第一篇：幼教論文：談?wù)剬τ變好佬g(shù)活動的幾點看法

談?wù)剬τ變好佬g(shù)活動的幾點看法

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中明確指出：幼兒教育應(yīng)該為幼兒一生的發(fā)展打基礎(chǔ)。藝術(shù)教育是幼兒園教育的重要內(nèi)容，而美術(shù)教育又是藝術(shù)教育的一個重要組成部分。在藝術(shù)教育中，教師的首要目標(biāo)就是幫助幼兒順利地把自己的想法、情感借助于美術(shù)這一載體有效的表達出來。美術(shù)教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)幼兒的繪畫技能，更重要的是培養(yǎng)幼兒的認知能力，豐富幼兒的情感體驗，激發(fā)幼兒參與美術(shù)活動的興趣和創(chuàng)作熱情。因此我認為在美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重以下幾個方面的工作。

1.培養(yǎng)幼兒對美術(shù)活動的興趣

美術(shù)活動的本質(zhì)任務(wù)是豐富幼兒的精神生活，提高他們的認識能力，體現(xiàn)和發(fā)展幼兒健全的心理個性。幼兒參與美術(shù)活動應(yīng)該是他們意愿的主動表現(xiàn)，而不是被動地接受技法的訓(xùn)練。因此，在美術(shù)活動中，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)活動的興趣始終是教師的工作之最重點。

我們在美術(shù)活動中往往會遇到一些這樣或那樣的問題，比如幼兒不知道如何下手；幼兒畫不出比較理想的圖形；幼兒對作品的制作沒有興趣等等。這時，我們就不能強求他們按教師的意愿去畫線涂色，不能讓單調(diào)乏味的訓(xùn)練模式扼殺了他們對美術(shù)活動的興趣，損害他們的想象力和創(chuàng)造力。教師可以為幼兒準(zhǔn)備一些較為新奇的特別的材料，比如樹葉、瓶蓋、蔬菜、布片、掛歷、彩色圖形紙等等，鼓勵幼兒采取或剪，或貼，或拼接等方法，充分發(fā)揮他們的想象力去創(chuàng)作，去實踐。例如：教師讓幼兒在畫紙上擺放并粘貼各種幾何圖形，然后進行添畫。如果添加一個圓，它既可以在畫上表現(xiàn)為一個氣球，也可以表現(xiàn)為一個太陽，還可以變化為一朵花。當(dāng)然，幼兒也可以按照他們自己的意愿去添加其它的任何圖形。這樣就給予了不同發(fā)展水平的幼兒在活動中充分展示自我的極大空間，激發(fā)了幼兒對美術(shù)活動的興趣。

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此外，教師還可以改變那種慣用的缺乏交流的單獨作畫形式，讓幼兒進行二人或多人一組的合作作畫活動，以增強幼兒的合作與交流意識，并在創(chuàng)作中親歷體驗他人的感受與經(jīng)驗。這樣，幼兒就會對自己親手創(chuàng)作出來的作品感到愉悅。這就大大地激發(fā)了幼兒的表現(xiàn)欲望，提高了幼兒的創(chuàng)作興趣。

教師還可以在活動中選擇一些便于幼兒講故事編兒歌的題材，在畫某一件物品或者某一動物時，教師有意識地引導(dǎo)幼兒觀察物品或動物的形狀特征，讓他們用語言描繪一下對該物品或動物的感受和聯(lián)想，創(chuàng)編出形象生動的故事或兒歌，然后再去繪畫。這也是培養(yǎng)幼兒對美術(shù)活動感興趣的有效方法之一。如：在畫老鼠時，教師先讓幼兒想象一下老鼠的形狀，再引導(dǎo)他們編創(chuàng)出兒歌“遠看一座圓頂山/坡上兩個蘑菇圓/青草長在山腳下/山后小溪繞山前”，最后再進行繪畫活動。在這種語言與繪畫相結(jié)合的輕松愉快的美術(shù)活動中，既增強了活動的生動性，又培養(yǎng)了幼兒對美術(shù)活動的興趣。

2.培育幼兒美的心境

幼兒處在受教育長智慧的時期，對美的感知還很貧乏。對他們而言，來自于現(xiàn)實生活中的親身體驗的知覺材料遠比間接的知覺刺激更有效。以往的美術(shù)活動程式化過于明顯，目的單一。幼兒基本處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。要真正進行個性化的有創(chuàng)造性的表現(xiàn)是很困難的。豐富幼兒美術(shù)活動的組織形式和表現(xiàn)形式，是解決這一問題的有效途徑。讓幼兒走出教室，走出幼兒園，走進大自然，去感受大自然和生活中的美。幼兒通過快樂而興奮的感知活動，產(chǎn)生愉悅的情感體驗，在快樂中學(xué)習(xí)，豐富感知，陶冶美的心境。

教師可以組織一些寬松式、游戲式的美術(shù)活動。比如到戶外觀察花園、草坪、荷塘、樹林等，讓幼兒自己去親近小花小草；聞一聞春天的氣息，在和絢的春風(fēng)中嘻戲；聽一聽燕子的呢喃；看一看彩蝶的紛飛。這樣，在幼兒的心里，春天就是這般的絢麗多彩！如果要畫秋天的果實，教師可帶幼兒參觀果園或水果市場，看著鮮艷的果實，嗅著水果的芳香，感受著秒天收獲的喜悅，幼兒心目中的秋天該是多么美的一幅幅豐收畫啊！教師還可以在戶外活動中，讓幼兒用小樹枝、小木棍、粉筆、小磚塊等做畫筆，以松軟的土地、沙灘、瓷磚等做畫紙，把自己所看到的、感興趣的事物，用繪畫的方式表達出來。教師通過這樣的組織形式，讓幼兒在美的大自然中，盡情地發(fā)揮他們的創(chuàng)作熱情。這樣，幼兒的思維會更活躍，學(xué)習(xí)就變得更輕松，更自由。幼兒的心靈就會被大自然的美所陶冶。

