第一篇：在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感

在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感

新課程標準指出，“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶。”小學(xué)語文教材中的每篇文章幾乎都有“有感請地朗讀課文”的這一要求可見朗讀在語文教學(xué)中有著舉足輕重的地位。現(xiàn)階段，營造書聲瑯瑯的課堂已經(jīng)是全體語文老師的共識。語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀。有感情地去朗讀，不僅能提高學(xué)生的閱讀能力，也是培養(yǎng)學(xué)生語感的必由之路，學(xué)生的作文能力也會大大提高。在小學(xué)三四年級的語文教材中，“有感情地朗讀”是這些課文需要達成的重要教學(xué)目標，也是學(xué)生親近文本，感受文本情感，獲得語感體驗的重要手段。

我國著名教育家葉圣陶先生說過：“語言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字銳敏的感覺。”呂叔湘先生也說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”以上兩位語文界老前輩的話，不但為語感下了一個明確的定義，而且認定了語感是進行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是語文教學(xué)中的支點和中心任務(wù)的重要地位。因此，我們在語文教學(xué)中必須重視語感的培養(yǎng)。抓住了語感培養(yǎng)就是抓住了語文教學(xué)的關(guān)鍵，而抓住了直覺訓(xùn)練則又是抓住了語感培養(yǎng)的關(guān)鍵。

在小學(xué)語文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何訓(xùn)練學(xué)生的直覺思維以培養(yǎng)他們較強的語感呢？我認為，目前應(yīng)該主要進行下列在下列三個方面的工作。

廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面。有的人將閱讀僅僅理解為無聲默讀，造成語文課堂只能見到學(xué)生埋頭看書的身影，而聽不到瑯瑯讀書聲。重閱輕讀乃至只閱不讀的片面做法應(yīng)該摒棄，提倡閱覽與誦讀并重。

閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，擴大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進其語言經(jīng)驗、知識向語言能轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，學(xué)習(xí)語文的過程，實際上是語言不斷內(nèi)化的過程。新課程目標指出：語言內(nèi)化要多讀書，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。那么在閱讀教學(xué)中，如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的語感呢？從以下三個方面進行具體闡述：

1、以讀為“本”，讀中感悟。

新課程標準強調(diào)：小學(xué)各學(xué)段都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。讀是學(xué)習(xí)語文的一扇窗口，也是感受語言，訓(xùn)練語感的基本方式。“讀書百遍，其義自見”，強調(diào)讀書對訓(xùn)練語感的有效性。所以，閱讀教學(xué)要“以讀為本”進行教學(xué)，在課堂中留給學(xué)生充分的時間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，充分利用機會讓學(xué)生通過朗讀、默讀、復(fù)讀、賽讀、整體讀、部分讀、引讀、分角色朗讀、范讀等多種形式，從讀中得到感悟，訓(xùn)練語感。

（1）加強朗讀訓(xùn)練，感悟語句的連貫性

切實加強朗讀訓(xùn)練，特別要在讀得正確、連貫上下功夫。要求學(xué)生不但能讀準生字詞，還要能速辯標點符號，合理進行詞語組合，讀出句讀，形成語流，把文字符號 “復(fù)制”轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實言語。要盡量克服一字一頓、一詞一頓的“唱讀”現(xiàn)象，逐步做到“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”。

（2）加強朗讀訓(xùn)練，感悟課文內(nèi)容梗概。

以讀為本，要注意語義疏通，有意識培養(yǎng)學(xué)生的注意分配能力。要求學(xué)生讀書時能合理調(diào)動多感官參與，目視、口誦、耳聞、心惟、一邊讀、一邊快速檢索貯存在記憶中的“心理詞典”，聯(lián)系上下文，對課文進行語義的疏通與整合，引導(dǎo)學(xué)生敏銳地覺察課文的主要話題，發(fā)現(xiàn)中心句、中心段，從而從整體上感悟課文的主要內(nèi)容。

（3）加強示范，把握語感的技法。

語感是講究技法的，學(xué)生是在一篇篇文章的研讀中獲得感知語言的技法。而“模仿是兒童的天性”，教師富有技法的聲情并茂的范讀是對學(xué)生語感有效的訓(xùn)練。它能激起學(xué)生讀的興趣，讓他們在聽中獲得語感的熏陶，協(xié)調(diào)，把握重音、停頓、語調(diào)、節(jié)奏、語氣等語感的技法，促進對語言的感受力。另外，利用現(xiàn)代教育手段，加強語感技能的示范，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，收到較好的效果。

2、推敲品析，增強感悟 咬文嚼字，體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。朱熹對此有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃；須是細嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味。”葉圣陶先生講到語感訓(xùn)練時也曾說，不了解一個字，一個辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細細品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力。可見語感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個字，一個詞的意義和情味”，并通過文字這座橋梁與作者會面，使情契合，練敏語感，使閱讀教學(xué)成為“學(xué)生、作品、編者和教師之間的平等對話。”

（1）比較中訓(xùn)練，感悟用詞的準確性

有比較才有鑒別，比較是培養(yǎng)語感精確性的有效手段。在閱讀教學(xué)中，往往發(fā)現(xiàn)課文中有些詞語雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但用得精妙傳神，耐人尋味。可通過減一減、換一換、調(diào)一調(diào)、加一加等形式引導(dǎo)學(xué)生展開討論，推敲、揣摩語言運用的準確精妙，挖掘其蘊含意義，從而有所感悟。如《荷花》中有這樣一句：“??在這些大圓盤之中冒出來。”可要求學(xué)生用“長”換“冒”，進行比較。為激發(fā)學(xué)生主體參與的積極性，把學(xué)生分成正反兩方，以合作學(xué)習(xí)的方式研究、討論。學(xué)生從課文語言文字中找出根據(jù)，見仁見智。因為荷葉多，“挨挨擠擠”，所以荷花只能從水中“冒”出來。“冒”不僅寫出荷葉數(shù)量多，還寫出荷花生命力旺盛。和諧的討論交流，學(xué)生從“冒”中感悟到一種不可抗拒的生命力，一種生機勃勃的韻味。這樣，抓關(guān)鍵詞句比較、咀嚼就能品出語氣神韻，領(lǐng)悟作者遣詞造句的獨具匠心，領(lǐng)悟語言運用的規(guī)范意義。值得注意的是，教師在課堂上，要確立學(xué)生的主體地位，通過合作學(xué)習(xí)，討論交流，引導(dǎo)學(xué)生比較、辨析、品味，使學(xué)生在比較中辨析出優(yōu)劣來，在比較過程中感受語言文字的魅力。

