第一篇：高中語文 7古代詩歌二首名師導航 魯教版必修1

古代詩歌二首名師導航

內容感知

《歸園田居》共五首，大概寫于詩人辭去彭澤縣令、歸隱田園的次年(406)。課文選了第一首，這首詩寫詩人棄官歸田、決心歸隱和躬耕的情況。詩人以興奮的心情寫出了田園景物的美好和他對歸隱生活的熱愛，選擇了一些典型的生活場景來寫，興之所至，無意而工，頗得神韻。

王維的《山居秋暝》是一首山水詩名篇，于詩情畫意中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。這首詩一個重要的表現手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法摹山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志。“山居”指在山中居住，含隱居之意；“秋暝”指秋天的傍晚 咬文嚼字 1.字音 羈鳥（jī）守拙(zhuō)曖曖(ài)樊籠(fán)．．．．秋暝(míng)浣(huàn)女 竹喧(xuān)．．．2.多音字

3.形近字

4.通假字 雞鳴桑樹顛（“顛”通“巔”）5.古今異義 天氣晚來秋（“天氣”在現代漢語中是“在一定區域和一定時間內大氣中發生的各種氣象變化”，在本詩中相當于“季節、氣候”。）6.詞類活用

蓮動下漁舟（下，名詞用作動詞，意思是“沿水流的方向下行”。）曖曖遠人村（遠，形容詞用作動詞，意思是“遠離”。）句段剖析

一、疑難妙句

1.少無適俗韻，性本愛丘山。剖析：“少無適俗韻，性本愛丘山”是詩人真誠的自我表白，不一定是憤激之詞。表達類似意思的詩句在他的詩歌里有不少，如“詩書敦宿好，園林無世情”“靜念園林好，人間良可辭”，所謂“俗”“世情”“人間”等語，指的是士大夫之間的應酬交往、官場上的迎送酬酢等。

2.羈鳥戀舊林，池魚思故淵 剖析：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句，表達了作者身在宦海而心系田園的心情。鳥在空中飛，魚在水里游，這兩種景象最易喚起人們對于自由的向往，如“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。陶淵明還有這樣的詩句：“望云慚高鳥，臨淵愧游魚。”“羈鳥”“池魚”兩詞，讓我們感受到詩人在官場中的種種束縛下痛苦不堪、失去生機的形象。而本性是難以改變的，鳥要回到山林中，魚要回到大河里，詩人也還是要歸隱的。3.明月松間照，清泉石上流。剖析：“明月松間照，清泉石上流”兩句對仗工整。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，猶如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么清幽明凈的自然美啊!這兩句是寫景名句，為歷代人傳誦。月下青松和石上清泉，正是詩人追求的理想境界。4.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。剖析：“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”兩句，是寫姑娘們洗罷衣服，笑語喧嘩地從竹林里回家去；漁船順流而下，水上的蓮葉搖動起來。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜淳樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得十分巧妙，詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮動紛披，才發現浣女、漁舟，富有真情實感，更富有詩意。5.隨意春芳歇，王孫自可留。剖析：“隨意春芳歇，王孫自可留”兩句的意思是：春草就隨它的意衰敗吧，王孫自可留在山中(這里的秋景仍值得欣賞)。語出《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“王孫歸來兮，山中不可以久留。”這里反其意而用之。詩人覺得“山中”比“朝中”好，潔凈淳樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

二、重點語段

1.“方宅十余畝”至“雞鳴桑樹顛”。剖析：“方宅十余畝”至“雞鳴桑樹顛”八句，是對田園生活的描述：“方宅”“草屋”是最基本的生活條件。詩人的要求很低，田地十余畝足矣，住所有幾間草屋就行；“榆柳”“桃李”，是農村人家房前屋后常見的樹木；“遠人村”“墟里煙”“雞鳴”“狗吠”是鄉村里常見的景象和常聽到的聲音。作者筆下的田園鄉村生活平淡無奇，然而這幾句詩讀起來卻有著盎然的詩意，并且能從中感受到詩人輕松、平和、喜悅的心情。2.“戶庭無塵雜”至“復得返自然”。剖析：“戶庭無塵雜”以下四句，是對歸返田園生活的總結和贊美，也是對官場生活的否定。“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，回應前面寫自己的住處和心情：“無塵雜”，沒有世俗之事的煩擾；“有余閑”，日子過得安閑舒適。正因為如此，才真正體會到“久在樊籠里，復得返自然”的愉快。這里的“樊籠”即上文的“塵網”，指官場生活，是禁錮人的牢籠和羅網，使人有“羈鳥”和“池魚”之感。既然如此，那么一旦沖出樊籠，返回大自然的懷抱，就會處處皆春，其樂無窮了。“返自然”照應開頭“愛丘山”，表示自己長久的愿望到今天才真正成為現實，即使一草一木也感到格外親切，大自然的一切都令人神往。審美鑒賞

《歸園田居（其一）》賞析

《歸園田居（其一）》是陶淵明的一首代表作。它有“五美”：結構美，田園美，意境美，人格美，語言美

結構美。詩的開頭四句和結尾四句，互相呼應，中間有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田”，承上啟下，關聯過渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩合縫接榫，絲絲入扣，精巧玲瓏，渾如天成。

田園美。這首詩的田園美主要體現在八句寫景詩句上。美在何處？淡雅開闊：近有草屋、榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白；遠有村落、炊煙和桑樹，淡淡的朦朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開闊的田園畫。在這片遠離塵囂的田野上，人們自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足，生機盎然。

意境美。陶淵明的田園詩和謝靈運的山水詩很不相同。謝詩往往只給人一幅客觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸田園生活畫面的同時，引人到一種境界中去。在這里，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠、樹頭的雞啼，所有這一切還構成了一種境界——寧靜安謐，淳樸自然。

人格美。這首詩是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫的。詩人把官場比作“塵網”“樊籠”，把當官比作“羈鳥”“池魚”，極為形象、極為準確、極為深刻地展示了詩人的人格美。如果能從陶淵明此后至去世的二十年的生活和詩文中考察解讀詩人，我們會更加為詩人偉大的人格而激動不已。

