第一篇：古今中外教育學家主要理論

姓名 國籍 主要理論及觀點

孔子

春秋魯國人 1《論語》：“學”“思”“習”“行”

2.為人師表（榜樣示范）：其身正，不令其行；其身不正，雖令不從。3.“學而時習之，溫故而知新”——鞏固性教學原則 4.“弟子三千，賢人七十”——個別教學形式

5.《論語》中“不憤不啟，不悱不發”——創設問題情境 6.最早提出“因材施教”

7.“學而不思則罔，思而不學則殆”——“學思結合” 8.學而不厭，誨人不倦。——教師的教育教學能力

荀子 戰國末趙國 1.學習是“聞”“見”“知”“行”的過程 2.性惡論，與孟子的“性善論”相對

朱熹

南宋 1.“學不躐等”——循序漸進的教育原則

2.在注釋《論語》中的“不憤不啟，不悱不發”時說：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌”。——調動學生的主動性，啟發引導、學思結合，揚雄 西漢 1.“師者，人之模范也”

樂正克

戰國時魯國人 1.《學記》是第一本教育教學專著，比西方早300多年。

2.《學記》中，“君子欲化民成俗，其必由學乎”，“古之王者，建國君民，教學為先”——反應了教育和政治的關系

3.“開而弗達則思”——啟發性教育原則 4.“教學相長”“長善救失”——出自《學記》

蔡元培

中國 1.“思想自由，兼容并包” 2.“以美育代宗教說”

3.對大學精神的解釋：大學者，囊括大典，網羅眾家之學府。4.被毛澤東頌為“學界泰斗，人世楷模”

（同時代我國著名的近代教育家有楊賢江、蔡元培、陶行知、黃炎培、徐特立）

陶行知

中國 1.提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。2.崇尚科教救國的思想

3.“大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”有力地推動了民主教育的進程。4.捧著一顆心來，不帶半根草去

楊賢江

中國 1.是我國第一個研究和傳播馬克思主義教育思想的教育理論家 2.《教育史ABC》是中國第一部以歷史唯物主義觀點寫成的教育史 3.《新教育大綱》是我國第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的著作（世界第一本 克魯普斯卡婭的《國民教育和民主主義》）

廖世承 中國 1.1924年《教育心理學》教科書，是我國第一本教育心理學教科書 章志光 中國 1.1990年提出品德形成的三維結構理論模型

即品德是一個動態過程，可以從生成結構、執行結構、定型結構來認識

李吉林

中國 1.情境教學法：情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發展的教學方法。情境教學法的核心在于激發學生的情感。

蘇格拉底

古希臘 1.“美德即知識”

2.產婆術，倡導用啟發智能的問答使學生獲得真理 3.“美德是否可教”

亞里士多德

古希臘 1.第一個提出按年齡進行教育（即第一個提出“教育遵循自然”學說）2.將心理學引入教育的第一人 3.《論靈魂》

柏拉圖

古希臘 1.《理想國》——教育應當因人而異。（社會本位的教育目的論）2.“遺傳決定論”的兒童發展觀——“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞” 3.按照智、情、意的發展優勢規劃培養目標

昆體良

古羅馬 1.《雄辯術原理》世上第一部研究系統的教學方法論著，被公認為是西方教育史上的偉大教育家，是第一位教學理論家和教學法專家。2.最早提出分班教學的思想

杜威

美國 1.提出實用主義教育學，杜威出版《民主主義與教育》《經驗與教育》，克伯屈出版《設計教學法》，提倡活動課。

思想：強調兒童的主體地位：①教育即生活，教育即生長②教育社會化③做中學④教育即經驗的不斷改造。以兒童為中心，反對教師中心論 2.現代教育代言人 現代教育的主要特點是民主 3.教育無目的論“教育是一個社會過程。”

4.問題的解決，杜威的五步模式①困惑②診斷③假設④推斷⑤驗證 5.問題解決步驟的五步模式⑴疑難⑵分析⑶假設⑷檢驗和評價⑸結論

桑代克

美國 1.1903年出版西方第一本《教育心理學》，是教育心理學體系的創始，標志著教育心理學稱為一門獨立的學科。

2.學習理論之聯結派的學習理論——聯結學習：嘗試－錯誤說（小貓“迷箱”試驗）試誤成功條件：練習律、準備律、效果律

3.教育心理學體系（現代教育心理學）和聯結主義學習心理學創始人，被譽為教育心理學之父 4.學習遷移理論之聯結主義的相同要素說（代表人物：桑代克、伍德沃斯）桑代克：相同要素說，即學習上的遷移是相同聯結的轉移。

伍德沃斯：共同成分說，即兩種學習活動含有共同成分，則發生遷移，學習也就更容易。

以刺激——反應聯結理論為基礎。只有當學習情景和遷移情景存在共同成分時，才能產生遷移。即材料相似性是決定遷移的條件 5.現代教育測驗之父

6.智力水平越高，遷移越大。

7.問題解決理論之試誤說，又稱聯結說——（貓“迷箱”實驗）

問題的解決過程是刺激情境與適當反應之間的聯結完成的，聯結的建立是通過嘗試錯誤完成的。

賈德

美國 1.學習遷移理論之機能心理學的經驗泛化說—“水下擊靶”實驗

他認為一個人對他的經驗進行了概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。概括就等于遷移，原理、法則等概括化的理論知識對遷移作用很大。沃爾夫

德國 1.學習遷移理論之官能心理學的形式訓練說

他把遷移的實質理解為新的官能經訓練而發展，認為促進遷移的條件與學習內容無大關系而偏重于形式。

韋特 海默

苛勒

德國 1.學習理論之認知派學習理論——格式塔的頓悟學習理論（黑猩猩取香蕉實驗）：學習是一個頓悟的過程，是突然察覺到解決問題的辦法。主要代表人物：魏特墨、科夫卡和克勒 2.學習遷移理論之格式塔學派的關系轉換說（代表人物：苛勒）—“小雞啄米實驗” 強調“頓悟”是遷移的一個決定因素。強調個體的作用，愈能加以概括化，愈易產生遷移。3.問題解決理論之頓悟說（苛勒）——黑猩猩取香蕉實驗

4.格式塔心理學（完形心理學）創始人魏特墨、科夫卡和克勒 研究內容是意識體驗，論點“整體大于部分之和”

解決問題時從整體把握全部問題情境和認知結構的豁然改組，而不是一次次經驗的積累。反對元素分析認為每一個心理現象都是一個整體是一個格式塔是一個完形 學習的實質在于構造完型，刺激與反應之間的聯系而需要意識作為中介

布魯納

美國 1.結構化教材和發現學習模式（明確結構，掌握課題，提供資料→建立假說，推測答案→驗證→做出結論）

2.領導美國20C60y的結構主義課程改革，主張突出學科基本結構，讓學生通過發現法學習，重視智力發展（動機原則、結構原則、程序原則、反饋原則）3.學習理論之現代認知學習理論——認知發現理論

強調認知學習和認知發展，提倡發現學習。學習的核心內容是各門學科的基本知識結構。

3教學方法：發現學習，新課標中也叫“探究學習”。即教師提出課題和一定的材料，引導學生自己進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后得到學習結果。

4.提出假設考驗說，研究人工概念的形成（人需要利用已有的知識主動提出一些可能的假設，即猜想這個概念是什么）——人工概念是認為的、在程序上模擬的概念，這種方法最早是赫爾于1920年首創的。

5.強調非特殊成分的遷移，也叫普遍遷移。即學習了基本的普遍的概念或原理，可作為學習其他類似知識的基礎。

6.強調原理的遷移，即領悟事物之間關系基本，概念或原理掌握得越深透，越能實現遷移。7.概念形成的假設檢驗模型

基本模式為：假設→檢驗→再假設→再檢驗……直到成功。8.認知結構遷移說 產生式遷移說

產生式遷移理論則是針對認知技能的遷移提出的，其基本思想是：前后兩項學習任務產生遷移的原因是兩項任務之間產生式的重疊，重疊越多，遷移量越大。兩項任務之間的遷移，是隨其共有的產生式的多少而變化的。所謂產生式就是有關條件和行動的規則，簡稱C-A規則。

產生式遷移理論是根據安德森的思維適應性控制理論簡稱ACT，發展而來。

根據ACT理論，技能的學習分兩個階段：首先，規則以陳述性知識的形式進入學習者的命題網絡，然后經過變式練習轉化為以產生式表征的程序性知識。當兩項任務之間有共同的產生式或產生式的重疊時，遷移就會發生。學習是類別及其編碼系統的形成，遷移就是把習得的編碼系統用于新的知識

正遷移就是把適合的編碼用于新知識，負遷移就是把不適當的編碼錯誤地用于新知識。

奧蘇伯爾

美國 1.學習理論之現代的認知學習理論——認知同化論：關注學校課堂情境中學生的學習規律，學生的學習有特殊性，是一種有意義的接受學習。

2.學習理論之現代認知學習理論——認知建構論：關注如何應用原有的認知結構和信念來建構新的知識，強調學習的主動性、社會性和情境性。對新知識的建構，對已有知識的改造和重組。3..根據概念的抽象程度分為初級概念和二級概念

初級概念是通過親身直接經驗獲得，二級概念是通過掌握概念的定義獲得。

4.概念形成知識入學前兒童獲得概念的主要方式，而學生獲得概念的主要方式是概念同化。提出認知結構遷移理論

5.概念同化論的三種模式：類屬性同化、總括性同化、并列結合性同化

6.積極的遺忘（用意義同化的觀點解釋遺忘的原因，即知識在頭腦中的組織與認知結構的簡化過程，這是一種積極的遺忘。）

7.學習遷移理論之認知派的認知結構說

學習的遷移以認知結構和新知識學習的相互作用為前提。強調先前的學習經驗，但認為過去的經驗對當前的學習影響是間接發生的。認知結構有助于遷移。

影響遷移的認知結構變量：⑴可利用性⑵可辨別性⑶穩定性（包括清晰性）8.利用認知結構促進學習遷移——“先行組織者”

先行組織者：是一個引導性材料，它通常先用學生能懂的語言在介紹學習材料本身以前呈現出來，以便建立有意義學習的心向。

一切有意義學習都是在原有知識結構的基礎上產生的

一切有意義的學習必然包括遷移，遷移是以認知結構為中介進行的

9.《教育過程》認為知識是獨立的可以形成不同的結構知識體系，反對杜威的實用主義教學觀。

布魯姆

美國 1.從教育目標和教育任務出發，將學習分為認知、情感、動作技能三大領域 2.掌握學習模式，與卡羅爾一起提出。主張提高教學質量，促進個別化指導。其程序為：單元目標測試設計→前測→基本教學→形成性測驗→終結性測驗

3.人的智力發展，在早期很快，如果以17歲的智力水平為100%的話，那么兒童在4歲左右就可達到50%，在10歲左右可達到80%，到16歲才達到100%。

4.強調原有知識的鞏固，前面的學習要掌握達到80%-90%，才能開始新學習，以免產生負遷移。

赫爾巴特

德國 1.《普通教育學》被譽為第一本現代教育學著作。——教育科學之父，科學教育學的奠基人

2.真正為課程論建立起心理學基礎。①教師中心②課堂中心③教材中心

3.五段教學法：預備、提示、聯系、統合、應用 4.第一個提出教學具有教育性

5.不承認“無教育的教學”，提出教育的最高目標是道德，即德育的教育性。6.傳統教育學派代表人物

7.創立教育學

夸美紐斯

捷克 1.“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術” 2.神學的教育目的論（從宗教立場出發）

3.最先在《大教學論》中對“班級授課制”進行論述，奠定了現代班級授課制教學基本形式的基礎 4.教育學萌芽于他的《大教學論》 5.“教師是陽光下最神圣的職業” 6.近代資產階級教育學的奠基人之一

凱洛夫

前蘇聯 1.1939年主編《教育學》是世上第一本指導社會主義教育實踐的理論著作，是對我國影響最大流傳最廣的書

2.傳統教學論，偏重知識和技能的訓練

3.提出“課的類型”，以傳授系統知識為主要任務，將課劃分為單一課和綜合課。

蘇霍姆林斯基

前蘇聯 1.《給教師的一百條建議》——采用教育經驗總結法 2.教育思想的核心——“全面發展” 3.《把整個心靈獻給孩子》

4.把青少年培養成為“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現現個統一的完整的過程”。5.關于德育，他明確指出，“和諧全面發展的核心是高尚的道德”。

維果茨基

前蘇聯 1.提出發展性教學的主張 “最近發展區”： 認為學生的發展有兩種水平：一種是學生的現有水平，指獨立活動時所能達到的解決問題的水平；另一種是學生可能的發展水平，也就是通過教學所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發展區。教學應著眼于學生的最近發展區，為學生提供帶有難度的內容，調動學生的積極性，發揮其潛能，超越其最近發展區而達到其困難發展到的水平，然后在此基礎上進行下一個發展區的發展。2.教育和教學走在學生發展的前面

馬卡連柯 前蘇聯 1.“要盡量多地要求一個人，也要盡量可能的尊重一個人” 2.建設學生集體應該從善于向學生提出要求開始

紐厄爾 西蒙

法國 1.20C70y初，將產生式引入心理學中 產生式由條件和活動組成，用“C—A”表示 2.問題解決理論之信息加工論

問題解決就是在問題空間搜索一系列算子，通過利用算子，使問題狀態從初始狀態逐漸轉變到目標狀態的過程。

搜索算子的途徑：算法式、啟發式 3.問題解決步驟的模式之信息加工模式 四步驟：⑴接納者⑵處理者⑶記憶⑷作用者

加涅

美國 1.學習層次分類

⑴信號學習⑵刺激-反應學習⑶連鎖學習⑷言語聯想學習⑸辨別學習⑹概念學習⑺規則學習⑻解決問題的學習2.學習結果分類

⑴智力技能⑵認知策略⑶言語信息⑷運動技能⑸態度

3.闡述陳述性知識和程序性知識的區別，即“是什么”和“怎么辦”的區別 4.強調教材組織系列化，確保從已知到未知

5.教育課程的重要的最終目標就是要教學生解決問題 梅伊曼 拉伊

德國 1.實驗教育學

2.梅伊曼《實驗教育學剛要》，拉伊《實驗教育學》提倡把實驗心理學的研究方法運用于教育研究

泰勒

美國 1.課程設計模式，1944年出版《課程與教學的基本原理》，其中提出關于課程編制的四個問題，稱為泰勒原理（達到哪些教育目標；提供哪些教育經驗去實現目標；怎樣有效組織教育經驗；怎樣確定這些目標正在實現）

2.將評價引入課程編制過程——“教育評價之父”

（評價四程序：確定評價目標；確定評價情境；確定評價手段；利用評價結果）

洛克 英國 1.“白板說” “教育萬能論” 1693年出版《教育漫畫》“我們敢說日常所見的人中，十之八九都是他們的教育所決定的”

華生

美國 1.人的心理發展的環境決定論 “給我一打健康的嬰兒……各類型的人” 2.行為主義心理學代表人物，受巴甫洛夫學說影響，否認心理、意識，強調行為。后天環境影響人的一切行為。——古典行為主義

保羅朗格朗

法國 1.《終身教育導論》——“終身教育”

終身教育：人憑借某種固定的知識和技能度過一生，這種觀念正在迅速消失。現代社會需要終身教育。終身教育意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關系與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和。哈洛 美國 1.最早提出“學會學習”的概念 實質是學習定勢 “猴子辨認幾何圖形”實驗

贊科夫

前蘇聯 1.提出“一般發展理論”，以盡可能大的教學效果來促進學生的一般發展（其教學原則有高難度原則、高速度原則、理論知識起主導作用原則、使學生理解學習過程的原則、使所有學生包括差生都得到一般發展的原則）

2.個體的發展以智力發展為核心，而智力發展又以思維能力為發展核心 3.《教學與發展》——縮短學制

羅杰斯

美國 1.非指導教學模式 反對教師中心，注入知識，主張“學生中心的教學”“學習的自由”（原則：以學生為中心；讓學生自發地學習；排除對學習者自身的威脅；給學生安全感）

其核心是學習自由，特點及基本原則提出學習過程應始終以人為本，必須重視學習者 2.在課堂背景中的人際關系構成要素有：包容、情感、支配 3.學習遷移理論

4.學習理論之人本主義的學習理論

⑴學習是有意義的過程⑵有意義的學習是通過“做”中學得 ⑶學習過程以人為本，即學生是學習活動的主體

5.創造活動的一般條件是“心理自由”和“心理安全”，建立民主的教學環境，改變教師全能的觀念，促進創造性的培養。

6.從人本主義心理學理論出發，提出情感型的師生關系理論

重視人際關系發掘人類隱藏著的先天潛能，實現“自我”為核心的個性理想，培養“完整的人”。在課堂背景中的人際關系構成要素是：（師生關系）①“真誠”，表里如一—第一要素②“接受”也稱“信任、獎勵”③“理解”—師對生的移情性理解

7.人本主義心理學，代表人物（馬斯洛、羅杰斯）注重人的獨特性，人是自由的，有理性的，人的行為受自我意識的支配。強調了人的社會性特點。

馬斯洛 美國 1.提出需要層次理論（人本主義理論）分為五個層次 生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實現需要 2.與米特曼一起提出心理健康的標準 3.長期研究“自我實現的人”

就沖突的致病性將沖突分為威脅性和無威脅性

瓦根舍因 德國 1.范例教學模式（解釋作為范例的個別事物→解釋范例的類和屬→掌握規律范疇→獲得對自我或人類的理解）

2.范例教學法 范例的基本特征：基本性、基礎性、范例性 盧扎洛夫 保加

利亞 1.暗示教學法 廣泛利用環境的暗示信息，充分利用人的可暗示性，使理智與感情統一，有意識功能和無意識功能統一，尤其是調動和發掘大腦無意識領域的潛能，使學生在愉快的氣氛中不知不覺地接受信息。

馮特

德國 1.1879年德國萊比錫大學建立世界上第一個心理實驗室，用自然科學的方法研究各種最基本的心理現象，使心理學成為一門獨立學科，標志著科學心理學的誕生。——被稱為“心理學的始祖” 2.他認為心理學的對象是心理、意識，即人對于直接經驗的覺知。3.“構造主義心理學”的代表人物

鐵欽納 英國 1.構造主義心理學的又一個代表人物：主要研究意識的結構，強調內省。詹姆士 美國 1.機能主義心理學的創始人，代表人物還有杜威。強調研究意識的功能。記憶實驗，認為記憶能力不受訓練的影響，在于方法的改善

霍爾

美國 1.主張復演說，提倡用問卷法研究兒童心理內容，1882年發表關于兒童說謊的文章，被稱為美國教育心理學的先鋒

2.人的心理發展是遺傳因素決定的

3.對夢的內容的分析，夢的特征 ：與①自己②與生活環境③睡眠環境有關

加德納

美國 1.提出“多元智力理論”

認為智力的內涵的多元的，由7種相對獨立的成分構成：①言語智力②邏輯--數學智力③空間智力④音樂智力⑤身體運動智力⑥人際智力⑦內省智力

承認智力是由同樣重要的多種能力而不是一兩種核心能力構成。

比奈、西蒙 法國 1.1905年，比納－西蒙智力量表 智力年齡（M.A.）∕實際年齡（C.A.）×100=IQ 這是世界上第一個正式的智力測驗

2.斯坦福—比內測驗是一種個別施測的標準化智力測驗

斯金納

美國 1.學習理論之聯結派的學習理論——操作性條件反射論（白鼠迷箱實驗）：

在某種情境中，由于個體的自發的反應產生的結果而導致反應強度的增加，并最終與某一刺激間建立起新的聯系的過程。（強化是該理論的核心）2.程序教學創始人

3.行為主義心理學的又一代表人物——新行為主義

他認為任何有機體都傾向于重復指向積極后果的行為，不去重復消極的。

弗洛伊德

奧地利 人的性本能是最基本的自然本能

1.最早提出動機遺忘理論，也稱壓抑說。他認為人們之所以趨于遺忘那些令人不快的事情，是由于這些記憶內容被沉入下意識中去了，或者說被壓抑住了。2.精神分析學派 強調心理學研究無意識現象

3.首先提出，人的心理可以劃分為意識、無意識和前意識三個層面。夢是使欲望得到滿足的一個途徑。4.“凡人皆無法隱瞞私情，盡管他的嘴可以保持緘默，但他的手指卻多嘴多舌。”——手勢表情 5.人格測驗法之投射法以弗洛伊德心理分析的人格理論為依據，強調人的行為由無意識的內驅力所推動。

卡特爾

美國 1.提出流體智力和晶體智力理論

流體智力：一般的學習和行為能力，由速度、能量、快速適應新環境的測驗度量。20歲左右到達頂峰，成年后保持一段時間后，逐漸下降。

晶體智力：已獲得的知識和技能，由詞匯、社會推理以及問題解決等測驗度量。成年期不下降，以后還有增長。

2.人格特質說代表人物，提出了根源特質。1949年用因素分析方法制定《卡特爾16種人格因素測驗》 奧爾波特 美國 1.1937年首次提出了人格特質理論 把人格特質分成共性和個性 個性特質又分成三種：首要特質、中心特質、次要特質 羅森塔爾、雅各布森

美國 也叫皮格馬利翁效應：由美國心理學家羅森塔爾和雅各布在小學教學上予以驗證提出，亦稱“羅森塔爾效應”或者“期望效應”，是說人心中怎么想，怎么相信就會如此成就。它告訴我們，當我們懷著對某件事非常強烈的期望的時候，我們所期望的事物就會出現。

艾賓浩斯

德國 1.最早采用實驗方法研究人類高級心理過程的心理學家 2.解釋遺忘的進程——艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘在學習之后立即開始，而且遺忘的進程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。他認為“保持和遺忘是時間的函數”。

韋克斯勒

美國 1.運用統計學原理，推測出智商在全人口中基本呈正態曲線分布 智商在70以下屬智力落后，在130以上為發展優異。（智障70以下，超常140以上）大多數人處在90到109之間

2.韋克斯勒智力測驗（韋氏兒童智力量表、韋氏學齡前兒童智力量表、韋氏成人智力量表）——世界上使用最多的智力測量工具 擯棄了心理年齡的概念，保留了智商概念

3.在母嬰的積極交往中，在母親的指導下，嬰兒學會了大量的社會行為規范，形成了許多良好的社會行為。

皮亞杰

瑞士 1.重視兒童發展的自主能動的自我調節作用，認為兒童在發展中起關鍵作用。2.認知發展階段理論

⑴感知運動階段（0--2歲）⑵前運算階段（2--7歲）⑶具體運算階段（7--12歲）⑷形式運算階段（12歲以后）

1--3歲是口頭言語發展的關鍵期，小學四年級10--11歲是具體思維向抽象思維轉變的關鍵期 道德發展他律道德－自律道德論。道德教育的首要任務是提高兒童的道德判斷能力 兒童的道德發展必須經過各個階段不能跨越，但不是所有兒童都能達到最高階段 兒童只有達到自律的水平才能具有真正的道德 3.兒童道德認知和智力有正相關，具體階段 ① 自我中心階段（2~5歲）② 權威階段（6~7、8歲）

③ 可逆階段或互惠階段（8~10歲）④ 公正階段（10~12歲）

采用臨床敘述法或對偶故事法 人的道德是否成熟主要表現在尊重準則和社會公正感 4.兒童道德性發展

① 前道德階段（0~4歲）（大多數時候不考慮這一階段）② 他律階段（4~8歲）（10歲以前）

③ 自律階段（8~12歲）（10歲以后）又稱互惠道德或道德相對論

5.認知心理學 即要想充分了解一個人的行為必須研究他的內部心理活動，因為同一個行為可以由不同的動機引起且指向不同的目的。

科爾伯格

美國 1.兒童的道德性發展三水平六階段論 “道德兩難故事法”或道德判斷晤談法——海因茲偷藥 ⑴前習俗水平A懲罰和服從定向 B工具性的享樂主義定向 ⑵習俗水平C“好孩子”定向 D權威和維護社會秩序定向

⑶后習俗水平（又稱原則水平）E社會契約定向 F良心或原則定向

埃里克森

瑞典 人格發展理論八階段

他認為，人的自我意識發展持續一生，他把自我意識的形成和發展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環境決定的，所以這個理論可稱為“心理社會”階段理論。每一個階段都是不可忽視的。⑴嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的沖突 ⑵兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突 ⑶學齡初期（3～5歲）：主動對內疚的沖突 ⑷學齡期（6～12歲），勤奮對自卑的沖突

⑸青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突 ⑹成年早期（18～25歲）：親密對孤獨的沖突 ⑺成年期（25～65歲）：生育對自我專注的沖突 ⑻成熟期（65歲以上）：自我調整與絕望期的沖突

威特金

美國 1.將認知風格分為場依存性和場獨立性

場獨立性：依賴外在環境和參照物 場獨立性：依賴個人內在的認知線索和參照系統

2.性格的分類，根據個體場依存性的不同，分為：場依存性占優勢型（順從型）和場獨立性占優勢型（獨立型）

韋納 美國 1.個體對成功或者失敗的歸因：三維度論，即原因源（內外性）、穩定性、可控性。2.學生成就結果歸因基本上有四種：能力、努力程度、任務難度和機遇

班杜拉

（行為主義心理學派）

美國 1.最早提出自我效能感理論：指個體對自己是否有能力為完成某一行為所進行的推測與判斷。這種理論認為，即便人的行為沒有對自己產生強化，但由于人對行為結果所能帶來的功效產生期望，可能會主動性的進行那一活動。自我效能感理論克服了傳統心理學重行輕欲、重知輕情的傾向，日益把人的需要、認知、情感結合起來研究人的動機，具有極大的科學價值。但迄今仍然沒有形成一個比較完整的，統一的理論框架。

2.學習理論之聯結認知派的學習理論——社會學習理論，又稱觀察學習理論。強調研究自然的社會情境中人的行為，直接經驗和間接經驗都能產生學習，強調榜樣的示范作用和替代強化。

三種強化形式：外部強化、替代強化、自我強化（只強調了引起學習行為的外部力量，忽視了學習行為的自覺性與主動性）

觀察學習的過程：注意—保持—動作復現—動機

3.道德形成條件之社會學習理論：道德是通過觀察學習可以獲得的，也是可以改變的，決定影響道德行為的是環境。——“交互作用論”：人、行為和環境三種因素是相互作用、交互決定的。4.他認為，模仿是人們彼此之間相互影響的重要方式，是實現個體行為社會化的基本歷程之一。

托爾曼

美國 1.學習理論之聯結認知派的學習理論——認知目的說 他認為學習所建立的聯結是S-O-R，O是中介量。

①一切學習都是有目的的活動②強化不是必要條件，“潛伏學習”

耶克斯和多德森

美國 耶克斯－多德森定律（倒U曲線）：又稱“倒U曲線”，是指中等程度的動機激起水平最有利于學習效果的提高。最佳的動機激起水平與作業難度密切相關：任務較容易，最佳激起水平較高。

在比較容易的任務中，工作效率隨動機的提高而上升；隨任務難度的增加，動機的最佳水平有逐漸下降的趨勢。一般來講，最佳水平為中等強度的動機。烏申斯基

俄國 1.出版《人是社會的對象》被認為是“俄羅斯教育心理學奠基人”

2.“只有個性才能作用于個性的形成和發展，只有性格才能養成性格”——教師的性格對教學的影響 加里寧 前蘇聯 1.教師是人類靈魂的工程師 盧梭、康德、薩特

法國 1.教育目的個人本位論 2.盧梭《愛彌爾》提出“自然教育”，認為教育的根本目的是求得兒童順其自然的發展。

梅耶

法國 1.根據一般信息加工模式提出學習過程模式：（強調新舊知識之間的相互作用）A注意，B原有知識，C新知識的內部聯系，D新舊知識之間的聯系，E新知識進入長時記憶 培根 英國 1.1623年，在《論科學的價值和發展》的科學分類中，首次把“教育學”作為一門獨立的科學提了出來。

涂爾干

法國 1.社會本位的教育目的論：主張以社會的穩定和發展為教育的最高宗旨，教育目的應當依據社會的要求來決定。

人是社會的產物，教育就是要使受教育者成為社會需要的人，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會的知識和規范

裴斯泰洛奇

瑞士 1.在《林哈德和葛篤德》中，首次提出“使人類教育心理學化“

2.個人本位的教育目的論：強調自然本性，希望教育按照人的本性。（盧梭、福祿貝爾）3.師范教育奠基人

斯賓塞

英國 1.社會本位論：實用性知識和杜威教育既是生活本身

2.教育要為未來的生活做準備

認為知識是在實際生活或者活動所附帶的，所以課程內容不應該是系統的知識體系，而應該是社會基本活動。3.科學主義的課程

斯滕伯格 美國 1.1996年提出三元智力論：元成分（最重要的成分和核心）、操作成分、知識習得成分

2.“成功智力”理論、心理自我調控理論

巴甫洛夫

前蘇聯 1.學習理論之聯結派的學習理論——經典性條件反射論（狗唾液分泌反應實驗）例如：望梅止渴、畫餅充饑、談虎色變 2.神經聯系學說（聯系就是聯想、理解）

3.巴甫洛夫學說，把遺忘看作是一種暫時聯系的衰退抑制，即原來建立的條件聯系，由于得不到強化而衰退。

利托爾諾、沛西能 法國、英國 1.主張教育學的生物起源論：認為教育不僅存在于人類社會，甚至存在于動物界，生存競爭的本能是教育的基礎，生物的沖動是教育的主流。2.教育生物起源論是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說。

孟祿 美國 1.主張教育學的心理起源論：教育產生于兒童對成人的無意識模仿，而這種模仿不是習得的而是遺傳

克伯屈 美國 1.《設計教育學》基本觀點 安德森

美國 1.認知結構遷移理論；心智動作形成三階段理論。思維適應性控制理論 2.產生式就是有關條件和行動的規則，簡稱C—A規則 前后兩項任務產生遷移的原因是任務之間產生式的重疊