（2）想象中訓(xùn)練，感悟語句的意境。

語感的產(chǎn)生是以“感”為主，它離不開具體生動的想象。因而，要得到敏銳、豐富、深切的語感，應(yīng)讓學(xué)生運用形象思維，品味語言文字，啟發(fā)想象，達到“作者胸有境，入境始于親”的境地，讓學(xué)生在心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”，感悟課文的意境，獲得豐富的語感。如《再見了，親人》一文中分別描寫大娘、小金花、大嫂送別愿軍戰(zhàn)士的動人場面。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物神態(tài)、動作等詞句描寫，啟發(fā)學(xué)生在腦子里“過電影”，想象大娘熬紅的雙眼，小桂花掛在腮旁晶瑩的淚花，大嫂拄著拐杖一瘸一拐的一幕幕，感悟課文描寫的意境，從中培養(yǎng)語感。

（3）評中訓(xùn)練，體驗語句的情感。A、品析促感悟

訓(xùn)練學(xué)生的語感，要把語言的品析與情感體味聯(lián)系起來，使學(xué)生透過語言文字感受作者起伏的情感。

如《再見了，親人》中有一句：“這真是雪中送炭啊！”“雪中送炭”單從字面上講很容易理解，但如何引導(dǎo)學(xué)生品味出它的感情色彩呢？可組織學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容思考：“雪”和“炭”使人想到什么？表達什么感情？學(xué)生議論紛紛：“雪”，使人想到志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上艱苦生活；“炭”，令人想到溫暖與熱情。一個“雪”、一個“炭”，不正表達中朝人民之間深厚的情誼嗎？通過琢磨，學(xué)生從“雪中送炭”這個詞，品味出了課文所表達的情感。

B、聯(lián)系促感情

人們對語言文字敏銳的感受和對生活的敏銳的感受是緊密聯(lián)系在一起的。葉圣陶先生說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字中去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字中去。”“單靠翻字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點聚集起來，積聚得越多，了解得越深切。”為此，在閱讀教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實際，依據(jù)言語對象的描述，以類似的情感體驗，去領(lǐng)悟作者自我抒發(fā)或從旁描述的出神入化，把握作者內(nèi)心所感的至真至誠，從而激發(fā)敏銳的語感。如《燕子》一課的教學(xué)中，為引導(dǎo)學(xué)生感悟到燕子的飛行速度，可讓學(xué)生聯(lián)系自己生活，讓學(xué)生親身體會到燕子橫掠過水面，一眨眼，就不見了，學(xué)生們用“一眨眼”動作，親身體驗和感受燕子的飛行速度。

C、評價促感悟

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。在引導(dǎo)學(xué)生感悟時，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值傾向。應(yīng)尊重每個學(xué)生的差異，欣賞每位學(xué)生的“悟得”，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。“一百個讀者就有一百個哈姆雷特”。教師不要追求統(tǒng)一的認識和感情標準，而要以“尊重、相信、欣賞”的態(tài)度，鼓勵學(xué)生敢于標新立異，大膽發(fā)表自己的真情實感和獨見。引導(dǎo)學(xué)生通過自我評價，同桌互評，全班抽評等方式，開展閱讀反思與評判，使學(xué)習(xí)成為在教師引導(dǎo)下主動地、富有個性的過程，使語感能力得到最大限度的發(fā)展。

3、積累語言，深化感悟。（1）大量積累語言材料。巴金先生曾說：“讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也就慢慢體會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子。”“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。”“讀書破萬卷，下筆如有神”。可見，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。

A、熟讀成誦

小學(xué)生記憶力旺盛。小語教材中許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美，讓學(xué)生把課文中的精彩片斷背下來，絕不會是過重的負擔(dān)。通過背誦，學(xué)生積累大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存，并從背誦中進一步領(lǐng)悟作者謀篇布局，遣詞造句的精妙，悟出表達方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)精華已證明這一點。正如古人所說：“文章讀之故熟，則與我為化，不知是人之交，我之文也。作文時，吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”新課程標準規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀課文不少于150篇（含課文），古詩詞背誦推薦篇目80首，如此，有利于學(xué)生貯存語言，積淀語感，從而扎扎實實促進學(xué)生語言能力的不斷提高。

B、廣泛閱讀

課程標準強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料，做到一篇帶多篇。教育家們研究減輕學(xué)生負擔(dān)，使學(xué)習(xí)變得輕松的解決辦法之一是使學(xué)生大量閱讀。蘇霍姆林斯基曾說過：“我曾試過用許多手段來減輕學(xué)生的腦力勞動，結(jié)果得出一條結(jié)論：最有意義的手段就是擴大他們的閱讀范圍。”實踐也表明：大凡愛看書的學(xué)生語感強，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達能力強，對語言文字的把握非常準確。因此，閱讀教學(xué)中，可補充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補現(xiàn)行教材的閱讀量的不足。如學(xué)習(xí)《寓言故事》后，引導(dǎo)學(xué)生讀一些中外有名的寓言故事；學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》，就介紹學(xué)生讀《安徒生童話選》等。同時引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，記錄好詞、佳句、精彩片斷等。也可以根據(jù)學(xué)生實際、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛的思想性、知識性、趣味性強的讀物，以開拓學(xué)生視野，擴大知識面，使學(xué)生在反復(fù)、大量感受語言材料的過程中，豐富語言，增強語感。低年級的學(xué)生喜歡鮮明的形象、活潑的內(nèi)容，可推薦他們看童話、寓言等有趣的讀物；中年級學(xué)生喜歡情節(jié)生動的故事，可推薦看歷史故事、民間故事、科幻小說等引人入勝的讀物。

