第一篇：幼兒園早期閱讀的特點與指導

幼兒園早期閱讀的特點與指導

幼兒園早期閱讀是指通過圖文并茂的兒童讀物，幫助幼兒從口頭語言向書面語言過渡的教學形式，是培養幼兒思維、想象、語言、個性、習慣等的有效教育手段。早期閱讀強調幼兒主體地位，讓幼兒在積極主動建構閱讀經驗的過程中，形成和發展具有個性特點的語言和非語言表達方式，通過自己的體驗和感受，積極主動地學習，獨立自主地獲取閱讀知識，在閱讀過程中獲得并積累書面語言信息，形成良好的學習習慣和興趣，為其終身學習奠定基礎。

一、幼兒園早期閱讀各年齡段的特點及指導

小班幼兒身心尚未完善，各方面知識經驗少，閱讀低水平低，盲目性大，他們喜歡色彩鮮艷、形象逼真的、情節簡單、單頁單幅的圖書。這個年齡段的孩子，不會愛護圖書，不會整理圖書，不會一頁一頁地翻閱圖書。早期閱讀教學中，對小班幼兒進行習慣和興趣的培養，有著必要性和迫切性。

中班幼兒雖然經過了一段時間的閱讀培養，閱讀的習慣已基本形成，閱讀興趣、觀察能力、理解能力有一定提高，但獨立閱讀還有一定難度。對中班幼兒進行早期閱讀培養，需要不斷激發他們閱讀興趣，幫助幼兒感受作品內容，拓寬思維、想象，幫助他們掌握獨立閱讀的方法。

大班幼兒經過兩年的閱讀培養，語言、思維、想象等能力均有顯著提高，他們逐漸形成了良好的學習習慣，對自己充滿了信心，敢想、敢問，能大膽表達，并掌握了一定的閱讀方法。針對大班幼兒的閱讀特點，閱讀教學中，應以教師的預存活動為主，幫助幼兒提升閱讀經驗，讓幼兒運用已有的閱讀經驗提高與同伴之間合作閱讀的能力，從而提高幼兒閱讀綜合能力，達到由口頭語言向書面語言的逐步過渡。

二、幼兒園早期閱讀的指導方法 1、激發閱讀興趣

興趣是孩子學習的最好動力。日常生活中，教師利用各種圖書、故事、通過聲情并茂的朗讀、講解，采用提問、設想等方式，激發幼兒想看書、看完書、看懂書的愿望，讓幼兒感知豐富多彩的故事來自各種各樣的書籍，從而激發幼兒的求知欲，激發他們閱讀的興趣。

2、營造閱讀環境

環境具有激發效應和塑造效應的作用。營造一個相適應的環境，對幼兒閱讀興趣的產生和閱讀習慣的培養有著重要作用。根據幼兒閱讀的需要，設置圖書角，按照年齡特點放置各種適合幼兒的圖書。通過圖書角活動，讓幼兒學習愛護圖書、使用圖書、整理圖書、修補圖書，從而激發其閱讀興趣，對他們經行閱讀習慣的培養。

3、掌握閱讀方法

⑴、理解、表達圖書內容。教會幼兒運用觀察的方法，從書中的人物、動物所在的環境、面部表情、動作神態等去理解圖書內容，理解文字語言與口頭語對應關系，并能用自己的語言大膽表達。

⑵、發揮創造想象。閱讀活動中，在幼兒理解圖書內容的基礎上，為了發展幼兒的創造想象力，教師應通過設置疑問，采用提問、設想的方式，讓幼兒大膽質疑、釋疑，并對故事的發展進行想象，用自己的語言大膽表白。閱讀中的創造想象，可以促進幼兒更積極主動地投入到閱讀探索之中，使整個閱讀成為幼兒全方位、主體心理參與的過程，成為探索研究、自主創造的過程。

⑶、書面語言與口頭語言的結合。早期閱讀是幼兒學習書面語言的最早語言行為，是兒童接觸書面語言的最早途徑。在早期閱讀活動中，幫助幼兒認識圖畫符號、文字等書面語言，將畫面內容轉移成語言并表現出來，逐步向書面語言過渡。

4、早期閱讀教學方法 ⑴、情景教學法

孩子自覺性較差，有意注意時間比較短，不能長時間保持靜態閱讀。情景閱讀活動將閱讀內容融進游戲中，讓幼兒在聽、看、玩、做中學習，將自己對圖書、文學作品的理解在游戲中應用。