麥克里蘭德、美國 1.成就動機觀：社會成員動機水平的高低，關系到社會經濟與科技發展的速度快慢。個體發展關系到社會發展，教師任重道遠。

阿特金森

美國 1.“期望--價值”模型：某種行為趨向（T）是動機、主管上期望達到目標的可能性或概率（P）以及完成任務的誘因價值（I）三者的乘積，數學公式為T=M×P×I，任務越難，成功率越大，動機、期望值、誘因價值越大，成功的行為趨向越強。

動機是一種穩定的人格特質，由兩種相反的內容組成，即趨向成功和回避失敗

奧斯本 美國 1.創造性思維的訓練之“頭腦風暴法”即群策群力，互相啟發，集思廣益。核心是激勵被試。

戈登 美國 1.創造性思維的訓練之隱喻訓練法 即集體研究，找替代物進行比較 隱喻活動的三種類型⑴個人類推⑵直接類推⑶強迫沖突

吉爾福特

美國 1.依據思維進程的方向，將思維分成發散思維和輻合思維，創造性的最主要表現是發散思維。2.創造性思維的特點⑴敏感性⑵流暢性⑶靈活性⑷獨創性⑸再定義性⑹洞察性 3.創造性思維的訓練之多重策略法

⑴拓展問題⑵分解問題⑶常打問號⑷快速聯想和中止評判 ⑸延長努力⑹列舉屬性⑺形成人為聯想⑻嘗試靈感 4.智力結構論——三維度論（內容、操作、產物）

舒爾茨

美國 1.提出人力資本理論，第一次以計量方法把教育的經濟貢獻揭示出來 人力資本理論的基本觀點

舒爾茨認為，人力資本是體現在勞動者身上的一種資本類型，它以勞動者的數量和質量，即勞動者的知識程度、技術水平、工作能力以及健康狀況來表示，是這些方面價值的總和。人力資本是通過投資而形成的，像土地、資本等實體性要素一樣，在社會生產中具有重要的作用。

在人力資本的形成過程中，投資是非常關鍵的。舒爾茨指出，區分消費支出和人力資本投資支出，無淪在理論還是在實踐上都是很困難的。但大概可以將人力資本投資渠道劃分成丁L種，包括營養及醫療保健費用、學校教育費用、在職人員培訓費用、個人和家庭為適應就業機會的變化而進行的遷移活動等。這些投資一經使用，就會產生K期的影響，也就是說，投資所形成的勞動者素質的提高將在很長的日寸期內對經濟增長作出貢獻。

主要觀點之一：人力資本的積累是社會經濟增長的源泉

主要觀點之二：教育也是使個人收入的社會分配趨于平等的因素

加里培林

前蘇聯 1.認知技能的五階段理論

⑴活動定向階段⑵物質或物質化階段⑶有聲言語階段 ⑷無聲的“外部”言語階段⑸內部言語階段

2.活動理論：動作是學習的基本單位，學習是通過動作形成的。

阿虛

美國 1.三垂線實驗——從眾：當個人與群體中多數人的意見或行為不一致時，會感到壓力，這時人們往往放棄自己的意見和行為，而“隨大流”。個體在群體壓力下表現出與群體中多數人一致的意見或行為的現象，也叫遵眾。

特里普利特 美國 1.社會助長：在做某些工作時，和別人一起做往往做得又多又好，比一個人單獨做事效率高。這種個體在群體活動增值增量的傾向，也叫社會促進作用。反之，是社會干擾。哈薩威、麥克金里 美國 1.人格測驗法之明尼蘇達多相人格測驗，適用于16歲以上具有小學文化水平遇上的群體（重視被試的主觀感受）

愛德華 美國 1.1953年，編制人格測驗法之《愛德華個人興趣量表》，簡稱EPPS。

舒茨

美國 1.人際交往：人際需要的三維理論

六種基本的人際行為傾向 三種基本 的人際需要 主動性 被動性

包容需要 主動與他人交往 期待與他人交往 支配需要 支配他人 期待他人支配

情感需要 主動表示友好 期待他人的情感表達

勒溫

美國 1.解釋人的行為，B=f(P·E)，B代表行為，P代表個性，E代表環境。2.教師領導方式分類

專制型：領導者一個人決定設計工作的一切方針，講解技術，指定課題，指定成員的作業時間，親自進行表揚和批評，領導者與小組成員保持一定的距離，缺乏人情味。

放任型：放棄領導，對組員活動不管理，不評價，不參與，聽之任之，群體成員是自由的，活動是完全自發的。

民主型：鼓勵組員們討論決定有關小組活動的方針，制定達到目標的步驟，領導者提出的各種方式、方法僅供參考選擇，小組成員自由組合，表揚批評客觀公正。賈克森 美國 1.提出隱性課程

圖式是在觀察和練習的基礎上在大腦中形成的一種概括化的動作結構，它反映的不是具體的動作細節，而是具有一定概括性的動作變量關系和一般性的動作程序及原理。

第二篇：當代教育學家

當代教育學家

一、魏書生 教育改革家

重大影響的兩本哲學書籍《辨證唯物主義綱要》、《哲學講義》

提出六步教學法，包括定向、自學、討論、答疑、自測、自結六個步驟，即“六步課堂教學法”。

教育理念：魏書生這套教學法是以信息論為理論基礎創立的，其結構主體是建立信息、處理信息、反饋信息。在教學實踐中，他還根據文章本身的特點和學生理解課文的程度作出調整。也不斷強調“凡是學生能做的事，我不做”。

二、著名兒童教育家、情境教育創始人

創立了情境教育理論體系及操作體系，是基礎教育界卓有影響的小學教育專家。從小學語文情境教學到情境教育、情境課程，創造性地把兒童的情感活動和認知活動巧妙地結合起來，極大地調動了學生的學習積極性。

三、李鎮西 成都市武侯實驗中學校長

教育理念：以人為本的民主教育理想以及他的實踐。而李鎮西認為，“人”－－人的思想、人的感情、人的精神提升，人的個性發展，應該是語文教育的生命。語文民主教育充滿平等、寬容、妥協和創造的精神。原蘇聯偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾給教育下了這樣一個定義：“教育——這首先是人學。”（《把整個心靈獻給孩子》）而語文，正是一門解放心靈、喚醒自我、發展個性的“人學”！

四、顧泠沅 上海市教育科學研究院副院長

在上海青浦縣主持長達十五年的數學教育改革實驗，并進行了近十年的后續研究。根據農村教育實際，有效地提高中學教育教學質量。

教育理念：對中國數學教育的理論與實踐問題，作了系統的總結與提煉。探索了專業引領下教師行動教育模式，為國內外教師教育領域所公認。

提出了“尋找中間地帶”的觀點，即在中美兩國教育之間，可能存在一個中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長補短，用以改進本國的教育教學。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達到集大成的智慧。

教育改革、教育創新一定要學點教育史，要弄清各種教育流派源頭與流變的關系，要超越前人，一定要知道巨人是誰，巨人的肩膀在哪里？

五、張思明 北京大學附屬中學黨委副書記、副校長

在教育上他講究教育的科學性、實效性和及身性，注重思想教育與科學知識的結合和無形教育環境的創設，特別注意培養學生對集體、民族、國家和社會的責任心和自身的進取精神。他在總結自己的工作時寫下了這樣的話：“我常聽到一些年輕的朋友抱怨命運不好，沒有機會，其實比起“老三屆”來我們要幸運得多。只有當自己真正有了“內動力”，才會發現機會，珍惜機會，抓住機會。機會總是垂青于有準備的人。我覺得影響青年人成長的最大障礙，不是環境和他人的作用，而是自己的惰性、滿足、自我原諒、自我開脫，是不甘寂寞、大事做不來、小事又不做這種輕浮的“瀟灑”。人生對絕大多數人來說不會都是“艷陽天”，總會遇到一些溝溝坎坎。我們既要想到不耕耘就不會有收獲，更要想到有十分的耕耘并不一定有十分的收獲。但是最重要的是先要去耕耘，因為人生的“季節”是不等人的”。作為教師保持“職業青春”常在的秘密只有一條，那就是終身學習、不斷進取”。

第三篇：中國教育學家簡介

中國教育學家簡介

（一）【孔子】（前５５１-前４９７）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，中國古代偉大的教育學家、思想家、儒家學派的創始人。

孔子的教學思想十分豐富。他善于了解學生的個性，因材施教，循序漸進，反對把學習停留在感性認識上，主張在博學的基礎上積極思考、學思并用。他要求教師以身作則、身體力行，把“學而不厭”、“誨人不倦”結合起來，學生要“當仁不讓于師”。

孔子把“仁”視為最高道德，仁，即“愛人”，孔子編著了《春秋》、《詩經》、《尚書》等著作，并整理了后世著名的“六經”，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》作為教授學生的教材。孔子的言論收集在其弟子所編的《論語》里。參見第三、四卷中的“孔子”。【孟子】（前３７２-前２８９）中國古代思想家、教育學家。名軻，字子輿，魯國鄒（今山東省鄒縣）人。

基于民本主義思想，孟子反對兼并戰爭，提出“仁政”主張。孟子認為，教育主要是為了“明人倫”，受教育者能了解和遵守封建社會中的等級制度。他以為學習要遵循正確的途徑，不斷地進修，使自己有高深的造詣，使自己默識心通，變為自己的知識財富。

孟子的整個教育思想以“性善”為基礎，注重“存”、“養”的功夫。今存《孟子》一書，一般認為是他的學生對他言行的記載，是研究孟子教育思想的重要材料。《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》稱為四書，為宋明以來封建教育的主要教材。

【荀況】（前３１３-前２３８）中國先秦時期杰出的思想家和教育學家。

荀況明確提出教育目的是培養士、君子和圣人，發揮教育在國家中的作用，他認為，人生無貴賤、智愚與貧富之分，使人們產生區別的唯一力量是教育，環境對人也發生積極或消極作用，提出“性惡論”，認為教育能夠化性惡為性善；荀況重視道德教育，“禮義”是他道德教育思想理論的中心；此外，他還提出了“強學力行”、“學思兼顧”、“專一有恒”、“積漸全盡”等教學方法。荀況認為在教學上教師的作用很大，教師有絕對的權威，特別重視教師的尊嚴。

《荀子》一書是經過后人整理而成，共有３２篇，是研究荀子思想的主要資料。參見第三、四卷中的“荀子”。

【董仲舒】（前１７９-前１０４）中國西漢儒家思想家、教育學家。

董仲舒的教育思想是以人性論為基礎的。認為教育對社會的作用在于防止惡性、培養善性，對個人的作用則在于行善。董仲舒曾提出三個重要政策：罷黜百家，獨尊儒術；開創太學，改革選士制度；興教化，正萬民。在教育方法上注重專一虛靜、強勉努力和博學多聞，認為德育必須通過智育來進行。

著作僅存《春秋繁露》１７卷８２篇。

【文翁】西漢人，姓文，名黨，字翁仲。西漢時期教育學家。

景帝時任蜀郡太守，在此期間，倡導教化，教民讀書，學法令，選拔郡縣小吏１０余人到京都研習儒經，在成都城中設立學校，選官吏子弟入學。重視對學生進行從政能力的培養。景帝嘉獎文翁興學，文翁興學實為中國歷史上地方政府設立學校之始，對社會風氣的形成也有一定的關系。

【王充】（２７-約９７）中國漢代唯物主義哲學家、教育學家。

王充從人性可以改變的觀點出發，認為人的知識、才能、道德品質都是在教育和環境的影響下形成和改變的。他承認把禮、樂、射、御等作為主要的教育內容。提出學習必須靠耳、目感覺器官獲得，開動腦筋進行理性思考。他批判了封建神學，提出了一些唯物主義的教育思想主張。主要著作：《論衡》、《譏俗》、《政務》、《養性》等。

【顏之推】（５３１-約５９５）中國南北朝時期思想家、教育學家。

完全繼承了孔子的“唯上智與下愚不移”的先驗論觀點，強調中人教育。要求子弟學習內容以儒家經典為主，成為勤勉、博學、多能、務實、學以致用的人才。把家庭教育放在首位，提倡及早對兒童進行教育，甚至認為家庭教育應從胎教開始，并主張重視對兒童進行正確的語言教育。提出學習時要虛心，師友之間共同研究切磋，對士大夫進行“實學”教育，使其成為國家需要的人才。

顏之推的著作今存《顏氏家訓》２０篇，《還冤志》３卷。【周敦頤】（１０１７-１０７３）

北宋哲學家、教育學家。

周敦頤的教育主張以“學為圣人”為宗旨，認為教育的目的正是要使人們善惡歸善，求得“仁義中正”。他尤其強調德育在教育中的首要地位，認為“君子進德修業”是學習的根本，知識是為德育服務的工具。在教育和學習方法上，他主張要靠自己的學習和思索，也要有教師和朋友的指導作用。

他的著作有《通書》、《太極圖說》等被后人編為《周子全書》和《周濂溪集》。【二程】程顥（１０３２-１０８５）、程頤（１０３３-1107）兄弟。

北宋兩位著名理學家、教育學家。

哲學上，把“道”看做第一性，把“氣”看做第二性的思想為南宋朱熹的客觀唯心主義奠定了理論基礎。在政治上激烈反對王安石變法革新主張，主張治理國家以德治為主，與法治兼顧。二程將學做圣人當做教育的目的，要求養心寡欲，加強自我修養，以理性感受來認識掌握知識，把知和行統一起來，注重讀書方法。

二程是宋明理學的奠基人，后世學者將其論述統收在《二程全書》。【朱熹】（１１３０-１２００）

南宋哲學家、教育學家。

宋代集理學之大成者。朱熹的哲學思想的核心是“理”，認為理是超然于物、無處不在的、獨立于自然界之外的絕對精神。在教育方面，重修白鹿洞書院，訂《白鹿洞書院學規》，修復岳麓書院，從政之余，執教達５０年。提出“明人倫”的教育和學習的目的，重視兒童教育、大學教育，還提出了適時地啟發、教人有序等教學方法和原則。他的學生將其讀書方法歸結為：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志六條。

朱熹編著的《蒙童須知》、《小學》、《近思錄》等在宋末成為封建學校的教科書。奠定理學基礎的著作有《西銘解義》、《論語集注》等。【陸九淵】（１１３９-１１９３）

南宋思想家、教育學家。

肯定“理”是永恒不變的封建道德，主張唯心主義。提出“明理、立心、做人”的教育目的，還提出“切己自反，改過遷善”的道德教育的基本觀點。以道德教育和修養為唯一的教育內容，堅持了儒家教育的傳統精神。主張教學中要依照自立自得、注重心教、優游讀書、致疑切思的原則。

著有《象山全集》。【柳宗元】（７７３-８１９）

唐代中期思想家、文學家和教育學家。

柳宗元一生重視教育，認為君子不是天生的，強調后天學習，提倡博覽群書、博采眾長。他的師生觀具有一定的民主平等精神。柳宗元多次對當時腐敗的教育制度進行批判，反對科舉制度。他的一生不但重視教育理論，也非常重視教育實踐。認為君子應以學習儒家經典為主，學到利人濟世的實用知識。

柳宗元的教育思想主要體現在《河東先生集》。【韓愈】（７６８-８２７）

中國文學家、思想家、教育學家。又稱昌黎先生。

韓愈曾任地方官，支持提倡地方教育。他把學校教育作為統治人民的重要工具，主張把教育與刑法并列起來。教育的內容是《詩》、《書》、《易》、《春秋》。在教學方法上提出“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的主張；另外也十分重視先秦儒學一貫主張的“因材施教”的教學原則，應用正反兩方面的例子對學生進行教育。韓愈教育思想的精華在關于教師問題的論述，反對“恥學于師”。韓愈還十分注意人才問題。在韓愈的教育思想中包含著樸素的唯物主義和辯證法因素。

他的主要教育思想集中表現在《師說》、《進學解》、《子產不毀鄉校頌》及《潮州請置鄉校牒》等文章中，此外還有其弟子李漢編的《昌黎先生集》等。【胡瑗】（９９３-１０５９）

北宋學者、教育學家。

他的學術地位、教育成績在宋代頗為著名，曾創造了聞名后世的“蘇湖教法”。胡瑗倡導以儒家思想為中心、體現封建統治階級利益的“正學”，根據“明體達用”形成他的教育思想；胡瑗主張走出書齋、因材施教，此外他還很重視文娛體育。胡瑗的教育思想對王安石、顏元等的教育思想有一定的影響。

主要著作《論語說》、《洪范口義》（二卷）、《春秋口義》（十二卷）、《景祐樂府奏議》等書。

【王安石】（１０２１-１０８６）

中國北宋文學家、思想家、教育學家。

王安石認為，教育的目的是要造就“可以成為天下國家之用”的治國人才。強調封建倫理道德的修養，重視培養從事實際工作的能力和才干。王安石在變法期間，對科舉制度和學校制度進行了一系列改革，在教育制度和科舉制度方面親自制訂了有關措施，在中國封建社會后期的歷史上是有很大影響的。王安石在發展中國古代教育理論和改革國家教育制度方面貢獻卓著。

他的教育思想主要集中在《上仁宗皇帝言事書》、《原教》、《傷仲永》、《慈溪縣學記》等文章里。【王守仁】（１４７２-１５２８）

明代中葉主觀唯心主義集大成者、教育學家。

在哲學思想上的主要內容有“心即理”、“知行合一”、“致良知”三部分，承襲了孟子和陸九淵的學說并加以發展。提出教育的作用是恢復良知，教學的原則和方法是學和行相結合、自求自得、獨立思考。重視兒童教育，強調根據兒童接受能力發展兒童的個性。

著有《王文成公全書》３８卷。【李贄】（１５２７-１６０２）

明朝末年思想家、文學家、教育學家。

反對舉功業、求名利的學習目的，提倡“關心天下百姓痛癢”、“治天下”的學習目的，既注重為學，也重視為人。以“童心”說揭露理學教育對人民的毒害，提倡“因材而篤”的教育觀點。

主要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》等。【黃宗羲】（１６１０-１６９５）

明清之際思想家、史學家和教育學家。

人稱梨洲先生。對天文、算術、樂律、經史百家及釋道等有獨到見解。哲學上認為品質人心是渾然流行之體，是公共之物。反對科舉制度，認為學校既是培養人才的場所，也是各級政府的監督機構，依據民主政治制度的理想，提出由大學、小學和書院構成的學校體系，教學內容注重實用，主張開設五經、兵法、歷算、醫射等科。

著有《明儒學案》等。【王夫之】（１６１９-１６９２）

明清之際哲學家、教育學家。人稱船山先生。

政治上主張忠君尊君；哲學上認為存在決定意識、精神依存于物質的世界的觀點。以他的唯物主義思想、社會進化論和“日生日成”的人性論學說為基礎提出其教育思想，發展古代的“學”與“思”、“知”與“行”相結合的教育原理，提出“學思相資”的教育教學理論，還提出了“學思結合、二者并重”的教學方法和原則，提倡依照兒童的特點對兒童進行教育。

著有《船山遺書》等。【陶行知】（１８９１－１９４６）

中國近現代史上著名的人民教育家。1917年從美國哥倫比亞大學回國，任南京高等師范學校教授、教務主任，東南大學教育科主任。1920年與朱其慧、晏陽初等發起成立中華平民教育促進會，任執行書記，致力于平民教育。1926年，起草發表《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。1927年，創辦曉莊師范，任校長。九一八事變后，組織國難教育社，創辦“山海工學團”，主張采用“小先生制”，實行“即知即傳”。發起組織生活教育社。1934年出版《生活教育》半月刊。一二九運動后，積極參加抗日民主運動，與沈鈞儒等聯名發表《團結御侮》宣言，提出教育必須為民族革命和民主革命服務的主張。1945年加入中國民主同盟，任中央常委兼教育委員會主任委員。著有《陶行知全集》（六卷）、《普及教育》（三集）等。

在批判杜威“教育即生活”的基礎上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。

外國教育學家

（一）【蘇格拉底】（前４６９-前３９９）

古希臘唯心主義哲學家、教育學家。

出身于雕刻匠和助產士家庭，他堅決擁護氏族貴族寡頭的專制統治，反對雅典奴隸主民主共和國制度，由于他與奴隸主貴族派勾結，７０歲時，被法庭判處死刑。

他聚徒講學，常躑躅于雅典的街頭巷尾，與任何愿意向他請教的人討論各種政治、哲學和倫理道德問題。先后私人講學２０多年。主張培養有“正義”、“勇敢”、“節制”等美德的人，才能治理國家；教育的目的就在于培養有完美道德的人。

因此，他特別重視青年的道德修養，提出了知識與德行的關系以及德育在整個教育中的地位的教育理論問題。他在辯論中常運用所謂蘇格拉底問答法，不直接向學生傳授知識，而是啟發學生自己思索，尋求結論。后來西方教育史上的啟發式教學法，就來源于蘇格拉底教學法。

【柏拉圖】（約前４２７-前３４７）

古希臘哲學家、教育學家。

出身于貴族奴隸主家庭。蘇格拉底的學生，亞里士多德的老師。早年學習過音樂、詩、繪畫和哲學。蘇格拉底被判處死刑后，他離開雅典，到處游歷。

４０歲時，他在雅典附近的體育館里辦了一個學園“阿加德米”，收徒講學。他在《理想國》和《法律篇》兩書中比較系統地闡述了自己的教育觀點。他希望建立一個由哲學家、軍人和勞動者三個社會集團各按其本性而盡職的理想社會。教育應為建立和鞏固這種理想的社會秩序服務。教育的主要對象是“理想國”中的第一、第二等級，教育的主要目的是培養“理想國”的統治者。他提出兒童３歲前應在家受教育；３-６歲進入國立兒童院；７-１７歲進國立初等學校；１８-２０歲受專門訓練；期滿后大部分人經考核終生服役；少數優異者再學１０年，經考核任國家官吏；其中的更少數特優者再學習辯證法，至３５歲成為哲學家。

主要著作有《理想國》、《法律篇》、《沙米底斯篇》、《美諾篇》、《蒂邁歐篇》等。【亞里士多德】（前３８４-前３２２）古希臘哲學家、教育學家。柏拉圖的學生。曾任亞歷山大大帝的教師。創建呂克昂學院。他的學派稱為逍遙學派。他認為人的靈魂分為三部分：植物性、動物性和理性，與之相對應的是體育、德育與智育。而教育的目的是使三方面和諧發展。他提出教育是公共事業而非屬私人。他首次提出按年齡分階段教育的思想。研究了不同階段教育的內容、方法及步驟。

他認為：

（１）７歲前為家庭教育和游戲；

（２）７-１４歲應進學校，學習讀寫、體育、音樂、繪畫；

（３）１４-２１歲智育階段，學習各種知識。他認為男女本性不同，不可受同樣教育。他的教育觀點對后世有較大影響。其主要著作有：《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《詩學》等。參見第三、四卷中的“亞里士多德”。【昆體良】（３５-９５）

古羅馬演說家、教育學家。曾在羅馬創辦修辭學校，并擔任修辭教授２０多年。

他的《演說術原理》是西方第一部系統教學方法論著。他十分重視教育對人的發展作用，特別是兒童期的教育。認為學校教育更為重要，尤其是教師的作用。他對教師以身作則、愛護兒童提出了許多見解。堅持文法是一切高等教育的基礎，強調兒童學習語言、語音、音樂、數學等學科，培養語言才能及邏輯思維能力。

他重視教學方法，認為通過模仿、理論學習、練習，學生可以提高學習成效。重視鞏固學生的基礎知識。他強調道德教育的重要，認為道德高尚的人才是完美的人。他的教育理論在１４１５年后得到人文主義者的高度評價 【維多里諾】（１３７８-１４４６）

意大利人文主義教育學家。曾擔任修辭學教授，主辦孟都亞學校，在此從事教改試驗。維多里諾希望在他的學校里，培養出具有社會責任感、能管理國家、主持教會、興辦企業的人才。

他主張進行博雅教育，使學生得到和諧的發展。維多里諾采用新的教學方法，對兒童進行德智并重、個性與培養社會責任感相結合的教育。【莫爾】（１４７８-１５３５）

英國空想社會主義者，首次提出空想社會主義的教育思想。

提出無論是男是女，都應該接受教育。重視勞動教育，運用直觀原則的教學，教學采用本族語言。教學內容主要有：讀、寫、算、幾何等。此外對成人教育、德育、體育等問題都有專門論述，是最早提出勞動教育的教育家之一。著作有《烏托邦》一書。【托馬斯.阿奎那】（約１２２５-１２７４）

意大利中世紀神學家和經院哲學家。他認為理智來自天主，他的哲學證明上帝的存在以及世界靠上帝而存在。他認為理智應服從信仰，為信仰服務。他的認識論是唯心主義先驗論，其哲學體系稱之為阿奎那主義，１８７９年由教皇正式定為天主教會的官方神學。他本人長期在歐洲各地講授神學和哲學，曾任巴黎大學神學教授、羅馬教廷神學顧問和講師，被稱為“天使博士”。因而其教學活動有很大的影響。他的著作很多，主要有《反異教大全》、《神學大全》。

【伊拉斯謨】（１４６７-１５３６）又譯埃拉斯穆斯。

文藝復興時期尼德蘭人文主義思想家、教育學家。鹿特丹人。９歲時就入教會學校學習，２６歲時入巴黎大學學神學。曾任英國劍橋大學神學教授。他的教育主張是：國家的主要希望，有賴于對青年的正確教育；學習古典語文和古典文獻是人類擺脫愚昧、提高德行、改良教會、凈化基督教的主要途徑，古典語應成為中等教育的核心；選拔好的教師對教育改造關系極大；天賦、教導和練習決定一個人的發展，后者是主導作用；尊重兒童個性差異，關心兒童身心均衡發展，改進教學方法；在教學中采用直觀教具，“事物先于文學”；反對棍棒教育，要求把表揚和批評適當結合起來。晚年，他還曾注意女子教育。他的教育著作有：《論正確的教學》、《基督之子的教育》、《論童蒙的自由教育》。【蒙田】（１５３３-１５９２）又譯蒙旦。

文藝復興后期法國人文主義思想家。認為教育的目的是培養貴族紳士，遵循自然，啟發學生的好奇心而進行教育；反對封建教育的教學制度和教條主義，重視德育、體育。其世界觀和教育思想反映了新興資產階級的一定要求，他的主要著作有《隨筆集》（又譯《隨感錄》），他的教育思想主要反映在《論兒童的教育》、《論父親對其子女的愛》等論文中。【夸美紐斯】（１５９２-１６７０）又譯考門斯基。

捷克教育學家。出生于磨坊主家庭。１０歲時，父親病故。

１６１４年大學畢業后任普熱羅夫拉丁文學校校長。１６１６年被選為捷克兄弟會牧師，并主持兄弟會學校。３０年戰爭爆發后流亡國外，繼續從事教育活動和社會活動。他是近代資產階級教育理論的奠基人之一。

他提出的教育革新措施主要有：實施普及教育，讓一切青年男女都進學校；建立全國統一的學校教育制度；改革舊的學校內容和課程設置；編寫新的全國統一使用的教科書；建立學年制和班級授課制度，廢除傳統的個別施教；公立學校每年秋季招生一次；采用新的合乎自然法則的教學原則和方法，使教學變得“迅速”、“便利”、“徹底”。

他的主要教育著作有：《母育學校》、《語言與科學入門》、《大教學論》、《泛智先聲》、《泛智學校》和《世界圖解》等。【洛克】（１６３２-１７０４）

英國唯物主義哲學家、思想家、教育學家。出生于律師家庭。畢業于威斯特公學，后獲碩士學位。曾擔任過輝格黨領袖拉茨別利伯爵的家庭教師與醫生、秘書。

他批判了天賦觀念論、論證了認識來源于感覺的經驗論原則，提出了著名的“白板論”。他認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并由此得出“天賦的智力人人平等”的結論。他的主要教育思想是紳士教育論，為培養資產階級和新貴族子弟提供理論與方法。紳士的教育要把德行放在首位，要培養禮儀。紳士學習的科目不必注重古典，要擴大實用學科。他的哲學思想和教育思想，對后來西歐的教育思想，特別是１８世紀法國的教育思想有很大的影響。

他的主要著作有《政府論》、《人類理解論》、《教育漫話》和《關于理解的指導》等。【盧梭】（１７１２-１７７８）

法國啟蒙運動思想家、哲學家、教育學家、文學家。生于瑞士日內瓦，父親是鐘表匠，由于家境貧寒，沒受過系統的學校教育，１６歲起就過著流浪生活，曾從事過仆役、家庭秘書、音樂教師、樂譜抄寫員等工作。自學了數學、史地、天文等。曾被迫流亡國外。復雜的工作經歷和長期的流浪生活，使他獲得了廣泛的閱歷，再加上他的刻苦自學，使他的知識十分淵博。

他是法國“百科全書派”的重要成員。他的教育理論以“歸于自然”為依據。他痛斥當時的教育戕害人性，使人成為“文明”的犧牲品；在批判舊教育制度的基礎上，形成教育史上的自然主義。主張通過自然教育培養自由的、自食其力的、對任何職業都有所準備的人。他認為教育有三個方面，即自然的教育（人的器官和能力的內在發展）、人的教育（學習利用這種器官和能力的發展），以及事物的教育（從周圍事物經驗中所獲得的教育）。

他主張把兒童這３種教育應該協同工作。并以自然教育為主。根據自然教育的原則，他主張把兒童的發展和教育分成４個階段：

（１）出生到２歲，著重進行身體鍛煉，即進行體育；

（２）２-１２歲，著重進行感覺教育；

（３）１２-１５歲，主要進行智育和勞動教育；

（４）１５歲到成年，著重進行德育和宗教教育。在這個問題上他不主張早期教育，認為過早地進行知識教育和道德教育是不好的，而主張讓兒童自由發展。他還認為女子的天賦低于男子，女子教育應以培養賢妻良母為目標。這些無疑都是全面性的。

他的主要著作有：《科學和藝術的進步對于道德的影響》、《論人類不平等的起源和基礎》、《新愛洛漪絲》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。【狄德羅】（１７１３-１７８４）