語言美。這首詩淺語蘊深意，常字見真情，質而綺，癯而腴，淡而遠。“榆柳”“桃李”，為田園畫面增添色彩；配上“蔭”“羅”兩個動詞，頓覺“榆柳”“桃李”情意綿綿，別有深致。“曖曖”“依依”，上下兩句對用疊詞，讀來音節諧和，瑯瑯上口，更讓人領略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉村遠景。

《山居秋暝》賞析

王維青年時期，由于政治比較清明，曾創作過一些豪邁俊爽的詩篇。后來奸相李林甫當權，排斥異己，詩人幾經貶謫，越發理佛參禪，產生了對仕途的厭惡，于是退居山林，亦官亦隱，“彈琴賦詩，嘯詠終日”。這首《山居秋暝》，就是表現他山居的隱逸樂趣的。

“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩的開頭兩句，描寫雨后秋涼的感覺。這里“空山”的“空”字，不是指空寂荒涼，而是表現雨后山野的靜謐，也用以抒發詩人對大自然幽靜寧謐的喜愛。詩的第一句扣緊了題目中的“山居 ”，第二句點題，總敘了雨后秋氣清爽的自然狀況。接著兩聯，都是從這一特定自然環境中具體表現的。雨后初晴，空氣格外清新，也特別明靜，秋月銀輝，灑遍了蒼翠的松林，騰起一片朦朧的蒙蒙霧氣。山澗漲溢，徑路石階，淌過清澈的流泉，響起一串淙淙悅耳的聲音。以動寫靜，動靜結合，音響和畫面交映，更加襯托出了山野的清逸和幽深。而接著的五、六兩句，詩人表現了勞動人民的生活情趣，使靜謐的山野，頓時充滿了盎然生機。竹林深處，傳來了歡聲笑語，那是浣衣女子結伴歸來；遠處的蓮葉，在不停地顫抖著，那是漁人蕩舟水上。這中間兩聯，先寫大自然的幽趣，繼而寫農家的生活情景，詩情畫意，把雨后秋山的風物，生動而完整地展現了出來。詩人被深深陶醉了，所以詩的末聯，情不自禁地嘆道：芳菲的春天過去了，就隨它過去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣的美好嗎？“王孫自可留”，意思是自己大可以待在山中，賞心娛目悠游歲月了。這里，王維化用了《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋 ”“王孫歸來兮，山中不可以久留”的典故，取其相反的意義，進一步表明了詩人對秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。在這首詩中，詩人把秋光寫得與春光一樣蓬勃多姿，沒有凄涼的音響和幽暗的色彩，這正是王維山水田園詩的藝術特色。

總的說來，這首詩充分發揮了詩人身兼畫家、音樂家，富有全面藝術素養的優勢，在取景設色和調度詩歌音響節奏上都能與創造意境密切配合。無怪乎蘇軾評王維詩說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

第二篇：高中語文 6 荷塘月色教案 魯教版必修1

荷塘月色

【設計說明】

《荷塘月色》是朱自清先生寫景抒情散文中的佳作。作品寫于1927年7月，當時正值轟轟烈烈的大革命運動由于國民黨反動派的公開叛變而歸于失敗，全國上下籠罩在白色恐怖之中。作為一個有正義感、追求進步的知識分子，朱自清的內心充滿著苦悶和彷徨。而本文正是通過“我”在荷塘月夜的獨步，曲折地表現了作者在特定時代情境下的苦悶與哀愁。這篇散文在教學上有三個重點：一個是領會作品情景交融的意境美。在作者筆下無論是那田田的荷葉、朵朵的荷花、縷縷的清香、溶溶的月光、薄薄的青霧、微微的風、淡淡的云，還是荷塘四周隱隱約約的山、高高低低的樹等，都滲透了作者的主觀情感。作者筆下的荷塘月色呈現出一派和諧、幽靜、靜謐的氣象，真正做到了融情于景、情景交融。二是學習景物描寫的細膩生動。這篇散文無論是寫荷塘中的葉、花、香，還是寫月色的云、光、影，都極其細膩，宛如一幅工筆畫。同時，作者靈活運用了比喻、擬人、通感等修辭手法，將讀者帶入到優美的意境中去。三是感受語言的清新優美。本文用語準確生動，遣詞造句生動傳神。【教學目標】

認知目標

熟讀課文 積累詞語 背誦課文4、5、6段 技能目標

1、課文情景交融的特點及比喻、擬人、通感等修辭手法的運用

2、品味本文清新的語言

3、培養學生鑒賞文學作品的能力

情感目標

理解作品蘊含的思想感情，培養學生的愛國主義情操

教學時數 兩課時

教學過程

第一課時

教學要點 了解課文情景交融的特點 理解作品蘊含的思想感情

一、背景資訊

本文寫于1927年，1927年蔣介石叛變革命，中國革命處于低潮，蔣介石、汪精衛的法西斯暴行激起中共黨人和廣大革命人民的奮起反抗，同時引起一部分正直的知識分子的不滿和譴責。朱自清是一位有正義感的作家，他在青年時代曾參加過“五四”運動,向往過俄國十月革命,后來也投身過反對北洋軍閥的斗爭。1927年國共分裂后，蔣介石對共產黨人與革命青年的血腥屠殺令他震驚不已，國內兩大政治力量尖銳對立后，他不滿于反動派的血腥屠殺，但因受階級的局限，他也不能像那些激進知識分子，從此便踏上中國共產黨領導的以“以暴制暴”的武裝斗爭為內容的政治革命道路。他既反感于國民黨的“反革命”，又對共產黨的“革命”心懷疑懼，自然便會發出“躑躅計行程，嘶驄何處行”的感喟了。《荷》正反映了這種苦悶。