⑵、提問閱讀法

在早期閱讀中，提問是幫助幼兒理解作品的重要手段，它貫穿于閱讀活動的整個過程，為達到閱讀目標服務。同時為了更好地發揮幼兒學習的積極性，活躍閱讀氣氛，培養幼兒自主學習積極思考的習慣，讓幼兒嘗試提問、將自己已理解的內容主動提出來，從而提高閱讀質量，這也是幼兒再次進入閱讀活動，更好讀懂內容的關鍵。

⑶、內容生成法

幼兒是有思想、有個性、好表現的個體，他們不喜歡被動接受知識，常常希望在活動中自主地運用閱讀經驗來展示自己的能力。教師在設計閱讀活動時，從幼兒興趣出發，有選擇地確定閱讀內容，讓幼兒通過想象、實踐、生成新的內容，給以幼兒思維發展的空間。根據不同的閱讀經驗，讓幼兒盡量地去發現、想像、表達，是其閱讀能力在活動中不斷發展。

⑷、識字閱讀法 早期閱讀活動中的識字教學，不是單純的早期識字，在閱讀識字教學中，讓幼兒知道一些有關文字知識，獲得一些識字經驗。掌握一些文字結構特點等，讓幼兒初步知道書面語言和口頭語言之間的關系，進一步了解書面語言的重要性，為進入小學正規、系統地學習書面語言打好基礎。

總之，早期閱讀是培養幼兒閱讀能力，促進其綜合的有效途徑。早期閱讀教學，將為幼兒的后繼學習打下良好的基礎。

第二篇：中國早期政治制度特點

中國早期政治制度的特點

——先秦的政治制度和禮樂文化

1.先秦的歷史分期（BC21世紀—BC221年）（板書）

先秦是指秦朝建立之前的歷史時期，期間經歷了傳說中的皇帝、夏商周三代和春秋戰國。

2.文化的誕生與國家的形成（板書）

說到文化，我們先來看看文化包含哪些要素。文化的要素主要包含以下幾個：①金屬的使用、②文字的產生、③城市的出現、④禮制的形成、⑤貧富的分化、⑥人牲人殉的發端。（板書）

古代文明是在獨立小型和中型部落社會基礎上經過社會整合形成的更大規模、更高質量的社會共同體。歷史上出現多次社會整合。國家的形成就是一個整合的過程。國家的形成大體經歷了“氏族——部落——部落聯盟”三個階段：

原始社會分為原始群和氏族公社兩個時期，盡管這時候人們已經懂得使用石器，可當時社會生產力低下，人們進行的主要還是以采集、狩獵為主的社會生產活動。在農業出現前期，一些地區出現了“有計劃有規模的大量收割野生動物谷物的經濟”，也就是“高級采集經濟”，這種情況下的聚落規模類似早期農業社會。永久性居住的普遍出現，與農業的相對成熟有著直接關系。農業的出現與初步發展，為人類進入農耕的原始群體建立固定居住和人口增長提供了條件。當人們安定下來后繁衍生息，隨著人口的增長，以血緣為紐帶的部落由此形成。部落是由若干血緣相近的宗族、氏族結合而成的集體。部落的形成是人類的第一次重組。

第二次重組是人類由傳統農業區向非傳統農業區移動，墾荒的過程。在這種移民的過程中，部落之間勢必會發生領土分配問題。其實領土分配在多數時間里是相對穩定的，但是當部落間強弱對比改變到了一定程度，就會出現領土的重新分配。可以這么說，農業出現導致人口持續增長，既往領土平衡日趨脆弱，因此出現更多的領土沖突和更為頻繁的疆域變動。

部落聯盟是部落結盟和征服的結果。我們剛剛講到領土壓力問題，正是由于這種領土壓力，導致了主客族群之間的結盟。在農業出現以后，族群之間應付領土壓力的對策有兩個：一是沖突，二是結盟。在許多情況下，結盟是沖突的結果。弱勢群體會向強勢群體主動提出結盟要求，當然，本地的一些弱勢族群也會通過彼此聯盟的手段共同對付入侵者——通過這種和平結盟和武力征服的雙重手段，在一個廣闊地區實現初步統一，這是整合進程的第一步驟。

第二步驟是創立制度和整合文化。禮樂文化與制度在這個整合過程中產生。禮樂文化主要是為支撐一個大型政權體系而存在，比如為這個政權運轉的祭神納貢制度以及各種實現更高集權化的等級制度等。前面我們說到，文化要素包括六點，到這里，禮樂已經產生。接下來便是貧富的分化與人牲人殉的出現。貧富分化的結果是出現奴隸主與平民、奴隸，形成兩大對立階級。最初的“王”是斧鉞的象形，體現著早期政治權利的強權及壓迫，這是部落聯盟通過武力征服遺存下來的體現。部落聯盟向國家的轉變始于大禹，大禹從部落聯盟的首領轉化為奴隸制國家的國王，他的兒子啟繼承了王位，“公天下”變為“家天下”，宗族關系由此發端。