法國啟蒙思想家、唯物主義哲學家、教育思想家。曾主編《百科全書》。他十分重視教育在人和社會發展中的作用，認為教育的作用在于發展人的善良的自然素質，提倡義務教育、平等教育，提倡科學教育和實科教育，主張增加現代學科。狄德羅提出的民主、平等和世俗教育的主張，對后世影響很大，反映了當時進步資產階級的要求。曾為俄國女皇葉卡捷琳娜二世擬訂《俄羅斯政府大學計劃》。主要教育著作有《生理學基礎》。【巴澤多】（１７２４-１７９０）

德國教育學家。

曾在德騷創辦泛愛樂園，創辦德國最早教育雜志《教育論叢》。巴澤多把養育、道德教育和智育視為全部教育，認為教育的目的在于培養有利于國家和社會的良好公民。道德教育最為重要，智育則處于從屬地位。曾采用自由游戲和實物教學法從事教育活動，是泛愛主義教育的主要代表和創始人，主要著作有《新方法》。【康德】（１７２４-１８０４）

德國哲學家。

認為教育的任務是充分發展人的自然稟賦，以達到自我完成。力圖通過教育，實現他的哲學思想，改造人類社會。認為教育有多方面的任務，包括技能、體能、德行等，并把宗教教育當成德育的一部分，康德對人類進步和教育功能懷有很大的信心，他十分重視巴澤多的泛愛學校的教育實驗，他的教育觀點具有理性主義特點，深受盧梭的《愛彌兒》一書的影響。

主要著作有《教育論》。

【裴斯泰洛齊】（１７４６-１８２７）瑞士著名教育學家。

一生從事平民教育及教育改革實驗。開辦過孤兒院和學校。

認為教育的目的就在于有組織地幫助和激發兒童的天賦能力，使其得到和諧的發展。提出了著名的“要素教育”理論。認為人的思維來自感覺，而感覺則建立在要素之上。要素清楚了，復雜的印象也就明白了。教育應當從要素開始。傳授知識開發智力是教育的兩大任務。他重視把教育和手工、農業勞動相結合，并第一次提出把教育心理學化的思想，建立了心理學化的教育思想體系。他認為教育的中心問題是形成人的道德，而道德教育的要素是兒童對母親的愛，家庭是自然教育的基礎。他做過多次教育改革的實驗，在歐洲有重大的影響。

他的主要著作有《隱者夕話》、《論教育方法》等，著名４卷集教育小說《林哈德與葛驛E德》反映了他的教育思想。

【費希特】（１７６２-１８１４）德國哲學家。

其教育思想受盧梭、康德、裴斯泰洛齊的影響很大，他主張為了挽救德意志民族要革新教育，開展以培養堅強品性為宗旨的道德教育，使人達到完整的人格，還十分重視國民教育，認為教育在復興國家的事業中具有重要的作用。但受其唯心主義哲學的影響，過分夸大了教育作用，他與洪堡等共同創辦了柏林大學，并任首任校長，他發表的著名的《對德意志民族的講演》，推動了普魯士的教育改革。

【洪堡】（１７６７-１８３５）德國教育學家、哲學家。

主要的教育思想是：對人進行完全人的教育，人人都應受教育；主張把教育分成三級：初等教育、學校教育（即中等教育）和大學教育；教學內容多樣，以語言和想象為教學手段。在洪堡任普魯士教育廳廳長期間，制定了學制、課程、教學法等方面和一系列改革方針。他在教育史上第一個提出大學的教學應當與科研相結合的思想。洪堡的主要著作：《關于人的教育理論》、《柯尼斯堡教育計劃》、《立陶宛教育計劃》和《柏林高等學術機構的內外組織問題》等。

【傅立葉】（１７７２-１８３７）法國空想社會主義者。

反對違反兒童本性、需求和興趣的資本主義教育制度，提倡在和諧制度下對兒童進行公共教育，使兒童在體力和智力方面得以全面發展，主張人人要學習。并重視對兒童進行科學教育。但他幻想通過教育和宣傳來實現社會主義，是他本身的思想觀念所致。主要著作《關于四種運動和AE?遍命運的理論》等。

【赫爾巴特】（１７７６-１８４１）德國著名教育學家、哲學家和心理學家。

生于律師家庭，畢業于耶拿大學。１８０２年在哥丁根大學獲博士學位，曾任格丁根大學、柯尼斯堡大學教授。他的教育思想是建立在形而上學實在論的哲學、觀念心理學和以５種道德觀念（即內在自由、完善、善意、法權、正義）為核心的倫理學的理論基礎之上的。認為教育的目的就是要培養真正善良的人，這種人應具有符合完善和正義的觀念，敏銳的認識力和堅強的意志力，能將世界導之于正軌。

他的教育學主要包括３大部分，即管理論、德育論和教學論。把德育看作是教育的最根本的任務，是全部教育目的的核心。認為管理必須要建立秩序和紀律，提出了威嚇、監督、命令、禁止和懲罰等錯誤的管理方法。提出教學是教育的最基本手段，并強調教學應以多方面的興趣作為基礎，灌輸５種道德觀念。把興趣分為６種：經驗的興趣、思辯的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣、宗教的興趣。根據興趣分別設定各種學科。提出３種教學方法：敘述教學法、分析教學法、綜合教學法。并把教學分為４個階段：明了、聯想、系統和方法。后來他的學生則把４段教學發展為５段教學法：分析--綜合--聯合--系統--方法（或：預備--提示--連結--總括--應用）。主要著作有《普通教育學》、《心理學教科書》、《哲學概論》、《科學的心理學》、《普通實踐哲學》等。【福祿貝爾】（１７８２-１８５２）德國學前教育學家。

他的教育觀點受德國古典唯心主義哲學的影響。主張教育從兒童早期開始，通過游戲對兒童進行道德教育。他曾辦學前兒童教育機構（后命名為幼兒園）、組織訓練幼兒教師，創立了一套幼兒教育體系。強調兒童的自我活動和自動性原則，重視游戲和手工活動，促進兒童創造力的發展。福祿貝爾的教育思想與實踐對后來的學前教育具有廣泛的影響。

主要著作《人的教育》、《幼兒園教育學》等。【第斯多惠】（１７９０-１８６６）德國教育學家。

在教學論上直接繼承和發展了裴斯泰洛齊的教育思想，在師范教育方面多有建樹，被稱為“德國教師的教師”。認為教育應充分發展人的主動性，以達到真、善、美的人生最終目的，教學方法采用問答的方式來啟發學生的積極思維。特別重視國民教育，在對初等教育、師范教育的改進過程中積累了豐富的實踐，形成自己的教育理論體系，對１９世紀的德國教育產生了巨大的影響。

主要著作是《德國教師教育指南》、《教育的理想和可能性》、《教育年鑒》等。【霍瑞斯?曼】（１７９６-１８５９）美國教育學家。

認為教育不但是屬于精神和道德的事業，而且比金條更能致富，開一所學校就等于關一所牢獄。他的一生就致力于美國公立學校的創立，被譽為美國公立學校之父。主張國民教育必須是普及的、免費的和世俗的，強調教育對社會秩序和經濟發展的重要作用。創立了麻州教育委員會和教育廳，在任職期間籌措教育經費，廣設公共學校，擴大群眾受教育的機會。先后撰寫了１２篇報告，論述學校教育，課程設置等問題。曾創辦“公共學校雜志”。他的改革計劃奠定了美國近代公共教育的基礎。創辦了麻州第一所師范，到歐洲進行教育考察并把裴斯泰洛齊教育思想介紹到美國。他的歐洲考察對美國后來的教育改革產生了很大的影響。【斯賓塞】（１８２０-１９０３）英國社會學家、實證主義哲學家、教育理論家。

自學成才。曾在鐵路上做土木工程技術人員。曾任英國《經濟學家》雜志編輯。１８５８年開始用３０多年時間撰寫了《綜合哲學體系》，認為科學必須與宗教調和。反對社會主義，主張增強自由政治，持續提高勞動生產率，改善工人階級生活水平。提倡實行科學教育。提出了一個包括各門科學知識的課程范圍，把科學知識放在首位，把文學和人文學科放在最末。在教育方法上，贊成瑞士教育家裴斯泰洛齊教學心理化的主張，提出了廣泛的科學教育原則和方法，并提出用科學實驗的方法來研究他們，使之不斷完善。是西方教育史上第一個提出智育、德育、體育的概念并把三者作為一個完整教育體系的理論家。主張教學方法應建立在心理學的基礎之上，并最早提出“快樂教育”的思想，主張讓兒童在快樂的情緒中掌握知識，使求知成為愉快的事情。

主要著作有：《教育論》、《社會學原理》、《綜合哲學體系》、《社會學研究》等。【烏申斯基】（１８２４-１８７０）１９世紀俄國著名教育學家。

２０歲時畢業于莫斯科大學法律系，兩年后獲碩士學位，并任雅羅斯拉夫專科學校的代理教授。在教育理論方面有很多貢獻。主張教育理論應該揭示教育發展的規律，而不僅僅是局限在教育的成規慣例之中。在教育過程中十分強調以理論與實踐結合和民族性作為教育應遵循的基本原則。認為教育的目標是培養全面和諧發展的人，因而就要進行全面的教育。在教育內容方面，注意研究教學過程中學生心理發展的規律，并指導教師注意利用這些規律。還對俄國師范教育的發展做出了重要貢獻。主要著作有《人是教育的對象》、《兒童世界》、《祖國語言》以及《論教育著作的益處》等論文。

【赫胥黎】（１８２５-１８９５）英國生物學家、教育學家。

一生主要從事生物科學的研究與教學，重視自然科學教育，強調直觀教學和實驗的重要性。對英國普及和改革初等學校教育起一定的促進作用，１８７０年，他與其他人合作共同推動英國議會通過初等教育法案，曾被選為首屆倫敦教育委員會會員，參與了幼兒教育、初級小學、高級小學教育體制的制訂。他是提倡科學教育的代表人物之一。

主要著作：《進化論與倫理學》，在《論自由教育》、《科學教育》、《技術教育》等書中主要反映了他的教育思想。

【福澤諭吉】（１８３５-１９０１）日本明治時啟蒙思想家、教育學家。

希望通過教育建立文明獨立的國家，深刻體會西方的學術理論，從事教育事業的譯著工作，以喚起國民的覺悟。曾組織“明六禮”，出版刊物，傳播民主、科學的思想。他提倡尊重科學、實學，強調開發人的智力，此外他還重視家庭教育和社會教育。

主要著作有：《西洋教育》、《勸學篇》、《文明論之概略》、《文明教育論》。

【帕克】（１８３９-１９０２）美國教育學家，美國進步教育運動的倡導人之一。被譽為“進步教育之父”。

曾擔任馬薩諸塞州昆西市的教育局長，提出了“昆西教學法”理論，引起許多國家的注意，同時形成了一系列關于兒童發展的理論，提出了以兒童為教學中心的理論，把藝術活動和手工勞動介紹到學校中，認為學校的一切課程應該盡可能地建立在社會實踐的基礎之上，從兒童的興趣出發，同時對教師也提出了要求。帕克的實踐和理論對歐美教育產生了深遠的影響。

主要著作：《關于教育學的談話》、《談教學方法》、《怎樣學習地理》等。【森有禮】（１８４７-１８８９）日本明治初期的政治家、教育學家。

生于鹿兒島。１８６５年曾留學英國倫敦大學。回國后先后任徵士外國官權判事、文部大臣等。他致力于日本教育改革，１８８６年以來廢除原有的《教育令》，頒布《學校令》、《帝國大學令》、《師范學校令》、《小學校令》以及AE?他學校通例，奠定了日本學制的基礎。薬e后又建立了大學院及分科大學，制定了《學位令》，并建立了督學官制度。從而形成了帶有濃厚軍國主義色彩的日本近代學校制度。他非常重視師范教育，主張培養學生的尚武精神，忠君愛國。他采取的一切措施，使日本的教育發生了深刻變革，由封建主義教育向資本主義教育過渡，使日本的教育具有濃厚的封建、軍國主義性質。【杜威】（１８５９-１９５２）美國哲學家、心理學家、教育學家。

生于雜貨商人家庭。畢業于佛蒙特大學，后獲博士學位。先后任哲學教授、哲學系主任和哲學、心理學和教育學系主任，以及美國心理學會會長、美國哲學學會會長、美國進步教育協會名譽會長、人民座談會主席、獨立政治行動聯盟主席。他的教育理論是建立在實用主義哲學、以人性論和庸俗進化論為核心的社會學和生物化的本能論心理學三大理論基礎之上的，由此他提出教育的本質的觀點：教育即生長，教育即生活，教育即經驗的繼續不斷的改造。并且以其心理學、社會學、哲學主張來論證這些觀點。

他還提出“教育無目的”主張，認為教育只是一種過程，除了這一過程自身發展以外，教育是沒有目的的，或者說只有“教育過程以內”的目的，即指由兒童的本能、沖動、興趣所決定的具體教育過程就是教育目的。至于教學，他提出了“從做中學”的教學基本原則，并把它貫穿于整個教學領域，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，他的全部教學理論中有許多不科學的論述，曾一度使美國的教育質量下降了，但其中針對傳統學校中死板教學的種種弊病，提出了不少合理的見解。主要著作有：《我的教育信條》、《學校與社會》、《兒童和課程》、《邏輯理論研究》、《我們怎樣思維》、《民主主義與教育》、《教育和社會秩序》等。【松本龜次郎】（１８６６-１９４５）日本近代教育學家。

１９０８年，任中國京師法政大學的日本語教習，１９３０年，曾對中國進行教育考察。松本為中日兩國文化交流做出了巨大貢獻，他從事中國留學生教育４０年。認為理想的留學生教育應該是不求任何報酬的。松本嚴肅認真的教學態度和崇高的獻身精神，深受中國留學生的愛戴。主要著作有：《中華五十日游記》、《日本語教科書》、《日本語會話教科書》、《日本口語文法教科書》等。

【克魯普斯卡婭】（１８６９-１９３９）前蘇聯著名教育學家，列寧的夫人。

出生于彼得堡一個知識分子家庭。中學畢業后曾擔任過家庭教師和職業學校教師，后在接近工人運動中逐漸成長為職業革命家，并積極從事工人的政治教育和文化教育工作。十月革命勝利后曾任蘇俄教育人民委員部部務委員、蘇共中央委員、蘇聯科學院名譽院士，并于１９３６年獲教育科學博士學位。她根據馬克思列寧主義的理論研究并闡述了有關共產主義教育的一系列問題，論述了共產主義教育的目的、任務和方法。重視幼兒的學前教育，對蘇聯的學前教育事業和學前教育的理論發展都做出了重大貢獻。主張建立實施綜合技術教育的學校和充滿社會主義精神的學校。還是蘇聯少年先先隊運動的組織者之一，同時她對成人教育也有一定的論述。主要著作有：《國民教育與民主主義》、《蘇聯婦女》、《列寧回憶錄》等。其它有關教育的文章則收錄在《克魯普斯卡雅教育文集》中。【孟祿】（１８６９-１９４７）美國教育家、教育史學家。

特別重視教育，認為人才是國家最重要的東西，在對中小學普通教育、教學法以及自然科學的教學等問題上都有其獨到見解，重視自然科學知識的學習，在學習中充分發揮學生學習的主動性和積極性，使學生自動解決問題，并稱這種教學方法為“設計教學法”。此外，他還強調教師的培養和培訓問題。主要著作有《教育史課本》、《教育學大辭典》、《中等教育原理》等。

【蒙臺梭利】（１８７０-１９５２）意大利著名兒童教育學家。

早年學醫，畢業于羅馬大學，也是意大利第一個獲得醫學博士學位的婦女。最初在羅馬大學附屬精神病院擔任臨床助理醫師。在研究和診治身心有殘缺的兒童時發現其缺陷的造成有教育上的原因，遂致力于特殊兒童的教育。后轉而研究幼兒教育。她認為兒童具有天賦才能，處在不斷成長和發展的狀態。教育的基本任務是使每個兒童的潛能在適宜的環境中得到自然發展的自由，成為身心健康、自信和具有學習能力的“正常兒童”。她認為兒童獲得知識的基礎，是各種感官訓練。而教師的職責是提供符合兒童發展規律的環境，幫助其實現自我教育。她的主要著作有《蒙臺梭利法》、《人的形成》、《教育人類學》、《蒙臺梭利手冊》等。

第四篇：古今中外名人名言

【古今中外名人名言大全】

■【友誼】

真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。——高爾基《世界名言錄》 患難之中的友誼，能夠使患難舒緩。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》 用友誼的耙子鏟除敵視和仇恨的種子，再在原來的地方種下和諧的嫩苗。——狄更斯《古玩店》

友誼是不會有感情的破產和快樂的幻滅的。愛情如果獻出的超過本身的能力，最后就會接受多而獻出少了。這在男女雙方都一樣，而友誼則只能增長。——巴爾扎克《假情婦》

有了朋友，生活才顯出它全部的價值；一個人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

在情誼方面，世界好像是一個小商販，它只能把情誼零星地出售。——羅曼?羅蘭《母與子》

交情不像蘑菇，在樹林子里是找不到的；孩子！它是長在心里的。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》

我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能夠真的達到完美的境界了。——泰戈爾《戈拉》

大地啊，我到你岸上時是一個陌生人，住在你屋內時是一個賓客，離開你的門時是一個朋友。——泰戈爾《飛鳥集》

一旦朋友有難，或者事關道義，他顯得毫無自私自利之心，總是挺身而出，排除萬難。——《馬克?吐溫自傳》

在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。——莎士比亞《哈姆萊特》

世界上最相互排斥的兩種性格碰在一起，隱隱地相互摩擦，暗暗地相互傷害，永遠離心離德。——巴爾扎克《十三人故事》

使我們摔跤的往往是我們的朋友。——雨果《巴黎圣母院》

精神生活和肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然后以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機。它缺少空氣，它會受難，枯萎。——巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》

人之相知，貴在知心。——巴爾扎克《鄉村醫生》

根據一般情理而論，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。——狄更斯《荒涼山莊》

人生是一場賭博，唯有聰明人才能贏；所以第一要看清敵人的牌而不能泄露自己的牌。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

對于沒有熱情，只有利害的人來說，他的“犧牲”值不得什么。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息息相通的人。——高爾基《孤獨的人》

千萬不要礙于交情，隨便用人；可是面目全非同等條件的人當中，你還是用你所認識的人為好，用你的朋友，總比用陌生人強一些。——馬克?吐溫《赤道環游記》

善于在字面上翻弄花樣的，很容易流于輕薄。——莎士比亞《第十二夜》

正直、真誠、老實、自信、忠于職守，這些品質在被曲解了的時候，是可以變成丑惡的。不過，即使丑惡，也還有它的偉大；它們的威嚴是人類的良知所特有的，所以在丑惡之中依然存在。——雨果《悲慘世界》

臉色是內心狀態的反映，認為人的思想意識沒有顏色是錯誤的。他的容貌顯然是一種特殊的內心狀態的流露。——雨果《笑面人》

酒食上得來的朋友，等到酒盡樽空，轉眼成為路人；一片冬天的烏云剛剛出現，這些飛蟲們早就躲得不知去向了。——莎士比亞《雅典的泰門》

只要靈魂的火焰在親睦的中蠟燭上燃著，友誼的翅膀就不會脫落一要羽毛。——狄更斯《老古玩店》

保護愛你的人，把必要的東西供給像星辰一樣為你放射光芒的人，再也沒有更甜蜜的事了。——雨果《笑面人》

■【友善】

凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。——《莎士比亞戲劇集》 一把叉子叉不起一堆糞。——高爾基《母親》

要像蜂房里的蜜蜂和土窩里的黃蜂那樣，聰明人應當團結在一起。——高爾基《我的大學》

等我長大成人，我一定要勤勞，知足，善良，要為別人做一些好事，如果可能的話，還要博得別人的歡心。——狄更斯《荒涼山莊》

我一直確信不移地認為，當我為改變自己的貧窮或默默無聞的處境而奮斗的時候，有一個思想一直給我以力量。——狄更斯《狄更斯傳》

我獲得人家的信任，一不懇求，二不追求；我只是在盡我一切義務的時候，誠心誠意，信念十足，以求人家對我這個人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的當兒。——巴爾扎克《鄉村醫生》

最重要的人是同你在一起的人，因為誰也不知道他以后究竟還會同別的什么人打交道。而最重要的事則是對他做好事，因為人生在世就只為了這個唯一的目的！——托爾斯泰《三個問題》

人只應當忘卻自己而愛別人，這樣人才能安靜、幸福高尚。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基《世界名言錄》 有能力幫助人的人們必須經常記住，自己決不可以胡亂浪費掉自己的資本，不然的話，他們就會慢慢失去幫助人的能力了。——泰戈爾《沉船》

無論是朋友事是生人遭到了危險，我們都要大膽地承擔下來，盡力幫助人家，根本不考慮自己要付出多大的代價。——馬克?吐溫《狗的自述》

一個溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難。——高爾基《夢》 溫婉的憐恤來叩門，堅厚的鐵門也開放。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

與快活的伙伴為伍，憂郁的靈魂活不成；置身于悲哀的團體中，悲哀是感到高興：真摯的苦痛得到了同病相憐的同情，于是乎心滿意足，于是乎感激涕零。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

人類最難忍的是憐憫之情，尤其是在他值得別人憐憫的時候。仇恨是一劑滋補藥，它能使人活下去，它喚起復仇的念頭；可是，憐憫卻能殺死人，它使我們原來虛弱的身體更為衰弱。——巴爾扎克《驢皮記》

能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學家的安慰。——雨果《笑面人》

人有了憐憫之心，就會覺得自己已經做了一切切實實可以做、而且應該做的事情，是的，憐憫之后便心安理得了。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》

我的朋友，你的語聲飄蕩在我的心里，像那海水的低吟聲繚繞在靜聽的松林之間。——泰戈爾《飛鳥集》

寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為。——莎士比亞《理查二世》 別驕傲，別懷恨，別不肯原諒人。——狄更斯《馬丁?瞿述偉》

仁慈的氣息永遠是一個人心靈高尚的標記。——巴爾扎克《人生的開端》 要知道，愛找別人陰暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高爾基《懺悔》

我們既活著做人就必須造就我們所處的實際環境，凡事忍耐些。——泰戈爾《沉船》 從洞穴里看見，天是渺小的，生活是狹窄的。——高爾基《初戀》

■【修養】

虔誠的開端，帶來美好的結束。——雨果《呂意?布拉斯》

愛你自己要愛在最后，珍愛那些恨你的人，誠實比起腐敗會給你贏得更多的好處。——莎士比亞《亨利八世》

你必須對你自己忠實；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐。——莎士比亞《哈姆萊特》

最光明的天使也許會墮落，可是天使總是光明的；雖然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色。——莎士比亞《麥克白》

純樸的忠誠所呈獻的禮物，總是可取的。我們不必較量那可憐的忠誠所不能達到的成就，而應該重視他們的辛勤。——莎士比亞《仲夏夜之夢》

如果你想要過的快活，想要禱告上帝，做一個誠實的人，那你就得遵守諾言。——狄更斯《荒涼山莊》

如果你做事缺乏誠意，或者遲遲不愿動手，那你即使有天大本事，也不會有什么成就。——狄更斯《荒涼山莊》

人們傾訴衷腸的聲音更溫柔，更真實，可以絕對信賴，并且可以十分肯定它除了給人以最親切的勸告之外，再無別的。——狄更斯《圣誕故事集》

誠實，像我們所有的情操一樣，應當分成消極的與積極的兩類。消極的誠實沒有發財的機會時，是誠實的。積極的誠實是每天受著誘惑而毫不動心的。——巴爾扎克《邦斯舅舅》

當一個人是一個真正的人的時候，他就應當在大言不慚和矯揉造作之間保持等距離。既不夸夸其談，也不扭捏取寵。——雨果《悲慘世界》

一個誠實的人絕不會白用人家的東西，也決不會白拿人家的東西??——高爾基《崔可夫一家》

有些人相信誠實總是上策。其實這是迷信；有時候假裝誠實要比真正的誠實強好幾倍。——馬克?吐溫《赤道環游記》

你們以誠實獲得了悠久和崇高的聲譽，當然你們是以此自豪的——那是你們的寶中之寶，簡直是你們的心肝寶貝。——馬克?吐溫《敗壞了赫德萊堡的人》

善良的心就是太陽。——雨果《笑面人》

一只小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠！一件善事也正像這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發出廣大的光輝。——莎士比亞《威尼斯商人》

愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》

文明是善，野蠻是惡；自由是善，束縛是惡。但正是這種臆想的知識把人類天性中的那種本能的、最幸福的、原始的對于善的需要給消滅了。——托爾斯泰《盧賽恩》

如果一切皆善，就一切皆美。——《托爾斯泰作品研究》 生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。——托爾斯泰《伊凡?伊利奇之死》

功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈爾《民族主義》

善良的、忠心的、心里充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福。——馬克?吐溫《鍍金時代》

良心這玩意兒，它譴責起人來，是夠叫我害怕的，對大人是這樣，對小孩也是這樣。——狄更斯《遠大前程》

人心是廣漠寥廓的天地，人在面對良心、省察胸中抱負和日常行動的時候，往往黯然神傷！——雨果《悲慘世界》

不要相信良心的責備，它會帶你走得很遠。不合理的忠貞像地下屋的樓梯一樣落下去。走下一級，兩級，再到目前為走一級，就走進黑暗中。聰明人就回頭走上去，天真的人留在那里。——雨果《笑面人》

每個人的良心上都有污點，但多數人對自己心靈上的這種點綴卻滿不在乎，就像穿著一種漿得筆挺的襯衣一樣輕松。——高爾基《水及其在自然界與人類生活中的意義》

人如果沒有良心，哪怕有天大的聰明也活不下去！——高爾基《我的大學》 良心的法則常常與經典上的法則不同。——泰戈爾《犧牲》

你就這問題作解釋的時候，千萬不能夠歪曲、穿鑿，或牽強附會；更不能仗著自個兒精明，就明知故犯，叫自己的靈魂負上罪名。——莎士比亞《亨利五世》

酒是一種無色的液體火焰，它迅速、準確地把人的心靈中一切人性的東西統統燒盡。——高爾基《掃煙囪的人》

遭到了誹謗，還大事張揚，那是不聰明的，除非張揚起來能得到什么很大的好處，誹謗很少能經得住沉默的磨損的。——《馬克?吐溫自傳》

■【自強】

寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受恩惠的薔薇。——莎士比亞《無事生非》

只要他的意志被人尊重，他就是一個寬仁慈愛的人，他有為憐憫而流的眼淚，也有濟弱扶貧的慷慨的手；可是誰不要緊激怒了他，他就會變成一塊燧石，像嚴冬一般陰沉，像春朝的冰雪一般翻臉無情。——莎士比亞《亨利四世下篇》

如果還有點自尊心，就不應該由于疏懶或者忠厚而置人身侮辱和誹謗于不顧。——普希金《試駁某些非文學性指責》

給我幸福，我不拒絕，但要我去祈求，那我不干！——高爾基《母親》

痛苦是免不了的；可是我必須用盡我一切的力量，把自己從一種自我折磨中挽救出來；我決不能認為我的生命受到了什么人的忽視，便失去了它的價值。——泰戈爾《家庭與世界》

她的性格中有一個可怕的優點，就是當她的女性虛榮心、自尊心、可能還有她的美德不被賞識，隱隱地受到傷害以后她永遠不會饒恕這種冒犯。——巴爾扎克《十三人故事》

在激動的時候，一種盲目的自尊心蒙蔽了我們的頭腦，可是當行動果實一個一個成熟的時候，我們忍受這些行動后果的力量卻消失了。——泰戈爾《戈拉》

只要有生命的愿望和對自身力量的自信，那么整個一生將會一座壯麗的時鐘，一座洋溢著精神力量，并以其崇高的業績使人震驚的、偉大的時鐘。——高爾基《時鐘》

有了信心，你就會在你嚴肅的獻身生活中找到樂趣。——泰戈爾《戈拉》 放棄獨立思考，是一切不幸的核心。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰：自由精神》

人們之所以常常感到煩惱，就是因為他們總是尋求自我。力求成為自我，在任何時候都忠于自我。力求達到內心的和諧。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》 一個人應該在自己靈魂深處樹立一根標桿，從而把自己個性中與眾人不同的東西匯集在它的周圍，顯出自己鮮明的特點。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

一個不能他自己負責的人，那就是說，他害怕他自己，那說是說，他一文不值。——高爾基《福馬?高爾杰耶夫》

人的價值，決定于他自己。——高爾基《母親》

我必須創造自己，讓我自己的憂愁變得甜蜜，我把自己的痛苦化為幸福，我帶著這憂愁和痛苦表現自己。——《家庭中的泰戈爾》

最好的光榮應該來自我們自己的行動，而不是倚恃家門。——莎士比亞《終成眷屬》 一片用努力換來的面包皮比一桌承繼來的酒席好吃得多。——狄更斯《大衛?科波菲爾》 靠別人的恩惠而安排的成名不值得驕傲。——《羅曼?羅蘭回憶錄》 仰仗別人的智慧，反倒會束縛住自己。——《回憶普希金》

給人們自由，讓人們自己判斷什么事是不能干的！讓他們親自去試試各種路子吧。——高爾基《奧庫羅夫鎮》

在我和你的海岸之間 隔著喧嘩的海洋

這便是我渴望要橫渡的

我這洶涌澎湃的自我——泰戈爾《流螢集》 自我的包袱

自嘲時便減輕了——泰戈爾《流螢集》

強者，活動的發酵素，生活的酵母。——《羅曼?羅蘭傳》

一個人占有任何一件東西，都是他自己作代價換來的！譬如用他的智慧，他的氣力，有時候甚至用他的生命。——高爾基《伊則吉爾老婆子》

最偉大的勝利——就是戰勝自己。——高爾基《報仇》

只要我們是自愿的，就不會覺得艱苦。——泰戈爾《流螢集》

■【習慣】

習慣雖然可以是一個使人失去羞恥的魔鬼，但是它也可以做一個天使。——莎士比亞《哈姆萊特》

我們看到一種風俗只要起了頭，就能繼續流行。因為它的基本精神是那種巨大的力量——信念；由于窮年累月的慣例和長期的風俗習慣，信念達到了頂點，能夠產生驚人的效果。——馬克?吐溫《赤道環游記》

