般一個(gè)星期回家一次，如果體育訓(xùn)練緊張，可能更長(zhǎng)時(shí)間才能回一次家，校訊通平臺(tái)的使用就變得更為重要了。動(dòng)員家長(zhǎng)全員加入校訊通，才能保證短信到達(dá)每一位家長(zhǎng)的手機(jī)上。人都喜歡表?yè)P(yáng)，這是天性，我們的家長(zhǎng)與教練也一樣。作為語(yǔ)文老師兼班主任的我，每天發(fā)現(xiàn)兩三個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，哪怕是講衛(wèi)生、積極回答問(wèn)題，都可以通過(guò)校訊通平臺(tái)給家長(zhǎng)發(fā)去表?yè)P(yáng)短信，目的在于通過(guò)家長(zhǎng)的間接表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)孩子，增強(qiáng)孩子的自信心。另外，更重要的是學(xué)會(huì)使用校訊通平臺(tái)上的“成績(jī)管理”，下載成績(jī)導(dǎo)入模版，輸入成績(jī)上傳后，就可以向家長(zhǎng)們實(shí)現(xiàn)全班成績(jī)一鍵發(fā)送，所有加入了校訊通的家長(zhǎng)第一時(shí)間就能收到孩子單元測(cè)試的成績(jī)。（附校訊通發(fā)送模板截圖）

在布置周末語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，我通常會(huì)在星期五上午放學(xué)前就定好作業(yè)布置給學(xué)生，同時(shí)也給家長(zhǎng)發(fā)送學(xué)生周末作業(yè)布置。因?yàn)轶w校的學(xué)生星期五還要在校上晚修，星期六早上或中午才能回到家。然后我會(huì)選擇定時(shí)發(fā)送，定時(shí)發(fā)送的時(shí)間我一般定在周六上午10點(diǎn)。校訊通的使用，使教師與家長(zhǎng)得到了及時(shí)的溝通。

另外，我想，校訊通平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了與每一位家長(zhǎng)取得及時(shí)的溝通。而在我們體校，教練可是學(xué)生的第二任“家長(zhǎng)”，天翼189郵箱每月免費(fèi)贈(zèng)送100多條短信，實(shí)現(xiàn)了教師與教練進(jìn)行及時(shí)的溝通。尤其是給教練發(fā)去其隊(duì)員每單元語(yǔ)文測(cè)試的成績(jī)時(shí)，我事先將班里同隊(duì)同教練的孩子進(jìn)行歸類(lèi)，編輯好對(duì)每個(gè)教練發(fā)送信息的樣式。如：“尊敬的張教練：您好！現(xiàn)向你匯報(bào)語(yǔ)文第三單元測(cè)試成績(jī)：李孺文彬94.5分，滕逸舟93分，朱俊豪62分。全班平均分為80.7分。感謝您對(duì)老師工作的支持！”很多時(shí)候，教練也能及時(shí)回信息表示感謝對(duì)他隊(duì)員的關(guān)心。讓教練及時(shí)知道隊(duì)員的學(xué)習(xí)成績(jī)，有利于在訓(xùn)練隊(duì)上進(jìn)行表?yè)P(yáng)、跟進(jìn)、督促。（附發(fā)送模板截圖）

通過(guò)這段時(shí)間的堅(jiān)持使用，總算有一定的效果。這班孩子三年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文期末考試差不多有50%的學(xué)生不合格。通過(guò)使用這些信息技術(shù)及時(shí)與家長(zhǎng)、教練溝通，現(xiàn)在語(yǔ)文第四單元測(cè)試了，全班20個(gè)孩子都合格了，有9人達(dá)到90分以上。這樣看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用可實(shí)現(xiàn)教師、教練、家長(zhǎng)三方溝通合作，有效提高了孩子學(xué)習(xí)成績(jī)。

綜上所述，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用信息技術(shù)，可為學(xué)生提供了有力的學(xué)習(xí)工具和方法，也為我的語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了創(chuàng)新。信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的有效整合，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，同時(shí)使教師、教練、家長(zhǎng)得到及時(shí)溝通，達(dá)到合力育人，有效提高了孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。作為語(yǔ)文老師的我，我更勉勵(lì)自己在以后的教學(xué)實(shí)踐中要勇于進(jìn)取，善于探索，積極自覺(jué)提高自己信息技術(shù)運(yùn)用的水平。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更有趣快樂(lè)的學(xué)習(xí)情景，給家長(zhǎng)、教練創(chuàng)設(shè)更有效的溝通平臺(tái)，從而提高語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。