3.早期政治與神權（典型特點：神權政治）

要了解早期的政治制度，還得先從傳說中的皇帝講起。大家知道五帝指哪五帝？——沒錯，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。請大家翻到第五面，看第三段：“司馬遷??明確了初步的政治管理秩序。”歷史上有個“炎黃聯盟”，聯盟形成時期，正是中國古代文明“天地時”的初創時代。《逸周書·嘗麥》中講到封建等級制度的初創，也就是所謂的“設建典命”（旁邊板書）。“設建”是封建方國的制度，“典命”是封建等級制度的初創，這是古代中國政權結構的基本框架。

早期政治與神權有著密切關系，應該說，這一時期的典型特征是神權政治。“天地神民”結構的產生正體現這點。“天地神民”結構的創建原理比較簡單。大家知道原始社會有著自然崇拜現象，“天地神民”結構的創建就是利用人們對自然的崇拜，將聯盟內諸加盟群體的主神安排到天上的日月星辰去，將諸加盟群體在地上的分布調整到與天上諸神相對應的位置，將“五帝”確立為諸神結構中的主神，用五帝和諸神的名義確定和推行一套禮法制度和倫理原則。“天”除了指自然的天空，更主要的含義是指帝和神。

在這個結構中，神居位天，民在地，天上神的主宰是帝，地上民的主宰是天子。（畫圖）大家注意了，天子介于“天地神民”之間，他是天上帝和地上民的人間代理者，擁有“事神保民”（旁邊板書）的職能。天子為什么會有這樣特殊的權利？——他主要的權利依據是因為他擁有“天命”，他在這個文化結構中處于中位，憑的就是他是唯一的中介者。天子介于人和神之間，是“天命”的擁有者，他們擁有“取法于天，取材于地”的權利——就白了就是政權的集中和財富的收集，他們以神的名義發布政令、推行制度、征賦納貢，他們的職責是“敬天事神”，也就是實行神權統治。

“敬天事神”是全部禮樂制度和一整套道德倫理的推行依據。在這個結構中，民的職能是“敬恭明神”“心率舊典”，神的職能是對民的庇佑。神主宰民的禍福，神的降禍、降福完全取決于民是否“忠信”。

說到這里，其實統治者的意圖已經十分明顯。

先秦統治者施行的是神權政治。什么是神權政治？所謂神權政治是指統治者借助神的權威來號令和控制社會的“技術”。統治者利用神權來實施政權的管理，是“神道設教”，道德倫理是理性的產物，它的功能是維系社會秩序。這里有個新認識——“原始宗教”并不是簡單意義上的“迷信”現象，也不是人類“蒙昧時代”頭腦幼稚的結果，在這種“迷信”的背后存在著早期制度創立者的理性謀劃。對早期制度創立者來說，他們“制造”和借助“迷信”來推行制度——就是“神權制度”。這種制度對于部落普通成員來說是具有約束作用的，因為這些部落成員畏懼神權制度中神的懲罰，所以說，原始宗教介于迷信與理性之間。

接下來我們來看看這一時期的政治制度。

4.政治制度（板書）

1）宗法制。宗法制的核心是嫡長子繼承制，前面說到啟繼承了禹的王位，宗法制由此發端。夏商周三代都有實行宗法制。大家看書上，第7面第一段，“西周政治的典型特征??宗法制。”“由血緣關系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法制度。”

2）社稷與“封建”制（分封制）

書上講到西周的分封制，這里我們補充幾點：

Ⅰ.立社封疆（板書）

立社封疆就是分封。就像書上說的“周武王將子弟和功臣分封于各地，成為各領一方的諸侯”，“諸侯在封國內享有世襲統治權，對周天子有定期朝貢并提供軍賦和力役的責任。”當天子以社稷封建諸侯的時候，是以立社和“樹之田主”的方式將諸侯國的國土和農田賦予被封立的諸侯。“分之土田”即是立社封侯也是授予國土，天子以社稷封建諸侯具有雙重意義：一是授權；二是授職。

Ⅱ.社稷之職（板書）

有授職，便有了“社稷之職”。社稷之職規定諸侯朝貢制度的一些基本內容，包括貢制、農田管理和賦制。

這兩種制度為王權的存在和運轉提供了經濟基礎。井田制和藉田禮是“社稷之職”的主要內容。由于時間有限，井田制我們就不攤開講了。

4.禮樂文化和制度

先秦的禮樂制度是典型的神權制度。禮樂文化和制度產生于我國早期國家的形成過程中，它是在部落社會的基礎上逐步產生的，既有因襲，也有創造。

Ⅰ.士學教育（官學教育）

大家不要顧名思義，以為士學教育就只是針對貴族的，其實它還包括對平民的教育。這種制度的起源，可以直接追溯到部落社會階段的成年禮教育制度。官學教育是禮樂制度的重要組成部分，它的核心內容是德能教育，是由“君子”主持，學做“君子”的教育，也就是所謂的“君子之學”。