習慣創造的奇跡多么驚人呀！習慣的養成又是多少快和多么容易呀——無論地那些無關重要的習慣和那些使我們起根本變化的習慣，都是一樣。——馬克?吐溫《三萬元的遺產》

習慣正一天天地把我們的生活變成某種定型的化石，我們的心靈正在失去自由，成為平靜而沒有激情的時間之流的奴隸。——托爾斯泰《家庭的幸福》

人們想的和做的對他們來說都是理所當然的，只有時間才能慢慢使人改變，而任何合乎理智的論據都不能使人改變對他顯然有害的一下習慣。——高爾基《與世隔絕》

對我們的習慣不加節制，在我們年輕精力旺盛的時候不會立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結算帳目，并且償還導致我們破產的債務。——泰戈爾《民族主義》

習慣是很難打破的，誰不能把它從窗戶里拋出去，只能一步一步地哄著它從樓梯上走下來。——馬克?吐溫《傻瓜威爾遜》

一種傳統的習慣每每是越沒有存在的理由，反而越不容易去掉它。——馬克?吐溫《湯姆?索亞歷險記》 必須戒絕醇酒和女人。快樂是如此短促，如此模糊，而悔恨是如此巨大。——《托爾斯泰傳》

■【勤奮】

這些素質就跟水火一樣，掌握得好，可以為你造福，掌握不好，就遺患無窮。——狄更斯《荒涼山莊》

智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因為蒙上黑紗而十倍動人。——莎士比亞《一的還一報》

同一個美麗而聰慧的人相處，能使人緊張的神經放松，感情變得柔和。——巴爾扎克《公務員》

對著瘋狂的暴力，只有機智才能抵抗。——雨果《海上勞工》

沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠。——托爾斯泰《世界名言錄》

智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。——高爾基《外國名人名言錄》 人聰明就會發財。傻瓜決不會致富。——高爾基《崔可夫一家》

如果傻子給你蜜月，唾棄它好了；如果聰明人給你毒物，喝掉它好了。——高爾基《福馬?高爾杰耶夫》

一頭蟄居山洞、久不覓食的猴子，它的瓜牙全然失去了鋒利。——莎士比亞《一報還一報》

本來無望的事，大膽嘗試，往往就能成功。——莎士比亞《維納斯與阿都尼》 一個人自吹自擂是沒有用的，重要的是讓人家看到你怎么做到這點，并用事實證明這點。——狄更斯《德魯德疑案》

不要關心你無能為力的事。——狄更斯《大衛?科波菲爾》

他聽天由命，對自己的一切缺點置之不顧，他認為得過且過，隨遇而安，是最好的人生哲學。——狄更斯《荒涼山莊》

任何一種美好的行動，都能使最堅強的人跟世界和好，使他對世界充滿信心和希望。——狄更斯《圣誕故事集》

實際上，做一個誠實的人，存于心還不夠，還得見諸行。——巴爾扎克《鄉村醫生》 除了行動，什么都是謊言。只有行動才不是撒謊。不管什么人，只有根據他們的行為來判斷他們！——羅曼?羅蘭《搏斗》

最重要的是，我現在完全知道了，一個人活著不能夠光讀理論和窮究哲理，而必須實實在在地生活，這就是說，必須做一個實際的人。——《托爾斯泰傳》

寧肯你交到我手里一只山雀，不愿你空口答應我天上一只仙鶴。——托爾斯泰《兩兄弟》 手藝高的工人通常總有一個缺點。他們不大相信別人的能力。——泰戈爾《沉船》 在那受著嚴格限制的實際生活中，他們還是像往常一樣——艱苦、勤奮、謹慎、節儉、實事求是。——馬克?吐溫《三萬元的遺產》

■【成功】

自信和沉著并不在于一個人的地位顯著，而是有賴于他在所選擇的道路上的成功。——狄更斯《圣誕故事集》

一切受了挫折的、無邪的愿望，都應該得到更深的同情。——狄更斯《圣誕故事集》 一個人要失敗之后，方始發覺他欲望的強烈。——巴爾扎克《高老頭》 任什么也不像成功那樣容易受挫。——《雨果傳》

有些人，無論在什么事情上面，遇到成功的敵手的時候，馬上不理睬他的一切優點，只看到缺點。反之，也有些人，他們頂希望在幸運的敵手身上找到勝過自己的特點，帶著劇烈的創痛專門尋找長處。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

人間的法規仿佛有這么一條，應得的人得不到，而不應得的人卻要什么有什么。——《馬克?吐溫自傳》

生活就好比打仗，它的規律很簡單，不要坐失良機。——高爾基《可笑的奇聞》 我們要消除這個暗礁，就必須等待時間、機會和有利條件。——狄更斯《荒涼山莊》 一生中的某些機會錯過以后，就無法使后悔來彌補其損失。——狄更斯《圣誕故事集》 機會是極難得的，但他具備三大成功的條件，那說是：像鹿一樣會跑的腿，逛馬路的閑工夫，和猶太人那樣的耐性。——巴爾扎克《邦斯舅舅》

發生的事件只不過是一些機會或借口。它們充其量只能發動一條彈簧而已，而這條彈簧是由內心需要的手慢慢地擰緊的。——羅曼?羅蘭《母與子》

人一旦倒運，他就成了眾人腳下的泥

一旦成泥，就沒有人肯把它再拾起——莎士比亞《維那斯與阿都尼》 命運不玩弄逐漸變化的技術。它的車輪有時轉得那樣快，以至難于辨別一次變化和另一變化之間的間隔，昨天和今天的聯系。——雨果《海上勞工》

道德并不導向幸福，正如犯罪未必引來災禍；良心有一種邏輯，命運又有另外一種邏輯，這兩種邏輯是矛盾的，沒有什么可以預見。——雨果《海上勞工》

有誰看見過雜技演員拋圓球的，就是看見了命運。三只圓球一只落下來，一只升上去，又一只落下來，這就是人類在命運的掌握中。——雨果《笑面人》

命運老是耍弄人的。它會讓一般粗心大意的人漏網，但決不放過那些提防的，謹慎的，有先見之明的人。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

我不能選擇那最好的

是那最好的選擇我——泰戈爾《飛鳥集》

■【樂觀】

生活，就應當努力使之美好起來。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創作過程》 只有利害關系和出眾的才干，才能幫你出起主意來，才認真細到，眼光透徹。——巴爾扎克《都爾的本堂神甫》

理解生活而且還要熱愛生活。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》 生活著，就是愛。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》 面對危險的迫切，人類靈魂中總有勢均力敵的兩種聲音：一種很合理的教人考慮危險的性質和避免危險的方法；另一種則更合理地說，考慮危險太令人喪氣和痛苦了，因為預見一切和回避大勢不在人類能力之內，所以在痛苦的事到來以前還是不去管它而去想愉快的事好。——托爾斯泰《戰爭與和平》

藝術是生活的點綴，是引向生命的一種誘惑。——《托爾斯泰傳》 生活的美妙就在于它的豐富多彩，要使生活變得有趣，就不斷地充實它。——高爾基《發現》

所謂幸福，是在于認清一個人的限度而安于這個限度。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

一個知足的人生活才能美滿。——狄更斯《老古玩店》

越是別人都羨慕我的幸福，我就覺得這幸福更有滋味。——巴爾扎克《驢皮記》 承擔更大的責任，他們就更加幸福。——《雨果詩選》

巨大的幸福壓彎了腰。他感覺他的四肢軟弱無力；在他的勝利面前，這人從來沒有被危險動搖過的人，開始顫栗起來。——雨果《海上勞工》

因為真正的幸福就是：成為完全客觀，從而體現自己的抱負。——《羅蘭與梅森葆的通信》

世界上沒有幸福，但有自由和寧靜。——普希金《一八三四》

我們的幸福與否，決不能憑借我們獲得了或者喪失了什么，而只能在于我們自身怎樣。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》

哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多，越多。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》

幸福并不存在于外在的因素，而是以我們對外界原因的態度為轉移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸福。——托爾斯泰《童年 少年 青年》

我一生中，還從未嘗到

一滴沒有攙和毒汁的幸福——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

太陽是幸福的，因為它光芒四射；海也是幸福的，因為它反射著太陽歡樂的光芒。——高爾基《瑪莉娃》

幸福只不過是一種期待。——高爾基《小仙女與青年牧人》

幸福這東西就像星星一樣，黑暗是遮不住它們的，總會有空隙可尋。我們在人生的歷程中，不管犯了多少過錯，產生過多少誤解，然而，在過錯和誤解的空隙之中，不正閃爍著幸福之光嗎？——泰戈爾《訣別之夜》

真實的、永恒的、最高級的快樂，只能從三樣東西中取得：工作、自我克制和愛。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》

靜默是表示快樂的最好的方法，要是我能夠說出我心里多么快樂，那么我的快樂只是有限度的。——莎士比亞《無事生非》

愿一年比一年快樂，但愿連我們最卑賤的兄弟或姊妹也不會被剝奪他們應得的一份快樂。——《狄更斯評傳》

不管我到什么地方去，我是去找快樂的。我決不會到什么地方去找痛苦，因為我生來就是個尋歡作樂的人。只有痛苦找到我頭上，我才會痛苦。——狄更斯《荒涼山莊》

歡樂是希望之花，能夠賜給她以力量，使她可以毫無畏懼地正視人生的坎坷。——巴爾扎克《一夫兩妻》

笑，就是陽光，它能消除人們臉止的冬色。——雨果《悲慘世界》

使你自己有更多更多工作，使你習慣于工作。這是人生快樂的第一個條件。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》

我相信過，如果懷著愉快的心情談起悲傷的事情，悲傷就會煙消云散。——高爾在《初戀》

只有含辛茹苦，才能獲得真正的歡樂。——《泰戈爾評傳》 在美好的景色、悅耳的聲音和撲鼻的芳香給我帶來的愉快當中，我不會緊鎖住自己感官的大門。——《泰戈爾評傳》

打消了一切憂慮，卸下了一切擔子，一時不由感到滿足，真好比心里搬開一塊大石頭。——馬克?吐溫《傻子出國記》

悲傷可以自行料理；而歡樂的滋味如果要充分體會，你就必須有人分享才行。——馬克?吐溫《赤道環游記》

天地專為胸襟開豁的人們提供了無窮無盡的賞心樂事，讓他們心情受用，而對于心胸狹窄的人們則加以拒絕。——雨果《悲慘世界》

假如生活欺騙了你 不要憂郁，也不要憤慨 不順心時暫且克制自己

相信吧，快樂之日就會到來——普希金《假如生活欺騙了你》 人生的道路沒有撒滿鮮花。如果不能盡如人意，一個人也不要抱怨??能得到多少，就應該感到快樂。這是對人的考驗。——《家庭中的泰戈爾》

■【莫煩惱】

莫把煩惱放心上，免得白了少年頭，莫把煩惱放心上，免得未老先喪生。——狄更斯《德魯德疑案》

天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。——狄更斯《遠大前程》

要是人家騙了你，他也不必生氣，因為人人都想活，生活的門路卻到處都很狹窄，所以就不能不擦碰別人。——高爾基《苦命的巴維爾》

要走的東西會走的；不管你是否坐在那里保衛它，它仍然要走，肯定要走。——泰戈爾《家庭中的泰戈爾》

用不著操心去裝門面，不必苦心焦慮去勾心斗角，也不必為了妒忌別人和患得患失而煩惱。——馬克?吐溫《鍍金時代》

保持健康的秘密就是適當地節制食物、飲料、睡眠和愛情。——雨果《巴黎圣母院》 專心于健康的事越少，變為不健康的傾向的危險就越大。——狄更斯《雙城記》 有規律的生活原是健康與長壽的秘訣。——巴爾扎克《賽查?皮羅多盛衰記》 風雅的生活，就其廣義而言，是使休息活潑的藝術。——《巴爾扎克論文選》 西班牙斗牛之類的畸形的運動是野蠻表征。但是專門的運動卻是文明的表征。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

清新、健康的笑，猶如夏天的一陣大雨，蕩滌了人們心靈上的污泥、灰塵及所有的污垢，顯露出善良與光明。——高爾基《老板》

能生點病是有福的，可以使你擺脫某些不愉快的事情，但是不包括死亡，因為死亡雖說可以使你永遠擺脫人間一切煩惱，可是你卻又要到地獄去受折磨。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

多和朋友交游無疑是醫治心病的良方。——泰戈爾《沉船》

■【警惕】

人生，處處地方都有毒蛇在引誘我們。——馬克?吐溫《傻子出國記》 人們很少注意別人：有利可圖便爭得面紅耳赤，閑散無事就心事重重。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

嘲笑的力量就是把嘲笑的對象殺死。人們的笑聲有時是能夠竭盡力量來殺人的。——雨果《笑面人》

生活中，人與人的關系是這么復雜，每個人都按自己的習慣行事，把自己的習慣當成法律。——高爾基《懺悔》

人和人之間的關系實在是太復雜了。——泰戈爾《沉船》

大自然本身就在人與人之間安置了夠多的柵欄。——泰戈爾《摩訶摩耶》

淌著眼淚的鱷魚，裝出一副可憐相，把善心的過路人騙到嘴里；又如同斑斕的毒蛇，蜷曲在花叢里，孩子見這顏色鮮艷，把它當作好東西，它就冷不防螯你一口。——莎士比亞《亨利六世中篇》

有些兇猛的昆蟲，雖然自己得不到好處，反而會因刺人而死亡，它們也會毫不猶豫地刺人。——雨果《笑面人》

任何人都沒有權利破壞他自己沒有能力建造的東西。——泰戈爾《沉船》

樹林里最兇惡的野獸，比起塢的人類來，它們是要善良的得多了。——莎士比亞《雅典的泰門》 對一個不忠實的合伙人，我們是用不著負責的！——巴爾扎克《邦斯舅舅》 一個人有一種缺點總是他的敵人的奴隸，假如它們知道怎樣牽這條線的話。只有那些曉得控制他們的缺點，不讓這些缺點控制自己的人才是強有力的人。——巴爾扎克《農民》

一個人向感情的高峰攀登，可能中途休息；從怨恨的險坡往下走，就難得留步了。——巴爾扎克《高老頭》

羞恥、悔恨和貧窮，這是地獄里的三個女神。一旦行差踏錯，就一定馬上落在這三個女神手里。——巴爾扎克《高利貸者》

草莽叢中總有瞄準行人的槍。——《雨果戲劇集》

有些精靈奉承你，誘哄你，其實它們也只想咬人，而且都是火辣辣的。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

一個人要在全是壞的影響下使自己完善，真困難哪。即使沒有好的影響罷，但是只要還沒有壞的影響，那么在這一個人身上，精神就可以壓倒物質。——《托爾斯泰作品研究》

對于機靈鬼要敬而遠之，十個機靈鬼里面，成功的只有一個，九個是要完蛋的。——高爾基《沒用人的一生》

古老的世俗的鎖鏈，它的鐵銹正銹蝕著人們的心靈，毒害著人們，使人們變得愚昧和落后。——高爾基《意大利童話》

■【處世藝術】

人事關系在社會上是一種資本，若要它經久，就不得不節用。——托爾斯泰《戰爭與和平》

棋逢對手，勝利才更光榮。——莎士比亞《亨利六世下篇》 無論做什么事情，都不得不要著急。不管發生什么事，都要冷靜、沉著。——狄更斯《荒涼山莊》

為人處世，記住一條原則大有好處：能夠不落筆據在人家手里，那就千萬不要落，因為，誰說得準多早晚會讓人家利用呢。——狄更斯《遠大前程》

一人有任何正當理由信任自己的人，永遠不在別人面前炫耀，以使別人信任他。——狄更斯《大衛?科波菲爾》

在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一種。——巴爾扎克《鄉村醫生》 能夠討每個人喜歡的人是不能令人真正喜歡的。——巴爾扎克《人間喜劇》 在大膽方面，要學習鳥雀；在多嘴方面，要學習魚兒。——雨果《笑面人》

玩笑也得看時間和地點；應該嚴肅的時候，我會嚴肅得像只驢子。不過人有時候會露馬腳，驢子也忍不住喊叫。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

一分鐘的靜默是一場令人暈眩的交響樂！這個樂曲包含的內容比生活的本質更為豐富。羅曼?羅蘭《母與子》

一個人總是要把自己的愛寄托在什么人身上，雖然有時他的愛會使人苦惱，會玷污人，也還有人可能會用自己的愛使親人煩得要命，因為當他愛的時候，沒有尊重被愛的人。——高爾基《二十六個和一個》

我愛你就是因為你無所不知，但是卻沉默不語。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》 每一個人身上都有一個傻子和一個騙子：傻子就是人的情感，騙子就是人的智慧。情感之所以愚蠢是由于它直率、真實、不會裝模作樣；可是不裝模作樣又怎能生活下去呢？——高爾基《因為煩悶無聊》

在這個世界上，盡如人意的事是并不多的。咱們既活著做人，就只能遷就咱們所處的實際環境，凡事忍耐些。——泰戈爾《沉船》

他看到風向對他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的辦法是坐下來等待。——泰戈爾《沉船》

從前有一句賀辭，非常美妙，像黃金一般寶貴。“你向富裕的山上攀登的時候，希望你不會遇到一個朋友。”——馬克?吐溫《赤道環游記》

最好的禮貌是不要多管閑事。——狄更斯《德魯德疑案》 用溫柔的手段來處理人家肉體上的創傷，用溫柔的態度來安慰人家精神上的痛苦。——狄更斯《馬丁?瞿述偉》

不要急于譴責人吧！譴責人是極容易的事，您不要專門去譴責。要冷靜地觀察一切，要記住：一切都會過去的，一切都會變好的。——高爾基《我的大學》

經常談論別人的短處只會使一個人心胸狹窄，使一個人變得非常多疑，非常無聊。——泰戈爾《沉船》

■【處世經驗】

經驗變成科學，每走一步都會把生活裝點得更加美好。——高爾基《人》

同樣價值的東西，往往因為主人的喜惡而分別高下。——莎士比亞《雅典的泰門》 正人君子的話，在當時往往被認為虛偽，奸詐小人的眼淚，卻容易博取人們的同情。——莎士比亞《辛白林》

一個人看不見自己的美貌，他的美貌只能反映在別人的眼里。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

建筑在別人地面上的一座華廈，因為看錯了地位方向，一場辛苦完全白費。——莎士比亞《溫莎的風流娘兒們》

每件東西都會穿破用爛，最后被人丟開的。——狄更斯《我們共同的朋友》

一個人倒霉至少有這么一點好處，可以認清楚誰是真正的朋友。——巴爾扎克《賽查?皮羅多盛衰記》

貓兒上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。——巴爾扎克《歐也妮?葛郎臺》 人的生命的大部分都是致力于從心靈深處來拔掉自己青年時代的幼芽。這種手術就叫做經驗的獲得。——巴爾扎克《人間喜劇》

當一團線有那么多線頭的時候就一定會打結。——巴爾扎克《紐沁根銀行》

如果我不愿意得罪一方面的人，就要得罪雙方。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》 有經驗的車夫知道，作為一種恐嚇舉著鞭子，比打跑著的牲口的頭好。——托爾斯泰《戰爭與和平》

誰都不滿足于自己的財產，誰都滿足于自己的聰明。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》 要是害怕狼群，就別到森林里去。——托爾斯泰《兩兄弟》

世界上沒有一匹這樣的馬，它可以馱著你躲開你自己！——高爾基《馬卡爾?楚德拉》 單靠信仰，我們有時候也會把問題看錯，只抓住了虛假的東西的。——泰戈爾《戈拉》 對一根快要倒塌的柱子，你抓得愈緊，它就倒得愈快。——泰戈爾《戈拉》 只有會跑的人才會有摔跤的經歷。——《泰戈爾評傳》

露珠只是在它自己小小球體范圍里理解太陽。——泰戈爾《流螢集》

人世中，歡樂與憂愁，機遇與不幸，疑慮與危險，以及絕望與悔恨總是混雜在一起的。——泰戈爾《法官》

我們只要把事情做得對，并且努力地干，那就能得到別人的贊許；但是我們自己的贊許卻比這個強一百倍；可惜還沒有找到什么辦法，獲得自己的贊許。——馬克?吐溫《赤道環游記》

皺紋不過是表示原來有過笑容的地方。——馬克?吐溫《赤道環游記》 留在外面比從里面擺脫出來要容易一些。——馬克?吐溫《赤道環游記》 需得在記憶中樹起一個危險信號，不致輕易給吹熄或者燒掉，而能固定地樹在那里，永遠起個警戒作用。——《馬克?吐溫自傳》

盡管人們把知識的重要性吹得天花亂墜，但是，人的直覺在指導人正確行動方面，卻比知識還要重要一百倍。——馬克?吐溫《湯姆?索亞出國旅行記》

一個人的經驗是要在刻苦中得到的，也只有歲月的磨練能夠使它成熟。——莎士比亞《維洛那二紳士》

一個人思慮太多，就會失卻做人的樂趣。——莎士比亞《威尼斯商人》 在人生這本書里，多數的人們都會從過分善良的天性里找到簡單的教訓。——狄更斯《游美札記》

傻瓜旁邊必然有騙子。——巴爾扎克《人間喜劇》 假使沒有暴風雨，船帆不過是一塊破布而已，有了暴風雨，這塊破布就發生了作用。——雨果《笑面人》

最上等的酒在釀酒桶里也不免有酒槽。——雨果《九三年》 只有在屬于自己的位置上，才覺得心安理得。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創作過程》

生活不是一條人造的運河，不能把它禁錮在幾條規定好的河道之中。只要我們一旦在自己的生活中看清楚這一點，我們就不會受任何謊言的欺騙了。——泰戈爾《沉船》

如果大家的見解都是一樣，那并不太好；賽馬就是由于意見分歧而產生的。——馬克?吐溫《傻瓜威爾遜》

■【責任】

要使周圍的一切都大放光彩，自己也應該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基《蟑螂的故事》 人能盡自己的責任，就可以感覺到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

我的職責是要我說出我認為公平的合乎人道的話。無論這會使別人喜歡或厭惡，那不是我的事情。我知道文字一旦發表了就會自動流傳。我充滿希望地把它們播種在血腥的泥土中。收獲的季節會來到的。——羅曼?羅蘭《超越混戰》

我們的使命是照亮整個世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之間的和諧，建立自己內心的和諧。——高爾基《人》

精神不是任何人的仆從。我們才是精神的仆從。我們沒有別的主子。我們生存著是為了傳播它的光明，捍衛它的光明，把人類中一切迷途的人們集合在它的周圍。——羅曼?羅蘭《先驅者》

太陽像一塊畸形的紅炭，比云堆中射出光來。這一切都懸在森林、燕麥田上空。一派歡樂景象。于是我想：不，這個世界不是一場玩笑，不是走向那個永恒天堂的苦難深谷，而是那些美好世界之一，它美麗、歡快。我們不僅能夠，而且應當使它更加美麗、更加歡快，為了我們的同時代人，也為了以后的世世代代。——《托爾斯泰論集》

一個高尚的人，任何時候都可以免費讓人使用。——托爾斯泰《哥薩克》 看不起他們同胞的人是永遠不會成為偉大的人物的；反過來，他們也會受到別人的輕視。——泰戈爾《戈拉》

人的天性，一方面是對歡樂的追求，另一方面是對自我犧牲的想望。當前者無望時，后者就增加了力量，而且，就在它這樣尋找更為充分的發展余地的時候，一種崇高的熱情充滿了靈魂。——泰戈爾《孟加拉掠影》

老鼠在船底打洞的時候，只想到自己的愛好和方便，它看不到自己在這樣大的房子里啃一個小洞得到的好處比起它給大家帶來的巨大損失簡直是微不足道的。——泰戈爾《戈拉》 只有當你有好的新的東西要說的時候，只有當那些東西對人們有益，對千百萬勞動人民有益的時候，你才可以動手寫作。——《列夫?托爾斯泰論創作》

只有當讀者跟被描寫的東西心靈上溝通了的時候，描寫才是好的并且對讀者起作用，而要做到這一點，只有當被描寫的印象和感情讀者可以親身體驗到的時候才有可能。——《列夫?托爾斯泰論創作》

藝術應該使暴力終止。——《托爾斯泰傳》

只有使人類結合起來的藝術，才是唯一有價值的藝術。有價值的藝術家，是為他的信念作出犧牲的藝術家。一切真正的職業的先決條件，不是對藝術的愛，而是對人類的愛。也許只有充滿了這樣的愛的人才適合作為藝術家并做出什么有價值的事來。——托爾斯泰《世界名言錄》

當一個作家深切地感到自己和人民的血肉聯系的時候，這就會給他以美和力量。——高爾基《文學書簡》

我們的使命是照亮整個世界，熔化世上的黑暗。——莎士比亞《維納斯與阿多尼》 人總是背負著自己的祖國和自己的憎恨到處走的。——巴爾扎克《假情婦》

我們的地位向上升，我們的責任心就逐步加重。升得愈高，責任愈重。權力的擴大使責任加重。——雨果《笑面人》

天才如果袖手旁觀，即使他優美出眾，也仍是畸形的天才。沒有愛的天才是種怪物。——莎士比亞《莎士比亞論》

人類的使命在于自強不息的追求完美。——《托爾斯泰傳》 我們應該在自己身上燃起理性的火光，使蒙昧無知的人們可以看見我們。——高爾基《母親》

為責任而責任的事，我們是從沒有干過的，干的只不過是能使人感到滿意的那種責任。——《馬克?吐溫自傳》

歌詠人心，縱使只涉及一個人，只涉及人群中最微賤的一個，也得熔冶一切歌頌英雄的詩文于一爐，制成一部優越成熟的英雄贊。——雨果《悲慘世界》

天才理應飛向天國，真正的詩人有責任喚醒世人，慎擇那最崇高的靈境。——普希金《埃及之死》

藝術不是一種技藝，它是真實情操的表白。——《托爾斯泰傳》 作家是一只笛子，生活里和種種智慧一通過它就變成音韻和諧的曲調了??作家也是時代精神手中的一管筆——一管某位由圣賢用來撰寫藝術史冊的筆??——高爾基《水泡》

人生只有一種確鑿無疑的幸福——就是為別人而生活。——托爾斯泰《幸福家庭》 聲名是一座活動的橋梁，可以令人飛渡深淵。鼓起您的雄心來，那是應該的。我相信您有卓越雄偉的能力，但您施展的時候，與其為了我，毋寧為了大眾的幸福；您只會在我眼里更偉大。——巴爾扎克《亞爾培?薩伐龍》

必須時刻準備拋棄一切屬于我們自個兒的東西：財產，榮譽，工作，幸福，愛情乃至于生命??——《羅曼?羅蘭回憶錄》

要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》 要理解人，而且還要熱愛他們。——《羅曼?羅蘭傳》

如果人們不愛他的人民，那是最卑微的。——《托爾斯泰傳》

技師、醫生、教師、畫家與作家，就其本身的使命來說，都應該為人民服務。——托爾斯泰《那么我們怎么辦》

一切在于人，一切為了人。——高爾基《人》

我把小小的禮物留給我所愛的人——大的禮物留給所有的人。——泰戈爾《飛鳥集》 人越是能夠將心比心，他就越是真正的人。這個真理不僅是主觀價值，而且表現在我們生活的每個方面。——泰戈爾《民族主義》

勇敢些！讓我們來獻身。獻身給善、獻身給真、獻身給正義。——雨果《莎士比亞論》 有才之士開導人，卻一生貧困潦倒；有德之人為了大家的利益而作出犧牲，卻一直緘口不言。——巴爾扎克《鄉村醫生》

獻身的人是偉大的！即使他處境艱困，但也能平靜處之，并且，他的不幸也幸福的。——雨果《莎士比亞論》

一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養狠饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了??——羅曼?羅蘭《母與子》

我要讓人類活下去，崇高地活下去，——不惜用任何手段，任何犧牲。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面。——泰戈爾《飛鳥集》 人獨特的個性是：給予多于接受，收獲多于神的播種。——《泰戈爾評傳》

你穿著破敝的衣服，在最貧賤最失所的人群中行走，驕傲永遠不能走近這個地方。——泰戈爾《吉檀迦利》

一個人追求的目標越高，他的才能就發展得越快，對社會就越有益。——高爾基《和青年作家談話》

任何人，都有權把互相啟迪、力求前進和尋求合理娛樂的活動據為已有。——狄更斯《游美札記》

回憶過去就會削弱自己當前的精力，動搖對未來的希望。——高爾基《淪落的人們》 感覺不到自己心里有愿望存在就等于沒有生命。——高爾基《馬車夫》

我們應當嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那樣它才會給你一種無上的快樂。——雨果《悲劇世界》

人類的特點就在于他有種奇妙的稟賦，能夠尋求真理，看見真理，愛真理，為真理而犧牲自己。——凡是抓住真理的人，都能分享到真理健康的氣息！——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

通過痛苦，達到真理。——羅曼?羅蘭《母與子》

讓我們到處追求真理，讓我們找到真理的花朵或種籽的地方把它揀起來，找到了種子，就在風中播揚吧。——羅曼?羅蘭《先驅者》

許多人都渴望認識真理，但是誰能在不歪曲現實的情況下達到目的呢？——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

我們要珍惜自由和真理，要寬容，要有勇氣和頭腦清醒，爭取達到完美的境地。——《泰戈爾評傳》

讓真理用它純潔的光輝把我們的生活道路照亮吧。——泰戈爾《戈拉》

只有在到達終點之時，人們才能更好地享受走過的道路的樂趣。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

目的正當并不意味著就可以不擇手段。——《泰戈爾評傳》 當我們合力以赴往前跑的時候，我們的眼睛不斷地注視著前面，兩邊什么也看不見。——泰戈爾《春之循環》

生活就是賽跑。記不停歇。——羅曼?羅蘭《母與子》

要登上陡峭的山峰，開始時腳步要放得慢。——莎士比亞《亨利八世》 進步是科學的推動者；理想是藝術的動力。——雨果《莎士比亞論》

如果上帝要人后退的話，他就會使人的腦后長著眼睛。——雨果《九三年》

已經過去的畢竟過去了。生活不會在任何地方停頓的。——《羅蘭與梅森葆的通信》 無論男女，只要誰有進取的意志，誰就干得成。——羅曼?羅蘭《內心的歷程》

■【珍惜】

人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領會生活的進程。——高爾基《夏天》 拋棄時間的人，時間也拋棄他。——《莎士比亞戲劇集》