二、在屏幕上投影一張清華園中月下荷塘的照片，并播放《荷塘月色》的范文朗讀錄音

1、找出表示作者行蹤、心情的句子，理解作者情感。

教師明確：表現作者內心思緒變化的句子有：這幾天心里頗不寧靜——我也像超出了平常的自己，便覺是個自由的人，我且受用這無邊的荷香月色好了（渴求寧靜）——4、5、6段未直接寫出作者的心情，但通過作者對荷塘、月色優美景色的描寫，可以感受到作者暫時沉浸到了在優美景色中而忘記了煩惱，尋得了片刻的寧靜----但熱鬧是它們的，我什么也沒有（片刻寧靜得而復失，過渡極為自然）——忽然想起采蓮的事情來了，這令我到底惦著江南了（心境回到現實）。

2、討論思考

（1）“這幾天心里頗不寧靜”在文中有什么作用？

是全篇的“文眼’，奠定了全篇的感情基調。因為從一開篇，作者就給整篇文章籠上了一層淡淡的哀愁，這是作者對嚴酷現實的不滿和苦悶心情的寫照。因此，他“忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。”這說明作者夜游荷塘，目的是使“頗不寧靜”的心情寧靜下來。

（2）“我且受用這無邊的荷香月色好了”表達了怎樣的思想感情？

暫得片刻自由的作者，心中充滿放松感，立刻就沉浸在了荷塘月色中。正是因為心緒寧靜，所以作者用心感受著這片脫離于人世的仙界。一是因為獨處，一是因為自然，這兩樣結合在一起，就造成了作者眼中心中獨一無二的荷塘。作者懷著自由和輕松的心情，看到的荷塘，荷葉，荷花，荷波，流水無一不美，無一不深情款款，有著美人的身姿，在微風中散發著幽幽清香，在微風中顫動，此情此景，如何不讓人陶醉啊！作者對荷塘的描寫之細膩，對荷葉，荷花等的體察之深，尤其對荷香的感受和描摹，足可見出作者此時的心情之幽靜，而且充滿了文人筆下的詩情畫意，讀者自然也為這樣的一種畫境所化，如同身在其中了。

（3）“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”作者為什么情感發生了變化? 但”字筆鋒陡轉，蟬蛙的熱鬧”也不能感染作者，依然難以擺脫綿綿的愁緒，照應了文眼“頗不寧靜”。

（4）“這令我到底惦著江南了”這句話有什么含義？

“忽然想起采蓮的事情來了”這一句承上文宕開一筆，轉出新意。文章由此放開去，聯想到古代詩詞對采蓮的描繪，然后再收回到眼前，發出“只不見一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此極自然地牽動出“這令我到底惦著江南了”這種思鄉的哀愁，這種鄉愁正是當時作者苦悶矛盾心情在作者當時苦悶矛盾心情在作品中的投影，表達了作者內心的不平和對光明美好生活的憧憬。這段文字，即景生情，忽遠忽近，收放自如。最見疏朗又曲折的功夫。

3、分析探討：作者在這一片荷塘月色完全找到了心靈的寧靜嗎？從哪里可以看出？

沒有。首先看“我且受用這無邊的荷香月色好了”中的“且”字；再看，當他耳邊傳來“樹上的蟬聲和水里的蛙聲”時，他便發出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的感嘆；第三，“這到底令我惦著江南了”，一直到“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”，作者便從夢幻般的“另一世界”回到了依然令人苦悶的現實。這些都能說明，這安寧只是暫時的，因為，現實是很難改變的，因此，作者心靈深處的惆悵是難以排遣的。

4、總結 由此，我們不難把握作者感情的脈博：在現實中（心里頗不寧靜）的作者無法排遣心中的苦悶，因而要尋找感情的寄托。作者才夜游荷塘，去尋找寧靜。在自然環境的美麗和理想生活的憧憬中作者找到了寧靜，但這是暫時的寧靜，當作者回到家門，又回到了現實，心中的煩惱依舊。所以，作者極力描繪了自然的美麗和古代社會的自由快樂，是借以抒發對現實的不滿，漫步荷塘是為了排遣在理想與現實的對撞中矛盾的苦悶之情。可概括如下：頗不寧靜——淡淡的憂愁——淡淡的喜悅——淡淡的憂愁——思鄉愁——不寧靜。

三、深化拓展

作者的心情為什么會“不寧靜”呢？

這可能永遠是個迷。但是，正因為這是個迷，所以，它為無數讀者提供了品味、解讀、思考的無限空間。關于朱自清心情“不寧靜”的原因，有人認為是源于對蔣介石4.12反革命政變的憤懣，聯系到朱自清當時的思想背景和這篇文章的寫作時間，這不能說沒有道理；也有人認為是源于作者的思鄉之情，因為結尾作者說“這令我到底惦著江南了”；還有人認為源于作者作為一名小資產階級知識分子面對人生十字路口而產生的苦悶、彷徨；甚至還有人根據一些史料，認為朱自清的’不寧靜’是源于家庭生活的不和諧；如此等等，還有其他的說法。我認為，在這個問題上，仁者見仁智者見智。也正因為如此，《荷塘月色》才能魅力永存。年齡、閱歷、所處時代等等因素，而從同一篇《荷塘月色》中讀出屬于自己的一片荷塘月色。這就是創造性閱讀，這就是閱讀名作的樂趣！作

四布置作業：

背誦課文4、5、6段

第二課時

教學重點：

1、分析文中的景物描寫。

2、揣摩文章典雅清麗、準確生動、富有韻味的語言，學習作者運用語言的技巧。

教學過程：

一、檢查背誦

二、分析討論：

1.作者寫了月下的荷塘的哪些景物？是怎樣描寫的？ 教師明確：

2、作者是怎樣描寫荷塘上的月色的？ 教師明確：

3.作者寫了荷塘四周的哪些景物？是怎樣描寫的？ 教師明確：

4、探討：作者是借助什么手法把荷塘月色描寫得這么成功的？請從課文中摘錄有關語句。

運用了比喻、比擬、通感的修辭手法。寫葉子、出水高，像亭亭的舞女的裙；寫花，白色的，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。寫荷香，微風過處才能聞到縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。荷波凝碧，流動很快，像閃電般；流水脈脈，雖被遮住，不見其形，但留給我們的想像余地是極大的。