那么，現在問題來了——什么是“君子”呢？君子一詞產生于神權政治的社會背景中。在早期，君子是指士以上的上等社會，是一個階級概念，在禮樂崩壞之后，孔子才給君子下了一個不同的定義。孔子所說的君子，是道德的表率者，是具有偉大品德的人。禮樂興盛時期，君子的身份是貴族，是為政者，包括諸侯、大夫、命士等。這并不是說這時候的君子不起道德表率作用，恰恰相反，在先秦的神權政治中，天子非常注重對君子德行的培養。德行，進一步來說就是“禮”。這種“禮”的創造意圖很簡單，就是天子利用神權來實施政權管理，利用禮來規范人的行為，維護其統治地位。在禮樂制度的規范中，君子是德能楷模。《詩經》中，君子是人們在儀式中取悅的對象，這是因為君子在當時的宗教觀念中具有降福的作用。君子在天子與民眾間具有雙重職能，他們是代表人民的祈福者，是代表天子的賜福者。

Ⅱ.論德使能

與士學教育并存的是論德使能制度。我們可以這么說，士學的目的是要受教育者學做君子，而論德使能的目的是要在士學受教育者中甄選出君子，并委以官職。商周之際周文王推行的“六征”制度，是對夏商“論德使能”制度的繼承，它是一種考察制度，君子通過這種考察被授予稱號，便能成為禮樂制度中的人神溝通者，也就是前面說到的民眾在 所要取悅的對象。統治者給君子定下了一套修身和“四時合其序”的禮制規則，是防患于未然的體現。這種周期性強化“君子人格”的手段，是在宗教表象下具有明確功利意圖的政治手段，還是神

權政治。不得不說，這一套士學教育和官吏的考察、選任制度，保證了一部分官吏具有相當高的德能水平，我們這里可以引申一下：士學造就了孔子，孔子開創了儒學，儒學是三代士學的延續和士學基礎上的發展、變遷。

第三篇：幼兒園早期閱讀活動的指導策略

幼兒園早期閱讀活動的指導策略

摘錄《幼兒學習網》 幼兒園早期閱讀活動有以讀圖為主、選擇性、視聽閱讀、口語與書面語同步閱讀等4個特點。早期閱讀教育活動作為幼兒園語言領域活動中的一個重要組成部分，在幼兒園教育中占得地位也得到了家長的認可，供幼兒在教學中使用閱讀的材料也越來越豐富了。作為教師我們要根據幼兒的需求和發展隨時調整我們的教育策略，讓早期閱讀真正的在幼兒園中起到更高的成效。

一、培養良好的閱讀習慣，掌握正確的閱讀方法

從幼兒開始接觸圖書的那一刻起，我們就應該耐心仔細地幫助他們建立良好的閱讀習慣。特別是在日常生活中，一旦發現幼兒存在不良的閱讀習慣就應該馬上重視起來，找機會個別指導及糾正。家長可根據幼兒的年齡階段，為幼兒選擇一些多元化的材料講給幼兒聽，也可根據幼兒的閱讀水平，讓幼兒穿插故事內容或續編故事，這樣，不僅可以使孩子養成良好的閱讀習慣，還可以增進親子關系。

二、從“圖”入手，引導幼兒早期閱讀。

早期閱讀，應從“圖”入手，培養幼兒說的能力幼兒期識字不多，都以形象思維為主，在開展早期閱讀時，我們從幼兒喜歡的繪本入手。讓幼兒在看圖、說圖、讀圖的過程中，加深對圖畫閱讀的理角，提高推理，歸納能力。

在繪本閱讀中，由于幼兒思維具有跳躍性，閱讀時常常胡亂翻翻，教師在指導幼兒閱讀大讀本時，要重點引導幼兒認真觀察每幅圖，提出相關問題讓幼兒有序觀察，如在開展閱讀活動“小蛇散步”中，教師可以，首先引導幼兒閱讀封面，猜測書中內容，接著引導幼兒逐頁讀圖，抓住每幅圖的重點，讓幼兒觀察圖中的小蛇神態及其動作，如小蛇想了什么好辦法？引導幼兒充分想象，用什么辦法幫助小蛇，發展幼兒的想象力，最后指導幼兒讀圖。了解哪些小動物得到了幫助，通過有效指導，讓幼兒了解小蛇是一個聰明、能干、樂于助人的快樂小蛇。以加深對作品內容的理解和記憶，體味作品中蘊含的意義。從而幫助幼兒實現了解在適當的時候幫助別人是一件快樂的事情。在活動延伸中開展“誰幫助過我”的討論，來大家說說什么時候你得到了幫助？或者你幫助過誰？你當時得到幫助的心情是怎樣的？或者你去幫助人得心情是怎樣的？