沒有一個人能夠制造那么一口鐘，來為我們敲回已經逝去的時光。——狄更斯《圣誕故事集》

我們不可能在晚秋時節還會找到我們在春天和夏天錯過了的鮮艷花兒。——巴爾扎克《卡迪央王妃的秘密》

沒有任何脂粉可以挽救容顏的凋殘。——羅曼?羅蘭《母與子》

我們若是生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鐘，用它來傳替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時鐘。——高爾基《時鐘》

日子像念珠一般，一天接著一天滑過去，串成周，串成月。——高爾基《母親》 我們計算著每一寸逝去的光陰；我們跟它們分離時所感到的痛苦和悲傷，就跟一個守財奴在眼睜睜地瞧著他的積蓄一個子兒、一個子兒地給強盜拿走而沒法阻止時所感到的一樣。——馬克?吐溫《神秘的陌生人》

一個浪子所走的路是跟太陽一般的，可是他并不像太陽一樣周而復始。——莎士比亞《雅典的泰門》

雖然紫菀草越被人踐踏越長得快，可是青春越是浪費，越容易消失。——莎士比亞《亨利四世上篇》

不要讓小小的誤會使春天的花兒枯萎。春天的花兒，發了芽，又枯萎，就不能再開了。在太陽中閃光的噴泉，不應當僅僅為了三心二意加以阻塞；撒哈拉沙漠中的沃壤，不應當加以懶懶地耕耘。——狄更斯《大衛科波菲爾》

你知道，我的天性喜歡抓緊眼前的現實而生活。你能夠了解：要我等待未來是多么痛苦的拘束。——《羅蘭與梅森葆的通信》

青春啊！

難道你愿意倒臥在塵土之中，埋葬在累累贅贅的廢物之下？ 黎明給你帶來黃金的冠冕。火焰向天空放射，太陽在你身上看到了他自己的形象。——泰戈爾《鴻鵠集》

我有了這樣一宗珍寶，就像是二十個大海的主人，它的每一粒泥沙都是珠玉，每一滴海水都是天上的瓊漿，每一塊石子都是天上的黃金。——莎士比亞《維洛那二世》

弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠。——羅曼?羅蘭《母與子》 凡有能力對人世有的貢獻的人就必須經常記住，決不能胡亂浪費掉自己的資本，不然的話，他就會慢慢失去濟世助人的能力了。——泰戈爾《沉船》

春天把花開過就告別了。如今落紅遍地，我卻等待而又流連。——泰戈爾《吉檀迦利》 任何事物都無法抗拒吞食一切的時間。（《泰戈爾評傳》）

人的一生是短的，但如卑劣地過這短的一生，就太長了。——《莎士比亞戲劇集》 時間的無聲的腳步，是不會因為我們有許多事情需要處理而稍停片刻的。——莎士比亞《終成眷屬》

寶貴的光陰，總是像箭一樣地飛逝著。——狄更斯《游美札記》

時間是人的財富，全部財富，正如時間是國家的財富一樣，因為任何財富都是時間與行動化合之后的成果。——《巴爾扎克論文選》

記住吧：只有一個時間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們唯一有所作為的時間。——托爾斯泰《三個問題》

青春是有限的，智慧是無窮的，趁短短的青春，去學習無窮的智慧。——高爾基《外國名人名言錄》

世界上最快而以最慢、最長而又最短，最平凡而又最珍貴、最容易被人忽視而又令人后悔的就是時間。——高爾基《外國名人名言錄》

一個個生日，組成一條朝偉大的未知不停地走去的長長的行列，就像千條江河歸大海那樣向它們的最終目的地奔去。——《泰戈爾評傳》

■【思想】

思想，就是推動自己和全人類的生活的力量。——托爾斯泰《致阿?夫?日爾凱維奇》 思想常常好比寶藏；然而這些思想正像分布在地球上的金剛石一樣，是十分稀有的。需要長時間去探找，或者不如說去等待；需要使用測探器遍訪思想領域的汪洋大海。——巴爾扎克《論藝術家》

語言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思想的時候，才是一種燦爛無比的神秘。——雨果《悲慘世界》

思想家是主動的，夢幻家是被動的。——雨果《海上勞工》 一種壞行為只是為了其它各種壞行為鋪平道路而已，可是壞思想卻拖住了順著那條路走下去，一發而不可收拾。——托爾斯泰《復活》

自由的、不朽的思想，把動物造成人，創造出無數神祗，哲學體系以及能夠打開世界之謎的鑰匙——科學。——高爾基《人》

思想的滋味是苦的，不過苦得使人很舒服。思想就像許多條漲滿冰冷秋水的溪流，潺潺地流出來。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

不找到靈魂，是不會找到正確的行為的。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》 一個人的心靈受了鼓舞，那不用說，器官雖然已經萎縮了、僵了，也會從死沉沉的麻痹中振作起來，重新開始活動，像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣。——莎士比亞《亨利五世》

人的肉體只是那內存生命的一個貯藏室，一個不可少的依傍，一種外殼。——巴爾扎克《于絮爾?彌羅埃》

人類在世間，有著自己靈魂的星座，自己的天，自己的天使??——巴爾扎克《司湯達之死》

人類頭腦不能完全了解事件的原因，但是尋找那些原因的愿望植根于人類的靈魂中。——托爾斯泰《戰爭與和平》

靈魂在精神世界里的誕生，是與同自然的自由交往而不是斷絕關系相一致的。——《泰戈爾評傳》

她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美，而是臉上表現出來的靈魂的美——不僅僅是看上去令人愉快的完美無瑕的外形，而是堅忍不拔的力量和獨立鮮明的性格。——泰戈爾《戈拉》

思想的火焰，能照亮前進道路上的障礙，打開人生之謎，揭示朦朧的大自然的奧秘。——高爾基《人》

一個能思想的人，才真正是一個無量無邊的人。——巴爾扎克《論藝術家》 每一個能思考的人，在他身上都有一個虛構的世界??——《雨果傳》 思想就是力量。——雨果《莎士比亞論》

年輕的思想一出胎就暴露在太陽里是不衛生的。心靈會被灼傷。只有時間與沉默才能醞釀豐滿的果實。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

思想，是黑暗生活中的永恒的、唯一可靠的燈塔，是生活中可恥的謬誤的黑暗中的火光。——高爾基《人》

自己的思想是大海，別人的思想是江河，無論多少條江河流入大海，海水依然是咸的。——高爾基《蔚藍的生活》

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——《回憶高爾基》

思想永久是包含旋律里，在靈魂的基本音樂里，要可愛的古代的不朽的音樂里。——高爾基《索莫夫和別的人》

一個崇高的靈魂是從所有的舉動中透露出來的。——巴爾扎克《鄉村醫生》

人類的靈魂真是個精靈，它能把一根稻草變成金鋼鉆；在它的魔杖指揮下，迷人的宮殿出現在眼前，就像田野里的花兒，一朵朵在太陽熱力的烘曖下綻開那樣??——巴爾扎克《驢皮記》

心靈內部刮著颶風的時候，思想就變成了水流。思想水流激動地涌來，掀起高潮，發出類似浪濤怒吼的聲音。——雨果《笑面人》

只有具有偉大心靈的人才配稱為英雄。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》 要解放的是心靈。——雨果《呂意?布拉斯》

心靈的一切都由事實揭示出來；理性的一切則由思想揭示出來。——托爾斯泰《〈安娜卡列尼娜〉的創作過程》

人的心靈時產生的每個念頭，也許是經歷了巨大的痛苦，也許是產生在迷人的愛情的歡樂之中。——高爾基《抱怨》

人的心靈是有翅膀的，會在夢中飛翔。——高爾基《流水》

心是應該和一滴眼淚、一首詩歌一起送給別人的。——泰戈爾《園丁集》 必要的時候不妨把衣服穿得馬虎一點，可是心靈必須保持整潔才行。——馬克?吐溫《赤道環游記》

心里的火焰不明亮，就會積上厚厚的煙黑。——高爾基《母親》 只有人類思想能夠蔑視一切限制。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

人在精神方面受到了最可怕的打擊時，往往會喪失神志。——狄更斯《游美札記》 人生的戲劇并不在于外界的境遇而在于情感，它是在內心扮演的，或者說在所謂精神世界那個遼闊的天地中扮演的。——巴爾扎克《邦斯舅舅》

精神和人性一樣，是害怕空虛的。為了填滿空虛，人性拿愛情填進去；精神往往拿憎恨填進去。——雨果《笑面人》

物質的繁榮，我們需要；意識的崇高，我們堅持。——雨果《悲慘世界》 對事物的簡單了解在一個短暫充分的時間內可以做到，但是要通過多少世紀的培養和自我克制才能獲得它們的精神。——泰戈爾《民族主義》

■【理想】

暫時的是現實，永生的是理想。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

人越是心高志大，就越少不了有種種小的弱點。——狄更斯《馬丁?矍述偉》 我們有權按照自己的愿望建設更美好的生活。——高爾基《意大利童話》 我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為我們生活中這層充滿各種畜生般的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長著鮮明、健康、富有創造性的東西，生長著善良——人的固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、和道的生活終將蘇生。——高爾基《童年》

動物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望無不可及的事物而悲哀。——泰戈爾《紅夾竹桃》

黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。——莎士比亞《麥克白》 如果在這個世界上必須有苦難存在，那就讓它存在吧：但應該留下一線光明，至少留下一點希望的閃光，以促使人類中較高尚的部分，懷著希望不停地奮斗，以減輕這種苦難。——泰戈爾《孟加拉掠影》

人總是要失望的，因為他希望的總比他得到的多。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》 信仰是克服驚慌的光明。——《雨果傳》 唯有燃燒的物質方能燃著別的物質，同樣，唯有一個的真正的信仰與真正的生活方能感染他人而宣揚真理。——《托爾斯泰傳》

信仰是偉大的情感，一種創造力量。——高爾基《懺悔》

信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處，它使一個人的面貌添上一種神采。——泰戈爾《家庭與世界》

信仰是可以創造奇跡的。——馬克?吐溫《赤道環游記》

人被信仰束縛，結果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。——雨果《海上勞工》

如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

■【真善美】

在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。——托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》

真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》

真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對于每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》 最偉大的真理是最平凡的真理。——托爾斯泰《世界名言錄》 拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》

真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。——高爾基《意大利童話》 真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》

如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。——泰戈爾《飛鳥集》

如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。——泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。——泰戈爾《春之循環》 無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》

不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈爾《一個女人的信》

惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。——狄更斯《我們共同的朋友》

大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》

凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰爭與和平》 啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。——泰戈爾《飛鳥集》 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》 樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》

認為美就是善，這完全是一種錯覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》 人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》

應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》

只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》

生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。——《莎士比亞戲劇集》 莊嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《圣誕故事集》

人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。——巴爾扎克《鄉村醫生》

漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼?羅蘭《母與子》

保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。——托爾斯泰《戰爭與和平》

樸素、平凡、善于在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》

一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。——高爾基《意大利童話》

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》

■【苦樂】

被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。——托爾斯泰《哥薩克》

幸福是什么？是打仗嗎？不是。是打架嗎？不是。幸福能令人感到可愛、親切、美好、愉快、平靜和快活嗎？噢，是的！——狄更斯《荒涼山莊》

幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的最美的音樂是慈悲。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

誰在年輕時便很年輕 誰能不遲不早地成熟 誰逐漸對生活的冷酷不幸

學會忍受，誰就算最幸福——普希金《葉甫蓋尼?奧尼金》

我有一切應該幸福的條件，而且不管我的精神如何苦惱，我想我應該一直最幸福的，要是我始終把內心洋溢的欣悅傳達給別人。——《羅蘭與梅森葆的通信》

一個人嘆賞湖上的小舟平穩而幸福地航行，等到自己坐上小舟的時候心情就有些兩樣。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

幸福就像那些星星。它們不能遍布整個夜空；它們之間有空隙。——泰戈爾《姨媽》 苦惱有人分擔，也是一種樂趣。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》 通過痛苦，得到歡樂。——《羅曼?羅蘭傳》

痛苦的頂點是甘美的，痛苦的頂點是很苦澀的??啊！隱秘的苦澀，它藏在某些酒杯之底！可是，在心的苦難之上是微笑的天，優雅的諷刺，典雅的花朵散發出驕傲的芬芳，摻雜在暴風雨中??——《羅曼?羅蘭回憶錄》

我命運中一切不痛快的事情都會由愉快來補償。——高爾基《肯斯科伊家的大娘》 在使最冷靜的頭腦都感到恐怖的、慘無人道的、而且毫無希望擺脫的確惡劣境況下，生活中唯一樂趣就是忘卻。——托爾斯泰《一八五五年八月的塞瓦斯托波爾》

一個人可以像天空一樣有一種帶陰暗的晴朗；隨便什么事情都可以在身上造成黑夜。——雨果《九三年》

一個人苦味嘗得越多，他對甜的渴望就愈是厲害。——高爾基《鮑列斯》

當我們能夠說“這是最不幸的事”的時候，那還不是最不幸。——莎士比亞《李爾王》 不幸難道不是品格的試金石嗎？——巴爾扎克《家庭復仇》

不幸，從來不是一件事，而是生活——漫長的不幸的生活，也即一種其中保留著幸福條件但卻失去了幸福意義的生活。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創作過程》

越是缺少擔負悲哀的勇氣，悲哀壓在心頭越是沉重。——莎士比亞《查理二世》 用言語把你的悲傷傾泄出來吧，無言的哀痛是會向那不堪重負的心低聲耳語，叫它裂成片片的。——莎士比亞《麥克白》

深沉的痛苦像潮水，滾滾地奔流向前，它若是遭到歇止，就溢出攔截的堤岸：悲哀一旦被輕忽，就無視法度和規范。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

我們對這種奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能減輕痛苦的程度。——狄更斯《荒涼山莊》 世界上最悲慘的事莫過于毫無理由地被人貶低而無法翻身的了。——巴爾扎克《一樁神秘的案件》

痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時，它是由于物質的凌虐，如災難，疾病，命運的褊枉，人類的惡意。有時，它即蘊藏在人的內心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救；因為人不能自己選擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

世的痛苦總有它的盡期。——普希金《魯斯蘭和柳德米拉》

痛苦，能引起深切的同情，還會使人產生唯恐傷害別人的感情，產生對能夠忍受痛苦的人的崇高敬意。——托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》

在人生中痛苦是迫切需要的，因為只有在憂愁的烈焰中，一個什么認識自己的更內在的自我，這個自我是永恒的。——《家庭中的泰戈爾》

■【人的價值】

人是“大地之子”是“天國的繼承者”。——《泰戈爾評傳》 人類是控制陸地和海洋的主人，天賦的智慧勝過一切走獸飛禽。——莎士比亞《錯誤的喜劇》

人是世界的主人，年輕，美麗，征服了世界，改造了大地，會使草木生長，能和樹木、野獸、天神談心。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的創造者。——高爾基《與世隔絕》

人的價值表現在心靈上。——高爾基《好鬧事的人》

人和動物真正的區別，在于他內在的、無形的力量和價值。——泰戈爾《民族主義》 使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。——泰戈爾《飛鳥集》

你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻于人世，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。——莎士比亞《一報還一報》

要不冒點危險，人也要悶死了。和喜歡像我們的大白牛那樣，晚上反芻白天吃過的東西。把自己想到的、看到的、撿到的東西，拿來像吃的東西一樣摸摸、捏捏、揉揉，這多么愜意呵！——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

我越活下去越聰明，越活下去越有趣??雖然他們的生活一天比一天糟，可是他們的想頭一天比一天高。——高爾基《下屋》

人不能不在他的歷史中表現出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。——泰戈爾《飛鳥集》

生活的唯一目的是，為無限修筑一條有限的堤壩。——《泰戈爾評傳》

■【人生】

人，是我一生中所遇到的最為美妙的謎。——高爾基《老人》

一個人成長的過程，不僅是肌肉和體格的增強，而且隨著身體的發展，精神和心靈也同時擴大。——莎士比亞《哈姆萊特》

人畢竟是人，容易有虛榮，有嫉妒，有熱情。——巴爾扎克《司湯達研究》 據我看來，一個人的地位和他的精神活動的不協調正是最可靠的真實的標志。——托爾斯泰《童年 少年 青年》

一個人就好像一個分數，他的實際才能好比分子，而他對估計好比分母。分母越大，則分數的值越小。——《托爾斯泰世界名言錄》

人不是專靠面包活著。——托爾斯泰《戰爭與和平》

可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，或不能這樣來評論一個人。——泰戈爾《沉船》

勝利和眼淚，這就是人生。——巴爾扎克《鋼巴拉》

人生的各種目的，往往在最后關頭達到了完成的境界；長期的艱辛所不能取得結果的，卻會在緊急的一刻得到決定。——莎士比亞《愛的徒勞》

人生的長鏈不論是金鑄的也好，鐵打的也好，荊棘編成也好，花朵串起來的也好，要不是你自己在終身難忘的某一天動手去制作那第一環，你也就根本不會過上這樣的一生了。——狄更斯《遠大前程》

世上所有的男人和女人都有各自的悲傷，他們大多數都有著委屈。——狄更斯《圣誕故事集》

人們以生活為游戲，以可怕與歡樂為游戲，以愛情、野心和仇恨為游戲。人們本能地在游戲，可是自己不肯坦率承認。這是一個時代的可怕的危險。——羅曼?羅蘭《母與子》

一個人要想在生存斗爭中取勝，要么得有智慧，要么得有野獸一樣的心腸。——高爾基《老搭檔》

我們不可能逃避人生。——《馬克?吐溫自傳》

這個不幸的人永遠受憂患折磨，卻永遠想謳歌歡樂之美。——羅曼?羅蘭《貝多芬傳》 在人生的大風浪中，我們常常學船長的樣，在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。——巴爾扎克《貝姨》

正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰《俄國文學史》

人們在生活的道路上如同盲人瞎馬，互相常見的只是摩擦、碰撞，而很少聽到互相體貼、互相鼓舞的片言只語；交談中，無非是人云亦云的陳詞濫調，連自己都不理解有這一成不變的套話中究竟有多少是非利弊。——高爾基《懺悔》

人們敵情，在這條路上行走著，然而，路確實是坎坷不平、逶迤曲折、無邊無際的，它具有無數分支，充滿著歡樂、痛苦、艱險，但那就是人生的道路。——泰戈爾《泡影》

我們的欲望把彩虹的顏色借給那只不過是云霧的人生。——泰戈爾《飛鳥集》

有時候一個人只有他死后才能被人理解，就像讀一本好書一樣，只有讀完了最后一行，才能理解。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

當一個人嘗盡了生活的苦頭，懂得了什么叫做生活的時候，他的神經就堅強起來??——巴爾扎克《高利貸者》

世界上有許多苦難在那兒等著我呢；一旦置身其中，也許可以顯出幾分英雄本色。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

堅強、稀有的性格便是這樣創造出來的；苦難，經常是后娘，有時卻是也慈母；困苦能孕育靈魂和精神力量；災難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的好乳汁。——雨果《悲慘世界》

沒有篩過面粉是做不成好面包的！——高爾基《母親》

生活是一闕交響樂，生活的每一時刻，都是幾重唱的結合。——羅曼?羅蘭《母與子》 如果生活不能缺少謊話，生活是巨大的幻想，那是因為它不是真正的生活。——羅曼?羅蘭《母與子》

財富、仁愛、光榮、天才、五花八門的奇行怪癖，這一切給好奇心提供了豐富的養料，或者使它得到滿足，這一切被人們一視同仁地樂于接受。——普希金《彼得大帝的黑奴》

生活，就是人為了一種神秘的東西作出痛苦的犧牲。——高爾基《意大利童話》 生活，是使自然界的神秘力量服從于人類意志的斗爭。——高爾基《意大利童話》 只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。——高爾基《時鐘》

極其單調的生活，能夠使人喪失生存下去的興趣與勇氣。——狄更斯《游美札記》 生活全部由陷阱組成，在這些陷阱之間，有一條羊腸小道。一個蒙住眼睛的人在這樣的小道行走，陷阱卻嘲笑地、晦暗地張開大嘴，用腐爛的、令人昏迷的臭味污染空氣，使這個孤獨和軟柔的人頭昏目眩，終于掉了下去。——高爾基《革命的巴威爾》

一旦我們被拋出日常軌道以外，就一切都完了，但是，只有在那時候美好的新生活才開始。——托爾斯泰《戰爭與和平》

生活如同春寒料峭的夜晚，當片片被風吹散的烏云以千奇百怪的形狀在空中疾馳而過時，突然，在它們的縫隙中間的一塊柔和而深邃的碧空上閃現出明亮的星星，預示著明天將是一個陽光燦爛的晴朗日子。——高爾基《馬卡爾生平一事》

■【自由】

唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受。——《泰戈爾評傳》 世界上沒有一個生物是自由的，連控制宇宙的法則也不是自由的——也許唯有死亡才能解放一切。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

追求絕對的自由，和諧感就會受到傷害。——《泰戈爾評傳》

生命之河在它的一條岸邊亨有自由，在另一條岸邊受到約束。——《泰戈爾評傳》 人的最大的自由存在于為了更大的和諧而犧牲個人自由的能力之中。——《泰戈爾評傳》 我希望看到你快樂和不受干擾。對那些對我有深厚感情的人們，我只要求一件事，那就是，他們應該從自己的束縛中解脫出來。——《家庭中的泰戈爾》

永恒的秩序對我們說不夠的。我們呼吸在人間的秩序中。當這個秩序被非正義行動所濁化了的時候，我們的責任就是擊碎玻璃窗，使人們可以呼吸。——羅曼?羅蘭《母與子》

一個真正自由的人內心世界是十分豐富的，他如果需要外界什么東西，他一定會選取那些最高尚最美好的??——高爾基《夏天》

既然象征人類自由的極樂鳥被虛偽瑣事之網所緊緊束縛，奄奄一息，那就應該把網割破，撕碎！——高爾基《蔚藍的生活》

應該讓孩子們自由地成長，不通把他們變成只會干活的牲口，他們應該是自由的、朝氣蓬勃的人，他們應該用發自內心的勇敢而美好的青春之火，用不斷創造出來的偉大的美來照亮人的內心世界和整個生活！——高爾基《懺悔》 我們在家里過著舒適的生活時，不大能體會自由自在地在外面享受陽光與空氣是一個多么大的特權。——泰戈爾《戈拉》

你如果要一個人充分地表現他自己，你必須解除一切你加在他身上的傳統的束縛。——泰戈爾《家庭與世界》

無論付出什么代價，自由都是值得爭取的了。——馬克?吐溫《在亞瑟王朝廷里的康涅狄克州美國人》

為了美好的生活，必須讓每一個人都成為生活上平等、完全的主人。——高爾基《論新與舊》

沒有絕對的平等，也沒有絕對的權力。人在天性上同類，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同類。——《巴爾扎克論文選》

沒有物質享受上的平等，就不可能有公民權利的平等。——高爾基《意大利童話》 通過法律保護，使我們懂得有一種正義的普遍標準，所有的人，不論他們的種族有膚色如何，都有要求平等的權力。——泰戈爾《民族主義》

■【和平】

從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼?羅蘭《神圣的祭壇》

在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來。——羅曼?羅蘭《搏斗》

在春寒料峭的三月，當我們看到初放的花朵時感到無比幸福。現在，當我看到嬌嫩而充滿活力的人類善良之花沖破歐洲仇恨的凍土南昌怒放的時候，我又感到了這種幸福。它們證明，溫暖的生活仍然存在，任何東西都不能把它摧毀。——《羅曼?羅蘭傳》

國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異。——羅曼?羅蘭《狼群》

鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。——《雨果戲劇集》

千百年來，人類用犧牲、苦難、堅韌的努力、英雄精神和不屈不撓的信心贏利了自由。我們呼吸它珍貴的氣息，我們很自然地享受它，正如我們享受那吹拂大地、充塞在我們肺部的清鮮空氣一樣??而只要幾天，這顆生命的寶石就被人偷去了；幾小時內，在全世界，一片窒息的網羅便籠罩在“自由”的顫栗的翅膀上。——羅曼?羅蘭《先驅者》

把世界擁抱在整個懷抱之中！戰利品太沉重了??——羅曼?羅蘭《母與子》 戰爭的形象，是流血、痛苦和死亡。——托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》 武力正表現了人類的軟弱。——泰戈爾《犧牲》

■【進步】

火，在所有凍結的心里孵育。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

如果您播種兇惡專橫和壓迫的種子，它們就會結出同樣的果實。——《狄更斯評傳》 寧可在樹林里挨餓，不愿在宮廷里當奴隸。——雨果《笑面人》 強制的社會制度不會是永存的。——《托爾斯泰傳》

社會的狂飆奔跑著，以襲擊的步伐推翻墻壁，??喚醒在人們心里的精靈。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

在海燕勇敢的叫聲里，充滿著對暴風雨的渴望。在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。——高爾基《海燕》

人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為了展開雙翼。——雨果《九三年》 一個人被鎖了起來就特別希望往外面跑。——馬克?吐溫《食欲治療》 人們對于復古的行動，常愛加上一個偽造的名稱，叫做維新。古，是個魂鬼，慣于制造假護照。我們應當提防陷肼，提高警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發它的假面具，撕破它的假面具。——雨果《悲慘世界》

憤怒、憎恨、勇敢精神、羞恥、厭惡，以及最后地極端的絕望——這就是能夠摧毀世界上一切東西的杠桿。——高爾基《讀者》

通過一代人自愿犧牲，產生了一個新時代。——羅曼?羅蘭《母與子》

每個時代有相應有思想，同樣，也應該有與這個思想相應的詞匯。——雨果《〈克倫威爾〉序》

隨著社會主義的啟示進入我的頭腦，我感到一種無比的歡樂。我意識到這是進入了一種無窮的生命；我這個堅強但枯竭了的人沉浸在歡樂之中。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

在每一個歷史時期，在每一個人類社會，都有一種對生活意義的崇高理想。這種理解只有是個社會里的人們才有可能有，它確定了這個社會所努力爭取的崇高的幸福。——《托爾斯泰論集》

在新時代的黎明，人將在全人類的精神團結中發現自己的靈魂。——泰戈爾《民族主義》 我們要求你們必須捍衛自由，必須維護自由的勝利果實：政治自由和精神自由，并且加以擴展；通過自由，通過這偉大而永遠的智力的長河，實現不斷新生的生命。——羅曼?羅蘭《先驅者》

一種新的情感，仿佛一片火焰似的云影，在母與子中間升起了。她只看到了陰影；他，那兒子，卻看到了太陽——一道仙光，在生命的薄暮時分滲過暴風雨中西天的罅隙。——羅曼?羅蘭《內心的歷程》

天堂到時間和空間懷抱著永恒的渴望，天堂始終奮力要在多產的塵土里誕生。——泰戈爾《情人的禮物》

重大的錯誤，和粗索子一樣，是許多細微部分組成的。你把一根索子分成線縷，你反所有起決定作用的因素分析開來，你便可以把它們一一粉碎。——雨果《悲慘世界》

時代的車輪朝著一個目標滾動，從本質上來說，隨著時代車輪的流動，世界將會變得更加美好、更加文明、更加寬容、更加有希望！——狄更斯《意大利風光》

破壞，是一件苦差事；建設，則是一番大事業。進步通過左手來破壞，而通過右手來建設。進步的左手稱為力量，而它的右手則被稱為才智。——雨果《莎士比亞論》

人類正在狂風暴雨中改變面目；整個世界都在改造中；不能允許任何人到過去時代的美好事物中找一個藏身洞。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

■【光明】

光明蕩滌污垢，光明廓清黑暗。——雨果《悲劇世界》

同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過我們的草屋；日光是一視同仁的。——莎士比亞《冬天的故事》

真理、光明、正義、良心便是上帝。上帝就是光明。——《雨果傳》

黑夜時分，在黑暗的深淵的邊緣上放了一支蠟燭，即使這支蠟燭只不過是下賤的油脂，災時也變成了星星。——雨果《笑面人》

嚴酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照在行人身上，卻能使人逐漸熱起來，自動把外衣脫掉。——雨果《巴黎圣母院》

我不忍心看著光明被人埋葬。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

人類一切美好的東西都來自太陽之光。沒有太陽，花就不能開放；沒有愛情，就沒有幸福；沒有女伴，就沒有愛情；沒有母親，就沒有詩人和英雄。——高爾基《外國名人名言錄》

我認為，黑暗并不等于沒有光明，而是一種與光明敵對的獨立的力量。——高爾基《一個英雄的故事》

■【國家】

人類保護了愛情與信仰之燈，這燈是任何颶風也吹不滅的。——《泰戈爾評傳》 倫理的法規是為整個人類設立的，不是為了某一些人。——《泰戈爾評傳》 人類的歷史是隨著它的遭遇的困難而形成的。——泰戈爾《民族主義》

人類一向有這個獨特之處：它保留了兩套道德法則——一套私下的，一套公開的；一套真正的，一套矯揉造作的。——《馬克?吐溫自傳》

當我們最有權利期望這世界盡可能稱心如意時，這是多么苦惱的一個世界喲！——狄更斯《大衛?科波菲爾》

世界上所有的生物一個把一個裝進肚里，配爛便是營養。這真是地球上的殘酷的大掃除。肉食者就是埋葬者。它們的死，即是我們的生。使人恐怖的規律就是如此。我們自己也是墳墓。——雨果《海上勞工》

理智告訴我們，這世界永遠不會完全快樂。只要它還不完滿，它就必須容忍缺陷和悲痛。只有在它不再是造物主所造之物，而成為造物主本身時，它才能地完善的。——泰戈爾《孟加拉掠影》