明確：貼切的比喻可以把所要描繪的景物生動、具體地展現在讀者的眼前，使人產生身臨境的感覺，使事物的特征更加鮮明具體，起到加深印象的作用。比擬不僅使描畫對象更加形象生動，而且還能起到化靜為動的神奇作用。如“裊娜”“羞澀”兩詞可以讓我們想象荷花儀態萬千嬌羞不已的媚態；又如“葉子本是肩并肩密密地挨著”一句，則有不見風，而風自空穴來的效果；再如“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色，葉子卻更見風致了”一句，寫出了葉子和水互動——含情脈脈，風姿綽約的情態。分析“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”這一句與一般的比喻的不同。

本體--花香（嗅覺）喻體--渺茫的歌聲（聽覺）

相似點：微風之馨香（時有時無，持續不斷）一遠處高樓傳來的歌聲（時斷時續，細柔飄忽，婉轉渺茫）

作用：把花香的特點寫清了，生動形象且奇趣無窮。

在這句話中，作者把嗅覺中感到的香味換成聽覺中去感受、品味，使人產生了對香味的另一具體形象。這就是運用了通感。通感是一種特殊的修辭。這種修辭手法主是把人們的各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）通過比喻或形容詞溝通起來。通感也叫移覺。

舉例強化對通感的認識。如：

突然是綠茸茸的草板，像一支充滿幽情的樂曲。

山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔和，很有一伸手就可以觸摸到凝脂似的感覺

三、咀嚼品味語言

解語言的需要咀嚼品味。所謂“咀嚼品味”，就是反復地比較：同樣一個意思，可以用哪些詞句來表達，作者為什么取此而舍彼，用彼詞句有什么不妥，用此詞句有什么妙處等。下面結合具體的例子來“咀嚼”一下。

1、.“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”一句中的“瀉”表達的其實就是“照”的意思，作者為什么不用“照”而用“瀉”呢？ 作者已經把“月光”比作“流水”了，“流水”是只能“瀉”而不能“照”的。

2、.“薄薄的青霧浮起在荷塘里”一句中的“浮”表達的其實就是“升”的意思，作者為什么不用“升”而用“浮”呢？ “”和“升”都能表現“青霧”的動作，但在高度上有區別：“升”讓人感覺“霧”很高；“浮”讓人感覺“霧”很低，低得與荷葉的表面相平。

教師總結：朱先生的語言，歷來是‘新而不失自然’，在口語的基礎上刻意出新。既有平白如話，毫無雕飾的文字，更有精心‘揀練’的遣詞用字。

四、布置作業：以“校園的色彩”為題寫一篇短文，要求運用比喻擬人通感等修辭手法。

【教學反思】

朱自清先生的《荷塘月色》是膾炙人口的名篇佳作。很多名家講過公開課，我也多次聽過公開課。但在自己的教學實踐中，有一個問題深深的困擾了我，那就是：朱先生將日日走過的普普通通的荷塘描繪地美妙如斯夢幻如斯，一次又一次我能被她深深地打動，而我的學生對荷塘月色的理解卻總不能深入進去，他們能夠讀出朱先生筆下的淡淡的喜悅淡淡的哀愁的味道，而對荷塘月色的詩情畫意卻時感隔膜，體會不出荷塘月色的美到底在什么地方。直到有一次上課，我不經意地叫起一位學生讓他談一下對荷塘月色的理解。他并不算一位好學生，是搞音樂專長的，對音樂有著獨特的感受和理解。他說：“老師，能不能這樣來理解，各種藝術之間是相通的，以我對音樂的直覺，荷塘月色本身就是一首格調高遠、旋律優美的樂曲，正如阿炳的《二泉映月》，既有對現實生活的不滿和心酸，也有對美好生活的希冀和追求。” 這位很少被提問到的學生的回答獲得了同學們熱烈的掌聲。幾句話深深打動了我，我不能說這種理解完全對，但他以更直觀的方式為我打開了一扇窗戶，也讓我的學生以更容易接受的方式理解了一篇富有詩情畫意的文字。

是呀，教學相長，學習是無止境的。教學也是無止境的，只要教師懷著傾聽的心態去感受教學，關愛學生，們就能發現文章的美、生活的美。

第三篇：高中語文 4.《魯濱遜漂流記》名師導航 語文版必修5

讀《魯濱遜漂流記》名師導航

內容感知

弗吉尼亞·伍爾夫出生于英國一個知識貴族家庭，父親萊斯利·斯蒂芬是十九世紀英國著名的作家和編輯家。她早在少女時代，就能一目十行，用收割機的速度閱讀文學作品，連萊斯利也不禁驚嘆女兒是在“吞噬書籍”。他看出女兒將來會成為一位真正的作家，給女兒的忠告只有寥寥數語：“閱讀你喜歡的書，因為你喜歡它，絕不要假裝贊賞你并不贊賞的東西。”——這是他在讀書方面唯一的教誨。

本文作者通過寫自己在讀《魯濱遜飄流記》時所產生的感受，對廣大讀者進行了一次關于讀書的方法和情感上的教育。在文章開頭，作者通過一連串生動的比喻，形容了優秀的作品給人的感受，而這種感受往往是痛苦的，因為作家正確的先進的思想對我們狹隘的偏見造成了沖擊。然后作者以讀《魯濱遜飄流記》為例，通過對小說的獨到見解，從中發掘出了深刻的道理，包括人生、審美、價值等。由此，我們感受到了優秀的作家眼中的優秀作品的形象，而這些視角和方法對我們無疑是極具教育意義的。字詞梳理 1.字音 馴養（xùn）侮辱（wǔ）模糊（mó）鸚鵡（yīng）．．．．曝曬（pù）謹慎（jǐn）炫耀（yào）庇護（bì）．．．．2.詞義