三、以“聽”輔助，引導幼兒早期閱讀

“聽”在早期閱讀中有不可代替的作用，對于幼兒來說用“耳”讀書，比起用“眼”閱讀更為直接，所以在早期閱讀中，我們要以聽“聽”輔助，每天安排一定的時間，組織幼兒聽賞優秀文學作品，讓幼兒感受文學作品的無窮魅力。

首先在教學活動中，讓幼兒聽教師朗誦。如在朗誦兒歌時，教師也可以故意顛倒著說，“太陽西起往東落，你說好笑不好笑”，讓幼兒糾正，教師在教學熟悉的讀本時，可以把故事錯讀或漏讀，讓幼兒糾正。如在講述故事《貓醫生過河》時，教師可以講述一半讓幼兒猜想，接下來的故事情節，培養幼兒傾聽的習慣。

其次，在日常生活中，讓幼兒互相朗誦。幼兒天生是個模仿家，好表現，所以我們可以在區角設立一個“朗誦區”，讓幼兒輪流著當“小主持人”在小朋友面前講說新聞或朗誦自己喜歡的兒歌、故事。在聽同伴說的時候，幼兒也會特別專注、認真，在互相朗誦過程中，激發了幼兒參與閱讀活動的興趣，培養了幼兒的閱讀能力。

再次，讓幼兒聽賞錄音，為朗誦活動作準備。教師每天安排一定的時間選擇適合幼兒聽賞的有聲讀物，讓幼兒反復聽賞，感受錄音機中傳出的標準普通話，輕聲跟讀。開展兒歌、故事朗誦比賽，選出“普通話”小能手，這樣不僅可以讓幼兒感受文學作品的魅力，還可以培養幼兒語言表達能力。

我們還積極爭取家長的配合，假日讓家長帶孩子逛書店，經常性地開展親子朗誦，讓家長將精彩的故事，詩歌朗誦給孩子聽，讓孩子將幼兒園學到、聽到的故事，詩歌朗誦給爸爸、媽媽聽、并做記錄。在享受親子閱讀中帶來的快樂的同時，增大閱讀量，積累閱讀經驗，也激發了幼兒閱讀的興趣。

四、與經驗結合，引導幼兒早期閱讀

一個人對閱讀內容背景的知識越熟悉，閱讀內容與他的生活經歷越有關，他的理解速度就越快，對閱讀內容會引發更深入的思考和連結，如在開展主題活動《大風》之前，教師通過開展“有關自然景象認識”活動，提供幼兒“大風”經驗，理解“大風”的含義，當幼兒們對大風概念有了自己的認識時，教師開展“大風閱讀”這個活動時，幼兒的情緒馬上就被調動了起來。在講述過程中內容非常廣泛，課堂氣氛很活躍。他們結合自己的切身感受和生活經驗創造出了許多優美的詩句，“大風給工地上帶來了驚喜：大風把學校里的玻璃都吹洗干凈了，大風幫助面粉店的老板把麥粒整理好啦！大風把幼兒園里小朋友種的花変的更漂亮了，通過積累大量經驗，促進了幼兒語言運用能力的發展。

五、利用角色扮演，提高幼兒閱讀物的能力和興趣

角色扮演是幼兒非常喜歡的活動，教師指導幼兒閱讀時，利用故事當中的角色，進行角色模仿，這一方面可以提高幼兒參與閱讀的興趣，另一方面也能提高幼兒學習語言、學會表達的能力，更進一步促進幼兒對閱讀材料的理解和情節的理解。在角色扮演的閱讀游戲中，教師應該指導幼兒在角色游戲中要十分的投入配合頭飾道具如：在《雪孩子》故事中教師選擇合適的雪花音樂，引導幼兒在音樂中去表演故事情節和人物的對話，讓幼兒體驗閱讀物本身的愉悅特性，幼兒的年齡特點也會迫使他們在活動中特別投入。

總之，幼兒期是語言思維發展最關鍵、最活躍的時期，我們要抓緊從幼兒的身心特點、個性特點出發，在幼兒早期閱讀的指導上更深入地進行研究，從而為幼兒今后的可持續發展打下扎實的基礎。