我們把世界看錯了，反說它欺騙了我們。——泰戈爾《飛鳥集》 民族是偉大的，家庭是渺小的。——雨果《〈心聲集〉序》 一個人生在一個太老的民族中間是需要付也很大的代價的。他負擔極重：有悠久的歷史，有各種考驗，有令人厭倦的經驗，有智慧方面與感情方面的失意，總之是有幾百年的生活，——沉淀在這生活底下的是一些煩悶的渣滓。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

對于東方來說，西方是必不可少的。我們可以互相補充，因為我們不同的生活觀，使我們看到真理的不同方面。——泰戈爾《民族主義》

膚色和條件橫加給我們一條難以捉摸的界線。——《馬克?吐溫自傳》 祖國的偉大和力量原來就儲存在祖國自己身上。——泰戈爾《戈拉》

當他愛他的國家的時候，他的國家也尊重他。——莎士比亞《科利奧蘭納斯》 一個好公民卻以為沒有什么比共和國更貴重的。——狄更斯《雙城記》 我是時代之子啊，但在過去的歲月里 謬誤像迷霧遮住我的雙眼 如今眼前的迷霧已然消散

自由、祖國，唯有你們才是我的信念——《雨果傳》

沒有國家的力量，就沒有個人的權利。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

一個被敵人占領的城市，像一個失去了貞操的少女。——托爾斯泰《戰爭與和平》 不管祖國受到什么創傷，不管它有多么嚴重，都有醫治的辦法；而且辦法就操在我們自己的手里。因為我相信這一點，我才能忍受我周圍的煩惱、憂傷和恥辱。——泰戈爾《戈拉》

我只覺得我是獻身給的國家了。這種全心全意貢獻里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經切切實實地懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。——泰戈爾《家庭與世界》

一個個國家生存的世界上，是靠行動，不是靠沸騰。——泰戈爾《家庭與社會》

統一是最要緊的。它提高人民的生活水平。它促成進步。——馬克?吐溫《一個兜銷員的故事》

中國這種巨大的力量，一旦能讓她在現代化的道路上運行，那就是掌握現代科學，那時世界上恐怕沒有力量能阻擋她向前邁進。——泰戈爾《〈戈拉〉譯本序》 ■【人民】

人民，你和無邊無際的大海一樣！即可溫和平靜，也能掀起滔天駭浪。——《雨果傳》 草木是靠著上天的雨露滋長的，但是它們也敢仰望穹蒼。——莎士比亞《泰爾親王配力克里斯》

一塊小石頭可以阻擋一塊巖石的滾動，一根柳枝可以改變雪崩的方向。——雨果《九三年》

基石是我們這些普普通通的磚頭，越是砌在底層的磚頭，負重量就越大。然而它在發揮自己作用的時候，并不感到沉重，它民以此為驕傲，它，??它才是真正的英雄，為了大眾利益貢獻出自己的全部生命！——高爾基《崇高的愛》

凡是來自人民，來自人民偉大的勞動及其痛苦的一切，都是不可戰勝的。——高爾基《費多爾?佳金》

民眾具有一種我們所不能理解的深邃的智慧。——高爾基《抱怨》

應該尊重那些為我們勞動過、比我們受過更多苦難的人的意愿。——高爾基《意大利童話》

果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的；但是讓我做葉的事業吧，葉是謙遜的、專心的垂著綠蔭的。——泰戈爾《飛鳥集》

我感謝樹木

曾使我的生活果實累累

卻忘掉了永葆生活常綠青草——泰戈爾《流螢集》

不管多么渺小，也不管多么遙遠，太陽的崇拜者總會得到一份太陽的光輝。——泰戈爾《孟加拉掠影》

什么叫農民呢？農民對所有的人來說是一種營養品，換句話說，是一種可食的動物。比方拿我來說吧！沒能農民的話，我能在大地上生存嗎？人類要生存必須有太陽、水、空氣和農民！——高爾基《因為煩悶無聊》

■【階級】

任何形式的君主政權的本性都是對人類的侮辱。——《馬克?吐溫評傳》 在宮廷里，親信意味著陰謀，陰謀意味著升官。——雨果《笑面人》

任何宮廷陰謀都像一把人字梯。一邊上來的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來的是劊子手。——《雨果戲劇選》

社會生活的悲劇和慘禍，是在人們被劃分為主人和奴隸的時候才出現的。——《高爾基和電影》

寧愿做個牧人，吃著家常的乳酪，喝著葫蘆里的淡酒，睡在樹蔭底下，清清閑閑，無憂無慮，也不愿當那國王，他雖然吃的是山珍海味，喝的是玉液瓊漿，蓋的是錦衾級繡被，可是擔心受怕，片刻不得安寧。——莎士比亞《亨利六世下篇》

只要暴君還能呼吸，自由就要窒息。——雨果《九三年》

只有貴族才欣賞基督在十字架上呻吟的情景。——高爾基《母親》

想要同時當國王和革新家，這等于把火和火藥混合在起。——馬克?吐溫《赤道環游記》 能夠引國王發笑的人，就能夠使其余的人發抖。——雨果《笑面人》 每個社會等級都有自己的榮譽。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

人吃人并不是從原始森林里開始，而是在各部會、各衙門里開始的。——托爾斯泰《復活》

人欺壓人比起世上一切殘酷行為不知要可怕多少倍，這種殘酷行為，受到社會和政府力量的聯合支持，變得普通和無法忍受呀！——泰戈爾《戈拉》 老虎并不吃老虎，只有人用人來養肥自己。——泰戈爾《紅夾竹桃》

人的地位越顯赫，行為越惹人注意——或使他受到尊敬，或給他招來怨隙；最大的恥辱總是伴著最高的品級。——莎士比亞《愛克麗絲受辱記》

權力要證實自己的力量，就只有濫加使用，在蔑視天才的同時，給荒謬絕倫的人戴上成功的桂冠，這就是極權能擁有的唯一力量。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

當權的人不喜歡爭論。——普希金《我的家世》

榮華會變得一錢不值，好像從身上脫落下去的碎布片那樣。——馬克?吐溫《王子與貧兒》

■【貧富】

富人總是少于窮人；所以，斗爭一旦變成了人力物力的較量，勝利問題屬于窮人的。——巴爾扎克《鄉村醫生》

有錢的人要是時時刻刻都在擔心他會有一天變成窮人，那么即使他有無限的資源，實際上也像冬天一樣貧困。——莎士比亞《奧賽羅》

自愿的貧困勝如不定的浮華；窮奢極欲的人要是貪得無厭，比最貧困而知足的人更要不幸得多了。——莎士比亞《雅典的泰門》

大人物愛干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。——雨果《笑面人》

一個最困苦、最微賤、最為命運所屈尊的人，可以永遠抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運的轉機能使他歡笑。——莎士比亞《李爾王》

富人的窮奢極欲，導致了窮人的嫉妒和憎恨。——高爾基《同志》 一個人到了困窮無告的時候，微賤的東西竟也會變成無價之寶。——莎士比亞《李爾王》 在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。——巴爾扎克《驢皮記》

貧窮能使人沉淪，也能使人升華。——高爾基《蘇聯游記》

人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。這是明白的。因為貧窮，所以才有嫉妒、怨恨、殘暴；因為貧窮，所以才有貪欲，才有一切窮人共同的對生活的恐怖和相互的疑懼。——高爾基《沒用人的一生》

有錢的人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會。——巴爾扎克《貝姨》

名譽只是有錢人的奢侈品，那些有錢的畜牧進了墳墓還要留下墓志銘。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

金子！黃黃的、發光的寶貴的金子！它可以使黑的變成白的，丑的變成美的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。這黃色的奴隸可以使異族同盟、同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著癩病的人為眾人的敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她尊容可以使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復三春的嬌艷；它會使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻；它會說任何的方言，使每一個人惟命是從。它是一尊了不得的神明，即使它住在比豬巢還卑劣的廟宇里，也會受人膜拜頂禮。——莎士比亞《雅典的泰門》

黃金的枷鎖是最重的。——巴爾扎克《高老頭》

金錢只是在數量失去均衡時，才是一種權力。——巴爾扎克《紐沁根銀行》 沒有金錢更能腐蝕人心的了。——雨果《呂意?布拉斯》

背信棄義，欺騙，陰謀；為了想得寵于我，對一切實在的或想象中的競爭者都憎恨；卑鄙，虛偽，下流，奴顏婢膝；或者??幾乎比這一切更壞的是：裝出一副誠實獨立的樣子——這些就是我的財產所揭露出來的美德了。互相仇視的兄弟，互相傾軋的父子，互相踐踏的朋友，這些就是我我人生路途上的旅伴。——《狄更斯評傳》

財富本身就是危險。那會招引虛偽的朋友來到你的身旁，貧窮就可能使虛偽有朋友離開，使你安靜下來。——雨果《海上勞工》

巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎并不牢固的人引入歧途。——馬克?吐溫《三萬元的遺產》

■【社會】——社會?人生

大地上最有黑暗的陰影，可是對比起來，光明是較為強烈的。——雨果《悲劇世界》 當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》 天堂，就降生在大地母親的懷抱里。——《泰戈爾評傳》

社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》

人心的冷酷比黑冷更厲害。因為人心的冷酷是出自人們的意志的。——雨果《笑面人》 人造的風暴比海洋上的風暴更厲害。——雨果《笑面人》 讓一切偏見、成見和舊習都見鬼去！——它們像有粘性的蜘蛛網一樣纏住人們的頭腦和生活，它妨礙生活，強奸人們的意志??——高爾基《人》

那是謠言，它的鋒刃比刀劍更銳利，它的長舌比尼羅河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸駕著疾風，向世界的每一個角落散播它的惡意的誹謗；宮廷之內、政府之中、少女和婦人的心頭，以至于幽暗的墳墓，都是這惡毒的謠言伸展它的勢力的所在。——莎士比亞《辛白林》

人世間的一切黑暗都是社會制度造成的。——狄更斯《圣誕故事》

得志的蠢才受寵，而有才華的人倒下，人們竟無動于衷，這就是我們倒霉的教育和風氣所造成的結果。它逼得聰明人玩世不恭，天才走向絕望??——巴爾扎克《公務員》

他見的越多，懷疑的東西也就越多。對各種人進行考察時，他常常發現，勇敢無非就是大膽一點，謹慎其實是一種膽怯，豪爽則是狡黠，公理實際上是罪行，文雅那是愚蠢，誠實只有某種素質。奇怪的是，好像這是命運安排好了似的，他又發現，真正誠實、文雅、正直、豪爽、謹慎和勇敢的人，是得不到任何尊敬的。——巴爾扎克《家族復仇》

有思想的人很少用這樣的短語：幸福的和不幸的人。這個世界顯然是另一個世界的廳堂，這兒沒有幸福的人。

人類的真正區別是這樣的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲慘世界》

女人們害怕被視為輕浮，男人們害怕降低身份。大伙兒都竭力做庸人，禮貌周全，趣味低下。——普希金《賓客坐車聚集別墅》

世界上的事安排得真叫人納悶：凡是見不得人的事反而都是甜蜜的。——高爾基《瑪麗娃》

整個宇宙，盡管布滿了億萬顆久遠運行中的星辰，卻也永遠能得到久恒的安寧；只有人世的喧嚷的斗爭是永無止境的。——泰戈爾《沉船》

老實告訴你，一個人越是一無所知，他說越是有名氣，薪金也越拿得多。——馬克?吐溫《我怎樣編輯農業報》

有日出才有白晝，有法律都有和平。——《雨果傳》 法律的胳膊是強大而長長的。這就是胸的看法。一只強大而長長的胳膊。——狄更斯《德魯德疑案》

不管怎么樣，也不要跟大法官打交道。那就像在一個慢慢轉動的磨子里被碾成齏粉；就像在用文火烤東西；就像被一只只蜜蜂螯死；就像被一滴滴的水淹死；就像常年累月一點一點地發瘋。——狄更斯《荒涼山莊》

法律要跟一個傷心的人找多少麻煩，真是想象不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風俗可愛了。——巴爾扎克《邦斯舅舅》 竊賊活到這般年紀，說明了司法機關的無能！——巴爾扎克《交際花盛衰記》 寬恕觸犯人類法律和神圣法律的最可怕的罪犯，并以善行回報他們的惡行，在很多人看來，充其量是理想主義或極其愚蠢的行為，有些人會把這個勸告當作惡意的標志。——《托爾斯泰傳》

凡有法律的地方，就有不公道的事。——托爾斯泰《戰爭與和平》

常言道，法律是匹馬，要到哪兒就把馬頭往哪兒撥。——高爾基《奧科羅夫鎮》

在這個世界上，真正的懲罰，嚴厲的懲罰，永久的懲罰總是落到不該懲罰的人的身上。——《馬克?吐溫自傳》

以不義開始的事情，必須用罪惡使它鞏固。——莎士比亞《麥克白》 罪過，有時是在于環境的丑惡。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉創作過程》

誘惑必須進入塵世，但是誘惑經由他而進入塵世的那個人是有禍的??——托爾斯泰《謝爾蓋神父》

斷頭臺可能變成上天堂的梯子，但是放風的院子都是集地上恥辱之大成的死胡同。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

惡習是瞬息的結局，宗教是畢生的苦楚。——巴爾扎克《瑪拉娜母女》

奶奶發明了妖怪來嚇唬小孩，也發明了耶和華來嚇唬大人。——雨果《悲慘世界》 說慌是美妙的。在人類的一切發明中，最美妙的發明是善良的上帝！——羅曼?羅蘭《母與子》

教會就是一連串的謊言、殘忍和欺騙。——《托爾斯泰論集》 圣徒禱告，只為錢鈔。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》

全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》

■【壯志】

理想，你使人的思想堅定，你使人心偉大。——《雨果詩選》 我們對抱有理想的人是非常尊重的，因為他們的精神產生一種魅力；但是他們還需要有意志，否則理想也就成了一句空話。——巴爾扎克《鄉村醫生》

理想就是進步的不斷前進中追求的堅定不移的范本。——雨果《莎士比亞》

人類生存的目的是盡最大的努力，使一切存在的事物得到最全面的發展。——《托爾斯泰》

理想是指路明燈。——托爾斯泰《世界名言錄》 活著不能沒有抱負，不然就會感到空虛。??你要勇敢地去生活，不要逃避那些不快的、可怕的東西，不快和可怕都是由于不理解。——高爾基《守夜人》

生活的理想需要廣博的哲理。——《泰戈評傳》

實行起來是有困難的，但是吸引著我的，正說是這個困難本身。——巴爾扎克《鄉村醫生》

把理想運用到真實的事物上，便有了文明。——雨果《莎士比亞》

一個人在山頂的時候，會下望深淵；等到跌落到深淵以后，人就會仰望天空。——雨果《笑面人》

抽象的理想必須變成具體的觀念；這樣雖然少掉了美，卻更有用；它縮小了，可是變得更好了。——雨果《九三年》

當愿望還在心里的時候，它總是顯得又大又可怕，實現以后，它卻變小了。蒸汽昏暗地四處彌漫著。它一凝結，就不過是一些閃光的水滴。——泰戈爾《犧牲》

當干渴的心沒有希望找到水的時候，它是很容易受海市蜃樓的欺騙，而徒然在一片又一片的沙漠中探尋。——泰戈爾《紅夾竹桃》

無聊的好奇心絕不可能將人們引向實在。——《泰戈爾評傳》 我們的幻想是我們最逼真的寫照。每個人都隨著自己的性格在夢想著未知的和不可能的事物。——雨果《悲慘世界》

人在幻想中，有時會顯得沉靜到可怕，而又起著強烈的激動；感于幻想的人，往往無視于實際。——雨果《悲慘世界》

無論貧富，一切人或多或少地都被星星弄眩了眼睛，對于粗野的原始性格，這更真切，更親切。一個未受文化熏陶的精神，更容易和夢靠攏。——雨果《海上勞工》

幻想不過是在精神狀態中的思想，站在睡眠的邊沿上，是意識境域的天然分界。——雨果《海上勞工》

我的一切幻想會燃燒成快樂的光明，我一切愿望將結成愛的果實。——泰戈爾《吉檀迦利》

我們不依靠任何人登上權力的寶座，這太高——又太低了。——《雨果傳》

不管是多么危險的風暴，也不能使他后退，這是因為他很難承認阻力。——雨果《海上勞工》

人是可以沉醉在自己的堅強的意志里的。——雨果《海上勞工》

假若沒有高傲的志氣，軟弱、水性楊花、三心二意、不忠于信誓的話，則有的只是幸福的完結和愛情凋殘的恐怖。——羅曼?羅蘭《生與死的搏斗》

我有翅膀。我就向往頂點，我會飛得最高，我的翅膀可以搏擊藍天，可以穿越風暴。——《雨果詩選》

意志是不可戰勝的。——高爾基《意大利童話》

愈是好人，其心靈愈是純潔誠實，他的毅力就愈小，愈近乎病態，生活也愈艱難。孤獨與苦悶——是這些人的命運。——高爾基《讀者》

人在必然世界里有一個有限之極，在希望世界里則有一個無限之極。——《泰戈爾評傳》 最有把握的希望，往往結果終于失望；最少希望的事物，反會出人意外地成功。——莎士比亞《終成眷屬》

不論前途如何，不管發生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德。——《雨果傳》

人必須像天上的星星。永遠很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永遠熄滅，熊熊燃燒著的火光。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》

即使渴望落空，感覺到渴望的痛苦依然是甜蜜的。——泰戈爾《情人的禮物》 把希望寄托在一個人身上而活著是危險的。——雨果《笑面人》

人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經吸夠了水，即使大海從它上面流過，也不可能再給它增添一滴水了。——雨果《巴黎圣母院》

對來生不抱希望的人，從此刻起，他已死去。——《羅曼?羅蘭回憶錄》 強烈的欲望如同斑斕的鞭子??——高爾基《俄羅斯童話》

居于一切力量之首的，成為所有一切的源泉的是：信仰。——《羅曼?羅蘭回憶錄》 我想一切胸襟寬廣的人都有雄心大志；但是我所器重的心懷大志的，卻是那些堅定而有信心地走這條道路的人，而不是那些企圖一蹴而就、淺嘗輒止的人。——狄更斯《荒涼山莊》

人，不能沒有一個信仰。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

倘使一個人信奉他所知道的東西，并且不為他所不能確定的東西而煩擾，那么，他對他所知道的東西就會有更加堅定的意念。——馬克?吐溫《冉?達克》

■【創造】

唯有創造才是快樂。只有創造的生靈才是生靈。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》 已經創造出來的東西比起有待創造的東西來說，是微不足道的。——雨果《莎士比亞論》 開始走第一步的人，也許他腳下穿的鞋子就是他最后穿的一雙。——雨果《九三年》 創造，不論是肉體方面的或精神方面的，總是脫離軀殼的樊籠，卷入生命的旋風，與神明同壽。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

我創造，所以我生存。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》 沒有一所大學，能比擁有我們從未使用過其能力的大自然和人類意志與理智所創造的現實更能包羅萬象的了。——《高爾基論青年》

我們要獲得現有的一切，而且要創造現在還沒有的新事物！——高爾基《智者》 面臨著危機。沿著熟悉的道路走下去，用老一套方式思考，這種日子已經一去不復返了。——泰戈爾《戈拉》

從狹小的世界到廣大的世界去的路上，是有風有浪的。——泰戈爾《家庭與世界》 神從創造中找到他自己。——泰戈爾《飛鳥集》

天底下什么樣的樂趣最高尚？天底下什么事最令人感到得意？新發現！曉得自己走的路，是旁人從未走過的；曉得自己看到的東西，是凡人從未見過的；曉得自己呼吸到的空氣，是人家從未吸過的。——馬克?吐溫《傻子出國記》

想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。——馬克?吐溫《赤道環游記》

希望在燒毀“舊事物”的火焰頂上出現光輝燦爛的“新事物”。——泰戈爾《戈拉》 在地球上，沒有一樣東西在開始出現的時候，不被一些人笑得死去活來。——狄更斯《圣誕故事集》

雖然它在路上的時間是長的，它確是在路上而且來了。告訴你吧，它絕不后退，也絕不停止。——狄更斯《雙城記》

他的生命奮發之下，所有的鎖鏈都松解了。這是發育時期的許多劇變之一；昨天已死的軀殼和令人窒息的往昔的靈魂，在發育時期都被強毅的天性撕得粉碎。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

為未來而犧牲掉真理、愛情、一切人類的道德和自尊心的話，那就等于犧牲掉了未來。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

生活不是靜止，而是同靜止作斗爭，是創作，是創造，是對“永恒舊事物”的吸引力的永恒反抗。——《羅曼?羅蘭傳》

舊事物只是表層的腐爛，它的根須在土內埋得很深，并且在不斷地萌發著新芽。這些新芽只是在生活步伐迅速，生活矛盾沖突激化的地方才能枯萎。——高爾基《舊事》

新生物總在替代垂死的、消逝的。死亡，同時也就是新生命的萌芽。——《回憶高爾基》 過去是過去了，沒有留下痕跡；但是誰能知道，它真正地過去了嗎？未來，我不知道；但是它也是存在著的。——《家庭中的泰戈爾》

我們對于新奇的事物都自自然然地感到興趣，而對熟悉的事物發生興趣，卻是違反天性的。——馬克?吐溫《赤道環游記》

■【事業】

什么事都不做的人不會得到什么結果。——高爾基《伊則吉爾老婆子》

無論什么東西，一到了人家手里，便一切都完了；無論什么事情，也只有正在進行的時候興趣最為濃厚。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》 你能夠把工作看作是至高無上的，你做一件工作，就不會半途而廢；你無論做什么事情，都能有個目的。——狄更斯《荒涼山莊》

一個人，快樂舒暢地作了今天的工作，同時快樂舒暢地迎接明天的工作，是應該受到人們的贊揚和鼓勵的。——狄更斯《游美札記》

能夠把我們的才能使用到現實上面，這就是幸福。——巴爾扎克《高利貸者》

也許普通的工作就是偉大的任務，真正的英雄行為！——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》

工作總是比金錢更可貴。——高爾基《崔可夫一家》

一個人要生活，總得會做點事情。——高爾基《伊則吉爾老婆子》

事實上，如果一個人不把本職工作以外的事擺在次要的位置，他決不能做好他的工作。——泰戈爾《戈拉》

生活的花朵只有付出勞動才會綻開的。——巴爾扎克《鄉村醫生》 每一個人都懷有一種主導精神，使他們能夠在最辛苦的勞作中得到快樂。——巴爾扎克《死冤家》

凡是愿意保全自己清白的人都不應當憐惜自己的對手。——雨果《悲慘世界》 人類全都在腳手架上勞動。每一個有才學的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在給它填補空白或是放上石頭。——雨果《巴黎圣母院》

命運并不存在于一小時的決定中，而是建筑在長時間的努力、考驗和默默無聞的工作基礎上；這時的決定大致是可靠而堅實的，因為它立足于已經取得的成績的基礎之上，這些成績不但是這個如何聽天由命的人在辛勤的青少年時期取得的，而且是在長期的艱苦勞動和耐心等待中取得的。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

即便是一個小小的人，當他想要勞動的時候，就是一種不可戰勝的力量。——高爾基《意大利童話》

一切用自己的勞動掙來的東西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。——高爾基《福馬?高爾杰耶夫》

恰恰是在勞動中，也只有在勞動中，人才是偉大的；他越熱愛勞動，他本人也就越偉大，他的工作也就越有良好的效果，越豐富多彩。——高爾基《蘇聯游記》

誰勞動，誰就是主人。——高爾基《小市民》

世界上一切寶貴和美好的東西都是你們的勞動所創造的。——高爾基《無所不在》 我們應當會理解勞動是一種創作。——高爾基《蘇聯的文學》 不勞而獲之物決非真正的獲得；必須付出犧牲取得的東西才是真正屬于自己所有。——泰戈爾《沉船》

以享樂為主是建立不了生活的，因為生活實質上就是事業。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》

無論哪一種職業，只要是值得從事，就需要我們努力。——狄更斯《荒涼山莊》 如果一個旅行家曾經冒著生命的危險來找尋一些草木，等到他達到目的的時候，即使他所采摘的只是一根草和一片不知名的樹葉，他也會感覺多么快樂呀！——巴爾扎克《錢袋》

一個人既然感覺到自己有能力做偉大的事業，便無須說什么多余的話了。——托爾斯泰《襲擊》

我們得承認每門職業都有它的不愉快的一面。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

事業是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》 事業好比地窖里的霉菌，是憑它自己的力量長起來的。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》

事業應該笑著樂著辦起來。事業可不喜歡沉悶。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》 你算得是個真正的主人，你愛事業，事業也愛你。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》 人生易逝，惟有事業有時得以垂諸永久。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》 事業的一大要旨是，為了它，須不以個人悲歡為重。——泰戈爾《孟加拉掠影》

當一個人的心專注在一樁事情上的時候，這種熱情是意義深重的。——馬克?吐溫《冉?達克》

■【奮斗】

升平富足的盛世徒然養成一批懦夫，困苦永遠是堅強之母。——莎士比亞《辛白林》 一棵質地堅硬的橡樹，即使用一柄小斧去砍，那斧子雖小，但如砍個不停，終必把樹砍倒。——莎士比亞《亨利六世下篇》

怒海不及我們頑強，雄獅不及我們自信，山巖不及我們堅定，不，殘暴的死神也不及我們果決。——莎士比亞《約翰王》

充沛的精力加上頑強的決心，曾經創造出許多奇跡。——狄更斯《荒涼山莊》 鳥兒精心照管自己的巢只不過幾天功夫，我則要終生精心照看自己的心巢。——巴爾扎克《莫黛斯特?米尼翁》

只有那些曉得控制他們的缺點，不讓這些缺點控制自己的人才是強者。——巴爾扎克《人間喜劇》

堅持真理的人是偉大的。偉大的心靈全部秘密幾乎都在這個字里面：堅持。堅持對于勇氣，正如輪子對于杠桿，那是支點的永恒更新。——雨果《海上勞工》

金剛石是決不至于腐爛的。——雨果《悲慘世界》 他贏得普遍的尊敬，并不是由于他的顯赫地位，而是由于他那始終如一的言行和不屈不撓的精神。——托爾斯泰《童年 少年 青年》

請記住，環境越是困苦，就愈需要堅定的毅力和信心，而且懈怠的害處也說越大。——托爾斯泰《外國名人名言錄》

只要堅定不移地向著目標前進，就一定會達到目的。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創作過程》

堅強的生存愿望是順利實現一切意愿的保證。——高爾基《一個悲慘的故事》 我發現，正是在生活使我遭到最大的屈辱和痛苦的那些歲月里，正是我經受了那么多苦難的艱辛歲月，我渴望達到目的的勇氣和頑強精神格外高漲。——高爾基《我怎樣讀書》

在奔赴危險的使命中，請予我以堅強，以苦痛來榮耀我，并助我攀登那每日為你而貢獻的艱難的心懷。——泰戈爾《游思集》

憑著一往無前的銳氣，和張牙舞爪的雄獅為敵。——莎士比亞《亨利四世上篇》 有德有勇的人，正直的人決不膽怯。——莎士比亞《一報還一報》

感發人心的忠勇，可以使一根紡線竿變成一柄長槍。——莎士比亞《辛白林》

橫戈躍馬的男兒，豈能作柔情的奴仆，要具有真正的品格，才算得真正的勇武。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

固執的人是崇高的。只有勇敢堅強的人，才只有一種激動，一種氣質，一種道德。——雨果《海上勞工》

勇敢地走你自己認為正確合理的道路。——羅曼?羅蘭《母與子》

只怕應該怕的，不怕不應該怕的，才時勇敢的人。——托爾斯泰《襲擊》

千萬不要膽怯，決不能睜著眼讓別人奪去你的權利；這是你自己的責任，沒法叫別人替代。——泰戈爾《沉船》

勇敢地闖過一切艱難險阻，在崎嶇的山道上攀行；如果這條道路要通過死亡之谷，那也要把死亡當作歡樂的源泉來歡迎。——《泰戈爾評傳》 膽怯有兩種：一種是思想方面的，一種是神經方面的；一種是肉體的膽怯，一種是精神的膽怯；兩者各不相關。——巴爾扎克《攪水女人》

庸庸碌碌、心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

若是怕狼，就別進森林。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》 生活不是享受，而是很辛苦的工作。——托爾斯泰《外國名人名言錄》

我們寧愿重用一個活躍的侏儒，不要一個貪睡的巨人。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

為了一個偉大的神圣目的，去千方百計、歷盡艱辛地奮斗，是完全值得的。——狄更斯《圣誕故事集》

在人類事業的頂峰上神游過之后，我發現還有無數高山需要攀登，無數艱難險阻需要克服。——巴爾扎克《驢皮記》

跟生活的粗暴打交道，碰釘子，受侮辱，自己也不得不狠下心來斗爭，這是好事，使人生氣勃勃的好事。——羅曼?羅蘭《母與子》

不要對任何人埋怨生活吧，因為安慰之詞很少能包含一個人秘要追求的東西。當一個人同妨礙他生活的事物進行斗爭時，生活便會比什么都更加充實，更有意義。在斗爭中，苦悶無聊的時刻會不知不覺地飛馳而去。——高爾基《時鐘》

有些事情是不能等待的。假如你必須戰斗或者在市場上取得最有利的地位，你就不能不沖鋒、奔跑和大步向前。——泰戈爾《民族主義》

懶驢子是打死也走不快的。——莎士比亞《哈姆萊特》 他們不相信只有下功夫、花過心血才能使事情好轉，而相信事情本身會自然而然地好轉！就像一個瘋子認為地球自己會變成方的一樣。——狄更斯《荒涼山莊》

具有了向上的力量，才能一眼望到山外的大地，蜿蜒的長河，人類精神的進步。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

無論什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不論靠思想的內容，而是靠那些在歷史上某些時期放射出來的生命的光輝。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

