第一篇：淺談語言趣味

淺談語言與文化的關系

課程：趣味語言學

姓名：吳杰真

學號：2014010319

專業：14水電站動力設備與管理

日期：2015年4月15日

一、摘要：

語言是一個用于人類交際、具有任意性的語音符號系統。文化是一個民族的整個生活方式，包括信仰的模式、風俗、目標、機構、技術與及打上人類社區生活烙印的語言。語言與文化本質上彼此依賴，在整個歷史中一起演變，他們之間的相互依賴性可以在文明的興起。書寫和人類交際的發展中得到證實，甚至可以記過某些特殊的例子來論證語言與文化的關系。

二、關鍵詞：理論課、趣味性、實用語言

二、關鍵詞：語言 文化 相互依賴 關系

三、正文：從一個詞來看語言與文化的關系

在學到一個新詞，除了它在字典中的意義之外，同樣的詞在不同人之中可能激起不同的聯想，以 dragon 一詞為例，龍在漢民族的心目中是神圣的字眼，他曾是帝王的代用詞，象征著極高的權威，也用來比喻俊杰之士，如諸葛亮被稱為臥龍，龍是權威、才華、吉祥的象征。但是在法語中的dragon受希臘神話的影響，卻是背生雙翅，噴吐火焰，吞食生靈的兇殘怪物。因此，由于文化經驗的差異，所以dragon一詞引起不同的意義，這個例子證實了，語言的使用帶有濃濃的文化色彩。并且，語言不僅用來表達表征相似世界知識的事實、思想或事件，還反映人們的觀念、信仰和世界觀等。這也表示不同的民族文化是由先前的語言所留下的色彩。不同地方對事物的認定，然后用語言表達出來這就造就了不同地方對同個詞而有不同的解釋。這證明了語言與文化的相互依賴。

以地方方言來體現語言與文化的關系

不同的地方有不同的方言，以潮汕話為例，孥仔-小孩，鞋拖-拖鞋，日斗-中午。前面是潮汕話，后面是普通話，并且以廣州話既是粵語來比較 做?-干活，?食-謀生。在這兩個例子中都是屬于廣東省，但是由于地方區域不同，所形成的文化不同，所以語言也就有所不同。從例子中看可以看出在一個孩子習得其母語的同時，他也習得該語言所特有的文化，即使他到另外的城市生活，從他使用的語言的方式，可以區分出他不是當地人，而是一個新來者。從中可以看出語言體現文化的本身。既是通過人們所使用的語言就可以識別出他們的身份，在這個意義上，語言象征了文化現實。

歷史所留下的痕跡來表達語言與文化的關系

在作為一種社會現象，語言不只是作為人類交際工具而存在，它還能通過書寫形式來記錄整個歷史演變所產生的文化，既是語言尤其是印刷形成的語言形式在使人們社會化和文化永久化起到了主要的作用。例如，我國從古至今都崇尚勤勞，樸素。所以當外國人形容中國人的時候，都善于用勤勞，樸素來形容，也認為中國是文明大國。由此可見，文化在通過語言所記載和流傳下來的歷史身份所構成，這些一起就構成了其社會身份，所以就能永遠被人們記住。甚至，一個國家在歷史上所發生的事件，也都能通過語言來表達出來，例如，美國有所代表性的事件，好萊塢電影，先進的計算機技術，這些在歷史的演變過程中都能被人們所記得，這些文化事件也被人們認為這是美國先進文化。用書寫的形式的語言記錄著歷史事件，然后一代流傳到一代，讓人們永遠記得歷史所擁有的事件。這證明了語言是一個國家文化的所必有的工具。

語言還反映了民族文化的思維

不同國家的思維方式不同，而表達語言也不同，因此文化就明顯不同，例如，中國人都善于去問別人的一下私人問題，類似年齡，家庭問題。而在西方人這些問題都是很禁忌的，因為對于西方人來說，比較私人的問題不應跟才見面兩三次的人談論的，而在中國，即使你是第一次與對方見面，談論這些問題是為了與對方的關系變得更加密切一點。這兩者的區別就是因為不同民族的思維方式與表達語言的不同而造就的。甚至，中國人喜歡談論問題從大到小，從高到低，從虛到實。就比如中國人都是以國家的利益為前提，再到個人利益。而在西方國家，他們都是以個人為先的，什么都以民主來概括的。所以在不同民族生活時都要了解該民族的文化思維，因此做到在表達語言時不會出現尷尬的場面。這就表示了語言反映了民族文化的思維與表達方式。

語言促進文化發展

在隨著時代的變遷，產生了不同的歷史文化，為了發展和滿足不同時代的文化環境，就要經過語言來發展，因為通過語言來表達時代文化的所需。試想一下，如果在沒有語言的情況下，你將怎樣跟他人表達你所想什么的東西，所以人們就不斷地想出很多促進當代文化的語言，人們都認為一個人在一種現象極其偶然機會里說了一個符合當時情況的一個詞語或是一段話的時，而當這個語言當多人在同種情況下都會說的時候就成為人們某種認識的標記。隨著這個標記的增多，人們的眼界便會越來越開闊，相互之間的交際便越來越自如。人們就把認知事物的標記歸為語言。例如：在最近幾年，在全國都不斷出現一些專業性很強術語，如“綠色食物”“環保意識”和諧社會等等，因為有這些語言的出現，讓人們更加倡導這些思想，并讓更多的人對環保意識更加注重，以此促進了社會文化發展。所以如果沒有語言的人們將不會倡導這些思想，更談不上促進社會文化的發展，因此，語言的不斷更新促進了社會文化的發展。