第四篇：中學生閱讀特點與閱讀指導

中學生課外閱讀指導

高縣中學校肖澤財

中學生正處于生長發育的關鍵階段，活潑好奇，求知欲強，可塑性大，接受新事物快，但容易偏激，比較盲目，閱讀能力、鑒賞能力有所局限。同時，中學生也是一個充滿活力的群體，他們朝氣蓬勃，渴望盡快成長融入社會，又力求發展個性標新立異，對周圍的世界富有好奇和探索的向往。大量的課外閱讀能有效地讀鍛煉中學生多角度思維的能力，豐富他們的知識，增長見識，提高自身修養，提高學生的理解能力和口語交際能力。《語文課程標準》要求：“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”可是，在教學現實中，學生的課外閱讀雖然一直被看好，但也存在著很多問題，需要教師科學指導。

一、中學生閱讀中存在的主要問題

中學生閱讀還存在著令人擔憂的極端：約２０％的中學生經常讀一些不適合他們閱讀的書；約３０％的學生干脆什么課外書都不看。分析其原因，因為中學生正處于身心發育的重要階段，雖求知欲強烈，但閱讀心理不成熟，往往帶有盲目性。在我國青少年中出現的“金庸熱”、“還珠格格熱”、“卡通熱”，都說明閱讀傾向存在著某些偏差。

１．無書可讀最主要的原因是面對書店里的大量讀物，印刷精美，花花綠綠，但內容上很少是為中學生服務的，不少中學生往往感到無所適從，東挑西揀，眉毛胡子一把抓，結果什么也抓不住。有的學校雖有圖書館，但藏書量嚴重不足，藏書陳舊不堪；出版社大量重復出書，價格偏高，某些出版社受利益驅使，出版低質量的讀物，影響了學生的購書欲望；報刊雜志缺乏針對中學生的書評和新書介紹，沒有對中學生的閱讀起到應有的導向作用；中學生閱讀與社會脫節，社會上的熱點書，要么不適宜于學生閱讀，要么引不起學生的興趣。

２．不允許讀教師尤其是班主任教師以及家長不讓學生閱讀課外書，怕他們荒廢“學業”，影響中考成績。一些教師沒收的課外讀物，有的是應該的，像一些垃圾讀物，但像《文化苦旅》、《生命的追問》、《讀者》、《青年文摘》、《小說月報》等也照收不誤就不應該了。這種現象不是在陶冶學生的品性，而是在制造文化沙漠。這種惟應試的做法，有違“開卷有益”、“博覽群書”等優良傳統，也是中學生閱讀的最大危機之所在。

３．沒時間讀這同樣是應試教育的結果。可以說現在的中學生很難逃脫“題海戰術”的圍困，從早到晚，學生有做不完的數理化，有應付不完的考試，據某 校學生反映，有時候他們一天要完成２０頁以上的八開習題，有學生戲稱他們是“解題機器”，是“烤（考）雞（機）”。在這種情況下，學生根本不可能有大量的時間來讀他們喜歡的課外讀物。有調查的結果表明，在農村中學，高三學生能完整地讀過中國“四大古典”小說的只有４％；完整地讀過四部以上中國現、當代名家優秀長篇小說的不到７％；完整地讀過四部以上外國優秀長篇小說的不足２％。這個比例是令人悲觀的，更糟糕的是有些學校甚至達不到這個比例。

４．不會讀不用說初中學生，即使是高中學生也還明顯地存在不會讀書的現象。例如讀書不動筆（不作批注、不搞摘錄、不做筆記等）、不思考（不會質疑、唯書是信、毫無心得），既不能抓住重點難點，又不能舉一反三，深刻領悟，更不能學以致用。這種閱讀不僅閱讀效果低下，也會造成學生閱讀興趣淡薄，使中學生閱讀陷于尷尬的境地。