賞玩：觀賞游玩。

井然：形容整齊的樣子。庇護：袒護，掩護。質樸：樸素，淳樸。磨滅：（痕跡、印象、功績、事實、道理等）隨著時間的變化而逐漸消失。透視：①在平面或曲面上描繪自然物體的空間關系的方法或技術。②利用熒光學方法的檢查；X光檢查。③比喻清楚地看到事物的本質。

中產階級：中等資產階級，在中國指民族資產階級。句段剖析

一、疑難妙句

1.我們在探討作品的過程中，無論怎樣扭動身子繞來繞去，悠悠閑閑隨意賞玩，末了總有一場孤獨的戰斗在等待我們。

剖析：讀者在面對作家的作品時，可以以各種心態來進行閱讀：閱讀、賞析、思索之后有所得。若是把作品比作一座寶山，淺層次的閱讀一如在寶山“扭動身子繞來繞去”；賞析猶如在寶山“悠悠閑閑隨意賞玩”，在門徑處徘徊；若想入寶山不空手而歸，必須對作品一思、再思、三思，思考的過程是寂寞且孤獨的，是一個人的戰斗。2.只要牢牢抓住這一點，這場戰斗似乎就會以勝利結束。剖析：“這一點”是指作家們生活在同一時代，看見的東西卻不一樣大。即作家描寫同一物事時，因為視角不同，見諸筆端的文字會迥然不同，文字中滲透的情感亦會有差別，愛恨不同。沿著作家的思維出發，猶如打著手電筒前行，容易尋找作家寫作的動機。3.于是，我們感到厭煩——從一個嶄新的思想能撈到什么愉快或娛樂呢？然而，有時一種罕有的持久的愉快卻誕生于憤怒、恐懼和厭煩。

剖析：作家把自己的情感、思想、理念、信仰凝聚在文字中，讀者在閱讀這些文字時，是被動地面對作家的情感思維。當作家情感的洪水洶涌而來，而讀者自身舊有的思維堤壩無法抗拒時，難免會有憤怒、恐懼和厭煩的情緒。但是新舊思想交鋒的過程中除了陣痛，還有喜悅

用心

愛心

專心 和豁然開朗、撥開云霧見天日的持久愉悅！4.大自然必須收起她那燦爛的紫色，她只是干旱和水的賞賜者；人必須貶為奮斗的自我保護的動物；上帝萎縮為行政長官，他那實在的，還有點硬的寶座，在僅僅稍高于天邊的地方。剖析：對于魯濱遜而言，荒島沒有大自然的“燦爛的紫色”——浪漫情愫。左手是干旱，右手是水源，魯濱遜在大自然的兩手之間疲于奔波。而魯濱遜自己，頂上中產階級的光環悄然遁失，從人到動物，為生存而奔命，成為“物競天擇，適者生存”法則之下的自我奮斗的動物，這便有了悲情的意味。全知全能的上帝“萎縮”了，他的寶座“在僅僅稍高于天邊的地方”，這就暗示我們，在荒無人煙的孤獨島嶼，上帝會隨著生存的困難程度增加而逐漸淡出主人公的視野。宗教信仰消失，取而代之的是冷酷的生存法則。

5.即是說，最后我們不得不扔掉我們自己的先人之見，接受笛福自己愿意給我們的東西。剖析：所謂“先人之見”是相信上帝是存在的，大自然是孕育生命、繁衍浪漫與溫情的地方。笛福抽出以上一切，通過魯濱遜的遭遇告訴讀者：上帝死了；大自然重要之處是可以提供解悶的會說話的鸚鵡；埋葬死者，不是出于道義，而是尸體在烈日曝曬下會發臭。

6.于是，笛福重申前景只有一個普通的瓦罐，借以勸說我們去看遙遠的海島，那人類的靈魂的寂寞去處。

剖析：這里的“普通的瓦罐”是代表《魯濱遜漂流記》的作者笛福所堅持的透視法（描寫事實，追求真實感）中的對象世界，是一種象征物。而通過這個“普通的瓦罐”，讀者卻可以看到或了解作家筆下的真實的世界和作品中主人公的寂寞的靈魂，這些都會直接地影響作者的感受，以達到“感同身受”，這也是一部偉大作品的魅力所在。

二、重點語段

1.對于這個人來說，人類是巨大的，樹很渺小；對于那個人來說，在背景的襯托下，樹是巨大的，人類微不足道。看來的確如此。因此，作家們可以生活在同一時代，看見的東西卻不一樣大。

剖析：作家眼睛中的世界是七彩斑斕的，這個人從花開花落中體味的是“一花一世界”，那個人從葉綠葉枯里體悟的卻是“一葉一菩提”。而這些都是由于每個人的世界觀和人生觀不同造成的。

2.因為，我們對世界有自己的看法；那是由我們自己的經驗和偏見形成的，因此，與我們自己的虛榮和愛好緊密相連。如果有人耍花招，攪亂了我們私人的和諧，而不感到受了傷害、侮辱，是不可能的。

剖析：讀者對身處的世界有自己的看法，這種看法貫穿我們的頭腦，與血肉相連，與呼吸相融。這種看法往往還和我們的虛榮心和個人癖好聯系在一起，當作家“耍花招”，用滲透在作品中的思想沖擊我們的視覺神經時，我們固有的傳統觀念、思維與作家的價值觀、人生觀、世界觀相交鋒，必然有“水火不容”的疼痛，“和諧”由此被破壞，“傷害”“侮辱”因此產生。

3.從“于是，笛福重申前景只有一個普通的瓦罐”到“它為什么不能同樣圓滿地滿足我們的要求，有任何理由嗎”。剖析：瓦罐只是一個象征物，它是作者筆下所描繪的世界的一個真實濃縮，多角度透視瓦罐，觀察它的質地、土質、硬度，其實就是觀察我們身處世界的方法，要真實、簡練、精致地還原萬象。一旦掌握了這個透視法，哪怕重重煙樹，浩浩云山，星辰下，濤聲里，我們也不會有迷失方向之感，反有“行到水窮處，坐看云起時”的頓悟。這段話啟迪讀者除了要用正確的方法欣賞作品的同時，如果掌握了這種透視法，我們也可以把自己的生活和感受納入筆端。結構簡析