文化影響語言的發展

語言與文化總是相互輔助，相互依賴，相互影響的，所以在語言促進文化發展的同時，文化也影響語言的發展。因為科技的發達的作用下，人們由不同與外界人交流到現在全球通的情況，語言也隨著發展到一個新的境界，因為不同民族和不同國家的文化環境和背景的不同而造就了不同語言，由于全球通的情況，不同民族和國家之間都在借鑒他們之間的語言，所以就有了大量新造詞和外來詞來反映新事物的出現，并且，也由新造詞和外來詞來表達舊詞匯，使漢語的詞典更加準確和明了。所以在社會文化發展的同時也發展了語言。因此文化影響了語言的發展。

無論是由一個單詞或是一個國家所留下的文化遺產都是經過語言表現出來的，甚至，語言還反映了一個民族的角色扮演，每個國家的特定特征都是語言刻畫出來的，所以即使我們沒有出去過也能從印刷形式的語言來了解不同國家人民的形象和風俗習慣?？傊Z言和文化是相輔相成的，相互依賴的。語言是文化的載體，是文化信息傳遞的重要工具之一，是文化的一種表現形式和重要組成部分，同時文化是語言的前提，不同區域的文化的差異也就造就了語言受到文化的制約。

第二篇：趣味語言

論幽默短信的結構和語用功能

自1998年我國開通手機短信以來，幾年時間，它已奇跡般地發展成為了繼報紙雜志、廣播、電視、網絡之后的“第五媒體”。其中一種短信很是常見，如：快樂時有你的歡呼，傷心時有你的安慰，無聊時有你的陪伴??如果可以選擇下輩子??我還要做你的??主人。這就是幽默短信，即有趣或可笑而意味深長的短信。本文擬對其話語結構和語用功能進行分析，以期更好的認識這一語言現象。

一、研究現狀

通過期刊網搜索，至今為止，發表研究短信的學術論文65篇，主要從短信的語體、修辭、文化等方面進行了探討，如：《試論手機短信修辭手法的運用》（陳金鳳，2005，《語文教學與研究》第5期）；《手機短信話語文本的語體學分析》（孟建安，2004，《修辭學習》第4期）；《后現代語境下的短信文化》（劉旭東，2004，《宜賓學院學報》第5期）等。本文擬從幽默短信的話語結構和語用功能方面進行論述，以求教于大家。

二、幽默短信的結構

（一）表層結構

1．語音層面

在話語的語音層面上巧妙運用同音同形異義詞，造成話語表層意義所稱說的事物景象同深層意義上所陳述的情志思想疊合，相關涉，從而使幽默在特定的上下文中油然而生。例如：

（1）你的臉比陳世美還美，你的眼比諸葛亮還亮，我的愛比魯智深還深，我的情比關云長還長，但我的諾言比孫悟空還空。

（2）你比鏡子還能反映人的缺點，比莊子還博學多才，比孫子還有謀略，所以大家都親切地叫你：鏡莊孫子。

短信（1）斷取大家所熟悉的人名的最后一個字“美”、“亮”、“深”、“長”、“空”，造成話語表層意義所稱說的事物景象同深層意義上所陳述的情志思想疊合。短信（2）利用諧音來表達“凈裝孫子”的意思，從而增加了語趣。

2.句法結構

通過對句法結構的巧妙安排和變異來體現幽默效果。例如：

（3）我出一個對聯，橫批是“天蓬元帥”，上聯是“在上為帥”，下聯是什么？

（4）為什么大部分佛教徒都在北半球？——因為南“無”阿彌陀佛。例（3）利用了“豬八戒”的身世背景：在天宮（在上）為帥，在人間（在下）為豬，同時“在下”如果在這里作主語，指短信接受者，如果“在下”作狀語，為豬的就是“豬八戒”。例（4）中的“南無阿彌陀佛”是一句佛教用語，是一個語素，短信作者在這里把它看成一個句子，“南”作主語。

3.修辭手法

幽默短信往往運用修辭手法，以輕松揶揄的口吻善意調侃，拒絕沉重，拒絕嚴肅。例如：

你是多愁善感的烏鴉，你是活蹦亂跳的青蛙，你是出淤泥而不染的地瓜，你是我心中火紅火紅的大蝦，我想輕輕地問候你：看短信的可愛的傻瓜，你現在好嗎？

你美若天仙、漂亮大方、可愛迷人、純情浪漫、冰雪聰明、溫柔賢淑、體貼入微、尊老愛幼??以上所說的，都是我這么多年來對你的錯誤認識！

這兩則短信分別運用了比喻、排比等修辭手法，更增添了短信的語趣。

4.語體交叉

語體交叉有兩種方式：一是語言要素的滲透，就是指作為公文事務語體中書信體式的手機短信話語文本，在不改變本有的語體特征的前提下，滲透了其他語體的個別要素或部分要素為本語體增加不同的色彩，有意識地造成語體色彩的不協調美。例如：

刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂，設置明天的幸福，存儲永遠的愛心，取消時間的仇恨，粘貼美麗的心情，復制醉人的風景，打印你的笑容。

這則短信借用了計算機科學的一系列專用術語，使短信不但不生僻難懂，而因為表達者的巧妙配置顯得更有情趣，更富有時代氣息和年輕的朝氣。

二是語文體式的的滲透，就是指借用詩歌、散文、劇本、對聯、天氣預報、說明文、歌曲等體式來創作手機幽默短信話語文本，達到一種幽默效果。例如：女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有權利去增肥，苗條的背后其實是憔悴，愛你的人不會在乎你的腰圍，嘗嘗闊別已久美食的滋味，就算撐死也是一種美。