（2）加強語言實踐。

學(xué)生在閱讀中習(xí)得的語感，只有在更多的語言實踐中運用，才能使語感不斷強化。A、說中強化。閱讀教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)實際情境，讓學(xué)生無拘無束進行口語交際； 通過引導(dǎo)學(xué)生參加朗讀、說話、演講，或指導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進行復(fù)述，轉(zhuǎn)述等，深化感悟。B、練中強化。在學(xué)生讀懂、感悟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生練習(xí)擴寫、縮寫、仿寫、改寫、寫讀后感等，讀寫結(jié)合，升華感悟。C、拓展閱讀教學(xué)的空間。新課程標準指出：“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。”五彩繽紛的生活是語言的源頭活水，又是運用語言的廣闊沃土。因此，要擴大學(xué)生語言活動范圍，注重課內(nèi)外相結(jié)合，把生活當(dāng)作語言的大教材，立足于課內(nèi)，得益于課外，引導(dǎo)學(xué)生走進生活，把學(xué)辦事、學(xué)交往、學(xué)合作、學(xué)做人與運用語言，提高聽、說、讀、寫實踐能力結(jié)合起來，這樣，就能開辟一片內(nèi)化語言積累的嶄新天地，就能使學(xué)生運用語言文字的能力躍上一個新臺階。

總之，在語文教學(xué)中注重語感的培養(yǎng)對于學(xué)生聽、說、讀、寫能力的形成，起到積極的促進作用；它為語文教學(xué)的改革提供了更加廣闊的天地；相信在不遠的將來，語感的培養(yǎng)會在語文教學(xué)園地里開出更加艷麗的花朵。

第二篇：語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生語感

淺談小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語感

2001年7月教育部頒布的《語文課程標準》中指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。”而“培養(yǎng)學(xué)生的語感”便是這語文素養(yǎng)中很重要的一個方面。《語文課程標準》中多次提到“語感”二字，如其基本理念部分強調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感”，總目標之中要求使學(xué)生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”，而后在各階段的目標中，對語感的培養(yǎng)就更見具體、明確了。其實早在二十世紀四、五十年代，我國教育家葉圣陶先生就強調(diào)指出：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。”語言學(xué)家呂叔湘也表示：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。一個學(xué)生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷前進。” 當(dāng)今語文教育的著名學(xué)者王尚文先生明確提出：“語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感，要千方百計提高學(xué)生語感素質(zhì)。”近年來，隨著語文教改的不斷深入，人們在對傳統(tǒng)語文教學(xué)的重新審視、重新定位中，越來越深刻地感受到，語感作為一個人必備的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和終身發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

心理學(xué)研究告訴我們，最基本的言語能力表現(xiàn)為語感，語感就是對言語的直覺感知能力。它的主要特征是直覺性和自動化。我國最早提出語感這一概念的是夏丏尊先生，他曾對語感做了一番深入淺出的解釋：“在語感敏銳的人的心里，‘ 赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’兩字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’兩字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味吧。”可見，在夏丐尊先生看來，語感就是對語言文字的敏銳感受，是一種對語言文字正確豐富的了解力。而王尚文先生則認為：“語感是思維并不直接參與作用的由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力，是個體的人與言語世界的直接聯(lián)系。它表現(xiàn)為對作用于他的言語作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽和看（讀）的能力，也表現(xiàn)為因個人情意的需要或適應(yīng)社會交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力。”總之，語感是一種個體的語文修養(yǎng)，它是個體在長期規(guī)范的言語實踐中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗色彩的能比較直接迅速的感悟和運用語言文字的能力。語感敏銳的人，不僅能夠把握言語對象的字面意思，而且還能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵以及弦外之音、音外之意。在日益頻繁的交往中，人們對語言信息的接受往往引發(fā)一系列復(fù)雜的心理活動，其中強烈敏銳的語感是理解一切文字的基礎(chǔ)，是思想認識逐步通向作者心靈的橋梁。人們之所以可以不假思索地運用語言表達思想，以及從語句或一段的開頭即能預(yù)測出整個語句或語段的趨向，可以在一瞬間辨認出詞義的細微差別和色彩感情，正是憑語感。具備了良好的語感能使人感受言語之精妙,洞見言語之精髓,把握言語之理趣,更能使其步入豐富而又美妙的精神世界,受到諸如文化、審美的熏陶。可以說，敏銳的語感是學(xué)好語文的重要條件，是構(gòu)成一個人語文素養(yǎng)的核心因素，是一個人語文水平的重要標志。培養(yǎng)小學(xué)生的語感是小學(xué)語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的一個關(guān)鍵。

（一）以讀為本，培養(yǎng)語感

“讀”，注于目，出于口，聞于耳，記于心；是多種感官參與的以聲釋義的活動，是把文字符號轉(zhuǎn)化成聲音，直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式，是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實踐方式。既是理解語言、積累語言的有效手段，更是培養(yǎng)學(xué)生語感的必經(jīng)之路。古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，“讀”是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的精粹。漢語言文字固有的音韻美、意境美、文章結(jié)構(gòu)的嚴謹美，都需要通過有指導(dǎo)、有要求的反復(fù)吟誦，品嘗“文中味”，悟出“文外意。”在課堂中要留給學(xué)生充分的時間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，充分利用機會讓學(xué)生通過朗讀、默讀、復(fù)讀、賽讀、整體讀、部分讀、引讀、分角色朗讀、范讀等多種形式，從讀中得到感悟，訓(xùn)練語感。

1、范讀

夏丏尊先生說：“國文教師最重要的任務(wù)是傳語感于學(xué)生。”教師的范讀，體現(xiàn)了教師對課文的理解和感受，其表情、語氣、語調(diào)、體態(tài)都作為一種信息，直接傳遞給學(xué)生，學(xué)生會看得到，聽得清，可以模仿、學(xué)習(xí)。教師讀得好，可以引起學(xué)生感情的共鳴，起到“情染語感”的作用。有位老師在教《十里長街送總理》一課時，先用誦讀創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生覺得仿佛在送行的人群中，教師也恍若置身十里長街。然后再用哀婉的語調(diào)朗讀著：“人們常常幸福地看到周總理，看到他矯健的身軀，慈祥的面龐……”隨后問：“幸福應(yīng)該是愉快的感情，‘矯健的身軀’，‘慈祥的面龐’是贊美的語調(diào)，為什么老師讀得反而低沉了，輕了，慢了。”教師意在讀中激情。學(xué)生動情地說：“因為這種幸福人們再也享受不到了！”“因為周總理矯健的身軀，慈祥的面龐再也看不到了！”“悲痛中回憶快樂，使我們悲上加悲！”