二、中學生的閱讀指導

１．培養學生的閱讀興趣“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，是中學生參與課外閱讀的基礎。一些家長和老師常常埋怨當代中學生閱讀趣味低下，為什么他們不愿意去讀那些公認的名著，而寧愿沉迷于“口袋書”和武俠、言情、卡通漫畫？有些中學生在網絡論壇上吐露了他們的心聲：“老師要求我們讀名著的方式很死板，他規定你在一定時間里非得讀多少本書，寫多少篇讀后感。本來是一件很快樂的事情，卻被程式化了。我們很厭煩！”由此可見，中學生不是沒有閱讀的興趣，而是這種興趣被肢解了，被壓制了。所以首先我們應該讓學生感覺到———閱讀是一種找尋美和欣賞美的旅程。激發學生閱讀興趣的方法很多，教師可以加強指導，培養學生的閱讀興趣。教師在講課過程中，宣傳鼓勵課外閱讀，適當對所講的內容進行延伸，都能吸引他們的好奇心，培養他們的興趣；開展活動，形成興趣，中學生的閱讀興趣總是體現在具體的情境之中。如我們學校為了激發學生的課外閱讀興趣開展了“小荷圖書銀行”活動，讓學生利用課余時間多讀課外書，記錄好詞好句，寫讀后感，并定期對學生進行檢測，使他們樂于讀書；優化環境，激發興趣。良好的閱讀環境，能夠充分激發學學生的課外閱讀興趣。如我校創設了《稻草人》報，在《稻草人》報中展示學生的優秀作文，收到了很好的效果。我們還可以根據中學生閱讀的特征，舉辦各種類型的閱讀課或閱讀講座，引導學生理解作品所反映的不同時代背景下，豐富的社會生活和所包含的深刻思想內容使學生受到美的熏陶，產生美的追求，提高文化修養和欣賞水平，從而培養健康的閱讀興趣。也可以創辦“班級讀書角”，利用中學生的從眾心理，掀起一股讀書的熱潮。

２．給予學生充分展示自我的舞臺可以開展讀書會、書評、演講比賽等活動，吸引學生的參與，使他們在這些活動中獲得一種成就感，從而消除閱讀中沒有“成 就感”的自卑失望的情緒。也可以營造一種“好讀書、讀好書、讀書好、書好讀”的氛圍，吸引他們去追求一種高層次的閱讀享受。我們在高一年級發起“我看我評”的書評活動，同學們非常踴躍，交上來的書評作品很多，優秀的文章在櫥窗中集中展出。我們還舉辦讀書會，將愛讀書、愛思考的學生集合起來，給他們一個展示的平臺。每一次集會我們只需引導他們確定一個主題，然后他們自己根據主題收集資料進行討論。上屆讀書會上討論了“學習方法”、“環境保護”、“名著閱讀”等專題，這些專題都是同學們自己提議自己投票選出的。他們在活動中暢所欲言，常常產生思想的火花，也常常互相撞擊產生新的靈感。會員們經過討論寫出了小論文，優秀作品將在校刊上發表。他們都感覺收獲很大，增強了表達能力和自信心，也提高了查找資料的能力，增強了閱讀的興趣。

３．注重閱讀引導，培養學生良好的閱讀習慣，提高他們的閱讀鑒賞能力有一個中學生在網上調查中說：“經典名著的語言、情節、人物形象對讀者產生的震撼力，遠非流行小說可比。讀屠格涅夫的《貴族之家》時，我哭得稀里嘩啦，比看言情小說感覺爽多了！”具有恒久生命力的經典名著凝結了人類的智慧，對人類歷史產生過重大影響，閱讀這樣的書籍，對健全中學生的人格和陶冶他們的情操有著重要的作用。我們除了開展讀書會，在會員中討論交流讀書的樂趣和收獲以外，還在廣大學生和教師中開展了“好書推薦”活動。真正做到“好書大家看，好書大家評”。有創意的學生還給推薦文稿配上各種各樣的背景和插圖，其活潑的形式和新穎的內容吸引了很多讀者的目光。

第五篇：中國早期政治制度的特點

第一課中國早期政治制度的特點

教學目標

1．知識與技能

了解夏商兩代的政治形式，理解西周推行分封制的目的、內容和作用，理解宗法制的內容及其與分封制間的關系。

2.過程與方法

通過對夏商周政治制度的學習，讓學生明確中國早期政治制度的特點。特別是理解宗法制和分封制的內容和關系。

3.情感態度與價值觀

通過了解中國早期政治制度的知識，體會中國古人的政治智慧。通過對宗法制等相關內容的學習，認識到宗法制對我國幾千年的倫理道德觀、民族性有深遠影響。

教學重點

西周的分封制與宗法制。

教學難點

西周的分封制及宗法制

教學方法

采用講解法，以板書為主

教學過程

師：大家好！現在我們開始上課。大家聽說過大禹治水的傳說嗎?那位同學能講一下這個故事。

生：略

師：講的很好。傳說大禹治水三過家門而不入終于治理了水害，為人民的生產生活提供了保障。大禹因為治水有功，舜將王位禪讓給了他。什么是禪讓？所謂禪讓就是王把自己的王位讓給那些賢能的人。后來，禹死了以后其子啟獲得王位，政治權力由傳賢演化為傳子，王位開始世襲，宗族關系從此成為基本的政治關系，公天下變成了家天下。（與學生討論一下從公天下到家天下到底是歷史的進步還是倒退）據說夏代的最后一位國君桀殘暴粗魯，后來新崛起的商部落就滅了夏。