這則短信借用了流行歌曲“男人哭吧哭吧不是罪”的體式，建議女孩不要因為要保持苗條的身材刻意節食，使短信話語不失詼諧幽默的情趣。

（二）幽默短信的深層結構

幽默短信的深層結構是一種特殊的“語言—心理”結構，在辯證邏輯的制約下，突破形式邏輯的一般規律，突破常規語言結構，變革運用語言材料，造成不能僅按字面意思來理解的話語，從而凸現幽默氛圍。

1.語義方向突變—心理預期撲空

在實際的話語結構組合中，由于話語的基本命題或某些詞語暗示，語義邏輯呈現一種發展方向，給讀者一種心理預期，如果這一邏輯發展突然中斷，“謎底”揭出的卻是一種似乎與前面毫不相關的“最后結果”，即出現心理預期撲空，進而造成幽默氛圍。例如：

讓風撩起你的長發，你會顯得更瀟灑！讓浪花拍打你的腳丫，你會顯得更無暇！你迎著東方的朝霞，就像一朵海浪花！不是熟人很難看出你是傻瓜！想你，在分分秒秒；愛你，至海枯石爛；陪你，至天涯海角；盼你，到山崩地裂；愿你??不要當真！

短信故意把“傻瓜”、“不要當真”等關鍵性話語放在最后，通過前面的話語給讀者造成一種與結果完全不同的心理預期，又加上手機屏幕過小，剛開始不可能看到關鍵性話語結果。因此，短信看完時，心理預期撲空效果明顯，從而造成幽默好笑的效果。在這里，表達者和接受者都有心理預期，表達者的心理預期是人為的、有準備的、主動的，有目的性的，而接受者的心理預期是隨著表達者的“循循善誘”而被動產生的、無準備的。接受者之所以會產生心理預期，有心理學上的依據，從普通心理學的意義上看，大多數人都傾向于對已有表象進行改造而在心里形成新的形象。例如：“想你，在分分秒秒；愛你，至海枯石爛；陪你，至天涯海角；盼你，到山崩地裂；愿你??”即為表象信息，接受者都習慣于按經驗知識對它加以聯想和心理期待。

2．言語組合違反語言規則與社會習慣——經驗與現實相矛盾

語言是約定俗成的符號系統,話語中的詞語組合,既要受到語言體系的制約,又要受到語言社團習慣的制約,而且這種制約性必然在語言使用者個體的心理中形成一種經驗感受和理性觀念。當讀者發現接收到的言語信息不合乎語言組合的常規和社團使用習慣時，作為“解碼規則”的語言經驗和觀念便與目前的話語事實發生矛盾沖突。在特定語境中,這種“矛盾沖突”往往會創造一種幽默意境,例如：京城上下，頓失吵鬧。吃板藍根，服維生素，欲與SARS試比高。無寧日，看口罩手套，分外妖嬈。

焦躁不安的情緒用輕松的口吻來訴說，復雜的生活用濃縮的語言來調侃，出其不意地抖出一個個“包袱”，有一點可笑，又有一點無奈，還帶著一絲不屈不撓的樂觀。

又如：老鼠沒女朋友特別郁悶，終于一只蝙蝠答應嫁給他，老鼠十分高興。別人笑話他沒眼光，老鼠說：你們懂什么，她好歹是個空姐嘛！

面對現實，對不太如意的生活進行自我解嘲、自我調侃，而不是無病呻吟、嘩眾取寵，是一種對生活的真實體驗和由衷感悟，是人們在深刻社會變革中對內心積郁情感的一種釋放。

三、幽默短信的語言功能

1.審美功能

幽默是藝術家對美愛到極致時的一種“逆向表現形式”。幽默作品以其獨特的“內莊外諧”的言語組合形式寓深刻的社會內容于一體，不僅提供了一幅曲折而又真實地再現現實生活的圖畫,而且通過這幅寄寓著作家的某種社會理想與審美觀念的圖畫來表現作家對生活的態度與評價。

如果有來世，就讓我們做一對小小的老鼠吧。笨笨的相愛，呆呆的過日子，拙拙的依偎，傻傻的一起。即便大雪封山，還可以窩在暖暖的草堆緊緊的抱著咬你耳朵??

把你的影子／腌起來／風干／老的時候／下酒

這類短信不但語言優美，而且給人以想象，給人以意境，讓讀者有再創造和回味的余地，讀者在閱讀過程中和之后享受到一種審美愉悅。

2.交際功能

在特定語境中,幽默話語具有常規語言所達不到的特殊交際功能。在日常人際交往中,幽默話語是一種行之有效的交際手段,它可以用來彌合分歧,向人道歉,表示拒絕,進行批評,以及在不失面子的情況下讓對方干你想讓他干的事情。

如：遠方的你可要好好照顧身體，不要感冒流鼻涕，偶爾也可以打幾個噴嚏，那是代表我在想你。幽默短信的交際功能主要不在于給對方提供認知信息，而在于傳遞某種精神信息，或叫情感信息。親朋戚友平日因為忙或者距離遠而少相聚，通過短信，傳遞情誼，如例（15），既說出了當面可能不便于說的話，又表達了心中那份思念和牽掛。