2、自由讀

培養(yǎng)學(xué)生的語感，自由朗讀比齊讀更加有效。朗讀時，學(xué)生可以按照自己的理解、感受來讀，邊讀邊品味課文的感情，如果覺得還存在沒有充分領(lǐng)悟的地方，可以慢慢讀，多讀幾遍，從而不斷加深學(xué)生的感受。《黃繼光》一文中，有一組重點句子：“他感到指導(dǎo)員在看著他，戰(zhàn)友們在看著他，朝鮮人民在看著他，祖國人民在看著他，黃繼光又站起來了！”一位老師教學(xué)時，拋開繁瑣的提問和分析，讓學(xué)生反復(fù)朗讀這個句子，去體味文意，領(lǐng)悟情感。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的朗讀聲隨著排比的推進，由小到大，感情也越來越強烈。當(dāng)讀到“黃繼光站起來了”時，“站”字很自然地吐出了最強音。此時，一個偉大的國際主義戰(zhàn)士的崇高形象也“站”在了學(xué)生的心中。

3、分角色讀

分角色朗讀是學(xué)生喜聞樂見的一種形式。朗讀中可運用不同的語氣、語調(diào)和語速，塑造出不同的人物形象，從而使學(xué)生對課文有更深的感受。如《狼和小羊》一課，狼說得話要嗓子粗，聲調(diào)高，語速快，還讀出惡狠狠的、蠻不講理的神情；而小羊說的話要讀得慢而輕，讀出善良、溫和與可憐。學(xué)生在角色朗讀中與主人公一起思考，一起感受，對故事中人物的思想感情體驗的真切深刻，不但培養(yǎng)了朗讀的熱情、興趣，還發(fā)展了他們的語感能力。

4、引讀

有的班級學(xué)生朗讀整體較弱，語感普遍不強，學(xué)生的情感與教師的情感、文本的情感不能很快產(chǎn)生共鳴。此時可用“引讀法”。學(xué)生在教師的指引下，在教師情感的感染下，相對集中感悟某些重點詞句，從而激發(fā)學(xué)生的感情。如教學(xué)《董存瑞舍身炸暗堡》中“炸暗堡”部分：

師：這時候，嘹亮的沖鋒號吹響了，驚天動地的喊殺聲由遠而近。成千上萬的解放軍戰(zhàn)士沖上來了，可是，敵人的機槍還在掃射。萬分緊急關(guān)頭，董存瑞——

生：昂首挺胸，站住橋底下，左手托起炸藥包，頂住橋底，右手猛地一拉導(dǎo)火索。

師：導(dǎo)火索“哧哧”地冒著白煙，閃著火花——

生：火光照亮了他那鋼鑄一般的臉。

師：1秒鐘，2秒鐘……董存瑞——

生：像巨人一樣挺立著，兩眼放射著堅毅的光芒。

師：董存瑞抬頭眺望遠方，仿佛看到勝利的紅旗在隆化中學(xué)的上空高高飄揚，他用盡力氣高喊著——

生：同志們，為了新中國，沖啊！

此段朗讀，學(xué)生在教師的“引讀”下通過對董存瑞炸暗堡時的動作、神態(tài)和語言的集中感受，在學(xué)生的情感深處刻下了一個為人民解放事業(yè)不惜粉身碎骨的光輝形象。

（二）品詞析句，訓(xùn)練語感： 咬文嚼字，品味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。朱熹對此有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃；須是細嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味。”（見《朱子語類》）。葉圣陶先生講到語感訓(xùn)練時也曾說，不了解一個字，一個辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細細品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力。可見語感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個字，一個詞的意義和情味”。由此，我們在課堂上要著力引導(dǎo)學(xué)生推敲詞句，品析文本，通過文字這座橋梁與作者會面，在文本、師生、作者和編者間形成平等的對話，感悟用詞的準確性，感悟語句的意境，體驗語句的情感，增強語感的靈敏度。具體教學(xué)時可引導(dǎo)學(xué)生通過“加、減、調(diào)、換”等方式來訓(xùn)練和提高學(xué)生的語感。

1、加。就是加進課文中沒有寫出的內(nèi)容再與原句比較。如《狼牙山五壯士》中，“班長斬釘截鐵地說了一聲‘走’帶頭向蓮花瓣走去”一句，讓學(xué)生在“走”前面加上“我們”，把這句話改為“班長斬釘截鐵地說了一聲‘我們走！’帶頭向棋盤陀走去”。然后比一比，兩句話在情味上有什么不同，通過揣摩比較，學(xué)生領(lǐng)悟到在當(dāng)時環(huán)境險惡的情況下，一個“走”字擲地有聲，充分體現(xiàn)了五壯士舍生取義的堅定決心。

2、減。就是把原句中的某個詞語減去，再與原句比較。如《十里長街送總理》中“人們臂上都纏著黑紗，胸前都佩著白花，眼睛都望著周總理的靈車開來的方向”一句。把句子中的三“都”去掉，然后與原句比較。通過比較，學(xué)生明白這三個“都”不寫，句子也通，意思也一樣，但情味就大不相同了。有了這三個“都”，就突出地表現(xiàn)了全國人民對周總理的懷念、愛戴是一致的，是人同此心，無一例外的。

3、調(diào)。就是把前后幾個詞語調(diào)換位置，然后進行比較。”《狼牙山五壯士》一課中有這么兩句話：“五壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著人民群眾和部隊主力遠去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅。”這里的“眺望”和“望望”都是看的意思，能不能調(diào)個位置？學(xué)生通過調(diào)序朗讀，通過思考，通過聯(lián)系上下文和原句比較，就知道這兩個詞不能換位置。因為，是由于他們與日寇英勇頑強的搏斗，人民群眾和連隊主力已安全轉(zhuǎn)移，“眺望”寫出了五壯士心中充滿的無比自豪，和對人民對部隊的無比熱愛、留戀。回頭“望望”向上爬的敵人，表達了五壯士對敵人的無比蔑視。