課文共有5段，可以分為兩個部分。

第一部分（第1—2段），提出論點：在探討小說作品的過程中，讀者必須掌握這位小說

用心

愛心

專心 家的透視法，但是由于作者把自己的透視法凌駕于讀者之上，讀者往往感到受到傷害。

第二部分（第3—5段）：以《魯濱遜漂流記》為例子，深入細致地論述第一部分提出的論點：“憑借不偏離地講述在他看來的真實——作為一個偉大的藝術家，為了使他的主要品質產生效果，即真實感”。主旨淺探

本文用生動的、妙趣橫生的語言敘述了作者自己在閱讀《魯濱遜漂流記》時的深切感受，使沒有讀過此書的人也產生了耳聞目見的感覺。同時作者在文章開始用了大量篇幅介紹了在讀作家的作品時應該與作家作心與心的交流和溝通，應該拋棄個人的狹隘和偏見，深入作品之中。這篇讀后感，與其說是對笛福的《魯濱遜漂流記》的看法，還不如說是對廣大讀者在讀書時應采取的態度和方法的啟示和誘導，這些經驗是作者在長時間的閱讀活動中積累起來的經驗總結，是對讀者無償的奉獻，在娓娓道來中使我們受到了深刻的教育。文法覽勝

吳爾夫的《普通讀者》

維吉尼亞·吳爾夫的主要評論文章收進了她在生前親自編訂的名為《普通讀者》的兩本文集里。這兩本書的開頭引用了十八世紀英國作家約翰遜博士的一段話，說明書名的來源和含義：“能與普通讀者的意見不謀而合，在我是高興的事；因為，在決定詩歌榮譽的權利時，盡管高雅的敏感和學術的教條也起著作用，但一般來說應該根據那未受文學偏見污損的普通讀者的常識。”（《格雷傳》）吳爾夫談到她這部書，也說它是“一本并非專門性的評論著作，只是從一個作家的角度，而非從一個學者或批評家的角度，來談一談自己偶然讀到的某些人物傳記和作品。作為一個小說家，我自然常常會對某一本書發生興趣，但我也常常為了自娛而隨意讀一讀、寫一寫，并不想建立什么理論體系”。

《普通讀者》向我們介紹了英國一批著名作家和一些我們還不怎么熟悉的作家的生平、作品、寫作生涯、逸聞逸事等等，使我們讀來饒有興味，有助于我們對這些作家的進一步了解。對這些文章細細讀去，還發現作者在研讀、評論過去的作家和作品時往往想為自己正在試驗的意識流手法尋找借鑒和營養。

她的評論文章語言較為平易、流暢、好懂。這是因為作者寫這些文章時不像寫小說那樣慘淡經營、刻意求工，反倒更富有自然之趣。而且，她在評論往昔作家作品時并不固守某一理論的樊籬，沒有教條氣，不帶成見，只是無拘無束地談自己對某一作家、某一作品的這樣或那樣的印象，所以，有人說她的評論文章是“印象主義”的散文。讀著這樣的文章，我們好像是在和一位有高度文化修養的女作家向我們聊天——許多有關文學、人生、歷史、婦女的大問題、大事情，她都舉重若輕地向我們談出來了；話又說得機智而風趣，還帶著英國人的幽默、女性的蘊藉細致，讓人感到是一種藝術的享受。

用心

愛心

專心 3

第四篇：高中語文 1 勸學教案 魯教版必修1（寫寫幫整理）

勸 學

【設計說明】

本文對剛剛升入高中的學生來說，具有很強的引領和指導意義。根據教學目標，同時考慮學生剛進入高中學習的心理特點，通過兩課時的學習，在充分發揮學生的自主能動性，充分調動全體學生的參與意識基礎上，運用自由朗讀和背誦比賽，及制作文言詞語卡片等形式，培養學生的文言文誦讀能力，增強學生的文言語感，在準確理解文章的思想內容和作者觀點態度的基礎上，感受傳統文化的豐富內涵，積累文化知識，進一步提高學生的語文素養，并聯系現實生活實際，對句子提出的“學不可以已”這一觀點與現代社會倡導的“終身學習”的觀點進行比較和深入思考，了解兩個觀點在時代背景、基本內容等方面的差異，提高學生的思辨能力。

【教學目標】

1．認識目標

了解荀子的思想及作品；積累“勸、中、疾、于、者、而、生、知”等實、虛詞和古今字、通假字。2． 技能目標

學好以喻代議、寓議于喻的寫法；背誦并翻譯全文。3． 情感目標

通過討論，明確“學習”的意義、方法和態度；指導自己的學習。

【教學時間】

兩課時

【教學過程】

第一課時

教學要點

1．提示本單元教學目標和本文教學目標； 2．介紹作者、解題； 3．正字正音；

4．理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法； 5．試譯難句、背誦課文。

第二課時

教學要點

1． 每組比喻的意義和內在聯系； 2．設喻的特點。教學過程 1．結構圖解演示

2．研讀課文

（1）課文每組比喻包含的意義及各組比喻之間在意義上的內在聯系。

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第1段者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段用了五個比喻。開頭作者用“終日而思不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。（2）設喻說理及特點。

本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動、深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

A．以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。

B．設喻方式多樣：正反設喻、正面設喻、反復設喻（博喻）

C．設喻和說理緊密結合，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中；有的先設喻，后引出道理；有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。