大家可能注意到我在說夏的歷史的時候大多引用了“傳說”“據說”這樣的詞匯，這是因為夏的歷史沒有留下明確的歷史記載，夏的大多歷史是人們口耳相傳下來的，這其中就難免會有演義的成分。在大禹之前還有很多關于黃帝，堯，舜等賢明帝王的傳說。大家說這些傳說是可信嗎？

生：略

師：有的學者根據遠古傳說提供的線索取得很多有價值的考古發現。（舉例說明課本下面的的城墻剖面圖，讓學生說說城墻的出現說明了什么問題，國）考古學家發現在距今大約五千年前就已經有早期國家出現。大家閱讀課本第一段，了解一下早期國家的情況。填一下幻燈片上的空白。可見有的傳說有一定史實依據，并非空穴來風。

師：（通過多媒體向學生展示甲骨文的圖片）大家知道多媒體上展示的是什么圖片么？這是哪個朝代的文物?

生：略

師：對。這是商代的甲骨文。那么大家知道甲骨文是怎么產生的嗎？

生：略

師：商王為了鞏固其統治的權威，通過迷信的占卜手段來借助上天的意志來表達自己意志。怎么占卜？（讓學生想象一下）就是巫師將獸骨或者龜甲放入火中燃燒，骨甲燃燒之后會出現一些的小斷紋，巫師就會根據這些斷紋的紋理來判斷所卜事項的吉兇并且把整個事件的經過以及占卜的結果刻到獸骨或者龜甲之上。那些甲骨片上的文字就是甲骨文。目前發現的甲骨文有15萬多件，從出土的甲骨文資料里我們知道商代用奴隸作為祭祀的人牲，統治者集聚了大量的財富等等。這些在河南安陽殷墟的考古發掘中都得到了證實，在王陵區的婦好墓中僅僅是玉器都出土了700多件，（簡單介紹一下婦好）在王陵區的祭祀場中發現了大量砍去頭顱的人骨架。在商朝的晚期紂王昏淫無道，民不聊生。新興的周在周武王的帶領下舉兵伐商，在牧野之戰中大敗商軍，商王朝滅亡。

新興的周王朝面臨一個難題：領土空前擴大，當時交通極不方便，信息不靈，假如你是周天子，根據當時的實際情況，你會怎么管理天下？

生：略

師：為了加強對廣大地區控制，周王朝實行分封制。分封制

又稱封邦建國，是在保證周王室強大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國以拱衛王室。其實最早的“封建”的意思指的就是分封制。后來我們說的封建主義的封建是近代以來從國外引進的。（結合多媒體課件上的圖片以及資料，讓學生明確分封的目的，對象，內容，影響）

師：大家回答得很好。請大家看一下課本上的資料卡片上的材料，我們從中可以得到什么信息?

生：略

師：好。我們可以看出西周分封的主體是同性王族。但是有一個問題，他們之間又該依據什么來分封？這樣以血緣宗族關系分配政治權力的宗法制就應用而生。宗法制的核心內容是嫡長子繼承制。什么是嫡長子？大家知道中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，更為準確的說法是一夫一妻多妾制，也就是一個丈夫有一個正妻，多個妾。嫡長子就是正妻所生的長子。周天子以嫡長子世代繼承王位，為天下的大宗。其余諸子分封諸侯，諸侯相對于天子就是小宗，但相對于本國的卿大夫和士則是大宗，其地位也由嫡長子繼承。以下類推。但注意分封到士這一級就不在繼續往下分封，無論是嫡長子還是其余諸子都獲得士的地位。因為以下是庶人，就是普通百姓。這樣按照血緣關系的親疏，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣的等級。宗法制的作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位；有利于統治集團內部的穩定和團結。

宗法制千百年來對中國社會產生了廣泛而深遠的影響。諸如古代的皇位繼承制度以及今天我們祭祀祖先、認祖歸宗的傳統，濃厚的宗親觀念都源于宗法制。

分封制和宗法制互為表里，相輔相成。分封制是宗法制的政治表現，宗法制是分封制的血緣紐帶。

最后讓我們來總結一下中國早期政治制度的特點：

1神權和王權結合2以血緣關系為紐帶形成國家的政治結構

3最高執政集團尚未實現權力的高度集中

板書設計

第一課 中國早期政治制度的特點

一夏商的政治形式

夏：禪讓制→王位世襲制

商：王權和神權相結合二西周的分封制

目的對象

內容（權利和義務）

影響

三西周的宗法制

目的實質

核心內容影響