4、換。就是將句子中某個詞語換成另一個詞語，然后進行比較。《燕子》中有這么一句話：“藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多么像正在演奏的曲譜啊。”為讓學(xué)生體會到“痕”字好在哪里，可先啟發(fā)學(xué)生思考：電線一般用什么量詞？（根）然后換成“根”后與原句比較：在這里用“根”好還是“痕”好。教師通過引導(dǎo)學(xué)生朗讀和對生活的聯(lián)想，學(xué)生體會到了用詞的妙處：一個“痕”字把處于高、遠處的電線只能隱約可見的特點極準確地表現(xiàn)了出來，與后面描寫“燕子”成了“音符”相映成趣，產(chǎn)生了一種朦朧的美。

（三）聯(lián)系生活，汲取語感

敏銳的語感總是和對生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。訓(xùn)練語感，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把對生活的觀察、體驗與對語言的研究結(jié)合起來。葉圣陶先生說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字上去。”，“單靠翻查字典，得不到什么深切的語感，唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚得越多，了解越見真切。” 茅盾先生也說，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實中去。由此可見，培養(yǎng)語感必須聯(lián)系生活經(jīng)驗，脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。也就是說語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進行多方引導(dǎo)、點撥，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

如《十里長街送總理》一文有這樣一句話：“一位滿頭銀發(fā)的老奶奶雙手拄著拐杖，背靠著洋槐樹，焦急而又耐心地等待著。”教師提出 “‘焦急’、‘耐心’這兩個詞是一對反義詞，老奶奶為什么會焦急，又為什么會耐心地等待呢”這樣一個問題來誘發(fā)訓(xùn)練學(xué)生的語感能力。首先讓學(xué)生回憶自己的生活經(jīng)驗：如果去火車站接親人，你提前等候在車站，可是到時間火車卻晚點了，這時你的心情當(dāng)然是焦急的。然而，你仍然要堅持等候，沒有回家，這又表現(xiàn)出很有耐心。由此點撥學(xué)生即能頓悟此處的“焦急”是表現(xiàn)出老奶奶盼望早一點看到總理的靈車；“耐心”表現(xiàn)了她送別總理的誠心，不管多晚都要等到。從而深切地感受老奶奶對總理的愛戴和懷念。

再如：一位教師在講授《游園不值》一課時，就運用了聯(lián)想的方法來激活體驗，培養(yǎng)語感的。

師：同學(xué)們，詩人沒能進到朋友的園子里，沒有觀賞到滿園的春色，多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？

生1：我想園子里一定有一個大花壇，里面開滿了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。

生2：園中間會有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。

生3：還有一個大水塘，里面有魚兒在游來游去。岸邊種著桃樹、杏樹、梨樹，散發(fā)出花的清香，枝頭還傳來鳥的鳴叫。……

學(xué)生的描述不是憑空虛構(gòu)的，而是融入了自己對春天的切身體會。教師在這里巧妙地以聯(lián)想為橋梁，將語言文字與生活體驗連接在一起，使學(xué)生融入到了詩所描畫的意境之中，迸發(fā)出了對美好春天的喜愛之情。

（四）想象參與，激發(fā)語感

“作者胸有境，入境始與親。”教學(xué)中，如何使學(xué)生領(lǐng)悟文章的情境呢？葉老曾說：“必須驅(qū)譴我們的想象，才能通過文字，達到這個目的。”可見語感同想象是緊密聯(lián)系的，在閱讀教學(xué)中運用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，必然會在學(xué)生的心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”。它能使課文內(nèi)容像電影一樣，在學(xué)生頭腦中一一閃過，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，引起感情共鳴。

可以說聯(lián)想和想象是培養(yǎng)語感的翅膀。想象的過程不但是引發(fā)學(xué)生調(diào)動知識儲備的過程，而且是學(xué)生在感知作品內(nèi)容的表象形式的過程。

如教學(xué)《月光曲》一文，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟貝多芬創(chuàng)作樂曲的經(jīng)過一段時，就可配上輕柔的音樂，美麗的畫面，再加上有感情地朗讀，去啟發(fā)學(xué)生展開想象，讓學(xué)生仿佛置身于小茅屋之中：一輪明月升起，月光流瀉，萬物披紗，四周是那般幽靜。在這境界中，貝多芬手撫琴鍵，音符似潺潺流水，又如瑟瑟秋風(fēng)，傾訴著人世間的真誠與善良，貧窮與希望……之后又輔之以聲情并茂、抑揚頓挫的感情朗讀，把學(xué)生帶到波濤洶涌的大海邊，領(lǐng)略大海的雄渾壯美，從而領(lǐng)會樂曲旋律的迭宕起伏，由此達到訓(xùn)練語感的目的。

再如《臺灣的蝴蝶谷》一文中有這樣一句話：“每年春季，一群群色彩斑瀾的蝴蝶飛過花叢，穿過樹林，越過小溪，趕到山谷里來聚會。”假如僅從文字的表層意義呆板地理解“色彩斑瓓、穿、越”等詞語，就無法感受到美麗神奇的蝴蝶聚會的場面。要想讓學(xué)生披文入情，進入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上去發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：數(shù)以萬計的蝴蝶身著彩衣正從四面八方趕來，它們生怕耽誤了大好春光，急著到蝴蝶谷去聚會，你瞧它們飛得多么輕快，多么活潑！學(xué)生在看圖想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶，正趕著去蝴蝶谷聚會呢？

我在講授《水鄉(xiāng)歌》一課時，也采用了聯(lián)想的方法來培養(yǎng)學(xué)生的語感。文中這樣寫道：“水鄉(xiāng)什么多？水多，千條渠，萬條河，池塘一個連一個，處處綠水蕩清波。”

師：請你們自己讀這段話，老師相信你肯定能讀懂的。（學(xué)生讀）你剛才讀的時候，眼前是不是出現(xiàn)了什么情景？什么畫面？（此時，老師出示一幅水鄉(xiāng)的圖畫，很美，學(xué)生欣賞。）師：同學(xué)們，請你對著畫面再讀一讀，你有什么新的體會，新的發(fā)現(xiàn)？（生讀）你仿佛來到了什么地方？仿佛看到了什么情景？