沉靜就是力量；斧頭是沉靜的，卻能把橡樹連根砍斷。——高爾基《夏天》

人類力求超過野獸，力求理解與美化孤單的人們組成的這個殘酷的、四分五裂的世界，這一愿望具有強大的力量，也只有這個力量在喚醒藝術與科學。——高爾基《排演》

人的愿望沒有止境，人的力量用之不朽。——高爾基《母親》

■【科教】

每教好一個孩子，就減少一個敗類。——《雨果詩選》

塑成一個雕像，把生命賦予這個雕像，這是美麗的；創造一個有智慧的人，把真理灌輸給他，這就更美麗。——雨果《九三年》

應該強調，不嚴肅認真的教育，有許多隱患。父母使自己的兒女享福太早，是不聰明的。——雨果《海上勞工》

一匹駿馬從來不原諒愚蠢的騎者為了姑息它，不給它束緊肚帶。——羅曼?羅蘭《母與子》

如果一個教師沒有樹立起一個比他的學生更崇高的人生觀，就不能夠講授。——《托爾斯泰傳》

用鞭子教不出人來。——高爾基《童年》

教育的最出色的功能，在于能夠使我們意識到做人是了不起的。——《泰戈爾評傳》 教育不應當只從智力上著眼，必須力求使受教育者變得更加敏銳、文明，更加寬容仁慈。——《泰戈爾評傳》

教育應當在學生及其社會、自然環境之間造成一種和諧的聯系。——《泰戈爾評傳》 兒童受教育的環境，應當是在一個以人的愛為指導精神的天地里。——《泰戈爾評傳》 不斷的告誡、訓斥和懲罰的結果是，海姆瓦蒂臉上失去了笑容，內心失去了歡樂，青春失去了活力。——泰戈爾《脫離苦海之路》

最偉大的科學，永不滿足于無知，懷疑的種子，它在強者的心目中比信心更有生殖力。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

真正的科學家應當是個幻想家；誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。——雨果《海上勞工》

真正的科學和真正的藝術始終存在，并且永遠會存在；這是無可爭議也不必爭議的。——《歐美作家論列夫?托爾斯泰》

如果沒有科學和藝術，人類會像動物一樣過活，跟動物毫無區別。——《列夫?托爾斯泰論創作》

科學是一種強大的智慧力量，它致力于破除禁錮著我的神秘的桎梏??——高爾基《瓦蓮卡?奧列索娃》

我們務必不要忘記，科學的組織遍布于四面八方，它在加強我們的力量，而不是加強我們的人性。——泰戈爾《民族主義》

統計數字真是了不起，只要應用起來，什么也沒有這么驚人的效果。——馬克?吐溫《赤道環游記》

人的知識越廣，人的本身也越臻完善。——高爾基《世界名言錄》

一切知識不過是把人生的本質納入理性法則之下罷了。——托爾斯泰《戰爭與和平》 知識，只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識。——托爾斯泰《世界名言錄》

懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿和滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用兩個字來稱呼，這就是“愚蠢”。——高爾基《外國名人名言錄》

沒有知識，就不可能對生活作出正確的解釋。——高爾基《浪漫派》

知識會變成信仰，信仰反過來又點燃起強烈的求知欲。——高爾基《意大利童話》 一個人沒有學問，就跟一條牛沒有區別，不是帶上軛架，便是給人宰了吃肉，它還盡搖晃尾巴。——高爾基《人間》

知識分子是唯一的力量，如果他善于工作的話，就會給社會帶來巨大的益處。——高爾基《報怨》

在學問上每前進一步，就更接近這真理一步。——《托爾斯泰傳》 仆人：晚安！請問先生，您念過書嗎？

羅密歐：是的，這是我一生不幸中的資產。——莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》 學習猶如母親一般慈愛，它用純潔和溫柔的歡樂來哺乳孩子，如果向他要求額外的報酬，也許就是罪過。——巴爾扎克《驢皮記》

學問是光明。——高爾基《淪落的人們》 學習并不等于就是模仿某種東西，而是掌握技巧的方法。——高爾基《外國名人名言錄》 學習必須與實干相結合。——《泰戈爾評傳》

理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰《世界名言錄》

書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——《莎士比亞戲劇集》

巨人的巨著戰勝群眾的庸俗。——羅曼?羅蘭《貝多芬傳》 童話并不真實，但其中含義深長！地年輕人是一種有益的教訓。——普希金《金雞的故事》

每一本書都好像一級階梯，我拾級而上，從動物上升為人，我對美好的生活有了明確的概念，并且渴望這種生活能夠實現。我讀了許多書，覺得自己好像是一件盛滿了生命之水的器皿。——高爾基《我怎樣讀書》

熱愛書籍吧！書籍是知識的源泉，只有書籍才能解救人類，只有知識才能使我們變成精神上堅強的、正直的、有理性的人，唯有這種人真誠地熱愛人，尊重人的勞動，衷心地贊賞人類永不信息的偉大勞動所創造的最美好的成果。——高爾基《我怎樣讀書》

讀書愈多，精神就愈健壯勇敢。——高爾基《世界名言錄》 人總是愛聽有趣的故事，因為聽故事能使他們暫時忘掉眼前沉重的、然而習以為常的生活。越是“虛構”的故事，人們就越愛聽。那種充滿了美麗的“虛構”情節的書，才是頂有趣的好書。——高爾基《我的大學》

低級的趣味永遠是低級的，愚昧只培養愚昧。——普希金《致茹科夫斯基》

書本是現實的東西，可以用它來打蒼蠅，也可以把它摔到作者頭上。它也能像美酒和女人一樣，令人陶醉。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

批評是一門科學。——《普希金全集》第七卷

歸根結蒂，就是對藝術的愛。沒有對藝術的愛，就沒有批評；沒有對藝術的愛，就不能發現藝術家作品中的美。——《普希金論創作》

讀書是好的，但必須記住，書不過是書，要自己動腦筋才行。——高爾基《在人間》

■【偉人】

偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰。——巴爾扎克《貝姨》 從偉大到可笑，相差只有一步。——巴爾扎克《人間喜劇》

最卓越的東西，也常有是最難被人了解的東西。——雨果《悲慘世界》 他是強者的“叛徒”，弱者的忠臣。——雨果《笑面人》

是偉大的人，也是最能忍辱的人。——雨果《呂意?布拉斯》

一個人想求精神上的偉大，必須多感受，多控制，說話要簡潔，思想要含蓄，絕對不鋪張，只用一瞥一視，一言半語來表現，不像兒童那樣夸大，也不像女人那樣流露感情；應當為聽了半個字就能領悟的人說話，為男人說話。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

偉大的靈魂就像高聳的山峰。暴風雨襲擊它們，烏云遮蓋它們，但是只有在那里才能盡情地呼吸。那里的空氣是清新的，它滌蕩著心胸中一切污泥濁水，而當烏云散去的時候，卻出現了對人類的統治。——《羅曼?羅蘭傳》

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。——羅曼?羅蘭《貝多芬傳》

偉大的心魂有如崇山峻嶺，風雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們在那里呼吸時，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當云翳破散的時候，他蒞臨人類了。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——托爾斯泰《戰爭與和平》

自由、高傲的人，是以時而像閃電、時而像寶劍那樣冷靜的思想力量為武器，遠遠走在眾人面前，超越生活之上。——高爾基《人》

為整個的文明世界做出一個模范，真是偉大呀！——馬克?吐溫《鍍金時代》 挺拔的青杉不應俯首于卑微的灌木，只應讓低矮的灌木在青杉下凋枯。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

要在別人抬不起頭的情形之下顯出我的英雄本色來。——狄更斯《馬丁?矍述偉》 高貴、隱秘的勝利，是任何肉眼所不見，任何聲譽所不瞥，任何鼓樂所不歌頌。生活、苦難，孤獨，遺棄，貧困，這都是些戰場，都是它們的英雄；無名英雄，有時比顯赫的英雄更偉大。——雨果《悲慘世界》

生與死只是腳下的奴仆。——泰戈爾《被俘的英雄》

你們的名聲將留芳千古；你們將在歷史上添上不朽的一頁。——馬克?吐溫《稀奇的經驗》

天才人物的條件之一是要有創造發明：發明了某一種形式，某一個體系或某一種原動力。——巴爾扎克《莫黛斯特?米尼翁》

一個天才的人多少總有孩子氣。——巴爾扎克《公務員》

每隔一個時候，世界上就要產生一個這樣的天才。我們已經說過，這種天才的降臨使得藝術、科學、哲學或者整個社會煥然一新。

他們充實了一個世紀，然后又消失退隱了。但他們的光輝燕不只照耀著一個世紀，而是照耀著全人類，從時代的這一個盡頭到那一個盡頭。——雨果《莎士比亞》

天才不是為天才而生，而是為人類而生。——雨果《莎士比亞》 天才人使命是創造，而要依著內心的法則創造一個簇新的有機體的世界，自己必須整個兒生活在里頭。一個藝術家決不嫌太孤獨。可怕的是，自己的思想反映到鏡子里的時候被鏡子把原來的形狀改變了，縮小了。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

天才用一個觀點就可揭示一個真理，而真理比帝王更強大。——普希金《給Ｋ?φ?托里的信》

天才是超越民族，高于民族的。是永遠高于民族的！——高爾基《一個英雄的故事》 當一個作家深切地感到自己和人民的血肉聯系的時候，這就會給他以美和力量。——高爾基《文學書簡》

篩子，我好比一個籃子，隨便你把什么垃圾倒到我身上來，我總能給你篩出歌來。我說是這樣的人——籃子！——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》

優秀人物的錯誤，就在于這獲得世人的賞識而浪費青春。——巴爾扎克《驢皮記》 嫉妒的人或者愚蠢的人由于從來不知道才智高明者的行為的動機，總是馬上抓住一些表面矛盾來提出指控，暫時將才智高明的人列為被告。——巴爾扎克《無神論者做彌撒》

在公務員當中和在藝術家那里一樣，流產遠遠超過產兒。這就應了布封的警句：“忍耐即天才。”——巴爾扎克《公務員》

精神方面的優點，只在肉眼看不見的范圍內生長開花，詩人的妻子只會感覺到詩人的缺陷，她看到的是對珠寶進行加工而不是用珠寶來裝飾自己。——巴爾扎克《莫黛斯特?米尼翁》

天才與美女，都注定要放出燦爛的光芒，引人注目，惹人妒羨，招人誹謗的。——巴爾扎克《奧諾麗納》

天才尋找障礙，障礙創造天才。——《羅曼?羅蘭傳》

我始終認為，任何天生的或后生的天才，若不與堅忍不拔、謙虛踏實和埋頭若干的品質相結合，就不可能有所成就。——《狄更斯傳》

■【青春】

生命無往而不勝，生命總是戰勝一切。——高爾基《三人》

人的生命越是卑鄙，就越是愛惜；生命是每時每刻的一種抗議，一種復仇。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

生存是每個人的責任。行走，跑動，盤旋，飛翔——是一般的規律。——《雨果傳》 光榮屬于大地！光榮屬于朝霞！光榮屬于被陽光染成金色的鮮花和窩巢。大地存在之目的是生，而不是死。——《雨果傳》

使生命變得麻木，這決不是享受。——《雨果傳》 每個生命的方式是自然界一種力的方式。有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續續的山峰。我覺得約翰?克利斯朵夫的生命像一條河。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

人們總是寫一個人畢生經歷的事。人們以為通過經歷的各種事實，就可以看見生命。這不過是生命的外表。生命是在內部的。人生經歷對生命的影響，只發生在生命選擇了它們的情況下，幾乎可以說：產生了它們。在許多情況下，這是確實的真理。——羅曼?羅蘭《母與子》

生命最有力量。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

生命的力量，生命之溪流，生命的流動精神，處處都在發揮作用。——《泰戈爾評傳》 生命的小河要去征服宇宙，生命的溪流，日日夜夜，不停歇地激蕩、翻騰。——《泰戈爾評傳》

我準知道蓮花的百瓣不會永遠閉合，深藏的花蜜定將顯露。——泰戈爾《吉檀迦利》 生命自有她所負的使命：她把她的回憶留給美的寂寞形體，她自己便輕裝繼續航行。——泰戈爾《情人的禮物》

孩子們，你們的未來萬歲——高爾基《意大利童話》

天真不必有所作為也一樣高尚的。它無論是穿著破衣爛褲，或貴為公子王孫，總是同樣尊貴的。——雨果《悲慘世界》

即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

孩子靈魂的豐富創造，補償了母親靈魂的日漸貧乏。——羅曼?羅蘭《母與子》 小雞雛有值得許許多多的老公雞和老母雞學習的地方！——高爾基《蘇聯記游》 生活中的所有色彩和變化都吸引著孩子們的心靈。——《泰戈爾評傳》

孩子越是軟弱，人們越應該贊賞他那種為了避免毀滅而找到的力量。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

青春的精神是點鐵成金的奇異的寶石。——《泰戈爾評傳》

你是一只報春的候鳥，總是在冬殘寒盡的時候，歌唱著陽春的消息。——莎士比亞《亨利四世下篇》

一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全。——巴爾扎克《莫黛斯特?米尼翁》 年輕人的窮苦從來不苦的。任何一個年輕孩子，無論窮到什么地步，有了他的健康，他的體力，他那矯健的步伐，明亮的眼睛，熱烘烘流著的血液，烏黑的頭發，鮮潤的腮幫，緋紅的嘴唇，雪白的牙齒，純凈的氣息，便能教年老的帝王羨慕不止。——雨果《悲慘世界》

人類的歷史事件在實踐中出現以前，經常是在靈魂深處首先宣告的。而標志時代的最靈敏的晴雨表是青年人。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

一個人年輕的時候需要有個幻象，覺得自己參預著人間偉大的活動，在那里革新世界。他的感官會跟著宇宙間所有的氣息而震動。覺得那么自由，那么輕松！他還沒有家室之累，一無所有，一無所懼。因為一無所有，所以能非常慷慨的舍棄一切。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

你的心靈多么純潔，還不知道憂郁。

年輕人的良知像晴天一樣明潔。——《普希金在流放中》

青春是一個普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱苦的磨練。——高爾基《外國名人名言錄》

年輕時，我的生命有如一朵花——當春天的輕風來到她的面前乞討時，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她從未感到這是損失。——泰戈爾《采果集》

蓓蕾盼望涼夜與朝露，盛開的鮮花卻呼喚自由的陽光。——泰戈爾《采果集》

若是青春只有運動的火，它將變得焦干而枯萎。但這里卻永遠潛藏著眼淚，使它保持著鮮美。——泰戈爾《春之循環》

年輕人總是希望一切，相信一切的。——馬克?吐溫《冉?達克》 春天吹得紛飛的花瓣，并非為了將來的果實而生，只是為了一時的興會。——泰戈爾《流螢集》

這些中年人的青春是解脫了的青春。他們剛剛渡過快樂之水，望見純粹快樂之地。他們不要吃果子，而要結果子。——泰戈爾《春之循環》

■【美德 】

●美德永不老（英國）●萬事不如美德高（英國）●美德乃無價之寶（英國）●心靈美優于黃金之帶

●唯有心靈能使人高貴（法國）

●人生，幸福不是目的，美德才是準繩（美國）

●生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的后世（英國）●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利）

●心靈純潔的人生活充滿快樂和喜悅（俄羅斯）

●遵循美德行事，縱使沒有增加快樂，也可減輕焦慮（法國）●失去美德就是失去一切（歐洲）

●即使美德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬（德國）●德如名香，碎之益烈（培根）

●美德既受人贊揚也遭人憎恨，人們紛紛逃離它，因為它總是那樣冰冷，而在這個世界上你終究得保持一點兒暖意（狄得羅）

●極端的惡德和極端的美德就像絕對的惡一樣肯定要弄死（英國）

●美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一（歐洲）●由于濫用，美德本身也會變成惡德（英國）●美德本身也需要限制（孟德斯鳩）

●有多少美德和缺點是微不足道的（沃維納格）●行善即有德（英國）

●不作惡是走向美德的第一步（英國）

●聲望再高人的也無法完全實現自己的生活準則；德行再好的人也必須努力避免罪惡（··門肯）

●罪惡雖可遮蔽美德，但美德仍會顯出它的光輝來（英國）●有幾樣惡習便足以使許多美德黯然失色（歐洲）

●德行是人人都贊美的，因為好人和惡人都可以從中打到對自己有利的東西（狄德羅）●愛為美德的種子（但丁）

●美德的最大秘密就是愛，或者說，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美（雪萊）

●最高的圣德便是為旁人著想（雨果）■【美貌 】

●美貌是一封無聲的推薦信（緒儒斯）

●俊美的相貌是比任何介紹信都管用的推薦書（亞里士多德）●美麗的相貌和優雅的風度是一封長效的推薦信（伊莎貝拉）●美人的嫁妝在她自己的臉上（歐洲）●容貌惹人喜愛能討不少巧（奧維德）

●美貌之女人猶如才智于男子，是至關重要的（切斯特菲爾德）●姑娘的心里最珍視的東西是他們自己的美貌（奧維德）●美麗的面孔是一半的好運（英國）●美是戀人的贈品（康格里夫）

●美能激發人的感情，愛情凈化人的心靈（約·德萊基）●美貌和謙遜很難兼而有之（奧維德）

●美貌和愚蠢歷來是匹配的一對（富蘭克林）

●美貌是一個女巫，在她的魔力之下，忠誠是會在熱情里溶解的（莎士比亞）●美貌和智慧很少結合在一起（佩特羅尼烏斯）

●雖然人能長得玫瑰一樣美麗，但她的美貌終有一天要消失（史文明）●美貌如紙不耐久（英國）

●美貌開始是令人傾心的，但在家里放三天后，誰還會再瞅它一眼呢？（肖伯納）●最美的花常常先謝（英國）

●外貌只能炫美于一時，真美方能百世不殞（德國）●漂亮而無德的女人是醉人之酒（德國）●婦人有美沒有德，猶如金環掛豬鼻（英國）●缺乏美德的美，猶如沒有芳香的花（日本）●美而無德，猶如玫瑰花之無香（丹麥）

●世上沒有比有德的婦女更可愛的了（阿拉伯）●美容不如心善（日本）

●樣兒好，比不上心眼好（老撾）●心靈美，永遠美（英國）

●如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心就是份信用卡（布爾沃·利頓）●美是美德之花（英國）●美色從來是禍胎

●所謂美人，對于眼睛是天堂，對于心靈地獄，而對于錢包來說是煉獄（豐特內爾）●英雄難過美人關

●經過一場不流血的征戰，美在粗鄙的靈魂中確立了絕對的主宰地位（埃·沃勒）●男人在輝煌的人生旅途中，常常陷入美人秀發的陷阱（蒲柏）●西施若解傾吳國，越國亡來又是誰（唐·羅隱）●情人眼里出西施

●凡是心中所喜歡的，看來總是最美的（伊朗）●心中所愛的人，總是美貌的（土耳其）

●不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮（歐洲）●不愛，孔雀不惹眼；愛上，山雞也動人（蒙古）●在情人眼里，麻坑成酒窩（日本）

●一旦愛上貓頭鷹，就覺得比天鷹還美妙（俄羅斯）■【勞動】

任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。——馬卡連柯 正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。——奧涅格 我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。——高爾基 只有人的勞動才是神圣的。——高爾基

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！——李紳 我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。——李大釗

勞動是一切知識的源泉。——陶鑄

所有現存的好東西都是創造的果實。——米爾

在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。——盧梭 勞動是社會中每個人不可避免的義務。——盧梭

完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。——歐文 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。——馬克思

勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧里 勞動是財富之父，土地是財富之母。——威廉·配第

有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。——松蘇內吉 我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。——高爾基 要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。——拉·封丹

既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。——蘇霍姆林斯基 在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。——勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。——高爾基

勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。——馬卡連柯

熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。——高爾基

我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的。??勞動，這是一切鈍感的最好的醫生。——奧斯特洛夫斯基

勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——烏申斯基

如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麼幸福本身就會找到你。——烏申斯基

懶惰——它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。——杰普莉茨卡婭

人生在勤，不索何獲？——張衡 臨淵羨魚不如退而結網。——班固

“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少??——魯迅 社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。——毛澤東

知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。——宋慶齡

培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。——葉圣陶

做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。——謝覺哉

從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印！——朱自清

應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。——童第周

凡事總要有信心，老想著“行”。要是做一件事，先就擔心著：“怕不行吧？”那你就沒有勇氣了。——蓋叫天

一切都靠一張嘴來做而絲毫不實干的人，是虛偽和假仁假義的。——德謨克利特

科學是到處為家的，——不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。——赫爾岑

科學不是可以不勞而獲的——誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。——赫爾岑

天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。——斯米爾諾夫

一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。——歌德 從科學園地采收的果實，如同農人的收獲一樣，常常是工作與幸運和有利的情勢的共同產物。——貝齊里烏斯

靈感，不過是“頑強地勞動而獲得的獎賞”。——列賓

誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。——恩格斯 世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。——愛迪生

在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。——陶行知 經過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。一目了然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。——薄伽丘

我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。——歌德

正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。——休謨

只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負擔轉變成輕松而愉快的生理要求的滿足。——車爾尼雪夫斯基

我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。——高爾基

我畢生都熱愛腦力勞動和體力勞動，也許甚至說，我更熱愛體力勞動。當在體力勞動內加入任何優異的悟性，即手腦相結合在一起的時候，我就更特別感覺滿意了。——巴甫洛夫

懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經常用的鑰匙，總是亮閃閃的。——富蘭克林 不停留在已得的成績上，而是英勇地勞動著，努力要把勞動的錦標長久握在自己手里。——奧斯特洛夫斯基

勞動使人建立對自己的理智力量的信心。——高爾基 如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。——德謨克利特

富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為圣人曾經這樣教誨：勤勞遠比黃金可貴。——薩迪

愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業。——加里寧

愉快只是幸福的伴隨現象，愉快如果不伴隨以勞動，那麼它不僅會迅速地失去價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。——烏申斯基

沒有頑強的細心的勞動，即使是有才華的人也會變成繡花枕頭似的無用的玩物。——斯坦尼斯拉夫斯基

■【寬恕 】

善良的心地等于黃金。——莎士比亞

善不是一種學問，而是一種行為。——羅曼·羅蘭

我愛你是因為你有一顆仁慈的心，而不是由于你的學識。——戴維斯 不能寬恕他人，就是拆掉自己要過的橋。——G.H.錯誤在所難免，寬恕就是神圣。——波 普 冒犯別人的人從不原諒別人。——赫爾巴特 恕自己一過，則萬過由之而生。——蘇格拉底

我可以原諒任何人的過錯，但自己的除外。——卡 托 一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地，因為每一個人都有犯過錯而需要別人原諒的時候。——福 萊

如果沒有寬恕之心，生命會被無休止的仇恨和報復所支配。——阿薩吉奧利

對別人仁慈永遠不會徒勞。即使受者無動于衷，至少施者可以獲益。——S.H.Simmons

■【科學】

科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規律或結論。——達爾文 科學是使人的精神變得勇敢的最好途徑。——布魯諾 人借助于科學，就可糾正自然界的缺陷。——梅契尼科夫 科學需要人的全部生命。——巴甫洛夫 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

想喝水時，仿佛能喝下整個海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。——契柯夫

科學始終是不公道的。如果它不提出十個問題，也就永遠不能解決一個問題。——蕭伯納

優秀的科學家必定是某種程度的狂人。——卡皮察

科學不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學的。——普朗克 科學是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把；但學者屬于祖國。——巴斯德

科學總是革命的、非正統的；這是它的本性；只有科學在睡大覺時才不如此。——薩爾頓

科學的永恒性就在于堅持不懈地尋求之中，科學就其容量而言，是不枯竭的，就其目標而言，是永遠不可企及的。——卡·馮·伯爾

■【自由】

自由的目的是為他人創造自由。——馬拉默德

正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會失去。——富爾克 自由應是一個能使自己變得更好的機會。——加 繆 道德是自由的保衛者。——斯米茨

思想的自由就是最高的獨立。——費斯克

自由就是做法律所許可的一切事情的權力。——孟德斯鳩

一個公民的自由是以另一個公民的自由為界限的。——《法國國民公會宣言》 為了享有自由，我們必須控制自己。——任爾夫

沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。——西奧多·羅斯福 一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。——歌 德

自由不僅為濫用權力而失去，也為濫用自由而失去。——麥奇生 如果自由流于放縱，專制的魔鬼就乘機侵入。——華盛頓 放肆的生活，不是自由的生活。——佚 名

甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。——貝 克

放棄基本的自由以換取茍安的人，終歸失去自由，也得不到安全。——富蘭克林 如果一切都任我欲為，我會有迷失在這自由深淵之感。——Igor Stravinsky

■【情感】

◆在人類所有的一切行為中，還有什么比“感情”這兩個字更重要的？ ◆愛能毀滅一切，也能造成一切。◆血濃于水，意指永遠是人類感情中基礎最濃厚的一種，也是在所有倫理道德中最受人推崇敬仰的一種。

◆有些事你若是認為不該去做，無論別人怎么樣威逼利誘，甚至用刀子架在你脖子上，你也絕不會去做；若是你認為應該去做的事，就真要你拋頭顱，灑熱血，你也非去做不可。這種了解和同情，唯有在絕世的英雄和英雄之間，才會產生。

◆有很多看來極復雜、極秘密的事，都是往往為了一個極簡單的原因而造成的。那就是愛。愛能毀滅一切，也能造成一切。

◆人生既然充滿了愛，我們為什么一定還要苦苦去追尋別人一些小小的秘密。◆我們為什么不能教別人少加指責，多施同情？

◆“情”之一定是微妙，非但別人無法勉強，就連自己也往往會控制不住。有時你雖然明知自己不該愛上某一個人，卻偏偏會不由自主地愛上他。

◆這世上本就有種奇妙的感情，是不必抱怨，也無需歉疚的。

◆一個人若是愛上了一個人，不管他愛是誰，都不應該算是他的錯。◆一個人若是被別人愛上，總是件十分愉快的事。

◆你可知道，笑不但是靈藥，也是武器??最好的武器，我簡直從未發現過一樣比笑更好的武器。正是，無論是狼是狗，還是人，都不會傷害一個對他全無惡意的人的。你只要笑，不停地笑，直到已將刀插進他身子，還是在笑，讓他到臨死前還不會提防你，那你就不會受傷了。

◆就算世界上最美妙的音樂，也比不上真誠的笑聲那樣能令人鼓舞振奮

◆不過笑也有很多種，有的笑歡愉，有的笑勉強，有的笑餡媚，有的笑酸苦。◆一個人若是不能和自己真心喜愛的人在一起，那么就算將世上所有的榮耀和財富都給了他，等到夜深夢回，無法成眠時，他也同樣會流淚。一個人若是能夠和自己真心喜愛的人在一起，就算住在斗室里，也勝過廣廈萬間。

◆一個人之所以鐘情，也就是他的弱點所在。如果真情都如此不可信賴，那么世上還有什么可讓人信賴的事？

◆世上又有什么力量，能比愛情的力量更可怕的呢？

◆一個人有情，所以才能以真心愛人。他以真心愛人，所以別人才會以真心愛他。就算是處在生死一生的決戰之中，也會往往憑這一份對生命的真情真愛才能摧毀對方的意志而反敗為勝。

◆女人的了解和溫柔，對男人來說，有時遠比利劍更有效。在人類所有的一切行為中，還有什么比“感情”這兩個字更重要的？感情有時候非常溫和，有時卻比刀鋒更利，時時刻刻都會在無形無影間令人心如刀割，只恨自己為什么還沒有死？

◆人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。

◆ 少女戀春，怨婦戀秋，可是那一種真正深入骨髓的無可奈何的悲哀，卻只有一個真正的男人才能了解。

◆他從來不說，是因為愛得深。他愛得深，只因為他從未愛過。

◆深時，就越會替對方著想，絕不瘋狂，也絕不自私。真正的感激是要藏在心里的，說出來就沒意思了。

◆要愛，也得要有勇氣。

◆人們總覺得只有自己的悲哀才是真實的，根本就不愿去體會別人的痛苦。◆一個沒有愛的人，怎么會有信心。一個沒有信心的人，怎么能勝？

◆世上最可怕的情感不是恨，而是愛，因為有了愛才有嫉妒。它不但能令人變成呆子、瘋子，還能令人變成瞎子。

◆世上本就很少人懂得“愛情”和“迷戀”根本是兩回事。愛情如星，情欲如火。星光雖淡卻永恒，火焰雖短暫卻熱烈。愛情還有條件，還可以解釋，迷戀卻是完全瘋狂的。所以愛情永遠可以令人幸福，迷戀的結果卻只有造成不幸。這道理其實并不難懂，正如一個孩子做了壞事，父母固然要打他罰他，但別人若打了他，做父母的非但心痛，說不定還會要找那人拼命。這就是“愛”，永遠令人不可捉摸，但誰都不能否認它的存在。一個人有了真情后。為什么總會變得想不開？變得小心眼？有愛情的人才會有顧忌。

◆一個男人若不愛他的老婆，就絕不會怕她的，這就叫因愛而生畏。

◆可愛的人，豈非通常都是可怕的？這句話你也許不懂，可是等你真的愛上一個人時，你就會明白我的意思了。

◆一個人若用情大專，看來反倒似無情了。

◆多情的人，就難免脆弱。一個人的本身若是很脆弱，無論他的劍法多么堅強，都已不足懼。

◆憤怒有時雖然也是種力量，若在高手相爭時，卻如毒藥般能令人致命。你在痛苦時，若想到你曾經有過快樂；失去了些東西時，若想到你已得到了另外一些東西，你豈非就會快樂得多。

◆人們為什么總是對已得到的情感不加以珍惜，卻在失去后再追悔呢？ ◆人們總是會在一些不適當的時候想起一些不該想的事，這本來就是人類最大的痛苦之一。

◆人類實在是種奇怪的動物，有時竟會將悲傷和痛苦當作享受。

◆相思本就是種煩惱，所以才令人老。可是你若是多想一想，仔細一想，就會知道還有人可以相思，至少總比沒有人相思好。

◆你若經歷過很多事，忽然發覺所有的事都已成了過去；你若得到過很多東西，忽然發覺那也全是一場空；到了夜深人靜時，只剩下你一個人，??到了那時，你才會懂得什么叫寂寞。