總之，幽默短信既秉承了傳統書面語言幽默的精髓，又有其內容和形式上的獨特之處。既給人們帶來開懷的笑容，又迅速成為了現代生活中不可或缺的“潤滑劑”。

第三篇：趣味語言演說稿

有趣的古詩詞

大家好，今天我為大家講一講詩詞中有趣的語言現象。首先講一講這幾年出現的比較多的以最字開頭的給詩詞的分類。比如：

1、最貴的書信：烽火連三月，家書抵萬金（杜甫）

2、世上最長的臉：去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊（蘇小妹戲東坡）

3、最快的船：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山（李白）

4、最害羞的人：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（白居易）

5、最多的愁：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流（李煜）

6、最憔悴的人：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永）

7、最憂愁的人：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白）

8、最深的情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（李白）

9、最凄美的愛情：問世間情為何物？直教人生死相許（元好問）

10、最高的樓：不敢高聲語，恐驚天上人（李白）

11、架子最大的人：天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙（杜甫）

12、最深的雪：夜來城外三尺雪，曉駕炭車碾冰轍（白居易）

13、最長的頭發：白發三千丈，緣何似個長（李白）

14、最長久的恨：天和地久有時盡，此恨綿綿無絕期（白居易）

15、最美的笑：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色（白居易）

16.思維最亂的人————剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭

17.最痛苦的離別——風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。

18.最奇特的江水： 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

19.白得最快的頭：“朝如青絲暮成霜?！?/p>

20.最貴重的酒席：“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢?！边@些詩詞多是運用了夸張的手法，以此達到抒發強烈的情感和形象的刻畫人物的效果。古時候還有很多的趣味詩，趣味詩與一般的詩歌相比更加具有娛樂性，大都是文人們閑時所作，格式奇特、內容豐富、題材新穎，為人們所傳誦。下面，我就為大家介紹幾類趣味詩。（1）·同頭詩

同頭詩，就是每句詩的開頭一字都相同，大致與獨韻詩相對稱。但獨韻詩有的是每句末尾一字都相同，有的則只是用同字作韻而句句都押韻。同頭詩在南朝時就已有，后世繼有所作。下面是一個例子：《春詩》一·皎然

春日繡衣輕，春臺別有情。春煙間草色，春鳥隔花聲。

春樹亂無次，春山遙得名。春風正飄蕩，春甕莫須傾。

（注：間：夾雜；春甕：指裝著春酒的酒壇）

作者皎然是唐代著名的詩僧，姓謝，名清晝，是南朝著名詩人謝靈運的十世孫，其詩風也一承其祖，情致閑適，語言簡淡。

（2）·繞頭詩

此體當為宋代大文豪蘇軾所創。其形式為：

一、三兩句為三字，二、四兩句為七字；

一、二句押一韻，三、四句另押一韻。其中第三句的一、三字為第一句三、一字，好比將尾繞到頭，故稱“繞頭詩”。

相傳宋朝大文豪蘇東坡有一次宴請賓客，席上高朋滿座，王安石、秦觀、佛印和尚等名人都在其列。酒喝到興頭，蘇軾道：“我來行一酒令：上兩句用兩字顛倒說，下面用兩句詩押韻，分別闡述上兩句意思。做不出的罰酒三杯。”說完，即隨口吟出了 ：“閑似忙，蝴蝶雙雙過粉墻；忙似閑，白鷺饑時立小灘”。王安石等三人自然不甘心被罰酒，各自吟出了：

來似去，潮翻巨浪還西注，去似來，躍馬翻身射箭回。

動似靜，萬傾碧潭澄寶鏡；靜似動，長橋影逐酒旗送。

悲似樂，送葬之家喧鼓樂；樂似悲，送女之家日日啼。

（3）·拆字詩

拆字詩，是根據漢字的特點，將合體字拆成獨體字，或拆成相關的部件（偏旁加獨體字），敷衍成篇。拆字詩與離合詩相近似，但又不盡相同。下面為大家介紹幾個例子。

傳說蘇東坡做官時，一次微服出訪，遇到幾個當地稱霸的鄉紳設宴祝壽，便前去拜訪。賓客中有兩個民憤極大的官僚，一個叫楊貴，一個叫王筆。他們兩人不問來訪者是誰，就一起在席間賦起詩來。

王筆云：一個朋字兩個月，一樣顏色霜和雪。不知哪個月下霜，不知哪個月下雪？

楊貴云：一個呂字兩個口，一樣顏色茶和酒。不知哪張口喝茶，不知哪張口喝酒？

蘇東坡云：一個二字兩個一，一樣顏色龜和鱉。不知哪一個是龜，不知哪一個是鱉？

注：龜，諧音楊貴的“貴”；鱉：諧音王筆的“筆”。

（二）、阿嬌詩

蘇東坡有一侍女，名叫朝云，非常聰明。她有一次去橋下淘米，被一無奈秀才糾纏，秀才道：有木便為橋，無木也念喬。去木添個女，添女便為嬌。阿嬌休避我，我最愛阿嬌。

朝云輕篾地一笑，當即答對道：有米便為糧，（糧食）無米也念良（良知）。去米添個女，添女便是娘。老娘雖愛子，子不敬老娘。

（4）·連環詩

連環詩的形式通常排列成圓圈形，字數不限，讀的方法很多，一般從圓圈最上邊的當中一字起頭，然后按順時針或逆時針方向，每五字或七字一斷，即可讀成若干首五言詩或七言詩。

壺銘連環回文詩 清&·無名氏

落雪飛芳樹，幽紅雨淡霞。薄月迷香霧。流風舞艷花。

這首連環詩原銘于一把清代同治年間御窯所出的小茶壺上，呈循環圓形。這首詩的讀法變化多?？梢詮娜魏我粋€字讀起，不論順讀、倒讀，都能讀成一首五言絕句，例如還可以讀成：雪飛芳樹幽，紅雨淡霞薄。月迷香霧流，風舞艷花落。