生1：我仿佛來到了水鄉(xiāng)，看到了一葉葉小舟在碧綠的清波上蕩漾。

生2：我仿佛來到了水鄉(xiāng)，看到了一株株水草在碧綠的河水里搖曳。

生3：我仿佛來到了水鄉(xiāng)的小河邊，看到了成群結(jié)隊的鴨子在水中嬉戲。

師：假如你真的來到了水鄉(xiāng)，你最想做的是什么？

生1：我想把它畫下來。

生2：我想彎下腰嘗一嘗水鄉(xiāng)的味道。

生3：我想把它拍下來，掛在自己家客廳的墻壁上。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生豐富的想象，流瀉出了詩一樣的語言，在我們每一個人的心中都繪就了一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷，讓我們仿佛聽到了水鄉(xiāng)人民的歡聲笑語，讓我們仿佛嗅到了江南水鄉(xiāng)特有的氣息。

(五)積累語言，深化感悟。

美國教育心理學(xué)家加涅認為：“學(xué)習(xí)的過程是逐漸積累的過程。”語言學(xué)習(xí)更需要積累。巴金先生曾說：“讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也就慢慢體會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子。” “胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。” “讀書破萬卷，下筆如有神”。可見，熟讀成誦，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。

1、熟讀成誦

小語教材中許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美，情感豐富。對于課文中的精彩片段，教師可要求學(xué)生反復(fù)地欣賞，讀出其中的韻味、體驗其中的美妙，直至背誦。通過背誦，學(xué)生積累了大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存，并從背誦中進一步領(lǐng)悟作者謀篇布局，遣詞造句的精妙，悟出表達方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)精華已證明這一點。正如古人所說：“文章讀之故熟，則與我為化，不知是人之交，我之文也。作文時，吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”新課程標準規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀課文不少于150篇（含課文），古詩詞背誦推薦篇目80首。如此，有利于學(xué)生貯存語言，深化語感，從而扎扎實實促進學(xué)生語言能力的不斷提高。

2、廣泛閱讀

語感的培養(yǎng)從“讀”開始，不僅體現(xiàn)在課內(nèi)，還要引導(dǎo)學(xué)生課外進行有效的閱覽。因此，閱讀教學(xué)中，可補充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補現(xiàn)行教材的閱讀量的不足。如學(xué)習(xí)《草船借箭》后，可引導(dǎo)學(xué)生讀《三國演義》的有關(guān)故事；學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》，就介紹學(xué)生讀《安徒生童話選》等。同時引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，記錄好詞、佳句、精彩片斷等。也可以根據(jù)學(xué)生實際、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛的思想性、知識性、趣味性強的讀物，以開拓學(xué)生視野，擴大知識面，使學(xué)生在反復(fù)、大量感受語言材料的過程中，豐富語言，增強語感。低年級的學(xué)生喜歡鮮明的形象、活潑的內(nèi)容，可推薦他們看童話、寓言等有趣的讀物；中年級學(xué)生喜歡情節(jié)生動的故事，可推薦看歷史故事、民間故事、科幻小說等引人入勝的讀物；高年級學(xué)生喜歡文質(zhì)兼美的內(nèi)容，可推薦讀名篇佳作，歷史名著等。大量的課外閱讀能使小朋友吸收眾多的詞匯和句式，培養(yǎng)想象力，提高表達能力。難怪王尚文在《語感論》中說：“感受優(yōu)秀言語作品的言語是培養(yǎng)語感的搖籃。”如果我們的學(xué)生能做一只勤勞的小蜜蜂，飛到書籍的百花園中盡力汲取營養(yǎng)和甘露，去感受、體驗和想象作者所描繪的情境，去學(xué)習(xí)作者的遣詞造句，久而久之，頭腦中的語言豐富了，自然會有較強的語感。正所謂：厚積才能薄發(fā)。

（六）言語實踐，積淀語感

“要能游泳，必須下水。”學(xué)生在閱讀中習(xí)得的語感，只有在更多的語言實踐中運用，才能使語感不斷強化。“通過熟讀、背誦形成的語言積累，還要經(jīng)過遷移性的練習(xí)才能逐步實現(xiàn)內(nèi)化。”因而在教學(xué)中，教師要以讀促寫，組織學(xué)生開展一些與課文內(nèi)容有關(guān)的創(chuàng)造性的口頭語言表達，書面寫作的實踐活動，讓學(xué)生在實際言語的運用過程中，進一步感悟言語之神妙，把握言語之精髓，也使課文的思想得以延續(xù)，自身的語感得以發(fā)展。

1、口語表達

在閱讀教學(xué)中，可努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生無拘無束地進行口語交際，深化感悟。通過引導(dǎo)學(xué)生參加朗讀、說話、演講，或指導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進行復(fù)述，轉(zhuǎn)述等，深化感悟。如在教學(xué)《云房子》一課時，教師可讓學(xué)生暢談自己想象中的云房子的樣子，隨后可積極鼓勵學(xué)生運用文中的“有的……有的……也有……”句式向大家介紹自己喜愛的云房子。這一教學(xué)過程，不僅使學(xué)生在愉悅的氛圍中充分發(fā)揮了想象力，而且使學(xué)生在自主的體驗中內(nèi)化了語言，培養(yǎng)了學(xué)生感悟、積累和運用語言的能力。

2、勤于動筆

“勤于動筆也是訓(xùn)練語感的一個重要手段。”⑥當(dāng)學(xué)生進入語言文字所描繪的情境之中，用心用情去感悟語言文字時，已經(jīng)不是單向的主體對客體的把握，在很大的程度上是主體與主體之間的交流、碰撞和融合。因為每篇文章的背后都站著一位作者，學(xué)生感悟語言文字實質(zhì)是與作者進行著思想的交流，情感的傳遞，經(jīng)驗的融通，這必將激活學(xué)生的思維與想象，喚醒沉睡在學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中的與之相似相通的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗和感受，從而會產(chǎn)生一吐為快的表達欲望。此時教師要為學(xué)生騰出足夠的時間與空間，讓學(xué)生將積蓄于胸的所思所感徹底地宣泄出來，以達到升華感悟，積淀語感的目的。如《半截蠟燭》一文以小女兒拿走蠟燭，走上最后一級樓梯時蠟燭熄滅為結(jié)尾，給人一種意尤未盡之感，教師可在此設(shè)計讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，要求前后照應(yīng)，首尾連貫，學(xué)生在寫的過程中也就進一步理解體悟了課文內(nèi)容，感悟了人物形象的魅力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生語感是當(dāng)前語文教學(xué)改革的一項重要研究課題。因為語感是通向更高語言文字境界的橋梁，使學(xué)生語言基礎(chǔ)、生活體驗、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，一旦形成，將終身受用不盡。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，重視語感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語言的靈敏度和頓悟力，才能使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面提升。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語感