◆世上本就有種痛苦是誰也沒法安慰勸解的，也只有這種痛苦，才是真正的痛苦。◆命運是什么？命運豈非本就是條看不見的鎖鏈。◆情感是什么？情感豈非也正是條看不見的鎖鏈。

◆愛和恨最大的不同，是愛能使人憧憬未來，能使人對未來充滿希望。恨卻只有使人想到過去那些痛苦的往事。

◆一個人心里的痛苦和悲傷，若是已被隱藏抑制得太久，總是要找個人傾訴的。◆憐憫有時比譏諷更尖銳，更容易傷人的心。◆知道這世上還有個人能了解自己的悲痛和苦惱，無論對誰來說，都是件很不錯的事。◆一個人若是缺少了勇氣，就好像菜里沒有鹽一樣，無論他是什么菜，都不能擺上桌子。◆大丈夫生有何歡，死有何懼，對酒當歌，死便無憾。

◆一個人若是真的想活下去，無論痛苦多大都可以忍受的。這是句簡單的話，但卻有很復雜深奧的道理，只有飽嘗痛苦經驗的人才能了解。

◆愛情本就是最不可捉摸的，有時痛苦，有時甜蜜，有時令人快樂，有時卻又令人悲傷。◆最痛苦的人，可能因為有了愛情，而變得快樂起來；最快樂的人也可能因為有了愛情，而變得痛苦無比。這正是愛情的神秘。若沒有經過考驗和比較，又怎么知道什么才是真正的快樂？

◆每個人都有情感沖動，無法控制的時候，這時候除了他的心上人之外，別的事他全都可以忘記，全都可以拋開。

◆每個人在他的一生中，都至少做過一兩次這種又糊涂，又甜蜜的事。這種事也許不會帶給他什么好處，至少可以給他留下一段溫馨的往事讓他在老年寂寞時回憶。一個人在晚年寒冷的冬天里，若沒有一兩件這樣的往事回憶，那漫長的冬天怎么能挨得過去？那時他也許會感覺到，他這一生已白活了。

◆江湖中人大都懂得如何去選擇馬，因為大家都知道一匹好馬不但平時能做你很好的伴侶，而且往往能在最危險的時候救你的命。你只要對馬有些許好處，它就永遠忘不了的。但你對人無論有多大的好處，他轉眼就忘得干干凈凈。

◆有人說，狗和馬是人類最忠實的朋友，其實它們只不過都已養成了對人的依賴性而已，寧可做人的奴隸，也不敢去獨立生存。

◆別人都說你是世界上最完美，最幸福，最令人羨慕的人，又有誰知道你的痛苦；別人都說你最鎮定，最冷靜，又有誰知道你連自己都已迷失；別人都想過你的日子，又有誰知道你竟是為別人活著。

◆一個人和自己最知心的人相處時，往往會感到有種凄涼的寂寞。但那并不是真正的寂寞，真正的凄涼。那只不過是對人生的一種奇異的感覺，一個人只有在已領受到最美的境界時，才會有這種感覺。那種意境也正和“念天地之悠悠，獨槍然而位下”相同、那不是悲哀，那不是寂寞。那只是美。美得令人奪魄，美得令人意淌。一個人若從未領略過這種意境，他的人生才真正是寂寞。人只有在自己感覺最幸福的時候，才會有這種奇異的惆悵。

◆世上很少有別的事能像仇恨這樣令人痛苦。“報仇”這兩個字，已不知害了多少人了，江湖中因仇而死的人，每天不知有多少。若是大家的想法都能和小魚兒一樣，我相信大家的日子都會平靜安寧得多。上天造人，本就不是要人們相互仇殺的。

◆想要別人變成瞎子的人，別人當然也想要他變成瞎子。江湖豪杰們的原則，本就是以牙還牙，以血還血。既已錯了，又何必再錯，心己死了，人又何必再死？仇恨已夠多，又何必再添新仇？血已流得夠多，又何必再流？仇恨并不能為任何人帶來榮光，仇恨帶來的只有痛苦，只有毀滅。

◆仇恨也并不是非報復不可的，世上有很多種情感都遠比仇恨更強烈，更高貴。仇恨并不是種絕對的感情，仇恨的意識中，有時還包括了了解與尊重。只可惜可愛的仇恨不多，值得尊敬的仇人更少。怨恨，就不同了。仇恨是先天的，怨恨卻是后天的，仇恨是被動的，怨恨卻是主動的。他們之間沒有怨恨，他們之間只有仇恨，只不過是一種與生俱來，不能不有的，既奇妙又愚笨的既愚笨又奇妙的仇恨。

◆ 恨與愛之間的距離，為什么總是那么令人難以衡量。

◆仇恨就像是種奇異的青草，雖然能殘害人的心靈，卻也能將一個人的潛力全部發揮，使他的意志更堅強，反應更敏銳。

◆報復和權力這兩樣事，其中無論哪一樣都令人不擇手段，挺而走險。◆這種對仇敵的尊敬，有時甚至還遠比對朋友的尊敬嚴肅得多。◆心里沒有仇恨的人，日子總是過得好些的。◆一個人了解他的仇敵，為什么一定要比了解他的朋友深刻？因為一個人要害他的朋友是非常容易的，要害他的仇敵卻很不容易。

◆憤怒，妒忌，仇恨，寂寞，無論這其中任何一種感覺，都已能夠將一個人折磨得死去活來。

◆一個人在自知必死時，還在掛念著別人的歡樂與悲傷，反而將自己的生死置之于度外，這樣的情感，又是何等深摯？這樣的情感，又有誰能忘記呢？

■【意志】

生活的道路一旦選定，就要勇敢的走到底，決不回頭。——（法）左拉 無論何人，若失去了耐心，就失去了靈魂。——（英）培根 人生能有幾次博。——漢族格言 患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯示出非常的氣節；??命運的鐵拳擊中要害的時侯，只有大勇大智的人，才能夠處之泰然。——莎士比亞

成功就是當洋溢的生命力突然沖決堤壩而匯入一條合適的渠道。——何懷宏

悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。——汪國真

悲觀是瘟疫，樂觀是甘霖；悲觀是一種毀滅，樂觀是一種拯救。——汪國真 人生的意志和勞動將創造奇跡般的奇跡。——（俄）涅克拉索夫

人生的意志，不能受社會的壓力而軟弱，也不能受自然的壓力而萎縮，應當天天站得筆直的、軒昂的，但不是驕傲的。這就是我的人生。——彭相山

必須敢于正視，這才敢想、敢說、敢做、敢當，倘使連正視都不敢，此外這能成什么氣候。——魯迅

一個經歷了愛情創傷的青年，如果沒有因這創傷而倒下，那就可能更堅強地在生活中站起來。——路遙

莫愁前路無知己，天下誰人不識君？——（唐）高適

真正有血氣的人，既不曲意求人重視，又不怕忍受忽視。——（英）拜倫

■【真理】

要堅持真理——不論在哪里也不要動搖。——赫爾岑 任何一個可信的道理都是真理的一種形象。——布萊克

因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。——赫爾岑 真理不存在于丑化了的現實里。——喬治·桑

真理的小小鉆石是多麼罕見難得，但一經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮。——貝弗里奇

一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。——高爾基

在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！——愛因斯坦 真理是時間的孩子，不是權威的孩子。——布萊希特 尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干。——帕斯捷爾納克

尊重人不應該勝于尊重真理。——柏拉圖

只有忠實于事實，才能忠實于真理。——周恩來 真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。——李四光

關鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。——歌德 必須有勇氣正視無情的真理。——列寧

凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。——愛因斯坦

真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫??——克羅齊

對真理的追求比對真理的占有更為可貴。——萊辛

懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。——魯迅

既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！——郭沫若

人的天職在勇于探索真理。——哥白尼

真理不是一種鑄幣，現成的擺在那里，可以拿來藏在衣袋里。——萊辛 堅持真理的人是偉大的。——雨果

越是接近真理，便愈加發現真理的迷人。——拉美特利 如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。——羅曼·羅蘭

在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理于人有益。——愛爾維修

一個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終于為真理的事業服務。——博克

不用相當的獨立功夫，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。——列寧

一個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。——門捷列夫

真理的旅行，是不用入境證的。——約里奧·居里

我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。——桑塔耶納 一時強弱在于力，千秋勝負在于理。——曹禺 真理是時間的女兒。——達·芬奇 真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。——伽利略

最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。——馬克思

真理盡管苦澀，然而鮮明。——普托里尼

錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。——泰戈爾 一個訓練有素的思想家的主要特點在于，他不在佐證不足的情況下輕易做出結論。——貝弗里奇

事莫明于有效，論莫定于有證。——王充 只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。——毛澤東

馬克思認為理論的符合于現實是理論的唯一標準。——列寧

科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲。——斯大林

人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創造宇宙。——克羅齊

真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。——車爾尼雪夫斯基 遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。——休謨

人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。——歌德 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。——盧梭

共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂。——馬克思、恩格斯 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。——列寧 真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。——泰戈爾 過去的錯誤的學說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命。——克羅齊

只有在斗爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器。——張志新 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原

我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。——王若飛

理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰斗。——劉少奇

我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質的權威之前拜倒。——郭沫若 為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔風險地占有它要高昂得多。——萊辛 我們對于真理必須經常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。——歌德

英雄---就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要做的事。——伏契克

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業。我有一天生命，我就應該為它們工作一天！——方志敏

為了保存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬人唾棄，那活著還有什麼意思？——王若飛

為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金

■【學習】

人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。——歌 德 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習！！——高爾基 學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲 學習是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基

當你還不能對自己說今天學到了什么東西時，你就不要去睡覺。——利希頓堡 游手好閑的學習并不比學習游手好閑好。——約·貝勒斯

求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞

學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——洛 克 有教養的頭腦的第一個標志就是善于提問。——普列漢諾夫

好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發問的人，終身為愚人。——佚 名 聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。——弗萊格

把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。——培 根 我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發覺自己的無知。——笛卡兒 人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。——B.V 重復是學習之母。——狄慈根

學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。——孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記。學記》

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。——劉向（西漢經學家，文學家）引自〈說苑〉

多見者博，多聞者智，拒諫者塞，專己者孤。——桓寬 引自《鹽鐵論。制議》

人若志趣不遠，心不在焉，雖學不成。——張載（北宋哲學家）引自《經學理窟。義理篇》

世事洞明皆學問，人情練達即文章。——曹雪芹（清代文學家）引自《紅樓夢》第5回

好問，是好的。……如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復，也未必受到大益。所以學問二字，“問”放在“學”的下面。——謝覺哉（現代革命家）引自《不惑集》

做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。——陶鑄 引自《理想。情操。精神生活》

惜時、專心、苦讀是做學問的一個好方法。——蔡尚思（現代史學家）轉引自《青年文摘》1983年第11期

學習要抓住基本知識：即不好高騖遠，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在喜馬拉雅山之上，盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。——徐特立（現代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》

學習外語并不難，學習外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。——高士其 轉引自1980年12月31日《解放軍報》

學習和鉆研，要注意兩個不連良，一個是“營養不良”，沒有一定的文史基礎，沒有科學理論上的準備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個權威的學說，要深入鉆研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。——馬寅初（現代學者、教育家）轉引自1981年6月22日《北京晚報》

要循序漸進！我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。——華羅庚（現代數學家）轉引自1980年6月20日《北京晚報》

古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是機積累起來的，經驗也是積累起來的。我們對什么事情都不應該像“過眼云煙”。——鄧拓（現代新聞工作者、學者）轉引自1979年2月27日《憶鄧拓》

我們要振作精神，下苦功學習。下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛澤東引自《做革命的促進派》

情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。——毛澤東 引自《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》

加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來（現代革命家、政治家）引自《周恩來選集》上卷

釘子有兩個長處：一個是“擠”勁，一個是“鉆”勁。我們在學習上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。——雷鋒（當代優秀戰士、烈士）引自《雷鋒日記》

Eternal truths will be neither true nor eternal unless they have fresh meaning for every new social situation.(Franklin Roosevelt , American president)永恒的真理如果不在新的社會形勢下賦予新的意義,要么就不是真理,要么就不是永恒

第五篇：古今中外名人名言精選

古今中外名人名言精選

篇一：古今中外名人名言大全

【古今中外名人名言大全】

1．友誼； 2．友善； 3．修養； 4．自強； 5．習慣； 6．勤奮；

7．成功； 8．樂觀； 9．莫煩惱； 10．警惕； 11．處世藝術； 12．處世經驗；

13．責任； 14．珍惜； 15．思想； 16．理想； 17．真善美； 18．苦樂；

19．人的價值； 20．人生； 21．自由； 22．和平； 23．進步； 24．光明；

25．國家； 26．人民； 27．階級； 28．貧富； 29．社會； 30．壯志；

31．創造； 32．事業； 33．奮斗； 34．科教； 35．偉人； 36．青春；

37．美德； 38．美貌； 39．勞動； 40．寬恕； 41．科學； 42．自由;43．情感； 44．意志； 45．真理； 46．學習； 47．夢想與現實；

48．人生格言錄； 49．中華傳統美德格言。

（建議使用瀏覽器的“查找”功能搜索。）

■【友誼】

真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。——高爾基《世界名言錄》 患難之中的友誼，能夠使患難舒緩。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

用友誼的耙子鏟除敵視和仇恨的種子，再在原來的地方種下和諧的嫩苗。——狄更斯《古玩店》

友誼是不會有感情的破產和快樂的幻滅的。愛情如果獻出的超過本身的能力，最后就會接受多而獻出少了。這在男女雙方都一樣，而友誼則只能增長。——巴爾扎克《假情婦》 有了朋友，生活才顯出它全部的價值；一個人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

在情誼方面，世界好像是一個小商販，它只能把情誼零星地出售。——羅曼?羅蘭《母與子》

交情不像蘑菇，在樹林子里是找不到的；孩子！它是長在心里的。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》

我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能夠真的達到完美的境界了。——泰戈爾《戈拉》

大地啊，我到你岸上時是一個陌生人，住在你屋內時是一個賓客，離開你的門時是一個朋友。——泰戈爾《飛鳥集》

一旦朋友有難，或者事關道義，他顯得毫無自私自利之心，總是挺身而出，排除萬難。——《馬克?吐溫自傳》

在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。——莎士比亞《哈姆萊特》

世界上最相互排斥的兩種性格碰在一起，隱隱地相互摩擦，暗暗地相互傷害，永遠離心離德。——巴爾扎克《十三人故事》

使我們摔跤的往往是我們的朋友。——雨果《巴黎圣母院》

精神生活和肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然后以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機。它缺少空氣，它會受難，枯萎。——巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》

人之相知，貴在知心。——巴爾扎克《鄉村醫生》 根據一般情理而論，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。——狄更斯《荒涼山莊》

人生是一場賭博，唯有聰明人才能贏；所以第一要看清敵人的牌而不能泄露自己的牌。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

對于沒有熱情，只有利害的人來說，他的“犧牲”值不得什么。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息息相通的人。——高爾基《孤獨的人》

千萬不要礙于交情，隨便用人；可是面目全非同等條件的人當中，你還是用你所認識的人為好，用你的朋友，總比用陌生人強一些。——馬克?吐溫《赤道環游記》

善于在字面上翻弄花樣的，很容易流于輕薄。——莎士比亞《第十二夜》

正直、真誠、老實、自信、忠于職守，這些品質在被曲解了的時候，是可以變成丑惡的。不過，即使丑惡，也還有它的偉大；它們的威嚴是人類的良知所特有的，所以在丑惡之中依然存在。——雨果《悲慘世界》

臉色是內心狀態的反映，認為人的思想意識沒有顏色是錯誤的。他的容貌顯然是一種特殊的內心狀態的流露。——雨果《笑面人》

酒食上得來的朋友，等到酒盡樽空，轉眼成為路人；一片冬天的烏云剛剛出現，這些飛蟲們早就躲得不知去向了。——莎士比亞《雅典的泰門》

只要靈魂的火焰在親睦的中蠟燭上燃著，友誼的翅膀就不會脫落一要羽毛。——狄更斯《老古玩店》

保護愛你的人，把必要的東西供給像星辰一樣為你放射光芒的人，再也沒有更甜蜜的事了。——雨果《笑面人》

■【友善】

凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。——《莎士比亞戲劇集》 一把叉子叉不起一堆糞。——高爾基《母親》

要像蜂房里的蜜蜂和土窩里的黃蜂那樣，聰明人應當團結在一起。——高爾基《我的大學》

等我長大成人，我一定要勤勞，知足，善良，要為別人做一些好事，如果可能的話，還要博得別人的歡心。——狄更斯《荒涼山莊》

我一直確信不移地認為，當我為改變自己的貧窮或默默無聞的處境而奮斗的時候，有一個思想一直給我以力量。——狄更斯《狄更斯傳》

我獲得人家的信任，一不懇求，二不追求；我只是在盡我一切義務的時候，誠心誠意，信念十足，以求人家對我這個人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的當兒。——巴爾扎克《鄉村醫生》

最重要的人是同你在一起的人，因為誰也不知道他以后究竟還會同別的什么人打交道。而最重要的事則是對他做好事，因為人生在世就只為了這個唯一的目的！——托爾斯泰《三個問題》

人只應當忘卻自己而愛別人，這樣人才能安靜、幸福高尚。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基《世界名言錄》 有能力幫助人的人們必須經常記住，自己決不可以胡亂浪費掉自己的資本，不然的話，他們就會慢慢失去幫助人的能力了。——泰戈爾《沉船》

無論是朋友事是生人遭到了危險，我們都要大膽地承擔下來，盡力幫助人家，根本不考 慮自己要付出多大的代價。——馬克?吐溫《狗的自述》

一個溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難。——高爾基《夢》 溫婉的憐恤來叩門，堅厚的鐵門也開放。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

與快活的伙伴為伍，憂郁的靈魂活不成；置身于悲哀的團體中，悲哀是感到高興：真摯的苦痛得到了同病相憐的同情，于是乎心滿意足，于是乎感激涕零。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

人類最難忍的是憐憫之情，尤其是在他值得別人憐憫的時候。仇恨是一劑滋補藥，它能使人活下去，它喚起復仇的念頭；可是，憐憫卻能殺死人，它使我們原來虛弱的身體更為衰弱。——巴爾扎克《驢皮記》

能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學家的安慰。——雨果《笑面人》

人有了憐憫之心，就會覺得自己已經做了一切切實實可以做、而且應該做的事情，是的，憐憫之后便心安理得了。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》

我的朋友，你的語聲飄蕩在我的心里，像那海水的低吟聲繚繞在靜聽的松林之間。——泰戈爾《飛鳥集》

寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為。——莎士比亞《理查二世》

別驕傲，別懷恨，別不肯原諒人。——狄更斯《馬丁?瞿述偉》

仁慈的氣息永遠是一個人心靈高尚的標記。——巴爾扎克《人生的開端》

要知道，愛找別人陰暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高爾基《懺悔》

我們既活著做人就必須造就我們所處的實際環境，凡事忍耐些。——泰戈爾《沉船》 從洞穴里看見，天是渺小的，生活是狹窄的。——高爾基《初戀》

■【修養】

虔誠的開端，帶來美好的結束。——雨果《呂意?布拉斯》

愛你自己要愛在最后，珍愛那些恨你的人，誠實比起腐敗會給你贏得更多的好處。——莎士比亞《亨利八世》

你必須對你自己忠實；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐。——莎士比亞《哈姆萊特》

最光明的天使也許會墮落，可是天使總是光明的；雖然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色。——莎士比亞《麥克白》

純樸的忠誠所呈獻的禮物，總是可取的。我們不必較量那可憐的忠誠所不能達到的成就，而應該重視他們的辛勤。——莎士比亞《仲夏夜之夢》

如果你想要過的快活，想要禱告上帝，做一個誠實的人，那你就得遵守諾言。——狄更斯《荒涼山莊》

如果你做事缺乏誠意，或者遲遲不愿動手，那你即使有天大本事，也不會有什么成就。——狄更斯《荒涼山莊》

人們傾訴衷腸的聲音更溫柔，更真實，可以絕對信賴，并且可以十分肯定它除了給人以最親切的勸告之外，再無別的。——狄更斯《圣誕故事集》

誠實，像我們所有的情操一樣，應當分成消極的與積極的兩類。消極的誠實沒有發財的機會時，是誠實的。積極的誠實是每天受著誘惑而毫不動心的。——巴爾扎克《邦斯舅舅》

當一個人是一個真正的人的時候，他就應當在大言不慚和矯揉造作之間保持等距離。既不夸夸其談，也不扭捏取寵。——雨果《悲慘世界》

一個誠實的人絕不會白用人家的東西，也決不會白拿人家的東西??——高爾基《崔可夫一家》

有些人相信誠實總是上策。其實這是迷信；有時候假裝誠實要比真正的誠實強好幾倍。——馬克?吐溫《赤道環游記》

你們以誠實獲得了悠久和崇高的聲譽，當然你們是以此自豪的——那是你們的寶中之寶，簡直是你們的心肝寶貝。——馬克?吐溫《敗壞了赫德萊堡的人》

善良的心就是太陽。——雨果《笑面人》 一只小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠！一件善事也正像這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發出廣大的光輝。——莎士比亞《威尼斯商人》

愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》

文明是善，野蠻是惡；自由是善，束縛是惡。但正是這種臆想的知識把人類天性中的那種本能的、最幸福的、原始的對于善的需要給消滅了。——托爾斯泰《盧賽恩》

如果一切皆善，就一切皆美。——《托爾斯泰作品研究》

生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。——托爾斯泰《伊凡?伊利奇之死》

功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈爾《民族主義》

善良的、忠心的、心里充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福。——馬克?吐溫《鍍金時代》

良心這玩意兒，它譴責起人來，是夠叫我害怕的，對大人是這樣，對小孩也是這樣。——狄更斯《遠大前程》

人心是廣漠寥廓的天地，人在面對良心、省察胸中抱負和日常行動的時候，往往黯然神傷！——雨果《悲慘世界》

不要相信良心的責備，它會帶你走得很遠。不合理的忠貞像地下屋的樓梯一樣落下去。走下一級，兩級，再到目前為走一級，就走進黑暗中。聰明人就回頭走上去，天真的人留在那里。——雨果《笑面人》

每個人的良心上都有污點，但多數人對自己心靈上的這種點綴卻滿不在乎，就像穿著一種漿得筆挺的襯衣一樣輕松。——高爾基《水及其在自然界與人類生活中的意義》

人如果沒有良心，哪怕有天大的聰明也活不下去！——高爾基《我的大學》

良心的法則常常與經典上的法則不同。——泰戈爾《犧牲》

你就這問題作解釋的時候，千萬不能夠歪曲、穿鑿，或牽強附會；更不能仗著自個兒精明，就明知故犯，叫自己的靈魂負上罪名。——莎士比亞《亨利五世》

酒是一種無色的液體火焰，它迅速、準確地把人的心靈中一切人性的東西統統燒盡。——高爾基《掃煙囪的人》

遭到了誹謗，還大事張揚，那是不聰明的，除非張揚起來能得到什么很大的好處，誹謗很少能經得住沉默的磨損的。——《馬克?吐溫自傳》

■【自強】

寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受恩惠的薔薇。——莎士比亞《無事生非》

只要他的意志被人尊重，他就是一個寬仁慈愛的人，他有為憐憫而流的眼淚，也有濟弱扶貧的慷慨的手；可是誰不要緊激怒了他，他就會變成一塊燧石，像嚴冬一般陰沉，像春朝的冰雪一般翻臉無情。——莎士比亞《亨利四世下篇》

如果還有點自尊心，就不應該由于疏懶或者忠厚而置人身侮辱和誹謗于不顧。——普希金《試駁某些非文學性指責》

給我幸福，我不拒絕，但要我去祈求，那我不干！——高爾基《母親》

痛苦是免不了的；可是我必須用盡我一切的力量，把自己從一種自我折磨中挽救出來；我決不能認為我的生命受到了什么人的忽視，便失去了它的價值。——泰戈爾《家庭與世界》

她的性格中有一個可怕的優點，就是當她的女性虛榮心、自尊心、可能還有她的美德不被賞識，隱隱地受到傷害以后她永遠不會饒恕這種冒犯。——巴爾扎克《十三人故事》

在激動的時候，一種盲目的自尊心蒙蔽了我們的頭腦，可是當行動果實一個一個成熟的時候，我們忍受這些行動后果的力量卻消失了。——泰戈爾《戈拉》

只要有生命的愿望和對自身力量的自信，那么整個一生將會一座壯麗的時鐘，一座洋溢著精神力量，并以其崇高的業績使人震驚的、偉大的時鐘。——高爾基《時鐘》 有了信心，你就會在你嚴肅的獻身生活中找到樂趣。——泰戈爾《戈拉》

放棄獨立思考，是一切不幸的核心。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰：自由精神》

人們之所以常常感到煩惱，就是因為他們總是尋求自我。力求成為自我，在任何時候都忠于自我。力求達到內心的和諧。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

一個人應該在自己靈魂深處樹立一根標桿，從而把自己個性中與眾人不同的東西匯集在它的周圍，顯出自己鮮明的特點。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

一個不能他自己負責的人，那就是說，他害怕他自己，那說是說，他一文不值。——高爾基《福馬?高爾杰耶夫》

人的價值，決定于他自己。——高爾基《母親》

我必須創造自己，讓我自己的憂愁變得甜蜜，我把自己的痛苦化為幸福，我帶著這憂愁和痛苦表現自己。——《家庭中的泰戈爾》

最好的光榮應該來自我們自己的行動，而不是倚恃家門。——莎士比亞《終成眷屬》 一片用努力換來的面包皮比一桌承繼來的酒席好吃得多。——狄更斯《大衛?科波菲爾》 靠別人的恩惠而安排的成名不值得驕傲。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

仰仗別人的智慧，反倒會束縛住自己。——《回憶普希金》

給人們自由，讓人們自己判斷什么事是不能干的！讓他們親自去試試各種路子吧。——高爾基《奧庫羅夫鎮》

在我和你的海岸之間

隔著喧嘩的海洋

這便是我渴望要橫渡的

我這洶涌澎湃的自我——泰戈爾《流螢集》

自我的包袱

自嘲時便減輕了——泰戈爾《流螢集》

強者，活動的發酵素，生活的酵母。——《羅曼?羅蘭傳》

一個人占有任何一件東西，都是他自己作代價換來的！譬如用他的智慧，他的氣力，有時候甚至用他的生命。——高爾基《伊則吉爾老婆子》

最偉大的勝利——就是戰勝自己。——高爾基《報仇》

只要我們是自愿的，就不會覺得艱苦。——泰戈爾《流螢集》

■【習慣】

習慣雖然可以是一個使人失去羞恥的魔鬼，但是它也可以做一個天使。——莎士比亞《哈姆萊特》

我們看到一種風俗只要起了頭，就能繼續流行。因為它的基本精神是那種巨大的力量——信念；由于窮年累月的慣例和長期的風俗習慣，信念達到了頂點，能夠產生驚人的效果。——馬克?吐溫《赤道環游記》

習慣創造的奇跡多么驚人呀！習慣的養成又是多少快和多么容易呀——無論地那些無關 篇二：古今中外名人名言大全

【古今中外名人名言大全】

1．友誼； 2．友善； 3．修養； 4．自強； 5．習慣； 6．勤奮；7．成功； 8．樂觀； 9．莫煩惱； 10．警惕； 11．處世藝術；12．處世經驗；13．責任； 14．珍惜；

15．思想； 16．理想； 17．真善美； 18．苦樂；19．人的價值； 20．人生；

21．自由； 22．和平； 23．進步； 24．光明；25．國家； 26．人民； 27．階級；

28．貧富； 29．社會； 30．壯志；31．創造； 32．事業； 33．奮斗； 34．科教；

35．偉人； 36．青春；37．美德； 38．美貌； 39．勞動； 40．寬恕； 41．科學；

42．自由;43．情感； 44．意志； 45．真理； 46．學習； 47．夢想與現實； 48．人生格言錄； 49．中華傳統美德格言。

■【友誼】

真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。——高爾基《世界名言錄》

患難之中的友誼，能夠使患難舒緩。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

用友誼的耙子鏟除敵視和仇恨的種子，再在原來的地方種下和諧的嫩苗。——狄更斯《古玩店》

友誼是不會有感情的破產和快樂的幻滅的。愛情如果獻出的超過本身的能力，最后就會接受多而獻出少了。這在男女雙方都一樣，而友誼則只能增長。——巴爾扎克《假情婦》

有了朋友，生活才顯出它全部的價值；一個人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

在情誼方面，世界好像是一個小商販，它只能把情誼零星地出售。——羅曼?羅蘭《母與子》

交情不像蘑菇，在樹林子里是找不到的；孩子！它是長在心里的。——高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》

我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能夠真的達到完美的境界了。——泰戈爾《戈拉》

大地啊，我到你岸上時是一個陌生人，住在你屋內時是一個賓客，離開你的門時是一個朋友。——泰戈爾《飛鳥集》

一旦朋友有難，或者事關道義，他顯得毫無自私自利之心，總是挺身而出，排除萬難。——《馬克?吐溫自傳》

在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。——莎士比亞《哈姆萊特》

世界上最相互排斥的兩種性格碰在一起，隱隱地相互摩擦，暗暗地相互傷害，永遠離心離德。——巴爾扎克《十三人故事》

使我們摔跤的往往是我們的朋友。——雨果《巴黎圣母院》

精神生活和肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然后以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機。它缺少空氣，它會受難，枯萎。——巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》

人之相知，貴在知心。——巴爾扎克《鄉村醫生》

根據一般情理而論，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。——狄更斯《荒涼山莊》

人生是一場賭博，唯有聰明人才能贏；所以第一要看清敵人的牌而不能泄露自己的牌。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

對于沒有熱情，只有利害的人來說，他的“犧牲”值不得什么。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息息相通的人。——高爾基《孤獨的人》

千萬不要礙于交情，隨便用人；可是面目全非同等條件的人當中，你還是用你所認識的人為好，用你的朋友，總比用陌生人強一些。——馬克?吐溫《赤道環游記》 善于在字面上翻弄花樣的，很容易流于輕薄。——莎士比亞《第十二夜》

正直、真誠、老實、自信、忠于職守，這些品質在被曲解了的時候，是可以變成丑惡的。不過，即使%b