3.培養(yǎng)幼兒的審美能力

在美術(shù)教學(xué)活動中，教師應(yīng)注重幼兒審美能力的培養(yǎng)，適當(dāng)?shù)刂v授一些美術(shù)欣賞的基本術(shù)語和原理，以進一步加深幼兒對美術(shù)作品的情感體驗。

幼兒的審美教育成功與否，不能簡單地用幼兒的作品漂亮不漂亮，好看不好看來衡量。幼兒的審美情感是豐富多彩的，給予他們多方位多元化感知空間，激發(fā)他們積極探索的興趣，是幫助他們獲得審美體驗的最好途徑。

教師和幼兒一起欣賞好的美術(shù)作品，對于培養(yǎng)幼兒的審美能力是一種值得提倡的行之有效的方法。欣賞的內(nèi)容可以選擇繪畫、照片、雕塑、工藝美術(shù)品、自然景物、建筑藝術(shù)圖片等等；欣賞的材料可以是不同風(fēng)格的，也可以是相似風(fēng)格的。這些來自于生活又經(jīng)過藝術(shù)提煉的作品，蘊藏著各種事物和現(xiàn)象的美。當(dāng)教師和幼兒們一起分享這些優(yōu)美的美術(shù)作品時，幼兒會在視覺上心理上產(chǎn)生愉悅感，并從感知表面形式過渡到理解作品的內(nèi)在美，從而受到美的熏陶。4.培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力

幼兒繪畫并不是單純的技巧訓(xùn)練，也不是孤立的藝術(shù)活動，這是一個塑造幼兒美好心靈的活動。美術(shù)教育最富意義的就是發(fā)掘幼兒的創(chuàng)造潛能，它既有獨特的、不可替代的特征與規(guī)律，又與其他領(lǐng)域相互聯(lián)系，相互制約，并在促進幼兒身心的健康發(fā)展中發(fā)揮積極作用。

在以前的教學(xué)過程中，教師往往是先出示范畫，然后用較長的時間講解范畫的內(nèi)容、布局、色塊和畫法，最后地讓幼兒模仿范畫繪畫。幼兒開始繪畫后，教師就算完成任務(wù)了。有的教師巡回地看看幼兒作畫，有的教師則干脆坐著看幼兒作畫。在這種只重視知識技能傳授，忽視能力培養(yǎng)的美術(shù)活動中，幼兒的主動性、創(chuàng)造性難以發(fā)揮。教師以范畫極大地限制了兒童的藝術(shù)創(chuàng)造性，對于兒童的藝術(shù)創(chuàng)造性而言，這樣的范畫是不可取的。幼兒在這一活動中并沒有主動地參與，而是按照教師設(shè)計的式樣、顏色和構(gòu)圖進行機械模仿，幼兒既沒有被激發(fā)對繪畫的欲望，也沒有全身心的投入體驗。如果一味地讓幼兒照著模仿，那么就不可能在畫里找到幼兒的個性差異，也就看不出幼兒的創(chuàng)造性。幼兒畫得好不好，這并不重要，重要的是通過繪畫這一藝術(shù)形式來表達自己的思想感情。教幼兒繪畫并不是教師組織幼兒美術(shù)活動的最終目的。我們的目的就是要把美術(shù)活動作為一種促進幼兒身心發(fā)展的教育手段。讓幼兒模仿的消極后果就是幼兒作品的模式化、概念化，容易使幼兒在學(xué)畫時陷入消極、被動、乏味的情緒之中，阻礙他們的思維和想象，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識。在美術(shù)活動過程中，為了避免對范例的機械化模仿，教師可以多準(zhǔn)備幾幅范畫，以適合不同幼兒不同需要。范畫的精心準(zhǔn)備是美術(shù)活動是否出現(xiàn)預(yù)期效果的一個重要因素。給予范畫，不要強求幼兒對顏色、布局等進行模仿。幼兒們畫出來的太陽不一定是紅色的,畫出來的樹葉也不一定是綠色的。可以允許幼兒按自己的意愿別出心裁地畫，讓他們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力。

在培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力的方式中，意愿畫也是一種有效的形式，它既不是以教師的意志規(guī)范兒童作畫的壓制方式，也不是一種教師不加指導(dǎo)的放式教育。在美術(shù)活動中，教師給予一定范圍，在幼兒繪畫的過程中加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使幼兒提高創(chuàng)作興趣，打開思路；也可采取講故事的方法，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作熱情，同時又不會限制幼兒的思維。在幼兒的心里，故事的答案不只一個，孩子們可以自由描繪他們想象中的精彩世界。如，在組織幼兒畫《小蝌蚪找媽媽》的活動時，教師可以先給幼兒講這個故事，然后與幼兒一起討論“小蝌蚪把誰當(dāng)成了媽媽呢？”，最后由幼兒在繪畫時按他們自己心里的想法自由發(fā)揮。此時，教師指導(dǎo)的重點應(yīng)該放在幫助幼兒打開思路，充分發(fā)揮想象，保證他們形象思維的流暢。幼兒所描繪的事物，既有賴于他們已有的生活經(jīng)驗，也得益于他們自由的想象和大膽的無拘束的表達。在美術(shù)活動中，教師應(yīng)更多的鼓勵和肯定幼兒的想象力和創(chuàng)作熱情，這樣就會給幼兒提供一個能自由表達的廣闊平臺，從而大大地激發(fā)了幼兒的創(chuàng)造意識。

5.以欣賞的態(tài)度肯定和鼓勵幼兒的創(chuàng)作熱情 幼兒個體發(fā)展水平的差異是客觀存在的，他們的認知能力、繪畫水平等參差不齊，每個幼兒的作品都有其自身發(fā)展的特點。教師要以欣賞的態(tài)度對他們的作品給予肯定和鼓勵，避免用整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)去評價不同幼兒的創(chuàng)作作品。要重視幼兒參與美術(shù)活動的情感表現(xiàn)；注重發(fā)掘幼兒的探索與創(chuàng)造精神；尊重幼兒獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，接納幼兒不同的創(chuàng)作成果；幫助幼兒建立自信；贊賞幼兒在創(chuàng)作過程中克服困難大膽表現(xiàn)的勇氣，從而使我們的教學(xué)活動更能符合美術(shù)教育的規(guī)律，更能適合幼兒發(fā)展的需要。

幼兒的美術(shù)活動，不是培養(yǎng)畫家，它的質(zhì)量并不在于幼兒的繪畫畫得是否漂亮或者像不像。它應(yīng)該是開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識和高尚情操的一種教學(xué)組織形式。教師要拋開舊的“教學(xué)成就”觀念，一切教學(xué)形式和教學(xué)手段，都要切合幼兒的實際，面向幼兒的未來，注重幼兒終生發(fā)展的需要。

總之，幼兒美術(shù)活動涉及到幼兒的興趣、態(tài)度、情感、意志、認知能力等諸多方面。每一次美術(shù)活動都應(yīng)該從培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，力求使幼兒終生有益的多種因素得到發(fā)展，使整個活動成為幼兒探索發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造的過程。

第二篇：對幼兒美術(shù)教育的看法

對幼兒美術(shù)教育的看法

孩子就像是剛要發(fā)芽的種子，我們可以給他澆水、施肥，但卻不能控制它的生長，也許他會長成向著太陽的大樹，也許他會長成面前厚土的荊棘刺。

我喜歡孩子，喜歡他們天真的別出一格的想法。對于幼兒美術(shù)教育亦是如此。

首先，從教學(xué)思想理念上說就不能死板。我們應(yīng)盡量發(fā)散孩子的思維，而不是一味的引導(dǎo)控制。孩子的畫不能用簡單的好壞對錯來評判，更應(yīng)該用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，去鼓勵孩子，讓孩子從心靈上熱愛這個五彩斑斕的世界，熱愛用來描繪這世界的神奇畫筆。我們要擅于讓孩子去發(fā)言、去展現(xiàn)，而不是老師的灌輸。孩子的一言一行總能給教學(xué)帶來許多靈感，用心體會孩子的感受，去理解，去接受，去發(fā)現(xiàn)，也許孩子們那些稀奇古怪的想法便成了這世間最美妙的語言。

理念不死板不代表管理就松散。我們的教案、出勤，教學(xué)環(huán)境、對學(xué)生家長的聯(lián)系等，這些管理上的事情必須嚴(yán)格要求。

其次，教學(xué)手段也要多種多樣。美術(shù)課，是一堂關(guān)于美的課程，并非僅僅是畫畫課。凡是能展現(xiàn)美的形式都能夠出現(xiàn)在美術(shù)課堂上。而且，我相信在孩子的世界里，美存在的形式會更加豐富，我們可以從孩子的眼睛里，從孩子身上受啟發(fā)來輔助教學(xué)。一首歌，一句話，一種顏色，一個水果，凡是有發(fā)現(xiàn)美的眼睛便會有美景無限。而且，教學(xué)環(huán)境也不一定要拘泥于普通教室。例如，可以講桌一分開，分組，是活動空間變大。還有，可以將美術(shù)作品作為各種裝飾布置于教室。到過節(jié)時刻更可以充分發(fā)揮孩子們的想象力去布置場地。

再者，就是教師的態(tài)度。我們自身要有信心、有耐心，把自己當(dāng)做孩子一般，從孩子的角度出發(fā)，盡量用孩子的眼光考慮，當(dāng)然了，最后還要用成人的眼光來判斷。幼兒教學(xué)或許問題會更多，老師的一言一行都會影響這學(xué)生，所以，對老師自身素質(zhì)就必須有嚴(yán)格要求。無論這是堂上的多么失敗或?qū)γ闯晒Φ恼n，我們都該用家長的心來呵護孩子，這種課就更顯得不是課堂那一小時就行了的。這個課堂與時間的交情不深，與心靈的溝通更近。

幼兒期的孩子對于這個世界就像一張白紙，老師教什么便會學(xué)什么，甚至在老師的無意之中，孩子就學(xué)到了許多。而且，在這一時期，孩子對彩色的圖片式的事物更易接受，所以，幼兒美術(shù)教育的重要性就不言而喻了。

沒有方向的教學(xué)會使孩子誤入歧途，方向單一的教學(xué)會使孩子失去很多本身所具有的想象力和創(chuàng)作力。所以，我認為，就像半命題式的作文一般，我們在教學(xué)過程中總有一個主方向，而方向一定，實現(xiàn)目標(biāo)的形式就可以多種多樣，而那些此方向就更多了。比如，我想在美術(shù)課堂上實現(xiàn)孩子對自我能力的展現(xiàn)，那么孩子如何展現(xiàn)，展現(xiàn)哪些方面就不為我們所控制了。

我們都在成長，這些淺薄的想法或許還很單純，但它會隨著我在教學(xué)實踐中逐步加深，我希望同這些孩子一起成長。

馮鑫 2012.8.30

第三篇：美術(shù)欣賞論文——淺談對波普藝術(shù)的看法以及

淺談對波普藝術(shù)的看法以及

它對當(dāng)代藝術(shù)的影響

波普藝術(shù)的看法以及它對當(dāng)代藝術(shù)的影響

波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡稱,又稱新寫實主義，因為波普藝術(shù)（Pop Art）的Pop通常被視為“流行的、時髦的”一詞的縮寫。它代表著一種流行文化。在美國現(xiàn)代文明的影響下而產(chǎn)生的一種國際性藝術(shù)運動，多以社會上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容。它反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。

20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國，50年代中期鼎盛于美國。波普藝術(shù)一詞最早出現(xiàn)于1952～1955年間，由倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究所一批青年藝術(shù)家舉行的獨立者社團討論會上首創(chuàng)，批評家L.阿洛維酌定。他們認為公眾創(chuàng)造的都市文化是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的絕好材料，面對消費社會商業(yè)文明的沖擊，藝術(shù)家不僅要正視它，而且應(yīng)該成為通俗文化的

歌手。在實踐中有力地推動這一思潮發(fā)展的藝術(shù)家是R.漢密爾頓。1956年，他在首屆“這是明天”的個人展覽會上陳列出握有“POP”字母的網(wǎng)球運動員的拼集作品。這幅作品成了波普藝術(shù)的一面旗幟。英國波普藝術(shù)的代表人物還有：E.保羅齊、J.蒂爾森、D.霍克尼、R.B.基塔依、R.史密斯、A.瓊斯。

波普藝術(shù)

美國波普藝術(shù)的出現(xiàn)略晚于英國，在藝術(shù)追求上繼承了達達主義精神，作品中大量運用廢棄物、商品招貼電影廣告、各種報刊圖片作拼帖組合，故又有新達達主義的稱號。

美國波普藝術(shù)家聲稱他們所從事的大眾化藝術(shù)與美洲的原始藝術(shù)和印第安人的藝術(shù)類似，是美國文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，1965年在密爾沃基藝術(shù)中心舉辦的一次波普藝術(shù)展覽即以“波普藝術(shù)與美國傳統(tǒng)”為題。美國波普藝術(shù)的開創(chuàng)者是：J.約翰斯和R.勞申伯格，影響最大的藝術(shù)家是：A.沃霍爾、J.戴恩、R.利希滕斯坦、C.奧爾登伯格、T.韋塞爾曼、J.羅森奎斯特和雕塑家G.西格爾。

集合藝術(shù)和偶發(fā)藝術(shù)一般也認為是波普藝術(shù)的兩個支系。

集合藝術(shù)和偶發(fā)藝術(shù)

在波普藝術(shù)中，最有影響和最具代表性的畫家是安迪·沃霍爾(Andy Warhol，1927—1986)。他是美國波普藝術(shù)運動的發(fā)起人和主要

倡導(dǎo)者。1962年他因展出湯罐和布利洛肥皂盒“雕塑”而出名。他的繪畫圖式幾乎千篇一律。他把那些取自大眾傳媒的圖像，如坎貝爾湯罐、可口可樂瓶子、美元鈔票、蒙娜麗莎像以及瑪麗蓮·夢露頭像等，作為基本元素在畫上重復(fù)排立。他試圖完全取消藝術(shù)創(chuàng)作中手工操作因素。他的所有作品都用絲網(wǎng)印刷技術(shù)制作，形象可以無數(shù)次地重復(fù)，給畫面帶來一種特有的呆板效果。對于他的作品，哈羅德·羅森伯格曾經(jīng)戲謔地說：“麻木重復(fù)著的坎貝爾湯罐組成的柱子，就像一個說了一遍又一遍的毫不幽默的笑話。”他偏愛重復(fù)和復(fù)制。“我二十年都吃相同的早餐，”他解釋說：“我想這也是反復(fù)做同一件事吧。”對于他來說，沒有“原作”可言，他的作品全是復(fù)制品，他就是要用無數(shù)的復(fù)制品來取代原作的地位。他有意地在畫中消除個性與感情的色彩，不動聲色地把再平凡不過的形象羅列出來。他有一句著名的格言：“我想成為一臺機

器”，恰與杰克遜·波洛克所宣稱的他“想成為自然”形成鮮明對比。他的畫，幾乎不可解釋，“因而它能引起無限的好奇心——是一種略微有點可怕的真空，需要用閑聊和空談來填滿它。”實際上，安迪·沃霍爾畫中特有的那種單調(diào)、無聊和重復(fù)，所傳達的是某種冷漠、空虛、疏離的感覺，表現(xiàn)了當(dāng)代高度發(fā)達的商業(yè)文明社會中人們內(nèi)在的感情。

瑪麗蓮·夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個最令人關(guān)注母題。在1967年所作的《瑪麗蓮·夢露》一畫中，畫家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。那色彩簡單、整齊單調(diào)的一個個夢露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會中人們無可奈何的空虛與迷惘。

英國畫家理查德·漢戴爾頓曾把波普藝術(shù)的特點歸納為：普及的（為大眾設(shè)計的）、短暫的（短期方案）、易忘的、低廉的、大量生

產(chǎn)的、年輕的（對象是青年），浮滑的、性感的、騙人的玩意兒，有魅力和大企業(yè)式的。

波普藝術(shù)試圖推翻抽象藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號，商標(biāo)等具象的大眾文化主題。波普藝術(shù)同時也是一些諷刺，市儈貪婪本性的沿伸。簡單來說，波普藝術(shù)是當(dāng)今較底層藝術(shù)市場的前身。波普藝術(shù)家大量復(fù)制印刷的藝術(shù)品造成了相當(dāng)多評論。早期某些波普藝術(shù)家力爭博物館典藏或贊助的機會。并使用很多廉價顏料創(chuàng)作，作品不久之后就無法保存。這也引起一些爭議。1960年代，波普藝術(shù)的影響力量開始在英國和美國流傳，造就了許多當(dāng)代的藝術(shù)家。后期的波普藝術(shù)幾乎都在探討美國的大眾文化。

波普藝術(shù)特殊的地方在于它對于流行時尚有相當(dāng)特別而且長久的影響力。不少服裝設(shè)計，平面設(shè)計師都直接或間接的從波普藝術(shù)中取得或剽竊靈感。

波普藝術(shù)服裝設(shè)計

波普藝術(shù)其創(chuàng)作特征是直接借用產(chǎn)生于商業(yè)社會的文化符號，進而從中升華出藝術(shù)的主題。它的出現(xiàn)不但破壞了藝術(shù)一向遵循的高雅與低俗之分，還使藝術(shù)創(chuàng)作的走向發(fā)生了質(zhì)的變化。

美國波普藝術(shù)大師勞申伯于1985年11月在北京中國美術(shù)館舉辦個人展覽后，曾深深影響了一些藝術(shù)家的創(chuàng)作，這也導(dǎo)致他們開始采用波普的方式進行創(chuàng)作。不過席卷畫壇的波普畫風(fēng)卻形成于九十年代以后，并以王廣義為標(biāo)志。但與美國波普不同，中國的波普藝術(shù)家更強調(diào)對各種具有歷史與政治含義符號的借用，從而揶揄歷史與政治的

神話。波普藝術(shù)的大氣候在中國如今已成為過去，但波普式的文化態(tài)度與思惟方式卻延伸到了許多藝術(shù)家那里。這一點，只要人們看看許多當(dāng)代油畫家——包括張曉剛、尚揚以及西南片的第五代藝術(shù)家的作品，就會明顯體會得到。

中國波普藝術(shù)代表作品：

1《大批判——可口可樂》王廣義 ： 他把文化大革命時期有著濃厚政治色彩的工農(nóng)兵大批判圖像，直接與現(xiàn)實生活中最具商業(yè)流行意味的可口可樂符號相并置，從而向人們直陳出我們這個消費時代的真實存在。在具體的表現(xiàn)上，王廣義盡可能剔除了所謂的“繪畫性”，也就是說，通過工業(yè)用磁性油漆在畫布上大面積的平涂處理，使作品具有了一種前所未有的視覺沖擊力。而用橡皮圖章蓋上的數(shù)字符號則很好強調(diào)了時代特征。由于對我們這個時代變化的極端敏感，也由于王廣義運用波普藝術(shù)的觀念成功處理了紅色經(jīng)驗，所以使《大批判》系列當(dāng)之無愧地站在了中國當(dāng)代藝術(shù)的前沿。

2《紅墻——家門和順》魏光慶：千年以來的傳統(tǒng)封建倫理道德，對中國人的性格心理產(chǎn)生了意義深遠的重要影響，而這種潛移默化的心理結(jié)構(gòu)，在當(dāng)代商品經(jīng)濟的大潮洶涌襲來時卻顯示出了它的無所適從性。魏光慶目光敏銳地察覺到了這一變化，因此在《紅墻——家門和順》中，他機智地將取自《朱子治家格言》圖像與具有禁錮隔閡意義的紅墻并置，結(jié)果使作品傳達出一種反思傳統(tǒng)文化的深刻含義。不

同于藝術(shù)家王廣義所創(chuàng)作的“政治波普”，魏光慶以其獨特的文化針對性而被

稱

為

“

文

化

波

普

”。

3《毛主席和韶山農(nóng)民談話》余友涵：畫面用波普的方式處理了六十年代的經(jīng)典照片，目的是要讓人們從新的角度、新的方式看待那些已經(jīng)神話了的歷史性效果。在具體的表現(xiàn)上，他一邊將來自民間的畫法與西方的硬邊畫法相結(jié)合，一邊在畫中安排了不少花朵，這不但使畫面通俗易懂，也極有中國意味。批評家沃夫格?波爾曼認為他的藝術(shù)是中

國

式的波

普

藝

術(shù)。

當(dāng)代藝術(shù)，可以分成兩個階段來研究，一個是戰(zhàn)后到1960年代的抽象表現(xiàn)主義，主要是美國的；第二個是1960年代的“波普”運動以來的各種探索，美國和整個西方國家，也包括現(xiàn)在好多亞洲、大洋州、非洲、拉丁美洲國家的藝術(shù)探索，波普運動之后，西方藝術(shù)就有很大的質(zhì)的變化。

波普藝術(shù)從藝術(shù)史發(fā)展的角度來看，應(yīng)該可以視為自從立體主義、表現(xiàn)主義以來藝術(shù)上又一次重大的質(zhì)的改變，它完全破壞了所有藝術(shù)遵循的藝術(shù)具有高、低之分，打破了原來公認的嚴(yán)肅藝術(shù)應(yīng)該是高級的藝術(shù)的界線，而把日常熟視無睹的生活內(nèi)容、商業(yè)內(nèi)容、新聞媒體引導(dǎo)的支離破碎的社會形象，利用商業(yè)符號的拼湊方式，利用完全沒有藝術(shù)家情緒傾向的中立方式和絕對客觀立場來從事創(chuàng)作，因而是廿世紀(jì)藝術(shù)另外一個重要的轉(zhuǎn)折點。

從意識型態(tài)和社會發(fā)展的背景來看，波普藝術(shù)在1960年代用這種方式來反抗當(dāng)時的權(quán)威文化和架上藝術(shù)，不但具有對傳統(tǒng)學(xué)院派的反抗，也同時具有否定現(xiàn)代主義藝術(shù)的成分。虛無主義、無政府主義是普普藝術(shù)的精神核心，加上嬉皮笑臉、放蕩不羈的創(chuàng)作態(tài)度，是1960年代西方風(fēng)行一時的反文化浪潮的有機組成部分之一。1960年代波普藝術(shù)的發(fā)展，是在越南戰(zhàn)爭和西方廣泛的反戰(zhàn)示威運動、美國黑人為中心的民權(quán)運動的背景下形成的，具有反對美國政府和整個資本主義體制的上層建筑的動機，因此，波普藝術(shù)在一定程度上來看是1960年代的“反文化”運動在視覺藝術(shù)上的體現(xiàn)，具有特殊的反文

化特色。

從總體的發(fā)展來看，目前的西方藝術(shù)發(fā)展方向在很大程度上依然與1960年代的波普運動有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，如果評論家不這樣認為，起碼大部分西方的大眾認為所謂的當(dāng)代藝術(shù)在很大程度上是波普藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展和延伸。因為波普藝術(shù)的許多基本特征，依然是當(dāng)代藝術(shù)的基本特征，在形式上有非常類似的相似之處。比如表現(xiàn)的對象是每人所見的、熟視無睹的日常題材，對主題采用沒有明顯藝術(shù)家自我傾向的中立立場，絕對客觀主義立場，對于媒體引導(dǎo)和壟斷的社會型態(tài)造成的支離破碎的心態(tài)的刻畫等，都與傳統(tǒng)的波普非常相似。波普做為一個特定的藝術(shù)運動，雖然已經(jīng)成為史跡，但是做為一種新的藝術(shù)思維方式，一種新的文化氣氛和現(xiàn)象，特別是混淆藝術(shù)中的高低之別，混淆職業(yè)訓(xùn)練和業(yè)余的區(qū)別，混淆藝術(shù)家和大眾的區(qū)別這點上，波普卻更加生機勃勃，非常活躍，因此，可以說當(dāng)代西方藝術(shù)是具有延伸的波

普

精

神

形

式

體

現(xiàn)。

第四篇：對美術(shù)評價的幾點看法

對美術(shù)評價的幾點看法

發(fā)布者:陸周鳳發(fā)布日期:2011-04-25 21:31:15.0

在許多的美術(shù)公開課中，我們經(jīng)常看到在課堂中開展的美術(shù)評價缺乏具體目的，純粹圍繞“哪件作品最漂亮？”“你喜歡拿張畫？”之類空泛而似乎可以適合任何一堂課的所謂評價要求加以展開，評價雖熱鬧，但對學(xué)生的審美的提高幫助不大；還有的評價活動僅是“為評價而評價”，評價沒有提出要求，說要讓學(xué)生自由發(fā)揮，但總是腳踏西瓜皮滑到哪里是哪里，似有“做秀”、應(yīng)付之感。所以在教學(xué)中評價過程是值得我們深思的環(huán)節(jié)。教育心理學(xué)認為：“正確的評價，適當(dāng)?shù)谋頁P與鼓勵是對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的肯定或否定的一種強化方式，它可以激發(fā)學(xué)生的上進心，自尊心，集體主義感等。”就目前的常用的評價方式而言還存在幾個誤區(qū)。誤區(qū)之一：用數(shù)字或較細的等級來對學(xué)生的作品進行定位。

美術(shù)學(xué)科同其它學(xué)科不同，其評價準(zhǔn)則比其它學(xué)科要模糊得多，沒有一定的量化標(biāo)準(zhǔn)。這就要求教者慎重的處理好量化的過程。面對兩幅差不多或各有長處的兩幅作品，我們就不能簡單的以85與85或者是以優(yōu)與優(yōu)-來區(qū)分，這樣只會給孩子的在心理上制造一個人為的障礙，扼殺孩子的自信心。怎樣來避免這個問題呢？我們可以對孩子的一件作品從有創(chuàng)新意識，有情趣，有一定技法等方面分別去定位，突出每件作品的優(yōu)點及不足，且等級不需分得太多。

誤區(qū)之二：評價過程中教師的獨裁。

導(dǎo)致教學(xué)中出現(xiàn)這個失誤的根本原因是教者還沒有認識到學(xué)生的主體地位。仍然處在教師講、學(xué)生聽，教師示范、學(xué)生模仿的地位。在評價過程中忽略了學(xué)生的內(nèi)心世界的變化，甚至用專制、偏激的話語把自己的觀點強加于學(xué)生的作品上。我們在教學(xué)中，要試著讓學(xué)生們自己互相去評價，看看學(xué)生們眼中的好畫是什么樣的！多增加一些面批的機會，讓孩子介紹自己的畫及繪畫過程中的體會、感悟等。只有與學(xué)生多交流，讓學(xué)生們多交流，我們才能觀察到孩子的內(nèi)心世界，才能作出一個正確的評價。

針對上述兩種情況，設(shè)計如下作業(yè)的評價方式：

評價中，我一改以往教師選優(yōu)秀作品展示的作法，讓學(xué)生把作品分小組集中在一起，先開展自我評價（每人都有三顆小星星，如果認為自己畫得很棒，可以先給自己貼一顆小星星，其余的兩顆用來互評），再進行生生互評。始終讓學(xué)生處于自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生顯得熱情高漲，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性特別高。學(xué)生自評，以學(xué)生自我介紹作品和講述自己的方法為主，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)、表達能力，通過自評，給他人以成功的經(jīng)驗，給自己以提高的方法。學(xué)生互評是要學(xué)生客觀的評價他人的作品。提高他們的評價、欣賞、審美的能力。所以說，多樣的評價方式是從注重創(chuàng)作結(jié)果向注重創(chuàng)作過程的美術(shù)教育觀發(fā)展的。

在教師評價的環(huán)節(jié)中，我用五星級評價作品的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)“優(yōu)，良，差”的等級評價方式，每個星代表作品中表現(xiàn)優(yōu)秀的一個方面，如：智慧之星（有想法有創(chuàng)新精神）、進步之星（代表學(xué)生在作品表現(xiàn)能力上有進步）、勇敢之星（表現(xiàn)作品大膽，敢畫能畫）、唯美之星（表現(xiàn)作品是否是在創(chuàng)造美，當(dāng)成一種美的享受）、速度之星（作業(yè)完成是否及時且有質(zhì)量）。每顆星用不同的形狀大小或者顏色表示，每一顆星都是對學(xué)生的表現(xiàn)作出的肯定評價，使每個學(xué)生都能星光燦爛，從而增強信心，不斷提高。

學(xué)生的美術(shù)作品無“好”、“壞”之分，只有“好”與“更好”“優(yōu)秀”與“更優(yōu)秀”可言。只要他在創(chuàng)作，教師都應(yīng)肯定他。使每個學(xué)生對自己的作品都很自信心，勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生在作品中敢于表達自己對生活的情感和態(tài)度。他們的畫在成人看來也許很稚拙，但每一幅畫他們都有這樣畫的理由。因此，美術(shù)教師應(yīng)充分發(fā)揮評價，在激發(fā)創(chuàng)作欲望，促進學(xué)生潛能、個性、創(chuàng)新精神等方面的作用，使每個學(xué)生都具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力。

總之，美術(shù)課堂評價的最終目的就是讓每一個學(xué)生獲得成功的感覺，課堂評價如果多一點欣賞鼓勵，多一點期待關(guān)注，多一點尊重寬容，多一點征詢探討，多一點濃厚的人情味，為學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)設(shè)良好的課堂心理氛圍，促進學(xué)生認知的發(fā)展，情感的建構(gòu)，我們的美術(shù)教育將會是一片晴空。

教師在美術(shù)活動評價中的問題

? 上傳者：盧文珠 2010-05-07幼兒園：江西省大余縣水城幼兒園

?

評價作為一種價值評判過程，對教育教學(xué)具有監(jiān)控、反饋和調(diào)節(jié)的功能，是教育教學(xué)必不可的一個環(huán)節(jié)，當(dāng)然美術(shù)活動的評價也不例外。但是現(xiàn)在我們老師在評價的時候可能還會有一定的誤導(dǎo)致了一些不太適合的方法出現(xiàn)：

有的教師為了追求教學(xué)活動形式的完整，不顧幼兒繪畫速度不一的現(xiàn)實；有的教師則僅僅是為了完教學(xué)任務(wù)，落空了評價的最終目的：促進幼兒、教師、課程與教學(xué)不斷發(fā)展。評價并不是教育的終而要盡可能的把評價變?yōu)榻逃钠瘘c，還有的教師在評價的過程中內(nèi)容較為片面，多以知識和技能的獲得為主，如構(gòu)圖、色彩、比例但對于幼兒的情感、態(tài)度與價值觀、學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法的評價卻不予重視。教師要對要素進行細分析，不能忽視個體幼兒內(nèi)心的真實感受和繪畫能力的前后差異。

一直以來，幼兒園美術(shù)活動中評價的主體是教師，而幼兒則是被評價者，評價的客體處于被動位。幼兒教育的重要資源和合作者的家長，也長期被置于評價主體之外。幼兒、教師、管理者、教專家、家長等多主體共同積極參與、交互作用的評價仍停留在理念層面。教師常常以自己的意見為獨自決定作品的好壞與優(yōu)劣。往往是教師扮演“裁判者”，唱獨角戲。雖然有時也讓幼兒參與評價，由于平時缺乏這一方面能力的培養(yǎng)，幼兒評價基本處于走過場狀況。從而導(dǎo)致評價主體多元、多向價值，尤其是幼兒自我評價的價值未得以實現(xiàn)。

美術(shù)活動中，教師往往依據(jù)主觀猜測和經(jīng)驗，進行預(yù)定的教學(xué)設(shè)計并組織教學(xué)，從而導(dǎo)致幼兒活動中積極性不高，真正意義上的師生互動很難發(fā)起，教學(xué)的有效性大打折扣。同時，由于缺少幼兒美術(shù)活動過程中的評價和指導(dǎo)，幼兒得不到及時的點撥，導(dǎo)致評價在激發(fā)幼兒興趣、靈感，開幼兒思維、大膽表現(xiàn)自我，使得以評價促發(fā)展的功能也無法真正實現(xiàn)。

以上的問題我覺得是我們在進行美術(shù)活動評價的過程中時常會出現(xiàn)的問題，希望以后能后有所善，真正讓評價促進幼兒的發(fā)展。

第五篇：淺談我對幼兒家庭教育的一些看法

淺談幼兒家庭教育

小(2)班周牧辰家長

上幼兒園小班不到一學(xué)期的兒子已經(jīng)開始在個別方面體現(xiàn)出優(yōu)勢，班里的老師也多次在我面前表揚孩子在校的良好表現(xiàn)，這讓我倍感欣慰。經(jīng)歷著各種瑣碎的育兒小事，從中領(lǐng)悟和體驗到各種感動，今天有幸可以在此跟大家分享一下。

一、正確理解家庭和幼兒園的關(guān)系

幼兒園里老師們的工作一點也不輕松，她們要對一班三十多個孩子們除了日常生活學(xué)習(xí)要照顧得當(dāng)以外，還能夠?qū)γ總€孩子做到細微觀察，主動科學(xué)的去發(fā)現(xiàn)孩子們的特長和優(yōu)勢并正確及時的引導(dǎo)和發(fā)揮，甚至將那些幾乎看似十分平常的點點滴滴進行詳細的記錄、分析、總結(jié)，這是最值得我欽佩的優(yōu)秀幼師的素質(zhì)和能力，我很慶幸能為兒子找到他人生第一個滿意的“理想樂園”和良師益友。每天早上，孩子走出家門就直奔幼兒園，所以，我把幼兒園看做是孩子走入社會的人生第一步，就已經(jīng)是比家庭小圈子要大一點點的大圈子了。對孩子來說，家就是他永遠的“溫暖搖籃”，那么幼兒園就是他人生的第一個“理想樂園”。

所以我們每天送孩子去幼兒園都會跟他說，你又要去上學(xué)，可以跟那么多小朋友玩，是多么開心的一件事。在學(xué)校里老師要是教什么好玩的好聽的，要認真學(xué)回來教教我們。培養(yǎng)孩子上幼兒園的興趣，讓孩子對幼兒園有種向往和美好的感覺。作為家長我們也經(jīng)常需要和老師溝通，孩子有哪些問題也要做到及時交流。比如我家孩子在學(xué)校

里因為聽老師講故事非常認真，所以能快速準(zhǔn)確的回答老師的問題，老師放學(xué)后就跟我說今天孩子在這方面表現(xiàn)不錯，我回家夸獎了孩子，孩子也對自己有了信心，對老師也有了更多的好感和親近心。

二、營造對孩子有利的生活環(huán)境

為孩子營造他們有可能接觸到的各種生活環(huán)境和社會活動成為育兒中最有意義的一件大事，包括家庭成員的生活方式和日常活動的組織安排、創(chuàng)造機會交往孩子自己的好朋友、參加孩子自己感興趣的業(yè)余愛好活動等等。比如我們家里人之間有什么矛盾都會避開孩子的面，私下去溝通，絕對不會當(dāng)著孩子的面爭吵，會讓孩子產(chǎn)生恐懼，以為是自己做錯了事，長期以往孩子也會沒有安全感。

到周末的時候我就會約上同學(xué)或者好朋友家的孩子，幾個年齡相仿的小朋友在一起接觸，能學(xué)習(xí)到更多我們平時不太注意到的東西，比如分享食物、玩具和互相謙讓。慢慢我發(fā)現(xiàn)孩子在我做事的時候會給我搬小板凳，當(dāng)我不舒服的時候會跑來安慰我并給我輕輕按揉。因為我們在日常生活中的家庭成員之間，或者朋友之間這種相互關(guān)心已經(jīng)潛移默化到他的小腦袋里，到這樣的時候他就會回想到，在我肚子疼的時候媽媽會給我揉肚子，在我心情不好的時候爸爸會安慰我，我長大了，我現(xiàn)在也可以對他們這樣了。孩子的思維方式是完全感性的，只要我們能夠正確的引導(dǎo)孩子充分的利用他們自己的感官系統(tǒng)去感知他周圍的一切美好，哪怕是要讓孩子感受到一點點痛苦或情緒，都會逐漸鍛煉出孩子自己的獨立思維和判斷是非的能力，感性的積累就是理性形成的過程，任何道理由孩子自己悟到要比我們直接告訴他們

更深刻。

三、把握賞識和批評的尺度

賞識和批評是良好的家庭教育的必要元素,在孩子的成長中發(fā)揮不同作用,無論缺乏哪一個,都不利于孩子的健康成長。所謂賞識,其實是一種激勵,它要求家長善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點和長處,加以肯定與贊賞,通過積極的心理暗示,不斷培養(yǎng)孩子的自尊和自信,激發(fā)孩子的內(nèi)驅(qū)力,從而使其不僅有勇于進取的信心,也能有不斷進取的動力。因而,在孩子的成長過程中,激勵的存在是至關(guān)重要的。然而,賞識也需要有一定的限度,如果在家庭教育中對孩子一味地賞識,就可能使教育偏離正常的軌道。我就不止一次見過，孩子在鬧脾氣用手拍打爺爺奶奶的臉，那個被打的人還在鼓勵，寶寶勁真大，寶寶真厲害。在我看來，孩子動手打人不論是什么起因都不是正確的做法，更不應(yīng)當(dāng)鼓勵。反過來如果家長善于批評孩子,懂得適時用批評來規(guī)范孩子的人生,批評則會成為一種智慧,一種勇氣。正確的批評是建立在理性的思考、明智的判斷和對現(xiàn)實的高度警醒基礎(chǔ)之上的,能夠使孩子對現(xiàn)實中的自我有正確認識,對自我發(fā)展保持清醒的警戒。

在我自己的實踐中，我會把握幾條準(zhǔn)則：第一，表揚要具體，適度，孩子做了某些事情，比如幫助媽媽做家務(wù)了，不管做的結(jié)果如何，都值得我去表揚，說出表揚的原因，寶寶現(xiàn)在長大了可以幫助媽媽做事情了，媽媽很高興，為你驕傲。第二，該批評的時候要批評，并且必要的時候可以采取懲罰的方式。比如孩子出現(xiàn)摔打玩具的情況，經(jīng)過說明和制止，仍是不斷發(fā)生，就可以采取懲罰的措施，暫停玩玩具 的這種權(quán)利，讓他明白做錯事情也是需要付出代價的。但是懲罰尤其是體罰一定要及時，適度，并且要避人。三四歲的孩子已經(jīng)有了自尊的意識，在別的小朋友面前知道維護自己的形象，要面子，所以體罰像打屁股最好不要在公眾場合進行。我家孩子在做錯事情之后我有時會采取體罰，比如打手或者打屁股，但在懲罰之后會好好的跟他解釋懲罰的原因和理由，并且在最后安撫他，做這樣的懲罰不是因為你是壞孩子，也不是媽媽不愛你，做錯的事情以后要能改正，下次媽媽希望你能做的更好，成為媽媽的驕傲。

四、善于用心去發(fā)現(xiàn)孩子的潛質(zhì)

3歲多的寶貝思維和表達方已經(jīng)略顯成熟。他會記得我找不到的東西放在哪里并幫我找出來----細心記性；他很主動與我的朋友交往并看懂我的表情和心境甚至以他的方式和我談心---察言觀色；他會幫忙接聽家里的電話轉(zhuǎn)話或主動迎接來訪家里的客人----公關(guān)社交能力；他已經(jīng)將全家人的手機、照相機操控于自己手中，甚至電腦中有關(guān)他的娛樂和學(xué)習(xí)項目均能熟練操作，并樂享于其中----動腦操作。我發(fā)現(xiàn)3歲的孩子，絕對不能忽視他的日常喜好和成熟傾向，把他當(dāng)做是自己朝夕相處的朋友，善于發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點或幫助他培養(yǎng)興趣，以肯定和鼓勵的心境去欣賞孩子，即使他偶爾會犯了錯或惹惱了自己，但有可能更容易給他成長的空間、更有可能開發(fā)他的無限潛質(zhì)，他也會帶給我無窮的驚喜和成就感。

不少父母對幼兒的教育偏重智力因素，只注重知識的灌輸，對制約其成長的其他因素則很少過問。認為孩子只有上大學(xué)才有出息，才

能出人頭地，于是整天讓三、四歲的孩子背唐詩、背宋詞、認漢字、算加減，扼殺了幼兒愛玩的天性。在我看來成人比成才更重要，要適應(yīng)當(dāng)今的社會，孩子需要形成健康的人格。所以在大多時間我們都是鼓勵孩子多動多玩，每天在家給他播放音樂、故事，陪他踢球或者動手玩玩具，周末帶他去爬爬山，或者書店看看圖畫書，培養(yǎng)他的語言、音樂、社交、運動和邏輯等能力，包括孩子自己動手收拾玩具做些力所能及的事情，培養(yǎng)他的獨立能力。

還有更多的父母在看到孩子做一些事情的第一反應(yīng)就是，不要做，你會把它弄壞的，或者你會受傷的。比如有一次，我家孩子去拿抹布，孩子奶奶就說不要拿，太臟了。我當(dāng)時就說，先別急，看看他想做什么。接著孩子做了讓我們感動的事情，他看見地上有一灘水，拿抹布擦干，并且說不擦的話奶奶會踩滑到的。多么細膩美好的心思，可能就會被家長的一句“不要做！”扼殺了。

尊重孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的美；給孩子無盡的愛，但要有自己的原則和立場。這或許是教育孩子的第一步，在這方面我還要繼續(xù)努力。