淺談?wù)Z文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的語感

1.整體把握，感知語言

語感的整體性特征決定了語感養(yǎng)成需要對語感材料從整體上進行把握，不能真正理解課文內(nèi)容，便難以養(yǎng)成豐富的語感。進入課文語言環(huán)境，體會作者思想感情。在教學(xué)中要指導(dǎo)“美讀”課文，培養(yǎng)語感能力。要教會學(xué)生用兩條視線讀書；一條是生理視線，即眼睛的視線；一條是心理視線，即心靈的視線。讓學(xué)生一邊聲情并茂地朗讀，一邊展開聯(lián)想。通過多種感官，使語言文字有機的結(jié)合，使語言文字所表達的內(nèi)容合成完整、連續(xù)的生活畫卷，在學(xué)生的頭腦中活動起來，這樣，學(xué)生才能進行主體的、全方位的感受和體驗，從而準確地理解作者的思想感情。在教學(xué)中，我們往往發(fā)現(xiàn)課文中有些詞語雖然并不深奧，表達意思也不難理解，但用得精妙傳神，耐人尋味。教師可通過引導(dǎo)學(xué)生比較，挖掘含義，體會作者遣辭造句的獨特魅力。從而有所感悟。

2.朗讀想象，感悟語言

語感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內(nèi)在知識能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對語言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)上的、它是有直覺的特征。這就要求我們必須對典范的語言進行感受，從而獲得認知上的直覺能力。

2.1誦讀吟詠；學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中，通過誦讀吟詠直接感受到語言中的節(jié)奏，領(lǐng)略語言的優(yōu)美、文章的韻味。在教學(xué)過程中，我們都有這樣的感受，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文后，大多數(shù)能說出課文中優(yōu)美的語言片段，而且同一的較多，就是學(xué)生對語言感受的體現(xiàn)。如：朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現(xiàn)，入情明理的。《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰(zhàn)士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下？要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆！”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時說話的語境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學(xué)生體會到了句子的深刻含義，老班長關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺體悟言語規(guī)律從而達到語言運用的階段。因而，反復(fù)朗讀，感受語言，體會深層意蘊，從而形成語感。

3.調(diào)動生活情景，品味語言

語感的全意性特征決定了人們要領(lǐng)悟語感，需要對語言材料進行反復(fù)揣摩、體味，調(diào)動生活情景，形成語感會意能力。

3.1調(diào)動生活情景。文章是作者生活和生命的審美體驗的結(jié)晶。在小學(xué)語文教學(xué)中，要使學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想意蘊，感受作者的審美體驗，要注意調(diào)動學(xué)生的生活情景。因此。我們在教學(xué)中能創(chuàng)設(shè)出濃郁的生活情景，就能使學(xué)生不由自主地調(diào)動自己的生活情景，并積極主動地進行課堂教學(xué)活動，為進行語感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《觀潮》一課“潮來之時” 一段，可先讓學(xué)生閉上眼睛，聽潮水奔騰、沖擊的錄音，想象潮來時的景象。然后，讓學(xué)生讀課文中的描寫，體會潮來時的壯觀，讀出潮水的氣勢。這樣，就最大限度地調(diào)動了學(xué)生的聯(lián)想、想象參與感知活動，學(xué)生由被動地接受情景的熏陶，轉(zhuǎn)為積極地營造課堂情景，在潛移默化中得到了語感訓(xùn)練。

4.注重實踐，運用語言

語感是學(xué)習(xí)規(guī)范語言長期積淀的結(jié)晶，只有強化聽說讀寫的實踐，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣才能形成對文章的感受能力。這主要體現(xiàn)在以下方面的實踐活動：聽，就是教師創(chuàng)設(shè)一定的語言環(huán)境，諸如，上課聽講、聽別人講話、聽廣播電視等。在這一過程中，要求學(xué)生集中注意力，及時捕捉語言信息，了解內(nèi)容，抓住中心和要點等。這有助于學(xué)生對語言的感受，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力。說，就是在一定的場合中，讓學(xué)生用言語表達自己的思想感情。這一過程就是言語的口頭運用。在說的過程中，學(xué)生的思維在積極的活動，組織語言極為快。因而，要求說話的語言準確、連貫、得體。因此，教師要在教學(xué)中安排豐富多彩的語文實踐活動，如開故事會、舉行朗誦比賽、表演話劇等。這樣，在語言運用中增強語感能力。寫，從《寫作心理學(xué)》角度來說，學(xué)是調(diào)動頭腦中的語言信息來激發(fā)大腦皮層細胞之間的信息，回憶、交流、篩選，從而達到鞏固運用語言的目的。因此，寫使學(xué)生在運用語言中，既能夠仔細推敲詞句，激發(fā)自身的語言積淀，又能促進語感的形成。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語感，不但是現(xiàn)代教育教學(xué)的要求，而且也是教師教育教學(xué)的主要任務(wù)。

第四篇：在語文教學(xué)實踐中如何培養(yǎng)學(xué)生語感[模版]

在語文教學(xué)實踐中如何培養(yǎng)學(xué)生語感

語感，簡單地說就是語言感受力。具體而言，是對語言文字的敏銳感受，是對特定環(huán)境中的話語不經(jīng)過邏輯推理，直接、迅速地感知和把握。《語文課程標準》在課程的基本理念、課程目標中都多次強調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)學(xué)生語感，發(fā)展學(xué)生思維”。在教學(xué)中，語文教師尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握能力，必須深刻認識對學(xué)生進行語感培養(yǎng)的重要性。那么，在語文教學(xué)中，究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生較強的語感呢？我認為可以從以下幾個方面進行：

1、創(chuàng)設(shè)情景

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語感情景，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動多種感官，積極地進行相應(yīng)的課堂活動，為進行語感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《草原》一課的教學(xué)，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂，簡述課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍，使學(xué)生很快進入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。

2、引導(dǎo)想象

想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語言文字轉(zhuǎn)化成生動的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實際認知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。如《豐碑》中有這樣一段話：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”這時教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說雪覆蓋下的軍需處長是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長的偉大。