飛芳樹幽紅，雨淡霞薄月，迷香霧流風，舞艷花落雪。

：這樣共可以讀成四十首詩，大家不妨試一試！

還有一種疊字連環詩

賞花歸去馬如飛,去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮,醒時已暮賞花歸。

這首詩為東坡所作。據馮夢龍《醒世恒言》。這種“疊字連環詩”，讀法是：先從某一字讀起，每隔二，或三字另起一句，得七絕一首！

（5）·一字詩

一字詩：顧名思義就是在詩中出現許多“一”字，而每一個“一”字后面一般都是跟一景一物或一個動作。按詩法論，一詩中出現重字（即一個字重復出現）乃大忌，但作為一種游戲之作，“一字詩也別有趣味。

蘇東坡一次要過江訪友，誰知來到渡口，卻見渡船剛剛駛離。東坡急忙喊那船家，讓他回撐幾篙，把自己帶上。哪知船上之人都不認識蘇東坡這位大詩人，便故意為難他，說是讓他即刻應景賦詩一首，且詩中須有十個”一“字，才回船接他。蘇大學士略加思索，便脫口吟出了

一帆一漿一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。回船一字詩

除了這首外還有一些類似的詩：如清代大文學家紀曉嵐曾做過： 一蓑一笠一扁舟，一杖長竿一寸鉤。一上一下一來往，一人獨釣一江秋。的名句

還有清朝詩人何佩玉的詩：一花一柳一石磯，一抹斜陽一鳥飛。一山一水一禪寺，一林黃葉一僧歸。

趣味詩的種類還有很多，可見漢語的博大精深，和華夏兒女的聰明才智。我的介紹就到這里，文中所用材料來自百度《有趣的趣味詩》。謝謝大家。

第四篇：淺析《西游記》的趣味語言

淺析《西游記》的趣味語言

[摘 要]：《西游記》的趣味性體現在它語言的運用上。語言的設置有鮮明的趣味特征，“以戲言寓諸幻筆”的語言特色使全書充滿喜劇色彩和詼諧氣氛，既調節了氣氛、增添了小說趣味，又刻畫了鮮明的人物性格，褒貶了人物。還涉及了社會世俗，展現出明代社會鮮明的時代特色和社會風氣。文中生動幽默、活潑趣味、流暢滑稽、明快詼諧的語言特色，生動顯示《西游記》的趣味性。［關鍵詞］：《西游記》語言；諧音；俗語；世俗化；時代特色

成書于明代中葉的神魔小說《西游記》是我國四大名著之一，也是明清的白話小說?！段饔斡洝肥且徊科鏁?，情節離奇，故事內容豐富。故清代乾隆年間張書坤在《新說西游記總批》中將其概括為五奇，即所寫環境“皆奇地”，人物“皆奇人”，故事“皆奇事”，時空“皆奇想，[1]再者便是書中的“詩詞歌賦，學貫天人，文覺地記，左右回環，前伏后應，真奇文也?！睆倪@句話中我們可以看出張書坤從行文角度指出了《西游記》文章的奇妙，也包括了語言的奇特。其語言之奇，在于《西游記》以大量的佛理道旨入書，使之語言充滿佛道之氣，在整個古代小說中獨具特色。不過，《西游記》雖然有大量的佛道之言，并不見枯燥玄奧，反而以一種詼諧幽默的語言風格書寫文章進程。使文章呈現“真逗兒”的語言氛圍，令人開懷一笑，所以深受歷來讀者喜愛。究其原因，《西游記》能產生這樣的效果是和它的語言運用分不開的。何滿子《古典小說十講》以為：“《西游記》故意用正兒八經的口吻胡謅佛教和道教的玄理，故意張冠李戴地混淆佛道兩教宗旨和修道的門徑，在一本正經的場合插入開玩笑的市語鄉談，[2]雅言中插入俗諺，科渾中忽掉書袋?！边@就說明在《西游記》 大量的佛教之語中插入了許多廣泛流行于世俗社會的俗語、諺語等等，使作品充滿生活氣息富有時代特點，遠離虛幻，親近現實，增深了小說的趣味性。

一、諧音的運用增添小說趣味性 “諧音”，就是用同音或近音字來代替本字，產生辭趣。在《西游記》中，諧音的巧妙運用也為作品增添了非凡的亮點。

《西游記》中，通過諧音將無關的事物聯系到一起，常常會產生令人意想不到的效果。如在第十四回 “心猿歸正，六賊無蹤”中，老者因見行者長相怪異，對唐僧說：“你雖是個唐人，那個惡的卻非唐人。”孫悟空對這話很是不愛聽，便厲聲高呼道：“你個老兒全沒眼色！唐人是我師傅，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齊天大圣。”孫悟空借助同音巧妙地由“唐人”聯結到“糖人，蜜人”上去，有意識的曲解老者的意思以表達自己的不滿，在這時就會令讀者因出乎意料而發笑。又如在第四十八回“魔弄寒風飄大雪，僧思拜佛履層冰”中，唐僧被靈感大王弄法沉下河去，豬八戒由此生發，給師父起了名字叫“陳到底”。當三個徒弟回到陳家莊時，陳家二老奇怪“怎么不見三藏老爺？”八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做‘陳到底’也?！倍洗箿I道：“可憐！可憐！”這里就巧用了唐僧的俗姓“陳”諧音“沉”，在“沉”的這一意義連接“到底”，就把三藏的處境表現出來了。讀到此處，讀者往往會因為八戒不合時宜的玩笑而忍俊不禁，從而也緩解了唐僧被抓的緊急情況。還如在第三十七回“鬼王夜謁唐三藏，悟空神化引嬰兒”中，唐三藏夜夢烏雞國國王的冤魂前來訴說冤屈，最后驚醒時大叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒來道：“甚么土地土地？當時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實快活，偏你出家，教我們保護你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務腳！這早晚不睡，又叫徒弟作甚？”如此妙用，一則巧妙地表達出了八戒對當和尚種種不允許的不喜，二則表達出了豬八戒那種大大咧咧憨厚憊懶的性格特征。

諧音的巧妙運用，有助于我們深入鑒賞對話中諧音的諧趣，同時也有助于我們分析語用主體人物的性格、氣質等主體因素，有利于深化對言語作品主題的認識，也有益于我們充分

“發掘”和有效利用早期白話文經典著作中“蘊藏”的豐富的語言資源； 在理論上亦有助于我們解釋話語結構、語義和表達之間的關系。最重要的是通過諧音，我們可以將本應是深奧無趣的師徒對話轉換成幽默風趣，充滿活力的清晰口語形式，加深我們對它的理解，使它大眾化，增添小說的趣味性意義。

二、俗語的運用增強小說的趣味性

“俗語”一詞，始見于西漢司馬遷《史記·滑稽列傳》附褚少孫補寫的《西門豹治鄴》一文：“民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民?！??！边@里的“俗語”一詞，是指民間流傳的說法。后來，劉向在《說苑·貴德》引述路溫舒寫給漢宣帝信中的話語，正式用“俗語”一詞來指通俗、形象、廣泛流行在人民群眾中的定型語句：“故俗語云：‘畫地

[3]作獄，議不可入；刻木為吏，期不可對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也?！彼渍Z是一個很寬泛的概念而關于俗語的界定，歷來有不同的意見。《現代漢語詞典》定義為：俗語是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大致包括諺語、歇后語、慣用語等。

(一)歇后語的運用

歇后語可以使語言通俗易懂、生動活潑、含蓄、幽默而饒有風趣，可以增強人、事的立體感，達到語言形象化，增強語言的詼諧性和諷刺性，可以引人揣測、發人深省，可以達到很好的諷刺效果?！靶蜗蠡笔切笳Z在修辭上的基本作用“詼諧性”和“諷刺性”是歇后語最突出的的修辭特色。在《西游記》人物語言中，歇后語的運用非常廣泛。例如：

(1)小妖道：“豬八戒和沙和尚倒哄過了，孫行者卻是個販古董的———識貨!識貨!他就認得是個假頭?！?第八十六回)(2)沙僧上前，把他臉上一抹道：“不羞!不羞!好個嘴巴骨子!三錢銀子買個老驢，自夸騎得!要是一繡球打著你”(第九十三回)(3)行者笑道：“老官兒，你估不出人來。我小自小，結實，都是‘吃了磨刀水的，秀氣在內’哩!”(第六十七回)例(1)中的孫悟空憑借火眼金睛，識得假人頭，妖怪便使用了一個歇后語作比，通俗生動。

例(2)中的豬八戒聽說天竺國公主拋繡球招駙馬，嫌沙僧阻攔他，否則繡球就打著他了。沙僧笑他不知羞，他不直接說八戒摸樣生的丑，而是用一個歇后語間接地取笑他自不量力。

例(3)中“銹”、“秀”同音，表達出悟空對自己能力的自信。(二)諺語的妙用

諺語是人民群眾口頭流傳的習用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理，是人民群眾集體創造、廣為口傳、言簡意賅并較為定型的藝術語句，是人民群眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。恰當地運用諺語，可以使語言活潑風趣，增強文章的表現力。諺語的運用在《西游記》人物語言中占了很大的比重。例如：

(4)行者道：“俗語云：‘尿泡雖大無斤兩，秤砣雖小壓千斤?！麄兿嗝?，空大無用,咱老孫小自小，筋節?！?第三十一回)(5)行者笑道：“師父說哪里話。自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人?！M無通達之理? 可放心前去?！?第七十四回)(6)先鋒道：“古人說得好：‘手插魚籃，避不得腥?！徊蛔?，二不休，左右帥領家兵殺那和尚去來?！?第八十六回)例⑷中的孫悟空用通俗易懂的話語簡單明了的說出了自己本領的厲害，使人聽著不自覺的就會相信他的本領。

例⑸中就深刻的體現了孫悟空的悟性在經歷了許多磨難后的成熟，對佛學道理的參透。例⑹中就表現了小妖精自認為的那種小小聰明和干脆利落的處事行為。(三)慣用語的使用

《西游記》人物語言中經常運用一些慣用語來對人或事物的特點、形狀、狀態等進行某種描述，形象而生動。例如：

(7)行者道：“兄弟，你雖無甚本事，好道也是個人。俗云：‘放屁添風?！阋部蓧盐倚┠憵狻！?第七十五回)(8)八戒近前道：“師父，你是怎的起哩? 專把別人棺材抬在自家家里哭!??他傷的是他的子民，與你何干!”(第七十八回)(9)八戒道：“太師切莫要‘口里擺菜碟兒’，既然我們許諾，且教你主先安排一席，與我們吃鐘啃酒如何？”(第五十四回)例⑺中就幽默滑稽的表現出了孫悟空與八戒之間的風趣性格，是本來很緊張的氛圍在這一句語言中得到緩解，讀著有趣聽著搞笑，增添了趣味。

例⑻中就鮮明的表現了八戒的那種“事不關己，高高掛起”的憊懶人物性格。例⑼中就很好的表現了八戒面對美食止不住誘惑的貪吃性格。

慣用語通俗、生動，富有表現力，語言活潑，耐人尋味。會增強語言的表現力，收到準確、鮮明、生動的表達效果。在《西游記》中慣用語的使用，就刻畫了一批鮮明生動的人物形象，給人以鮮明深刻的印象，使小說充滿濃厚的趣味性。

三、世俗化語言的運用淡化神親近人的趣味性

在《西游記》中，有些戲謔性的文字實際上是將神魔世俗化、人情化的催化劑。正因為有這些語言的運用，神圣的天地佛祖，兇惡的妖魔鬼怪，一經調侃、揶揄之后，就淡化了頭上的光環或猙獰的面目，與凡人之間縮短了距離，甚至與凡人一樣顯得滑稽可笑。這種語言的運用，使得小說更接近當時的社會現實，更能反映當時的社會風俗。例如：

⑽ 佛祖說：“那妖精我認得他”，行者猛然提起：“如來！我聽見人講說，那妖精與你有親戚哩！”后行者又馬上接口道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥！”（第七十七回）

⑾ 佛祖笑道：“經不可輕傳，亦不可以空取。向時，眾比丘圣僧下上山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍??只討得他三斗三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫，沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本?！保ǖ诰攀嘶兀?/p>

⑿ 八戒受封時，如來說道：“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好？”（第一百回）

例⑽中就顯示了即使在等級高深的佛界也充滿著凡人般的人間世俗，佛祖也有人間間親戚，就拉近了佛界與人界的距離。

例⑾中就道出了即使是在佛界，人間的人情世俗在佛界也是有顯現的。例⑿中也能清晰地看出凡間的禮俗等制度。

正如此這般的語言，巧妙的將本應是嚴肅的話語輕描淡寫化，讓這尊法相莊嚴的佛祖講出一連串令人發噱的市井話，把佛祖從天堂拉到了人間，就使人感到他不那般神圣，而是那么凡俗、親近。神，就在這種風趣的語言中淡化為了人，讀著親切同時也好笑。增添了生活化的氣息，更貼近社會的習俗。

四、其他體現人物性格趣味語言

《西游記》中滑稽幽默的語言也是層出不窮的，這就使整個故事免于枯燥乏味，死氣沉沉。其中的的諧音、俗語、諺語等等都是因人而設，語如其人，什么人說什么話，對于人物形象的塑造起到了很好的作用，也能更鮮明的體現人物性格特點和精神風貌。正如李漁在《閑

[4]情偶寄》中曾說：“言者，心之聲也。欲代此一人立言，先宜代此一人立心。”

孫悟空的性格特點是英勇無懼，百折不撓，勇往直前，決不妥協，他的語言始終洋溢著大無畏的英雄主義氣概。如在如果孫悟空不是口舌伶俐，常常講歪理，詼諧調笑，而是個“悶嘴葫蘆”的話，那“猴哥”的形象恐怕就不會這么鮮明而令人喜愛有加了。豬八戒是凡夫俗子的典型,他性憨直，懶讒滑，頗有市儈之氣，常懷退縮之心，善于奉承謅媚，有時還有些狡

黠。正因為八戒憨厚老實、淳樸的性格，才會有他獨特的語言。這就在取經道路上起到了強烈的 “逗樂”效果。

同時，《西游記》中的俗語、諺語，不僅涉及到了社會人生諸多問題，還反映了明代世俗社會的時代特點，表現那個時代的特有風貌與生活氣息。如在第四十四回寫到車遲國國王迫害和尚，各府州縣都掛著御筆親題的和尚的“影身圖”凡拿得一個和尚就有獎賞，所以都走不脫。此時忽然插進一句：“且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃?！贝苏Z看似風趣而夸張，實是對當時廠衛密布、特務橫行的黑暗社會的血淚控訴。還如在第九十三回寫豬八戒狼吞虎咽，沙僧笑道：“天下多少‘斯文’時，”八戒叫起來道：“斯文！斯文！肚里空空！”沙僧笑道：“天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩。”這里的描寫就是對當時一班只知做時文八股的秀才的有力嘲笑。

總之，正因為《西游記》中各種趣味語言的運用，使得小說充滿活力與亮點,流傳至今仍然深受讀者的喜愛。它在增加作品趣味性的同時，還有力的反映出了當時那個時代所具有的時代特點，有助于我們了解當時的社會風俗和語用習慣。

參考文獻：

[1] 蔡錦芳．戴震求“十分只見”的治學方法［J］．北京化工大學學報．社會科學版，2005． [2] 孫改芳．戴震“以詩證詩”研究［J］．滄桑，2005．3 [3] [4] 韓自波．《西游記》人物語言特色［J］．淮海工學院學報．社會科學版，2008．9

第五篇：趣味語言-店名解析

趣味語言學期末作業

——店名解析、感想

09電科

（一）班

E09640112 方勇勇

一、店名解析

1、頂俏飾品

一看店名就知道是一家飾品店，非常直觀，因為“頂俏”二字給人的形象很模糊，光是頂俏兩個字會讓人不知道是經營什么的。再說“頂俏”，頂是頂端，俏是好看，到達頂端的好看，一下子向顧客說明了飾品的品質，留住顧客。

2、嬌蘭佳人

這是一家美容產品店，一看“嬌蘭佳人”四字馬上就會吸引住女生的目光，哪個女生不希望自己成為嬌蘭佳人，這個店名就是在告訴顧客，它會讓你實現這個愿望。

3、Z·U·S 足尚

ZU是足，S是尚的拼音首寫字母。足尚給人的第一印象肯定跟腳有關，那就是鞋子了，不過這其實是一家襪子店，知道這一點就不難想象，這是在襪子上做文章的店了，腳上的時尚，襪子的時尚。

4、李家貝貝

這是一家禮品店，“李家貝貝”讀上去跟“你家貝貝”很像，就好像在讓你把屬于你的寶貝帶回家一樣。

5、Jack形象設計 “形象設計”就馬上讓人知道了這是一家理發店，大學附近的理發店跟時尚是分不開的啦，“Jack”這個英文單詞就讓人感受到了西方的文化氣息，有讓人想起泰坦尼克里的杰克。

6、可心

光看店名可能不會知道這是什么店，這其實是一家化妝品店，這樣仔細想想還是蠻貼切的，讓心喜悅，讓心滿足，讓一個女人的心滿足是很難的，他們做得到。

7、越鄉情懷（嵊州特色小吃）

第一眼的感覺是充滿鄉土氣息，對小吃這種地方性小吃，鄉土氣息是很重要的。

8、甜丫丫西點

“甜丫丫”給人的感覺很可愛，對于學生這個群體來講是很合適的，主營西點又給店鋪很濃的異域文化氣息。

9、藝詩專業美容美發

藝術富有詩意，對于一家理發店來說很容易留住顧客的腳步。10、80.90（服飾）

“80.90”就告訴了人們這是一家當今年輕人的服飾店，在下沙這個大學生為主的地域，這是一個不錯的選擇。

11、驕子眼鏡

它告訴人們，“我們不只是眼鏡中的驕子，戴我們眼鏡的你也是天之驕子”。

12、天府面館 此面只應天上有，人間哪的幾回嘗啊。

13、依戀快點美食

首先很容易從店名知曉這是一家快餐店，“依戀”一詞是說一旦吃過店中的美食，就深陷其滋味中，讓你依依不舍。

14、多一竅文化用品商行

人有七竅，心有七竅，七竅全通就聰明絕頂，常說心比比干多一竅，比干有顆七竅玲瓏心，比比干多一竅就是比比干還聰明。

15、不可思書吧（BOOKS BAR）

這是一家休閑飲品店，很巧妙的把“books”的音譯和原本的意思結合起來，不可思書又有來到這里就要把學習的煩惱拋開，盡情休閑放松的意思。

16、百年梅坊

百年說明了這個品牌的歷史悠久，“梅”有讓你知道店的經營的產品。

17、聚旺樓小吃

“聚旺”說明店家想把整條街的旺氣全部聚集到自己的店來，寓意生意興隆，又讓顧客覺得到這家店去可以沾染旺氣，使自己事事順利。

18、口水緣

一看就是知道是一家吃食店，與你的口水結緣。

19、蜜果蜜制鮮飲

看店名就給人很甜的感覺，讓人忍不住想買一杯，“鮮”字充分體現了飲料的新鮮和健康。

20、和氏豆漿大王

以大王自居，足以看出對自己的豆漿是多么的有信心，讓人忍不住想知道這個豆漿大王的滋味到底好到什么程度。

21、咬不得高祖生煎

看店名，這是一家經營生煎的店，但是對于從未吃過的人來說，這“咬不得”給人很大的不解，生煎為什么就咬不得，讓顧客懷著好奇心進去。對于?？蛠碚f，這“咬不得”是在提醒顧客這生煎的吃法級講究。

22、一招鮮養生雞煲

首先這名字讓人知道了店里經營的是雞煲，富有營養價值?！耙徽小币粋€意思是讓你知道，雞煲的加工過程只有一招，不會讓雞的營養過多的流失；另外它告訴你，我們什么都不會，我們只有一招，那就是雞煲，體現了店家的專業性。

二、感想

對趣味語言學這門課的一些感想：

選這門公選課，完全就是沖著“趣味”二字去的。剛上課時老師還說這課跟“趣味”不怎么搭邊。雖說有點失望，但是既然選了當然不能不上啦，一節課上下來也覺得蠻有趣的。不知道老師的有趣是要有多有趣才算。

課上的氣氛也好不錯，上課時舉的例子都很有趣，中國的文字很多，但是音節很少，這就造成了有很多的同音字或者一次多意。由于這一現象，就生活中的句子和詞語有了很多有趣的變換。廣告詞中利用諧音的比比皆是，有些就非常有趣，例如石灰廠得廣告就用“白手起家”，“白手起家”的“白手”原義是指“空手”，而這里借用“白”來為石灰廠做廣告，很是巧妙。像“咳”不容緩，好色之“涂”，無“胃”不治的關懷，都利用了諧音來做廣告。還有老師給我們看的整篇就一個讀音的古文。再一次讓我們體會了漢語的博大精深啊。

方言也是課上內容的一部分，同一個詞在不同的方言中有不同的說法，老師還給我們看了杭州話考試試題，非常有趣啊。古文斷句，詩歌的平仄都很久講究，在老師的課上都很有意思

說起語言就不得不說到網絡語言了，隨著互聯網的普及，網絡生活成了人們不可或缺的一部分，網絡文化也隨之發展，網絡用語，火星文等都隨之產生。課上舉的例子很多自己在上網時都遇到過，一個詞語的拼音首字母縮寫，像NB，FB，NC等。火星文有的是在是看不懂，最后居然還有圖畫寫成的信，看得真是很無語。

一個學期的課上下來還是明白了很多東西，第一次知道詩歌的斷句還可以那么斷，古代的文字獄居然比想象的還要悲慘，朱元璋原來也很自卑啊。很喜歡這個課，輕松有趣。