D．比喻與對偶句的結合，使文字整飭，增強了文章氣勢。

作業：討論“學不可以已”與“終身學習”的觀點是否一致。【教學反思】

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。現代思維學研究指出：思維結構是認識內容內化于人腦中而形成的能參與人腦思維活動的意識系統。思維結構的形成和發展狀況受到知識水平的影響，因為極大部分知識是前人或他人的認識在腦中的內化，是別人的思維結晶。我們學習知識、識記知識，實際上是間接接受前人內化的內容，能便捷地充實自己的思維結構。我們學習本文，要借鑒其中有關學習的意義和學習態度的論述，學習以喻代議，寓議于喻的設喻方法，積累文言常用實虛詞，其中重點是中心論點，它分三個分論點從三個角度論述，體現其思想性和邏輯性，比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，.揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要含義也可迎刃而解。

1994年在羅馬舉行的“首屆世界終身學習會議”定義“終身學習是21世紀的生存概念”，“是通過一個不斷的支撐過程來發揮人類的潛能，它激勵并使人們有權利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務、情況和環境中有信心、有創造性地愉快地應用它們。”以往學習者常被看成務必得到“塑造”的“客體”，而教師則被視為對其施加影響的重要力量。但是，當責任性、能耐性、創造性等在人的成長與社會劇變中備受關注，在教育過程中顯其價值的時候，教與學的矛盾之間，后者開始占據更加突出的地位——“學終究比教重要，學習者又終究比教育者重要。”“勸學”也應該包括這現代之義。

第五篇：高中語文 19 元曲三首名師導航 粵教版

元曲三首

名師導航

內容感知

《蟾宮曲·嘆世》通過“詠史”來達到“嘆世”的目的。“嘆世”本是抒發對現實的不滿，但卻無一字言及當世。“項廢東吳”“劉興西蜀”本是歷史上極為壯麗的一頁，但卻被作者說成是瞬息幻無的南柯一夢；韓信雖屢建奇功，卻不能因世而立身。看來功業無用，世道無常，人生如夢，其牢騷之態躍然紙上。這種借古吟今的曲筆，正是作者的高明之處。

《四塊玉·別情》寫女子對情人的相思之情，淺語深衷。不用靜止的敘述來表現人物的內心世界，而是運用語言、行動來表現人物的相思之深、相思之苦；亦不用靜態的景來襯情，而是不斷地變換景物來表現人物的相思之愁，“漸遠漸無窮”是這首散曲的閃亮之處。

《哨遍·高祖還鄉》以巧妙的構思、辛辣的語言、鄉民的口吻，生動地勾勒了那個皇帝衣錦還鄉的排場情況、裝腔作勢的丑惡嘴臉以及微賤時的丑惡行徑，從而撕下了封建統治者的神圣面目，否定了他的無上權威，且語言辛辣風趣，是元散曲的代表作之一。基礎梳理

一、字音識記 蒯通（kuǎi）銀錚（zhēng）．．小覷（qù）揪捽（zuó）．．斛斗（hú）拽壩（zhuài bà）．．．

二、重要詞語 1.一詞多義

2.相關成語

南柯一夢：泛指一場夢，或比喻一場空歡喜。

成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都是由同一個人造成的。

三、文學常識

1.馬致遠(約1250—約1324)，大都(今北京）人，著名元曲作家。馬致遠在元代散曲作家中成就最高，被譽為“曲狀元”。與關漢卿、白樸、鄭光祖合稱“元曲四大家”。現存小令115首，套曲16套。后人輯為《東籬樂府》。他的散曲題材較廣泛，以嘆世歸隱最多。藝術上很有特色，意境開闊，遣詞放任，構思巧妙。風格以豪放為主，又有典雅清麗的一面。代表作有套數《夜行船·秋思》、小令《天凈沙·秋思》。著有雜劇16種，現存7種，以《漢宮秋》最著名。

2.關漢卿（約1234—1300），號已齋叟(或作已齋、一齋)。元代杰出的戲曲家。他精通音律和戲曲藝術，能吟詩演劇，歌舞吹彈。著雜劇六十多種，今存18種，著名的有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》等。他是元雜劇奠基人之一，也是中國古代戲曲藝術的開拓者和奠基者，為“元曲四大家”之首，堪稱元曲中的巨擘。關漢卿不僅是雜劇大家，也是散曲大家。今存套數13套，小令57首。3.睢景臣，生卒年不詳，元曲作家。寫過3個雜劇，均不傳。今存散曲套數三套及一些斷句，《高祖還鄉》最為有名，是他的代表作。4.散曲包括小令和套曲兩種形式。小令一般只有一支曲子，而套曲則由多個同一宮調的曲子組成。散曲中的套曲有兩個特點：一是必須由同一宮調的幾支曲子連貫而成，如《哨遍·高

專心

愛心

用心 祖還鄉》就是由同屬“般涉調”的8支曲子組成。8支曲子分屬于“哨遍”“耍孩兒”“煞”“尾”4個曲牌。二是無論有多少支曲子，都必須一韻到底。

從語言風格上看，曲的語言以通俗為本色。一般的說法是詩莊、詞媚、曲俗。明人王驥德在《曲律》中說：“詩之限于律與絕也，即不盡于意，欲為一字之益不可得也。詞之限于調也，即不盡于韻，欲為一語之益不可得也。若曲，則調可累用，字可襯增。詩與詞，不得以諧語方言入，而曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無之而無不可也。”

四、名篇名句

1.成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。2.自送別，心難舍，一點相思幾時絕？

3.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙·秋思》）句段剖析

一、疑難妙句

1.成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。

剖析：韓信因蕭何的推薦而被重用，后來呂后殺韓信，用的又是蕭何的計策，故說“成也蕭何，敗也蕭何”。大醉不醒，哪管他成敗是非。這是一種悲涼的嘲世和自嘲。元代文人對名利是淡泊的，一心歸隱，很恬靜，也很平淡。其實，更深層的真實原因是，元廷令他們根本無力“近是非，爭名利”罷了。但是同時這也解放了歷代為功名而學的文人們，他們獲得了相對的思想上的自由。

2.自送別，心難舍，一點相思幾時絕？憑闌拂袖楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。剖析：女主人公“憑闌”遠望情人去路而神傷，“溪又斜，山又遮”乃客路光景，“人去也”則完全是痛定思痛的口吻。“憑闌”寫出女子惆悵癡立，極目遠送，流露出酸楚的眷戀之苦。本來目送愛人離去就夠心酸落淚的，無奈似雪紛紛飄落的楊花又擋住了她的視線。作者還巧妙地用飄飛的楊花來設障，與下文的“溪”“山”構成層層障礙，把相思之苦之愁推向高潮。3.一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏，一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

剖析：白胡闌，指月旗。胡闌，合音為“環”，即圓圈的圖案，月亮的形狀。傳說月亮中有白兔在搗藥，所以白圓圈中畫白兔以代表月亮。紅曲連，指日旗。曲連，合音為“圈”。傳說太陽里有三足烏，故用紅圈套著個烏鴉代表太陽。下文“畢月烏”即指烏鴉。雞學舞，指鳳凰旗。狗生雙翅，指飛虎旗。蛇纏葫蘆，指游龍戲珠旗。以上都是鄉民眼中劉邦的儀仗隊的旗幟，對皇帝的闊綽排場有譏諷之意。

4.只道劉三，誰肯把你揪捽住？白甚么改了姓，更了名，喚作漢高祖！

剖析：漢高祖是劉邦死后的廟號。劉邦活著的時候并不叫漢高祖。元曲作家為了適應下層群眾的欣賞趣味，所言常有與史實不符之處，似乎劉邦是為了賴賬才改名換姓稱作漢高祖的。所以這一句很不合情理，但是語出詼諧，非常有趣，也使感情的抒發達到義憤填膺的高潮。

二、重點語段

1.咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈。項廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風魔？成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。

剖析：首句形容秦國山河地勢的險要，兩萬兵馬可以抵擋諸侯的百萬大軍。咸陽，戰國時秦國的首都，此指秦國。出語奇險，舉重若輕：秦與諸侯的連年征戰、六國的成敗興亡，馬致遠輕描淡寫，不過是“兩字功名，幾陣干戈”，充分反映了當時文人對現實的不滿而又無力回天的憤懣之情。既然劉項興亡，不過一夢，韓信這樣的功臣也落得殺頭的結果，那當前的功名事業還有什么值得留戀的呢？通過對歷史事件的否定，表現對現實政治的反感。這是封建社會走下坡路時詩人們慣用的手法。通過歷數史實，利用“南柯一夢”“成也蕭何，敗也

專心

愛心

用心 蕭何”兩個成語，自然地達到了嘆世的目的。語言如飛流注澗，一瀉無余，表現豪放派散曲作家的風格。

2.從“[耍孩兒]”到“[四煞]”。

剖析：元代儀仗隊中有馬鼓隊和金鼓隊。皇帝出巡的時候，裝飾華貴的馬鼓隊和金鼓隊與旗隊走在前面作先導。一伙“喬男女”，是指吹吹打打奏樂的人們。說“喬男女”“胡踢蹬”，表示對他們瞧不起。皇帝的樂隊在這個農民眼里看來是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸，都是些農村中常見的兔、鳥、雞、狗、蛇。那些炫耀武功、顯示天威的兵器，只不過是農家常用的叉子、斧頭、馬鐙。至于那些導駕官，不過是幾個冷漠無情的天曹判官，扈從官就是遞送夫，那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女。總之，一切莊嚴神圣的外衣，在這農民眼里全被剝光了。堂皇富麗的儀仗隊，成了一群荒唐可笑的人，這種”化神奇為腐朽“的諷刺手法是辛辣的、意味深長的。結構圖解

審美鑒賞

新奇的構思 辛辣的諷刺

睢景臣在元代生活的基礎上，取材于史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文字，抓住問題的實質，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。鐘嗣成贊它“新奇”，新就新在思想內容，奇就奇在表現手法。學習本文要抓住“新奇”二字。而其新奇處表現在如下兩個方面：

一是選取了一個新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉民這一觀察認識角度敘述就可以了。作者以鄉民的“無知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導駕官等被認為是神圣威嚴的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對象。

二是作者大膽想像，采用童話式的處理方法，將鄉民見皇帝時，當眾揭皇帝的老底，數說皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現實生活中不可能出現的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風，把他的劣跡一一抖摟出來，從而使讀者明白，那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個村夫酒徒和流氓無賴。合作探究 問題：“高祖還鄉”這一史實在司馬遷《史記·高祖本紀》上有一段文字。從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對他也是非常熱情和親切的，并說他“悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風

專心

愛心

用心 起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!’令兒皆和習之，高祖乃起舞。”還說:“沛父兄諸母故人日樂飲極，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖。”后來高祖“張飲三日”。睢景臣卻用辛辣的文筆描寫了這段故事。請以“我來表演元曲”為主題，安排一次表演活動，感受元曲的藝術特色。

導思：睢景臣沒有歌功頌德，而是從《高祖本紀》中所記劉邦少年時的無賴行為生發開去，從另一個角度，以一個曾經與劉邦有過瓜葛的農民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉的場面，表現了作者對皇帝的蔑視，這就是當時所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個皇帝典型化了，作者蔑視、斥責的就不止是歷史上的劉邦，所表現的是人民群眾敢于對強大統治者的挑戰，這是它的積極意義所在。探究：第一步，劃分活動小組，將全班同學分成四個小組。

第二步，安排創作人員，對本課的《高祖還鄉》進行改編。可以進行古戲新編，還可以自己創作。創作要有新意，學習元曲辛辣的語言諷刺藝術，語言風格也要求統一，寫成唱詞、說白都可以，要根據需要完成。

第三步，匯報課按小組進行展示，可以是片斷表演，也可是精彩唱詞朗讀。在交流中加深認識，共同揣摩人物的形象和語言。

通過自主塑造生動的元曲人物形象，可加深對元曲的認識。同時對人物的塑造可以激發參與意識，豐富語文學習內容。

專心

愛心

用心 4