3、釋義悟情

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術(shù),所以培養(yǎng)語感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎(chǔ)上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義。《五彩池》中有“折射”一詞，教師直接打開投影儀，一束光線垂直射到天花板上，再把一枚三棱鏡放到投影儀上，光線發(fā)生了變化，告訴學(xué)生這就叫“折射”。有些詞語擬人化程度很強，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際加以理解。還有些詞語的運用精當(dāng)、準確、具體，但學(xué)生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。

4、重視積累

在語文教學(xué)中，教師要充分利用優(yōu)越的母語環(huán)境，讓學(xué)生廣泛地接觸并積累言語材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。積累言語材料、理解語言知識的主要途徑是多聽、多閱讀。廣泛閱讀更是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。語感是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種感受語言文字的能力，因此，如果忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。所以，在教學(xué)過程中，教師一定要創(chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩文等經(jīng)典作品，儲備語言材料，培養(yǎng)語感，這是發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。

5、句式練習(xí)句式練習(xí)具有培養(yǎng)語感和進行語言訓(xùn)練的雙重功效。《海濱小城》一課，重點是感受海濱小城的美麗景色。描寫海濱部分主要是通過色彩美來表現(xiàn)景色美的，如課文第一自然段寫道：“天是（藍）的，海也是（藍）的，海天交接的水平線上，（棕色）的機帆船，（銀白色）的海鷗，還有和海鷗一樣顏色的云朵。”在學(xué)生初讀感知的基礎(chǔ)上，通過填空練習(xí)使學(xué)生進一步感受多彩的畫面,從而感悟到海濱的美多在色彩,同時完成了詞語的積累。

總之,語感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。由于語文教學(xué)具有重朗讀、重形象、重生活的特點,從而為激活并訓(xùn)練學(xué)生的語感提供了十分有利的條件。在教學(xué)中教師應(yīng)該通過多種策略，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟語言內(nèi)涵,增強語感。

第五篇：語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實施語感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗、加強言語實踐和積淀語文知識三個方面進行突破，在語文教學(xué)中進行語感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語感 生活體驗 言語實踐

語文知識

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國語文教育家日益認識到了語文的人文價值并對此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀語文教育的主導(dǎo)思想。“知識中心說”認為學(xué)生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識的傳授并通過訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語感中心說則認為語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養(yǎng)語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語感，呂叔湘先生認為語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。王尚文先生明確指出語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感要千方百計提高學(xué)生語感素質(zhì)。在語文教學(xué)中，語感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們在培養(yǎng)學(xué)生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會、認知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)。”[1]

“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基礎(chǔ)知識感受語言的過程。”[2]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解。”[3]

“語感是人與語言這一對象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)。”[4]

“言語主體的心理因素和精神操作實際上就是對言語對象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感。”[5]

（二）培養(yǎng)語感的意義

1、語感的培養(yǎng)有助于實現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語感的過程也就是學(xué)生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗感悟的創(chuàng)造過程。在這個過程中學(xué)生通過語言實踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個性和學(xué)科特點的學(xué)習(xí)方法，進而能主動地學(xué)習(xí)探究。語感教學(xué)注重在語言訓(xùn)練中學(xué)得語感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過語言實踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的認讀經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認讀經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時，可選擇和自己已有認知結(jié)構(gòu)相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對于與自己語言經(jīng)驗不相適應(yīng)的語句，也能通過調(diào)整自己的認知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過程中，學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨立性會逐漸增強，最終實現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語言能力和語文知識。

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力是一個多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語感就是這個系統(tǒng)中的核心。因為語言文字并不是只帶有機械的語義知識，而往往帶有作者很強的感情色彩，同一個詞同一句話在不同的語境中也會表達出不同的意思。因而語文教學(xué)絕不能單純地傳授知識，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達的感情。而同時語文知識要通過大量言語對象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語文知識才能轉(zhuǎn)化為一定的語言能力。因此，語文教學(xué)的核心不是傳授語義知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的語感，傳授知識只是語文教學(xué)的一個中間環(huán)節(jié)。

3、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動要建立在語言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達、鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語感強的人能敏銳地感覺到語言材料的重點、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神。”

4、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語感不是一個理性的認識過程，而必須要學(xué)生已有知識經(jīng)驗、豐富情感等因素的參與。在這個過程中，學(xué)生對直覺形象進行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實就是一個審美教學(xué)的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語感

在語文教學(xué)中，可以通過一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。語感培養(yǎng)有三個基本途徑——挖掘生活體驗、加強言語實踐、積淀語文知識。根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感。”[6] 蘇霍姆林斯基也認為“學(xué)生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。”[7] 是的，過往的體驗才是對語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補這一體驗的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

激發(fā)生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”如果僅從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學(xué)生披文入情，進入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”句后的“。”改換成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨特體驗?zāi)兀柯?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。

(二)、加強言語實踐

加強言語實踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因為語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。

朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰(zhàn)士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時說話的語境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學(xué)生體會到了句子的深刻含義，老班長關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺體悟言語規(guī)律從而達到語言運用的階段。語言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語言運用的能力，因此，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。

“讀”是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進言語主體對言語對象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時把作者的情感傳達出來，要讀得抑揚頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”。“陶醉于作品美好的內(nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對作品有著屬于自己的獨特情感體驗，這位教師顯然意識到了這一點，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”精讀就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細細推敲，從而領(lǐng)會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準確判斷的人，才可適應(yīng)社會競爭的需要。在這種情形之下，對學(xué)生進行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠遠不夠的。學(xué)生只有在進行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動。“這世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠。”（狄金森）我們的學(xué)生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負擔(dān)為代價。基于這樣的認識，我在進行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。這些活動在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時，亦點燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。

(三)、積淀語文知識

高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強化從實踐中得來的知識。” [11]所以強調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡取４送饨處熑绻茏鞯缴钊霚\出，“蜻蜓點水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學(xué)生對語言作品的感悟過程中點點滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達技巧的實例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”一句詩描述的是一種什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因為怕主人發(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學(xué)們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達技巧，融進了學(xué)生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解。《語文課程標準》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)、集中的語法知識教學(xué)。”[12]

結(jié)束語：

總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學(xué)開辟出新天地。

[參考文獻]:

[1]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

[2]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學(xué)的支點》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國教育部，《語文課程標準》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁。